第一篇：學(xué)習(xí)外國音樂教育感想

學(xué)習(xí)外國音樂教育感想

通過這一學(xué)期的外國音樂教育的學(xué)習(xí)使我在以后的教學(xué)工作中學(xué)到了通俗易懂的方法，能夠充分釋放孩子的好奇心、想象力，讓他們在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)感受到快樂，在玩中學(xué)到音樂，而不是單單教孩子死記硬背，不理解也不消化，讓他們覺得學(xué)習(xí)鋼琴是枯燥、食之無味。這樣我們這些“火種的傳遞者”才真正在傳播、推廣它。

奧爾夫音樂教學(xué)法對(duì)我們的教學(xué)幫助是非常大的，是我們在教孩子入門的必修課。奧爾夫的音樂教育實(shí)踐內(nèi)容豐富，形式多樣，教法靈活，在其教學(xué)實(shí)踐中，多種形式是富有意義的相互融為一體的，每個(gè)教學(xué)過程對(duì)教師和學(xué)生來說，都是一個(gè)充滿創(chuàng)造性的活動(dòng)。

達(dá)爾克羅茲音樂教育體系，順應(yīng)小學(xué)生身心成長特點(diǎn)，開發(fā)體態(tài)律動(dòng)課程我國的小學(xué)生多為6—12歲。這一階段包括人生的兒童期和少年期。在此階段中，學(xué)生大多表現(xiàn)出天真、幼稚、單純、好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的天性。受我國教育形式和教學(xué)環(huán)境的限制，我國的小學(xué)音樂課的課堂教學(xué)模式多采用的是“課桌式”的形式，即：教師在鋼琴旁或講臺(tái)上教課，學(xué)生坐在課桌旁聽課。這一形式的最大優(yōu)勢是便于教師在教學(xué)過程中控制課堂教學(xué)秩序，其最大的缺陷則是學(xué)生與教師之間的互動(dòng)活動(dòng)被大大削減。而處于這一年齡階段的小學(xué)生大多數(shù)都比較好動(dòng)，而在我國的教育體制中，音樂課一直處于非主科的地位，因此學(xué)生們常常將音樂課當(dāng)作“休息課”、“娛樂課”，甚至“課堂活動(dòng)課”。如此一來，音樂課的授課形式不僅沒有幫助音樂教師開展教

學(xué)活動(dòng)，而因此產(chǎn)生的師生之間的距離感，反倒是壘成了音樂教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中的障礙。而合理開發(fā)達(dá)爾克羅茲音樂教育體系中的“體態(tài)律動(dòng)”課程正是解決我國小學(xué)音樂課堂教學(xué)中這一狀況的一劑良方。這一課程恰恰順應(yīng)了小學(xué)生在成長階段中的身心發(fā)展的趨勢，巧妙利用了小學(xué)生性格特征，以舞蹈和音樂游戲的活潑形式貫穿于整個(gè)教學(xué)過程，寓教于樂，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)音樂的興趣。目前，在我國部分經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)已經(jīng)基本打破了多年來音樂課“課桌式”的授課形式，改善了教學(xué)環(huán)境，使得將達(dá)爾克羅茲的“體態(tài)律動(dòng)”課程運(yùn)用到我國小學(xué)音樂教學(xué)課堂中轉(zhuǎn)成為事實(shí)。然而，要在更多地區(qū)中推廣此課程還需要各地方教育部門真正認(rèn)識(shí)到該課程的內(nèi)在價(jià)值，并切實(shí)改善教學(xué)環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育模式。

柯達(dá)伊不但繼承了匈牙利民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，而且吸收并綜合運(yùn)用了歐洲傳統(tǒng)優(yōu)秀的音樂教學(xué)手段。他的基本音樂教育思想主要包括：

一、以民族音樂為基礎(chǔ)?？逻_(dá)伊認(rèn)為，簡練、淳樸、富有生活情趣的民間歌曲是引導(dǎo)孩子熱愛民族音樂、繼承民族傳統(tǒng)的必由之路。

二、歌唱作為學(xué)校音樂教育的主要手段?？逻_(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐才可能獲得音樂的審美體驗(yàn)。唱歌是普及音樂教育的切實(shí)可行又有實(shí)效的途徑。三是在音樂教學(xué)過程中，柯達(dá)伊倡導(dǎo)順應(yīng)兒童的自然發(fā)展法，而不是簡單地按照學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律來進(jìn)行教學(xué)。

