第一篇：語(yǔ)文教學(xué)中的美育

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語(yǔ)文教學(xué)中的美育

作者：李美嫻

來(lái)源：《現(xiàn)代教育科學(xué)·中學(xué)教師》2009年第04期

美育,也稱審美教育、藝術(shù)教育,是一種陶冶情操的教育。其目的是在教學(xué)中利用課文中的美學(xué)因素,與學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美,運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。

一、品味文學(xué)作品的語(yǔ)言美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。美麗的景象、美好的情愫、美妙的人生、美滿的生活,無(wú)不是通過語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中,一定要指導(dǎo)學(xué)生“美讀”。因?yàn)椤懊雷x”是感知文學(xué)作品的主要方式,是獲得作品美感的主要途徑。學(xué)生通過抑揚(yáng)頓挫,富有表情地朗讀,把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言,使文中的人、物、情、景等躍然紙上,產(chǎn)生美感。例如“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的人物形象美;“微風(fēng)過處,送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”的意境美,“欲窮千里目,更上一層樓”的哲理之美;“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的壯麗美。通過“美讀”,學(xué)生與作者的情感就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,自然而然地領(lǐng)略了文學(xué)作品的美。值得注意的是,指導(dǎo)學(xué)生品位文章的語(yǔ)言美時(shí),必須做到語(yǔ)言頓挫分明,有張有弛,這樣才有韻味,才能引人入勝。比如我在講《聽潮》中的“漲潮”時(shí),要求學(xué)生朗讀時(shí)語(yǔ)速要快些,這樣才能品位到急切、震怒、壯烈的韻味;講到“落潮”時(shí)要求學(xué)生語(yǔ)速就要慢些,這樣才能品位到寧?kù)o、沉寂、優(yōu)美的韻味。又如《答謝中書書》,語(yǔ)言極富特色,言簡(jiǎn)意賅,無(wú)一句之虛,無(wú)一字之冗。先言“高峰”給人以印象,再以“入云”給人以具象。同樣,先以“清流”使人初感,“見底”則給人以實(shí)感?！拔迳惠x”、“猿鳥亂鳴”、“沉鱗競(jìng)躍”,“交”、“亂”、“競(jìng)”幾個(gè)副詞的運(yùn)用,使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無(wú)遺。全文以四言句為主,很是整飭,最后以長(zhǎng)句收束,猶如滔滔急流,瀉入大海。在課堂上教師分析這樣的文章,自然能增強(qiáng)學(xué)生的審美感受。

二、感受文學(xué)作品的形象美

語(yǔ)文教學(xué)滲透美育是以展現(xiàn)課文中的藝術(shù)形象為手段的審美教育。一篇篇課文里所描繪出來(lái)的各種藝術(shù)形象,組成一幅幅絢麗多彩的畫面,不斷吸引著讀者去感受,去欣賞。俄國(guó)著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說(shuō)過:“藝術(shù)形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！泵篮退囆g(shù)形象是有機(jī)的聯(lián)系在一起的,比如《白楊禮贊》中白楊的形象;《驛路梨花》中梨花的形象;《海燕》中海燕的形象;《普通勞動(dòng)者》中將軍的形象,無(wú)不是完美的象征。因此在語(yǔ)文教學(xué)中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生遵循課文中的思路,讓學(xué)生通過景物美、人物美等藝術(shù)形象領(lǐng)悟其內(nèi)涵的價(jià)值,從而達(dá)到運(yùn)用形象美感染學(xué)生的審美教育。比如教學(xué)《七根火柴》時(shí),指導(dǎo)學(xué)生賞析“無(wú)名戰(zhàn)士”這個(gè)美好的藝術(shù)形象:他,在死神逼近時(shí),為了黨,為了革命事業(yè),沒有考慮自己的生命,也沒有留下驚天動(dòng)地的豪言壯語(yǔ),甚至沒有留下姓名——我們只知道他就是“無(wú)名戰(zhàn)士”。我們?cè)谛蕾p美、感受美的過程中,凈化了心靈,陶冶了情操。此外,淡薄名利、安貧樂道的五柳先生,凜然正氣、不畏強(qiáng)暴的唐雎,禮賢下

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士、求賢若渴的劉備……都充滿著濃厚的人文氣息,讓人心往神馳。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物深受感動(dòng)、神采飛揚(yáng)時(shí),我們的教學(xué)也就獲得可喜的成功了。

三、領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感美

情感是人們對(duì)客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)。情感更是文學(xué)作品的靈魂。優(yōu)秀文章之所以能夠具有永久的生命力,在很大程度上取決于它飽滿的情感因素?！段男牡颀垺氛f(shuō):“登山則情滿于山,觀海則意溢于海?！闭f(shuō)明了情感因素在藝術(shù)欣賞中的重要性。文章的作者在他所寫的人物、場(chǎng)景、情節(jié)之中,已滲透了豐富的情感因素。朱自清的《背影》,用最樸素最普通的語(yǔ)言,表現(xiàn)父子情深的真摯感人的情景,筆墨則是深入到了人之常情中最難摹寫的心靈美。我教蘇東坡的《惠崇〈春江晚景〉》,就要求學(xué)生按情感歸類的思維活動(dòng)去領(lǐng)略這首詩(shī)的意境:竹林、桃花、江水、鴨子、蔞蒿、蘆芽、河豚為什么要聯(lián)系在一起呢?這是因?yàn)檫@些物象構(gòu)成了一幅令人生意盎然的、情感上能與詩(shī)人引起共鳴的圖畫。又如杜甫寫的《春望》,抒“烽火連三月,家書抵萬(wàn)金”的憂國(guó)思家深情;蘇軾作《水調(diào)歌頭》,發(fā)出“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的千古祝愿;杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊……這些情感之美,無(wú)不閃爍著動(dòng)人的光芒。因此,在教學(xué)中要把學(xué)生帶入作品特定的場(chǎng)景中,讓學(xué)生置身其境,如見其行,如聞其聲。通過親身的情感體驗(yàn),而獲得美的享受。

四、鑒賞文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)是文章的骨骼。骨架搭得如何,直接影響表達(dá)效果。可以這樣說(shuō),結(jié)構(gòu)美是文學(xué)作品構(gòu)成形式美的一個(gè)重要因素。如《白楊禮贊》這篇課文,我是這樣指導(dǎo)學(xué)生鑒賞結(jié)構(gòu)美的:文章開頭,雖然直接點(diǎn)出禮贊的對(duì)象,卻不急于描寫闡發(fā),而是輕宕一筆,用舒緩親切的筆調(diào)帶領(lǐng)著我們?cè)邳S土高原上漫游起來(lái)。然后牽引著我們的視線自上而下地觀察白楊的“干、枝、葉、皮”,整個(gè)白楊的神韻風(fēng)彩展現(xiàn)在我們面前,而后再突出它的象征意義,最后卒章顯其志:白楊樹是不平凡的樹,我要高聲贊美白楊樹!照應(yīng)了文章的開頭。整篇文章的結(jié)構(gòu)有疏有密,有散有攏;線索清晰,層次井然。這樣,通過引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文章結(jié)構(gòu)美的同時(shí),也培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力。

五、接受文學(xué)作品美的熏陶

當(dāng)今的學(xué)生,出生在20世紀(jì)90年代,成長(zhǎng)于21世紀(jì),他們處在科技進(jìn)步社會(huì)變革世界形勢(shì)日新月異發(fā)生變化的環(huán)境下,他們的成長(zhǎng),需要正確的引導(dǎo),需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。只有他們具有正確的思想,才會(huì)有遠(yuǎn)大的理想,才能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。如學(xué)《〈論語(yǔ)〉十則》,可吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分;品《岳陽(yáng)樓記》,感悟范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。因此在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想文化方面的引導(dǎo),使他們接受優(yōu)秀的思想文化的熏陶。

