第一篇：立德樹人是教育之本

立德樹人是教育之本

李喜梅

【關(guān)鍵詞】德育教育 拓寬德育教育的空間

【摘要】時時有熏陶，處處有教育，拓寬學(xué)校開展德育教育的途徑，不但加強了學(xué)校德育工作建設(shè)，提高了教師德育教育的素質(zhì)，而且使學(xué)生獲得了對“美與丑”、“善與惡”，更加鮮明的辨別力。

自古以來，“德”一貫受到高度重視。《資治通鑒》曰：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！币囵B(yǎng)合格的社會公民，需要“聰察強毅”的才，但是更需要“正直中和”的德。當(dāng)?shù)潞筒虐l(fā)生矛盾的時候，應(yīng)該以“德”為先。所以，立德樹人是教育之本。

德育是教育的靈魂。對小學(xué)生進行德育教育是其他各項教育的根本，加強對小學(xué)生的德育教育是教書育人的首要前提。

一、把德育教育放在學(xué)校教育的首要位臵。

我們常說：教書育人。育人，就是教會學(xué)生怎樣做人，而“德”是做人的根本。所以，學(xué)校把德育作為一項重要的教育任務(wù)列入議事日程和工作計劃。建立健全升國旗、唱國歌制度和班會制度。我校一貫堅持著星期一早晨升國旗、唱國歌制度，從小培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想品德。學(xué)生要在活動中，學(xué)習(xí)了解國旗、國歌的由來，明白國旗、國歌的誕生過程和深刻含義，使學(xué)生切身感受到偉大的國旗是由無數(shù)革命先烈用鮮血染成的旗臶。每次都有學(xué)生進行國旗下講話，讓學(xué)生從小培養(yǎng)立志為國的進取精神。而且每周一次的班會制度，主要對學(xué)生進行文明禮儀教育和道德法紀(jì)教育。不僅如此還要把德育教育滲透到課堂教學(xué)，放在各個教學(xué)環(huán)節(jié)中。各科教師要發(fā)揮各學(xué)科的功能，在教學(xué)中滲透情感，態(tài)度價值觀。使學(xué)生的德育教育在教師的品格、教學(xué)態(tài)度、教育方式中得到潛移默化地熏陶。

二、學(xué)校舉辦各種大型活動對學(xué)生進行愛國主義教育和感恩教育。

每年的清明節(jié)開展“緬懷先輩，傳承精神”的讀書活動，感受先輩們至死不渝的愛國精神，可以增強學(xué)生的愛國主義情感和培養(yǎng)愛國主義精神。結(jié)合黨的九十歲生日舉辦“建黨九十年演講比賽”借此對學(xué)生進行愛國主義教育；利用國慶節(jié)來臨之際舉辦“輝煌六十年”演講比賽，通過比賽讓學(xué)生了解祖國六十年的變化、知道六十年來家鄉(xiāng)的變化，明白這些變化都是勞動者智慧和汗水的結(jié)晶。讓學(xué)生懂得熱愛自己的祖國和家鄉(xiāng)，更要明白現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來要回報家鄉(xiāng)和社會。教師節(jié)時舉辦“師魂頌”等活動主題，讓學(xué)生更深入地了解教師工作的平凡而偉大，形成尊師重教的良好風(fēng)氣，同時學(xué)生在活動的氛圍中還能學(xué)會感恩。比賽中還可以培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感，認(rèn)識到個人與集體的關(guān)系，在活動中調(diào)動學(xué)生對集體事情的主動參與意識，主人翁意識，發(fā)揮其自身的特點，提高自身素質(zhì)。

三、德育需要引導(dǎo)。

處于童年期的小學(xué)生活潑好動，而且小學(xué)生的抽象思維能力還沒有完全發(fā)展起來，“知”與“行”不能完全統(tǒng)一。所以小學(xué)階段的德育要從最基本的品德意識和行為習(xí)慣的養(yǎng)成入手，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識。如：上下課時樓梯上較擁擠，所以就要想辦法培養(yǎng)學(xué)生排隊的習(xí)慣，于是在樓梯上畫上線，樓梯口安排教師值班進行督促，通過不斷地堅持逐步形成排隊的意識。德育需要引導(dǎo)，作為教育者我們要做好引導(dǎo)工作，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，促進道德內(nèi)化，提高的德育的實效性。

