第一篇：教學(xué)中的美育

物理教學(xué)中的美育

蔡元培在《普通教育與職業(yè)教育》中說道：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育。”美育以陶冶我們的情操為目的，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。在素質(zhì)教育大力推行的今天，班主任老師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生，使學(xué)生感受到學(xué)科科學(xué)的和諧美、簡潔美、形式美，抽象美，培養(yǎng)學(xué)生建立真正的美育美德。

對學(xué)生進(jìn)行美的教育，就要求班主任教師必須追求美、挖掘美、塑造美、感應(yīng)美。

一、教師的形象美

教師，作為一個(gè)傳道、授業(yè)、解惑的主體，不僅要有豐富的知識(shí)、旁引博證的口才等內(nèi)在美的素質(zhì)，以此來吸引學(xué)生；作為現(xiàn)今社會(huì)中的一員，教師還應(yīng)首先是個(gè)藝術(shù)教育家。教師的服飾，必須做到與教師的個(gè)性及職業(yè)角色相一致。以自己外在的形象美向?qū)W生袒露了他的氣質(zhì)、個(gè)性、學(xué)識(shí)和能力等，也直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。課堂上，教師完美的外部形象給學(xué)生以潛移默化的影響，以啟迪學(xué)生對美的向往、對美的追求。因此，教師必須時(shí)刻注意自己的形象打扮，這是培養(yǎng)學(xué)生樹立美的思想的初步手段。

二、教師的語言美

教師美的外部形象需要美的語言進(jìn)一步深化。語言作為師生情感溝通的橋梁，更直接地袒露其內(nèi)在的美，也更直接地給學(xué)生以感化和熏陶！所以在課堂上，我們教師要做到以下幾點(diǎn)（1）教師就要用醇美的語言去觸動(dòng)學(xué)生心弦，給學(xué)生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。（2）教師的語言要準(zhǔn)確、鮮明、簡練。這樣的語言才會(huì)具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田，同時(shí)把美好的思想和科學(xué)的知識(shí)一道帶進(jìn)去。（3）教師的語言要有激勵(lì)性，語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠懇和富于激勵(lì)性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使“情動(dòng)于中而言溢于表”，從而“打動(dòng)學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染”。（4）教師的語言要有啟發(fā)性，教師的語言要含蓄、幽默、富于啟發(fā)性。讓學(xué)生置身于語言美的環(huán)境和氛圍之中，學(xué)生就會(huì)心情愉快，興味盎然，思維敏捷，從而收到良好的教育和教學(xué)效果。

因此，教學(xué)中，教師的語言不僅要求其精，還要求其親；不僅要做到“豐而不余一言，約而不失一詞”，還要做到言中有情，言中有愛，讓學(xué)生在感受美的同時(shí)，還感受到一種溫暖。

三、教師的板書美

板書是教師在教學(xué)過程中配合語言、媒體等運(yùn)用文字、符號(hào)、圖形向?qū)W生傳播信息的教學(xué)行為方式。它是教師必備的基本教學(xué)技能，是教師備課成果的具體表現(xiàn)，是教學(xué)內(nèi)容的升華。板書有利于知識(shí)傳授，有利于學(xué)生智力開發(fā)，有利于學(xué)生記憶知識(shí)。板書是一種視覺藝術(shù),要整齊美觀,講究美學(xué)效果。所謂整齊美觀就是寫字要規(guī)范,不要寫錯(cuò)別字,筆順要正確,書寫要清楚。教師工整的字體,可以對學(xué)生起到言傳身教的作用?！白秩缙淙恕闭f的就是一個(gè)人的字體可以體現(xiàn)其性格和修養(yǎng),所以,教師要以身示范,讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

板書既是一門科學(xué),又是一門藝術(shù)。教師要上好一堂課,取得教學(xué)上的成功,除具有深的教學(xué)功底和對學(xué)科知識(shí)的精通外,還應(yīng)當(dāng)在板書設(shè)計(jì)上下功夫,只有努力鉆研教材,精心選擇形式,反復(fù)推敲修改才能夠拿出一份“完美”的板書。優(yōu)美的板書，把學(xué)生帶入一種美的境界，激發(fā)學(xué)生對美的追求，同時(shí)讓學(xué)生充分地感受到知識(shí)的美。

四、學(xué)科美 語文美：語文，是一杯純香的美酒，李白曾醉生夢死在他的份懷抱里。語文，是一副連綿不絕的畫卷，蘇軾曾揮灑自如的一片天地。語文，是一汪碧綠的湖漾，將我輕輕卷入他清脆的漣漪。

