第一篇：讀后感寫(xiě)作教學(xué)初探

讀后感寫(xiě)作教學(xué)初探

石門(mén)縣新關(guān)鎮(zhèn)中茅坪完小

郝小和

讀后感是學(xué)生常常寫(xiě)作的一種作文類型，顧名思義，其中應(yīng)是有“讀”有“感”。如何“讀”，如何“感”，“讀”與“感”是怎樣的關(guān)系呢？怎樣教學(xué)生寫(xiě)讀后感呢？我在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)反復(fù)地摸索，積累了如下一些經(jīng)驗(yàn)。

一、寫(xiě)前抓閱讀，悟文要透徹。

學(xué)生在動(dòng)手寫(xiě)作之前認(rèn)真閱讀原文，是后續(xù)寫(xiě)作讀后感的前提，沒(méi)有“讀”，“感”從何來(lái)？沒(méi)有基礎(chǔ)，誰(shuí)又能建造空中樓閣呢？因此，語(yǔ)文老師在學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)作之前，一定要把學(xué)生閱讀原文抓落實(shí)。教者可以為他們提供一些具體的閱讀指導(dǎo)，一遍沒(méi)讀好讀二遍，二遍沒(méi)讀好讀三遍，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。在這個(gè)反復(fù)讀的過(guò)程中，部分學(xué)生會(huì)出現(xiàn)浮躁、自以為是、驕傲自滿的現(xiàn)象而“厭讀”“罷讀”。這時(shí)教者可以用“石子之縫尚可容沙，細(xì)沙之隙尚能含水”的故事來(lái)教育他們，讓他們懂得“舊書(shū)不厭百回讀，深思熟讀子自知”，“沒(méi)有最好，只有更好”的道理。只有這樣，學(xué)生讀文、悟文才能深刻、透徹，為讀后感的寫(xiě)作奠定堅(jiān)固的基石。

二、寫(xiě)中抓感受，感受抓重點(diǎn)。

1、“感”為主，“讀”為賓。

在學(xué)生深刻悟文，確有所感之后，方可讓他們動(dòng)手寫(xiě)作。在剛接觸讀后感寫(xiě)作時(shí)，而且時(shí)間允許的話，可以讓學(xué)生先說(shuō)說(shuō)他們的感受。此時(shí)，教者應(yīng)提醒學(xué)生，在讀后感寫(xiě)作中首先要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，讓他們明白：“讀”是“感”的基礎(chǔ)，在寫(xiě)作中要適當(dāng)引用原文，但要簡(jiǎn)潔明了，不能引用太多，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到讀后感不是對(duì)原文的摘抄，也不是簡(jiǎn)單復(fù)述，應(yīng)該以他們自己的語(yǔ)言為主。在讀后感中“讀”與“感”應(yīng)該是“感”為主，“讀”為賓的關(guān)系，在寫(xiě)作讀后感時(shí)不能喧賓奪主，不能原文多多，感受很少，但根據(jù)教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，這恰是一些學(xué)生常犯的毛病，令人不能卒讀，所以教者一定要引導(dǎo)學(xué)生把這個(gè)問(wèn)題處理好。

2、全面撒網(wǎng)，重點(diǎn)捕魚(yú)。

打魚(yú)的人撒下網(wǎng)去，收上網(wǎng)來(lái)，有大魚(yú)也有小魚(yú)，一般來(lái)說(shuō)要大魚(yú)，舍小魚(yú)，因?yàn)榇篝~(yú)是他們想要的重點(diǎn)對(duì)象，正所謂“全面撒網(wǎng)，重點(diǎn)捕魚(yú)”。寫(xiě)讀后感與此相似，學(xué)生讀文之后可能有很多感受，但寫(xiě)作時(shí)卻不能面面俱到，五味雜陳，否則，寫(xiě)出的讀后感就會(huì)像個(gè)雜貨鋪，什么都有一點(diǎn)，卻一點(diǎn)也不深刻不透徹，沒(méi)有多少內(nèi)涵，讀之必然平淡無(wú)味。所以教者要教導(dǎo)學(xué)生在讀后感中寫(xiě)感受時(shí)也要有重點(diǎn)，這個(gè)重點(diǎn)感受可以是原作的中心思想，也可以是原作中學(xué)生自己感受最深的某個(gè)情節(jié)、某個(gè)人物、某句經(jīng)典的話語(yǔ)等等。然后抓住這個(gè)重點(diǎn)，圍繞它進(jìn)行深入細(xì)致地挖掘，使之突出，只有這樣才能寫(xiě)出真情實(shí)感，文章才有內(nèi)涵、有深度、有新意，才能感動(dòng)人，引起讀者的情感共鳴。