我們的音樂教育是以審美為核心的教育。不論是感受與鑒賞還是表現(xiàn)，都必須將審美教育貫穿于教學(xué)的全過程，而聆聽音樂和表現(xiàn)

音樂等是重要的實(shí)踐環(huán)節(jié)，不論是聆聽，還是演唱、演奏，都必須要通過樂感使學(xué)生充分感受到音樂的美，表達(dá)出音樂的美，才能使音樂藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功能，得到有效的發(fā)揮。

視唱練耳課程是個(gè)人音樂素質(zhì)發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。它是一個(gè)人音樂素養(yǎng)的最直接的體現(xiàn)形式，關(guān)系到學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)效果，影響著整個(gè)音樂教育的結(jié)果。音樂教師工作意義非同尋常，而在學(xué)生接受視唱練耳學(xué)習(xí)的初始階段，教師的教學(xué)思路、教學(xué)模式和教學(xué)理念對(duì)于學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)起到了至關(guān)重要的作用。達(dá)爾克羅茲音樂教育體系中的針對(duì)視唱練耳課程所提出的培養(yǎng)學(xué)生的“內(nèi)心聽覺”是增強(qiáng)學(xué)生視唱練耳能力的行之有效的途徑。教師可以根據(jù)學(xué)生所具備的基本的音樂能力培養(yǎng)學(xué)生的基本調(diào)性，發(fā)展其節(jié)奏能力。教師可以將固定調(diào)唱名法與首調(diào)唱名法相結(jié)合進(jìn)行，使之能對(duì)調(diào)式調(diào)性產(chǎn)生本能的反應(yīng)。此外，教師應(yīng)努力改變以鋼琴教唱的方式，盡力避免鋼琴的“導(dǎo)唱”使學(xué)生能做到“心有其聲”，以此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心聽覺的教學(xué)目的。

教師是辛勤的園丁，學(xué)生是祖國的花朵，所以教師要針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特征、學(xué)習(xí)程度來引導(dǎo)學(xué)生。教師要不斷地提高自己的自身素質(zhì)，不斷地吸取先進(jìn)的教學(xué)方法，使學(xué)生以最佳的效率提高學(xué)習(xí)。

第二篇：外國音樂教育心得

外國音樂教育理論 心得與體會(huì)

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的外國音樂教育理論的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了很多在課本上學(xué)不到的東西，也讓我發(fā)現(xiàn)了很多不足。在學(xué)習(xí)過程中何茜老師讓我們上講臺(tái)親身實(shí)踐，實(shí)踐過程中出現(xiàn)的種種問題也讓我們認(rèn)識(shí)到讓我明白了不管是以后教幼兒園的小孩子還是高中生，都不是想象中的那么簡單，會(huì)遇到許許多多的困難。要想做好一名老師，是需要不懈的堅(jiān)持和努力的學(xué)習(xí)、以及時(shí)時(shí)刻刻的充實(shí)自己，才有可能成為一名優(yōu)秀的老師。我們在今的時(shí)間里要努力掌握這學(xué)期學(xué)習(xí)到的授課技能，改進(jìn)自己在實(shí)踐中的不足，才能在畢業(yè)之后有希望找見一份自己喜歡的工作。

這個(gè)學(xué)期何茜老師主要帶我們學(xué)習(xí)了三種外國音樂教學(xué)法，即達(dá)爾克洛茲教學(xué)法，柯達(dá)伊教學(xué)法，奧爾夫教學(xué)法。

達(dá)爾克洛茲(1865-1950)是瑞士音樂教育家。他創(chuàng)建了著名的“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”。體態(tài)律動(dòng)學(xué)音樂教學(xué)法主要特點(diǎn)是把音樂與身體的感應(yīng)和運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來。即讓學(xué)生通過身體來體驗(yàn)節(jié)奏感，從而培養(yǎng)學(xué)生們的想象力、創(chuàng)造性，使學(xué)生們在課堂上保持注意力的高度集中，訓(xùn)練學(xué)生耳聰目明，反應(yīng)敏捷。