總之,在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育,具有無(wú)限廣闊的天地。我們只要堅(jiān)持以語(yǔ)文教育中美的因素去教育學(xué)生,必能達(dá)到陶冶學(xué)生的道德情操、培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美能力之目的。

第二篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

長(zhǎng)期以來(lái),在片面追求升學(xué)率的沖擊下，美育一度被人輕視，美育的缺位導(dǎo)致出現(xiàn)一些高分低能的“畸形人”，感情貧乏的“文化人”，精神庸俗的“廢品人”。語(yǔ)文是工具學(xué)科，它所包含的語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，而文學(xué)更是人們認(rèn)識(shí)生活表現(xiàn)生活的重要途徑，因此，語(yǔ)文與美育是水乳交融，不可分離的關(guān)系。那么，如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生感受作品美

語(yǔ)文教材中的作品，都是由書面符號(hào)創(chuàng)造的，這就決定它的表現(xiàn)形式的特殊性。不像視覺藝術(shù)有形象在眼前，聽覺藝術(shù)有聲音在耳邊那樣直觀，而是間接的表現(xiàn)形象，也就是說(shuō)，作者創(chuàng)作形象于字里行間，把握它需要閱讀者用自己的審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換來(lái)實(shí)現(xiàn)。作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，教學(xué)中就應(yīng)該把握語(yǔ)文的這一特殊規(guī)律，在學(xué)生和作品中架起一道橋梁，引導(dǎo)他們根據(jù)作品的內(nèi)容、表現(xiàn)的方法走進(jìn)作者創(chuàng)造的世界，感受作品的形象美。

如學(xué)習(xí)朱自清的《綠》，要讓學(xué)生領(lǐng)略到作者筆下表現(xiàn)的梅雨潭的綠的藝術(shù)美，就必須緊緊抓住鋪墊和對(duì)比描寫這一特點(diǎn)，通過對(duì)描寫性語(yǔ)句的賞析，即捕捉語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的信息，去感受美不勝收的直覺形象，從而產(chǎn)生美感。如課文中有這樣一段描寫： “我曾見過北京什剎海拂地的綠揚(yáng)，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺近

旁高峻而深密的‘綠壁’，叢疊著無(wú)窮的碧草與綠葉的，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了??” 這段描寫運(yùn)用鋪墊、對(duì)比的方法，用全國(guó)各地名勝綠色來(lái)襯寫梅雨潭的綠色是兼各家之長(zhǎng)而去其短，惟有有它不淡不濃不明不暗恰到好處。教學(xué)中學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些描寫，使之產(chǎn)生熱愛祖國(guó)河山的壯美之情。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》多次指出要“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度”，“受到感情熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。近年來(lái)，各種語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書百花齊放，百花爭(zhēng)鳴，雖然選文的角度、審美眼光有所不同，但選文大都是文質(zhì)兼美的作品。如朱自清筆下的“荷塘”是美的，司馬光示兒的“儉，德之共也；侈，惡之大也”的訓(xùn)誡是美的，對(duì)別里科夫“套中人”的本質(zhì)揭露是美的，對(duì)葛朗臺(tái)守財(cái)奴的“人生就是一場(chǎng)交易”的剖析也是美的??。這種閱讀作品產(chǎn)生的精神上的愉悅、思想上的教育以及與寫作中的情景產(chǎn)生共鳴的現(xiàn)象，就叫做藝術(shù)欣賞。欣賞美是在感受美的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，在語(yǔ)文課教學(xué)上，教師尤其要善于誘發(fā)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生的情感與作品中的情感產(chǎn)生這樣或那樣的共鳴，完善欣賞美的活動(dòng)。

呂叔湘曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)并不是單純的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德宣傳，或枯燥的進(jìn)

行語(yǔ)言文化知識(shí)的傳授，它是借助一篇篇精美的融藝術(shù)美、語(yǔ)言美、情感美為一爐的語(yǔ)言文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)的，審美化的語(yǔ)文教學(xué)，就是教師通過文學(xué)作品進(jìn)行美的把握，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，將有限的教學(xué)目標(biāo)延伸至社會(huì)人生，使整個(gè)課堂浸潤(rùn)著智慧和感動(dòng)，機(jī)智和情趣，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)感受審美的愉悅，從而提高文化品位和審美情趣。

二、指導(dǎo)學(xué)生欣賞作品美

品味語(yǔ)言文字美。在教學(xué)時(shí)要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中精確優(yōu)美的詞句認(rèn)真琢磨，反復(fù)推敲，仔細(xì)玩味，例如王維《山居秋暝》的教學(xué)中，“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！睂?duì)這一句中的動(dòng)詞“喧”和“動(dòng)”進(jìn)行分析鑒賞，感受作者所表現(xiàn)的情態(tài)。這樣的例子很多，教學(xué)時(shí)，抓住這些關(guān)鍵字詞乃至句，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)比較，仔細(xì)揣摩，能加深對(duì)課文的理解，學(xué)生就能深刻領(lǐng)會(huì)遣詞造句之妙，鑒賞到祖國(guó)語(yǔ)言文字獨(dú)特的美。

在朗讀訓(xùn)練中，感受音樂節(jié)奏美。朗讀是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練之一，對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)言修養(yǎng)有著其他教學(xué)手段不可替代的作用。在教學(xué)中，應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)朗讀課文使優(yōu)美的課文變成學(xué)生優(yōu)美語(yǔ)言修養(yǎng)，在極富聲調(diào)變化的朗讀中，感悟文中的音樂美，這種語(yǔ)言節(jié)律音韻上的美在許多散文里都有，至于詩(shī)歌里就更多

了，特別是高考中就有對(duì)詩(shī)詞歌賦的鑒賞，這是直接的對(duì)學(xué)生鑒賞美、感受美的能力的考查，古人有：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！蓖ㄟ^對(duì)詩(shī)詞歌賦的閱讀，學(xué)生能投入詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的情境之中，感受詩(shī)人的喜怒哀樂，能很好的理解詩(shī)歌傳達(dá)出的美來(lái)。這樣通過朗讀訓(xùn)練，既訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)感，又陶冶了學(xué)生愛美的情趣。

在展開想象中，領(lǐng)悟文章畫面美。想象是人們?cè)诟行孕蜗蟮幕A(chǔ)上創(chuàng)出新形象的心理過程。每位學(xué)生可以根據(jù)課文的描述在頭腦里形成一個(gè)畫面，語(yǔ)文課本中，有的地方存在著空白，而對(duì)課文中的空白，教師亦可引導(dǎo)學(xué)生去想象，他們會(huì)主動(dòng)、積極地融入自己的生活體驗(yàn)，想象出美的畫面，感受到生活的美和畫面的美，進(jìn)而上升到藝術(shù)美，享受到美的體驗(yàn)。

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透

語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透

【摘 要】美育是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，必須體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)。教師要善于挖掘課文中的美育素材，選擇適當(dāng)?shù)姆绞剑谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，讓美育滲透到語(yǔ)文教學(xué)之中，使學(xué)生對(duì)美的事物和美的形象有回味的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中品味語(yǔ)言美，在語(yǔ)言教學(xué)中挖掘美的因素，引導(dǎo)學(xué)生感受作品的自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美等特征，指導(dǎo)學(xué)生在寫作中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。把握語(yǔ)文美育的實(shí)施途徑，做到以語(yǔ)文教學(xué)為手段，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，以美育教育為方式，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；美育；審美教學(xué)

新課程改革明確提出：語(yǔ)文教學(xué)要以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)的過程不再單純是智育的過程，更是培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力的過程。教學(xué)實(shí)踐證明，美育滲透于閱讀教學(xué)中是貫徹新課改精神的良好途徑。在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》也明確提出，語(yǔ)文教學(xué)過程中，要“激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言的感情，培養(yǎng)健康高尚的審美的情趣。”也就是說(shuō)，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)特別重視對(duì)學(xué)生的審美教育。著名心理學(xué)家馬斯洛的“需要理論”中也認(rèn)為，審美需要是人生的高層要求。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：教會(huì)學(xué)生審美，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。因此，加強(qiáng)美育工作，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與情操，是教育、教學(xué)工作必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

