第一篇：信息技術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

教育是一種文化活動，從寬泛的角度看，信息技術(shù)教育也應(yīng)是一項信息文化活動。當(dāng)下的信息時代環(huán)境中，信息技術(shù)學(xué)科強調(diào)學(xué)生獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力，但更不能忽視社會道德，倫理、價值觀。中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，信息技術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化不可或缺。?

如何在現(xiàn)有的環(huán)境下，使信息技術(shù)教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合呢？筆者在實際教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容做出適當(dāng)調(diào)整，通過信息技術(shù)平臺軟件，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)的同時感悟、傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化。以下是筆者的一些教學(xué)實踐。?

一、文本的引入，感悟傳統(tǒng)文化精髓?

著名物理學(xué)家楊振寧教授說：“我雖然獻身于現(xiàn)代科學(xué)，但我對我承受的中國傳統(tǒng)和背景引以為豪?！眰鹘y(tǒng)文化中的精粹篇章，凝聚著中華民族的人文情感，蘊含著豐富的人文精神與道德因素，是極佳的學(xué)習(xí)材料與內(nèi)容。?

1.課前練習(xí)，潛移默化?

小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)是起步階段，指法教學(xué)占有很重要的位置，在課前通常都有一些上機時間讓學(xué)生進行練習(xí)，筆者在這幾分鐘時間里讓學(xué)生打一些《三字經(jīng)》、《百家姓》、古詩等，雖然只有一兩句話，一首古詩??但這些都是我們的傳統(tǒng)文化中的精粹篇章，學(xué)生練習(xí)指法時在與計算機的交互中對這些經(jīng)典篇章進行理解、鑒賞??學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。?

2.課堂操作，順勢引導(dǎo)?

信息技術(shù)學(xué)科由于其學(xué)科特點，操作性較強，在課堂中如何融入傳統(tǒng)文化呢？信息技術(shù)教材上的文本材料往往比較單一，如《圖文并茂贊西湖》只有《西湖的來歷》這樣一篇文字材料，在備課時對文本材料進行一些處理，本課的教學(xué)目標(biāo)是插入與調(diào)整圖片，但這些都是在基于文本的內(nèi)容之中。在教學(xué)時給學(xué)生提供了一些相關(guān)的文字材料，如白居易、蘇東坡的介紹與西湖的淵源、有關(guān)西湖的古詩、西湖的來歷??贊美西湖就得了解西湖，在動手操作前花幾分鐘閱讀一下自己感 興趣的文本，根據(jù)文本內(nèi)容尋找合適的圖，有了這個基礎(chǔ)，再讓學(xué)生運用插入圖片，進行美化，學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)的同時，更深入了解西湖。信息技術(shù)教學(xué)中還有很多這樣的教材，教師在教學(xué)設(shè)計時多考慮一點，那么傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵就進一步得以延伸。?

二、教材的理解，傳承傳統(tǒng)文化智慧?

中國傳統(tǒng)文化是中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。在我們的信息技術(shù)教材中也有很多這樣的教學(xué)內(nèi)容。如四年級的《豐富多彩的節(jié)日》、五年級的《身邊的禮儀》。這些都是很好的材料，滲透著中國人的哲理與智慧。?

教學(xué)《豐富多彩的節(jié)日》時，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)能比較容易知道有哪些傳統(tǒng)節(jié)日。這時教師幫助學(xué)生整理一下傳統(tǒng)節(jié)日，如下是15個主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)（元宵節(jié)）、花朝節(jié)（花神節(jié)）、上巳節(jié)（女兒節(jié)）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)（鬼節(jié)）、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日（小年）、除夕。知道有這些節(jié)日后，學(xué)生結(jié)合自己交流所知的傳統(tǒng)節(jié)日，然后讓學(xué)生自己搜集一兩個自己感興趣的節(jié)日，要求有這些傳統(tǒng)節(jié)日的來歷，風(fēng)俗，相關(guān)詩詞??保存自己所建的文件夾中，最后同桌互相交流。搜集資料的目的是了解資料，在搜集中為自己所用。中國素有“禮儀之邦”之稱，燦爛的禮儀文化源遠(yuǎn)流長。禮儀在現(xiàn)代文明社會中占有極其重要的地位，折射出一個民族的文化和精神面貌。禮儀的教學(xué)也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，五下有一單元文明小使者，專題教學(xué)時更有利于對傳統(tǒng)文化的理解，本單元的最終目標(biāo)是讓學(xué)生通過演示文稿介紹禮儀，在幻燈片中插入文字、圖片、音樂等對象做成演示文稿，在搜集資料時也是對禮儀的學(xué)習(xí)，音樂的插入教師提供如《茉莉花》、《高山流水》、《廣陵散》等傳統(tǒng)音樂，讓學(xué)生邊制作邊欣賞，作品制作完成后，要根據(jù)學(xué)生的內(nèi)容，精心挑選有代表性的內(nèi)容，讓學(xué)生通過演示文稿進行宣傳介紹。學(xué)生介紹禮儀的同時，也是在學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)定會讓生活更美好。?