生活中我們常?？吹剑?dāng)幼兒聽音樂時(shí)，會(huì)自然而然地?fù)u頭晃腦、手舞足蹈，這就是生理和心理兩方面同時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈反應(yīng)的表現(xiàn)。所以，音樂教育也應(yīng)同時(shí)從身心兩方面去啟發(fā)、去引導(dǎo)和訓(xùn)練幼兒，讓孩子從一開始接觸音樂就習(xí)慣于同時(shí)從身心兩方面去感受音樂，做到不僅心理上對(duì)音樂有所感受，而且生理上整個(gè)肌體也能感受音樂節(jié)奏、音樂的呼吸和情緒起伏的律動(dòng)，這樣就能使學(xué)生真正地感受音樂、理解音樂的精髓，所以身體的動(dòng)作本身就是音樂的化身，身體的動(dòng)作產(chǎn)生于音樂，反過來音樂也體現(xiàn)在身體動(dòng)作中。這樣的身體動(dòng)作才是真正充滿生命力的。

達(dá)爾克絡(luò)茲全部教學(xué)法包括三個(gè)部分，除體態(tài)律動(dòng)學(xué)外還有視唱—節(jié)奏性視唱、即興兩部分。

柯達(dá)伊教學(xué)法是由匈牙利著名作曲家和音樂教育家柯達(dá)伊·左爾坦(1882-1967)倡導(dǎo)和建立的音樂教育體系和教學(xué)法。他認(rèn)為器樂文化永遠(yuǎn)不可能成為大眾的文化，只有歌唱，才能屬于每一個(gè)人。所以，該體系以集體歌唱為主要教學(xué)形式，教材大多取材于匈牙利民歌或以本民族風(fēng)格創(chuàng)作的多聲部合唱，以五聲音階為視唱教學(xué)的支柱，采用首調(diào)唱名法及柯爾文手勢等教法，有高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)性。

他非常重視兒童的早期音樂教育，所以無論從教材的選擇還是教學(xué)順序的安排上都充分考慮兒童的接受能力和特點(diǎn)。比如，在節(jié)奏方面，從適合兒童自身活動(dòng)的節(jié)奏特點(diǎn)(行走合乎四分音符，跑步合乎八分音符)入手，在曲調(diào)方面，從幼兒發(fā)聲最早、最自然的音調(diào)下行小三度(Sol-mi)起步。幼兒的啟蒙教育雖然是初步的，簡單的，但它應(yīng)是正規(guī)的入門，需要素質(zhì)較高的音樂教師。

卡爾·奧爾夫(1895-1982)德國音樂教育家、作曲家。奧爾夫音樂教學(xué)法是他與同代人及其后繼者共同創(chuàng)造發(fā)展的一種卓有成效的、在世界上具有廣泛影響的音樂教學(xué)體系?！霸匦砸魳方逃笔窃擉w系的獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格和特點(diǎn)。

元素性音樂又稱原始性音樂，奧爾夫本人稱它“Elementare Musik"。所謂元素性的音樂，就是最原本、最樸實(shí)的音樂素材，如音樂要素中最基本的要素—節(jié)奏;節(jié)奏中運(yùn)用最簡易的不斷反復(fù)的固定節(jié)奏型;旋律中用最易唱的五聲音階，調(diào)式中采用最常用的大、小調(diào)等，這些最“原始的”、“原本的”、“基礎(chǔ)的”音樂最適合于兒童的音樂啟蒙。

在奧爾夫音樂教學(xué)法中，說白、演唱、奏樂、舞蹈等埃雷門塔音樂要素及相應(yīng)的“樂器”，它們都是教學(xué)的手段或工具。而且這些樂器和形式具有多種組合的可能性，特別要取決于教師和學(xué)生的創(chuàng)造力、師生間相互促進(jìn)程度及即興合作水平。所以，埃雷門塔音樂旨在從兒童自身的本能和興趣出發(fā)，尊重兒童，充分調(diào)動(dòng)兒童的主動(dòng)性與參與意識(shí)，最大限度的發(fā)掘兒童的潛力和創(chuàng)造力。重在教學(xué)過程，而不僅僅是結(jié)果。