數(shù)學(xué)美：數(shù)字和符號(hào)美。美好的數(shù)字：一是萬物之始，一統(tǒng)天下，一馬當(dāng)先，何其壯美；二是偶數(shù)，雙喜臨門，比翼雙飛，多么美好幸福；三是升的諧音，表示多數(shù)，三教九流，三生有幸，三番四次，四是全包圍結(jié)構(gòu)，四平八穩(wěn)，小四合院獨(dú)具特色，四通八達(dá)，四季發(fā)財(cái)；對于一個(gè)循環(huán)小數(shù)，可以采用循環(huán)節(jié)的記數(shù)法，簡潔準(zhǔn)確的表示出來。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中還涉及到許多符號(hào)，如四則運(yùn)算中的“＋、－、×、÷”，比較大小的 “＜、＞、＝ ” 號(hào)，還有改變運(yùn)算順序的小括號(hào)［］、中括號(hào)[ ]、大括號(hào){ }等等，這些符號(hào)都講究上下左右對稱，如 果書寫時(shí) 不注意它們的對稱性，錯(cuò)寫漏寫都破壞了它們之間的內(nèi)在美。

英語美：現(xiàn)行的中學(xué)英語教材選入了大量的文學(xué)作品，且都是名篇佳作，篇章多，題材廣。一些文學(xué)作品不僅內(nèi)容豐富，思想性強(qiáng)，而且語言鮮活優(yōu)美，生動(dòng)形象，字里行間蘊(yùn)涵著無窮的意境美。

物理美： 物理模型常常具有對稱美，它在空間也常常呈現(xiàn)對稱分布。例如，對于一個(gè)均勻球體，它相對于中心呈對稱分布，所以，其球心就是它的重心。也就是說，當(dāng)它與別的物體吸引時(shí)，球心就是引力中心；若球體均勻帶電，則研究球外空間的電場分布時(shí)，可將全部電荷都集中在球心來處理。一個(gè)帶電的導(dǎo)體球，電荷在球面上分布處處相同，這正是導(dǎo)體球具有對稱美的結(jié)果。

化學(xué)美：化學(xué)用語是化學(xué)學(xué)科通用的專業(yè)語言，具有簡明、易懂、含義豐富的特點(diǎn)。包括一些化學(xué)符號(hào)，如元素符號(hào)、化學(xué)式、化學(xué)方程式、熱化學(xué)方程式、離子方程式、電子式、結(jié)構(gòu)式、原子結(jié)構(gòu)簡圖等。給我們以簡單、清晰、明確的美感。

生物美：植物的葉子和哺乳動(dòng)物的四肢、眼、耳等都表現(xiàn)為左右均衡對稱的美學(xué)法則；生物體的色彩、線條、形狀、聲音等在質(zhì)量和數(shù)量、時(shí)間及空間等方面可以形成鮮明、強(qiáng)烈的對比。體現(xiàn)了整體一律的美。

政治美：辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是政治學(xué)研究的根本方法。它要求辯證地客觀地認(rèn)識(shí)和分析政治現(xiàn)象，從一定的歷史條件出發(fā)考察政治，尤其是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中去探究政治發(fā)展的動(dòng)因，具有揭示政治現(xiàn)象的客觀性和規(guī)律性的美感。

歷史美：翻開人類的歷史，幾乎每章每篇，都生動(dòng)地記錄著人在各個(gè)領(lǐng)域中的斗爭與創(chuàng)造，都閃爍著創(chuàng)造者的美，顯示著他們的價(jià)值?！?/p>

地理美：地理的圖像美。地理的最大特點(diǎn)就是大量運(yùn)用圖像教學(xué)，圖像具有直觀、全息的特點(diǎn)，通過分析圖像將知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)展現(xiàn)，將一絲絲信息凸現(xiàn)，最后成為學(xué)生用以構(gòu)建邏輯、推理思維、聯(lián)系知識(shí)的有機(jī)體，成為學(xué)生想象再造的載體、知識(shí)-活動(dòng)-能力再現(xiàn)的集合體。

藝術(shù)美：藝術(shù)美也就是人的本質(zhì)力量在藝術(shù)作品中通過藝術(shù)形象的感性顯現(xiàn)。是指存在于一切藝術(shù)作品中的美，是藝術(shù)家按照一定的審美目標(biāo)、審美實(shí)踐要求和審美理想的指引，根據(jù)美的規(guī)律所創(chuàng)造的一種綜合美。

