第一篇：淺談小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的美育

淺談小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的美育

什么是美育？“所謂美育就是審美教育，又稱為美感教育。它的主要任務(wù)是培養(yǎng)人們特別是青少年對(duì)于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、理解和評(píng)價(jià)的能力，培養(yǎng)他們健康的審美趣味，并按照美的規(guī)律表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力?！盵1]學(xué)校中的美育是形成年輕一代正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育活動(dòng)。

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)詞的國(guó)度，上下五千年，祖先為我們留下了大量璀璨的詩(shī)詞杰作。詩(shī)灌溉了偉大的民族，抒寫了輝煌的歷史。熱愛(ài)詩(shī)詞，閱讀詩(shī)詞，使千百代炎黃子孫一直沐浴在中華文明的溫馨里。在我們的小學(xué)語(yǔ)文課本中就收錄了近30首古詩(shī)，這些古詩(shī)都具有很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，小學(xué)生愛(ài)讀愛(ài)背。優(yōu)美的詩(shī)詞、流傳的佳句、精湛的語(yǔ)言，是我們實(shí)施美育的取之不盡、用之不竭的寶藏。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘它們內(nèi)在蘊(yùn)藏的美，打開學(xué)生的心扉，激發(fā)心靈的共鳴，使學(xué)生理解古詩(shī)優(yōu)美的意境，品味精練形象的語(yǔ)言，陶冶自身的道德情操，提高審美水平和寫作能力。這是語(yǔ)文教學(xué)中美育的重要途徑之一。

一、古詩(shī)教育中進(jìn)行美育的理論前提

美育的內(nèi)容，不同于政治的演繹、歸納，也不同于邏輯的推理、判斷，它總是通過(guò)美的事物的具體的、鮮明的形象來(lái)感染人，引起人的美感，因此具有形象性、可感知性的美的特點(diǎn)。古詩(shī)是文學(xué)作品中色彩鮮艷，香氣濃郁的花朵，是詩(shī)人用涌泉一般的激情澆灌而成的，那些膾灸人口的佳句名詩(shī)意境深遠(yuǎn)，無(wú)不寓含著詩(shī)人心靈深處的情感。

㈠繪畫美。繪畫美是古詩(shī)中所描繪生活畫面與詩(shī)人思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美。我國(guó)宋代文學(xué)家張舜民說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)。”詩(shī)人往往選取最富有特征的具體事物，或最具有意義的場(chǎng)景，或最典型的感受來(lái)言志抒情，結(jié)果往往是詩(shī)中有畫。如李白的《望廬山瀑布》，“日照”、“紫煙”、“瀑布”、“銀河”，具有色彩美，“掛前川”、“飛流”、“直下”、“落九天”具有線條美，兩者構(gòu)成了一幅雄偉壯美的廬山風(fēng)景畫。

再如韓愈的《早春》“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”一句。“早春二月，雨腳兒輕輕地走過(guò)大地，留下了春的印跡，那就是最初的春草芽?jī)好俺鰜?lái)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色?？粗藗冃睦镱D時(shí)充滿欣欣然的生意?？墒钱?dāng)你走近去想看個(gè)仔細(xì)，地上是稀稀朗朗的極為纖細(xì)的芽，卻反而看不清什么顏色了。這設(shè)色的背景，是那落在天街上的纖細(xì)小雨。透過(guò)雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美?！盵2]詩(shī)人如丹青妙手，抓住春雨如酥、草芽初露的特征，運(yùn)用國(guó)畫的渲染技法，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，繪就了一幅色彩朦朧的“早春煙雨”圖，真可謂兼攝遠(yuǎn)近，空處傳神。這些古詩(shī)都能使學(xué)生通過(guò)畫面形象去獲得美的享受。

㈡意境美。古詩(shī)除了栩栩如生的形象，還創(chuàng)造出情景交融的意境美。什么是“意境”？境，就是詩(shī)中所描述的具體情景，生活畫面；意，就是詩(shī)人通過(guò)這個(gè)生活畫面所體現(xiàn)的思想感情等。詩(shī)中濃郁的感情中往往有理想信仰、人世經(jīng)驗(yàn)、生活智慧在閃光，這就使詩(shī)歌中有雋永的意味。所以，在教古詩(shī)時(shí)要啟發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，把跳躍的感情連綴起來(lái)，把省略的語(yǔ)氣補(bǔ)充起來(lái)，這樣才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感，進(jìn)入詩(shī)的意境。為什么“欲窮千里目，更上一層樓”的名句能在學(xué)生的心中扎下根？那是因?yàn)樽髡咚串嫷牡歉邩O目所見(jiàn)的壯闊景象，使人產(chǎn)生了胸臆頓開的意境，使他們明白要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，必須以最大的努力，去攀登更高的境界這一道理，其意遠(yuǎn)在詩(shī)外。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，詩(shī)人對(duì)摯友離分時(shí)的描述，是為抒發(fā)人與人之間本該存在的那些無(wú)限深厚的情誼，其意含蓄，耐人尋味。

㈢語(yǔ)言美。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，古詩(shī)則是用最精粹的語(yǔ)言寫成的。因此，在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言美，對(duì)于理解古詩(shī)的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)，以及提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，都具有十分重要的意義。古詩(shī)的語(yǔ)言凝煉、生動(dòng)形象，常常運(yùn)用夸張、比喻、象征等手法再現(xiàn)大自然的美、社會(huì)的美和藝術(shù)的美。如《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人?！痹?shī)人極盡夸張之能，以“高百尺”、近可手“摘星辰”來(lái)形容樓之高。又以“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”寫出了樓高、夜靜、蕭殺的星夜。而“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”則贊美了柔弱的小草卻具有非凡的旺盛的生命力。這些詩(shī)句讀來(lái)令人感到美不勝受。

㈣音樂(lè)美。詩(shī)原用于吟唱，它合乎樂(lè)曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩(shī)，即便不唱，誦讀起來(lái)也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美，使詩(shī)歌流溢著音樂(lè)的旋律。許多詩(shī)只要讀一讀，就美得使人流連忘返，神情激蕩。很典型的例子是杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。落木本無(wú)所謂音律，但“無(wú)邊”與“蕭蕭”組合在一起颯颯有聲，如泣如訴，加上奔騰澎湃的江水咆哮不停，背景音樂(lè)與主旋律交織在一起，把自然的不可違逆表現(xiàn)得淋漓盡致。

孟浩然的《春曉》。詩(shī)中一、二、四句的“曉”、“鳥”、“少”押韻，一句內(nèi)平仄交錯(cuò)，句間平仄相對(duì)，充分顯示出語(yǔ)言的音韻美。又如李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭／白帝／彩云／間，千里／江陵／一日／還。兩岸／猿聲／啼／不住，輕舟／已過(guò)／萬(wàn)重／山。”古詩(shī)的語(yǔ)言就顯示出一種疏密相間、緩急交替、整齊勻稱的節(jié)奏美。

㈤形象美。美育是用具體鮮明的形象來(lái)感染人、教育人的。它具有形象性、可感知性，這是由美本身的特點(diǎn)決定的。古詩(shī)寫的事物、景物或人物，就是形象美。如賀知章的《詠柳》，詩(shī)中那千絲萬(wàn)縷、參差披拂、隨風(fēng)拂蕩的柳枝形象，那給柳樹裁剪綠色春裝的春之天使－－春風(fēng)的形象，顯得柔美至極。詩(shī)人似乎懂得形象美的重要，把那看不見(jiàn)、摸不著的春風(fēng)，通過(guò)“似剪刀”的比喻使之形象化了。如果離開了具體的形象，就失去了美的基礎(chǔ)，就沒(méi)有美的存在。又如杜甫的《絕句》，整首詩(shī)對(duì)仗工整，動(dòng)靜結(jié)合，全詩(shī)一句一景，合起來(lái)則宛如一幅渾然一體的畫卷。其中對(duì)景物色彩的描繪有鸝之“黃”，柳之“翠”，鷺之“白”，天之“青”，雪之“白”，還有暗含詩(shī)中的江之藍(lán)、船之褐等，這些色彩絢麗的景物遠(yuǎn)近高低相映成趣，真是一派春和景明、令人賞心悅目的景象，顯示了形象美。

所有這些，都是古詩(shī)所具備的進(jìn)行美育的極好內(nèi)容和形式，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

二、古詩(shī)教育中進(jìn)行美育的根本目的

美育是貫徹黨的全面發(fā)展的教育方針的重要組成部分。那么，美育的根本目的是什么呢？蔡元培先生曾說(shuō)過(guò)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！盵3]同時(shí)，“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用?！盵4]當(dāng)你沉浸于自然美的氛圍或藝術(shù)美的意境時(shí)，就會(huì)消解占有的沖動(dòng)，而增進(jìn)“創(chuàng)造的沖動(dòng)”。不僅體會(huì)人生的意義和價(jià)值，而且在科學(xué)研究中增添生動(dòng)活潑的精神，激發(fā)創(chuàng)造的活力，有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