在此附舉一例，我曾經(jīng)讓學(xué)生讀《西游記》中第二十七回：《尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，然后要求他們寫(xiě)一篇讀后感。部分學(xué)生就犯了上面講的錯(cuò)誤：

1、以詞句摘抄或復(fù)述情節(jié)為主，沒(méi)有寫(xiě)多少感受，“讀”與“感”的關(guān)系處理不當(dāng)，喧賓奪主；

2、寫(xiě)感受時(shí)沒(méi)有重點(diǎn)。一篇之中既有關(guān)于唐僧的，又有關(guān)于悟空的，也有關(guān)于豬八戒的，還有關(guān)于沙僧的，甚至還有寫(xiě)白骨精為了吃上唐僧肉而不怕挫折的等等。整篇讀后感看上去真像個(gè)百貨商店，啥都有，但沒(méi)有哪一點(diǎn)寫(xiě)得深刻，沒(méi)有重點(diǎn)感受，這種讀后感當(dāng)然是不成功的。但也有一些學(xué)生寫(xiě)得好的，其中一個(gè)同學(xué)，他在恰如其分地引用了有關(guān)詞句后，以寫(xiě)感受為主，以唐僧這個(gè)人物為重點(diǎn)，抓住他“面慈心善，卻人妖不分，是非莫辯”的性格特點(diǎn)進(jìn)行深入挖掘，并且聯(lián)系《農(nóng)夫和蛇》的故事，有感而發(fā)：我們?cè)谏钪凶鰝€(gè)善心人固然必要，但也不能好壞不分，而要透過(guò)表象看清事物的本質(zhì)，懲惡揚(yáng)善，且要除惡務(wù)盡，否則反受其害，害自己、害他人、害社會(huì)。我把這篇讀后感當(dāng)做范文，用多媒體展示、分析，又讓一部分學(xué)生懂得了讀后感該怎么寫(xiě)。

三、感想要聯(lián)系實(shí)際

讀后感以“感”為主，但教者要讓學(xué)生懂得感想要聯(lián)系實(shí)際而發(fā)，這個(gè)“實(shí)際”可以是個(gè)人實(shí)際，社會(huì)實(shí)際，歷史教訓(xùn)等等。只有這樣，寫(xiě)出的讀后感才能于己于人均有啟示、教育，才具有時(shí)代意義，才有存在的價(jià)值。但要注意的是讀后感確實(shí)是內(nèi)心深處有感才發(fā)，卻莫因?yàn)橐?lián)系實(shí)際而讓學(xué)生把讀后感寫(xiě)成“檢討書(shū)”“決心書(shū)”。

四、敘述、議論、抒情相結(jié)合

讀后感是一種帶有議論性質(zhì)的文章，“敘”是“議”的基礎(chǔ)，“議”是“敘”的深化。教者可讓學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)夾敘夾議，兼以抒情，三者結(jié)合，這樣的讀后感既能以理服人，又能以情動(dòng)人，語(yǔ)文老師不妨讓學(xué)生練習(xí)一下這種手法。

以上算是我根據(jù)教學(xué)實(shí)踐對(duì)讀后感寫(xiě)作教學(xué)的一些芻議，還希望和大家一起探討，共同進(jìn)步。

第二篇：讀后感寫(xiě)作

讀后感寫(xiě)作六忌

讀后感是既有“讀”又有“感”的一種議論文體，內(nèi)容多為一事一議。寫(xiě)讀后感要把握好引、議、聯(lián)、結(jié)幾個(gè)重要環(huán)節(jié)，同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生走出寫(xiě)作“誤區(qū)”，少走彎路。具體來(lái)說(shuō)，寫(xiě)讀后感要注意以下“六忌”。一忌只有“讀”，沒(méi)有“感”。這樣的讀后感往往是改頭換面地大段抄錄或翻譯原作，可以說(shuō)只是原作的“翻版”；整體看去，幾乎沒(méi)有自己的“感點(diǎn)”，就是有“感”，也不過(guò)是原作的觀點(diǎn)。須知，“讀”只是“感”的基礎(chǔ)，“感”才是寫(xiě)作的重點(diǎn)。