美育是培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然、社會(huì)以及文化藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)造能力，陶冶人的情操,提高人們的生活趣味，使人們變得更高尚、積極，在思想感情上得到健康成長(zhǎng)的教育。那么，語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施美育呢？

一、品味語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言美

語(yǔ)文與生活緊密聯(lián)系，語(yǔ)言和文字源自生活，反映著生活，語(yǔ)文教學(xué)即生活教育，它在教會(huì)學(xué)生聽說(shuō)讀寫的同時(shí)，也在引導(dǎo)學(xué)生審美和向善。所以，一位好的語(yǔ)文教師，語(yǔ)言應(yīng)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在課堂上要盡量做到語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，富有邏輯性，富有吸引力。語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育要注意以下幾點(diǎn)：

(一)在語(yǔ)言分析中體味美

課堂教學(xué)中的審美教育，不只是學(xué)生與課本的關(guān)系，其中間有教師的參與，而且教師起著某種主導(dǎo)作用。在語(yǔ)文課堂上，教師要努力做到講好一口流利的普通話。語(yǔ)言是人們用來(lái)表達(dá)思想，交流感情的工具，也是人們欣賞美，創(chuàng)造美的基礎(chǔ)。美育離不開語(yǔ)言，也離不開語(yǔ)文。我們通常說(shuō)的“語(yǔ)文”，就是語(yǔ)言和文字。即口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言。語(yǔ)文教學(xué)不僅加深了學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)美的認(rèn)識(shí)，而且，還培養(yǎng)了學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，從中有序的提高其審美能力。教師還應(yīng)寓語(yǔ)文教學(xué)于美的欣賞當(dāng)中，將學(xué)生帶入藝術(shù)的境界，娛樂其耳目，激動(dòng)其心靈，一詞一句能使學(xué)生感受到其中的情趣。通過適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)性語(yǔ)言渲染課堂的整體氣氛，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，受到良好的語(yǔ)言環(huán)境的熏陶，投身于美的文學(xué)氛圍中。語(yǔ)文是語(yǔ)言的藝術(shù)，它是借助于生動(dòng)、優(yōu)美、凝練的語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意的。文學(xué)語(yǔ)言有別于生活語(yǔ)言和理論語(yǔ)言，只有深刻體會(huì)，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象能力、理解能力和駕馭語(yǔ)言的技能。如果不理解文學(xué)作品中的真正內(nèi)涵，便不能真正把握作品的藝術(shù)精髓，更不可能和作者情感產(chǎn)生共鳴。那么，就談不上藝術(shù)感染和美的享受了。

比如教材中往往涉及到許多題材不一的篇章。如情調(diào)高雅的散文，刻畫鮮明生動(dòng)的人物形象的小說(shuō)，短小精悍的詩(shī)歌，嚴(yán)謹(jǐn)論證某觀點(diǎn)的議論文等。在分析講解每一篇課文的同時(shí)，教師則需要把自己的教學(xué)情感通過語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，這種語(yǔ)言要求精煉、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。教材的精髓與精煉、優(yōu)美的語(yǔ)言的完美統(tǒng)一，才能使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生濃厚興趣，激起他們的學(xué)習(xí)熱情，使他們對(duì)文學(xué)有進(jìn)一步的了解。楊朔的《荔枝蜜》中有這樣一句話，“夢(mèng)見了自己變成一只小蜜蜂”。單從表象上看，“僅僅是作者做了個(gè)夢(mèng)而已”，殊不知，如果深層的揣摩語(yǔ)言，前后關(guān)聯(lián)，學(xué)生就會(huì)通過自身的想象力，在腦海里浮現(xiàn)“夢(mèng)境”。然后進(jìn)一步的理解到對(duì)蜜蜂的熱愛，作者卒章顯志，贊頌勞動(dòng)人們的情感也就明白無(wú)疑了。自然的培養(yǎng)了學(xué)生語(yǔ)言鑒賞和審美能力。

(二)在作品朗讀中品讀美

語(yǔ)言文字是思想和情感的載體，魯迅先生說(shuō)過“音美以感耳”。朱光潛說(shuō)“美感起于形象直覺”。要體味作品的語(yǔ)言美，要從朗讀開始，朗讀作為有聲語(yǔ)言藝術(shù)，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美情趣。葉圣陶先生說(shuō)：“美文需要讀?！崩首x的過程是學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美的過程。朗讀，特別是有感情的朗讀，可以充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，使學(xué)生從多方面立體化感知教材的美，產(chǎn)生“如見其人，如聞其聲，如臨其境”的美的感覺?？梢該軇?dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的情

感，使學(xué)生的情感和作者的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在愉悅的審美活動(dòng)中，潛移默化的受到強(qiáng)烈的思想教育，陶冶了情操，豐富了精神世界，美化了心靈，指導(dǎo)了言行。朱自清寫的散文《春》一文中“春風(fēng)圖”的描寫，寫出春風(fēng)溫暖柔和的特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)，又是通過觸覺、視覺、聽覺表現(xiàn)出來(lái)的，這是一幅充滿春天氣息、充滿春的活力的畫面。朗讀是對(duì)學(xué)生在停頓、速度、節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)上加以指導(dǎo)，讓讀者感到耳畔似乎響起一支充滿青春活力的春天交響曲，仿佛感受到春風(fēng)的柔和，聞到春風(fēng)的芳香，看到一幅美麗的“春風(fēng)圖”。因此，朗讀是激發(fā)學(xué)生美的情感，樹立美的意識(shí)，增強(qiáng)美的感受的重要途徑。作為語(yǔ)文教師，要重視對(duì)課文的朗讀。朗讀要掌握語(yǔ)調(diào)、重音、停頓、速度，充分傳達(dá)作品所蘊(yùn)涵的情感。

在閱讀教學(xué)過程中，教師必須創(chuàng)設(shè)一定的情境，必須帶著學(xué)生設(shè)身處地的進(jìn)入到文章中去，細(xì)細(xì)品讀語(yǔ)言文字的奧秘，“激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉”(葉圣陶語(yǔ))。如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首膾炙人口的宋詞，應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生思考這首詞表達(dá)了作者對(duì)人間的美好祝愿，這種感覺是愉悅的。但詞中為何流露出惆悵的、無(wú)奈的情緒？接著向?qū)W生介紹蘇軾在這一時(shí)期的經(jīng)歷——他因朝廷內(nèi)部紛爭(zhēng)被貶到密州任太守。此年中秋，他想到自己落得如此結(jié)局，又不能與親人相見；想到朝廷的氣氛令人不寒而栗，令他不想再回到那個(gè)傷心之地。故不免對(duì)月感傷。然后再請(qǐng)學(xué)生反復(fù)朗讀詞的上闋，讀出詞中淡淡的惆悵和憂郁。接下來(lái)在進(jìn)行引導(dǎo)，令學(xué)生感悟到詩(shī)人的心態(tài)??渴望手足相逢的愿望既然不能成為現(xiàn)實(shí)，何不將這美好的祝愿遍灑人間？繼而再組織學(xué)生有感情的朗讀整首詞，并熟讀成誦，從而讓學(xué)生在朗讀的過程中了解詩(shī)人的心境，體會(huì)他的曠達(dá)胸懷。

又如，在朗讀《白楊禮贊》時(shí)，在把握全篇高亢豪邁的基調(diào)的同時(shí)，還要揣摩作者情感化的波瀾。文章在議論白楊樹不是“好女子”，卻是“偉丈夫”時(shí)，朗讀的語(yǔ)調(diào)應(yīng)由沉穩(wěn)低緩轉(zhuǎn)為昂揚(yáng)剛勁。之后的四個(gè)“難道”，以排比的句式，反詰的語(yǔ)氣，層層深入的揭示白楊樹的象征意義，朗讀的語(yǔ)氣應(yīng)由較為緩和開始逐漸加強(qiáng)，形成一種盤旋上升的氣勢(shì)。朗讀過程中這些細(xì)微處的情感的把握，語(yǔ)調(diào)的處理，教師都應(yīng)適時(shí)的加以點(diǎn)撥。如果不對(duì)朗讀加以指導(dǎo)，任其漫讀，學(xué)生就難以準(zhǔn)確地把握作者寄寓的深意和凝聚著的巨大情感魅力，審美也就無(wú)從談起。