三、活動的結(jié)合，發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神。?

現(xiàn)在的校園文化活動非常豐富，信息技術(shù)課程也應(yīng)緊密結(jié)合這些活動。如本校開展了讀書節(jié)活動，我以唐詩宋詞為例進行教學(xué),唐詩宋詞是中國文學(xué)史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時代，宋代被稱為詞的時代，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。在我的講解下，學(xué)生通過設(shè)置豎排文字與古籍的裝幀方法（讓學(xué)生通過實物用word進行封面的設(shè)計），對唐詩宋詞的理解有了更進一步的深入。?

教學(xué)自選圖形中，結(jié)合讀書節(jié)活動讓學(xué)生通過藝術(shù)字與自選圖形設(shè)計一枚屬于自己的讀書章，教學(xué)中出示2008奧運會會徽——“中國印”，理解這枚印章中的中華文化元素，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化之美。學(xué)生設(shè)計自己的讀書章，收到了良好的教學(xué)效果。?

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，信息技術(shù)課程也有自身特點，以上所述只是筆者借鑒一些成功經(jīng)驗，優(yōu)化信息技術(shù)課堂教學(xué)策略的一種嘗試。這些策略并不是適合任何一節(jié)課，只是希望通過這些嘗試，能提升學(xué)生信息技術(shù)的同時，體悟中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。?

第二篇：如何在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

如何在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

摘要：隨著外來文化的滲透，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。而語文是一門集工具性和思想性于一體的學(xué)科，作為語文教師，我們不僅要傳授給學(xué)生一些語文基礎(chǔ)知識，還要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和高尚的道德修養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化走進語文課堂，正好可以滿足這一需求，這是育人的需要，也是現(xiàn)實的需要。

關(guān)鍵字：中國傳統(tǒng)文化；

語文；

融合傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是人文精神的底蘊，是塑造中華魂的優(yōu)秀素材，對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有重要作用，對學(xué)生形成健全的人格具有無可替代的作用。

傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)的一個組成部分，只有將語言文字、民族文學(xué)與傳統(tǒng)文化三者有機結(jié)合，才是完整的語文教學(xué)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國的精神文明之柱，對提高全民族的文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)有著舉足輕重的作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華民族的魂，中華民族的根，是中華民族巍然屹立于世界之東方的基石。“對今天中國人的價值觀、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響”。因此，弘揚與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是我們育人之師所肩負(fù)的重任。

在中國社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，隨著外來文化的滲透，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。如何弘揚中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛國主義情懷，特別是在語文教學(xué)中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，這是作為語文教師的我們應(yīng)該且必須認(rèn)真思考的問題。

令人擔(dān)憂的學(xué)生的文化現(xiàn)狀

從自己授課與平時與學(xué)生的交談了解中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生不能正確認(rèn)識我國的傳統(tǒng)文化的價值，有的學(xué)生甚至缺乏起碼的常識。這種現(xiàn)象讓我感到了深深的擔(dān)憂：

現(xiàn)狀一：許多學(xué)生天天嘴邊哼唱流行歌曲，卻對語文課本中要求背誦的名句名篇知之甚少，晚自習(xí)的時候，同樣也發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生應(yīng)付了老師布置的作業(yè)后便開始翻看一些網(wǎng)絡(luò)小說，漫畫等等，卻對中國古典名著近而遠(yuǎn)之。

現(xiàn)狀二：現(xiàn)今學(xué)生許多不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀(jì)念愛國詩人屈原的。中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)；傳統(tǒng)食品湯團、粽子、水餃不如肯德基、麥當(dāng)勞。每年到了圣誕、平安夜、西方情人節(jié)的時候，學(xué)生們總是非常興奮，互相贈送禮物，放學(xué)后相約聚餐，可對于傳統(tǒng)的節(jié)日，學(xué)生們卻只是停留在要放假，可以休息的層面上。

現(xiàn)狀三：如今有的學(xué)生連寫信的格式、稱謂都不知曉；有的學(xué)生在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了；有的學(xué)生對閱讀古籍文獻、對對聯(lián)更是感到困難；有的學(xué)生認(rèn)為像范仲淹、文天祥這樣的人是呆子，或是杜撰的；有的學(xué)生甚至對中華傳統(tǒng)文明中的講仁義、講誠信等傳統(tǒng)美德嗤之以鼻。甚至在一次月考閱卷過程中我發(fā)現(xiàn)，在一道關(guān)于曹雪芹的《紅樓夢》和施耐庵的《水滸傳》的鎖具語言運用題目中，竟然有些學(xué)生將《紅樓夢》和《水滸傳》的作者都搞混淆了！這樣的錯誤真是讓我對學(xué)生的語文文化修養(yǎng)大吃一驚。