四、多措并舉，拓寬德育教育的空間。

學(xué)校開辦了手工制作、美術(shù)、舞蹈、校園廣播站、太極拳、讀書等多種形式的社團活動。學(xué)生在社團活動中不僅學(xué)到了自己喜歡的技能而且還陶冶了道德情操，如手工制作室里學(xué)生用小麥秸稈、玉米葉、高粱秸桿、玉米秸稈、荊條等作為原材料做成的鍋蓋、草墊、草帽、小籃、鳥巢等物品，不僅鍛煉了學(xué)生的動手動腦的能力，同時也增強了學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛。美術(shù)室里一幅幅美妙的圖畫中流露出學(xué)生對自己未來的美好憧憬。讀書寫作小組的同學(xué)同樣也會根據(jù)自己的喜好或在教師的指導(dǎo)下閱讀一些和課本有鏈接的書籍或者和生活緊密聯(lián)系的書刊，如感恩系列、環(huán)境保護類、抗日英雄人物系列等。太極拳小組的同學(xué)們在一招一式地學(xué)習(xí)中鍛煉，在有板有眼的模仿中享受，既強身健體又陶冶性情。充分利用校園廣播站把同學(xué)、老師和家長間相互關(guān)愛的道德生活事實以作文形式報道出來，讓學(xué)生在相互交流中進行感化教育。

五、加強學(xué)校與家庭、社會的聯(lián)系。

重視學(xué)校德育教育的同時要注重利用學(xué)校外部的教育資源，加強與家庭、社會的聯(lián)系，構(gòu)建以學(xué)校為主體，學(xué)校與家庭、社會相結(jié)合的德育教育網(wǎng)絡(luò)，如定期召開家長會，相互溝通、相互了解，達到共同教育的目的。充分發(fā)揮家庭教育感染性強、針對性強等優(yōu)點，同時也應(yīng)發(fā)揮社會（影視等）教育傳導(dǎo)性強、影響力大、號召力強等優(yōu)勢，把學(xué)校德育教育與家庭、社會教育結(jié)合起來，使學(xué)校德育教育內(nèi)容得以延伸與補充，使德育時間和空間得以拓展，發(fā)揮全方位的、主體的、綜合教育的作用。

付出總有回報。讓老師欣慰的是我們的學(xué)生能把所學(xué)的東西回饋給教師。每到教師節(jié)的時候?qū)W生都動手做一個小禮物送給老師，或者是一張學(xué)生的繪畫，或者是學(xué)生的幾句話祝福的話，學(xué)生也會做一個精致的信封把它包裝起來，或者是一張精致的卡片。有些同學(xué)還特別強調(diào)：這是動手做的不是花錢買的。作為教師不要求學(xué)生的禮物有多貴重，它代表的是學(xué)生的一片心意我個人反倒覺得，動手做的比買的更珍貴。從一個很簡單的禮物可以透析到學(xué)生的動手能力和學(xué)生的創(chuàng)新意識，一個簡單的禮物拉近了師生的關(guān)系，通過一個禮物更可以看到學(xué)生一顆感恩的心。

總之，作為教育工作者我們應(yīng)不斷探索新途徑，努力尋求新方法，把對“立德樹人”深刻內(nèi)涵的理解轉(zhuǎn)化為具體的措施。

第二篇：高校立身之本在于立德樹人

高校立身之本在于立德樹人

高校立身之本在于立德樹人

《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》提出：

堅持立德樹人。把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。要遵循教書育人規(guī)律、遵循學(xué)生成長規(guī)律，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，創(chuàng)新育人模式，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。

全面落實立德樹人根本任務(wù)