體育美：整體美是體育美的一個(gè)特定形態(tài)，它表現(xiàn)在集體項(xiàng)目的群體組合和活動(dòng)中。籃球隊(duì)、排球隊(duì)、足球隊(duì)等都是群體組合，通過體育技術(shù)組成、運(yùn)行、提高以致到出神入化的程度而表現(xiàn)出來的整體美。隊(duì)員們之間配合默契、嫻熟的傳接球、準(zhǔn)確的投籃、扣球、射門都表現(xiàn)了群體的意識(shí)美、智慧美和技術(shù)美。

總之，各學(xué)科的美能擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)與真理的美好追求。

作為教育工作者，我們應(yīng)該在學(xué)科教學(xué)過程和生活中，為學(xué)生撐起一片美麗的天空！

第二篇：物理教學(xué)中的美育

將德育教育溶于物理教學(xué)中

物理世界的科學(xué)美和人們的道德美是統(tǒng)一的，自然界的物質(zhì)美和人們的情操美是統(tǒng)一的。物理課堂教學(xué)描述的就是這個(gè)世界。因此，物理教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在表現(xiàn)，需付諸于情感。作為一名物理教師有責(zé)任將德育教育，運(yùn)用藝術(shù)的手法，溶于整個(gè)物理課堂教學(xué)之中。在實(shí)際教學(xué)中，可以從以下幾方面來進(jìn)行。

一、物質(zhì)的自然美和科學(xué)美

自然界的美使人賞心悅目、嘆為觀止，而這些美的本身就蘊(yùn)涵著科學(xué)的美，這二者是統(tǒng) 一的，同學(xué)們在學(xué)習(xí)物理科學(xué)美的同時(shí)，也能感受到自然的美。如教材中光的色散、干涉、光譜圖、海市蜃樓、日出奇觀、回音壁等，我們在給同學(xué)們傳授知識(shí)感受自然美的同時(shí)，也讓同學(xué)們領(lǐng)悟到科學(xué)本身就是一種美，即科學(xué)美。

二、物理學(xué)的辨證美

物質(zhì)世界的發(fā)展是辨證進(jìn)行的，物理學(xué)是研究物質(zhì)世界中各種現(xiàn)象 的規(guī)律和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的一門學(xué)科。因此，我們在物理教學(xué)中也要盡可能的給學(xué)生傳輸物質(zhì)學(xué)中的辨證唯物主義內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到物理學(xué)也是辨證統(tǒng)一的。

首先，物質(zhì)是統(tǒng)一的，世界是有物質(zhì)組成的，大到太陽系、銀河系、宇宙，小到分子、原子，都是由物質(zhì)組成的。電場、磁場也是由物質(zhì)組成的，各種物質(zhì)既客觀存在，又相互作用（力和能），各種物質(zhì)之間既相互依賴，又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的世界，即世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

其次是物質(zhì)的矛盾統(tǒng)一，運(yùn)動(dòng)和靜止，作用和反作用，加速和減速、壓縮和伸長、合成和分解、熱脹與冷縮、吸熱與放熱、正電與負(fù)電、實(shí)象與虛象，放大與縮小、正立與倒立等等，都說明物質(zhì)內(nèi)部的矛盾的統(tǒng)一。

再次是物質(zhì)的辨證性，1871年人們認(rèn)為帶正電粒子繞負(fù)電中心旋轉(zhuǎn)，即電子存在于原子中心。稀薄氣體的放電現(xiàn)象為揭示電的本質(zhì)提供了很好的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，電子的發(fā)現(xiàn)使人們對過去的結(jié)論做了辨證的否定。1925年，當(dāng)人們看到電子的衍射花紋時(shí)，認(rèn)識(shí)到電子不是經(jīng)典粒子，電子具有波粒二象性，否定了前人的認(rèn)識(shí)……人們正是這樣經(jīng)過否定之否定的曲折過程。對電的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷的得到深化與提高。