現(xiàn)狀四：近年來商業(yè)文化、快餐文化的泛濫。使網(wǎng)吧、卡通書、娛樂周刊、武打電影、影星歌星紛紛走進中小學(xué)生的日常生活，他們被這樣的社會文化包圍著、浸染著，被喧囂、浮躁的社會心理影響著、干擾著。他們迷戀于武俠小說、言情故事和武打影視片當(dāng)中，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，更多的青少年空暇時間在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中漂流，以致不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛幼；對自己的父母輕者出言不遜，重則跳樓恐嚇，離家出走。他們中有些人只知道周迅，不知道魯迅；只知道謝庭鋒，不知道雷鋒；只知道陸毅，不知道陳毅；只知道張柏芝，不知道毛潤之??

面對學(xué)生這樣的現(xiàn)狀，作為語文老師的我也非常心痛，一直在思考如何改變學(xué)生的這種現(xiàn)狀，結(jié)合與同事的交談以及網(wǎng)上相關(guān)資料的查詢閱讀，覺得自己應(yīng)該從一下幾個方面入手：

一、在傳統(tǒng)節(jié)日熏陶中了解傳統(tǒng)文化

利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行傳統(tǒng)文化的教學(xué)實踐。如端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生自主了解和端午節(jié)相關(guān)的一些信息：端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷以及與哪些著名的人物有關(guān)？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?指導(dǎo)學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上整理資料以小組為單位在班內(nèi)進行交流、展示，評出優(yōu)勝小組。另外還可以建議學(xué)生自己動手試著包粽子，給節(jié)日增添了無限的情趣。走近屈原、選艾葉、佩香囊、吃粽子……，一個傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生從查詢資料到實踐體驗，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，在平時上語文課時,我也在有意識的將這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿插進去講，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，又加強了他們對傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧，這樣的語文課堂生趣盎然，這樣的文化傳承意義深遠(yuǎn)。

二、在古詩文教學(xué)中走進傳統(tǒng)文化

古詩詞是我們中華傳統(tǒng)文化的精華，千百年來，萬口傳誦，成為祖國文化的命脈。優(yōu)秀的古詩詞不僅情理趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，對學(xué)生培養(yǎng)語感、發(fā)展能力和提高文化素養(yǎng)都有其獨到的作用，可讓每個學(xué)生受益終生。人教版高中語文課本中就精選了許多優(yōu)秀的古詩詞。從《詩經(jīng)》中給中的“氓之蚩蚩”到《項脊軒志》中的“多可喜，亦多可悲”在每天時讓學(xué)生反復(fù)誦讀這些古代經(jīng)典著作，同時選擇性的背誦，在授課過程中穿插一些與課文有關(guān)的古代文言趣事，相關(guān)背；一方面是不增加學(xué)生額外的負(fù)擔(dān)，另一方面是留有空白，讓學(xué)生自己去思考去想象，同時也為今后學(xué)習(xí)到相同的詩句留有比較、感悟、體驗的空間。由于高中生理解古代文學(xué)作品的能力較好，只要上課認(rèn)真，再加上學(xué)生自己運用工具書，即使遇到難以理解的讀句，當(dāng)他們真正樹立起學(xué)校的興趣時，也會積極主動的去查詢解決，從而達(dá)到逐漸培養(yǎng)古詩詞課興趣的目的。

三、在學(xué)習(xí)成語故事中感受傳統(tǒng)文化 成語是我國獨特的文化，它的出現(xiàn)常常和一個個充滿故事性的精彩情節(jié)相生相連，極易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)生喜聞樂見的東西。高中語文課程雖然授課安排較為緊張，但在具體的授課中我發(fā)現(xiàn)：無論是現(xiàn)當(dāng)代的文章，還是古代文言經(jīng)典，中間都會涉及到一些成語，比如李密《陳情表》中的“臣生當(dāng)殞首，死當(dāng)結(jié)草”中的“結(jié)草”，涉及到成語“結(jié)草銜環(huán)”，比喻報恩等等，類似的例子還有很多，在緊張的授課之余，可以穿插一些課文中涉及到成語，講解它們的意義，相關(guān)背景燈，一方面可以調(diào)節(jié)語文課堂的氣氛，給學(xué)習(xí)“換換口味”；另一方面可以使學(xué)生的語文文化素養(yǎng)得到積累、提高。

除了這些，這學(xué)期高二語文組舉辦的“中華成語大賽”等，采用看圖猜成語，一人比劃一人猜等形式，也是激發(fā)學(xué)習(xí)語文學(xué)習(xí)興趣，積累傳統(tǒng)文化的較好途徑與手段。

