第一篇：作文教學(xué)應(yīng)在傳統(tǒng)文化中淘金

作文教學(xué)應(yīng)在傳統(tǒng)文化中淘金

河北省滄州市南大港中學(xué) 田偉 郵編061103手機*** 正隨著“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”的逐步實施,語文課程評價體系在改革中不斷發(fā)展和充實,寫作能力的考核和評價占據(jù)著課程評價的重要位置?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求:“教材要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化,有助于增強學(xué)生的民族自尊心和愛國主義感情?！闭Z文作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族精神和民族靈魂，在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要的作用，語文教學(xué)應(yīng)融于傳統(tǒng)文化之中。

新時代的中學(xué)生受多元文化的影響，尤其是西方文化的沖擊，傳統(tǒng)文化失去了應(yīng)有的魅力。作為一名從教十多年的語文教師，深感傳統(tǒng)文化在寫作中魅力無窮。下面談幾種運用之法，供大家參考。

一、古詩句的借用

從孩子記事起，父母就開始教背古詩詞；上學(xué)后，教師教背更多的唐詩宋詞元曲。其目的在于讓孩子受傳統(tǒng)文化的熏陶，打好說話作文的基礎(chǔ)?！笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會吟”說的就是這個道理。

好的古詩句巧妙地借用到寫作中，能為文章增色不少。最常用的用法是在寫作過程中碰到合適的語境，引用古詩句。如，表達豁然開朗的釋然，用“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”；表達相思之苦的共勉，用“但愿人長久，千里共嬋娟”；抒發(fā)旅途之艱的喟嘆，用“蜀道之難，難于上青天”--------其次，把古詩句借用到每段的開頭，總領(lǐng)全段。這樣，形式別具一格，意境優(yōu)美，內(nèi)容有鋪排之勢，美不勝收。曾有一名學(xué)生寫了一篇作文，叫《走過四季》，描繪自己對一年四季的獨特感受：開頭用“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”總述自己視角、感受的獨特，然后分述用“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”總領(lǐng)自己對百花盛開、大地穿上綠裝的春季美景的喜愛之情；用“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”總領(lǐng)自己對熱鬧、孕育希望的夏季的憧憬；用“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”總領(lǐng)自己對成熟、收獲、奉獻的秋季的贊美；用“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”總領(lǐng)自己對冰清玉潔的冬季的尊崇，最后用“落紅不是無情物，化作春泥更護花”總結(jié)萬物在四季盡情展示自己，奉獻自我的精神，托萬物言自己為人類貢獻一生之志。這樣的作品，怎能不叫人拍案叫絕？

其三，把古詩句作為作文主體部分的小標(biāo)題。襄樊市2009年中考語文中，有一名考生就采用這種寫法，題目是《我用心去聆聽》，其四個小標(biāo)題依次是“落紅不是無情物”、“映日荷花別樣紅”、“采菊東籬下”、“梅花香自苦寒來”，該文受到閱卷老師的一致好評，說它“思緒飛揚底蘊厚，詩句組合層次清”?？梢?，該考生把古詩句巧妙運用，使文章魅力四射，獲得高分。

二、文言文的活用

學(xué)過文言文，我們就會深切感受到文言文的博大、精深。像《三峽》、《小石潭記》、《與朱元思書》這樣的短篇，道出的卻是無盡的美景，叫人久久不能忘懷。開國元勛毛澤東同志曾飽讀詩書，得文言文之真?zhèn)?，他的《沁園春 雪》曾讓天下文人折服，讓萬民傳誦。我們不妨粗略玩味一下：寫景句“千里冰封，萬里雪飄”、“長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”、“山舞銀蛇，原馳蠟象”，用語惜墨如金，意境雄渾開闊；過渡句“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”，概括性強，且形象生動；點睛之筆“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，質(zhì)樸的贊語，激起了廣大革命志士建功立業(yè)的英雄豪情。

我們教學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，就要像毛澤東這樣把文言文融會貫通，活學(xué)活用，才能寫出有豐富內(nèi)涵的文章。當(dāng)然，有些好的文言文名句，作文時語境所需可以直接引用。如“醉翁之意不在酒”、“不以物喜，不以己悲”、“苛政猛于虎也”、“王侯將相寧有種乎”等，可起到言簡意賅、語言豐富、形象生動的作用。

三、傳統(tǒng)名人的引用

我國歷代名人有許多是大家公認的某一方面的典范，所以引用到作文中是很有說服力的例子，千萬不能忽視。

如:孔子的因材施教、不恥下問；岳飛的精忠報國；韓信的能屈能伸；屈原的愛國；文天祥的舍生取義；杜甫的憂國憂民；李白的曠達胸襟；劉備的禮賢下士------這些典范人物牢記在心，選材時信手拈來，說服力強，且生動形象，從此不用再愁作文難寫。

四、經(jīng)典名著的引導(dǎo)

我國古典名著當(dāng)推《紅樓夢》、《水滸》、《三國演義》、《西游記》四大名著，學(xué)生閱讀之后收獲多多。

我在此要教學(xué)生學(xué)習(xí)的是文章的選材和塑造人物。首先說選材：名著中的人物形象都是靠材料再現(xiàn)出來的，有頂天立地的大事，也有雞毛蒜皮的小事，共同反映人物的多個層面。因此，教學(xué)生寫文章選材時，大事有大事渲染，小事有小事用場。若一篇文章寫多件事，則要注意詳略得當(dāng)；若只寫一件師，則要寫清其來龍去脈，挖掘其意義，給人警示。