（一）提升學(xué)生思想道德水平。

（二）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神與能力。

（三）強化學(xué)生實踐動手能力。

（四）塑造學(xué)生強健體魄。

（五）提高學(xué)生文化修養(yǎng)。

（六）增強學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)。

（七）提高學(xué)生綜合國防素質(zhì)。

總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，高校立身之本在于立德樹人。如何真正做到立德樹人，是擺在每一所高校面前的一道題目。

就此，記者采訪了廣東省教育廳廳長羅偉其代表、安徽大學(xué)原黨委書記黃德寬委員、天津大學(xué)教務(wù)處處長張鳳寶委員，請他們圍繞高校如何真正落實立德樹人這一根本任務(wù)，進行深入探討。

大學(xué)要回歸教育教學(xué)本位

大學(xué)之本在于培養(yǎng)人才。然而，長期以來，“重教書輕育人”“重科研輕教學(xué)”的現(xiàn)象在高校普遍存在，直接影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

張鳳寶委員認(rèn)為，人才培養(yǎng)是大學(xué)最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的職能。從這個角度看，大學(xué)之本也就在于把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

“一些學(xué)生曾和我說，大學(xué)時期與老師接觸的機會不多，有些老師把課堂教學(xué)做得很好，但與學(xué)生互動較少。”黃德寬委員說，“這恰恰說明，這些教師并未真正領(lǐng)會‘育人’這一職責(zé)的內(nèi)涵。這些年來，大學(xué)重視科研工作，一定程度上忽視了教學(xué)工作。可以說，和科研相比，教書育人處在相對弱勢地位；和教學(xué)相比，育人又處在相對弱勢的地位?！?/p>

羅偉其代表分析，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因很多，如科研評價標(biāo)準(zhǔn)明確、可比性強、操作容易，而教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)難以設(shè)定，操作相對困難，育人效果短期內(nèi)難以顯現(xiàn)，其評價更難以把握。同時，社會對高校的各種評價、排行榜往往重科研、輕教學(xué)與育人?！斑@都在一定程度上加劇了‘輕教學(xué)重科研’‘輕育人重教書’的狀況?！?/p>

羅偉其代表認(rèn)為，協(xié)調(diào)教學(xué)與科研、教書與育人之間的關(guān)系，首先要真正確立教學(xué)、育人的中心地位，師資力量、資源配置、經(jīng)費安排和工作評價都要體現(xiàn)以教學(xué)、育人為中心，使高校領(lǐng)導(dǎo)、教師真正意識到教學(xué)、育人的責(zé)任和使命。其次，要改變教師的考核評價標(biāo)準(zhǔn)和機制，分類、分層進行評價。對于教學(xué)、育人投入多、效果明顯的教師，可適當(dāng)降低職稱評審、聘期考核對科研的要求。再次，要形成“重教學(xué)重育人”的社會氛圍。德育思想要融入智育教學(xué)中

在高校實際工作中，“重智育輕德育”的現(xiàn)象長期存在。對于如何解決這一問題，代表委員們也提出了各自的觀點。

張鳳寶委員認(rèn)為，德育工作是一個功夫活，需要日積月累，循循善誘?！暗掠c科研、教學(xué)相比，難以量化，不僅與對大學(xué)評價的各種指標(biāo)體系不同步，也與學(xué)校內(nèi)部的考核體系不相適應(yīng)。解決高?！刂怯p德育’的問題，必須做好學(xué)校層面的頂層設(shè)計，全方位創(chuàng)新方式方法?！?/p>

羅偉其代表提出，需要堅持不懈地培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)學(xué)生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。同時，還要加強對學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，在關(guān)懷和疏導(dǎo)的過程中，潤物無聲，潛移默化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。“道德養(yǎng)成不能靠強制，教師對學(xué)生的人文關(guān)懷、情感滲透、心理疏導(dǎo)，對于學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成至關(guān)重要?！绷_偉其代表說。