總之，民族文化的傳承已經(jīng)到了不容忽視的地步，而語文教學(xué)又具有傳承民族文化的重要職責(zé)。為此，作為語文老師的我們應(yīng)本著對學(xué)生的終身發(fā)展、對民族未來負(fù)責(zé)的高度，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)，將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大

第三篇：將信息技術(shù)融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中（定稿）

將信息技術(shù)融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中

東新小學(xué)

田貴紅

【內(nèi)容摘要】運用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)是當(dāng)前發(fā)展的一種需要。通過不斷地學(xué)習(xí)與嘗試，意識到現(xiàn)代信息技術(shù)輔助數(shù)學(xué)教學(xué)的作用，從而提高對現(xiàn)代信息技術(shù)輔助數(shù)學(xué)教學(xué)重要性的認(rèn)識程度，真正做到理論與實際的結(jié)合。信息技術(shù)給我的數(shù)學(xué)教學(xué)工作帶來了活力，使我的教學(xué)工作變的更加輕松。運用信息技術(shù)，能從感官上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把抽象的數(shù)學(xué)問題直觀化，能更好幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，增強課堂教學(xué)效果。教學(xué)中，它能把生活中的社會現(xiàn)象形象地再現(xiàn)于課堂之中。電腦演示把煩瑣的教師語言能直觀展現(xiàn)給學(xué)生們。它轉(zhuǎn)變了我的教育思想，使我的課堂活躍起來，充滿了多彩的顏色。教給學(xué)生們健康的上網(wǎng)，正確的對待網(wǎng)絡(luò)與自己的關(guān)系，讓網(wǎng)絡(luò)輔助他們的學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新精神，信息技術(shù)的多元化，能使學(xué)生的思想長上翅膀，在科學(xué)知識的藍(lán)天下，展翅高飛。

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)

融入 小學(xué)

數(shù)學(xué)

教學(xué)

現(xiàn)代信息技術(shù)能更好的輔助我的教學(xué)，我在數(shù)學(xué)的教學(xué)中，注意運用現(xiàn)代信息技術(shù)進行輔助教學(xué)，對這種新的教學(xué)模式進行了大量的研究，下面我就信息技術(shù)在我的數(shù)學(xué)課上的應(yīng)用情況談?wù)勛约旱捏w會。

一、關(guān)鍵是教師要“學(xué)會使用”

首先教學(xué)質(zhì)量的高低，現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂中的運用，關(guān)鍵在教師。只有在教師真正掌握、能靈活運用的前提下，才能去用和用好多媒體輔助教學(xué)。因此，使教師掌握基本的現(xiàn)代教育技術(shù)理論知識及其在課堂教學(xué)中的作用與應(yīng)用，是教師在教學(xué)實踐中應(yīng)用的基礎(chǔ)。

其次在多媒體輔助教學(xué)中，教師不再是學(xué)生學(xué)習(xí)生活中唯一的信息源，轉(zhuǎn)而成為信息的組織者，學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者。在當(dāng)今這個信息化的時代，教師要有新的思想、新的觀念、新的知識和新的能力，光靠粉筆和黑板是絕對不行的了，教師必須會熟練使用多媒體課件，熟悉并學(xué)會多媒體教學(xué)設(shè)計和編制多媒體教學(xué)軟件，真正掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的理論和技能，從而在教育教學(xué)的改革中發(fā)揮應(yīng)有的作用，以迎接現(xiàn)代教育技術(shù)對我國教育工作者的挑戰(zhàn)。

基于這兩方面的原因，我們可以讓教師參加一些現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)，走出去學(xué)習(xí)或通過教師自學(xué)等途徑來提高他們自身的素質(zhì)。