二、挖掘作品中美的因素

(一)立足教材內(nèi)容挖掘美的因素

我們應(yīng)該選擇能夠作為審美體裁的語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文課堂上的審美教育，在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該明確新編語(yǔ)文大綱對(duì)培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)情趣及審美教育能力的要求，以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)推行語(yǔ)文教學(xué)，重視學(xué)生的審美能力、創(chuàng)美能力的培養(yǎng)，以培養(yǎng)出具有高雅情趣和高尚情操的新時(shí)代的合格人才，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)和育人的目標(biāo)。

空洞的講解不如現(xiàn)身說(shuō)法，強(qiáng)行灌輸?shù)闹R(shí)哪比得水到渠成的自然。同時(shí)美文教會(huì)學(xué)生欣賞美，從而引導(dǎo)學(xué)生愛惜美，美趣指領(lǐng)學(xué)生變得高雅，至理讓學(xué)生更加聰明。由此，我們應(yīng)選擇美的素材，對(duì)學(xué)生更好地進(jìn)行美的教育。如在詩(shī)歌中，有《詩(shī)經(jīng)》的反壓迫追求自由，有《離騷》的憂國(guó)家愛人民；在散文里，有《白楊禮贊》對(duì)民族脊梁的謳歌；在戲劇中，有

莎士比亞對(duì)友誼和愛情的稱贊??這些材料都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的良好題材?？傊?，我們要從教材內(nèi)容中挖掘美的因素，去教育學(xué)生，去感染學(xué)生，讓他們意識(shí)到他們生活在美育中，從而自然而然地學(xué)習(xí)審美和創(chuàng)美。

(二)分析作品，增強(qiáng)美的鑒賞能力

審美的初期階段是審美感知。我們都有這樣的體會(huì)：很多時(shí)候，被作品中的美所感染，并不需要通過理性認(rèn)識(shí)和邏輯思維的反復(fù)作用，而僅僅是一種直覺在剎那間就讓我們感覺到了美。但是，審美活動(dòng)若僅僅停留在感知階段，那么審美體驗(yàn)也將是浮光掠影，稍縱即逝。因此，直覺性審美之后，還需要向理智境界提升，在審美對(duì)象的分辨和評(píng)價(jià)過程中，深層次的感悟文學(xué)作品的意趣和悠悠情韻。鑒賞美要在形象感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行思維和分析，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作品所蘊(yùn)涵的意義，是在發(fā)現(xiàn)美的基礎(chǔ)上的深化和升華。

在語(yǔ)文教學(xué)過程中，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，防止學(xué)生的審美活動(dòng)浮于表面。高原上昂然挺立的白楊美在哪里？同是岳陽(yáng)樓，同為洞庭水，為何陰晴兩景會(huì)使“遷客騷人”產(chǎn)生憂、喜兩種覽物之情？搏風(fēng)擊浪的海燕美具有怎樣的象征意蘊(yùn)??應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入研究，發(fā)覺其深層意味和文章主旨，對(duì)課文中的人物、事件進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和評(píng)價(jià)，從而把握審美對(duì)象的真諦和本質(zhì)。

這個(gè)層面上的審美活動(dòng)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生在整體把握和宏觀觀照的基礎(chǔ)上對(duì)課文進(jìn)行品評(píng)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)針對(duì)不同文體的特點(diǎn)來(lái)選擇不同的切入點(diǎn)。從審美的高度鑒賞各類文體，應(yīng)根據(jù)文體特征來(lái)把握，具體有以下幾個(gè)審美角度：

首先，體會(huì)寫人的文章中人物的人格美。

初中語(yǔ)文課本中，為我們展示了形形色色的人物形象，或樂于助人、或勤勞、或機(jī)智、或勇敢??如機(jī)智善辯的晏子，巾幗不讓須眉的木蘭，善良厚道的老瓦匠等。要引導(dǎo)學(xué)生在審美的過程中領(lǐng)悟道德的意蘊(yùn)，使學(xué)生深深的感悟到文中人物所具有的人格美，感受到人物的精神力量，受到美的震撼。

其次，體會(huì)散文、詩(shī)歌的音樂美、形象美和意境美。

散文詩(shī)歌以其所具有的節(jié)奏、音韻與深刻的形象與意境打動(dòng)著人們，帶給人們強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。就散文而言，寫景類散文的境界美值得我們關(guān)注與感悟。這類散文的美往往是意境優(yōu)美詩(shī)情濃郁。如老舍的《五月的青島》，意境優(yōu)美、壯闊，所寫的景物均為鳥瞰式的大視野鏡頭。寫花，便是百花怒放；寫綠，便是“綠到天邊，綠到山腳，綠到魚帆的外邊去”。寫景狀物鋪張揚(yáng)厲，形神兼?zhèn)?，給人以強(qiáng)烈的美感。所以教學(xué)時(shí)要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，引導(dǎo)學(xué)生將寫景的文字內(nèi)化為想象中的壯麗景象，與作者同享那詩(shī)意般的境界所給予的壯闊之美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)自然的熱愛。

最后，體會(huì)說(shuō)理類文章中蘊(yùn)涵的深刻的哲理之美。

許多說(shuō)理類文章具有耐人尋味、發(fā)人深思的“理趣”之美，在思辯的過程中閃爍著人文精神和智慧之光，能夠讓學(xué)生在欣賞的過程中，充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)，使他們的思想、情感、意志朝更深刻的方向發(fā)展。因此，鑒賞這類文章，重在品評(píng)其中的美。

鑒賞美的階段是由感性認(rèn)識(shí)進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)的階段，是審美教育認(rèn)識(shí)過程中的一次飛躍，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略朝暉夕陰、風(fēng)霜高潔、春燕飛舞、萬(wàn)花怒放等風(fēng)格迥異的美，并賞析語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力。

(三)激發(fā)情感,培養(yǎng)審美感情

新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)教學(xué)均衡而有個(gè)性地發(fā)展”。的確，語(yǔ)文具有重要的審美教育能力。人的審美，總是與自己的審美情境、審美情趣、審美經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。同樣的自然的景物，由于各自所處環(huán)境不同產(chǎn)生的美感也不同。年輕人與老年人同在湖邊欣賞山水的美，產(chǎn)生的美感是不同的，人的心情舒暢和沉郁痛苦，對(duì)自然景物的情感也迥然有異。在審美過程中，學(xué)生是審美的主體，他們會(huì)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)去感受和想象。從而得到審美體驗(yàn)，使得作品的意蘊(yùn)融于胸中。寓抽象于形象中，寓理性于感情中，喚起想象，學(xué)生才能擁有廣闊的天地，才能調(diào)動(dòng)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)建造意象，教師必須飽含著感情，把文中的精華藝術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生自覺的汲取精神養(yǎng)料，受到美的感染。如魯迅的《故鄉(xiāng)》里有這樣一句話：“我想，希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。這些成為人們生活中座右銘的語(yǔ)言，原因在于它寓抽象于形象中，寓理性于感情中。所以，教師應(yīng)重視情感的引導(dǎo)，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象，創(chuàng)設(shè)一種與被感知對(duì)象相似的熟識(shí)的教學(xué)情景，以激發(fā)學(xué)生的審美興趣，從而過渡到對(duì)認(rèn)知對(duì)象的審美體驗(yàn)上。