“教師應(yīng)把德育和智育視作相互交融的統(tǒng)一體?！秉S德寬委員說，“任何一門學(xué)科都是人類文明的延伸、社會進步的產(chǎn)物，包含人類為進行科學(xué)探索所經(jīng)歷的艱難歷程。因此，教師在教授課程時，不應(yīng)該簡單地傳遞知識，更應(yīng)該將其背后艱辛探索的精神潛移默化地傳遞給學(xué)生，這個過程就帶有德育功能，而且容易被學(xué)生接受、吸收。”黃德寬委員還表示，教師在傳遞知識的同時，也應(yīng)該伴隨對學(xué)生思維方法的訓(xùn)練、科學(xué)精神的培養(yǎng)。教師的行為舉止、對社會的評判以及對科學(xué)的態(tài)度，都潤物細無聲地影響著學(xué)生。教師要以德立身以德施教

從立德樹人來講，教師的重要性應(yīng)該如何體現(xiàn)？張鳳寶委員的回答是：堅持以立德樹人為根本任務(wù)，培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，課堂教學(xué)是主渠道，教師是關(guān)鍵因素。社會和學(xué)校要加強協(xié)同力度，多措并舉，努力讓廣大教師安心從教、熱心從教、舒心從教、靜心從教。

“高校立德樹人，教師是主體，教師對學(xué)生的影響最直接、最久遠?！绷_偉其代表補充說，教師要開啟學(xué)生的德行之門，首先要注重自己的品德修養(yǎng)，以德立身，以自身的理想信念、道德品質(zhì)、行為規(guī)范熏陶和引導(dǎo)學(xué)生，以自己崇高的道德行為感染學(xué)生。其次，要以德立學(xué)，有良好的學(xué)風(fēng)。教師既要潛心研究，又要關(guān)注社會；既要放眼全球，又要立足本土。從事人文社會科學(xué)教學(xué)與研究的教師，要有建構(gòu)中國特色學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的膽識和智慧。再次，要以德施教，有敬業(yè)精神。教師不僅要把教書育人作為一種職業(yè)，更要把教書育人作為一種生活方式。教師對待教學(xué)和學(xué)生的態(tài)度，體現(xiàn)的是教師的職業(yè)操守，將影響學(xué)生如何對待教師乃至以后如何走向社會。

“學(xué)校是教師成長的‘搖籃’，對教師要‘嚴(yán)’‘愛’并舉。‘嚴(yán)’就是嚴(yán)格教師資格準(zhǔn)入制，把好教師入口關(guān)?！異邸褪且谒枷肷?、業(yè)務(wù)上、生活上關(guān)心教師。為此，一方面，要為教師提供成長和發(fā)展的空間；另一方面，要關(guān)心教師的切身利益，幫助他們解決實際問題?！绷_偉其代表說。

黃德寬委員認(rèn)為，“得天下英才而教育之”，這是教師最大的幸福。教師必須要做到為國家、社會培養(yǎng)棟梁之材，站在為國家發(fā)展百年大計考慮的位置上，來定位自己的職業(yè)志向，真正做到立德樹人。而要想成為一名好教師，除了不斷學(xué)習(xí)，豐富自身的專業(yè)知識，提高業(yè)務(wù)能力和水平之外，還需要在個人道德品質(zhì)方面多多努力。全社會都要營造尊師重教的氛圍，提高教師待遇，提高教師地位，讓教師真正成為有吸引力的職業(yè)。同時，還要建立健全教師準(zhǔn)入制度，吸引優(yōu)秀教師從事教育教學(xué)，淘汰不稱職的教師，做到有進有出、動態(tài)調(diào)整。

（本報記者 晉浩天 李晉榮）《光明日報》（2017年03月06日12版）

第三篇：立德樹人是教育的根本任務(wù)

立德樹人是教育的根本任務(wù)

黨的十八大報告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng) 德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。“努力辦好人民滿意的教育?！薄芭囵B(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！绷⒌聵淙耍龅竭@一點，首先要立師德、鑄師魂。正如胡錦濤同志所說:“高尚的師德，是對學(xué)生最生動、最具體、最深遠的教育?！?振奮人心的是，此次十八大報告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，相比十七大報告所說的“堅持育人為本，德育為先”，這種論述是對德育的進一步強化和精練，更是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的深入闡釋。尤其是在今天市場經(jīng)濟的大背景下，意蘊更為深遠悠長。