通過學(xué)習(xí)，我們理解到音樂教育的對(duì)象是人。它必須服從兒童音樂學(xué)習(xí)的身心特點(diǎn)和規(guī)律。國外音樂教學(xué)法從不同的側(cè)面反映出對(duì)兒童音樂學(xué)習(xí)特點(diǎn)的研究，其成果各自具備一定的價(jià)值。如達(dá)爾克洛茲的動(dòng)覺理論、奧爾夫的打擊型樂器的使用，以適應(yīng)兒童大肌肉發(fā)展先于小肌肉發(fā)展的規(guī)律;柯達(dá)伊的旋律教學(xué)順序適應(yīng)兒童生理?xiàng)l件的音高手勢從事節(jié)奏唱名的直觀性。這些教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生在認(rèn)知和技能領(lǐng)域?qū)σ魳方虒W(xué)的要求外，滿足了兒童音樂學(xué)習(xí)中發(fā)展積極情感的需要。音樂教育的根本目的在于培養(yǎng)人，而不是只局限于音樂。柯達(dá)伊主張“音樂屬于每一個(gè)人”，通過讓兒童從小學(xué)習(xí)音樂母語，從而了解祖國的文化，更加熱愛自己的祖國。奧爾夫強(qiáng)調(diào)音樂只是手段，它應(yīng)該為培養(yǎng)人多方面的素質(zhì)、包括許多“非音樂”的素質(zhì)服務(wù)。通過采取適當(dāng)方法對(duì)孩子們進(jìn)行音樂教育，使所有的孩子都成為具有美好心靈的人。達(dá)爾克洛茲認(rèn)為，體態(tài)律動(dòng)學(xué)教師必須具有即興創(chuàng)作的才能。他(她)即興創(chuàng)作的音樂必須能訓(xùn)練、支配、指揮和促進(jìn)孩子們的動(dòng)作。對(duì)在鋼琴上即興創(chuàng)作需具備的條件有明確的規(guī)定?？逻_(dá)伊曾把一名教師比喻成比布達(dá)佩斯歌劇院的導(dǎo)演還重要，進(jìn)一步說明教師在幼兒音樂啟蒙中的重要性。

在教育中，教師要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動(dòng)學(xué)生，把自己對(duì)人或事的真情實(shí)感流露出來，以此使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。學(xué)生只有感受到教師的善良和真誠愛心，才樂于聽從老師的教誨。正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)地把自己的喜、怒、哀、樂表現(xiàn)給學(xué)生，與學(xué)生通過交流達(dá)到心與心的溝通。教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時(shí)又要富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意接受，達(dá)到教育的目的。暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，可以使學(xué)生深深感到教師真誠的關(guān)愛，從而拉近師生的距離。教師對(duì)學(xué)生還要有一種充滿責(zé)任感和理智感的愛，這種愛就是嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有度，更要嚴(yán)而有理。其實(shí)，學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中，本能的唱、奏、舞蹈并不是很難的，甚至可以表現(xiàn)出一定的水平。因?yàn)槌鲇诒灸艿某?、奏、舞蹈是符合人的天性的，在這樣的過程中，學(xué)生沒有擔(dān)心“學(xué)不會(huì)”而挨訓(xùn)或丟面子的精神負(fù)擔(dān)，因而都會(huì)得到各種不同程度的滿足感。這種自然流露的形式還有助于促進(jìn)學(xué)生即興發(fā)揮的創(chuàng)造力的萌發(fā)。由于這種創(chuàng)造力的萌發(fā)和得到激勵(lì)，所以造就了學(xué)生學(xué)習(xí)各種音樂技巧和能力的最佳狀態(tài)，教師在這樣的教學(xué)過程中，必然成了學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、誘導(dǎo)者和參與者。愉悅身心、學(xué)習(xí)藝 術(shù)，二者相得益彰。

這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，對(duì)我們以后的教師生涯至關(guān)重要，我們現(xiàn)在就要努力的去掌握這些教學(xué)法，在我們大學(xué)畢業(yè)之后都將成為我們應(yīng)聘工作的敲門磚。

外國音樂教育理論

心 得 與 體 會(huì)

系別：音樂系 班級(jí)：200701A班 學(xué)號(hào)：2007061128 姓名：王常捷

第三篇：學(xué)習(xí)外國教育史的感想

學(xué)習(xí)外國教育史的感想

人們大都喜歡擠破頭皮往前上，總對(duì)那些未知的事物充滿好奇。但每每茶余飯后回首歷史時(shí)，也會(huì)覺得受益匪淺，甚至對(duì)久久迷惑的某一問題恍然大悟。中國名臣魏徵曾說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”古人尚知道借鑒前人，修正自己的行為，從歷史的興亡中尋找解決問題的更好方法。