美育的主要內(nèi)容是情感教育，它通過(guò)美的形象去調(diào)動(dòng)學(xué)生的童心、童真、童趣及個(gè)性、愛(ài)好等心理動(dòng)能，做到以美感人、以情動(dòng)人。古詩(shī)中的美育，就是要把學(xué)生帶到詩(shī)的優(yōu)美的意境中去，認(rèn)識(shí)美、感受美、愛(ài)好美，激發(fā)他們的情感。詩(shī)詞往往以情取勝，以情奪人。欣賞詩(shī)詞，品味古人優(yōu)美的感情，曠達(dá)的人生，百折不撓的意志，能調(diào)節(jié)學(xué)生心態(tài)，保持良好的狀態(tài)，旺盛的斗志，去善待自我，直面人生，迎接挑戰(zhàn)。因此古詩(shī)教學(xué)中實(shí)施美育也是促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展的需要。

新修訂的《九年義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出語(yǔ)文教學(xué)要“培養(yǎng)愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格?！庇纱丝梢?jiàn)，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，尤其是古詩(shī)教學(xué)中貫穿美育是培育新時(shí)代人才的需要。美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力。愛(ài)因斯坦等許多大科學(xué)家都談到，科學(xué)研究中的許多新發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺(jué)和想象力。這種直覺(jué)和想象力的培養(yǎng)，不能靠智育，而要靠美育。因?yàn)槊烙囵B(yǎng)想象力和直觀洞察力（和大腦右半球的功能相聯(lián)系）。

一個(gè)人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)，除了要有創(chuàng)造性之外，還要有一個(gè)寬闊、平和的胸襟，這也有賴于美育。唐代大思想家柳宗元和清代大思想家王夫之都說(shuō)過(guò)，一個(gè)人如果心煩氣亂，心胸偏狹，眼光短淺，那么他必定不能在事業(yè)上有所成就。而美育可以使人獲得寬松、悅適的心胸和廣闊的眼界，從而成為一個(gè)充滿勃勃生機(jī)、明事理、有作為的人。如王之渙的《登鸛雀樓》，寫出了登高望遠(yuǎn)的意境。古人喜歡登高望遠(yuǎn)是有原因的，因?yàn)闀r(shí)間無(wú)窮無(wú)盡，空間無(wú)邊無(wú)際，也就充滿了時(shí)間與空間、有限與無(wú)限的辨證關(guān)系。從有限的時(shí)空推及無(wú)限的時(shí)空，可以獲得人生的感悟。讀到這里，學(xué)生的內(nèi)心自然就會(huì)與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，并隨著詩(shī)人登樓的步伐上升，再上升，望遠(yuǎn)，再望遠(yuǎn)，在那更廣闊的天地里，視野更開闊了，心胸更開朗了，精神境界不斷地得到升華、凈化，從而達(dá)到美育的根本目的。

一首首流傳千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，傳遞著人類社會(huì)的各種信息和美，是民族的根系，凝聚了民族的全部智慧和精神財(cái)富。引導(dǎo)學(xué)生去感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)教材中本有的美感、詩(shī)意、情趣和思想，能使學(xué)生了解人類文化歷史，認(rèn)識(shí)美的起源、美的本質(zhì)、美的規(guī)律以及價(jià)值，可以為提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)和審美意識(shí)打下基礎(chǔ)。讓學(xué)生在美的享受中，在潛移默化中，打開學(xué)生的心靈大門，在沁人肺腑的美的熏陶中，陶情淑性，使之心理功能上得到和諧，感情上產(chǎn)生共鳴，道德情操上得到陶冶，思想境界上得到凈化，從而使學(xué)生進(jìn)入美的境界，形成美的思想。由此可見(jiàn)，在古詩(shī)中進(jìn)行美育的根本目的，就是造就具有完美個(gè)性、健康人格的人。一句話，美育是為了人的完善。

三、小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中進(jìn)行美育的實(shí)踐

㈠入情入境，探索詩(shī)的意境美

意境美，是詩(shī)歌追求的最高境界。王國(guó)維有言：“詞以境界為上，有境界自成高格，自有名句?！比绾我龑?dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美呢？劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！笔紫葢?yīng)該動(dòng)之以情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，一同進(jìn)入或歡欣或傷感的情態(tài)。其次，教師應(yīng)根據(jù)每首詩(shī)的不同特點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的感情。既要從一首詩(shī)的整體上去把握詩(shī)的感情，又要體會(huì)詩(shī)中某些詞句的感情色彩。最后是悟境，即領(lǐng)悟意境之美。

例如杜甫的《絕句》是詩(shī)人在安史之亂平定后，回到成都草堂懷著喜悅的心情寫就的。全詩(shī)四句四景，各臻其妙。教學(xué)時(shí)可提出如下問(wèn)題：每句詩(shī)展現(xiàn)出怎樣一幅畫面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？讓學(xué)生披文入境，憑借有關(guān)詞語(yǔ)領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的思想感情。講讀第一句詩(shī)，要注意一個(gè)“鳴”字，寫出了歡欣雀躍之態(tài)，呈現(xiàn)了一片生機(jī)，這是詩(shī)人在那戰(zhàn)亂頻仍的年代難得見(jiàn)到的和平景象，于是欣喜之情溢于言表。講讀第二句詩(shī)，要注意一個(gè)“上”字，表現(xiàn)白鷺自由歡暢的姿態(tài)和扶搖直上的勇敢精神，再次流露出詩(shī)人內(nèi)心喜悅的感情。講讀第三句詩(shī)，要著重抓一個(gè)“含”字，表現(xiàn)詩(shī)人在觀賞到“千秋雪”的美景時(shí)，油然而生舒暢的心境。講讀第四句詩(shī)，要抓住一個(gè)“泊”字，詩(shī)人想到從此可以飛舟東下，“青春作伴好還鄉(xiāng)”了，中興國(guó)家的壯志豪情又有了新的希望，怎不喜上心頭呢！這樣，就使學(xué)生領(lǐng)會(huì)了四句詩(shī)構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美開闊的意境，步步形象地袒露了詩(shī)人無(wú)比歡暢的情懷。

“作者胸有境，入境始與親。”（葉圣陶語(yǔ)）教師要讓學(xué)生懂得：只有把自己當(dāng)作“意中人”，進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的情境之中，和作者情脈相通，才能做到如見(jiàn)其人，如聞其聲，才能深切地體會(huì)到詩(shī)人在各種境界中所抒發(fā)的真情實(shí)感，并與之產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而得到美的享受。

㈡展開想象，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美

想象在孩子們美的創(chuàng)造過(guò)程中如同一只鳥的翅膀，有了它方能翱翔在遼闊的天空，展示它特有的身姿和美麗。詩(shī)重感情，詩(shī)重想象，沒(méi)有感情就沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有想象就沒(méi)有審美。想象與聯(lián)想，使欣賞的過(guò)程成為藝術(shù)形象再現(xiàn)與再創(chuàng)造的過(guò)程，這正是古詩(shī)詞欣賞審美設(shè)計(jì)中最重要的。教學(xué)時(shí)只有喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生驅(qū)遣想象，引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活底蘊(yùn)，來(lái)再現(xiàn)、豐富作品中的形象，才能欣賞到絕勝的佳景、動(dòng)人的情思、美妙的旨趣。

如李白的《望廬山瀑布》所描摹的一個(gè)美妙奇幻的境界：一座頂天立地的香爐峰，在紅日的映照下，蒸騰繚繞著紫紅色的煙霞，飄忽于青山、藍(lán)天之間。一個(gè)“生”字，便生動(dòng)傳神地狀寫出了煙霧升騰的動(dòng)態(tài)，給人以神奇縹緲之感。接著展現(xiàn)了香爐峰前瀑布的雄姿：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一道瀑布從高山峭壁上奔瀉而下，銀光閃爍，飛珠潑玉，猶如一條巨大的白練，高掛于山川之間?！皰臁弊钟玫脴O為工妙奇絕，引人遐想，化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地繪出了瀑布高懸的壯美形象，也蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ南胂笈c贊頌。引導(dǎo)學(xué)生深入一步想象，詩(shī)人揮起巨筆，極力勾勒瀑布的動(dòng)態(tài)美：遙望瀑布如從云端飛瀉直下。詩(shī)人極盡夸張、懸想之能事，“飛”“落”“直”“疑”“三千尺”“銀河”“九天”，突出了流速之急，水勢(shì)之猛，源流之高，氣魄之大，撼人心魄，令人神往！最后的比喻新奇而又真切，夸張而又自然，使得瀑布整個(gè)形象更為豐富多彩，意境更為雄奇瑰麗，充分抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山的思想感情。

所有的聯(lián)想與想象都不能離開古詩(shī)詞文字本身；所有的想象與聯(lián)想又不能拘泥于文字。我們的審美設(shè)計(jì)應(yīng)該讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)感受，創(chuàng)造出自己心中的形象，并為之心動(dòng)、心醉。教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，展開聯(lián)想，進(jìn)入意境，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和各種閱歷去分析、理解、判斷、推理，深入領(lǐng)悟詩(shī)的情境美、形象美、內(nèi)蘊(yùn)美，從而獲得美的享受與愉悅。