其次說塑造人物：我這側(cè)重教學(xué)生把人物寫活的方法。所謂“活”，指描寫的人物呼之欲出，有血有肉，形象逼真，仿佛從讀者眼前立起來。把人物寫活的關(guān)鍵的方法是寫出人物獨特性格特點，像《紅樓夢》中的金陵十二釵，個個美女，人人美的不一樣；《水滸》中的108個好漢，個個英雄，人人英雄本色不一樣。圍繞特點，用多件事來突出再現(xiàn)，性格就鮮明起來，再用多種描寫人物的方法加以描繪，形象就會逼真。長期這樣堅持寫作，慢慢就會寫出好文章來。

五、傳統(tǒng)節(jié)日的啟示

提起圣誕節(jié)、情人節(jié)，現(xiàn)代的中學(xué)生幾乎是無人不知，但我國的一些傳統(tǒng)節(jié)日卻有不少學(xué)生不知道，更別說節(jié)日的意義了。因此，我國把一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日定為休息日，引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)節(jié)日。作為教師要抓住這一有利時機，引導(dǎo)學(xué)生弄清傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、意義，從中獲得啟示，然后把這些啟示用于寫作之中。春節(jié)是我國最傳統(tǒng)的節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生體會：除夕之夜，一家人團團圓圓和和睦睦共慶一年的收獲、暢談新年計劃、憧憬美好未來的那份情，那種幸福，多么值得我們大書而特書！

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”描繪的是清明節(jié)時的情景，要教育學(xué)生親自去祭拜先人，緬懷祖輩，學(xué)會感恩，明確責(zé)任，發(fā)揚家族精神。這種真摯情懷寫出來怎不打動讀者呢？

一個節(jié)日，一種意義，一種情懷，我們?nèi)粢灰患毤芋w會，寫作的素材怎能不豐富，立意怎能不深遠？

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，寶貝很多，我所談到的只是皮毛，還有許多需要繼續(xù)深入挖掘，真正讓傳統(tǒng)文化在寫作中大放光彩。

第二篇：在細節(jié)中淘金

在細節(jié)中淘金

讀《細節(jié)決定成敗》一書有感

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

大家好！

我校這次開展的讀書活動，給我們每個人再次提供了一個增長知識、增進修養(yǎng)、增強能力的機會。通過認真研讀《細節(jié)決定成敗》一書，我頗有感悟、深受啟發(fā)。該書由淺入深，以詳實的資料、生動的實例論證了“忽視細節(jié)代價高昂、注重細節(jié)成就完美”這一深刻的道理，令人警醒、發(fā)人深思。

汪中求先生的《細節(jié)決定成敗》一書中所論述的，“關(guān)注細節(jié)，把小事做細、把小事做好的精神”給我?guī)砹藰O大的震撼，尤其他講的：“做人不貪大，做事不計小”這句話，讓我久久回味，銘記不忘。我國偉大的思想家荀子在《勸學(xué)》中講道：“不積硅（kuǐ）步，無以至千里；不納細流，無以成江?！薄Ｊ篱g萬物都是由小到大，由近及遠的。一個人要做事情，也必須要從小處入手，從基礎(chǔ)做起，精心的把握好事物發(fā)展的每個細節(jié)，從而保證結(jié)果的可控與效果的完美。

現(xiàn)實生活中，想做大事的人很多，但愿意把小事做細、把細事做透的人卻很少。這也正如書中所說：“中國決不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者；決不缺少各類規(guī)章制度，缺少的是對制度不折不扣的執(zhí)行，??”，“泰山不拒細壤，故能成其高；江河不擇細流，故能就其深?！碑吘?，再高的山都是由細土堆積而成，再

大的河流也是由細流匯聚而成.大事必須從小事做起，先做好每一件小事，大事才能順利完成。比如偉大的物理學(xué)家牛頓，他只是看到了大家都知道的一個細節(jié)現(xiàn)象——蘋果落到地上，于是把握住的細節(jié)就決定了結(jié)果的完美，他發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律?！疤焐也疟赜杏谩惫倘淮髿?、固然豪邁，但我們更應(yīng)該堅信：只有注重細節(jié)才能更好地反思過去，才能真正地把握現(xiàn)在、贏得未來。

教師要永遠對課堂中的“人”充滿真切關(guān)注，要讓教學(xué)細節(jié)回歸“生命關(guān)懷”的教育本質(zhì)，有效觸動學(xué)生心靈。在課堂上自己不經(jīng)意間的一個表情、一個動作，一句評價、一聲激勵都可能會成為學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動力。記得一名畢業(yè)的學(xué)生說過，就是老師對我的一句鼓勵使我堅信我一定能行，所以我考上了高中。

“千淘萬漉（lù）雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。只要我們目光不移，只要我們靜下心來，著重細節(jié)、看重細節(jié)、尊重細節(jié)，歷盡細節(jié)的千淘，歷經(jīng)細節(jié)的萬漉，那么我們就一定能夠吹盡浮華之沙，吹盡功利之沙；在平凡、淡定中，淘出成功之金，淘出奉獻之金，淘出靈魂之金！