二、恰當(dāng)運用現(xiàn)代教育技術(shù)，有效營造了課堂教學(xué)的良好氛圍。

心理學(xué)研究表明：小學(xué)生的思維特點是以形象思維為主，逐步向抽象邏輯思維過渡。因此形象的情境是小學(xué)數(shù)學(xué)的最有力的支持。多媒體信息技術(shù)的最大優(yōu)勢就是能提供大量的圖象、圖形、動畫、視頻以及各種音頻信息，為各科教學(xué)創(chuàng)設(shè)仿真的或虛擬真實的情境，使學(xué)生猶如身臨其境般地進入課文的情境或意境之中，既能使學(xué)生更好理解與感悟抽象的文字概念，更有利于激發(fā)學(xué)生的情感體驗與求知欲望，為學(xué)生學(xué)習(xí)營造了豐富多彩的課堂氛圍，使他們在的愉悅的情境中學(xué)習(xí)，通過豐富的想象和積極的思維，不僅使知識達(dá)到牢固記憶，并且大大激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，提高了求知欲望，充分調(diào)動了他們自主學(xué)習(xí)的積極性。要使學(xué)生在教學(xué)的開端就產(chǎn)生極大的學(xué)習(xí)興趣，就必須在“情”和“趣”下功夫。創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生迅速進入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，萌發(fā)求知欲望，啟動認(rèn)知的有力措施。例如：在教學(xué)《長方體和正方體的表面積時》時，有個知識難點，是已知游泳池的長、寬、高求游泳池的表面積。我運用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我先在屏幕上放映游泳館里人們游泳的場面，然后談話：“同學(xué)們喜歡游泳嗎？學(xué)生興高采烈答：“喜歡，喜歡”。我接著說：“上個周末老師去游泳館游泳了，我遇到了一個問題誰能幫助我解決呀？”這時學(xué)生們的積極性更加高漲了，著急地說：“老師快說呀?！蔽医又f：“我遇到了兩個小學(xué)生，他們談?wù)撘粋€問題?！币贿呇菔編曄竦膭赢嬚n件：兩個小學(xué)生的對話，意思就是估算游泳池的表面積，小學(xué)生目測出了游泳池長、寬、高的數(shù)據(jù)。我說：“仔細(xì)觀察游泳池誰能幫助估算一下這個游泳池的表面積呢？”邊演示邊將畫面停留在整個游泳池上。有的同學(xué)小聲說：“游泳池五個面組成的。”我追問了一句：“同學(xué)們，游泳池有幾個表面呢?說說理由?！睂W(xué)生們異口同聲地說：“五個”，有的同學(xué)還開玩笑地說：“如果要是六個表面的話那怎么游泳呀。”同學(xué)們都哈哈大笑起來。我不時時機地說：“仔細(xì)觀察游泳池，怎么列式呢？”同學(xué)按照自己的思路列出不同的算式，課件依次演示每個面的面積求法，最后得出游泳池的總面積。最后屏幕演示那兩名小朋友其中一名小朋友的正確解答。我對同學(xué)們說：“我們同學(xué)能用更多方式求游泳池的表面積，你們更棒！”學(xué)生們的積極性倍增。這樣，運用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生們有身臨其鏡的感覺，使課堂氣氛活躍，大大激發(fā)了學(xué)生們的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的優(yōu)勢

（一）使教師由單純地講授者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師扮演的是一種家長式的講解者，以教師為中心，忽視學(xué) 生主體作用的發(fā)揮，使學(xué)生消極、被動的接受知識。而現(xiàn)代教育技術(shù)進入課堂后，教師從單純的講授者轉(zhuǎn)變成教學(xué)的設(shè)計者，學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。使學(xué)生在教師的引導(dǎo)、幫助下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，主動地 獲取知識。如：在教學(xué)《分?jǐn)?shù)應(yīng)用題》時，首先讓學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生們通過自主學(xué)習(xí)，小組討論，然后小組成員匯報。運用電腦出示復(fù)習(xí)題和引導(dǎo)的題。學(xué)生自己完成后小組進行討論，然后讓學(xué)生派代表用電腦演示自己的做法。每個學(xué)生都有了參與的機會。接著課件出示新課，出示了應(yīng)用題的各個關(guān)鍵的條件，讓學(xué)生仔細(xì)觀察編出應(yīng)用題。鼓勵學(xué)生大膽的發(fā)言。接著讓學(xué)生電腦演示自己編的應(yīng)用題。其他同學(xué)們給與評價后完成列式計算，再用電腦演示給同學(xué)們看。這一系列交流的環(huán)節(jié)都是由學(xué)生自己積極主動地參與完成的。這樣，同學(xué)們的積極性很高，活躍了他們的思維，提高課堂效率，使所有的學(xué)生都得到了成功的喜悅，更加愛學(xué)數(shù)學(xué)。

（二）轉(zhuǎn)變了學(xué)生的地位，促進了學(xué)生主體作用的發(fā)揮。

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，只注重知識的傳授，忽視能力的培養(yǎng)和全面素質(zhì)的提高，學(xué)生消極被動地聽講，始終處于接受灌輸?shù)谋粍拥匚?。而現(xiàn)代教育媒體走進課堂，以其特有的功能和優(yōu)勢，為學(xué)生提供了多樣化的外部刺激和豐富的學(xué)習(xí)資源，也 為學(xué)習(xí)提供了多種參與機會，這樣，就可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生主 動地學(xué)習(xí)。從而使學(xué)生的全面素質(zhì)得到提高。

