第一篇：從教育的智慧感受生命的智慧

從生命的活力中感悟教育的智慧 201101 七寶中學(xué)

萬(wàn)春英

許多青年教師在教學(xué)中總感覺到一個(gè)很大的困惑:“教師的年齡與學(xué)生差距不大,但為什么學(xué)生對(duì)教師、家長(zhǎng)的教育很難接受?” 初中階段的學(xué)生正處在人生的旅途的關(guān)鍵時(shí)段，是人的生命力最旺盛的時(shí)段，也是事端最頻繁出現(xiàn)的時(shí)段。我從教近26年的經(jīng)歷告訴我：“教育是要用智慧的，教育智慧來源于把握學(xué)生的生命活力，善于挖掘?qū)W生的智慧潛能，才能提高教育的效果”。腦科學(xué)專家對(duì)人的“潛能”研究表明：“現(xiàn)階段的人類心靈狀態(tài)并不是終極狀態(tài)，日常意識(shí)層次只不過是一種有局限的層次。因此人類需要改變意識(shí)狀態(tài)，發(fā)掘人類潛能?！?/p>

教師在教育過程中，總希望能把人腦中未被充分利用的潛能及其他從未被開發(fā)過的心靈資源發(fā)掘出來?，F(xiàn)在教育用到了各種方法，種種實(shí)驗(yàn)，有在教材改革方面，有的在教學(xué)藝術(shù)方面，甚至有的采用一些旁門左道的冥想術(shù)等。前不久電視報(bào)道的國(guó)學(xué)學(xué)校、超能教學(xué)等沒有經(jīng)過國(guó)家教育部門審批的教育模式，也使教育走進(jìn)了一個(gè)窄窄的幽長(zhǎng)隧道，對(duì)萬(wàn)千世界的變化熟視無(wú)睹，用時(shí)間來消滅學(xué)生的求知欲和對(duì)未來的困惑。2009年的暑期教育調(diào)研，我走訪了江西幾個(gè)地區(qū)的小學(xué)，看見小學(xué)生七點(diǎn)到學(xué)校，對(duì)著黑板上的十個(gè)字，反反復(fù)復(fù)地念上千百遍，一成不變地念上45分鐘。問其教師：為什么不讓學(xué)生活動(dòng)？答曰：“校園安全最重要”。我們不禁感慨：為什么學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)淹沒的原因，恐怕就在習(xí)以為常的教育管理方法上。

我們認(rèn)為，教育是一個(gè)整體發(fā)展的系統(tǒng)，必須要階段性地整體適應(yīng)和體驗(yàn)社會(huì)的發(fā)展，教師在注重社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，要注意學(xué)生身心的整體發(fā)展，只有在六個(gè)重要的發(fā)展觀念上先有重大的轉(zhuǎn)變，才能在教育的效能、生命的意義的認(rèn)識(shí)方面有新的突破。

一、社會(huì)，開放的系統(tǒng)

學(xué)生在日常生活過程中，人體始終處于社會(huì)這個(gè)開放的系統(tǒng)中，它對(duì)社會(huì)變化不間斷地審視、感觸、滲透，和社會(huì)進(jìn)行著自由的交換，在社會(huì)活動(dòng)的磨損、破裂中不斷地解體，同時(shí)又不斷地重建、修復(fù)。當(dāng)課堂教育不再是學(xué)生教育的最主要方式時(shí)，欲望與任性就已經(jīng)存在并威脅或推動(dòng)學(xué)生自身的生存發(fā)展了。例如老師常常感覺到：學(xué)校教育五天的效果，不如社會(huì)小伙伴接觸兩天的效果。

教師在教育過程中，要善于了解社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)向，篩選新的教育熱點(diǎn)與要點(diǎn)，重新組織教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注把自身的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，調(diào)整教育方法，組織學(xué)生討論社會(huì)發(fā)展過程中自己的地位欲與作用，重新點(diǎn)燃學(xué)生的新希望，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

二、思想，潛能的動(dòng)力

關(guān)于教育，我們也還有許多需要改變的觀念。一般認(rèn)為，教育意味著一種接受，意味著痛苦，意味著學(xué)習(xí)過程不再幸?；蚩鞓?。人們可以用考試或分?jǐn)?shù)來觀察與評(píng)價(jià)學(xué)生的成績(jī)，行為與思想，但它們無(wú)法探究學(xué)生內(nèi)心的恐懼與欲望，而這些，正是產(chǎn)生問題的不可見因素。

人生觀出了問題，就是大的問題。“一個(gè)人為什么活著？怎樣活著？怎樣活得更有意義？”這是人生觀的通俗、生動(dòng)的解釋。教師常常遇到一些問題學(xué)生，追究其問題的根源，常常是這個(gè)根本的最重要的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)迷茫。例如；當(dāng)強(qiáng)大的破壞性的因素出現(xiàn)時(shí)，可以通過自身激發(fā)出來的活力去抵消或修復(fù)這種障礙。2007年我新接初三的班級(jí)的一個(gè)學(xué)生要轉(zhuǎn)學(xué)，...思想的轉(zhuǎn)變，讓她煥發(fā)了青春活力，..考上了市重點(diǎn)高中。

三、教育，智慧的源泉

教育，是學(xué)生發(fā)展過程中一場(chǎng)全方位是生與死的搏斗。教育釋放的能量和學(xué)生求知欲的精巧結(jié)合，既顯示了教育對(duì)學(xué)生生命體發(fā)展的完善，也顯示教育的智慧。例如：學(xué)生的尊嚴(yán)和學(xué)習(xí)的熱情，是支持學(xué)生保持學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵，也是支持這個(gè)生命體活下去的支柱。它還是愛和勇氣的象征。如果學(xué)生放棄或厭倦學(xué)習(xí)，那么人的智慧就會(huì)松懈、瓦解。如果我們能有效地預(yù)見學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的需求，并發(fā)揮因各種情緒和欲望所引發(fā)出來的能量，我們對(duì)學(xué)生的教育作用也許會(huì)得到加強(qiáng)。

教育，是智慧的源泉。有的教師在教育過程中往往對(duì)學(xué)生提出要求：“課堂不要亂插嘴、不要做錯(cuò)事情、不要......”，學(xué)生覺得老師太煩瑣。從學(xué)生的生命活力來看，沒有學(xué)生喜歡犯錯(cuò)誤，只是他們的成長(zhǎng)過程如同學(xué)走路，要想對(duì)未來事物去了解、嘗試，不摔交是不可能的，如同不跌倒是學(xué)不會(huì)走路一樣。教師要先教會(huì)學(xué)生去對(duì)待成長(zhǎng)中的煩惱與挫折，更要學(xué)會(huì)從哪里跌到就從哪里爬起來。