如老舍的散文《濟(jì)南的冬天》，文字很優(yōu)美、淺近、動(dòng)人。作者僅僅抓住濟(jì)南冬天“溫晴”這一特點(diǎn)，描述出一幅幅濟(jì)南特有的動(dòng)人的冬景。在教學(xué)中，教師不妨讓學(xué)生們像老舍說(shuō)的那樣“請(qǐng)閉上眼睛想”，“一個(gè)老城，有山有水，會(huì)在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒”，“這是不是個(gè)理想的境界呢”？即使是沒有見過雪的南方人，這時(shí)眼前也仿佛出現(xiàn)了一片白茫茫的大地，手中仿佛觸摸到了那冰涼的雪花，讓學(xué)生隨著文章提供的意象展開聯(lián)想，具體地感知情境。這樣的情感誘導(dǎo)，易于將學(xué)生帶入文體創(chuàng)設(shè)的意境之中，較自然地獲得審美感受，同時(shí)也培養(yǎng)了審美感情。

三、引導(dǎo)學(xué)生感受作品美(一)感受作品中的自然美

法國(guó)雕塑大師羅丹曾說(shuō)過：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美”。大自然的美是無(wú)處不在的，文章的自然美主要表現(xiàn)在對(duì)自然風(fēng)光的描述上，它不同于工藝美，也不同于音樂美，而是各種美的綜合。并且不同季節(jié)，不同地點(diǎn)，展示出不同的風(fēng)姿。對(duì)于這樣的篇章和段落要反復(fù)誦讀，讓學(xué)生感知體會(huì)自然美的形象。例如朱自清的散文《春》，教學(xué)時(shí)可以首先讓學(xué)生縱觀全篇，總體把握作者對(duì)春草、春花、春風(fēng)、春雨的

繪圖的“特寫”，從直觀上欣賞到絢麗多彩的春天，從感情上領(lǐng)略到春天生機(jī)勃勃，催人向上的活力。又如：“春風(fēng)又綠江南岸”句中的“綠”字，把春風(fēng)寫活了，且透過這一個(gè)字，仿佛看到了綠草如席的江南美景，抒發(fā)了贊美之情。因此，教師應(yīng)要求學(xué)生把那些優(yōu)美片段背誦下來(lái)，加深對(duì)自然美的理解。這樣可以使他們開拓視野，增長(zhǎng)見識(shí)，陶冶性情，而且可以培養(yǎng)他們熱愛大自然。

(二)體會(huì)作品中的社會(huì)美

社會(huì)美又稱社會(huì)生活美(現(xiàn)實(shí)美)，它包含兩種基本方式：揚(yáng)美和抑丑，即對(duì)社會(huì)生活中的真、善、美的歌頌、扶持和對(duì)假、丑、惡的揭露和抨擊。語(yǔ)文教學(xué)中，社會(huì)美的內(nèi)容是非常豐富的，對(duì)于那些反映社會(huì)生活的文學(xué)作品，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鑒別和評(píng)價(jià)文學(xué)作品的典型形象，正確把握作者所寄寓的思想感情和藝術(shù)形象的美學(xué)意義。例如《孔乙己》中的孔乙己，深受封建教育的毒害，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”，迂腐不堪，自欺欺人，分析這樣的人物藝術(shù)形象時(shí)，如果只停留在笑聲之余對(duì)他遭遇的惋惜與同情，那就太膚淺了，沒有充分發(fā)揮這篇小說(shuō)所應(yīng)有的悲劇的審美作用。所以應(yīng)在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生，探討這一形象的社會(huì)意義，探討造成孔乙己悲劇的真正原因，這樣使學(xué)生不但在感性上，而且在理性上認(rèn)識(shí)到封建教育的毒害，并進(jìn)而痛恨封建社會(huì)的腐朽與黑暗，教會(huì)學(xué)生什么是真善美和假丑惡。

在教學(xué)中，教師要善于從課文具體內(nèi)容出發(fā)，把握時(shí)代脈搏，充分利用教材，提供美的事件和美的素材來(lái)陶冶學(xué)生情感。例如《岳陽(yáng)樓記》中所表現(xiàn)出來(lái)的憂國(guó)憂民，以天下為己任的抱負(fù)，可以培養(yǎng)學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感；《我與地壇》中所體現(xiàn)出來(lái)的母子情深，可以培養(yǎng)學(xué)生“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的社會(huì)親情美。

(三)欣賞作品中的藝術(shù)美

藝術(shù)美是最高形式的美。語(yǔ)文教學(xué)中的藝術(shù)美，是上述自然美與社會(huì)美在作品中的“立體化”反映。具體表現(xiàn)在作品中有血有肉，完整豐滿的人物形象塑造，情景交融、繪聲繪色的意境創(chuàng)設(shè)，完整有序、主題明確的結(jié)構(gòu)安排，個(gè)性鮮明、準(zhǔn)確精妙的語(yǔ)言運(yùn)用等等多個(gè)方面。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中的藝術(shù)美，可以使學(xué)生在熏陶中有序提高對(duì)美的鑒賞、分析、判斷、思維等綜合能力，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中表達(dá)美育的效果。語(yǔ)文教學(xué)中的藝術(shù)美主要通過語(yǔ)言上的遣詞造句和結(jié)構(gòu)上的匠心獨(dú)運(yùn)來(lái)表現(xiàn)。并通過這些，再現(xiàn)美術(shù)、音樂、戲劇式的美。如《天上的街市》詩(shī)中的第一節(jié)，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”二字寫出了詩(shī)人與街燈之間的距離，用詞準(zhǔn)確，具有音律美。在欣賞作品時(shí)，教師一定要正確引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藝術(shù)美。四、指導(dǎo)學(xué)生在寫作中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美

審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的任務(wù)，除了激發(fā)學(xué)生感受美、鑒賞美外，最重要的目的就是使學(xué)生將前人積累下來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，在品評(píng)、借鑒中按各自的審美理想去創(chuàng)造美。作文就是這一能力的最好表現(xiàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)心所要表達(dá)的情感的需要，擇詞選句，借景抒情，真實(shí)、生動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)生活的理解和感受，創(chuàng)造新的圖景、新的形象。

在實(shí)際教學(xué)過程中，我們也都會(huì)感覺到學(xué)生的生活積累少，而且平時(shí)不善于觀察和思考，對(duì)生活沒有審視的能力，思考的角度不夠深廣，不能發(fā)掘出生活中的真善美來(lái)，寫出來(lái)的文章往往顯得膚淺而又程式化，感覺是千篇一律，沒有創(chuàng)意。因此，教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，發(fā)掘美的事物、美的對(duì)象，從而受到直觀熏陶感染。教師同時(shí)強(qiáng)調(diào)，觀察決不能單純停留在形式上，它還應(yīng)是一種能力，還須融進(jìn)作者自我內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)生活的真切感受，它帶著鮮明的審美特征。

在具體的寫作訓(xùn)練過程中，教師應(yīng)關(guān)注以下三方面的問題：

1、引導(dǎo)學(xué)生獲取具有審美的生活素材，為語(yǔ)文美的創(chuàng)造作準(zhǔn)備。

應(yīng)該讓學(xué)生明白，寫作就是發(fā)現(xiàn)生活，豐富心靈，就是從當(dāng)下的生活中去認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)青春和生命，去獲取生存的智慧。葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過：“生活如泉涌，文章如溪流，泉涌豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇。”因此，要從平凡生活中發(fā)掘具有審美價(jià)值的生活素材。

2、具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造。

為引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)，教師命題和審題必須十分切合學(xué)生的生活感受，把學(xué)生寫作文的被動(dòng)心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榭释晕冶憩F(xiàn)的創(chuàng)造性沖動(dòng)。另外，在主題、結(jié)構(gòu)方面不要有硬性規(guī)定，而要給予學(xué)生創(chuàng)造的自由天地。