立德樹人,立教圓夢, 德育為先,立德樹,從我做起.這讓我感到，黨和國家比以往更加重視教育，并且把“立德樹人，立教圓夢”放在了舉足輕重的地位。而我們?nèi)嗣窠處熂缟系膿?dān)子也更重了，但這是無比光榮的責(zé)任和使命。師德建設(shè)順應(yīng)潮流，勢在必行。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為教育者應(yīng)該做到：立德樹人，以德立教。我的人生信條是：認(rèn)認(rèn)真真教書，兢兢業(yè)業(yè)育人。以身立教，以苦為樂，甘為人梯，樂于奉獻，在教書育人工作中，譜寫人生華美樂章。

“學(xué)高為師，身正為范”。教師的職業(yè)道德是我們執(zhí)行教育的根本所在。學(xué)生時代正處于人生觀、價值觀形成時期，我們老師說的、做的是什么樣子，那么直接影響到他們對人生與社會的看法，甚至?xí)淖兒⒆觽兞?xí)慣的形成。所以，教師要時刻注意自己的言行和道德，樹立自己積極向上的榜樣作用。

只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才。教育事業(yè)是愛的事業(yè)。愛是前提，愛是主旋律。教育的根本宗旨就是關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進步。就是幫助所有學(xué)生成器成才。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，教好每一個學(xué)生，是教師的天職。我要做到：想學(xué)生之所想、急學(xué)生之所急、教學(xué)生之所需、辦學(xué)生之所盼，心永遠和學(xué)生在一起。心系學(xué)生，情傾未來。當(dāng)前對學(xué)困生、貧困生、后進生、留守生，需要格外關(guān)注。將人文關(guān)愛，送進學(xué)生心靈，把愛的種子播撒到每個學(xué)生心田。以真情、真心、真誠，教育和影響學(xué)生，讓學(xué)生“樂其師，信其道?！庇肋h做學(xué)生的良師益友，永做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者。

“熱愛學(xué)生，教書育人”是教學(xué)人員職業(yè)道德的核心。教學(xué)人員這一職業(yè)的神圣性在于，他不僅是知識的傳播者，更是文明的傳播者；他不僅要教書，還要育人。只有熱愛學(xué)生，搭建起教育教學(xué)的橋梁，得到學(xué)生的尊敬和信任，教學(xué)人員才能在教育過程中充分發(fā)揮自身的作用和力量。只有熱愛學(xué)生，才能教育學(xué)生，感染學(xué)生，推動教育走向成功。我愿做一名優(yōu)秀的人民教師，不斷地更新觀念，尊重學(xué)生的意見，捕捉學(xué)生的求異思維，鼓勵學(xué)生打破常規(guī)，別出心裁，勇于標(biāo)新立異，并給學(xué)生表現(xiàn)自我才能的時間和機會，讓學(xué)生的思維插上想象的翅膀，這樣，便有利于開發(fā)學(xué)生的思維潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。教師不僅是知識的傳播者，行為習(xí)慣的養(yǎng)成者，還應(yīng)該成為學(xué)生探索、嘗試的引導(dǎo)者和支持者。葉圣陶曾說：教育的“目的在達到

不需要教”。我愿做一名優(yōu)秀的人民教師，擺正自己的位置，放下威嚴(yán)的架子，當(dāng)學(xué)生需要幫助的時候，及時幫扶和指引；當(dāng)學(xué)生解決了心中的困惑，就放手讓他們自己去獲取所需的知識。這樣，便有助于學(xué)生形成獨立的意識，培養(yǎng)學(xué)生面對問題，分析問題，解決問題的能力。實現(xiàn)素質(zhì)教育，老師要有智慧，要懂得賞識學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點。于是，我天天觀察，我給他自由、給他空間、給他理解、給他愛心、給他寬容，就是希望能發(fā)現(xiàn)他潛在的優(yōu)點。當(dāng)然素質(zhì)教育的過程，一定會充滿艱辛，但我們只能堅持。急于求成是不行的，一勞永逸是做不到的，只能用寬容的心等待著量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。我用自己的行動維護了素質(zhì)教育“不放棄一個學(xué)生”的理念，也證明了“每一個孩子都是天使”的說法。