歷史，是一個(gè)無人能解的謎團(tuán)。古往今來，縱然已有無數(shù)人為之探索，想要看透歷史的真相，但卻永遠(yuǎn)隔著最后一層紗幔，那是指尖無法觸及的尺度。人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，卻永遠(yuǎn)處于依稀仿佛之間。歷史，也就成為了一門永遠(yuǎn)遺憾的藝術(shù)。

也許真是因?yàn)檫@無法觸及的遺憾，才使讀史充滿了更多的神秘與誘惑。就如同人們雖無法幫斷臂的維納斯恢復(fù)她原本的臂膀，她斷臂的殘缺之美卻令人充滿無限遐想。靜下心來，捧起書本，神交古人，感覺很是不錯(cuò)。史書，如同浩瀚之海，其間有著取之不盡，用之不竭的精神財(cái)富。讀史使人知興衰，讀史讓人明恥辱，讀史令人振奮，讀史使人智慧。

中外教育史的第一次課上，胡老師深厚的專業(yè)素養(yǎng)和淵博的知識(shí)給我留下了深刻的印象。我所讀的中外教育史的書，大多斷章取義，看重歷史事件，對(duì)史實(shí)的認(rèn)識(shí)只停留在點(diǎn)與點(diǎn)的分隔上，還不能形成線與線的交融。胡老師的課，貫穿史實(shí)前后，深挖其中的邏輯關(guān)心，使我們真正理解和領(lǐng)悟某一教育家及其教育實(shí)踐的前因后果。教育史是一條線，每一個(gè)教育家的出現(xiàn)和教育實(shí)踐的發(fā)生，都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著必然的聯(lián)系，當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面的社會(huì)因素，都促進(jìn)和制約著教育的發(fā)展。也正是因?yàn)槿绱耍逃业挠^念和思想也就有了當(dāng)時(shí)社會(huì)的局限性。比如夸美紐斯所推行的班級(jí)授課制，對(duì)于當(dāng)時(shí)的捷克是有巨大的進(jìn)步意義的。夸美紐斯究其國家受欺的原因，發(fā)現(xiàn)入侵者都是教育發(fā)展較好的國家，因此推行班級(jí)授課制，使大批量的民眾能夠接受教育，能夠使數(shù)量較多的人接受教育學(xué)習(xí)知識(shí)。因此，班級(jí)授課制的目的，在于使數(shù)量較多的人擁有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，其初衷就不在于使學(xué)習(xí)者的個(gè)性得到全面發(fā)展。因此，當(dāng)今某些人對(duì)班級(jí)授課制的批評(píng)，斥責(zé)其壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展就未免有點(diǎn)不適。

看了張愛玲的一篇小隨筆，知道幾乎每個(gè)人都走過一些非走不可的彎路。回憶自己走過的短短二十年，也想像過假如當(dāng)時(shí)聽從長輩的意見，也許會(huì)有更好的結(jié)果。在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。在每次升學(xué)的關(guān)鍵時(shí)刻，親朋好友都倍感關(guān)注，用自己的切身經(jīng)歷告訴我摸爬滾打的切膚之痛。而我，卻總是在青春的任性中聽從小路的呼喚，摔得頭破血流之時(shí)，卻眼睜睜看著不聽勸的更年幼的孩子們再次邁出腳步。明白與否，有時(shí)候厚得好像隔層山，任別人怎么說，也不明白；有時(shí)候薄得像層紙，一點(diǎn)就破。讀史，就類似于得到過來人的指點(diǎn)，恍然大悟后就會(huì)看到不一樣的風(fēng)景。

“一切真歷史都是當(dāng)代史”，這是意大利學(xué)者克羅齊1917年提出的一個(gè)著名命題。1947年1月，朱光潛先生在《克羅齊的歷史學(xué)》論文中探究克羅齊的史學(xué)思想時(shí)，曾對(duì)這一命題做了如下闡發(fā)：“沒有一個(gè)過去史真正是歷史，如果它不引起現(xiàn)實(shí)底思索，打動(dòng)現(xiàn)實(shí)底興趣，和現(xiàn)實(shí)底心靈生活打成一片。過去史在我的現(xiàn)時(shí)思想活動(dòng)中才能復(fù)蘇，才獲得它的歷史性。所以一切歷史都必是現(xiàn)時(shí)史??著重歷史的現(xiàn)時(shí)性，其實(shí)就是著重歷史與生活的聯(lián)貫”。