謝謝大家！

第三篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

淺談如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文

貴州省興仁縣大山中學(xué)黃國超

中國是一個具有五千年燦爛文化史的文明古國，傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩，包羅萬象、源遠流長。提到傳統(tǒng)文化，人們就會想到“天人合一”的哲思想；想到成熟、準(zhǔn)確、豐富而優(yōu)美的熟語；想到先秦散文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說；更會想到“三綱（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。）五常（仁、義、禮、智、信。）”的做人準(zhǔn)則；毫無疑問，這些都是我們的傳統(tǒng)文化的精華。然而中國的傳統(tǒng)文化并非都是值得弘揚傳承的，如：“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁條扁擔(dān)抱著走?！?的婚姻模式，就有悖于我國現(xiàn)行的《婚姻法》。所以，我們在傳承中華傳統(tǒng)文化時，更應(yīng)注意取其精華去其糟粕。

改革開放以來，隨著外來文化在中國不斷傳播蔓延，甚至泛濫，比如，大部分學(xué)生、社會人都迷上了過洋節(jié)，而淡化了我們自己的春節(jié)、端午節(jié)等等。傳統(tǒng)文化作用在逐漸減弱，受到了空前冷遇。尤其在我們上語文課時，對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識方面很少涉及，或者基本沒有涉及過，原因是害怕影響學(xué)生的考試成績。這是我們教學(xué)的思維誤區(qū)。所以，我們必須在語文課堂教學(xué)中滲透、講解一些基本的傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識到傳統(tǒng)文化之美，認識和理解傳統(tǒng)文化的真正價值，自覺地去繼承與發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提升全民族的文化素養(yǎng)。

而語文恰好是傳統(tǒng)文化的載體，語文課程是最具社會文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

語文是弘揚傳統(tǒng)文化的重要載體之一，現(xiàn)行中學(xué)語文教材蘊涵著豐富的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那些傳誦已久、膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的文化精神。因此，依據(jù)《語文教學(xué)大綱》要求，語文教學(xué)要在注重語言積累、感悟、運用，注重基本技能訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)的同時，通過文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建構(gòu)人文精神與人文性格，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極地人生觀，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。

如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，是我走上教師崗位即開始思考并努力付諸實施的重要課題。二十多年來，我在每天的語文教學(xué)中，從備課、上課、布臵作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透傳統(tǒng)文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統(tǒng)文化的影子，達到細水長流，耳濡目染，潛移默化的效果?，F(xiàn)在，回顧自己所走的教學(xué)之路，談一談自己的得失成敗，以之拋磚引玉。

一、提高自身人文素養(yǎng)，拓展傳統(tǒng)文化的寬度

正如王尚文在《走進語文教學(xué)之門》里所說的“教師應(yīng)該比學(xué)生更可教”一樣，教師作為發(fā)展中的個體，不僅要著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的終身發(fā)展打好精神的底子。為此，新課標(biāo)對老師提出了更高的要求：知識要廣博，思維要靈活，師生關(guān)系要和諧。在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學(xué)生的思想被進一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實現(xiàn)的。語文課堂是滲透傳統(tǒng)文化的主陣地

課堂是學(xué)生生命成長的原野，而語文課堂就是學(xué)生培養(yǎng)、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統(tǒng)文化。因此，在語文教學(xué)中，要根據(jù)語文教學(xué)實際，創(chuàng)設(shè)必要的情境，給學(xué)生提供接觸、感受傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生在特定的文化環(huán)境中進行甄別、汲取，使他們在活動中感悟文化，體驗文化，規(guī)范自己言行舉止。這樣，學(xué)生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)。最終，學(xué)生將獲得一個靈秀、豐滿的生命。

二、在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化。

所謂傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。而我們中國的傳統(tǒng)文化是以儒家為內(nèi)核，兼有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學(xué)中，實在不是一件容易事。本人是這樣嘗試的：

在備課時下足功夫。所謂備課是教師根據(jù)自己所教學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點，結(jié)合學(xué)生的具體情況，設(shè)計最合適的表達方式和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。我們要想在教授學(xué)生知識中滲透傳統(tǒng)文化，就必須在備課時下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學(xué)生。備教材時，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統(tǒng)文化的影子，又包含了多少傳統(tǒng)文化的因子，在具體的教學(xué)過程中，我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生最大限度接觸、感受傳統(tǒng)文化；備學(xué)生時，要弄清楚學(xué)生現(xiàn)階段所掌握的傳統(tǒng)文化知識，知道什么樣的傳統(tǒng)文化要滲透，什么樣的傳統(tǒng)文化已不需要耗費時間等。

在上課時做足功夫。所謂下足功夫，其實可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學(xué)習(xí)課文時，一些傳統(tǒng)文化知識就在其中，是必須學(xué)習(xí)的一部分。例如，我們在學(xué)習(xí)高中語文必修課時，古文部分已然分開，即散文和韻文之別。