二忌只有“感”，沒(méi)有“讀”?！案小彪m然是重點(diǎn)，但不能沒(méi)有“讀”，更不能脫離“讀”。沒(méi)有“讀”，“感”就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣的讀后感，要么是另起爐灶寫(xiě)成了一般的議論文，要么是雖然寫(xiě)了“感”，但缺少“讀”的根基，于是文章成了空中樓閣。所以，要寫(xiě)好讀后感，就應(yīng)該認(rèn)真閱讀原文，掌握原文的中心思想，吃透原文的精神實(shí)質(zhì)。

三忌“讀”“感”脫離，二者之間毫無(wú)關(guān)系。這樣的讀后感往往表現(xiàn)在“讀”“感”兩方面是脫離的，沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系，“感”不是從原文中而“生”，二者風(fēng)馬牛不相及。其原因主要在于沒(méi)有讀懂原文，或者

是歪曲了原文的思想實(shí)質(zhì)，結(jié)果出現(xiàn)“讀”“感”脫離的情形。

四忌“感受點(diǎn)”面面俱到。一篇文章或材料給我們的感受可能不只一個(gè)，而在一篇讀后感中只能談一個(gè)感受點(diǎn)，不可面面俱到；貪多求全就會(huì)漫無(wú)中心，意多文亂。只有選擇自己感受最深，又為人們所未發(fā)的某個(gè)感受點(diǎn)來(lái)闡述，才能寫(xiě)出有新意的讀后感。

五忌“感受點(diǎn)”膚淺，落入俗套。文章最忌隨人后。讀了原文之后，應(yīng)力求多角度提煉出更多的“感受點(diǎn)”，然后橫向比較，選擇新穎獨(dú)到、立意深刻、具有現(xiàn)實(shí)意義的“感受點(diǎn)”去寫(xiě)，才能寫(xiě)出好文章；否則，難免千篇一律，立意膚淺，落入俗套。

六忌原地踏步，就事論事。引出“感點(diǎn)”后，在論述上應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際，就“感”展開(kāi)聯(lián)想，可列舉一些典型事例，用以論證“感點(diǎn)”的現(xiàn)實(shí)意義及深刻性。不可原地踏步，就事論事，要有的放矢，直擊生活的橫斷面。應(yīng)該清楚，讀后感也是反映社會(huì)生活的一種形式。

如果學(xué)生能夠注意到以上幾點(diǎn)，并在寫(xiě)讀后感的時(shí)候多加注意，寫(xiě)好讀后感就容易得多了。

第三篇：如何寫(xiě)作讀后感

如何寫(xiě)作讀后感

安徽工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)

李天梅

讀后感也叫讀書(shū)心得，指讀了一本書(shū)或一篇文章后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章，是讀書(shū)筆記的一種。下面我將針對(duì)同學(xué)們寫(xiě)作時(shí)出現(xiàn)較多的問(wèn)題，談?wù)勅绾螌?xiě)作讀后感。

很多同學(xué)不重視讀后感的標(biāo)題擬定。有的同學(xué)干脆不寫(xiě)題目，大多數(shù)同學(xué)不愿意動(dòng)腦筋，一律用《讀??有感》這樣的萬(wàn)能標(biāo)題。讀后感的標(biāo)題和作文的標(biāo)題一樣，好的標(biāo)題可以先聲奪人，給人在閱讀之前先產(chǎn)生良好的印象。這里介紹三種擬主標(biāo)題的方法。①明確主題式。即用能夠表明自己感受的一兩個(gè)詞語(yǔ)做主標(biāo)。例如汪浩然同學(xué)《老人與?！返淖x后感《學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)》。②提示內(nèi)容式，當(dāng)你的感受比較多或比較復(fù)雜，不便列作標(biāo)題時(shí)，不妨用概括性的詞語(yǔ)來(lái)提示文章的內(nèi)容。例如李福山同學(xué)的《群英會(huì)蔣干中計(jì)》讀后感《成功的秘訣》，張?jiān)？⊥瑢W(xué)的《紅樓夢(mèng)》讀后感《鼎盛背后》。③直接引用式。即直接引用書(shū)中給你印象深刻或者能概括你所感內(nèi)容的句子作主標(biāo)題。例如胡茵夢(mèng)同學(xué)的《林徽因傳》讀后感《你是人間四月天》，陶蕊同學(xué)的席慕蓉《七里香》讀后感《青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)》。好的標(biāo)題不僅能顯露作者的才情，還能概括文章的內(nèi)容，萬(wàn)不可忽視。