三、獻(xiàn)身科學(xué)的崇高美德

羅蒙諾索夫和助手力赫曼一起從事雷電的研究，助手被雷電擊中而死，羅蒙諾索夫并未被嚇倒，繼續(xù)從事雷電的研究，終于取得成功，居里夫婦歷盡艱難，在簡易的工棚里，忍著嚴(yán)寒和酷暑，花了近4年的時(shí)間，熬制了4噸礦渣，終于提出了0.1克的鐳。法拉第經(jīng)10年多的時(shí)間，做了400多次實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象……科學(xué)研究需要這種精神，這些科學(xué)家的事跡，經(jīng)過我們的傳播，在學(xué)生的心目中種下為科學(xué)奮斗的種子，引導(dǎo)學(xué)生熱愛科學(xué)，養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)他們的堅(jiān)忍不拔、刻苦勤奮、獻(xiàn)身科學(xué)的工作精神。

四、強(qiáng)烈的民族自豪感和偉大的愛國主義精神

我國是個(gè)文明古國，早在幾千年前，我們的祖先就發(fā)明了火藥、印刷術(shù)、指南針、造紙術(shù)，為人類的文明進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。我國3000年前就有天象的記錄。早在2400年前，墨經(jīng)中就詳細(xì)記載了光學(xué)現(xiàn)象、等臂和不等臂杠桿的平衡條件，比阿基米德早了200年……我國近代物理學(xué)家吳有利、錢學(xué)森、錢二強(qiáng)、何譯慧等為我國的科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。美籍華人物理學(xué)家丁肇中力排阻擾，在諾貝爾授獎(jiǎng)帶臺(tái)上，堅(jiān)持用漢語作出了激動(dòng)人心的演講。表達(dá)了一個(gè)炎黃子孫的愛國熱情等等這些科學(xué)家的崇高愛國精神足以使學(xué)生們感受到作為中國人的自豪感，激發(fā)其愛國情懷。

五、強(qiáng)烈的民族緊迫感

在感受到民族自豪感后，還要讓同學(xué)們意識(shí)到民族緊迫感。我國的工業(yè)生產(chǎn)落后于西方幾十年，有些行業(yè)甚至更多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還未完全脫離原始的手工生產(chǎn)，而國外已是現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)模式等等現(xiàn)狀足以使下一代樹立民族的緊迫感，讓他們滿懷信心的努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)趕超世界的動(dòng)力。

六、世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一美

人們世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論和諧地統(tǒng)一起來。即運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和認(rèn)識(shí)論去觀察現(xiàn)象，去識(shí)記物理知識(shí)，去理解物理概念、定律和公式，去研究物質(zhì)最普遍的運(yùn)動(dòng)形式及其變化規(guī)律，去從事物理學(xué)領(lǐng)域的新的開發(fā)，這便是包含著認(rèn)識(shí)方法和思維方法的方法論。在教學(xué)中，教師啟發(fā)學(xué)生識(shí)記、理解、應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生在占有豐富的準(zhǔn)確的材料基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的思維方法對這些材料進(jìn)行改造制作，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，在使理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中，完成第二次飛躍，充分發(fā)揮主體——學(xué)生的能動(dòng)性。

總之，結(jié)合物理學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)，運(yùn)用藝術(shù)的方法將美育貫穿于課堂中是我們物理教師的基本任務(wù)。使學(xué)生在學(xué)知識(shí)的同時(shí)，激發(fā)愛美的天性，陶冶學(xué)生的情操；讓學(xué)生們成為會(huì)審美的人，成為理性的道德人，成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的世紀(jì)新人，也是我們物理教師的神圣職責(zé)。

第三篇：語文教學(xué)中的美育

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語文教學(xué)中的美育

作者：李美嫻

來源：《現(xiàn)代教育科學(xué)·中學(xué)教師》2009年第04期

美育,也稱審美教育、藝術(shù)教育,是一種陶冶情操的教育。其目的是在教學(xué)中利用課文中的美學(xué)因素,與學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美,運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。