教師的智慧，是建立在師生的生命活力的新型關(guān)系之中，教師要對(duì)學(xué)生充滿期待和寬容，特別是正確對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤和犯錯(cuò)誤的學(xué)生。學(xué)生總是在不斷犯錯(cuò)誤和糾正錯(cuò)誤中成長(zhǎng)的，教師要敢于稱贊學(xué)生的探索精神，四、環(huán)境，完善的和諧 教師要善于創(chuàng)造充滿活力的教學(xué)環(huán)境，幫助學(xué)生享受學(xué)習(xí)過程的樂趣。當(dāng)一個(gè)學(xué)生在師生和諧的環(huán)境中，就會(huì)認(rèn)為步不是被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)任務(wù)，而是在學(xué)習(xí)與生活有關(guān)知識(shí)的時(shí)候，他們就對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣；當(dāng)他們感興趣的時(shí)候，就開始問問題；當(dāng)他們問問題的時(shí)候，學(xué)生就朝著發(fā)展的方向前進(jìn)了。學(xué)生在這種和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中相互“傳染”，并感覺到老師與他們?nèi)诨癁橐惑w時(shí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)就成為了全班學(xué)生一致的行動(dòng)。例如我在2008年接的班級(jí)，.....，在中考中取得的成績(jī)，讓學(xué)生自己都吃驚。。。

五、感悟，天然的修養(yǎng)

感悟，教育智慧的動(dòng)力。教師要用一顆愛心去看學(xué)生，去感悟生活！生活是我的老師，社會(huì)是我的課堂。我在語(yǔ)文教學(xué)中積極倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累和感悟，注重學(xué)生的感悟習(xí)慣、感悟方法、感悟能力等方面的培養(yǎng)，使他們養(yǎng)成善于觀察、勤于思考、勇于探究、反復(fù)領(lǐng)悟的好習(xí)慣。

“語(yǔ)文教學(xué)功在課下，提升在于積累”，這是語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定的。語(yǔ)文課堂教學(xué)，教師要善于積累和運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)感悟是提升語(yǔ)文教學(xué)水平的法寶。班主任工作也是建立在學(xué)生內(nèi)心感悟的基礎(chǔ)上，對(duì)初三學(xué)習(xí)階段的生活進(jìn)行反思與調(diào)整，并在與家長(zhǎng)充分交流的基礎(chǔ)上，教師加以引導(dǎo)，從心身都接受升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，融合學(xué)生、家長(zhǎng)和教師的聰明智慧，使社會(huì)變?yōu)檎嬲膶W(xué)堂。

六、發(fā)展，理想的境界

發(fā)展,是人類對(duì)美好生活永無(wú)止境追求的本性,是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力.但要初中學(xué)生能夠體驗(yàn)達(dá)到理想境界的感受，即使具有高超的教育藝術(shù)水準(zhǔn)的教師都很難做到。但我們可以利用現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的事件或事物，讓學(xué)生感受成功的喜悅。我們?cè)?008年利用北京奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)，通過北京奧運(yùn)活動(dòng)的參與，傳遞一種人文精神。向?qū)W生介紹運(yùn)動(dòng)員靠著這種精神，在日復(fù)一日的刻苦訓(xùn)練和頑強(qiáng)拼搏中，努力實(shí)現(xiàn)對(duì)美好目標(biāo)的追求，從而達(dá)到理想的境界。

發(fā)展，需要學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我超越，調(diào)動(dòng)生命活力來實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)不息的精神和積極參與社會(huì)發(fā)展的意識(shí)，改變自己的思維方式，改變自己的生活習(xí)慣，改變自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而積極地投入到學(xué)習(xí)中去，把自己與社會(huì)發(fā)展融為一體，體現(xiàn)出生命的活力價(jià)值。

第二篇：教育智慧從哪里來

《教育智慧從哪里來》讀書心得

(推薦)“智慧與愛心同等重要”是專家王曉春老師的立說標(biāo)題，是啊，對(duì)學(xué)生每位老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。

有學(xué)生因?yàn)樘厥庠蛘n落下了，我會(huì)利用業(yè)余時(shí)間給他們補(bǔ)課，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系尋找解決辦法。但結(jié)果不一定如你所想，可能會(huì)令其家長(zhǎng)感動(dòng)，令周圍的同仁稱贊，但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。收效不明顯的原因主要是我們的教育智慧還不夠，沒有能解決他們真正的心理問題，客觀的家庭問題等。學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，總認(rèn)為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)單的談話和互相道歉來解決。卻很少會(huì)想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會(huì)讓我們驚喜。

如何走進(jìn)孩子的世界，我在書上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。這并不陌生，卻又那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設(shè)想：假如我是學(xué)生，我最需要的是什么？假如是我的學(xué)生，我會(huì)怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì)多一種教育的方法，就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進(jìn)學(xué)生的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細(xì)膩、透明、多彩的心靈世界，換位思考成了我和學(xué)生們零距離溝通的一條無(wú)障礙通道。

每位學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性和尊嚴(yán)，更有自己的思想感情和需要。自尊之心人皆有之，學(xué)生也是如此。

二、批評(píng)不是解決學(xué)生問題的唯一方式 批評(píng)只是一種帶有情緒性的管理方式，沒有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙。往往在沒弄清楚學(xué)生是怎么回事，自己就大動(dòng)肝火真是不值。如何正確地批評(píng)學(xué)生，而且又不傷害學(xué)生的自尊心。當(dāng)你理解了學(xué)生，批評(píng)學(xué)生肯定能找到非常自然的方法，孩子也自然能夠接受，不掩蓋問題，才能真正全面地理解學(xué)生，才能正確地實(shí)施挫折教育與批評(píng)。這是我從這本書上得到的啟示。

三、教育智慧是一門藝術(shù)