先說散文，散文大致分為：

論說文（如韓愈的《馬說》、賈誼的《過秦論》等）

應(yīng)用文（如韓愈的《祭十二郎文》、宋濂的《送東陽馬生序》等）雜記文（如范仲淹的《岳陽樓記》、柳宗元的《小石潭記》等）史傳文（如左丘明《左轉(zhuǎn)》、司馬遷的《史記》等）而如果從創(chuàng)作時間上劃分的話，大致可分為： 先秦散文（如左丘明《左傳〃曹劌論戰(zhàn)》）兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）

明清散文（如歸有光《項脊軒志》）

這些不同時期不同形式的散文，最終成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而與之同時滋養(yǎng)我們的精神世界的還有韻文，即詩、詞、曲、賦等文體。唐詩是中國古典文學(xué)的瑰寶，其體裁之完整，技巧之純熟，風(fēng)格之遒上，境界之高遠，都達到了完美與輝煌，堪稱中國傳統(tǒng)詩歌之集大成者。

詩，分為古體詩和近體詩兩類。古體詩一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經(jīng)〃碩鼠》《古詩十九首〃行行重行行》。近體詩，又稱今體詩或格律詩，是中國講究平仄、對仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻都有嚴(yán)格的限制。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國詩歌史上有著重要地位。選入人教版初中中語文課本的詩歌如李白的《行路難》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。

宋詞在中國文學(xué)史上是一種獨立的重要的文學(xué)形式。它原是配合隋唐“新聲”（燕樂）而創(chuàng)作的歌詞，直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛，成為一種長短句的詩體，以格律詩的形式流傳至今。

詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。選入人教版初中語文課本的有李清照的《如夢令》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》等。豪放派表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格，作詞豪放、大氣。蘇軾的《念奴嬌〃赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂〃京口北固亭懷古》等。

元曲起源于金、元之際民間流行的“俗謠俚曲”，因而帶有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土風(fēng)味。

曲，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中語文魯人版必修課本主要有馬致遠的《天凈沙．秋思》張養(yǎng)浩的《山坡羊．潼關(guān)懷古》等。

賦，主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的，當(dāng)然也繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)，是一種介于詩歌和散文之間的文體。漢賦也經(jīng)歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個變體。人教版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬于辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬于文賦。

這些傳統(tǒng)文化皆是顯性教授的內(nèi)容。那么，隱性的傳統(tǒng)文化又在哪里呢？答案當(dāng)然是在課文里。

歸有光在他的《項脊軒志》中講到“吾妻來歸”。“歸”是指古代女子出嫁。為什么叫“歸”呢？唐代大學(xué)者孔穎達注疏說：“女人……以夫為家，故謂嫁曰歸也?！倍?，稱嫁曰“歸”早在先秦時期就確定了?！对娊?jīng)?周南?桃夭》有詩句云：“之子于歸，宜其家室?！?歸有光又在文中講到“吾妻歸寧?！薄皻w寧”，出嫁的女子回娘家看望父母。《詩?周南?葛覃》：“害浣害否，歸寧父母?！敝祆浣忉屨f：“寧，安也。謂問安也。”即出嫁的女子向自己的父母問安?！蹲髠?莊公二十七年》：“冬，杞伯姬來，歸寧也?！倍蓬A(yù)注：“寧，問父母安否?！?這就是傳統(tǒng)文化。

司馬遷在《史記〃屈原列傳》中有這么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?！边@短短的一句話就包含了兩個傳統(tǒng)文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰(zhàn)國時期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密《陳情表》中講到“拜臣郎中”“除臣洗馬”等；還有轉(zhuǎn)、調(diào)、徙、遷等都表示調(diào)動官職，如《張衡傳》中講張衡仕途“順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令”；罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級，如上文講到的“屈平既黜”等。

合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦是當(dāng)時著名的縱橫家，他曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策〃秦策》三），他游說六國諸侯，確定“合縱”政策，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。連橫是強秦為了避免六國真正團結(jié)起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。后來的成語“縱橫捭闔”就是由此而生。

不管是顯性的傳統(tǒng)文化還是隱性的傳統(tǒng)文化，我們都應(yīng)該認真對待，努力讓傳統(tǒng)文化滲透、滋潤我們的年輕一代。

不忘滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場——作業(yè)。我們一定不能忘記，作業(yè)是我們滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場。作業(yè)大致可分為平時作業(yè)和假期作業(yè)。平時作業(yè)除了考慮復(fù)習(xí)、鞏固所學(xué)知識之外，還可以借勢滲透傳統(tǒng)文化。在布臵平時作業(yè)時，大致可以有以下幾種情況：

1、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統(tǒng)文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統(tǒng)文化滲透的過程。

2、作文的布臵與寫作。

學(xué)生在寫作文時，多多少少會引用古代名人的事跡或其詩句，而這也是一種傳統(tǒng)文化的滲透。

3、成語的日常積累。

我們整日講中考考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和積累，但請不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個故事或者典故。如“完璧歸趙”出于《史記〃廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記〃項羽本紀(jì)》，“草木皆兵”出于《晉書〃苻堅載記》。可見，成語不僅是傳統(tǒng)文化的一種形式，同時還是傳統(tǒng)文化的一個載體。