一、品味文學(xué)作品的語言美

文學(xué)是語言的藝術(shù)。美麗的景象、美好的情愫、美妙的人生、美滿的生活,無不是通過語言表達(dá)出來的。因此,在語文教學(xué)中,一定要指導(dǎo)學(xué)生“美讀”。因?yàn)椤懊雷x”是感知文學(xué)作品的主要方式,是獲得作品美感的主要途徑。學(xué)生通過抑揚(yáng)頓挫,富有表情地朗讀,把無聲的文字變成有聲的語言,使文中的人、物、情、景等躍然紙上,產(chǎn)生美感。例如“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的人物形象美;“微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”的意境美,“欲窮千里目,更上一層樓”的哲理之美;“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的壯麗美。通過“美讀”,學(xué)生與作者的情感就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,自然而然地領(lǐng)略了文學(xué)作品的美。值得注意的是,指導(dǎo)學(xué)生品位文章的語言美時(shí),必須做到語言頓挫分明,有張有弛,這樣才有韻味,才能引人入勝。比如我在講《聽潮》中的“漲潮”時(shí),要求學(xué)生朗讀時(shí)語速要快些,這樣才能品位到急切、震怒、壯烈的韻味;講到“落潮”時(shí)要求學(xué)生語速就要慢些,這樣才能品位到寧靜、沉寂、優(yōu)美的韻味。又如《答謝中書書》,語言極富特色,言簡意賅,無一句之虛,無一字之冗。先言“高峰”給人以印象,再以“入云”給人以具象。同樣,先以“清流”使人初感,“見底”則給人以實(shí)感?！拔迳惠x”、“猿鳥亂鳴”、“沉鱗競躍”,“交”、“亂”、“競”幾個(gè)副詞的運(yùn)用,使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無遺。全文以四言句為主,很是整飭,最后以長句收束,猶如滔滔急流,瀉入大海。在課堂上教師分析這樣的文章,自然能增強(qiáng)學(xué)生的審美感受。

二、感受文學(xué)作品的形象美

語文教學(xué)滲透美育是以展現(xiàn)課文中的藝術(shù)形象為手段的審美教育。一篇篇課文里所描繪出來的各種藝術(shù)形象,組成一幅幅絢麗多彩的畫面,不斷吸引著讀者去感受,去欣賞。俄國著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說過:“藝術(shù)形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！泵篮退囆g(shù)形象是有機(jī)的聯(lián)系在一起的,比如《白楊禮贊》中白楊的形象;《驛路梨花》中梨花的形象;《海燕》中海燕的形象;《普通勞動(dòng)者》中將軍的形象,無不是完美的象征。因此在語文教學(xué)中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生遵循課文中的思路,讓學(xué)生通過景物美、人物美等藝術(shù)形象領(lǐng)悟其內(nèi)涵的價(jià)值,從而達(dá)到運(yùn)用形象美感染學(xué)生的審美教育。比如教學(xué)《七根火柴》時(shí),指導(dǎo)學(xué)生賞析“無名戰(zhàn)士”這個(gè)美好的藝術(shù)形象:他,在死神逼近時(shí),為了黨,為了革命事業(yè),沒有考慮自己的生命,也沒有留下驚天動(dòng)地的豪言壯語,甚至沒有留下姓名——我們只知道他就是“無名戰(zhàn)士”。我們在欣賞美、感受美的過程中,凈化了心靈,陶冶了情操。此外,淡薄名利、安貧樂道的五柳先生,凜然正氣、不畏強(qiáng)暴的唐雎,禮賢下

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士、求賢若渴的劉備……都充滿著濃厚的人文氣息,讓人心往神馳。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物深受感動(dòng)、神采飛揚(yáng)時(shí),我們的教學(xué)也就獲得可喜的成功了。

三、領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感美

情感是人們對客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)。情感更是文學(xué)作品的靈魂。優(yōu)秀文章之所以能夠具有永久的生命力,在很大程度上取決于它飽滿的情感因素?！段男牡颀垺氛f:“登山則情滿于山,觀海則意溢于海?！闭f明了情感因素在藝術(shù)欣賞中的重要性。文章的作者在他所寫的人物、場景、情節(jié)之中,已滲透了豐富的情感因素。朱自清的《背影》,用最樸素最普通的語言,表現(xiàn)父子情深的真摯感人的情景,筆墨則是深入到了人之常情中最難摹寫的心靈美。我教蘇東坡的《惠崇〈春江晚景〉》,就要求學(xué)生按情感歸類的思維活動(dòng)去領(lǐng)略這首詩的意境:竹林、桃花、江水、鴨子、蔞蒿、蘆芽、河豚為什么要聯(lián)系在一起呢?這是因?yàn)檫@些物象構(gòu)成了一幅令人生意盎然的、情感上能與詩人引起共鳴的圖畫。又如杜甫寫的《春望》,抒“烽火連三月,家書抵萬金”的憂國思家深情;蘇軾作《水調(diào)歌頭》,發(fā)出“但愿人長久,千里共嬋娟”的千古祝愿;杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,發(fā)出了“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊……這些情感之美,無不閃爍著動(dòng)人的光芒。因此,在教學(xué)中要把學(xué)生帶入作品特定的場景中,讓學(xué)生置身其境,如見其行,如聞其聲。通過親身的情感體驗(yàn),而獲得美的享受。