教育是一門學(xué)問很深的藝術(shù)，蘊(yùn)藏著許多智慧。一直以來，我也是那些忙忙碌碌的愚人，書中一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，好多就發(fā)生在我身邊，也曾經(jīng)讓我百思不得其解，也曾經(jīng)讓我憂心忡忡，也曾讓我牢騷滿腹，而我機(jī)械地做著、忙著、拼搏著。尤其，讀到“水彩筆的故事”這一案例，使我想到自己平時(shí)也經(jīng)常的遇到此類問題，但很少去動(dòng)腦筋思考和觀察學(xué)生的表現(xiàn)，而是“無(wú)研究的教育”，這種簡(jiǎn)單的教育，沒有從根本解決學(xué)生的實(shí)際問題，而對(duì)教師的能力也沒有絲毫的提高。非常好的思維習(xí)慣是，遇到事情總想問個(gè)為什么，猜猜有幾種可能的原因，然后，加以驗(yàn)證，有時(shí)不妨多轉(zhuǎn)個(gè)彎想一想。面對(duì)教育中頻頻出現(xiàn)的各種問題，作為教師的我們不能首先慌了手腳，孩子的成長(zhǎng)本身就是一個(gè)復(fù)雜的過程，各種各樣的原因左右著他們的行為，我們要有容忍之心，更要具平常之心；我們要有大將風(fēng)度，不要用我們的急躁表情和過激言語(yǔ)讓孩子害怕、叛逆、壓抑，而要尋找到合適的“點(diǎn)”，讓孩子自我成長(zhǎng)。

教育智慧從哪里來呢？教育智慧從日常善于捕捉的點(diǎn)滴小事中來，從科學(xué)的思維方式中來，從概括反思中來，從良好的心態(tài)中來??只要我們以研究的心態(tài)來看待問題，向研究型教師努力，可以把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的問題明了化，你可以發(fā)現(xiàn)：

原來教育可以如此輕松又愉悅！

讀了《教育智慧從哪里來》一書，我發(fā)現(xiàn)了真正開啟孩子心靈的鑰匙——用愛心啟迪學(xué)生的智慧，用智慧開啟學(xué)生的潛質(zhì)。當(dāng)然，我知道僅僅看完這本書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須正確運(yùn)用該書中的正確理論去指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，并在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結(jié)、反思和創(chuàng)新，努力提高教育教學(xué)工作效率和質(zhì)量，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多合格的建設(shè)者和接班人。

第三篇：《教育智慧從哪來》讀后感

《教育智慧從哪里來》讀后感

德國(guó)著名詩(shī)人、思想家歌德說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”。

寒假，我認(rèn)真閱讀了《教育智慧從哪里來》這一好書，使我更深刻地領(lǐng)悟到這句

話的真正內(nèi)涵。這本書是王曉春老師所著，全書分五個(gè)部分，分別就教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系、管理問題等，當(dāng)前在學(xué)校、社會(huì)和家庭

教育中普遍存在的熱門的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和剖析，深入淺出，入情入理，發(fā)人深省。本書節(jié)選了100個(gè)發(fā)生在小學(xué)的典型的教育案例，以及王曉春老師的精辟

點(diǎn)評(píng)，使我受益匪淺，深受啟發(fā)。

讀完全書，可以說處處讓我感動(dòng)，處處令我深思。我想:教師不僅要了解每一位學(xué)

生、相信每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生、友愛每一位學(xué)生，而且要依靠每一位學(xué)生，保護(hù)每一位學(xué)生。它告訴我們，在教育教學(xué)中，要不斷的反思自己的教學(xué)，以案例研究為突破口，推動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累，我想這就是我們需要的。

讀了此書，讓我真正體會(huì)到，教育是真情和愛的事業(yè)。僅僅有責(zé)任心是不夠的，根

本的意義是，教師心中要時(shí)刻裝著學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)來考慮、決定一切。關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生，公平的對(duì)待每一位學(xué)生，不能厚此薄彼。教師的真情付出是良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)，教師的舉止言行，無(wú)一不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生情感觸動(dòng)，觸及學(xué)生心靈?！坝H其師，才能信其道”，學(xué)生對(duì)于喜愛的老師，往往能更加積極地投入到其執(zhí)教的學(xué)科中，愛學(xué)，樂學(xué)，甚至為博取老師的表?yè)P(yáng)而努力，而老師也受到學(xué)生愛戴和尊敬，而更加傾心于教育工作。我深信：教師的真情投入，必定會(huì)得到學(xué)生的真情回報(bào)。

那么，愛究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對(duì)我們的教育，愛，應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)曾記得有一位教育家說道：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！比绻覀儗?duì)學(xué)生的愛是無(wú)私的，沒有功利性的，那么，你對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，哪怕是一個(gè)無(wú)意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受到你對(duì)他的愛，并能把這種美好的感受帶給更多更多的人。讀了此書，讓我從我書上得到的啟示有很多：

一、智慧與愛心同等重要

“智慧與愛心同等重要”這是王曉春老師點(diǎn)評(píng)案例1的標(biāo)題，是啊，對(duì)學(xué)生每位老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學(xué)生病了，老師上門探望，課落下了，利用業(yè)余時(shí)間補(bǔ)，學(xué)生在校內(nèi)跌傷了，老師小心呵護(hù)，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系。但結(jié)果不一定如你所想，可能會(huì)令其家長(zhǎng)感動(dòng)，令周圍的同仁稱贊。但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。收效不明顯的原因主要是我們的教育智慧還不夠，沒有能解決他們真正的心理問題，客觀的家庭問題等。學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，總認(rèn)為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)單的談話和互相道歉來解決。卻很少會(huì)想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會(huì)讓我們驚喜。

如何走進(jìn)孩子的世界，我在書上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。這并不陌生，卻又那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設(shè)想：假如我是學(xué)生，我最需要的是什么？假如是我的學(xué)生，我會(huì)怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì)多一種教育的方法，就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進(jìn)學(xué)生的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細(xì)膩、透明、多彩的心靈世界，換位思考成了我和學(xué)生們零距離溝通的一條無(wú)障礙通道。

每位學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性和尊嚴(yán)，更有自己的思想感情和需要。自尊之心人皆有之，學(xué)生也是如此。

二、批評(píng)不是解決學(xué)生問題的唯一方式

批評(píng)只是一種帶有情緒性的管理方式，沒有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙。往往在沒弄清楚學(xué)生是怎么回事，自己就大動(dòng)肝火真是不值。如何正確地批評(píng)學(xué)生，而且又不傷害學(xué)生的自尊心。當(dāng)你理解了學(xué)生，批評(píng)學(xué)生肯定能找到非常自然的方法，孩子也自然能夠接受，不掩蓋問題，才能真正全面地理解學(xué)生，才能正確地實(shí)施挫折教育與批評(píng)。這是我從這本書上得到的啟示。

三、教育智慧是一門藝術(shù)