同學(xué)們寫(xiě)作讀后感時(shí)，最常見(jiàn)的誤區(qū)是重視“讀”而忽視“感”，即大部分篇幅都在敘述書(shū)的內(nèi)容，只在結(jié)尾草草寫(xiě)幾句感受，甚至通篇都找不到“感”?！案小睆暮蝸?lái)？讀完一本書(shū)或一篇文章，或從書(shū)中領(lǐng)悟出道理或精湛的思想，或受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，或因讀書(shū)而激發(fā)自己的決心和理想，或因讀書(shū)而引起對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺，不一而足。衡量讀后感優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)是“感”得有無(wú)新意，是否深刻，能否引起共鳴。

讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但不同于一般議論文，它必須是在讀后的基礎(chǔ)上生發(fā)感想，下面從寫(xiě)作內(nèi)容和文章結(jié)構(gòu)的角度介紹兩種常見(jiàn)的寫(xiě)法。

如果寫(xiě)從書(shū)中領(lǐng)悟出道理或精湛的思想，宜采用“并列式”結(jié)構(gòu)。一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。把自己的感受提煉三到四點(diǎn)，夾敘夾議。如《成功的秘訣》一文，作者認(rèn)為周瑜最終能借蔣干之手除掉東吳水軍之患，為赤壁之戰(zhàn)的勝利奠定基礎(chǔ)，成功的秘訣有三點(diǎn)：面對(duì)敵人，他事先做好了準(zhǔn)備；面對(duì)說(shuō)客，他機(jī)智應(yīng)對(duì)；無(wú)視勸說(shuō)，他不變初心。這三點(diǎn)作為分論點(diǎn)，鋪展開(kāi)來(lái)，使文章言之有物，調(diào)理清晰。再比如《青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)》一文，作者從席慕蓉的詩(shī)作中精選出四首，結(jié)合詩(shī)句分析，寫(xiě)出自己的不同感受：讀《青春》，在詩(shī)人含淚的惋惜中，感受到執(zhí)著的身影；讀《送別》，感受人生的旅途中，我們總會(huì)遇到不同的風(fēng)景，但不是所有的風(fēng)景我們都可以擁有，盡管是心中最美的那幅，也只能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)佇足，靜靜欣賞；讀《舊夢(mèng)》，體會(huì)席慕蓉身為美術(shù)家，也將畫(huà)融入了詩(shī)中；讀《長(zhǎng)城謠》，悟出在這本詩(shī)集亦是“思”集中，優(yōu)雅地喚醒離開(kāi)故園的中國(guó)人的回憶。

如果寫(xiě)受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，這樣的讀后感宜采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，寫(xiě)法上更接近材料作文，基本的寫(xiě)法分引—議—聯(lián)—結(jié)四個(gè)部分。

引——概括內(nèi)容。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。例如“《老人與?！穼?xiě)的是老漁夫圣地亞哥在海上的捕魚(yú)經(jīng)歷。老人千辛萬(wàn)苦捕到大馬林魚(yú)，在返航途中又同鯊魚(yú)進(jìn)行一次一次驚險(xiǎn)的搏斗，最后大馬林魚(yú)被鯊魚(yú)吃盡，老人精疲力竭傷痕累累，只拖了一副魚(yú)骨架回港?！辈坏桨僮郑叨雀爬ā独先伺c?！返墓适拢瑸楹竺娴淖h論作基礎(chǔ)。

議——分析材料。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析?！皬氖浪讋倮慕嵌葋?lái)看，老漁夫不是最終的勝利者。因?yàn)楸M管開(kāi)始他戰(zhàn)勝利大馬林魚(yú)，但是因?yàn)榇篑R林魚(yú)，但是大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)給吃掉了?？墒窃诶硐胫髁x這眼里，他就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒(méi)有向大海，沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有想鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。”在對(duì)老人的形象分析之后，水到渠成地提出出自己的觀點(diǎn)：要勇敢頑強(qiáng)面對(duì)挫折和挑戰(zhàn)。

聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，“感”不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相

反的種種問(wèn)題。例如張?jiān)？〉摹抖κ⒈澈蟆酚少Z、史、王、薜四大家族的衰敗聯(lián)系到西漢霍光家族的破滅，再進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的腐敗問(wèn)題，層層深入，揭示鼎盛背后隱藏的危機(jī)。

結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?！白x”的內(nèi)容不放松。如《鼎盛背后》的結(jié)尾：“所以一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，要時(shí)刻保持清醒、節(jié)儉、收斂、尊重、忍讓；否則，這一刻是頂峰，下一刻則是萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。”

文無(wú)定法，讀后感的寫(xiě)法也要靈活掌握?？傊x，慎思，勤練筆，是寫(xiě)好讀后感的最佳途徑。

附：

青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)

——讀席慕蓉詩(shī)集《七里香》

安工大附中 213班 陶蕊

十四歲的席慕蓉便背著畫(huà)袋和畫(huà)架，離家求學(xué)。書(shū)中的詩(shī)和插圖，都是她自己所作，畫(huà)中的線條，古典，柔和卻根根分明，讓人覺(jué)得仿佛是從慎重的經(jīng)籍中走出來(lái)的插頁(yè)。而她的詩(shī)——又或者說(shuō)那是“西喇木倫”的牧歌，流的自然，音韻天成，將無(wú)怨的生命一一唱出。

“所有的結(jié)局都已寫(xiě)好，所有的淚水也都啟程?！痹?shī)人懷著對(duì)青春的無(wú)限傷感，對(duì)生命短暫的無(wú)限惆悵寫(xiě)下了這句話。“無(wú)論我怎樣的地去追索，年輕的你只如云影掠過(guò)?！彼_(kāi)始追尋青春，希望可以捕捉到他的微笑和落日后的群巒，但那些都屬于一個(gè)不再回來(lái)的夏日。“卻不得不承認(rèn)，青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)?！痹谠?shī)人含淚的惋惜中，卻感受到了那執(zhí)著的身影。這種惋惜不關(guān)消沉，它關(guān)乎生命的吶喊，一種怨而不怒的沉靜。

在整本的詩(shī)集中，我最喜歡的是《送別》中的一句：“錯(cuò)過(guò)那滿枝椏的昨日，又要錯(cuò)過(guò)今朝?！闭自?shī)表達(dá)了因離別帶來(lái)的悲愁和疚恨，對(duì)于別人說(shuō)的“世間種種，最后必終，必終成空”的話，她并不信服，她愿意嘗試，試圖主宰自己的命運(yùn)。即使仍然錯(cuò)過(guò)了，不能得到完美的結(jié)局，但，還請(qǐng)珍重。人生的旅途中，我們總會(huì)遇到不同的風(fēng)景，但不是所有的風(fēng)景我們都可以擁有，盡管是心中最美的那幅，也只能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)佇足，靜靜欣賞。

席慕蓉身為美術(shù)家，也將畫(huà)融入了詩(shī)中。是的，我們?yōu)槭裁磿?huì)如此呢？在《舊

夢(mèng)》中，她便將詩(shī)與畫(huà)結(jié)合在一起。我們可以清楚地看到，她選擇并掌握著她的生活，在這自由的天地里，只要有智慧，有信念，并且不要有過(guò)分的貪心，大概都能享受到這美景?！拔覡恐⒆?，走下山坡，林中襲來(lái)溫香的五月的風(fēng)，我的兒女雙頰緋紅，夕陽(yáng)緩緩地落下，摯愛(ài)的伴侶已經(jīng)回到了家，他在屋前向我們遙遙揮手，這黃昏的家里啊，那樣甜蜜，那樣溫柔。”這樣就夠了，還有什么奢求？何必美詞堆砌顯得不實(shí)在呢？

在這本詩(shī)集——亦是“思”集中，優(yōu)雅地喚醒離開(kāi)故園的中國(guó)人的回憶。她的外婆是孛兒只斤光濂公主，一個(gè)能騎能射的舊王族，成吉思汗的嫡系子孫。她長(zhǎng)大了，不會(huì)騎，不會(huì)射，但她有一雙手。在《長(zhǎng)城謠》里“今宵夜色應(yīng)如水，而黃河今夜仍然從你身邊流過(guò)，流進(jìn)我不眠的夢(mèng)中?！彪m然從未生活在塞外，但她一直牽掛著故土，凝聚著她的獨(dú)特情感。