四、鑒賞文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)是文章的骨骼。骨架搭得如何,直接影響表達(dá)效果?？梢赃@樣說,結(jié)構(gòu)美是文學(xué)作品構(gòu)成形式美的一個(gè)重要因素。如《白楊禮贊》這篇課文,我是這樣指導(dǎo)學(xué)生鑒賞結(jié)構(gòu)美的:文章開頭,雖然直接點(diǎn)出禮贊的對象,卻不急于描寫闡發(fā),而是輕宕一筆,用舒緩親切的筆調(diào)帶領(lǐng)著我們在黃土高原上漫游起來。然后牽引著我們的視線自上而下地觀察白楊的“干、枝、葉、皮”,整個(gè)白楊的神韻風(fēng)彩展現(xiàn)在我們面前,而后再突出它的象征意義,最后卒章顯其志:白楊樹是不平凡的樹,我要高聲贊美白楊樹!照應(yīng)了文章的開頭。整篇文章的結(jié)構(gòu)有疏有密,有散有攏;線索清晰,層次井然。這樣,通過引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文章結(jié)構(gòu)美的同時(shí),也培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力。

五、接受文學(xué)作品美的熏陶

當(dāng)今的學(xué)生,出生在20世紀(jì)90年代,成長于21世紀(jì),他們處在科技進(jìn)步社會(huì)變革世界形勢日新月異發(fā)生變化的環(huán)境下,他們的成長,需要正確的引導(dǎo),需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。只有他們具有正確的思想,才會(huì)有遠(yuǎn)大的理想,才能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。如學(xué)《〈論語〉十則》,可吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分;品《岳陽樓記》,感悟范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。因此在語文教學(xué)中,教師要重視對學(xué)生進(jìn)行思想文化方面的引導(dǎo),使他們接受優(yōu)秀的思想文化的熏陶。

總之,在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行美育,具有無限廣闊的天地。我們只要堅(jiān)持以語文教育中美的因素去教育學(xué)生,必能達(dá)到陶冶學(xué)生的道德情操、培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美能力之目的。

第四篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

長期以來,在片面追求升學(xué)率的沖擊下，美育一度被人輕視，美育的缺位導(dǎo)致出現(xiàn)一些高分低能的“畸形人”，感情貧乏的“文化人”，精神庸俗的“廢品人”。語文是工具學(xué)科，它所包含的語言是思維的物質(zhì)外殼，而文學(xué)更是人們認(rèn)識(shí)生活表現(xiàn)生活的重要途徑，因此，語文與美育是水乳交融，不可分離的關(guān)系。那么，如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透美育呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生感受作品美

語文教材中的作品，都是由書面符號(hào)創(chuàng)造的，這就決定它的表現(xiàn)形式的特殊性。不像視覺藝術(shù)有形象在眼前，聽覺藝術(shù)有聲音在耳邊那樣直觀，而是間接的表現(xiàn)形象，也就是說，作者創(chuàng)作形象于字里行間，把握它需要閱讀者用自己的審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)。作為一名中學(xué)語文教師，教學(xué)中就應(yīng)該把握語文的這一特殊規(guī)律，在學(xué)生和作品中架起一道橋梁，引導(dǎo)他們根據(jù)作品的內(nèi)容、表現(xiàn)的方法走進(jìn)作者創(chuàng)造的世界，感受作品的形象美。

如學(xué)習(xí)朱自清的《綠》，要讓學(xué)生領(lǐng)略到作者筆下表現(xiàn)的梅雨潭的綠的藝術(shù)美，就必須緊緊抓住鋪墊和對比描寫這一特點(diǎn)，通過對描寫性語句的賞析，即捕捉語言表達(dá)出來的信息，去感受美不勝收的直覺形象，從而產(chǎn)生美感。如課文中有這樣一段描寫： “我曾見過北京什剎海拂地的綠揚(yáng)，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺近