教育是一門學(xué)問很深的藝術(shù)，蘊(yùn)藏著許多智慧。一直以來，我也是那些忙忙碌碌的愚人，書中一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，好多就發(fā)生在我身邊，也曾經(jīng)讓我百思不得其解，也曾經(jīng)讓我憂心忡忡，也曾讓我牢騷滿腹，而我機(jī)械地做著、忙著、拼搏著。尤其，讀到“水彩筆的故事”這一案例，使我想到自己平時(shí)也經(jīng)常的遇到此類問題，但很少去動(dòng)腦筋思考和觀察學(xué)生的表現(xiàn)，而是“無(wú)研究的教育”，這種簡(jiǎn)單的教育，沒有從根本解決學(xué)生的實(shí)際問題，而對(duì)教師的能力也沒有絲毫的提高。非常好的思維習(xí)慣是，遇到事情總想問個(gè)為什么，猜猜有幾種可能的原因，然后，加以驗(yàn)證，有時(shí)不妨多轉(zhuǎn)個(gè)彎想一想。面對(duì)教育中頻頻出現(xiàn)的各種問題，作為教師的我們不能首先慌了手腳，孩子的成長(zhǎng)本身就是一個(gè)復(fù)雜的過程，各種各樣的原因左右著他們的行為，我們要有容忍之心，更要具平常之心；我們要有大將風(fēng)度，不要用我們的急躁表情和過激言語(yǔ)讓孩子害怕、叛逆、壓抑，而要尋找到合適的“點(diǎn)”，讓孩子自我成長(zhǎng)。

教育智慧從哪里來呢？教育智慧從日常善于捕捉的點(diǎn)滴小事中來，從科學(xué)的思維方式中來，從概括反思中來，從良好的心態(tài)中來??只要我們以研究的心態(tài)來看待問題，向研究型教師努力，可以把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的問題明了化，你可以發(fā)現(xiàn)：原來教育可以如此輕松又愉悅！

讀了《教育智慧從哪里來》一書，我發(fā)現(xiàn)了真正開啟孩子心靈的鑰匙——用愛心啟迪學(xué)生的智慧，用智慧開啟學(xué)生的潛質(zhì)。當(dāng)然，我知道僅僅看完這本書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須正確運(yùn)用該書中的正確理論去指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，并在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結(jié)、反思和創(chuàng)新，努力提高教育教學(xué)工作效率和質(zhì)量，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多合格的建設(shè)者和接班人。

第四篇：教育智慧從哪里來

《教育智慧從哪里來》讀后感

南海區(qū)丹灶鎮(zhèn)金沙小學(xué)徐廣滔

假期里，讀了王曉春的《教育智慧從哪里來》這本書，給了我很大的啟發(fā)和思考。尤其是第一部分，教師問題。文中的一篇篇案例就好像是實(shí)實(shí)在在發(fā)生在我們身邊的事情，是我們每天工作的寫照。讀過這本書后，我最大的體會(huì)和收獲就是，教師除了要有“愛的能力”之外，還要有學(xué)習(xí)和研究的能力，要提高自身的綜合素質(zhì)。

很長(zhǎng)一段時(shí)間，社會(huì)呼吁我們教育群體要愛學(xué)生。尤其是體罰和變相體罰的現(xiàn)象一出現(xiàn)，對(duì)學(xué)生造成傷害以后，媒體的報(bào)道更是讓社會(huì)質(zhì)疑教育者的愛心。我們每一位做教師的，捫心自問，沒有誰(shuí)會(huì)覺得自己對(duì)不起孩子，我們都是真心真意地愛著我們的學(xué)生。但是為什么還會(huì)對(duì)教育者有質(zhì)疑的聲音呢？在讀了這本書之后，似乎找到了答案。我們的教育中并不是缺少愛，而是缺少“愛的方法”。所以，我們愛的很累?？傆X得對(duì)學(xué)生付出了那么多，卻沒有什么回報(bào)，卻不見學(xué)生有明顯的進(jìn)步。因此，我們的愛就顯得蒼白無(wú)力了。

細(xì)細(xì)反思我們的教育，有時(shí)候我們認(rèn)為自己已經(jīng)了解了所教學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)掌握了很好的教學(xué)方法，對(duì)教材把握的也比較準(zhǔn)確，能較好地組織課堂教學(xué)，還能全心全意地愛學(xué)生，以為這樣就能做一名好老師了。其實(shí)不然。怎樣才能讓智慧與愛并存，讓我們的教育生動(dòng)而有意義呢？我想，我們要學(xué)習(xí)和研究的內(nèi)容其實(shí)還有很多。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的兒童，他們每天都在身體上、心理上和思想上發(fā)生著各種各樣的變化。所以，我們只靠自己積累的那些“經(jīng)驗(yàn)”，現(xiàn)在看來，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。那么，我們就要不斷地充實(shí)自己，讓自己學(xué)會(huì)智慧的愛。那么教育智慧來自于哪里呢？我想這種智慧應(yīng)該來自于淵博的學(xué)識(shí)，來自于對(duì)教育和課程的理解，來自于嫻熟的教學(xué)技能，來自于對(duì)學(xué)生的了解程度等等多個(gè)方面。當(dāng)下的教育，所謂的“經(jīng)驗(yàn)”已經(jīng)不再是最重要的，我認(rèn)為要從多方面豐富自己，提高自身的綜合素質(zhì)才是最為重要的。那樣我們才能成長(zhǎng)為一名名符其實(shí)，高素質(zhì)的優(yōu)秀教師。

第五篇：智慧教育

智慧教育

我國(guó)教育信息化正由初步應(yīng)用融合階段向著全面融合創(chuàng)新階段過渡，無(wú)論從國(guó)家地區(qū)的宏觀層面、學(xué)校組織中觀層面，還是學(xué)習(xí)者個(gè)體層面來看，教育信息化都是一個(gè)平衡多方關(guān)系、創(chuàng)新應(yīng)用發(fā)展、追求卓越智慧的過程。智慧教育是經(jīng)濟(jì)全球化、技術(shù)變革和知識(shí)爆炸的產(chǎn)物，也是教育信息化發(fā)展的必然階段。本文擬對(duì)智慧教育、智慧環(huán)境、智慧學(xué)習(xí)的基本關(guān)系進(jìn)行梳理，并提出智慧教育的理解圖式。分析認(rèn)為，智慧教育要落地生根、開花結(jié)果，需要以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為技術(shù)支撐、以智慧教學(xué)法為催化促導(dǎo)、以智慧學(xué)習(xí)為根本基石。智力強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、推理、決策和問題解決能力，它主張一種較為純粹的理性思維能力。智慧則更加強(qiáng)調(diào)（默會(huì)）知識(shí)、智力、創(chuàng)造力的綜合運(yùn)用以及心智運(yùn)算向外部實(shí)踐的轉(zhuǎn)換，重視倫理道德和價(jià)值觀在學(xué)習(xí)、生產(chǎn)和生活實(shí)踐中的引領(lǐng)作用。