涌泉仍在，歲月卻奔流而去；悵然回顧，只見(jiàn)煙云流動(dòng)，滿山郁綠蒼藍(lán)的樹(shù)叢。在那一個(gè)個(gè)十六歲的夏日，山林多少次含淚聆聽(tīng)，夏荷多少次傾情盛放，而那孤獨(dú)的樹(shù)，一直抗拒著秋的來(lái)臨。

獸人之心永不為奴

安工大附中 203 毛郁馨

“你能回來(lái)就好了?！痹谝黄步患校稙榕d》這本書(shū)被畫(huà)上句號(hào)。然而，他的精神和思想還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。他所反映的善良、不屈和反抗，在當(dāng)今和平年代仍值得紀(jì)念和發(fā)揚(yáng)。

《為奴十二載》是一部個(gè)人回憶錄，故事發(fā)生在19世紀(jì)中葉的美國(guó)，具有自由人身份的紐約州黑人居民所羅門(mén)，即本書(shū)作者，被人設(shè)計(jì)誘騙到華盛頓，慘遭綁架，落入奴隸販之手，隨后被運(yùn)往盛行奴隸制的路易斯安那州，買至當(dāng)?shù)胤N植園。所羅門(mén)在離家數(shù)千里的南方掙扎求生十二年，終于覓得良機(jī)，寫(xiě)信到家鄉(xiāng)求援，最終幸運(yùn)獲救，與家人團(tuán)聚。

書(shū)中令人記憶深刻的場(chǎng)景便是所羅門(mén)即將逃走之勢(shì)被人發(fā)現(xiàn)，面對(duì)主人的警告，神態(tài)卑微，帶著膽怯和畏懼，脊背也不在挺拔，早已不同于當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的小提琴家。最后一絲尊嚴(yán)也在主人的謾罵中消失的無(wú)影無(wú)蹤。到底是什么樣的折磨能將一個(gè)人的神態(tài)磨滅的毫無(wú)意氣。

即使所羅門(mén)的身體成為了奴隸，但他的心仍是獸人之心，不屈和倔強(qiáng)。他無(wú)時(shí)無(wú)刻記著自己是自由人的身份、記著自己和白人一樣的平等；哪怕身邊的所有人告訴他他只是個(gè)沒(méi)有自由的奴隸，將一生奉獻(xiàn)給種植園；奴隸主也吊打懲罰他只因?yàn)樗辉敢獬姓J(rèn)自己是奴隸，無(wú)數(shù)次的“以下犯上”高呼自己是自由人。受盡了種種非人的虐待，可所羅門(mén)從未認(rèn)命、向惡魔屈服。他從未放棄過(guò)逃出地獄求生的欲望，運(yùn)用自己的知識(shí)，想著一切可以求救、讓可悲的奴隸制消失、與家人團(tuán)聚的辦法。大抵是因?yàn)樗墨F人之心，成就了這段光輝的故事，了結(jié)了這個(gè)黑暗的歷史。獸人之軀雖為奴，獸人之心永不為奴。

這讓我想到了中國(guó)歷史。

泱泱大國(guó)，雄雞佔(zhàn)據(jù)一方，華夏五千年的悠久歷史，然而在后面幾百年中卻充滿了屈辱和血腥。無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)，使這片土地幾經(jīng)分離。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)用炮火撬開(kāi)了中國(guó)緊閉著的大門(mén)，戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，迫使我們簽下了第一個(gè)不平等條約。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，北洋軍師全軍覆沒(méi)，日軍又以勝利者的姿態(tài)威脅和訛詐，中國(guó)又被迫簽下了喪國(guó)辱權(quán)的條約。八國(guó)聯(lián)軍侵華，是中國(guó)喪失了無(wú)數(shù)珍寶和精美建筑，辛丑條約的簽定，是中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家四分五裂動(dòng)蕩不安，甚至主權(quán)都無(wú)法掌握在我們自己手里。八年抗戰(zhàn)，更使我們喪失了家園和親人，日軍犯下的種種罪行都是沒(méi)有人性、不可原諒的。曾經(jīng)無(wú)所不有，走在世界前沿的帝國(guó)，人民心中的驕傲早已生根蒂固。如今這個(gè)令人自豪的國(guó)家被糟蹋成這副模樣，換做誰(shuí)都是無(wú)法容忍的。于是誕生了許多改變歷史、不向命運(yùn)屈服、胸懷獸人之心的偉人。