除了平時作業(yè)，還有假期作業(yè)。我們布臵假期作業(yè)時，已經(jīng)并且還將如此進行下去，即讓學(xué)生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》），看一部高質(zhì)量的古裝電視劇，抑或讓學(xué)生體會春節(jié)的習(xí)俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄并仿寫幾幅對聯(lián)等等，相信傳統(tǒng)文化不知不覺中浸入學(xué)生的頭腦和思想意識當(dāng)中。

4、重視書法教學(xué)，傳承中國傳統(tǒng)文化。用筷子吃飯，用毛筆寫字是最具有“中國特色”的傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化之一的書法藝術(shù)，是我國幾千年文化的結(jié)晶，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。漢字構(gòu)型中表現(xiàn)出來的對稱、平衡、流動與形象四種美，書寫過程中的動態(tài)美、新鮮美，使中國書法成為具有圖像性美感的藝術(shù)。放眼世界文字，沒有任何一個民族的文字像漢字那樣可以獨立發(fā)展成一門享譽世界、博大精深的藝術(shù)。

四、做滲透傳統(tǒng)文化的主要使者

其實，以上幾個方面的工作，還需依靠教師的推進和落實。教師就是要向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。要滲透傳統(tǒng)文化，語文教師當(dāng)仁不讓。而要做好這個艱巨的工作，首先需要高度的責(zé)任感。沒有責(zé)任感，為教書而教書，或是為高考而教書，語文教師就成了一個狹隘的工具；有了責(zé)任感，語文教師才能勇于貫徹傳統(tǒng)文化的精神，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。其次，需要自身素質(zhì)的提高。俗語說，要想教給學(xué)生一杯水，自己必須擁有一桶水。要想向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化，我們語文教師的自身文化素養(yǎng)必須達到一定的高度。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，總之，在經(jīng)濟全球化的今天，民族文化的傳承已到了不容忽視的地步，語文教學(xué)具有傳承民族文化的重要職責(zé)。事實證明學(xué)生對傳統(tǒng)的東西不是不感興趣，而是因為缺乏生動有趣的形式讓他們接受，也缺少參與感受民族文化的機會和氛圍。只要引導(dǎo)得法注意營造“書香校園”及“書香氛圍”，學(xué)生一定會在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔。語文教師們，讓我們行動起來，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人吧。常言說：“百年大計，教育為本”、“十年樹木，百年樹人”。教育的力量是偉大的，教育者的責(zé)任是重大的。我們要以忠誠為信念，以模范為榜樣，以責(zé)任為準(zhǔn)繩，以創(chuàng)新為追求，全心投入，努力工作，做一個人民滿意的教師。

第四篇：淺談學(xué)校應(yīng)在反思中發(fā)展成長

淺談學(xué)校應(yīng)在反思中發(fā)展成長

衡南縣松江鎮(zhèn)矮市完小——王紅波

縱觀中外近、現(xiàn)代發(fā)展史，一個民族乃至國家的發(fā)展壯大的過程其實是一個反思過程，一個民族乃至國家不學(xué)會反思，那么它很難在當(dāng)今世界民族之林立足，中國的發(fā)展成長也同樣是在反思中曲折發(fā)展成長，正因為有了反思中國才會在第一次大革命失敗后提出了要有自己的武裝力量進行第二次大革命正確的論斷，直至取得大革命的偉大的勝利；正因為有了反思中國才會從十年**中走出來并且提出了拔亂反正，改革開放，以經(jīng)濟建設(shè)為中心偉大的決策，中國才會有改革開放三十多年的舉世屬目的偉大成就。從哲學(xué)角度來看，反思符合唯物辯證法，人類在社會實踐活動中不斷反思，又把反思的成果應(yīng)用社會實踐中，如此循環(huán)才使人類社會不斷發(fā)展，古人常云：“前車之鑒，后事之師。”就是這樣一個道理，這個道理對于我們今天的教育工作者同樣具有很重要的借鑒意義，學(xué)校工作作為社會實踐活動的一個重要組成部分，肩負著為國家培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任，同樣也要在不斷地反思中發(fā)展。

其一，學(xué)校管理的反思。新課程的全面推進，教育教學(xué)改革的不斷地深入開展，沒有一個相應(yīng)的管理制度和體系來支撐和保障，是難以實現(xiàn)的，一個好學(xué)校一定有它好的管理制度和體系，我認為學(xué)校的管理體系和制度應(yīng)該是動態(tài)的，而不是一成不變，我們作為教育工作者尤其是教育領(lǐng)導(dǎo)決策者應(yīng)該學(xué)會時常反思，反思現(xiàn)存的管理制度和體系所存在的缺點，然后在實踐活動中加以改進和完善，使學(xué)校的效能得到最大發(fā)揮，

第五篇：新時期領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)在依法治國中有所作為

新時期領(lǐng)導(dǎo)干部

應(yīng)在依法治國中有所作為

同志們：

今天，在新任局鄉(xiāng)級領(lǐng)導(dǎo)干部崗位培訓(xùn)班上，我受縣組織部領(lǐng)導(dǎo)的委托，就新時期領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)做依法治國的模范為題講三個問題，有不當(dāng)之處，敬請各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評指正。

一、我國為什么要實施依法治國的戰(zhàn)略

1、什么叫依法治國？所謂依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變。江澤民同志在黨的十五大報告中指出：“依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略”。