㈢指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生感受美

新大綱指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶?！蓖ㄟ^(guò)聲情并茂的反復(fù)吟誦，能傳達(dá)作品和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，再現(xiàn)作品的意境美和形式美，從而進(jìn)入作品中的意境，體會(huì)古詩(shī)的情感，引起心理上的快感和審美聯(lián)想，并在反復(fù)吟誦中達(dá)到“目視其文、口發(fā)其音、心同其情、耳醉其音”的藝術(shù)效果。感受美必須要有情感體驗(yàn)，只有真正體會(huì)了詩(shī)篇的情感，才能獲得最真切的感受，與作者的心靈情感相溝通。

如教學(xué)白居易的《暮江吟》，在理解詩(shī)意后，就要強(qiáng)化朗讀，不斷地讀，不斷地品味，不斷地感受。讀前兩句，主要領(lǐng)會(huì)當(dāng)時(shí)江天夕照的奇麗景色：黃昏時(shí)分，夕陽(yáng)的余輝“鋪”展在江面上，江水一半火紅，一半碧綠。這里為什么不說(shuō)“照”卻說(shuō)“鋪”呢？因?yàn)檫@時(shí)紅日西沉，“殘陽(yáng)”已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面射過(guò)來(lái)，確像“鋪”在江上。這樣不僅化虛為實(shí)，生動(dòng)形象，富有動(dòng)態(tài)之美，而且“鋪”字顯得平緩、舒展，摹出了秋天夕陽(yáng)的柔麗，給人以恬靜、安閑、怡然自樂(lè)的感覺(jué)。江水半紅半碧、半動(dòng)半靜，亦明亦暗，光彩瞬息變化，于是就構(gòu)成一幅瑰麗的圖畫。誦讀后兩句，就要讓學(xué)生體悟到當(dāng)時(shí)幽靜柔媚的夜色：九月初三的夜晚，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，晴朗的夜空掛著一彎新月，夜露降落，晶瑩的露珠兒像珍珠一樣圓潤(rùn)而閃爍。這是一幅多么寧?kù)o、清新、柔麗、和諧的情景啊！

又如王安石的《泊船瓜洲》，教學(xué)時(shí)應(yīng)著重討論：“春風(fēng)又綠江南岸”一句中為什么用“綠”字？用“綠”字有什么好處？通過(guò)對(duì)照比較，讓學(xué)生懂得：詩(shī)人經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，精心篩選，覺(jué)得都不理想，只有“綠”字最為恰當(dāng)，極富于表現(xiàn)力。通過(guò)咬文嚼字，反復(fù)吟詠，反復(fù)品味，學(xué)生不僅深悟了全詩(shī)濃濃的鄉(xiāng)情，而且欣賞了詩(shī)人錘煉語(yǔ)言的非凡功力和高超的藝術(shù)技巧，獲得美的熏陶，受到美的感染。

同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)要注意詩(shī)的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，恰當(dāng)?shù)乇硎驹?shī)中的思想感情。有的音調(diào)要緩慢，低沉，象陸游的《示兒》，朗讀時(shí)要把詩(shī)人那種至死不忘收復(fù)失地、光復(fù)中原的愛(ài)國(guó)主義精神表達(dá)出來(lái)；有的則要用熱烈誠(chéng)懇的音調(diào)來(lái)朗讀，如《贈(zèng)汪倫》中表達(dá)的詩(shī)人李白與汪倫的深厚情誼；而《望廬山瀑布》這首詩(shī)則要用熱情奔放的音調(diào)來(lái)指導(dǎo)朗讀，才能把詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的澎湃激情表現(xiàn)出來(lái)。

㈣指導(dǎo)繪畫，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)美

文字是抽象的，圖畫是形象的文字，它可使人們從它的形象和色調(diào)上感受到美。而兒童長(zhǎng)于形象思維，如何才能讓學(xué)生展開想象的翅膀去開拓意境呢？可采用“吟詩(shī)作畫，以畫講詩(shī)”的方法去打開學(xué)生的心扉，化抽象的文字為具體可感的圖畫，使學(xué)生有了一個(gè)理解和獲得知識(shí)的橋梁，減緩學(xué)生學(xué)習(xí)的坡度，并且能讓學(xué)生在腦海中留下七彩繽紛的世界，往往能取得事半功倍的教學(xué)效果。這是因?yàn)楣糯?shī)歌中很多都具有繪畫美的特點(diǎn)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，詩(shī)情并茂的。因此教師可讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)中所寫的景物，一邊讀古詩(shī)，一邊把文字描繪的內(nèi)容變成形象的圖畫，把隱形的思維活動(dòng)用圖畫的形式外觀表現(xiàn)出來(lái)。從它所體現(xiàn)的意境，所表達(dá)的思想感情上加強(qiáng)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，激發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)，從而達(dá)到美育的目的。

例如教《山行》時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生吟誦“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”，然后讓學(xué)生去描繪秋天的高山，彎曲的石階小路，白色的浮云，山頂?shù)闹窕h茅舍的形象。接著再指導(dǎo)朗讀“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，讓學(xué)生再在畫上畫出一片紅色的楓林，指導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)設(shè)詩(shī)的情景，描繪出一幅由寒山、石徑、白云、楓林構(gòu)成的生機(jī)勃勃的，色彩鮮明、層次井然的山林秋景圖。學(xué)生仿佛插上了想象的翅膀，深深地體味詩(shī)中流露出來(lái)的意境。之后，在學(xué)生吟詩(shī)作畫的基礎(chǔ)上，再啟發(fā)學(xué)生以畫講詩(shī)：秋天是蕭殺的季節(jié)，面對(duì)葉枯花謝的殘景，歷代詩(shī)人多是吟誦著悲涼的詩(shī)句，但杜牧描繪的秋山霜林和“停車”觀賞的情景無(wú)不充滿著一股蓬勃向上的氣息，詩(shī)歌寫得既清新又富有生氣。通過(guò)以畫講詩(shī)，讓學(xué)生透過(guò)詩(shī)中展現(xiàn)的圖景，去捉摸詩(shī)人的感情脈搏，體會(huì)詩(shī)人的感情波濤。學(xué)生既動(dòng)腦，又動(dòng)手，經(jīng)過(guò)吟詩(shī)作畫，以畫講詩(shī)層層深入的過(guò)程中，就領(lǐng)會(huì)了這首詩(shī)的深遠(yuǎn)意境。

如《宿新市徐公店》，詩(shī)中色彩艷麗、景物迷人。學(xué)生理解了描寫春末夏初客店周圍環(huán)境的兩句詩(shī)句，教師進(jìn)一步引導(dǎo)：詩(shī)中描繪的畫面是怎樣的？誰(shuí)能根據(jù)詩(shī)句的意思畫出詩(shī)句所描繪的景物。最后將畫得好的展現(xiàn)在學(xué)生面前：在稀疏的籬笆邊，一條小路伸向村外，看不到頭。小路兩邊樹木的綠葉并不那么濃密，光線穿過(guò)稀疏的樹葉在地面上照出大大小小的圓圈。學(xué)生看到這幅圖，不禁吟出“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰”。

這樣，學(xué)生讀讀古詩(shī)，畫畫圖畫，評(píng)評(píng)圖畫，說(shuō)說(shuō)詩(shī)意，體會(huì)感情，沉浸在濃濃的詩(shī)情畫意之中，培養(yǎng)了他們感受藝術(shù)美、鑒賞美的能力。

㈤指導(dǎo)改寫，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美

語(yǔ)文審美教育不限于鑒賞，還必須創(chuàng)造。古詩(shī)多用五字或七字的對(duì)偶句，雖然它為我們展現(xiàn)了極美的田園風(fēng)光、古樸而又淳美的民風(fēng)，但小學(xué)生很難品味出其中的意蘊(yùn)。因此，在審美設(shè)計(jì)中我常設(shè)計(jì)將古詩(shī)進(jìn)行改寫，改寫的過(guò)程即是形象思維的過(guò)程，既能部分再現(xiàn)古詩(shī)詞中的田園美、人情美，又能鍛煉文字，不失為美育中的一種有效的手段。改寫不是簡(jiǎn)單地把詩(shī)句解釋一下再連成短文，而是通過(guò)文體的轉(zhuǎn)換，在準(zhǔn)確表達(dá)出詩(shī)句意思的同時(shí)，還可將自己學(xué)習(xí)完古詩(shī)之后，把對(duì)有關(guān)內(nèi)容的體會(huì)加以想象、聯(lián)想，用自己的語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)，奏出情感與詩(shī)文的共鳴。改寫使美成為一種情感體驗(yàn)，化為具體的形象，更重要的是經(jīng)過(guò)這種創(chuàng)造性的閱讀，主體與客體有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到最高境界。改寫使主體對(duì)客體有創(chuàng)造性的補(bǔ)充與發(fā)揮，使文字的美轉(zhuǎn)變?yōu)橛袆e于原文的更為廣闊的意想群，藝術(shù)形象得到了再造與擴(kuò)展。