由于教師肩負(fù)著培育下一代接班人的責(zé)任,教師工作條件艱苦，特別是在市場經(jīng)濟條件下，教師的社會地位、物質(zhì)待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，教師應(yīng)當(dāng)以社會責(zé)任為己任，無私奉獻。否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當(dāng)重任。

首先，教師就要有一顆為教育事業(yè)奉獻終身的信念。在提倡反腐倡廉的當(dāng)今社會，我們作為一名合格的人民教師，決不能為金錢動容，為名利誘惑，為地位傾倒。教師只有忠心耿耿地把自己的全部心血和精力投入到教育工作中，才能有利于社會主義事業(yè)的發(fā)展。才能把教育下一代的重任完成好。

其次，教師要具有高尚的職業(yè)道德。自覺遵守法律法規(guī)，認(rèn)真履行教師的職責(zé)。我們要發(fā)自內(nèi)心的熱愛每一名學(xué)生，和他們建立真摯的情感。還要做到誨人不倦，不用有色眼鏡去辨別學(xué)生的好與壞，要公平公正的對待每個人，絕不能夠有體罰和變相體罰的行為。教師只有把這種感情帶到工作之中，才能更好地完成教書育人的任務(wù)。

第三，教師要有豐厚的知識儲備。如今社會科學(xué)不斷大踏步的向前發(fā)展，知識更新頻率也非常之快。因此，教師必須不斷刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)，才能接受新思想，獲得新知識，才能將最新、最準(zhǔn)確的信息傳授給學(xué)生。學(xué)生們只有接受最新的理念知識了，才能夠從根本上提高思想認(rèn)識。

作為教師，我們必須時時刻刻的銘記“立德樹人”的根本教育任務(wù)，秉承正確的政策方針，落實積極向上的教育理想，做一個有社會責(zé)任感和道德良知的清醒教師。我們應(yīng)該顧國家和教育事業(yè)的大局行事，應(yīng)該做到高瞻遠矚，著眼于未來，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)發(fā)展教育。只有統(tǒng)一認(rèn)識，上下齊心，沿著立德樹人的目標(biāo)努力，教育才能得到廣大人民的真正滿意。

2014年3月25日

第四篇：教育的根本任務(wù)是立德樹人

教育的根本任務(wù)是立德樹人

[核心觀點] 每一個教師先要立德，教育學(xué)生更要立德，將來學(xué)生畢業(yè)成為教師，也要去立德，也要教育他們的學(xué)生。如果在樹人上有不足，教師應(yīng)先反思自己。立德樹人，既是要樹立自己，又是要樹立自己的學(xué)生。

黨的十八大報告提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。

教師的任務(wù)就是要樹人。作為一名人民教師，我時常惴惴不安地反問自己，樹得怎樣？對得起學(xué)生嗎？我力求做好。

立德，德是什么？從文字上看，雙立人旁邊應(yīng)當(dāng)是一個正直的“直”，直立的“直”，下邊是一個平地，在平地上立起了眼睛，正直向上。直上面是一個“十”，下面是一個“目”，最后底下有一橫，是正直向上的意思。一個人總要正直向上，無論思想或行動上都必須這樣。所以，直心為德，上面一個正直的“直”，下面一個“心”。因為寫起來不好看，所以就把“目”橫過來了，“十”下面一個“四”，再加一橫，橫下面加個“心”；行動上也要這樣，所以旁邊再加了一個雙立人（“ㄔ”），這就是我們中國的漢字。

應(yīng)當(dāng)說，漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶，既是科學(xué)的結(jié)晶，也是藝術(shù)的結(jié)晶。