江澤民的這段論述，表明了依法治國的三個基本問題：

第一，“依法治國”的主體是誰？是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的最廣大的人民群眾。

第二，“依法”依的是什么法？是代表最廣大人民群眾意志的，是維護人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體，體現(xiàn)為國家意志的憲法和法律；是把社會主義民主制度化、法律化的憲法和法律；是具有最高權(quán)威性和極大穩(wěn)定性的憲法和法律。

第三，“治國”的內(nèi)涵是什么？就是通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行。

2、為什么要依法治國？

依法治國是歷史發(fā)展的必然選擇。

1、依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要。從近代以來市場經(jīng)濟和法治的歷史發(fā)展來看，市場經(jīng)濟愈發(fā)展，就愈需要法制。市場經(jīng)濟的一個顯著特點在于它的經(jīng)濟秩序是通過實行法制來形成和維持的，或者說，是一種法治狀態(tài)的經(jīng)濟秩序。現(xiàn)代市場經(jīng)濟并不是單純的自由競爭，而是一個有序化、制度化的過程，這一過程是通過一系列具體的法律制度來實現(xiàn)的。實行依法治國，用法律確認和平等保護各類市場主題的財產(chǎn)權(quán)及其意志自由，規(guī)定市場主體行使權(quán)力的資格、方法、原則和保障權(quán)利的程序，實現(xiàn)經(jīng)濟關(guān)系契約化，維護公平的市場競爭秩序，嚴(yán)格規(guī)范政府行為，才能形成并發(fā)展健康的市場經(jīng)濟秩序。自從法律問世以來，雖然自然經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟都有其相應(yīng)的法律制度，但只有在市場經(jīng)濟條件下，才產(chǎn)生了對法制的社會需求。從法律的功能來看，市場經(jīng)濟要求大規(guī)模也擴大法律的調(diào)控領(lǐng)域。隨著市場經(jīng)濟的出現(xiàn)和發(fā)展，商品交換的規(guī)模也越來越大，頻度越來越高，因此而產(chǎn)生的糾紛也越來越多。由于市場經(jīng)濟條件的交換以及過程中的糾紛已經(jīng)超出了血親、宗教和行政權(quán)力調(diào)整的范圍，就需要專門的權(quán)威機關(guān)大量地制定和適用法律。隨著新的生產(chǎn)部門和行業(yè)的出現(xiàn)，新的交換市場應(yīng)運而生，市場體系日趨復(fù)雜化和專門化，使社會對法律的要求達到了空前的程度。從法律的性質(zhì)來看，市場經(jīng)濟所需要的法律與自然經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟所需要的法律有著根本的區(qū)別。市場經(jīng)濟要求新法律原則、精神和制度。市場經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致了經(jīng)濟和政治的分離，要求對行政權(quán)力的范圍和行使方式進行限制，改變過去那種行政權(quán)力不受約束的狀況?？傊ㄖ蔚囊幌盗谢驹瓌t、制度和特征都是市場經(jīng)濟化的要求。

2、依法治國是社會文明進步的重要標(biāo)志。法律本身就是人類社會進入文明時代的產(chǎn)物。但是，自古以來，如何治理國家，是人治，還是法治，一直存在爭論。法律在國家和社會中的地位和作用反映出一個社會的文明程度。依法治國作為治理國家的基本方略，是伴隨著工業(yè)文明的興起而出現(xiàn)的。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，依法治國已經(jīng)構(gòu)成為現(xiàn)代化國家的基本形式。社會主義法體現(xiàn)全體人民的意志，具有規(guī)范性、普遍性、平等性和穩(wěn)定性的特點，實行和堅持依法治國，是社會主義國家的必然選擇。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，是建設(shè)一個富強、民主、文明的社會主義國家。實行依法治國，是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要保障，也是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的文明標(biāo)志。

3、依法治國是國家長治久安的重要保障。首先，在社會主義制度條件下，人民在通過國家這種政治組織進行自我管理和對敵人實行專政時，只有把法治原則作為國家各項活動的準(zhǔn)則，通過法律約束國家的活動，才能保持長治久安。其次，只有充分運用運用法律手段，及時解決各種社會矛盾，保證國家和社會生活的有序運轉(zhuǎn)，才能維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)國家長治久安。法令行則國治，法令弛則國亂。這是一條已經(jīng)被歷史所證明的規(guī)律。

依法治國的目標(biāo)是什么？

依法治國的目的是實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化；要從制度上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實施，保證黨始終發(fā)揮總纜全局，協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；保障社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展和有序進行，促進社會文明進步，保障國家的長治久安。

大家都明白，我國是人民民主專政的國家，人民民主是我們多年要實現(xiàn)的目標(biāo)，人民當(dāng)家做主是我們國家的本質(zhì)體現(xiàn)。然而，我國有幾千年的封建傳統(tǒng)，體現(xiàn)資產(chǎn)階級民主革命的民主革命階段的時間很短，因此，從思想意識到客觀實踐，我們的思想和習(xí)慣都比較差，整個國家和國民，都沒有受到現(xiàn)代民主法制意識的訓(xùn)練和洗禮，整個民族的民族法制觀念都比較淡薄，民主法制的體制也沒有形成。