旁高峻而深密的‘綠壁’，叢疊著無窮的碧草與綠葉的，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了??” 這段描寫運(yùn)用鋪墊、對比的方法，用全國各地名勝綠色來襯寫梅雨潭的綠色是兼各家之長而去其短，惟有有它不淡不濃不明不暗恰到好處。教學(xué)中學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些描寫，使之產(chǎn)生熱愛祖國河山的壯美之情。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》多次指出要“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度”，“受到感情熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。近年來，各種語文實(shí)驗(yàn)教科書百花齊放，百花爭鳴，雖然選文的角度、審美眼光有所不同，但選文大都是文質(zhì)兼美的作品。如朱自清筆下的“荷塘”是美的，司馬光示兒的“儉，德之共也；侈，惡之大也”的訓(xùn)誡是美的，對別里科夫“套中人”的本質(zhì)揭露是美的，對葛朗臺(tái)守財(cái)奴的“人生就是一場交易”的剖析也是美的??。這種閱讀作品產(chǎn)生的精神上的愉悅、思想上的教育以及與寫作中的情景產(chǎn)生共鳴的現(xiàn)象，就叫做藝術(shù)欣賞。欣賞美是在感受美的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，在語文課教學(xué)上，教師尤其要善于誘發(fā)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生的情感與作品中的情感產(chǎn)生這樣或那樣的共鳴，完善欣賞美的活動(dòng)。

呂叔湘曾說：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！闭Z文教學(xué)并不是單純的對學(xué)生進(jìn)行思想道德宣傳，或枯燥的進(jìn)

行語言文化知識(shí)的傳授，它是借助一篇篇精美的融藝術(shù)美、語言美、情感美為一爐的語言文學(xué)作品表現(xiàn)出來的，審美化的語文教學(xué)，就是教師通過文學(xué)作品進(jìn)行美的把握，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，將有限的教學(xué)目標(biāo)延伸至社會(huì)人生，使整個(gè)課堂浸潤著智慧和感動(dòng)，機(jī)智和情趣，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)感受審美的愉悅，從而提高文化品位和審美情趣。

二、指導(dǎo)學(xué)生欣賞作品美

品味語言文字美。在教學(xué)時(shí)要善于引導(dǎo)學(xué)生對文中精確優(yōu)美的詞句認(rèn)真琢磨，反復(fù)推敲，仔細(xì)玩味，例如王維《山居秋暝》的教學(xué)中，“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！睂@一句中的動(dòng)詞“喧”和“動(dòng)”進(jìn)行分析鑒賞，感受作者所表現(xiàn)的情態(tài)。這樣的例子很多，教學(xué)時(shí)，抓住這些關(guān)鍵字詞乃至句，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)比較，仔細(xì)揣摩，能加深對課文的理解，學(xué)生就能深刻領(lǐng)會(huì)遣詞造句之妙，鑒賞到祖國語言文字獨(dú)特的美。

在朗讀訓(xùn)練中，感受音樂節(jié)奏美。朗讀是語文閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練之一，對提高學(xué)生語言修養(yǎng)有著其他教學(xué)手段不可替代的作用。在教學(xué)中，應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)朗讀課文使優(yōu)美的課文變成學(xué)生優(yōu)美語言修養(yǎng)，在極富聲調(diào)變化的朗讀中，感悟文中的音樂美，這種語言節(jié)律音韻上的美在許多散文里都有，至于詩歌里就更多

了，特別是高考中就有對詩詞歌賦的鑒賞，這是直接的對學(xué)生鑒賞美、感受美的能力的考查，古人有：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！蓖ㄟ^對詩詞歌賦的閱讀，學(xué)生能投入詩人創(chuàng)設(shè)的情境之中，感受詩人的喜怒哀樂，能很好的理解詩歌傳達(dá)出的美來。這樣通過朗讀訓(xùn)練，既訓(xùn)練了學(xué)生的語感，又陶冶了學(xué)生愛美的情趣。

在展開想象中，領(lǐng)悟文章畫面美。想象是人們在感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)出新形象的心理過程。每位學(xué)生可以根據(jù)課文的描述在頭腦里形成一個(gè)畫面，語文課本中，有的地方存在著空白，而對課文中的空白，教師亦可引導(dǎo)學(xué)生去想象，他們會(huì)主動(dòng)、積極地融入自己的生活體驗(yàn)，想象出美的畫面，感受到生活的美和畫面的美，進(jìn)而上升到藝術(shù)美，享受到美的體驗(yàn)。

第五篇：語文課中的美育教學(xué)

俗話說，“愛美之心，人皆有之。”照天性來說，人都是愛美的，他無論在什么地方，總希望把美帶到他們生活中去。在我們的語文教學(xué)中如能充分發(fā)揮美育功能，讓美育走進(jìn)新課堂，可以收到事半功倍的效果。因此，作為一名語文教師，應(yīng)充分收集和挖掘美育素材，有計(jì)劃有步驟把實(shí)施美育，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、鑒別美和創(chuàng)造美的能力。