智慧是人類先天遺傳與后天環(huán)境交互作用的結(jié)果，而后者對(duì)智慧的作用更為巨大。因此，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，不斷促進(jìn)學(xué)習(xí)者的智慧發(fā)展。信息技術(shù)在學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，非傳統(tǒng)的班級(jí)授課環(huán)境所能企及。

“智慧”主要有兩層含義，一是對(duì)事物認(rèn)知的識(shí)見，二是對(duì)事物施為的能力，而這種識(shí)見和能力均具有創(chuàng)新的特點(diǎn)。因此，本文所指的智慧教育專指信息技術(shù)支持下的為發(fā)展學(xué)生智慧能力的教育。

我們認(rèn)為，信息時(shí)代智慧教育的基本內(nèi)涵是通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境（Smart Learning Environments），運(yùn)用智慧教學(xué)法（Smart Pedagogy），促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行智慧學(xué)習(xí)（Smart Learning），從而提升成才期望，即培養(yǎng)具有高智能（High-Intelligence）和創(chuàng)造力（Productivity）的人，利用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)智慧地參與各種實(shí)踐活動(dòng)并不斷地創(chuàng)造制品和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境和工作環(huán)境靈巧機(jī)敏的適應(yīng)、塑造和選擇。因此，發(fā)展學(xué)習(xí)者的智慧是智慧環(huán)境、智慧教學(xué)和智慧學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

對(duì)于推進(jìn)智慧教育（Smart Education）最具影響力的國(guó)際事件當(dāng)屬IBM 的智慧地球戰(zhàn)略。2008 年，時(shí)任IBM 首席執(zhí)行官的彭明盛（S.J.Palmisano）在所作的報(bào)告———《智慧地球：下一代領(lǐng)導(dǎo)議程》中首次提出了智慧地球（Smarter Planet）的概念?！爸腔鄣厍颉北磉_(dá)了IBM 對(duì)于如何運(yùn)用先進(jìn)的信息技術(shù)構(gòu)建這個(gè)新的世界運(yùn)行模型的一個(gè)美好愿景。借助新一代信息技術(shù)（如傳感技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)等）的強(qiáng)力支持，地球上“幾乎所有東西———任何物理對(duì)象、過程或者系統(tǒng)———都 可 以 被 感 知 化、互 聯(lián) 化 和 智 慧 化（Instrumented，Interconnected and Infused with Intelligence）?！比祟愂澜缫搽S之轉(zhuǎn)變，正朝著更小、更平、更智慧的方向演進(jìn)?！爸腔鄣厍颉彼枷霛B透到不同領(lǐng)域中，不斷催生出許多新的概念，如智慧城市、智慧醫(yī)療、智慧交通、智慧水資源、智慧電網(wǎng)、智慧教育等。IBM 認(rèn)為智慧教育的五大路標(biāo)為：學(xué)生的技術(shù)沉浸；個(gè)性化、多元化的學(xué)習(xí)路徑；服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的知識(shí)技能；系統(tǒng)、文化和資源的全球整合以及教育在 21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)中的關(guān)鍵作用。智慧教育的真諦就是通過利用智能化技術(shù)（靈巧技術(shù)）構(gòu)建智能化環(huán)境，讓師生施展靈巧的教與學(xué)方法，使其由不能變?yōu)榭赡?，由小能變?yōu)榇竽?，從而培養(yǎng)具有良好價(jià)值取向、較高思維品質(zhì)和較強(qiáng)施為能力的人才。

智慧具有“雙重詞性”，既可充當(dāng)動(dòng)詞（學(xué)習(xí)作為運(yùn)用智慧的過程），也含有名詞的含義（智慧作為學(xué)習(xí)的一種結(jié)果），即智慧既是目的，也是手段。智慧教育的基本假設(shè)是：以先進(jìn)的、適宜的信息技術(shù)作為基本支持，設(shè)計(jì)開發(fā)各種新型的、能適應(yīng)各種特定的學(xué)習(xí)/教學(xué)需求的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，利用計(jì)算系統(tǒng)或其他智慧設(shè)備分擔(dān)大量繁瑣的、機(jī)械的、簡(jiǎn)單重復(fù)的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將更多心理資源（如注意力、工作記憶、動(dòng)機(jī)系統(tǒng)）投入到更為復(fù)雜、更有價(jià)值、更需智慧的學(xué)習(xí)任務(wù)中，有利于發(fā)展學(xué)習(xí)者的批判性思維、創(chuàng)造力、協(xié)作能力、平衡能力以及問題解決能力。

教育信息化的創(chuàng)新主要集中在教育理論創(chuàng)新、基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)新、學(xué)習(xí)方式創(chuàng)新、保障機(jī)制創(chuàng)新等方面。這一系列重大創(chuàng)新要堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為中心，恰當(dāng)利用信息技術(shù)和學(xué)習(xí)資源引起學(xué)與教的方式的深層變革，為促進(jìn)學(xué)習(xí)者的智慧發(fā)展提供了難得的機(jī)遇和條件，智慧教育已然成為教育信息化的最新追求。

智慧教育充分體現(xiàn)了“以學(xué)習(xí)者為中心”的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)充滿張力和平衡的過程，揭示了“教育要為學(xué)習(xí)者的智慧發(fā)展服務(wù)”的深刻內(nèi)涵。

置身于智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以借助智慧終端，通過無(wú)縫接入方式訪問互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，快捷提取所需的知識(shí)信息，選擇適宜的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，將有限的注意力和心理資源投入到更需要它們的復(fù)雜的和高價(jià)值負(fù)載的學(xué)習(xí)任務(wù)之中，直接參與問題定義、形成方案和行動(dòng)實(shí)踐的過程，不斷發(fā)展學(xué)習(xí)者應(yīng)變復(fù)雜情境和問題的智慧能力。

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的首要任務(wù)是促進(jìn)智慧能力發(fā)展和智慧行動(dòng)出現(xiàn)。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的一個(gè)重要任務(wù)是能夠主動(dòng)感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格、動(dòng)機(jī)水平和學(xué)習(xí)任務(wù)等重要信息，將低水平操作、簡(jiǎn)單記憶等簡(jiǎn)單的、結(jié)構(gòu)化的、非挑戰(zhàn)性任務(wù)交由計(jì)算機(jī)代理，讓學(xué)習(xí)者將更多時(shí)間和精力集中在復(fù)雜的、非結(jié)構(gòu)性、挑戰(zhàn)性任務(wù)之上。

技術(shù)可用于感知周圍世界發(fā)生了什么，分析有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和可能的新信息，提供選擇方案以及采取行動(dòng)。