如在教《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，看到學(xué)生能真切體會(huì)到詩(shī)人的情感之后，趁勢(shì)打鐵，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)句意思結(jié)合生活體驗(yàn)，把古詩(shī)改寫成書信的格式，以第一人稱“我”的語(yǔ)氣來(lái)抒發(fā)詩(shī)人特定情況下真情的流露，以此直接喚起學(xué)生心理上喜、怒、哀、樂(lè)的情緒反映，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的各種情緒體驗(yàn)，陶冶性情，達(dá)到美育的目的。

生活中有美，教學(xué)中也有美。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，要注意運(yùn)用美學(xué)原理處理教材，根據(jù)古詩(shī)的具體內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出多種形式優(yōu)化課堂教學(xué)，使古詩(shī)的教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分。讓學(xué)生品嘗美，使他們的思想感情、審美理想與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，在共鳴中體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的各種形式的美，以提高學(xué)生審美能力，達(dá)到很好的美育目的。

第二篇：小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的美育

小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的美育

白馬鎮(zhèn)中心小學(xué) 陳媛媛

【摘 要】九年義務(wù)教育六年制小學(xué)語(yǔ)文課本，收有39篇古詩(shī)，除幾篇哲理詩(shī)外，大部分是寫景詩(shī)和詠物詩(shī)。這些清新自然、膾炙人口的古詩(shī)藝術(shù)性高，是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育的好教材。詩(shī)中的色彩美、畫面美、意境美與藝術(shù)妙筆融合為一體，有著特殊的審美功能。引導(dǎo)學(xué)生去感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)教材中本有的美感、詩(shī)意、情趣和思想，能使學(xué)生了解人類文化歷史，認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)、美的規(guī)律及價(jià)值，可以為提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)和審美意識(shí)打下基礎(chǔ)，心靈受到凈化，思想受到感染，智慧受到啟迪，情感受到震撼，從而進(jìn)入美的境界，形成美的思想。

【關(guān)鍵詞】美育；古詩(shī)教學(xué)

“什么是美育？所謂美育就是審美教育，又稱為美感教育。它的主要任務(wù)是培養(yǎng)人們非凡是青少年對(duì)于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、理解和評(píng)價(jià)的能力，培養(yǎng)他們健康的審美趣味，并按照美的規(guī)律表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力?！泵烙闹饕獌?nèi)容是情感教育。它通過(guò)美的形象去調(diào)動(dòng)學(xué)生的童心、童真、童趣及個(gè)性、愛(ài)好等心理功能，做到以美感人，以情動(dòng)人。古詩(shī)中的美育，就是要把學(xué)生帶到詩(shī)的優(yōu)美的意境中去，認(rèn)識(shí)美、感受美、愛(ài)好美，激發(fā)他們的情感。詩(shī)詞往往以情取勝，以情奪人。欣賞詩(shī)詞，品味古人優(yōu)美的感情，曠達(dá)的人生，百折不撓的意志，能調(diào)節(jié)學(xué)生心態(tài)，保持良好的狀態(tài)，旺盛的斗志，去善待自我，直面人生，迎接挑戰(zhàn)。因此古詩(shī)教學(xué)中實(shí)施美育也是促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展的需要。

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)詞的國(guó)度，上下五千年，祖先為我們留下了大量璀璨的詩(shī)詞杰作。在我們的小學(xué)語(yǔ)文課本中就收錄了近40首古詩(shī)，這些古詩(shī)都具有很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，小學(xué)生愛(ài)讀愛(ài)背。優(yōu)美的詩(shī)詞、流傳的佳句、精湛的語(yǔ)言，是我們實(shí)施美育的取之不盡、用之不竭的寶藏。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘它們內(nèi)在蘊(yùn)藏的美，打開學(xué)生的心扉，激發(fā)心靈的共鳴，使學(xué)生理解古詩(shī)優(yōu)美的意境，品味精練形象的語(yǔ)言，陶冶自身的道德情操，提高審美水平和寫作能力。這是語(yǔ)文教學(xué)中美育的重要途徑之一。那么在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中如何體現(xiàn)美育呢？

一、入情入境，探索詩(shī)的意境美

意境美，是詩(shī)歌追求的最高境界。王國(guó)維有言：“詞以境界為上，有境界自成高格，自有名句?！比绾我龑?dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美呢？首先應(yīng)該動(dòng)之以情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，一同進(jìn)入或歡欣或傷感的情態(tài)。其次，教師應(yīng)根據(jù)每首詩(shī)的不同特點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的感情。既要從一首詩(shī)的整體上去把握詩(shī)的感情，又要體會(huì)詩(shī)中某些詞句的感情色彩。最后是悟境，即領(lǐng)悟意境之美。

例如杜甫的《絕句》是詩(shī)人在安史之亂平定后，回到成都草堂懷著喜悅的心情寫就的。全詩(shī)四句四景，各臻其妙。教學(xué)時(shí)讓學(xué)生披文入境，憑借有關(guān)詞語(yǔ)領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的思想感情。講讀第一句詩(shī)，要注意一個(gè)“鳴”字，寫出了歡欣雀躍之態(tài)，呈現(xiàn)了一片生機(jī)，這是詩(shī)人在那戰(zhàn)亂頻仍的年代難得見(jiàn)到的和平景象，于是欣喜之情溢于言表。講讀第二句詩(shī)，要注意一個(gè)“上”字，表現(xiàn)白鷺自由歡暢的姿態(tài)和扶搖直上的勇敢精神，再次流露出詩(shī)人內(nèi)心喜悅的感情。講讀第三句詩(shī)，要著重抓一個(gè)“含”字，表現(xiàn)詩(shī)人在觀賞到“千秋雪”的美景時(shí)，油然

而生舒暢的心境。講讀第四句詩(shī)，要抓住一個(gè)“泊”字，詩(shī)人想到從此可以飛舟東下，“青春作伴好還鄉(xiāng)”了，中興國(guó)家的壯志豪情又有了新的希望，怎不喜上心頭呢！這樣，就使學(xué)生領(lǐng)會(huì)了四句詩(shī)構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美開闊的意境，步步形象地袒露了詩(shī)人無(wú)比歡暢的情懷。

二、展開想象，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美

想象在孩子們美的創(chuàng)造過(guò)程中如同一只鳥的翅膀，有了它方能翱翔在遼闊的天空，展示它特有的身姿和美麗。詩(shī)重感情，詩(shī)重想象，沒(méi)有感情就沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有想象就沒(méi)有審美。想象與聯(lián)想，使欣賞的過(guò)程成為藝術(shù)形象再現(xiàn)與再創(chuàng)造的過(guò)程，這正是古詩(shī)詞欣賞審美設(shè)計(jì)中最重要的。教學(xué)時(shí)只有喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生驅(qū)遣想象，引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活底蘊(yùn)，來(lái)再現(xiàn)、豐富作品中的形象，才能欣賞到絕勝的佳景、動(dòng)人的情思、美妙的旨趣。

如李白的《望廬山瀑布》所描摹的一個(gè)美妙奇幻的境界：一座頂天立地的香爐峰，在紅日的映照下，蒸騰繚繞著紫紅色的煙霞，飄忽于青山、藍(lán)天之間。一個(gè)“生”字，便生動(dòng)傳神地狀寫出了煙霧升騰的動(dòng)態(tài)，給人以神奇縹緲之感。接著展現(xiàn)了香爐峰前瀑布的雄姿：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一道瀑布從高山峭壁上奔瀉而下，銀光閃爍，飛珠潑玉，猶如一條巨大的白練，高掛于山川之間。“掛”字用得極為工妙奇絕，引人遐想，化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地繪出了瀑布高懸的壯美形象，也蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ南胂笈c贊頌。引導(dǎo)學(xué)生深入一步想象，詩(shī)人揮起巨筆，極力勾勒瀑布的動(dòng)態(tài)美：遙望瀑布如從云端飛瀉直下。詩(shī)人極盡夸張、懸想之能事，“飛”“落”“直”“疑”“三千尺”“銀河”“九天”，突出了流速之急，水勢(shì)之猛，源流之高，氣魄之大，撼人心魄，令人神往！最后的比喻新奇而又真切，夸張而又自然，使得瀑布整個(gè)形象更為豐富多彩，意境更為雄奇瑰麗，充分抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山的思想感情。

三、指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生感受美

新大綱指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶?！蓖ㄟ^(guò)聲情并茂的反復(fù)吟誦，能傳達(dá)作品和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，再現(xiàn)作品的意境美和形式美，從而進(jìn)入作品中的意境，體會(huì)古詩(shī)的情感，引起心理上的快感和審美聯(lián)想，并在反復(fù)吟誦中達(dá)到“目視其文、口發(fā)其音、心同其情、耳醉其音”的藝術(shù)效果。