鄧世昌，在黃海海戰(zhàn)中，指揮致遠(yuǎn)艦英勇戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)艦受創(chuàng)側(cè)傾的情況下，全速撞向日本軍隊(duì)第一艦隊(duì)，決心與其同歸于盡，不幸被魚(yú)雷擊中，同全艦兩百多名官兵壯烈殉國(guó)。周恩來(lái)，自小心懷“為中華之崛起而讀書(shū)”的鴻鵠之志。董存瑞，決定挺身而出與敵人同歸于盡勇炸碉堡。毛澤東，在湖南建立共產(chǎn)黨組織，并提出了要以農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)斗方略。李宗仁，率領(lǐng)戰(zhàn)士在臺(tái)兒莊將日軍全部殲滅，獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)中第一個(gè)大捷——臺(tái)兒莊大捷。狼牙山五壯士，在戰(zhàn)爭(zhēng)中臨危不懼，子彈打光后用石頭還擊敵人，他們寧死不屈，毀掉槍支，義無(wú)反顧地縱身跳下懸崖。邱少云，在執(zhí)行潛伏任務(wù)時(shí)不幸被敵人擊中全身火燒，為了不暴露目標(biāo)，他趴在火中紋絲不動(dòng)，直至犧牲……等等。

之所以心中有著一顆不屈的獸人之心，才能擁有超脫強(qiáng)人的毅力，為改寫(xiě)歷史作出了無(wú)法用獎(jiǎng)?wù)聛?lái)衡量的壯舉，他們的英雄事跡和精神，流芳百世永垂不朽。

獸人之心并非是英雄才擁有的，只要心中存有驕傲和不屈，便是一顆長(zhǎng)存而堅(jiān)毅的獸人之心。

獸人之心永不為奴，王者之尊永不屈服。

第四篇：讀后感寫(xiě)作

讀后感的寫(xiě)作

讀后感是議論文中最常見(jiàn)的文體之一，也是中學(xué)生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓(xùn)練的情況來(lái)看，效果并不盡人意。其實(shí)，寫(xiě)好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。

一、引——圍繞感點(diǎn)，引述材料。讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。

二、議——分析材料，提練感點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。

三、聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。

四、結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?？偨Y(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開(kāi)頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。

當(dāng)然要寫(xiě)好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準(zhǔn)感點(diǎn)。怎樣讀透材料?一般說(shuō)，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質(zhì)，最有價(jià)值的語(yǔ)言行動(dòng)或事件所包含的深刻意義；如果是議論文，就要把握中心論點(diǎn)；如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意。當(dāng)然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見(jiàn)解新穎獨(dú)到，最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的感受來(lái)寫(xiě)，一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn)，其他感點(diǎn)無(wú)論多么好，都要忍痛割愛(ài)。明智之舉是抓住一點(diǎn)，不及其余，并圍繞一個(gè)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，談深談透。

示例：

我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵

——《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)使我愛(ài)不釋手，保爾· 柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩！如果你讀了這本書(shū)，就會(huì)明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是“大寫(xiě)”的人。

保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅(jiān)持寫(xiě)書(shū)，對(duì)自己毫不顧惜。書(shū)中寫(xiě)道：他嘔心瀝血寫(xiě)的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來(lái)，用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著。書(shū)中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨???！北柨芍^強(qiáng)者的化身。

對(duì)照保爾，想想自己，感到臉上一陣陣烘熱。記得今年大年初一，家家戶戶沉浸在節(jié)日的氣氛中，我家卻十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，媽媽因病臥床不起。聽(tīng)著孩子們?cè)谕饷娴逆音[聲，我的眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)，片刻就“簌簌”落下眼淚來(lái)。媽媽見(jiàn)我落淚了，指著床頭的書(shū)說(shuō)：“軒軒，那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎？”我再次把這本書(shū)翻閱，保

爾的形象又浮現(xiàn)在眼前。對(duì)，我該做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男子漢！我應(yīng)該為家人分憂解難，決定下廚做飯菜。媽媽臉上露出了笑容，緊緊拉住我的手說(shuō)：“你真是咱們家頂天立地的男子漢??！”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)說(shuō)：“是它教會(huì)我的！”