所以，在我國依法治國，建設(shè)社會主義法制國家的基本任務(wù)和目標(biāo)就是要使社會主義的民主制度化、法律化，以切實保障廣大人民群眾當(dāng)家做主的基本權(quán)利，切實保障社會主義國家的民主本質(zhì)。

法治國家的基本特征是什么？

從一般意義上而言，法治國家必須具有五方面的基本特征：

第一，要有嚴(yán)格的立法程序以及健全的法律體系。因為，沒有健全的法律體系，就談不上什么依法治國。只有按照嚴(yán)格的立法程序建立了完善的法律體系，才能較好地規(guī)范社會的政治、經(jīng)濟、文化等各項事物，使整個社會在法律軌道上有序地運行。

第二，要有嚴(yán)格依法行政的政府。因為，政府是執(zhí)行權(quán)力的主體，行政事務(wù)是涉及面最廣、影響最大，也是最繁雜、涉及每一個公民的切身利益，是法律規(guī)范的主要方面。行政權(quán)利的濫用，就會嚴(yán)重損害國家及公民的利益?？梢?，使政府對國家和社會各項事業(yè)的管理，嚴(yán)格依法運行，是法治國家的必然要求。

第三，要有公正無私、執(zhí)法如山的司法隊伍。也就是說，司法機關(guān)必須堅決維護法律的準(zhǔn)確實施，真正做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究；

第四，要有嚴(yán)格的社會監(jiān)督機制，來監(jiān)督憲法和法律的貫徹執(zhí)行，這也就是說，必須有健全的監(jiān)督機制，例如，法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、輿論監(jiān)督和群眾監(jiān)督等；

第五，全體公民要有良好的法律意識和法律素質(zhì)，學(xué)法、懂法、守法成為整個社會的良好風(fēng)氣，廣大公民能自覺地運用法律的武器來約束自己的行為和捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益，調(diào)整社會組織、社會成員以及他們之間的相互關(guān)系，并能依法同各種違法犯罪行為做斗爭。

二、新時期領(lǐng)導(dǎo)干部在依法治國過程中應(yīng)該怎樣做。

1、全面貫徹憲法。2002年12月4日，在首都各界紀(jì)念中華人民共和國憲法公布實施20周年大會上，中共中央總書記胡錦濤同志指出，實行依法治國基本方略，首先要全面貫徹實施憲法。這是建設(shè)社會主義法治國家的一項基礎(chǔ)性工作，要長期抓下去，堅持不懈地抓好。全面貫徹憲法，必須加強憲法宣傳教育，提高全體公民特別是領(lǐng)導(dǎo)干部和國家機關(guān)工作人員的憲法意識和法制觀念。必須在全社會進一步樹立憲法意識，維護憲法的權(quán)威，使憲法在全社會得到一體遵行。要把憲法教育作為黨員干部教育的重要內(nèi)容，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部和國家機關(guān)工作人員掌握憲法的基本知識，樹立忠于憲法、遵守憲法和維護憲法的自覺意識。要堅持把依法治國和以德治國結(jié)合起來，不斷加強全民族的思想道德建設(shè)，促進依法治國基本方略的實施。全面貫徹實施憲法，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的各級組織和全體黨員都要模范地遵守憲法，嚴(yán)格依照憲法辦事。我們黨是中國最廣大人民根本利益的忠實代表，我們黨的宗旨的全心全意為人民服務(wù)。憲法是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下和廣泛發(fā)揚民主的基礎(chǔ)上制定的，反映了黨的路線和方針政策，反映了全國各族人民的利益和意志，是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。黨的十六大明確提出，黨要堅持依法執(zhí)政。黨的各級組織和全體黨員都要模范地遵守憲法，嚴(yán)格按照憲法辦事，自覺地在憲法和法律范圍內(nèi)活動，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾不斷創(chuàng)造改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新業(yè)績。

2、依法行政

什么是依法行政？依法行政就是必須做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，各級政府和政府各部門及其工作人員的一切行政行為必須符合法律、法規(guī)規(guī)范，切實做到依法辦事、嚴(yán)格執(zhí)法。