指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)要注意詩(shī)的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，恰當(dāng)?shù)乇硎驹?shī)中的思想感情。有的音調(diào)要緩慢，低沉，象陸游的《示兒》，朗讀時(shí)要把詩(shī)人那種至死不忘收復(fù)失地、光復(fù)中原的愛(ài)國(guó)主義精神表達(dá)出來(lái)；有的則要用熱烈誠(chéng)懇的音調(diào)來(lái)朗讀，如《贈(zèng)汪倫》中表達(dá)的詩(shī)人李白與汪倫的深厚情誼；而《望廬山瀑布》這首詩(shī)則要用熱情奔放的音調(diào)來(lái)指導(dǎo)朗讀，才能把詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的澎湃激情表現(xiàn)出來(lái)。

四、指導(dǎo)繪畫，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)美

文字是抽象的，圖畫是形象的文字，它可使人們從它的形象和色調(diào)上感受到美。而兒童長(zhǎng)于形象思維，可采用“吟詩(shī)作畫，以畫講詩(shī)”的方法去打開學(xué)生的心扉，化抽象的文字為具體可感的圖畫，使學(xué)生有了一個(gè)理解和獲得知識(shí)的橋梁，減緩學(xué)生學(xué)習(xí)的坡度，并且能讓學(xué)生在腦海中留下七彩繽紛的世界，往往能取得事半功倍的教學(xué)效果。這是因?yàn)楣糯?shī)歌中很多都具有繪畫美的特點(diǎn)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，詩(shī)情并茂的。因此教師可讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)中所寫的景物，一邊讀古詩(shī)，一邊把文字描繪的內(nèi)容變成形象的圖畫，把隱形的思維活動(dòng)用圖

畫的形式外觀表現(xiàn)出來(lái)。從它所體現(xiàn)的意境，所表達(dá)的思想感情上加強(qiáng)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，激發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)，從而達(dá)到美育的目的。

例如教《山行》時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生吟誦“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”，然后讓學(xué)生去描繪秋天的高山，彎曲的石階小路，白色的浮云，山頂?shù)闹窕h茅舍的形象。接著再指導(dǎo)朗讀“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，讓學(xué)生再在畫上畫出一片紅色的楓林，指導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)設(shè)詩(shī)的情景，描繪出一幅由寒山、石徑、白云、楓林構(gòu)成的生機(jī)勃勃的，色彩鮮明、層次井然的山林秋景圖。學(xué)生仿佛插上了想象的翅膀，深深地體味詩(shī)中流露出來(lái)的意境。之后，在學(xué)生吟詩(shī)作畫的基礎(chǔ)上，再啟發(fā)學(xué)生以畫講詩(shī)：秋天是蕭殺的季節(jié)，面對(duì)葉枯花謝的殘景，歷代詩(shī)人多是吟誦著悲涼的詩(shī)句，但杜牧描繪的秋山霜林和“停車”觀賞的情景無(wú)不充滿著一股蓬勃向上的氣息，詩(shī)歌寫得既清新又富有生氣。通過(guò)以畫講詩(shī)，讓學(xué)生透過(guò)詩(shī)中展現(xiàn)的圖景，去捉摸詩(shī)人的感情脈搏，體會(huì)詩(shī)人的感情波濤。學(xué)生既動(dòng)腦，又動(dòng)手，經(jīng)過(guò)吟詩(shī)作畫，以畫講詩(shī)層層深入的過(guò)程中，就領(lǐng)會(huì)了這首詩(shī)的深遠(yuǎn)意境。

五、指導(dǎo)改寫，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美

語(yǔ)文審美教育不限于鑒賞，還必須創(chuàng)造。古詩(shī)多用五字或七字的對(duì)偶句，雖然它為我們展現(xiàn)了極美的田園風(fēng)光、古樸而又淳美的民風(fēng)，但小學(xué)生很難品味出其中的意蘊(yùn)。因此，在審美設(shè)計(jì)中我常設(shè)計(jì)將古詩(shī)進(jìn)行改寫，改寫的過(guò)程即是形象思維的過(guò)程，既能部分再現(xiàn)古詩(shī)詞中的田園美、人情美，又能鍛煉文字，不失為美育中的一種有效的手段。改寫不是簡(jiǎn)單地把詩(shī)句解釋一下再連成短文，而是通過(guò)文體的轉(zhuǎn)換，在準(zhǔn)確表達(dá)出詩(shī)句意思的同時(shí)，還可將自己學(xué)習(xí)完古詩(shī)之后，把對(duì)有關(guān)內(nèi)容的體會(huì)加以想象、聯(lián)想，用自己的語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)，奏出情感與詩(shī)文的共鳴。改寫使美成為一種情感體驗(yàn)，化為具體的形象，更重要的是經(jīng)過(guò)這種創(chuàng)造性的閱讀，主體與客體有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到最高境界。改寫使主體對(duì)客體有創(chuàng)造性的補(bǔ)充與發(fā)揮，使文字的美轉(zhuǎn)變?yōu)橛袆e于原文的更為廣闊的意想群，藝術(shù)形象得到了再造與擴(kuò)展。如在教《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，看到學(xué)生能真切體會(huì)到詩(shī)人的情感之后，趁勢(shì)打鐵，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)句意思結(jié)合生活體驗(yàn)，把古詩(shī)改寫成書信的格式，以第一人稱“我”的語(yǔ)氣來(lái)抒發(fā)詩(shī)人特定情況下真情的流露，以此直接喚起學(xué)生心理上喜、怒、哀、樂(lè)的情緒反映，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的各種情緒體驗(yàn)，陶冶性情，達(dá)到美育的目的。

生活中有美，教學(xué)中也有美。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，要注意運(yùn)用美學(xué)原理處理教材，根據(jù)古詩(shī)的具體內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出多種形式優(yōu)化課堂教學(xué)，使古詩(shī)的教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分。讓學(xué)生品嘗美，使他們的思想感情、審美理想與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，在共鳴中體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的各種形式的美，以提高學(xué)生審美能力，達(dá)到很好的美育目的。

參考文獻(xiàn)：

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【7】《宋詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書出版社，1987年12月第1版。

第三篇：淺談小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的美育滲透

淺談小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的美育滲透

摘要：古詩(shī)是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn),古詩(shī)作為陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要手段，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著極其重要的位置。古詩(shī)把意境美、語(yǔ)言美、哲理美等諸多美學(xué)因素融為一體，有著特殊的審美功能。學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)，可以從中受到美的熏陶、審美能力的培養(yǎng)和創(chuàng)造美的能力。如何讓學(xué)生繼承民族文化的精髓，積累中華民族優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣和能力，這是我們需要解決的問(wèn)題。本文就小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)的意境美，指導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)的語(yǔ)言美，體會(huì)理解古詩(shī)的哲理美等幾個(gè)方面談?wù)勅绾卧谛W(xué)古詩(shī)教學(xué)中滲透美育。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)、美育、教學(xué)

古詩(shī)不僅內(nèi)涵豐富，就有很高的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)感染力，大多古詩(shī)都具有感情強(qiáng)烈、語(yǔ)言凝練、音韻和諧、意境深遠(yuǎn)等特點(diǎn)。詩(shī)人往往將自己的人生閱歷、情感意志、人生觀、價(jià)值觀等寄寓在古詩(shī)中，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)獲得更深層的美的享受。教師應(yīng)緊緊把握古詩(shī)所具有的文化基礎(chǔ)性，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的基礎(chǔ)知識(shí)，把握其思想教育性和藝術(shù)欣賞性，使學(xué)生受到良好的傳統(tǒng)教育和真善美的陶冶。在《2011版語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提到，學(xué)生要“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品”。因此，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，可以通過(guò)古詩(shī)詞審美教育，可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、理解美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)他們的審美情趣，并通過(guò)這些美好的事物和形象去感染、塑造學(xué)生，造就他們完美的人格與健全的心靈。[1]根據(jù)古詩(shī)的基本特點(diǎn)，我認(rèn)為可以對(duì)古詩(shī)教學(xué)中如何滲透美育進(jìn)行如下教學(xué)：

一、感受古詩(shī)的意境美

古詩(shī)中的意境美,是詩(shī)人創(chuàng)作中的刻意追求。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意境美。通過(guò)多種教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)多種情境，引導(dǎo)學(xué)生入情入境。這樣學(xué)生才能夠真正地走進(jìn)古詩(shī)中去，去領(lǐng)略古詩(shī)所表達(dá)的奇妙意境。

1、了解古詩(shī)的寫作背景。每一首古詩(shī)的作者都有他特定的生活背景和個(gè)人閱歷，學(xué)生只有充分了解詩(shī)人所處的時(shí)代背景，才能更好地把握作者作詩(shī)時(shí)的特殊心情去讀詩(shī)去想象。如教《七步詩(shī)》時(shí)，由于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與作者當(dāng)時(shí)生活的年代相隔很遠(yuǎn)，很難理解作者當(dāng)時(shí)作詩(shī)時(shí)的心情，可以將曹植在作《七步詩(shī)》時(shí)的故事作補(bǔ)充，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)曹植在詠詩(shī)中體現(xiàn)了非凡的才華，具有出口成章的本領(lǐng)，以淺顯生動(dòng)的比喻說(shuō)明兄弟本為手足，不應(yīng)互相猜忌與怨恨。但是教師在介紹古詩(shī)的寫作背景時(shí)，一定要抓住重點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，不宜講得太多或面面俱到。