開學(xué)以來，聽了兩次學(xué)校為教育專業(yè)所辦的名師名校長講壇的講座，雖未曾涉足教育，卻感受到了與教科書上不一樣的風(fēng)味。一中的校長講述了學(xué)校在推行素質(zhì)教育時(shí)的帶頭作用，其中介紹了在實(shí)施中的方方面面。其實(shí)所謂的素質(zhì)教育，德智體美勞的全面發(fā)展等等，都可以在幾千年前的教育觀念和教育實(shí)踐中找到身影，分組教學(xué)和愛的教育也曾被多個(gè)教育家提到過。舉例來說，我國當(dāng)前提倡的素質(zhì)教育理論決非空穴來風(fēng)，它實(shí)際上與二千多年來人們所追求的和諧發(fā)展和全面發(fā)展教育是一脈相承的。翻開教育史著作，我們可以找出和諧發(fā)展和全面發(fā)展教育思想的線索。該理論最早由古希臘思想家提出，后由人文主義教育家繼承和發(fā)揚(yáng)，再由歐文奠定理論基礎(chǔ)，最終由馬克思發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)習(xí)教育史，就是要學(xué)習(xí)前人的思想，然后結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)加以運(yùn)用。古為今用不應(yīng)刻板直接，而應(yīng)是改良修正過的精華。一個(gè)人的智慧是有限的，但歷史是一個(gè)智慧背囊，囊括了無數(shù)人的智慧，在解決當(dāng)今教育問題時(shí)，成為了后人取之不盡的源頭活水。

讀教育史，方知教育事業(yè)的神圣。蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說：“熱愛自己的孩子是本能，熱愛別人的孩子是一種神圣?！痹诠磐駚淼慕逃龑?shí)踐過程中，無數(shù)熱愛學(xué)生的教師，奉獻(xiàn)了自己畢生的心血而不悔。在中外教育史中，很多教育家為了自己的教育事業(yè)付出一生，為自己的教育理念而奔走四方，不為富貴榮華，只為推行教育事業(yè)那孜孜不倦的追求。

在名師名校講壇的講座中，三中的優(yōu)秀教師說，每一個(gè)優(yōu)秀的教師都是熱愛教育的，他們不是把教師作為職業(yè)，而是作為一種事業(yè)來追求。一切自覺的行為莫不“發(fā)乎心”，一切偉大的舉動(dòng)莫不“出于愛”?？v觀教育史中的那眾多的教育家，是他們心中對(duì)教育的無限熱愛，推動(dòng)著他們進(jìn)行了一次次的教育實(shí)踐；是他們對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感，使他們對(duì)教育不斷專研不斷完善。

讀教育史，感到人類教育的歷史放射出一道道耀眼的光芒，照亮我們的眼睛和心靈，輝映著我們正在進(jìn)行的教育改革的征程。

第四篇：學(xué)習(xí)外國美術(shù)史的感想

學(xué)習(xí)外國美術(shù)史的感想

人的一生很短暫，沒有足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)與品讀所有的書籍，但是，人生的成功有需要足夠的知識(shí)為積淀，無數(shù)的成功人士的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，不管你是從事什么職業(yè)的，想要收獲更多的果實(shí)，就必須有所付出。

作為一個(gè)對(duì)美術(shù)有這獨(dú)特情感的我來說，讓我去了解、學(xué)習(xí)世界美術(shù)史發(fā)展的歷程以及他給我們所帶來的寶貴財(cái)富與啟迪，是一種莫大的快樂與幸福。美術(shù)是世界藝術(shù)殿堂中影響廣泛，備受人們青睞的一門藝術(shù)，它在人類歷史發(fā)展的過程中，起著至關(guān)重要的作用。

在學(xué)習(xí)了外國美術(shù)史之后，使我對(duì)世界上其他國家的美術(shù)史的發(fā)展有了一個(gè)初步的了解，我不得不驚嘆人類的文明真的太神奇了，太讓我所震撼了。我覺得學(xué)習(xí)外國美術(shù)史的過程是一種看到美，得到美的享受的過程；并且也在不斷的提高自己的知識(shí)面。