怎樣依法行政？要做到依法行政就必須從嚴(yán)治政，鐵面無私，執(zhí)法如山，決不允許濫用職權(quán)、執(zhí)法犯法、徇私枉法。要堅決消除執(zhí)法中的腐敗現(xiàn)象，堅持糾正不顧國家全局利益和人民根本利益的本位主義和地方保護主義。對違法者，不論涉及什么單位、什么人，都要依法嚴(yán)肅查處，以儆效尤。我們面臨的任務(wù)就是理順行政執(zhí)法體制，轉(zhuǎn)變政府職能，轉(zhuǎn)變工作方式，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。行政機關(guān)行使職權(quán)要與經(jīng)濟利益徹底脫鉤。依法治國反映了新時期執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)方式的基本特征，是從全局上、長遠上統(tǒng)管一切的。依法行政作為依法治國基本方略的重要組成部分，反映了行政機關(guān)運作方式的基本特征，本身就是體現(xiàn)黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政作用的重要方面，同樣是從全局上、長遠上統(tǒng)管各級政府和政府各部門的各項工作的。行政權(quán)力的運用，充分體現(xiàn)著國家政權(quán)的性質(zhì)，密切聯(lián)系著社會公共利益和公民的個人利益，事關(guān)有中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。各級政府和政府各部門的工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要從鞏固我們黨的執(zhí)政地位、維護國家政權(quán)的高度，根據(jù)我國人民民主專政的社會主義國家性質(zhì)，全面、深刻地領(lǐng)會依法行政的精神實質(zhì)，充分認識依法行政的重大意義，增強依法行政的自覺性，不斷提高依法行政的能力和水平。目前，改革進入攻堅階段，發(fā)展到了關(guān)鍵時期，經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑諸多領(lǐng)域中的深層次矛盾比較集中地暴露出來，許多問題迫切需要用法律手段來解決。隨著依法治國基本方略的實行，人民群眾的法律意識和法制觀念不斷增強，全社會對依法行政的要求也越來越高。新形勢對各級政府和政府各部門依法行政提出了新的更高要求。為了扎扎實實地貫徹依法治國基本方略，全面推進依法行政，從嚴(yán)治政，建設(shè)廉潔、勤政、務(wù)實、高效政府，根據(jù)全國依法行政工作會議精神，我們應(yīng)該學(xué)法用法，從自身做起。各級政府和政府各部門的領(lǐng)導(dǎo)要認清自己的歷史責(zé)任，帶頭依法行政。要把依法行政作為關(guān)系改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局的一件大事，真正落實到行政活動的各個方面、各個環(huán)節(jié)。要從根本上轉(zhuǎn)變那些已經(jīng)不能適應(yīng)依法治國、依法行政要求的傳統(tǒng)觀念、工作習(xí)慣、工作方法。首先要學(xué)習(xí)、熟悉憲法和法律、法規(guī)。通過學(xué)習(xí)，不斷增強法律意識和法制觀念，不斷提高依法行政的能力和水平，善于運用法律手段管理國家事務(wù)、經(jīng)濟與文化事業(yè)和社會事務(wù)。要十分重視人民群眾來信來訪工作。各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要以對人民高度負責(zé)的態(tài)度對待群眾的來信來訪，親自處理群眾來信來訪。對群眾反映的重要情況、冤假錯案，要及時、公正地處理。屬于哪個地方、哪個部門的問題，那個地方、那個部門就要負責(zé)到底，不準(zhǔn)上推下卸，互相推諉。要進一步發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用，對違法亂紀(jì)的人和事要敢于公開曝光。

要真正做到依法行政，就必須學(xué)習(xí)法律、運用法律，嚴(yán)格依法辦事，運用法律維護自己的合法權(quán)益。

三、依法治國任重而道遠，需要大家共同努力

依法治國和建設(shè)法治國家是一場深刻的革命，是社會歷史進步的體現(xiàn)，是人類社會文明發(fā)展的標(biāo)志。依法治國和建設(shè)社會主義法治國家在我國將是一個歷史進程。中華人民共和國從建立的那天起，就在進行社會主義法制國家的建設(shè)工作。但是，由于“左”的思潮的泛濫，法律虛無主義的猖行，以及“文化大革命”對法律的大肆踐踏、破壞，使我們依法治國和法制國家的建設(shè)工作受到挫折，使這一工作在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)停頓下來。但是，我們的人民、我們的大腦感并沒有拋棄這一治國方略。我們在清理了自己的錯誤，吸取了“文化大革命”教訓(xùn)之后，從1978年起，我們國家按照鄧小平同志的民主法治思想，堅定不移地舉起了依法治國的旗幟。鄧小平同志提出的“發(fā)展社會主義民主，加強社會主義法治”、“一手抓建設(shè)、一手抓法治”等一系列民主法治建設(shè)的基本方針，為我們依法治國，建設(shè)社會主義法治國家指明了方向。在短短的17年內(nèi)，我們初步建立了有中國特色的社會主義法律體系，確立了依法行政制度，組建了現(xiàn)代的司法機關(guān)，構(gòu)筑了全面的民主監(jiān)督和法律救濟系統(tǒng)，極為廣泛地普及了法律意識，在依法治國。建設(shè)社會主義法治國家方面取得了空前偉大的成就。但是，我們不能自滿。成就固然非凡，但距人民的要求和期望相距尚遠，同法治國家的理想目標(biāo)仍有較大距離。時代和人民要求我們進一步深化改革，作出更大的努力，以便使我們的依法治國日趨完善。依法治國和建設(shè)社會主義法治國家是一個偉大的系統(tǒng)工程。這一任務(wù)關(guān)系到國家的命運、黨和人民的前途。如果說依法治國，建設(shè)社會主義法治國家工作在中國有什么特色的話，著就是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的依法治國，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)社會主義法治國家。只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能把這一事業(yè)推向前進。

同志們，依法治國，建設(shè)社會主義法治國家是一個前無古人的偉大創(chuàng)舉，也是一個偉大的系統(tǒng)工程。我們一定會在以胡錦濤總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，通過全黨和全國人民的共同努力來很好地完成這一偉大事業(yè)，把21世紀(jì)的中國建設(shè)成更加繁榮富強、人民更加幸福的偉大國家，巍然屹立在世界的東方。