2、在想象中感受意境美。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，它是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。讓學(xué)生通過(guò)想象感受到古詩(shī)中所描繪的畫面，感受畫面的美，首先，教師運(yùn)用形象的、情感充沛的語(yǔ)言，營(yíng)造詩(shī)境的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌詞句品味，想象詩(shī)境的美。如果教師能用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，繪聲繪色地描述出古詩(shī)所描寫的畫面，學(xué)生就能從教師的描述中感受到詩(shī)的畫面美。其次，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！彼枥L的是在春光明媚的三月，老朋友孟浩然在西邊的黃鶴樓上與李白送別的情景。在教這首詩(shī)時(shí)，教師要激發(fā)學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生融入詩(shī)歌的角色中去，設(shè)身處地感受詩(shī)歌的意境，使他們腦子里呈現(xiàn)出詩(shī)中所描繪的畫面，感受到詩(shī)中的意境美，同時(shí)能深刻體會(huì)到詩(shī)人與老朋友分別時(shí)的依依不舍的情景。

3、運(yùn)用直觀教學(xué)。多媒體教學(xué)所達(dá)到的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的教學(xué)方式要好得多，它有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的濃厚興趣。可以通過(guò)運(yùn)用多媒體課件、圖文并茂和音樂(lè)等 多種輔助手段給學(xué)生以豐富的感官刺激，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如學(xué)習(xí)《早發(fā)白帝城》這首古詩(shī)時(shí)，可以選擇一首歡快悠揚(yáng)的鋼琴曲，讓學(xué)生隨著樂(lè)曲抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂地朗讀。這種配樂(lè)朗讀的形式會(huì)感染著每個(gè)學(xué)生，把詩(shī)人急欲東歸的心情，洋溢于詩(shī)的節(jié)奏中，深入體會(huì)使人愉悅的心情，從而從整體上感知古詩(shī)所要表達(dá)的意境。

二、品味古詩(shī)的語(yǔ)言美

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！笨梢?jiàn)讀的重要性，在《2011版語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中也明確提出：“誦讀古詩(shī)，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。”在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生朗讀，通過(guò)朗讀來(lái)品味古詩(shī)的語(yǔ)言美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教師還要讓學(xué)生反復(fù)朗讀古詩(shī)，不僅可以使學(xué)生理解詩(shī)詞的意思，而且可以幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞的意境，培養(yǎng)語(yǔ)感，并在此基礎(chǔ)上初步感受詩(shī)詞語(yǔ)言本身的音律和諧美。古詩(shī)教學(xué)中教師要采取范讀、學(xué)生自讀、賽讀等多種形式，讓學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。同時(shí)，還要求教師要掌握好朗誦技巧，處理好輕重、緩急、停頓、韻律、語(yǔ)氣等朗誦技巧。[2]對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，有節(jié)奏的吟誦是學(xué)習(xí)古詩(shī)一個(gè)重要手段。”如李白的七言詩(shī)《早發(fā)白帝城》：“朝辭／白帝／彩云／間，千里／江陵／一日／還。兩岸／猿聲／啼／不住，輕舟／已過(guò)／萬(wàn)重／山?！睂W(xué)生只有把握好古詩(shī)的節(jié)奏，通過(guò)反復(fù)誦讀體會(huì)古詩(shī)的節(jié)奏美和音韻美。然后在教師的引導(dǎo)下，正確理解詩(shī)意和體會(huì)詩(shī)人李白當(dāng)時(shí)喜悅暢快的心情，進(jìn)一步感受古詩(shī)的語(yǔ)言美。又如，在教《詠柳》時(shí)，讓學(xué)生在通過(guò)反復(fù)誦讀“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”中，理解“碧玉”形容柳樹的翠綠晶瑩，突出它的顏色美，“綠絲絳”寫的是柳枝，說(shuō)下垂披拂的柳枝猶如絲帶萬(wàn)千條，突出它的輕柔美。學(xué)生通過(guò)反復(fù)吟誦，可以體會(huì)到古詩(shī)語(yǔ)言凝練，比喻生動(dòng)形象，從而獲得美的熏 陶，受到美的感染。

三、理解古詩(shī)的哲理美

小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)是經(jīng)過(guò)篩選出來(lái)的詩(shī)中精品，短短的幾行字，卻蘊(yùn)含著豐富的哲理，是讓學(xué)生終身受益無(wú)窮的知識(shí)沉淀。詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往把自己的情感、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩(shī)中蘊(yùn)含深刻的哲理。例如，宋代蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不是廬山真面目，只緣身在此山中?！边@是一首哲理詩(shī)，詩(shī)人不是抽象的空發(fā)議論，而是寓哲理于寫景之中，意在說(shuō)明:游山所見(jiàn)如此，生活中很多事情也都是這樣。這是由于人們所處的地位，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性。又如陸游的《游山西村》：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！彼N(yùn)含的生活哲理：不管前路多么艱難，只要堅(jiān)定信念，勇于開拓進(jìn)取，人生就能絕處逢生。

根據(jù)哲理詩(shī)的特點(diǎn)，要使學(xué)生理解古詩(shī)的哲理美，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，探求詩(shī)中的所蘊(yùn)含的哲理，深入體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的更深層含義，從而理解詩(shī)的哲理美。優(yōu)秀的哲理詩(shī)都具有“理趣”，既富于哲理性，又富于藝術(shù)趣味性。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)的藝術(shù)趣味，使學(xué)生在教師生動(dòng)形象、理趣盎然的教學(xué)中理解古詩(shī)的哲理美。[3]

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，中華古詩(shī)詞歷史悠久，我們偉大民族五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶。而古詩(shī)教學(xué)中的審美教育不僅能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美、理解美，而且還將通過(guò)美的事物、美的形象和美的理想去感染學(xué)生，影響學(xué)生情感和思想，去塑造他們美的心靈，以達(dá)到今后創(chuàng)造美的最終目的。[4]總之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮古詩(shī)的美育功能，運(yùn)用多種教學(xué)手段，滲透審美教育，讓學(xué)生的心靈在對(duì)意境美、語(yǔ)言美、哲理美的領(lǐng)悟中 受到美的熏陶。就如《2011版語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)中提出的那樣，讓學(xué)生在“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的同時(shí)，“受到高尚的情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”。參考文獻(xiàn)：

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語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的有效性[J].新課程

中的美育教育[J].中小學(xué)教學(xué)研究.作與鑒賞》［M］，漢語(yǔ)大詞典出版

第四篇：小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中怎樣滲透美育教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中怎樣滲透美育教學(xué)

【摘 要】古詩(shī)詞蘊(yùn)藏著很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，是我們實(shí)施美學(xué)教育取之不盡、用之不竭的寶藏。教師應(yīng)該充分挖掘古詩(shī)詞中的美，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美趣味，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；美育

在中華民族的文化寶庫(kù)中，古詩(shī)詞無(wú)疑是最璀璨、最耀眼的一顆明珠，蘊(yùn)藏著很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，我們應(yīng)在古詩(shī)詞教學(xué)中充分進(jìn)行美的教育。那到底什么是美育呢？所謂美育就是審美教育，又稱美感教育。它的主要任務(wù)是培養(yǎng)人們特別是青少年對(duì)于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、理解和評(píng)價(jià)的能力，培養(yǎng)他們健康的審美趣味和表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。古詩(shī)詞是我們實(shí)施美育取之不盡，用之不竭的寶藏。我們應(yīng)充分挖掘它們的內(nèi)在美，讓我們的詩(shī)詞課堂充滿美，從而讓學(xué)生真正愛(ài)上古詩(shī)詞。那么在詩(shī)詞課堂中如何提高學(xué)生的審美情趣呢？

一、“音樂(lè)美

古人作詩(shī)十分講究平仄、韻律和節(jié)奏。不同格式的詩(shī)每一行幾個(gè)字，總共有幾行，每個(gè)字壓什么韻都有講究。因此，詞可入樂(lè)而歌唱。那么在語(yǔ)文課堂中，我們何不回歸最初狀態(tài)，讓學(xué)生充分感受古詩(shī)詞的音樂(lè)美呢！

例如，一、二年級(jí)的學(xué)生剛開始接觸古詩(shī)，如果跟他們講平仄、押韻，難度很大。因此，在教學(xué)古詩(shī)《一去二三里》時(shí)，教師讓孩子們用拍手的方式讀出不同的節(jié)奏，初步感知古詩(shī)的節(jié)奏美，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；《敕勒歌》是一首北朝民歌，教師教孩子們用吟誦的方式讀出詩(shī)歌的節(jié)奏，有的讀得快速緊湊，有的讀得悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，還有的會(huì)根據(jù)句子長(zhǎng)短讀得時(shí)快時(shí)慢……整堂課充滿了音樂(lè)美。