3、在評(píng)價(jià)創(chuàng)造成果時(shí)，要堅(jiān)持審美的標(biāo)準(zhǔn)，重視作文在和諧性、感染力等方面的得失成敗，尊重和保護(hù)學(xué)生在作文中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造個(gè)性。如有些學(xué)生喜歡寫一些童話類的作文，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)前后銜接不當(dāng)?shù)膯栴}，文筆也稍嫌稚嫩。對(duì)這類學(xué)生的作品不應(yīng)全盤否定。教師可以肯定學(xué)生構(gòu)思有新意，想象力豐富，并鼓勵(lì)學(xué)生將這種豐富的想像力拓展到其他類型的作文之中，全面提高寫作水平?？傊處熞⌒暮亲o(hù)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，予以積極的引導(dǎo)。綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，應(yīng)使學(xué)生感受到語(yǔ)文教學(xué)之美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。從而培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣的目的，使他們擺脫一切低級(jí)趣味的東西，以使他們形成積極向上的樂觀主義精神，真正受到“教書育人”“以美育人”的教學(xué)效果。只有將美育教育的外延擴(kuò)大，內(nèi)涵細(xì)化，才能真正地進(jìn)行好語(yǔ)文教學(xué)中的美育教育透。在語(yǔ)文教學(xué)中更要引導(dǎo)學(xué)生積極向上,用手中的寫譜寫歌頌祖國(guó)篇章。參考文獻(xiàn):

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第四篇：寓美育于語(yǔ)文教學(xué)中

寓美育于語(yǔ)文教學(xué)中

【內(nèi)容摘要】中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：“要在語(yǔ)文教學(xué)過程中，提高學(xué)生文化品位和審美情趣?！睆?qiáng)調(diào)了在語(yǔ)文教學(xué)中不僅要重視語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)性、工具性，還要重視它的人文性，充分利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力絕不可小視。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在平時(shí)教學(xué)中，我嘗試從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的滲透：

一、感知美；

二、審視美；

三、創(chuàng)設(shè)美。我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷挖掘，強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)他們熱愛美、追求美的激情，以切實(shí)提高他們表現(xiàn)美創(chuàng)造美的能力?！娟P(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)美育

引言

中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)確規(guī)定：“要在語(yǔ)文教學(xué)過程中，提高學(xué)生文化品位和審美情趣?！睆?qiáng)調(diào)了在語(yǔ)文教學(xué)中不僅要重視語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)性、工具性，還要重視它的人文性,充分利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力絕不可小視。中共中央國(guó)務(wù)院，在《關(guān)于深化教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中也指出：“要盡快改變美育工作薄弱環(huán)節(jié)，將美育融入學(xué)校教育?！泵朗侨祟惖木袷臣Z，它能充實(shí)人的內(nèi)心生活，凈化人的心靈，提高學(xué)生的精神素養(yǎng)。教師在各科教學(xué)環(huán)節(jié)中，都應(yīng)該貫穿美育內(nèi)容。俗話說(shuō)：“語(yǔ)文是百科之母?！蹦敲丛诮虒W(xué)過程中貫穿美育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育也應(yīng)該成為“百科之首”。

一、感知美

（一）運(yùn)用教材，感知美

現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材所收編的篇目中，無(wú)不存在審美價(jià)值。編寫這套教材的指導(dǎo)思想是：聯(lián)系生活，扎實(shí)、活潑有序地進(jìn)行語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，在訓(xùn)練過程中，傳授知識(shí)，發(fā)展智力，進(jìn)行思想教育。所以它大量收編了許多名家名篇，有對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的：如周定舫德《人民英雄永垂不朽》，毛澤東的《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》，廖文根的《“神舟”五號(hào)飛船航天員出征記》等，有的作品為學(xué)生展示了大自然優(yōu)美的畫卷，讓學(xué)生在欣賞作品中感受大自然的美，從而陶冶了學(xué)生熱愛大自然的情操，如巴金的《繁星》，朱自清的《春》，酈道元的《三峽》，老舍的《濟(jì)南的冬天》，梁衡的《夏》等。有的作品反應(yīng)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的歷史畫卷，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了革命傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活來(lái)之不易，從而應(yīng)該熱愛生活，珍惜生命，如毛澤東的《七律長(zhǎng)征》，蕭華的《四渡赤水出奇兵》，陸定一的《老山界》等。有的作品描繪童年趣事，展示少年立志成才的道路，這類作品都是說(shuō)真話，抒真情，字字句句撥動(dòng)這讀者的心弦，令人感動(dòng)，喚起學(xué)生珍惜人生最寶貴的金色年華，如于漪的《往事依依》，沈復(fù)的《幼時(shí)記趣》，田曉菲的《十三歲的際遇》，朱湘的《少年歌》等等。這些名人名篇，有古代或現(xiàn)代的，也有中國(guó)或外國(guó)的，有短篇小說(shuō)，也有長(zhǎng)篇小說(shuō)，有記敘文，也有議論文、說(shuō)明文，它們都有很高的審美價(jià)值，讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，又能受到美的熏陶，激發(fā)他們熱愛黨、熱愛生活、珍惜時(shí)光，達(dá)到我們既教書又育人的目的。

（二）分析字詞，由詞掘義，感知美

有些字詞，具有極強(qiáng)的感情色彩，甚至有統(tǒng)帥全篇的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，狠抓關(guān)鍵字詞的分析，也能受到美育的效果。如《誰(shuí)是最可愛的人》中有這樣一些包含激情的文字：“純潔和高尚”、“堅(jiān)韌和剛強(qiáng)”、“淳樸和謙遜”、“美麗和寬廣”、“第一流的戰(zhàn)士”、“第一流的人”、“優(yōu)秀之花”、“祖國(guó)之花”。抓住這些文字，結(jié)合事例分析，就可以認(rèn)識(shí)到人民戰(zhàn)士的偉大精神和崇高品質(zhì)。契訶夫《變色龍》中的：“變”貫穿全篇，作者通過寫主人公的多次“變色，鮮明得表現(xiàn)了主人公見風(fēng)使舵、阿諛奉承的嘴臉，抓住“變”字進(jìn)行分析，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這種人的痛恨、嘲笑，培養(yǎng)學(xué)生愛憎分明、辨別虛偽的感情思想。

（三）在誦讀中，玩味其意，感知美

誦讀課文，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和方法。朱自清說(shuō)過“對(duì)于寫在紙上死的語(yǔ)言可以從聲音里得其意味，變成活的語(yǔ)氣”。（注①）可見，誦讀能夠把作者的言語(yǔ)生動(dòng)地“復(fù)現(xiàn)”為聽得到的動(dòng)人話語(yǔ)，它具有移情的作用，能激發(fā)美感，教者通過教導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，使學(xué)生在誦讀中玩味其意，審視其美，享受其樂。在誦讀是要提出明確的要求：準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、樸實(shí)、自然。這就要求用普通話誦讀，不添字、不減字、不重復(fù)，抑揚(yáng)頓挫，充分的表情達(dá)意?？刹扇《喾N形式，把泛讀、個(gè)別讀、齊讀、默讀結(jié)合起來(lái)使課堂氣氛活躍一些。對(duì)于短小精悍的詩(shī)詞，特別優(yōu)美的句段，乃至整篇，還要求學(xué)生能流利背誦。古人說(shuō)：“讀書百遍，其義自見”，這話是很有道理的。書讀熟了，美感現(xiàn)了，學(xué)生從中潛移默化，美育的目的也就實(shí)現(xiàn)了。

二、審視美

（一）在文學(xué)欣賞中，審視美

中學(xué)階段的文學(xué)欣賞課，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的課堂。在課內(nèi)學(xué)習(xí)了著名作家的作品后，就可以向?qū)W生推薦閱讀欣賞相關(guān)的作品，或者課內(nèi)學(xué)習(xí)的名著片段章節(jié)，運(yùn)用文學(xué)欣賞課組織學(xué)生觀看名著改編的影視劇或指導(dǎo)閱讀原著。如課內(nèi)學(xué)習(xí)了《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《阿Ｑ正傳》、《雷雨》、《威尼斯商人》等名著節(jié)選后，由于課文部分內(nèi)容有限，只能管中窺豹，還必須讓學(xué)生閱讀原著，來(lái)領(lǐng)會(huì)作品的意蘊(yùn)，讓學(xué)生自己去玩味、去感受，進(jìn)行一番再創(chuàng)造的工作，進(jìn)而抓住美的內(nèi)涵。