（三）增強了媒體的作用，使教學(xué)媒體成為學(xué)生認(rèn)知的工具。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)媒體只是教師完成教學(xué)任務(wù)、傳授知識的工具，而現(xiàn)代 教育應(yīng)用到教育教學(xué)領(lǐng)域后，進一步增強了媒體的作用，電教媒體直接介入教學(xué) 活動過程，以其生動、形象的表現(xiàn)力，幫助學(xué)生充分感知教材，深入地理解教材，從而成為學(xué)生新的認(rèn)知工具。如在數(shù)學(xué)課上，講到“三角形的內(nèi)角和為1800”時，對于一些特殊的三角形，學(xué)生勿庸置疑，但是其它的三角形呢？盡管老師苦口婆心地講解，學(xué)生也不太理解，當(dāng)我們在計算機上運用《幾何畫板》軟件，畫出一個任意三角形，度量出其角度，再加以計算會得出它的內(nèi)角和為1800，并可以改變?nèi)切蔚男螤?，其特征會不變。從而幫助學(xué)生理解并加深印象。又如：當(dāng)講到正方形的展開圖時，當(dāng)老師畫出了展開圖，大部分學(xué)生也許也難以完全通過想象而理解，如果運用Flash軟件，在計算機加以制作后，進行展開演示，得到不同的平面圖形，學(xué)生會一目了然。

（四）縮短了學(xué)生在教學(xué)過程中認(rèn)識事物的過程，有利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和非智力因素的開發(fā)。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生認(rèn)識事特的過程是由感知教材、理解教材、鞏固知識和 運用知識幾個環(huán)節(jié)組成的。而現(xiàn)代教育技術(shù)進入課堂后，則把上述環(huán)節(jié)融合為一 體，以其形象直觀、有聲有色的特有優(yōu)勢，縮短了時空距離，把遠(yuǎn)方的東西呈現(xiàn) 在學(xué)生眼前，把復(fù)雜的東西變得簡單，把抽象的東西化為具體，促進了學(xué)生多種 感官直接參與揭示事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)過程，從而縮短了學(xué)生認(rèn)識事物 的過程。充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，及情感、意志 等非智力因素的開發(fā)。從而，提高教學(xué)效果。在教學(xué)《分?jǐn)?shù)應(yīng)用題》時，首先出示例題：“一臺冰箱的價錢是2500元，一臺飲水機的價錢是冰箱的五分之一，一臺飲水機多少元？”問：同學(xué)們怎樣解答？學(xué)生們很快的說出了算試，然后電腦出示線段圖，讓同學(xué)們仔細(xì)觀察找出其他的解答方法，通過電腦操作、演示、討論、觀察、思考、理解，同學(xué)們分別說出三種正確的算法。

通過電腦演示，同學(xué)們更加直觀的理解了題意找出了不同的等量關(guān)系，尋找到了不同的解法，加深了學(xué)生對數(shù)學(xué)知識內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，使學(xué)生開闊了思路。培養(yǎng)了學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新能力。

（五）轉(zhuǎn)變了教材單一的局面，使新型的音像教材不斷豐富。

現(xiàn)代教育技術(shù)進入教學(xué)領(lǐng)域后，新型的現(xiàn)代化的教材體系出現(xiàn)了，幻燈、投 影、錄音、電影、電視、光盤、計算機軟件等新型音像教材按照人的認(rèn)識規(guī)律，以文字、圖形、動畫、影像和聲音多媒體的方式顯示教學(xué)信息，豐富教材內(nèi)容，這是教育領(lǐng)域內(nèi)一場深刻的變革。如：《圓錐的認(rèn)識》中，通過課件的動態(tài)演示同學(xué)們對圓錐有了直觀深刻的了解。使學(xué)生們很快就了解了圓錐的基本形態(tài)和具有的特征。尤其是圓錐高的演示，由頂點到底面圓心的距離課件中用一條線表示出來，既節(jié)省了時間又不用老師過多語言的講解。大大提高了課堂的效果。

現(xiàn)代教育技術(shù)融入了數(shù)學(xué)課堂，以其形象性、趣味性、高效性等特點，激活了數(shù)學(xué)課堂，更利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探究的欲望，為學(xué)生學(xué)習(xí)新知搭橋鋪路，拓寬視野，并能更好地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和自主創(chuàng)新的能力?？纯次覀兊默F(xiàn)狀，看看計算機輔助數(shù)學(xué)教學(xué)所帶來的教學(xué)效果的迅速提高，想想21世紀(jì)對于人才的要求，想想社會發(fā)展的需要，我們不能再等了，不能再等別人幫我們來搞開發(fā)，我們必須自立、自強。相信，我們的努力會讓以后的教學(xué)更加完善。因此，我們每一位教師都要積極運用現(xiàn)代教育技術(shù)，發(fā)揮其得天獨厚的優(yōu)勢，進一步優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)。總之，理想的教學(xué)應(yīng)該是把教師與現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢同時充分發(fā)揮出來，把多媒體輔助教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)完美地結(jié)合在一起。由此可見，現(xiàn)代信息技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中起到了不可估量的作用，它轉(zhuǎn)變了教育觀念和教育思想，它使我們的課堂活躍起來，使我們教學(xué)更加快樂，使學(xué)生們的學(xué)習(xí)更加輕松。現(xiàn)代信息技術(shù)為我們的教學(xué)工作融入了無限的力量。