又如，中高年級(jí)的學(xué)生有了一定的古詩(shī)詞積累，在教學(xué)《漁歌子》時(shí)，教師播放悠閑的琵琶曲，讓學(xué)生在這樣的氛圍中誦讀，從而充分感受詩(shī)人的怡然自得；還可以讓孩子們用吟唱的方法，歡快地唱出這首“曲子”，讓學(xué)生沉浸在音樂(lè)美的熏陶中。

在小學(xué)語(yǔ)文課本中，每一首詩(shī)詞就是一首樂(lè)曲，傳遞作者當(dāng)下的情懷以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景?！案册荷角Ю镅?，三軍過(guò)后盡開顏。”這是一首氣勢(shì)磅礴的曲子；“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”這是一首歡快跳動(dòng)的曲子；“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！边@是一首朝氣蓬勃的曲子……詩(shī)詞是流動(dòng)的音樂(lè)，凝固的建筑。在語(yǔ)文課堂中，我們完全可以回歸古詩(shī)詞的本質(zhì)，入樂(lè)而誦讀，入樂(lè)而吟唱，充分感受古詩(shī)詞的音樂(lè)美。

二、畫面美

蘇軾曾說(shuō)，味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。詩(shī)詞往往富有畫面美。因此，在語(yǔ)文課堂中，何不讓孩子們充分發(fā)揮想象，把詩(shī)詞用圖畫的形式呈現(xiàn)出來(lái)呢！

例如，《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！边@首詩(shī)構(gòu)成的畫面色彩艷麗：有嬌嫩的小黃鸝，翠綠的柳枝，雪白的鷺鳥，湛藍(lán)的青天。畫面構(gòu)圖有遠(yuǎn)景、有近景，遠(yuǎn)近景交錯(cuò)映現(xiàn)，構(gòu)成了一幅絢彩神弈、幽然平和的畫卷，令人沉浸在美的享受中。

又如，教學(xué)《漁歌子》這首詞時(shí)，可以讓學(xué)生根據(jù)詞的意思發(fā)揮想象：“西塞山”是怎樣的西塞山呢？學(xué)生回答“高大挺拔”“連綿不絕”，等等。接著教師提問(wèn)：怎樣的“白鷺”？有的說(shuō)“形單影只的白鷺”，有的說(shuō)“成群結(jié)隊(duì)的白鷺”……畫面的遠(yuǎn)近、動(dòng)靜、色彩等都在這首詞的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生各自的理解與想象，不斷充實(shí)著，讓畫面逐漸美化。

三、音韻美

說(shuō)到音韻美，大家腦中立即浮現(xiàn)的應(yīng)該是古詩(shī)詞，古詩(shī)詞的確是非常具有音樂(lè)旋律和生動(dòng)性的。古詩(shī)詞的創(chuàng)作要符合音律、押韻以及對(duì)稱等語(yǔ)言藝術(shù)要求，這樣我們讀起來(lái)、聽起來(lái)才會(huì)有擬聲傳情的效果。例如：杜牧的《山行》和李白的《贈(zèng)汪倫》，這就是兩首節(jié)奏分明，并十分具有律動(dòng)性的古詩(shī)詞?；诖耍處熢谑谡n時(shí)就可以邀請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生按照他們自己的節(jié)奏和方式進(jìn)行朗讀競(jìng)賽，或者單人朗誦，或者合作朗讀，又或者半唱半讀。通過(guò)這幾種方式能夠使無(wú)聲、無(wú)活力的文字化為有聲、動(dòng)聽的聲音，如此朗朗上口的詩(shī)詞也給我們帶來(lái)了無(wú)言無(wú)盡的音韻美的享受。

四、意境美

在語(yǔ)文教學(xué)中，意境是一種非常獨(dú)特的藝術(shù)，通過(guò)作者描寫的意境，我們可以知道作者在當(dāng)時(shí)是怎樣的心情，怎樣的抱負(fù)，并要表達(dá)什么樣的思想情感。

例如，在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》這一首古詩(shī)時(shí)，作者通過(guò)運(yùn)用“香爐、瀑布、銀河”等這些帶有鮮明個(gè)性又不互相干擾的景物，勾勒出了一幅瀑布噴涌而出、雄奇瑰麗的景象，語(yǔ)言鏗鏘有力。通過(guò)作者李白這些景物的描寫，即使是相隔千年，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿嚼畎讉€(gè)人感情奔放、奇思縱橫的特點(diǎn)。所以，在實(shí)際的古詩(shī)教學(xué)中，語(yǔ)文教師要在課堂上要多引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)古詩(shī)文本中的事物、情景來(lái)體會(huì)作者的情感，體會(huì)其中的意境，以此提高學(xué)生品味古詩(shī)、鑒賞古詩(shī)的能力。

五、人格美

雖然大多數(shù)古詩(shī)都是歌詠事物的作品，但是這并不意味著它就無(wú)法展現(xiàn)人物的性格或者情感。借助古詩(shī)描述的事物，使學(xué)生學(xué)會(huì)體會(huì)其中所贊揚(yáng)的高尚人格和品質(zhì)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)以及健全學(xué)生的人格是有著非常重要的作用的。所以，教師要抓住古詩(shī)教學(xué)的這一特點(diǎn)進(jìn)行合理的美育教學(xué)的滲透，從而不斷提升古詩(shī)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

例如，在講解王安石的《梅花》這篇詩(shī)作的時(shí)候，其雖然表面上在歌詠梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性，但實(shí)質(zhì)上卻凸顯了作者自己擁有堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格，這正是人格美的具體體現(xiàn)。但是，為了使學(xué)生能夠真正的感受和體會(huì)到詩(shī)歌作品中的人格美，我建議教師在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)之前，可以將作者的生命遭遇進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，以此促使學(xué)生可以更好的把握詩(shī)作之中所蘊(yùn)含的人格品質(zhì)。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文著重闡述了在小?W語(yǔ)文的古詩(shī)教學(xué)中，滲透美育教學(xué)的四條方法和策略。筆者認(rèn)為，在小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)教學(xué)中滲透美育教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并非一朝一夕的事情?；诖?，如果小學(xué)語(yǔ)文教師能夠科學(xué)、合理的根據(jù)古詩(shī)教學(xué)的課堂實(shí)際，并有效地結(jié)合古詩(shī)教學(xué)中的“語(yǔ)言美”、“音韻美”、“意境美”以及“人格美”，且長(zhǎng)此以往，那么，古詩(shī)教學(xué)對(duì)學(xué)生滲透的美育效果一定會(huì)有所提升，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的發(fā)展也一定會(huì)更加的順利和全面。

參考文獻(xiàn)：

[1]張艷美.新課標(biāo)下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)課堂美育探究[J].中華少年，2016（04）.[2]郝艷輝.淺談在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中進(jìn)行滲透美育[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013（30）.

第五篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育

張永莉

美育是小學(xué)教育活動(dòng)的重要組成部分，全面提高小學(xué)美育教學(xué)水平，必須抓住與中小學(xué)美育息息相關(guān)的重點(diǎn)學(xué)科，小學(xué)語(yǔ)文因?yàn)槠渥陨愍?dú)特的文學(xué)審美特征在小學(xué)美育教學(xué)中扮演著重要的角色，美育教學(xué)應(yīng)全面的貫徹到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，而課堂教學(xué)中的美育，能把美感直覺(jué)的形象性、經(jīng)驗(yàn)的理論性、心理現(xiàn)象和積淀的系列性，以及耳濡目染的愉悅性等引進(jìn)課堂教學(xué)，使教師的課堂教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生更多的吸引力，更強(qiáng)烈的感召力，更濃的誘導(dǎo)力，將學(xué)生帶入引人入勝，欲罷不能的情景，從而使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的提高。使學(xué)生在不知不覺(jué)中掌握知識(shí)，得到收獲，從而更加喜歡語(yǔ)文。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育的探索與實(shí)踐，教學(xué)中如何化抽象為具體，如何化平淡、枯燥為神奇而具有魅力，從而使學(xué)生陶醉其中，受到美的教育是當(dāng)前語(yǔ)文教育改革必須思考、解決的首要問(wèn)題。

一、“感知——理解——?jiǎng)?chuàng)造”是培養(yǎng)審美能力的必經(jīng)之路

在美育中，學(xué)生在直覺(jué)中感知審美，在理解中引發(fā)與作者情感產(chǎn)生共鳴，最終在審美創(chuàng)造中達(dá)到理解與情操的升華。