（二）巧設(shè)問題，開發(fā)想象，審視美

在語(yǔ)文教學(xué)中，可通過層層設(shè)卡，循序漸進(jìn)的提問，逐步完成審美過程。記敘文的提問，要緊扣人物的動(dòng)作，語(yǔ)言精神，肖像描寫以至環(huán)境描寫。有時(shí)對(duì)其中的細(xì)節(jié)描寫也不能放過，讓學(xué)生從作品的分析中認(rèn)識(shí)主人公高尚行為和美好的心靈。如教材《分馬》分析郭全海這個(gè)人物的形象時(shí)可設(shè)問：⑴文章是怎樣描寫郭全海出場(chǎng)的？⑵文章刻畫郭全海這個(gè)人物，是怎樣通過細(xì)節(jié)和心理感情的變化的？寫郭全海出場(chǎng)：“郭全海爬到桌子上，高聲叫道：‘別忙著，還得說(shuō)兩句。咱們分了衣裳，又分牛馬，倒是誰(shuí)整的呀？’這個(gè)出場(chǎng)，通過語(yǔ)言描寫已經(jīng)寫出了一個(gè)共產(chǎn)黨員的形象美。然后，隨著情節(jié)的發(fā)展，寫了幾個(gè)戲劇性的細(xì)節(jié)更現(xiàn)其心靈美。可通過主動(dòng)換馬，動(dòng)員別人跟老王太太換馬等細(xì)節(jié)分析，逐步展現(xiàn)郭全海這個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的美好心靈和崇高品質(zhì)。

（三）小結(jié)歸納、加深認(rèn)識(shí)美

學(xué)生認(rèn)識(shí)美有其過程，開始是從表面上認(rèn)識(shí)美。在教學(xué)中，可根據(jù)以上的分析再來(lái)一次小結(jié)，有助于加深學(xué)生美的認(rèn)識(shí)。如教《白楊禮贊》，可先讓學(xué)生對(duì)白楊樹的生長(zhǎng)環(huán)境有個(gè)初步的了解，繼而認(rèn)識(shí)白楊樹美的風(fēng)格，最后弄清白楊樹的風(fēng)格與北方農(nóng)民，守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵身上所體現(xiàn)的風(fēng)格之間的聯(lián)系，明確作者如何通過白楊樹寄托自己美的理想和對(duì)人們的殷切希望。再如《春》一文的教學(xué)中，先分析幾幅春景圖，然后再學(xué)習(xí)語(yǔ)文最后一部分的設(shè)問：“一年之計(jì)在與春”、春天“從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著”，“領(lǐng)著我們上前去”。這同前文景物描寫所表露的感情有什么聯(lián)系？要引導(dǎo)學(xué)生明確：這些語(yǔ)句，揭示了春天的特性，突出了春的力量和發(fā)展前途，啟示人們珍惜春光，在大好春光里有所作為。

三、創(chuàng)設(shè)美

（一）電教手段，創(chuàng)設(shè)美

電教手段最能展現(xiàn)光、色、形、聲的豐富變化與組合，對(duì)于創(chuàng)設(shè)審美化的教學(xué)情境有著無(wú)比的優(yōu)越性?！对?shī)經(jīng)?蒹葭》是一首朦朧之美的千古絕唱，為了更好的領(lǐng)略詩(shī)歌的意境美，我們先放一首電視連續(xù)劇《在水一方》主題歌，這首歌的歌詞就是《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》的演繹，之后將這首詩(shī)作簡(jiǎn)要介紹，接著引導(dǎo)學(xué)生在屏幕上觀賞電視劇主題歌錄像，收到了很好的效果，學(xué)生當(dāng)場(chǎng)吟唱這首詩(shī)或這支歌，并且能很快背誦出來(lái)。這就是視聽媒介所創(chuàng)設(shè)的情境，推動(dòng)了學(xué)生對(duì)文字的理解并加深領(lǐng)會(huì)了文章的意境美，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效應(yīng)。在今后的教學(xué)中我們應(yīng)多多利用電教手段，發(fā)揮它的優(yōu)越性，讓它更好地為語(yǔ)文現(xiàn)代化教學(xué)服務(wù)。

（二）在寫作教學(xué)中，表現(xiàn)美

從某種意義上說(shuō)，作文就是學(xué)生心靈的外化。在作文指導(dǎo)中要滲透審美素質(zhì)教育，讓學(xué)生寫作的同時(shí)，感受審美的愉悅，培養(yǎng)高尚的審美情趣。因而語(yǔ)文教師可以在寫作教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生將生活中積累的美感材料，通過思維的加工，熔鑄筆端寫好作文來(lái)表達(dá)美。

在寫作課上除教給學(xué)生以寫作技巧外，還要注意引導(dǎo)學(xué)生提高感知美、認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。如我在春游活動(dòng)中組織學(xué)生游覽家鄉(xiāng)的名勝古跡：都嶠山、大容山、云天宮等，有意引導(dǎo)學(xué)生觀察都嶠山、大容山的美景，云天宮的精美藏品，指點(diǎn)學(xué)生從形態(tài)、色彩、光線等角度去感受、發(fā)現(xiàn)山石的奇特、湖水的清澈、林木的蔥郁等美的事物，從中積累美的表象，成為作文中表現(xiàn)美的材料。在社會(huì)實(shí)踐時(shí)我組織學(xué)生到附近的廠礦企業(yè)參觀實(shí)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察生活中的美。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生熱愛美、追求美的意蘊(yùn)，更提高了感受美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。

這就要求我們教師必須不斷更新教育觀念，根據(jù)現(xiàn)代教育的要求，創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代化的教育教學(xué)方式方法，不宜一成不變或固定模仿某一教學(xué)方法，全國(guó)特級(jí)教師魏書生老師說(shuō)的多好：“教學(xué)課堂是藝術(shù)園地，這一園地應(yīng)該百花齊放，甚至千花萬(wàn)花齊放，做好第一線教師，要緊的不是忙著用這種方法而否定那種教法：也不是去證明那么多的教法都合理；更不是糊里糊涂地照搬一種教法到自己的課堂教學(xué)中，不加任何改動(dòng)就用。而應(yīng)該像蜜蜂一樣，在教法的百花園中，到處采集對(duì)自己有用的花粉，釀選自己課堂教學(xué)的蜜之精華?！保ㄗⅱ冢┪覀儜?yīng)該向魏書生老師學(xué)習(xí)，大量吸收中外教育家的精華思想、方法，結(jié)合自己的特點(diǎn)，學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，探索出獨(dú)具特色的教學(xué)方法，盡量將教材中的美挖掘出來(lái)，展示給學(xué)生。如教學(xué)雨果的,《“諾曼底”號(hào)遇難記》這篇小小說(shuō)時(shí)，師生除了理清故事情節(jié)、內(nèi)容外，更應(yīng)該挖掘船長(zhǎng)——哈爾威這個(gè)人物身上的美，他美在鎮(zhèn)定、沉著、果斷、忠于職守，舍己為人、指揮有方??讓他的這種完美的形象影響學(xué)生，陶冶學(xué)生的人格，美化學(xué)生的心靈。