第四篇：如何將傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)

如何將傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)

摘 要：語文作為初中教學(xué)中的重點學(xué)科，肩負(fù)起傳播中華文明的重大責(zé)任。結(jié)合多年語文教學(xué)經(jīng)驗進行歸納總結(jié)，就傳統(tǒng)文化對初中語文的重要性以及如何將傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)進行分析與討論，力求達(dá)到使初中生充分繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的目的。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；初中語文教學(xué)；方法；繼承發(fā)揚

一、傳統(tǒng)文化對初中語文教學(xué)的重要性

中華傳統(tǒng)文化作為中華民族精神不可或缺的一部分，承載著從古至今的思想精髓[1]。在我校（哈巴河縣哈巴河中學(xué)）的教育教學(xué)中，語文作為重點學(xué)科，是少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的直接途徑，學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的了解不夠全面、透徹，而想要中華文化得到充分的繼承與發(fā)揚，就需要將語文課堂作為傳播中華文化的有效載體，結(jié)合時代特點進行創(chuàng)新式教學(xué)。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，還能增強學(xué)生傳播中華文化的責(zé)任感與使命感[2-3]，因此，將傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)這項工作勢在必行。

二、將傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的方法

傳統(tǒng)文化和初中語文教學(xué)絕不是兩個獨立的內(nèi)容，二者理應(yīng)相互促進、相互融合。在日常教學(xué)中，怎樣做到二者的有機結(jié)合才是重中之重，在擔(dān)任語文教師的幾年里，結(jié)合課堂經(jīng)驗，總結(jié)歸納出以下幾點：

1.經(jīng)典誦讀，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大魅力

以新課標(biāo)作為教學(xué)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，人教版初中語文教材共有

186篇經(jīng)典古詩詞，涵蓋了中華文化的部分經(jīng)典篇章，這就要求學(xué)生學(xué)會在課本中掌握其精髓。無論從中國詩歌的開端《詩經(jīng)》到盛唐時期的千百佳作，還是孔夫子“推己及人，仁愛待人”的儒家思想，都需要學(xué)生充分理解其內(nèi)涵。而想要使學(xué)生走進古詩詞和文言文中，誦讀就成為第一要義。在教學(xué)過程中，教師及時糾正古文讀音、講解古文含義、解讀時代背景，要求學(xué)生轉(zhuǎn)換思維，站在作者的角度，將表達(dá)的感情大聲地讀出來，從而體會蘊含在其中的深刻思想。從《桃花源記》中感受陶淵明對桃園生活的美好向往；從《核舟記》中感受王叔遠(yuǎn)精雕核舟的精妙技藝；從《望岳》中感受杜甫一覽眾山小的豪情壯志。在誦讀經(jīng)典的過程中讀出古代文人騷客的情感寄托，激發(fā)學(xué)生對中華經(jīng)典的強烈興趣。對于學(xué)生來說，誦讀漸漸成為一種習(xí)慣，從而實現(xiàn)量的積累到質(zhì)的飛躍，從根本上學(xué)會對經(jīng)典進行理解，在逐漸積累中領(lǐng)略中華文化蘊含的博大魅力。

2.民風(fēng)民俗，體會傳統(tǒng)文化的博大精深

中華傳統(tǒng)文化博大精深，自古以來，各地的人們按照自己的風(fēng)俗習(xí)慣生活，并將民風(fēng)民俗延續(xù)至今，形成中華傳統(tǒng)文化必不可少的重要組成部分。對于初中生來說，各類節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣是他們最感興趣的話題。因此，在語文教學(xué)的課堂中以學(xué)生興趣愛好為切入點，以傳統(tǒng)節(jié)日為著手點，以民風(fēng)民俗為突破點，在潤物無聲之中對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)。在初中語文課本中，涉及民風(fēng)民俗的內(nèi)容比比皆是，如《社戲》《安塞腰鼓》《竹影》《鄉(xiāng)村舞會》等。這里以八年級為例，在新疆雙語班的語文教學(xué)中，以介紹新疆傳統(tǒng)節(jié)日古爾邦節(jié)和哈薩克族在婚禮時的傳統(tǒng)風(fēng)俗為主要內(nèi)容的《鄉(xiāng)村舞會》一課，引起學(xué)生的熱烈討論，這部分內(nèi)容是學(xué)生再熟悉不過的內(nèi)容，在授課過程中，以古爾邦節(jié)為著手點，向?qū)W生介紹其他少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日以及婚禮的風(fēng)俗習(xí)慣，體會不同民風(fēng)民俗的異同，課后讓學(xué)生主動去了解其他民族的特有習(xí)慣，形成課內(nèi)與課外的有機結(jié)合，構(gòu)成系統(tǒng)的教學(xué)體系，使學(xué)生