什么是正直為人？正直是向上的意思，對兩旁都不能有所影響，這是德的真正含義。引申來看，一個人要有德，每一個人都應(yīng)當(dāng)有德。因此，我們既要思考自己的“德”，又要考慮這個“德”如何影響到旁人身上。自己要有“德”，讓別人也有“德”，得允許他人“德”的發(fā)展，還要幫助他人發(fā)展“德”，這就是“德”的含義。

另外，“德”還包含能力、作用的意思，也可以說是人的一種稟性，或者說各種事物的稟性都可以說是它的“德”。天有天德，地有地德，人有人德，物有物德。比如，水有水之德。它永遠向下流，盡可能保持公平，這是它的德。所以每個事物都要有德。我們要培養(yǎng)學(xué)生，就是要樹立他自己的德，使他成為一個真正的人，使他成為一個對國家有意義的人。這是我們做教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。要用“德”來培養(yǎng)學(xué)生，這個“德”不光是思想里的，還包括行動、能力上的，所以“德”中也應(yīng)當(dāng)包含“才”。

什么叫德化？德化就是把一切都變成德，就是化德，也叫德化。因此，理解好“德”，對自己、他人都有意義。尤其對于師范院校，每一個教師先要立德，教育學(xué)生更要立德，將來學(xué)生畢業(yè)成為教師，也要去立德，也要教育他們的學(xué)生。所以,我覺得立德樹人這句話，黨的十八大報告說得清楚極了，教育的根本任務(wù)就是立德樹人。如果在樹人上有不足，教師應(yīng)先反思自己。立德樹人，既是要樹立自己，又是要樹立自己的學(xué)生。

立德的同時，還應(yīng)當(dāng)思考：樹人，要樹什么？樹人是要樹成一個有文化的人。什么是文化？“文”的含義是什么？在古代書里有個說法，叫“物相雜，故曰文”，事物很多，堆在一塊，這就叫文。物堆在一起的時候，這兩個物之間有一條線，即是“文”。所以“文”是各種事物的區(qū)別。各種事物怎么區(qū)別，才是“雜”？“雜”現(xiàn)在是“九”和“木”組成。過去的寫法是，旁邊先寫一個衣部旁；然后那邊畫一個鳥，就是一個錐子，一撇一豎一點，下面四橫，中間一個豎，這是一只短尾巴的鳥；下面再寫一個木字，就是鳥趴在樹上，很美麗，像人們穿的衣服一樣花花綠綠，那么美好，這就叫雜。所謂“文”，不是單個“文”，而是許多“文”結(jié)合起來，構(gòu)成一種美好、繁榮。所以，“文”就是美好、繁榮。還有一個說法：五色成文而不亂。不亂是有規(guī)矩、有章法的。所以，美好、繁榮、和諧就是文的特色。文化就是把一切想法、事情都變成文的、美好的。在辭典中，文化是在歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。也就是說每件事情都是文化的結(jié)果，不能單一地指出某個是文化，而是將其總括起來稱為文化。

用“德”樹人的內(nèi)容就是文，就是要向著美好、繁榮、和諧的目標(biāo)來塑造人。

目前，國家提出“立德樹人”，等于把歷史文化發(fā)展的最高峰都匯聚起來，這正是我們中國人民夢寐以求的理想社會。今天所說的中國夢，就是要把夢寐以求的理想都一一實現(xiàn)。這項任務(wù)落在我們每一個人身上。

第五篇：修身立德 教育之本

修身立德 教育之本

2013年08月01日08:20 南方日報 我有話說

■教育言論

□許廷鏡

俗話說“正心以為本，修身以為基”。自古以來，國人都將修心立德放在首位。

先哲們認(rèn)為，天人合一的本質(zhì)是“疾敬德”，正所謂“皇天無親，惟德是輔?！保ā渡袝げ讨僦罚?。天子受命于天，然而只有有德者方能受此天命。同時，先哲們根據(jù)對人的地位和本性的認(rèn)識，認(rèn)為對人的管理應(yīng)實行“仁者愛人”的“仁政”，把“道之以德”作為管理的主要手段?！耙蕴鞛樽?，以德為本”（《莊子·天下》），思想家們的眼光更多地專注于倫理政治問題，形成了趨善求治的倫理政治型文化。