學(xué)習(xí)具有顯著的情境性、社會(huì)性、真實(shí)性、建構(gòu)性、實(shí)踐性，在很大程度上需要不同的學(xué)習(xí)環(huán)境與之相適應(yīng)。

智慧教學(xué)法更加強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)在促進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)過程變革，建構(gòu)文化共享（倫理、責(zé)任、價(jià)值認(rèn)同、利益觀）的學(xué)習(xí)共同體，提供豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)工具和實(shí)踐機(jī)會(huì)等方面發(fā)揮重要作用。智慧教學(xué)法主要體現(xiàn)為： 根據(jù)特定的教學(xué)/學(xué)習(xí)情境（如問題情境、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格與偏好、學(xué)生人數(shù)、施教環(huán)境、師生的信息素養(yǎng)、現(xiàn)有設(shè)備、服務(wù)人員等）的特點(diǎn)和約束條件，教師要善于利用 TPACK 思維框架，保持技術(shù)、學(xué)科知識(shí)和教學(xué)法三者的動(dòng)態(tài)平衡，并智慧地、靈活地、富有張力地選擇應(yīng)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)法、學(xué)科內(nèi)容以及支持技術(shù)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者智慧學(xué)習(xí)的發(fā)生和智慧行為的涌現(xiàn)。智慧學(xué)習(xí)旨在通過恰當(dāng)?shù)乩眉夹g(shù)促進(jìn)智慧學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)者身上有效地發(fā)生。智慧教育的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何利用富有智慧的信息技術(shù)支持學(xué)習(xí)和實(shí)踐?；蹖W(xué)習(xí)就是要主動(dòng)靈活地運(yùn)用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義、合作共贏和創(chuàng)新實(shí)踐，不斷改善優(yōu)化和適應(yīng)環(huán)境。智慧學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)者自我指導(dǎo)的以人為本的學(xué)習(xí)方式，它通過智慧信息技術(shù)與學(xué)習(xí)活動(dòng)整合讓學(xué)習(xí)者容易訪問到資源信息，以支持學(xué)習(xí)者之間或者學(xué)習(xí)者與教師之間的有效交互，同時(shí)還需要設(shè)計(jì)自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

首先，智慧學(xué)習(xí)是對(duì)合作學(xué)習(xí)的實(shí)踐，并通過合作學(xué)習(xí)而不是單方面知識(shí)的傳播，最大限度地提高學(xué)習(xí)效果，尤其是利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會(huì)學(xué)習(xí)的理念是智慧學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。其次，它可以有助于形成設(shè)計(jì)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的環(huán)境。第三，智慧學(xué)習(xí)是對(duì)非正規(guī)學(xué)習(xí)的實(shí)踐，打破了日常生活、工作、娛樂和學(xué)習(xí)之間的壁壘。第四，智慧學(xué)習(xí)不僅要求“真”，更要求“善”、“美”（目前，國(guó)際上所謂的 Smart Learning 似乎對(duì) Wisdom 有所忽視或關(guān)注不夠），即智慧學(xué)習(xí)需要認(rèn)識(shí)和把握事物的基本事實(shí)和客觀規(guī)律（主觀符合客觀）、運(yùn)用知識(shí)技能創(chuàng)造符合自己—他人—社會(huì)需求的制品（客觀符合主觀），促進(jìn)學(xué)習(xí)者與環(huán)境的相互影響、彼此塑造、雙向適應(yīng)（主客體相互符合達(dá)到自由的境界）。

智慧教育是經(jīng)濟(jì)全球化、技術(shù)變革和知識(shí)爆炸的產(chǎn)物，是智慧地球戰(zhàn)略的延伸。

1）智慧教育環(huán)境可以減輕學(xué)習(xí)者認(rèn)知負(fù)載，從而可以用較多精力在較大的知識(shí)粒度上理解事物之間的內(nèi)在關(guān)系，將知識(shí)學(xué)習(xí)上升為本體建構(gòu)。

（2）智慧教育環(huán)境可以拓展學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)深度和廣度，從而有助于提升學(xué)習(xí)者的知、情、行聚合水平和綜合能力發(fā)展。

（3）智慧學(xué)習(xí)環(huán)境可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)自由度與協(xié)作學(xué)習(xí)水平，從而有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的個(gè)性發(fā)展和集體智慧發(fā)展。

（4）智慧學(xué)習(xí)環(huán)境可以給學(xué)習(xí)者提供最合適的學(xué)習(xí)扶助，從而有助于提升學(xué)習(xí)者的成功期望。

學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、協(xié)作性、創(chuàng)新性、適應(yīng)性、實(shí)踐性，要求學(xué)習(xí)者具有良好的自組織能力，這對(duì)已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)授受主義的學(xué)習(xí)者們來說是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。自組織學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)起責(zé)任，要學(xué)會(huì)自我指導(dǎo)、自我監(jiān)控、自我協(xié)調(diào)、自我管理，并在實(shí)踐中作出正確決策和采取正確行動(dòng)。

智慧教育的目的是通過信息技術(shù)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生通過多種學(xué)習(xí)路徑、多樣的教與學(xué)方法完成智慧學(xué)習(xí)，以滿足社會(huì)及自身的需求。

學(xué)習(xí)空間

個(gè)人學(xué)習(xí)空間應(yīng)作為連接虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境和個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的中部學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生提供了適合自己認(rèn)知能力及學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)習(xí)空間，在教師指導(dǎo)與自主學(xué)習(xí)中找到一種平衡。

個(gè)人學(xué)習(xí)空間作為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的一種特有形式，可以將個(gè)性化學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)恰當(dāng)結(jié)合，利用技術(shù)與教學(xué)的融合需求，以云平臺(tái)為資源支撐、學(xué)習(xí)分析學(xué)等新興技術(shù)為依托，旨在為學(xué)生提供智慧化學(xué)習(xí)環(huán)境。個(gè)人學(xué)習(xí)空間應(yīng)具有以下特征： 1.個(gè)性化與自主化

個(gè)人學(xué)習(xí)空間毋庸置疑應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求，在教師的指引下通過學(xué)習(xí)空間選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資源，在學(xué)習(xí)空間中學(xué)習(xí)者可以展現(xiàn)自己的個(gè)人風(fēng)采，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格選擇高質(zhì)高效的學(xué)習(xí)路徑，充分體現(xiàn)個(gè)性化與自主化。2.智能化與服務(wù)化