對中華民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗有更全面的認(rèn)識，體會到中華文化的源遠(yuǎn)流長。

3.身體力行，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

在當(dāng)下，應(yīng)試教育已成為教師教學(xué)的主流，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)到的只是書本上的“死”知識，而不能運用于生活，更不用提在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進行傳承與發(fā)揚。因此在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生跳出書本，身體力行地進行實踐學(xué)習(xí)，才更能讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵有更深入地了解。例如在學(xué)習(xí)朱自清《背影》時，學(xué)生的直接感受是父愛，而在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生回憶父親為自己做過的事情，考慮父親這樣做的原因，從生活中一點一滴的小事之中發(fā)現(xiàn)父愛，加深學(xué)生對父愛的感受，隨后要求學(xué)生為父親做一件力所能及的事情來回報父親，在這一來一往中，感悟父愛的同時也能讓學(xué)生學(xué)會孝敬父親，進而將中華民族傳統(tǒng)美德

“孝”發(fā)揚光大。類似的文章還有很多，但不變的方式就是要求學(xué)生將課本所學(xué)通過實踐融入生活中，融入骨髓中，感悟中華民族“禮、義、廉、恥、孝”的深刻意義，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化蘊含的豐富精神內(nèi)涵，并將其發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)文化蘊含著中華上下五千年的?S富精神內(nèi)涵，其繼承和發(fā)揚是一個漫長的過程，教師應(yīng)當(dāng)扮演好領(lǐng)路人的角色，將傳統(tǒng)文化多角度、全方位融入教育教學(xué)中，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，讓學(xué)生在潛移默化中成為中華文化的傳

播者。

參考文獻：

[1]白顯云.初中語文教學(xué)如何傳承傳統(tǒng)文化[J].南北橋，2016（12）.[2]蔣學(xué)芳.淺談初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳承[J].考試周刊，2016（98）：30.[3]梁永福.關(guān)于初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透分析[J].教育，2017（1）.編輯 郝全玲

第五篇：信息技術(shù)融入英語學(xué)科教學(xué)（范文模版）

信息技術(shù)融入英語學(xué)科教學(xué)

信息技術(shù)與課程整合的本質(zhì)和內(nèi)涵就是在先進的教育思想、理論的指導(dǎo)下，尤其是“主導(dǎo)─主體”教學(xué)理論的指導(dǎo)下，把以計算機及網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)作為促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具、情感激勵工具與豐富的教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)工具，并將這些工具全面地應(yīng)用到各科教學(xué)過程中，使各種教學(xué)資源、各個教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié)經(jīng)過整理、組合，互相融合，在整體優(yōu)化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聚集效應(yīng)，從而促進傳統(tǒng)教學(xué)方式的根本變革，也就是促進以教師為中心的教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式的變革，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的目標(biāo)。簡而言之，信息技術(shù)與課程整合，不是簡單地把信息技術(shù)僅僅作為輔助教師教學(xué)的演示工具，而是要實現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的“融合”。它要求突出作為整合主動因素的人的地位，并且以實現(xiàn)人與物化的信息之間、網(wǎng)絡(luò)虛擬世界與現(xiàn)實世界之間的融合。

“網(wǎng)上英語課堂”，除了學(xué)生必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容外，在另外開設(shè)的閱讀欣賞、新聞英語等欄目中，學(xué)生可以讀到文字優(yōu)美意義深刻的文章、時事新聞等；通過網(wǎng)上的英語俱樂部，學(xué)生還可以欣賞到影視的精彩片段以及特別推薦的英文歌曲、詩歌等，滿足了英語學(xué)習(xí)者的個人興趣、陶冶了情操，了解了外國的風(fēng)土人情。此外，“網(wǎng)上英語課堂”設(shè)有的BBS公告欄，作為語言教學(xué)的專題討論、習(xí)作刊登、消息公布、師生交流等用途，對于這些活動的參與，學(xué)生擺脫了為了應(yīng)付英語考試而與語言應(yīng)用脫節(jié)的學(xué)習(xí)模式，能讓他們充分地學(xué)以致用，發(fā)揮創(chuàng)造思維，全面提高其素質(zhì)。

因此，為了適應(yīng)當(dāng)前教育改革的需要，作為教師必須掌握現(xiàn)代信息信息教育技術(shù)的技能，然后在平時教育教學(xué)工作中運用這些技能，為改進課堂教學(xué)，促進學(xué)生聽、說、讀、寫等綜合能力的運用，全面提高學(xué)生的英語素質(zhì)而提供有利的條件。