《易經(jīng)》有言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！?儒家提出“三綱”、“八目”，三綱即“明明德、親民、止于至善”，八目即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。儒家倡導(dǎo)的“仁義禮智信”五常倫理，成為中華傳統(tǒng)美德核心價值觀，與“忠孝廉恥勇”共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)美德體系。

孔子的教育目的是培養(yǎng)“士”，而“士”的標(biāo)準(zhǔn)是“君子”或“君子儒”?？鬃訉Α熬印钡囊笫牵骸靶藜阂园踩恕保痪討?yīng)有“智、仁、勇”三方面的修養(yǎng)：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?；要追求“盡善盡美”，應(yīng)“文質(zhì)彬彬”。道德是通過“心”向里向內(nèi)追求，以達到內(nèi)在力量對人的充實和完善?？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語·里仁》）自省就是通過自我意識來省察自己言行的過程。

孟子要求受教育者將先天就有的“良知”、“良能”加以擴充，發(fā)展成為仁、義、禮、智等內(nèi)心道德。理學(xué)家認(rèn)為“革盡人欲，復(fù)盡天理，方始是學(xué)”、“盡我之心，便與天同，為學(xué)只理會此。”張載提出要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，成為很多知識分子的奮斗目標(biāo)。林則徐有十條格言：“存心不善，風(fēng)水無益；父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；作事乖張，聰明無益；心高氣傲，博學(xué)無益；時運不濟，妄求無益；妄取人財，布施無益；不惜元氣，醫(yī)藥無益；不為百姓，做官無益。”陶行知認(rèn)為“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，主張教育就是要追求真理，教育學(xué)生學(xué)做真人。

很多諺語、俗話、順口溜也蘊含著心靈修煉的哲理，如“性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集?！薄翱春Ｂ牆龆攘浚瑢っ焚p竹長精神。”“清正公慎勤為官，溫良恭儉讓處世?！薄叭松逕挘嚎吹猛赶氲瞄_，拿得起放得下，立得正行得直。”??“德高望重”、“德才兼?zhèn)洹?、“德藝雙馨”等向來為人們所稱道并踐行。

中國家庭教育一直是數(shù)千年來中國古代教育的主要陣地，非常重視道德教育，德育是核心，而且這種教育是終身的。少兒學(xué)做人，中青年要會做人，老了要教育后人，特別是以身作則。長期以來，家庭的德育教育形成了一個龐大的體系，從思想意識到行為規(guī)范，從幼兒到耋耄之年，無所不包，無處不在，無時不有，無事不規(guī)。

當(dāng)今社會，道德滑坡已是不爭的事實，其原因可從個人、家庭、學(xué)校、社會等方面查找。自我修養(yǎng)缺乏自覺性，既缺少傳統(tǒng)文化的固本培元，又受西方文化的沖擊、受當(dāng)下社會不良風(fēng)氣的影響，不少人以我為中心、自以為是，根本不想加強自身修養(yǎng)；家庭教育缺乏操作性，有的因是獨生子女而過于溺愛，有的因忙于生計而無暇顧及，有的因不懂教育而無法盡責(zé)；學(xué)校教育缺乏有效性，教材的趣味性、可讀性、針對性不足，有的思政課教師又照本宣科、空洞說教多，加上應(yīng)試教育作祟、與外面世界的反差，使學(xué)校的德育工作大打折扣；社會教育缺乏客觀性，習(xí)慣于假、大、空的社會宣傳教育難以達到入心、入腦的效果。

德行天下、福滿人間，讓加強自身修養(yǎng)、加強道德教育成為一種自覺吧！

（作者系清遠市社科聯(lián)副主席）

（原標(biāo)題：修身立德 教育之本）