在以新技術(shù)為依托的個(gè)人學(xué)習(xí)空間中，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建應(yīng)是個(gè)人學(xué)習(xí)空間的主體特征。在以學(xué)習(xí)分析學(xué)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)為基礎(chǔ)支撐的學(xué)習(xí)環(huán)境中，可以通過智能化的教學(xué)與管理診斷學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況并及時(shí)作出相應(yīng)學(xué)習(xí)策略或方法的調(diào)整，讓學(xué)習(xí)者在可感知、智能化、服務(wù)化、自適應(yīng)的學(xué)習(xí)空間中完成智慧學(xué)習(xí)。3.開放化與協(xié)作化

開放化與協(xié)作化是個(gè)人學(xué)習(xí)空間應(yīng)具有的另一大特征，學(xué)習(xí)空間應(yīng)是開放和共享的，通過學(xué)習(xí)社群、協(xié)作性學(xué)習(xí)等形式使學(xué)習(xí)者將自己的心得感悟、學(xué)習(xí)資源與他人交流，促使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中不斷反思其學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，使個(gè)人學(xué)習(xí)空間在充分保證學(xué)習(xí)者個(gè)人自主支配控制學(xué)習(xí)節(jié)奏的權(quán)利外，又不完全要依賴于學(xué)習(xí)者個(gè)體，有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)者知識(shí)的吸收和內(nèi)化。

智慧教育的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力、創(chuàng)造性思維能力和批判性思維能力，上述能力的培養(yǎng)離不開智能化學(xué)習(xí)環(huán)境的支撐，所以個(gè)人學(xué)習(xí)空間的構(gòu)建需注重新技術(shù)與先進(jìn)教學(xué)理念的深度融合，應(yīng)以云平臺(tái)為基礎(chǔ)資源支撐、通過學(xué)習(xí)分析技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的挖掘更好地分析學(xué)習(xí)效果、選擇教學(xué)策略與學(xué)習(xí)路徑，以社會(huì)性軟件構(gòu)成的學(xué)習(xí)社區(qū)為交流平臺(tái)，完成協(xié)作性個(gè)性化學(xué)習(xí)等。

當(dāng)前學(xué)習(xí)過程中需要信息技術(shù)破解的主要瓶頸問題即為情境化學(xué)習(xí)環(huán)境的建立，個(gè)人學(xué)習(xí)空間應(yīng)注重關(guān)于問題與任務(wù)布置、知識(shí)構(gòu)想與歸納等疑難知識(shí)點(diǎn)環(huán)境的構(gòu)建；學(xué)習(xí)者在智慧教室、自學(xué)系統(tǒng)中完成知識(shí)的吸收與內(nèi)化后進(jìn)行考試，學(xué)習(xí)分析技術(shù)通過對(duì)學(xué)習(xí)者相關(guān)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的挖掘，進(jìn)行學(xué)習(xí)質(zhì)量分析，為學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)方式方法提供依據(jù)與指引。

智慧教育理念下個(gè)人學(xué)習(xí)空間的構(gòu)建，無(wú)論是對(duì)于正式學(xué)習(xí)還是非正式學(xué)習(xí)均提供了合適的學(xué)習(xí)環(huán)境，個(gè)人學(xué)習(xí)空間中靈活多變的智慧學(xué)習(xí)模式可以有效促進(jìn)學(xué)習(xí)方式方法的變革，豐富多樣的智能化學(xué)習(xí)資源可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂的不足，也可以彌補(bǔ)單一學(xué)習(xí)環(huán)境下資源匱乏的弊端，智能化的交流方式可以實(shí)現(xiàn)協(xié)作交流、及時(shí)反饋，也使得一對(duì)一的學(xué)習(xí)支持服務(wù)實(shí)現(xiàn)成為可能，對(duì)于學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)具有核心支撐作用。

學(xué)習(xí)空間(Learning Space)通常指整個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境，主要研究技術(shù)豐富的環(huán)境下，如何改造學(xué)校的環(huán)境，以便適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

技術(shù)豐富的教室項(xiàng)目的目標(biāo)是研究技術(shù)豐富的教室環(huán)境和教師專業(yè)發(fā)展如何推動(dòng)教室環(huán)境的積極變革以促進(jìn)學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)方面學(xué)習(xí)的提升。同時(shí)，該項(xiàng)目試圖輔助學(xué)校實(shí)現(xiàn)技術(shù)和學(xué)習(xí)環(huán)境的融合，以建立積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者在這樣的環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)問題解決者、研究者、溝通者和技術(shù)專家。改變教學(xué)方式

改造課堂環(huán)境，使教師和學(xué)生可以方便接入各種技術(shù)和資源；其次由于教師對(duì)新技術(shù)進(jìn)入 課堂的適應(yīng)需要一個(gè)過程，因此需要給授課教師配備指導(dǎo)老師，以為教師的職業(yè)發(fā)展提供幫助。在技術(shù)接入和教師輔導(dǎo)的基礎(chǔ)上，授課教師會(huì)采用技術(shù)增強(qiáng)的教學(xué)手段進(jìn)行課堂教學(xué)，此時(shí)往往能收到好的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)能最終獲得提升。

構(gòu)建一個(gè)技術(shù)豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，并研究在這種環(huán)境中特定的教學(xué)方法或?qū)W習(xí)方法的有效性。學(xué)習(xí)

空間要滿足“以老師為中心”和“以學(xué)生為中心”兩種教學(xué)模式的不同需求；結(jié)構(gòu)、通風(fēng)、采光等設(shè)計(jì)要有彈性，可根據(jù)未來需要隨時(shí)調(diào)整；要能支持個(gè)人自學(xué)和小組學(xué)習(xí)等具有操作性的建議。

改變學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

21世紀(jì)的學(xué)習(xí)，需要為學(xué)生提供靈活、多變、支持多種教學(xué)法的學(xué)習(xí)空間；未來的學(xué)習(xí)空間可以用四個(gè)關(guān)鍵詞來概括，即動(dòng)機(jī)、協(xié)作、個(gè)性化和靈活；學(xué)習(xí)空間要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，支持學(xué)生的協(xié)作學(xué)習(xí)，能為學(xué)生提供個(gè)性化的環(huán)境，并能根據(jù)需求靈活改變空間布局。精心設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)空間能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生投入學(xué)習(xí)。在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)空間之時(shí)，就應(yīng)該把學(xué)習(xí)者考慮進(jìn)去，這樣會(huì)讓學(xué)習(xí)者感到自己可以控制環(huán)境，進(jìn)而可以控制自己的學(xué)習(xí)。研究證明協(xié)作能夠促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)；無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)生之間的對(duì)話、問題解決和信息分享；移動(dòng)和無(wú)線技術(shù)使得多樣的教學(xué)法成為可能，因此靈活性是學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素，包括多媒體設(shè)備、課桌椅等室內(nèi)的裝備要可移動(dòng)，室內(nèi)的溫度、聲音要可調(diào)節(jié)等。