我們要明確審美教育的著眼點(diǎn)，才能更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的鑒賞能力，培養(yǎng)具有高雅的豐富的情感，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，使其生華為美的情操，按照美的規(guī)律塑造自己，使他們更加加熱愛生活，展望未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)美好未來(lái)而奮斗。我們對(duì)課文分析，分析人物形象，弄清其主題思想，分析藝術(shù)特色等，就是對(duì)作品進(jìn)行一次鑒賞活動(dòng)。要求教師在組織課堂教學(xué)時(shí)多思考：怎樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，達(dá)到審美教育的目的。同樣的課文，同一個(gè)內(nèi)容，不同的提問就有不同得得效果。例如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《七根火柴》一文時(shí)，有的老師會(huì)這樣問：“課文怎樣描寫無(wú)名戰(zhàn)士臨死前的言行？”或者“無(wú)名戰(zhàn)士犧牲前說(shuō)了什么話？做了怎樣的動(dòng)作？表現(xiàn)了怎樣的思想”這樣從文本到文本封閉式提問，就不可能達(dá)到審美的教育目的。全國(guó)特級(jí)教師于漪老師這樣問：“無(wú)名戰(zhàn)士無(wú)名戰(zhàn)士留給人間最后的話語(yǔ)是什么？留給人間最后的動(dòng)作是什么？這些言行體現(xiàn)了他怎樣的心靈？怎樣的精神？和一般人相比，他的偉大之處在哪里？”（注③）這樣提問的好處在什么地方呢？是文本到人的開放式提問，使由知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)入到情感領(lǐng)域、意志領(lǐng)域。既開發(fā)了智力，又震撼這學(xué)生的心靈，把教育性的提問升華到自我教育的回答，這樣就達(dá)到了審美教育的目的，會(huì)受到比較好的效果。

結(jié)論

“愛美之心人皆有之”，我們把課文所展示的美充分地挖掘出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞美、感受美、崇尚美、熱愛美、追求美，具有健康高尚的審美情趣，希望每一個(gè)語(yǔ)文教師擔(dān)負(fù)起審美教育的使命，不斷探索，將語(yǔ)文教學(xué)改革推向一個(gè)新的高峰?？傊?，在培養(yǎng)新世紀(jì)創(chuàng)新人才的素質(zhì)教育中，將美育滲透于語(yǔ)文教學(xué)中并使之成為語(yǔ)文教學(xué)的一條基本思想，正日益受到人們的重視，它存在于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，存在于教師的一言一行中。我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷挖掘，強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)他們熱愛美、追求美的激情，以切實(shí)提高他們表現(xiàn)美創(chuàng)造美的能力。注釋

①朱自清.朱自清語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn).P108-122 ②教育專家魏書生專題講座.廣西第七屆中小學(xué)教研觀摩活動(dòng)，2010年10月 ③于漪老師《七根火柴》教學(xué)設(shè)計(jì)，P25

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第五篇：語(yǔ)文教學(xué)中的美育初探

語(yǔ)文教學(xué)中的美育初探

太白中學(xué)劉玉平

美育是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)基本任務(wù)。話說(shuō)：“愛美之心人皆有之?！薄镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文具有重要的美教育功能，高中語(yǔ)文課堂應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。在語(yǔ)文教中如何引導(dǎo)學(xué)生審美，如何發(fā)現(xiàn)美。這是語(yǔ)文教師不可或缺的基本素質(zhì)。當(dāng)然美的層次要求各異。筆者在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行了一些探索。

一、用課文中的愛國(guó)主義內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生的高尚情操和美好的心靈

語(yǔ)文課本中有不少關(guān)于愛國(guó)主義、美好品德修養(yǎng)、人生價(jià)值觀、世界觀形成的文章。通過文章內(nèi)容來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，如講到屈原《離騷》時(shí)，我就特別將屈原的愛國(guó)主義精神提取出來(lái)，聯(lián)系今天的現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生如何理解、如何做到愛國(guó)。在教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，將廉頗的優(yōu)缺點(diǎn)放到一個(gè)特定的內(nèi)涵和背景下理解。廉頗雖然心胸狹窄，但他的愛國(guó)主義精神是不可磨滅的。《蘇武傳》中的蘇武的民族氣節(jié)不也是一種愛國(guó)主義的體現(xiàn)嗎?諸如此類的文章還很多。我們完全可以利用課文中的這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、人生觀價(jià)值觀的教育，這是作為人的基本素質(zhì)，有了愛國(guó)主義思想作基礎(chǔ)，就能讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)健康、優(yōu)美的境界。從而讓學(xué)生體會(huì)到心靈美的真正內(nèi)涵。

二、激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的美好情趣

大自然中處處都涵蓋著美，黃山的秀美，泰山的峻美，華山的壯美，無(wú)不都是美麗的風(fēng)景，這些美麗山水既是作者心靈中拘勝景，更對(duì)讀者是一種美的熏陶。通過這些美景，讓學(xué)生懂得大自然是神奇的、秀美的，然后擴(kuò)展為祖國(guó)大地處處有美，從而激發(fā)學(xué)生熱愛大自然，熱愛祖國(guó)大好河山的熱情，也可以再延伸到生活處處有美，只要我們有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，珍愛生命，鼓勵(lì)他們走進(jìn)大自然，用一雙美麗的眼睛去觀察去審視自然美與人文美，于其中感受、熏染。有了這些美好的情趣，就能激發(fā)起學(xué)生對(duì)大自然的熱愛，對(duì)生活的熱愛，學(xué)生的仁愛之心、善良之心就能被誘發(fā)出來(lái)，假以時(shí)日自然就能使之養(yǎng)成審美能力。

三、關(guān)注文學(xué)作品中的人物形象，感受其中的形象美

文學(xué)作品的核心就是人物形象，人物形象的內(nèi)核就是人物的性格和品質(zhì)。在眾多文學(xué)作品中活躍著眾多的人物形象，通過人物形象的分析，感受其外在美及內(nèi)在美，用心去感受，用一顆美好的心靈去感受人物形象中的美。法國(guó)文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)：“凡是我們?cè)谒囆g(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過眼睛去發(fā)現(xiàn)為美的。”(《拉奧 孔》)所以我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品．時(shí)，要進(jìn)入作者及人物形象的心靈之中。去審視他們的靈魂，發(fā)現(xiàn)美之所在。

《三國(guó)演義》中“失街亭”一節(jié)中的馬謖，雖然自負(fù)、要強(qiáng)，但我們?nèi)匀荒軓闹锌吹剿愿鎶^勇、責(zé)任心強(qiáng)，有又用于擔(dān)當(dāng)精神的美好一面。魯迅筆下的阿Q，初讀時(shí)感覺到的只是好玩、可笑，但細(xì)細(xì)品味，他樸實(shí)、勤勞、真誠(chéng)的(比如他對(duì)吳媽的感情我以為是真誠(chéng)的)美好一面躍然紙上。即使他的“精神勝利法”到最終喊出“過了二十年又是一個(gè)??”我們也能感受到一種悲壯的美。

文學(xué)作品中有說(shuō)不盡的人物形象，人物形象中有說(shuō)不盡的美的存在。只要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味、細(xì)細(xì)欣賞，就能將其中的“美”挖掘出來(lái)，從而使我們受到美的熏陶和感染。，四、品讀作品。感受其中的語(yǔ)言美

一篇美文總能讓人銘記終生，筆者在中學(xué)時(shí)讀過的優(yōu)美文章，至今難忘，諸如《白楊禮贊》《鄒忌諷齊王納諫》《荷塘月色》等。茅盾先生那“白楊樹實(shí)在是不平凡的樹，我要高聲贊美白楊樹”的美麗吶喊，鄒忌的“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲有求于我也?！钡膬?yōu)美諷諫之辭。朱自清先生筆下的“雖然是滿月，天上都有一層

淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。??彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像畫在荷葉上?！倍嗝赖难赞o，多美的意境啊!就連老師當(dāng)時(shí)講讀課文時(shí)的神情，至今還記憶猶新!所以，作為語(yǔ)文教師在講讀到一些美文時(shí)一定不要忘了將“美”傳遞給學(xué)生，這無(wú)疑是學(xué)生一生的財(cái)富!使其受用終生!

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師千萬(wàn)不要忘了將“美”提取出來(lái)，凝聚起來(lái)，并把他們傳遞給每一個(gè)學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)審美。這是作為一個(gè)語(yǔ)文教師的不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，也是新課改環(huán)境下語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。（此文發(fā)表于2009.6《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》）