每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí)，每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí)，我就會(huì)想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵！

評(píng)語(yǔ)：這篇讀后感的特點(diǎn)是：有感而發(fā)、情感真摯。小作者閱讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)后，對(duì)保爾這一主人公產(chǎn)生了敬仰之情，稱贊他是“強(qiáng)者的化身”。當(dāng)自己在生活中遇到困難時(shí)，用保爾這一榜樣鞭策自我做生活中的男子漢。篇末緊扣文題，用“每當(dāng)??就??”的句式表明了自己的抱負(fù)，是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。

第五篇：讀后感 寫(xiě)作

《活著》讀后感

這次必讀書(shū)目的幾本書(shū)中，令我感觸最深的是余華的《活著》，小說(shuō)的故事情節(jié)的發(fā)展，總是時(shí)時(shí)刻刻煽動(dòng)人心。

《活著》主要講述了中國(guó)舊社會(huì)一個(gè)地主少爺富貴悲慘的人生遭遇。富貴嗜賭如命，終于賭光了家業(yè)，一貧如洗，他的父親被他活活氣死，母親則在窮困中患了重病，富貴前去求藥，卻在途中被國(guó)民黨抓去當(dāng)壯叮經(jīng)過(guò)幾番波折回到家了，卻發(fā)現(xiàn)母親早已去世，妻子家珍含辛茹苦的養(yǎng)大兩個(gè)兒女，此后更加悲慘的命運(yùn)一次又一次降臨到富貴身上，他的妻子、兒女和孫子相繼死去，最后只剩富貴和一頭老牛相依為命，孤獨(dú)的活在這個(gè)世界上。

主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)間接害死自己兒子的使自己昔日患難與共的春生是他選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰(shuí)亞無(wú)法拋棄地方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅(jiān)強(qiáng)地活著，只要活著，只為能夠活著。

在閱讀這部小說(shuō)的過(guò)程中，我?guī)锥嚷錅I，并不是因?yàn)樽髡叩膶?xiě)作手法有多么煽情，事實(shí)上，這部小說(shuō)從頭到尾都一直用一種平實(shí)得近乎冷漠的筆調(diào)進(jìn)行冷靜的敘述。然而正是這種樸實(shí)、平淡的語(yǔ)言，卻能帶給人們一種極大地感染力和震撼性。給我印象最深的一段話是家珍病重，自知時(shí)日無(wú)多時(shí)對(duì)富貴說(shuō)的話：“我不想死，我想能天天都看見(jiàn)你們”。不想死，不是為了榮華富貴，也不是為了功名利祿，只是不想離開(kāi)自己的親人，只是怕死后再也見(jiàn)不到他們。這樸實(shí)的話語(yǔ)所表達(dá)的，不正是最真實(shí)的最感人的情感嗎? 主人公的生命如此悲慘，但他從未放棄，一直堅(jiān)持活下去，無(wú)論或者是多么辛苦。因此我認(rèn)為作者想要告訴我們的，是這樣一個(gè)道理：活著雖然充滿了苦難，但路還得走下去。余華在書(shū)中寫(xiě)道：“活著的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而失去忍受，去忍受生命賦予人們的責(zé)任?！必?zé)任，是活著的意義，也許生命有些事你無(wú)法預(yù)料，無(wú)法改變，但是更多的是需要你去負(fù)責(zé)，去擔(dān)當(dāng)。因此不論活著多么痛苦，你都要活下去，為了你愛(ài)的人和愛(ài)你的人，活著這件事本身也是你的責(zé)任。

我們現(xiàn)在的生活中無(wú)疑也會(huì)有許許多多的困難也挫折，有的時(shí)候我們確實(shí)很難以承受，然而每當(dāng)我想當(dāng)福貴他依舊感恩生活的時(shí)候我就會(huì)自慚形穢，覺(jué)得自己與福貴的差距，或許我無(wú)法在經(jīng)歷這些苦難之后得到內(nèi)心的升華，然而我卻可以通過(guò)對(duì)福貴經(jīng)歷的觀察感同身受，活的同樣的感慨！

無(wú)論怎樣，生活總要繼續(xù)。只要活著就好，只為了活著本身而活著，而不是為了或者之外的任何事物而活著！