1、在審美直覺(jué)中感知審美

培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，首先要從感知美的表象入手，培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力。因?yàn)檫@是審美的基礎(chǔ)，要使學(xué)生感受到美，必須在他們眼前顯示鮮明的形象。這就要求我們教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)悅目、悅耳、悅心的審美環(huán)境。通過(guò)插圖等教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美想象，烘托出美的氣氛，并運(yùn)用直觀教具展示文章的畫面，引導(dǎo)學(xué)生感受文章的意境和美的構(gòu)思。如在上一年級(jí)下冊(cè)《識(shí)字1》的時(shí)候，因?yàn)樵撜n八個(gè)四字詞語(yǔ)寫的都是春天的典型事物或現(xiàn)象，描繪會(huì)出鮮花盛開、鶯歌燕舞、小河流水的畫面，呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，構(gòu)成了一幅春景圖，所以我利用課文插圖，將學(xué)生引入春天的美好境界。讓學(xué)生用自己的眼睛和耳朵去觀察春天，感受春天，表現(xiàn)春天。優(yōu)秀的文學(xué)作品是作者感知社會(huì)生活的結(jié)果，豐富多彩的大千世界是作家感知的直接對(duì)象和創(chuàng)作的唯一源泉。同時(shí)，感知又是美感的門戶。審美必須有一個(gè)對(duì)象作為外來(lái)刺激，主體通過(guò)感知才能產(chǎn)生美感。

2、在審美理解中引發(fā)情感的共鳴 教育應(yīng)在審美教育中引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)感性形象去把握文章的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，因?yàn)橹挥羞@樣才能理解作者的情感，進(jìn)入作者的內(nèi)容世界并與之產(chǎn)生共鳴。對(duì)此，我在教學(xué)中也深有感觸。語(yǔ)文課本中的一篇篇優(yōu)秀作品，傳遞著人類社會(huì)的各種信息和美。有起源于自然的文字美，如“月”字，會(huì)使人聯(lián)想到藍(lán)藍(lán)的夜空中或像鐮刀或像玉盤的月亮，使人產(chǎn)生不盡的遐想之美；有詩(shī)句名篇美，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” 的詩(shī)句，使人感受到雄偉氣勢(shì)之美。

3、在強(qiáng)化訓(xùn)練中創(chuàng)造美，達(dá)到思想與情操的升華

語(yǔ)文美育中的審美創(chuàng)造就是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的一條途徑。審美創(chuàng)造可以抓住作品中原有形象來(lái)進(jìn)行提煉、加工、想象和構(gòu)思，去創(chuàng)造又新又美的藝術(shù)形象。這樣，學(xué)生的思想感情就很自然地達(dá)到升華。課文是個(gè)例子，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞了作品的美的形象、美的心靈、美的語(yǔ)言、美的表達(dá)方式之后，要注重指導(dǎo)學(xué)生去觀察生活中的人和事，鑒別生活中的真、善、美與假、惡、丑。進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生去寫自己認(rèn)識(shí)的人和事，歌頌真、善、美，抨擊假、惡、丑。學(xué)生每天在與學(xué)校、家庭、社會(huì)、自然的接觸中，有所見(jiàn)、所聞、所感、所思，把其中自己認(rèn)為比較有意思的東西隨時(shí)記錄下來(lái)，就是觀察日記。隨時(shí)記錄觀察所得對(duì)于寫好作文具有重要的意義，許多作家都用寫觀察日記的方法來(lái)進(jìn)行寫作的準(zhǔn)備工作。我們教師從小學(xué)低年級(jí)開始，就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫觀察日記，此后，這方面的訓(xùn)練要長(zhǎng)期堅(jiān)持，在整個(gè)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)中都不間斷

二、語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育的常用方法與途徑

1、充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)學(xué)生審美的發(fā)展

美育的最終落腳點(diǎn)是要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)審美，因此，學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)就顯得最為重要。在這里我認(rèn)為“教與學(xué)，授與受”這一問(wèn)題。對(duì)于所有能有效地促進(jìn)學(xué)生審美能力發(fā)展的學(xué)習(xí)，大多是自主學(xué)習(xí)。但并不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都需要用合作學(xué)習(xí)的組織形式來(lái)進(jìn)行，其實(shí)接受學(xué)習(xí)對(duì)一些學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)說(shuō)也是需要的。過(guò)去，由于種種原因，特別是由于教學(xué)大綱規(guī)定了過(guò)多的知識(shí)點(diǎn)，使得教學(xué)只能用簡(jiǎn)單的“授——受”的教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行。今天，從教學(xué)大綱到課程的重要變化之一就是減少了知識(shí)點(diǎn)，給教師的教和學(xué)生的學(xué)留出了更多的空間，我們有必要也有可能更多地強(qiáng)調(diào)在教學(xué)語(yǔ)文美育過(guò)程中合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)的重要性，但真正的合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)一定是處方學(xué)習(xí)。而只有處方學(xué)習(xí)才能幫助學(xué)生確立自主的尊嚴(yán)和獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，從而促進(jìn)審美的發(fā)展。

2、充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，寓教與樂(lè)，激發(fā)學(xué)生的審美情操

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺(jué)到教育者的意圖，他的教育效果就越大?！币龅竭@樣，就應(yīng)當(dāng)從激發(fā)學(xué)生的審美情操出發(fā)?，F(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，為教學(xué)提供了十分優(yōu)越的便利。在教學(xué)中應(yīng)充分運(yùn)用錄音、投影、錄像、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生審美的視、聽覺(jué)，以老師聲情并茂的講解去觸動(dòng)學(xué)生的心靈，撥響情感的心弦。學(xué)生會(huì)愉快地進(jìn)入審美天地，從而收到事半功倍的效果。比如在上述例子中，講授《歡慶》時(shí)，運(yùn)用多媒體教學(xué)，學(xué)生情趣盎然，迅速進(jìn)入情境。這樣，不僅使學(xué)生的審美情感得到較好培養(yǎng)，而且使其也在美育的引領(lǐng)下深入學(xué)生心靈，真可謂一舉兩得。

3、以朗讀來(lái)達(dá)到與作者的心靈感應(yīng)

科技發(fā)展日新月異，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，當(dāng)然為教學(xué)提供優(yōu)越的條件，而觸發(fā)學(xué)生審美的情感，讓其做到聲情并茂，而朗讀這一教學(xué)方法是最恰當(dāng)?shù)摹Ｋ自捳f(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)”。其間強(qiáng)調(diào)反復(fù)朗讀的重要性，我們提倡重視朗讀是力求在反復(fù)誦讀中理解語(yǔ)文章的內(nèi)容并由文本世界進(jìn)入作者世界，與作者溝通神氣，感應(yīng)心靈，真正讀懂文章。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生的朗讀還應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)。對(duì)于不同文體的文章如詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等應(yīng)有不同的朗讀要求。與此同時(shí)，還應(yīng)注意朗讀的形式多樣化。如師生范讀、分角色讀、男女生個(gè)人讀、小組讀或者朗誦比賽等等?？傊愿鞣N各樣生動(dòng)活潑的形式來(lái)激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，真正讀懂課文，真正做到與作者心靈感應(yīng)。

三、語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題

首先，我認(rèn)為教師必須明確語(yǔ)文教學(xué)中審美教育，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生正確、健康、高尚的審美觀。當(dāng)今社會(huì)上，存在著不少不良現(xiàn)象：賭博、打架、盲目上網(wǎng)、玩電子游戲等。教師就有必要教導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)抵制低級(jí)庸俗的有害毒物，堅(jiān)決反對(duì)用黃色下流的書刊來(lái)腐蝕青少年。只有這樣，才能正確引導(dǎo)學(xué)生辨別真假、善惡、美丑，培養(yǎng)其美的情感，完善其美的人格。

其次，語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，不僅是課堂內(nèi)進(jìn)行教育，還要對(duì)其進(jìn)行課外教育，學(xué)生進(jìn)入課堂，就是為以后的社會(huì)實(shí)踐作好準(zhǔn)備的。因而對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，課內(nèi)與課外相結(jié)合，理論與實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生更加正確地認(rèn)識(shí)美、理解美、評(píng)價(jià)美。

最后、廣大教師應(yīng)當(dāng)努力加強(qiáng)自身形象的塑造：如板書的合理與美觀、朗讀的聲情并茂、語(yǔ)言的規(guī)范化、態(tài)勢(shì)語(yǔ)的自然運(yùn)用以及課堂藝術(shù)的不斷提高等等，尤其要注意個(gè)人修養(yǎng)，以正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀來(lái)影響學(xué)生?？傊哉嫔泼赖男蜗髞?lái)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀。

因此，語(yǔ)文教師要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生在“認(rèn)識(shí)美——發(fā)現(xiàn)美——孕育美——贊頌美”的過(guò)程中，使學(xué)生在美的事物、美的對(duì)象面前，受到直觀熏陶感染，激起感情，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，從而受到美的感化、陶冶。促使學(xué)生無(wú)論何時(shí)何地，都要做心靈美的人，做行為美的事，在生活中以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)美的風(fēng)尚，譜寫美的篇章。在語(yǔ)文教學(xué)中，美育是必不可少的一部分?！芭囵B(yǎng)愛(ài)美的情趣”是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一，貫穿美育是培育新時(shí)代人才的需要，也是促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展的需要。

綜上所述，是本人在多年的教學(xué)工作中，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育問(wèn)題的一些膚淺見(jiàn)解，望各位老師予以寶貴的意見(jiàn)。