一、欣賞美《春》、《濟(jì)南的春天》、《小石潭記》、《岳陽樓記》等課文，都描繪了祖國山河的景象，或壯麗、或神奇、或優(yōu)美，均能使學(xué)生賞心悅目，激起熱愛自然、創(chuàng)造自然、熱愛祖國、熱愛人民的美好情感。教師中只是通過語言中介，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去欣賞賞心悅目的情性。識(shí)得其中的情與理。如趙麗宏的《周莊水韻》，作者造取不同景物，多角度描寫，充分表現(xiàn)了周莊水韻的多姿多彩，美不勝收。作者通過寫自己三次游周莊的不同感受，第一次側(cè)重于視覺——春雨中的周莊是“一幅畫在宣紙上的水墨畫”；第二次抓住古鎮(zhèn)的色彩和聲音來描寫，把雪后的古鎮(zhèn)比作——“一幅色彩對比強(qiáng)烈的版畫”，把水聲比作“神秘幽遠(yuǎn)的江南絲竹”，它有“萬般柔情”且“裊裊回旋上升”，不僅寫出了水聲的形象，更寫出了水聲的神韻；第三次，作者夜游周莊，濃墨重彩地描繪自己的所見所聞：不僅寫岸上的光色，也寫到了河水的七彩斑斕；不僅寫花船上的絲竹管弦之聲，也寫到驚喜的歡呼聲，有力地表現(xiàn)了古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)改革開放后的勃勃生機(jī)。這些美可以讓學(xué)生自己尋找，感受作者展現(xiàn)美的高超技巧。學(xué)生在受到美的熏陶同時(shí)，又能提高學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣。美的欣賞，激發(fā)了學(xué)生對美的熱愛，對美的向往和追求。

二、鑒別美

學(xué)生對善惡是非的分辨，往往依據(jù)對事物美丑的鑒別，教師首先應(yīng)在課堂上因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)鑒別藝術(shù)美。如《安塞腰鼓》的美，在于生命力的美，《白楊禮贊》的美在于平凡樸質(zhì)的美，；其次，用多種無稽之談旅游城市上學(xué)生比較鑒別美：梁啟超的《最苦與最樂》這課較抽象，課前讓學(xué)生去說說，你覺得什么是最苦，什么最樂？通過比較，讓學(xué)生鑒別什么是樂的，什么是苦的，形成正確的苦樂觀。從而進(jìn)一步鑒別社會(huì)生活中的真善美，讓學(xué)生體會(huì)到心靈美是社會(huì)美的最高表現(xiàn)形態(tài)。范進(jìn)中舉后的瘋態(tài)是科舉制度的“活畫像”——是美的反面教材?！遏斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西》中的魯達(dá)是“俠義”美的表現(xiàn)。在對這些形象進(jìn)行理性分析的同時(shí)，也讓學(xué)生在心靈的感悟中得到洗禮、熏陶、升華，使學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣朝著健康向上的方向發(fā)展，分辨是非的能力不斷提高。營造輕松愉快的教學(xué)氛圍，既達(dá)到了美育的目的，又實(shí)現(xiàn)智育的目標(biāo)。

三、創(chuàng)造美美的創(chuàng)造并不神秘，如寫一首詩，寫個(gè)片斷，根據(jù)詩文的內(nèi)容畫一張畫，寫一些優(yōu)美的文字，就是一個(gè)很好的創(chuàng)造。提倡學(xué)生之間相互合作，師生之間的相互合作，探索教師提出的問題等，利用各種語文活動(dòng)發(fā)揮學(xué)生的特長，讓更多的學(xué)生品嘗成功的喜悅。美的追求，美的實(shí)踐，美的創(chuàng)造，能激發(fā)學(xué)生對美的熱愛，養(yǎng)成崇高的審美情操，塑造美的心靈。

在語文課程的基本理念及總目標(biāo)中都提出要培養(yǎng)和提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語文教學(xué)的過程，就是一個(gè)展示美、欣賞美的過程。美育融化在德育之中，就成為崇高之美；美育融化在智育中，就成為理性之美；美育融化在體育之中，就成為健壯之美，美育融在勞動(dòng)中成為創(chuàng)造之美、靈巧之美?？傊?，美育的特點(diǎn)是“寓教于樂”，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中提高語文素養(yǎng)，在潛移默化中受到良好的思想道德方面的教育。