學(xué)習(xí)空間是促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的重要組成部分，必須要加大投入和建設(shè)力度 特定的學(xué)習(xí)空間會(huì)激發(fā)和促進(jìn)特定的學(xué)習(xí)活動(dòng) ] 大衛(wèi)·拉德克利夫(David Radcliffe)教授(2008)提出了學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)和評(píng)估的教學(xué)法—學(xué)習(xí)空 間—技術(shù)(Pedagogy-Space-Technology，簡(jiǎn)稱PST)框 架 [13]。認(rèn)為在社會(huì)信息化的今天，信息技術(shù)、教學(xué)法和學(xué)習(xí)空間三者之間互相作用，在課堂教學(xué)過程中需要綜合考慮三者的作用關(guān)系。信息技術(shù)拓展了學(xué)習(xí)空間，使學(xué)習(xí)空間不僅僅是物理空間，還包括虛擬空間；信息技術(shù)增強(qiáng)了教學(xué)法，使教師可以采用多種教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)；學(xué)習(xí)空間可以促進(jìn)教學(xué)法，靈活、豐富的學(xué)習(xí)空間為教師的教學(xué)提供了多種選擇，也可促進(jìn)教師改變教學(xué)方法，提高教學(xué)效率和效果。

只有當(dāng)綜合考慮物理和虛擬的學(xué)習(xí)空間、教學(xué)法以及數(shù)字技術(shù)，才能促成有效學(xué)習(xí)的發(fā)生。適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)提高學(xué)習(xí)空間是一個(gè)新興的研究方向，是在技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者自主、靈活和投入的學(xué)習(xí)而開展的研究；在提高教師教學(xué)有效性和學(xué)生學(xué)習(xí)投入的同時(shí)，為今天的學(xué)生準(zhǔn)備明天的環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能夠在未來的工作和生活中盡快適應(yīng)。

學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)指的是整個(gè)學(xué)?？臻g的設(shè)計(jì)，包括教室、圖書館、室外學(xué)習(xí)區(qū)域等物理空間的設(shè)計(jì)，同時(shí)也包括學(xué)校虛擬空間的設(shè)計(jì)，可以說學(xué)習(xí)空間是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)物理空間和虛擬空間的整合，目的是適應(yīng)學(xué)習(xí)者的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)學(xué)生有效、高效和投入地學(xué)習(xí)。虛擬學(xué)習(xí)空間建設(shè)需要打通各個(gè)不同的虛擬平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)的整合，為學(xué)習(xí)者提供統(tǒng)一友好的界面，讓學(xué)習(xí)者用簡(jiǎn)單、自然的交互能夠深入其中。

物理空間和虛擬空間的融合是學(xué)習(xí)空間建設(shè)的目標(biāo)。以教室為例，高清攝像頭、寬帶網(wǎng)絡(luò)和多屏觸摸板的配置使得身處不同地區(qū)的教師和學(xué)生在物理教室環(huán)境中實(shí)現(xiàn)和面對(duì)面效果一樣的實(shí)時(shí)互動(dòng)，利用混合同步網(wǎng)絡(luò)課堂實(shí)現(xiàn)并超越真實(shí)物理課堂的效果，真正實(shí)現(xiàn)物理空間和虛擬空間的融合。

服務(wù)于學(xué)習(xí)者，為其提供智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自適應(yīng)和個(gè)性化的學(xué)習(xí)之外，公共學(xué)習(xí)空間的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析還可以為教育機(jī)構(gòu)、教育體系和社會(huì)三個(gè)層面提供政策決策的參考。

當(dāng)前學(xué)習(xí)者是在數(shù)字技術(shù)環(huán)境下成長(zhǎng)起來的一代，他們往往被稱為“數(shù)字土著(Digital Native)”，數(shù)字土著一代具有不同于以往學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特征，他們喜歡與人協(xié)作、對(duì)技術(shù)使用依賴、偏好連接和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)空間的建設(shè)要考慮新一代數(shù)字土著的群體學(xué)習(xí)特征，創(chuàng)建能夠支持學(xué)生彼此協(xié)作、便捷接入網(wǎng)絡(luò)、促進(jìn)真實(shí)學(xué)習(xí)的環(huán)境，同時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)性化需求，推動(dòng)自適應(yīng)和個(gè)性化學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)空間建設(shè)的目的是為學(xué)習(xí)者創(chuàng)建虛擬和現(xiàn)實(shí)無(wú)縫融合的環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能夠輕松、有效和投入地開展正式和非正式學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)空間是指用于學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，它與教學(xué)空間、教學(xué)環(huán)境、教室等概念的內(nèi)涵有相似之處

信息技術(shù)對(duì)教育的影響，如：（1）學(xué)習(xí)可以發(fā)生在任意場(chǎng)所，既包括教室、實(shí)驗(yàn)室等傳統(tǒng)意義上的用于教學(xué)的場(chǎng)所，還包括圖書館、宿舍、辦公室等場(chǎng)所。（2）學(xué)習(xí)既可以發(fā)生在物 理場(chǎng)景中，又可以發(fā)生在虛擬場(chǎng)景中，學(xué)習(xí)空間通過物理場(chǎng)景與虛擬場(chǎng)景的有機(jī)耦合來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)的支持。（3）學(xué)習(xí)空間是以促進(jìn)學(xué)習(xí)為目標(biāo)而構(gòu)建的，與教學(xué)空間、教學(xué)環(huán)境等概念蘊(yùn)含著強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的控制不同，學(xué)習(xí)空間更多考慮的是如何豐富學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)空間對(duì)“教”的支持也是以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。（4）學(xué)習(xí)空間蘊(yùn)含著當(dāng)代主流的知識(shí)觀與學(xué)習(xí)觀，它強(qiáng)調(diào)提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)，由此，“主動(dòng)學(xué)習(xí)空間”、“協(xié)作學(xué)習(xí)空間”等能夠體現(xiàn)這種知識(shí)觀與學(xué)習(xí)觀的術(shù)語(yǔ)頻繁地被研究者使用。（5）學(xué)習(xí)空間蘊(yùn)含著“信息技術(shù)增強(qiáng)”的隱喻，信息技術(shù)的發(fā)展為促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)所需物理場(chǎng)景和虛擬場(chǎng)景的創(chuàng)設(shè)提供了支持與可能。促進(jìn)學(xué)生參與、社會(huì)性交互、提升學(xué)習(xí)效果

按照先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念科學(xué)構(gòu)建的學(xué)習(xí)空間可以促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。可以促進(jìn) 學(xué)生理解相關(guān)概念及掌握基本操作