人們最早的繪畫作品出現(xiàn)在法國和西班牙洞窟中勾勒 偉大的藝術(shù)品不僅僅是美學(xué)欣賞，也是人類技藝和聰明才智的結(jié)晶。它幫助我們開拓和理解我們?nèi)祟愖陨淼奶煨?，美術(shù)術(shù)史是人類發(fā)展的最基本的一部分。

外國美術(shù)史包羅廣泛，包括繪畫、壁畫、雕刻、裝飾、建筑等。通過對(duì)外美史的學(xué)習(xí)，讓我知道了它的發(fā)展過程，發(fā)展規(guī)律；不同流派的形成，歷史變化和特色特點(diǎn)；各個(gè)歷史時(shí)期西方美術(shù)的風(fēng)格演變及深層的文化，歷史，人文，美術(shù)產(chǎn)生根源。讓我更加深刻的了解到了外國美術(shù)的寬廣宏偉。我不僅要了解每個(gè)不同時(shí)代的美術(shù)，同時(shí)也要注意每個(gè)時(shí)代的文學(xué)，了解這個(gè)時(shí)代的風(fēng)土人情，歷史政治，科學(xué)成就。因?yàn)槊佬g(shù)的發(fā)展和歷史的發(fā)展緊密聯(lián)系著。這樣的學(xué)習(xí)就使美術(shù)知識(shí)變的立體而豐滿，從而更高視野和整體的把握了每個(gè)不同時(shí)代的美術(shù)。不僅提高了我對(duì)外美史的認(rèn)識(shí)和理解，運(yùn)用，還和其他專業(yè)科目融會(huì)貫通，增強(qiáng)了我的整體藝術(shù)素質(zhì)。這也讓我深刻的感受到了，真正好的藝術(shù)不一定是模仿得最像的，而是要有自己的個(gè)性、自己的思想、自己的理解。比如拉斐爾和米開朗綺羅，這也許可以稱之為畫面的主題吧。給我印象很深的就是米勒的《拾穗者》，他的畫面很樸實(shí)，畫面的內(nèi)容也很普通，既不是達(dá)官貴人也不是風(fēng)景名勝，這讓我知道好的繪畫不是靠多么顯貴的內(nèi)容提升自己的價(jià)值，那是什么讓我喜歡上這幅畫呢？是情感，真真切切的情感，打動(dòng)了我的心靈，在某一刻，我和畫家有了跨時(shí)代跨地域的心靈交流。所以我武斷地認(rèn)為藝術(shù)是真情實(shí)感。蒙克的畫讓人覺得很難受，他的《吶喊》還有他對(duì)他情人的愛都是那么得強(qiáng)烈，以至于他的情人承受不了而自殺。這一幅幅生動(dòng)而又讓人們難以琢磨透其寓意的畫，讓我越來越對(duì)其充滿了無限的熱愛與想象。這些只是我對(duì)畫面中個(gè)別作者的情感的大概的描述，只是我舉得一些例子而已。

通過對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，讓我深刻的感受到了藝術(shù)的偉大，我不知道是否每個(gè)行業(yè)都可以稱為藝術(shù)，但我希望是這樣。如果藝術(shù)源自需要，源自表達(dá)，如果藝術(shù)就是一種美，那么我希望這個(gè)美的定義可以更廣一點(diǎn)，再廣一點(diǎn)。除了比例形式色彩之外，還有智慧金錢效率。。當(dāng)你去追求他們時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面有著和繪畫一樣的藝術(shù)性。你同樣需要從大自然和人類中學(xué)習(xí)，同樣要真情實(shí)感，同樣要學(xué)會(huì)換個(gè)角度想問題，同樣需要找到你正在做的事的語言，創(chuàng)造性地將他們打散，然后組織成一個(gè)你認(rèn)為有利于那件事的草圖，最后將他們實(shí)施。在生活中即使每個(gè)人都知道這一點(diǎn)，但最終完成藝術(shù)的人還是少數(shù)。因?yàn)榧庇谇蟪傻娜俗霾缓盟囆g(shù)，焦躁不安的人做不好藝術(shù)，自卑自傲的人做不好藝術(shù)。在我看來，藝術(shù)史的某些方面也是可以與文學(xué)史相比擬的。兩者都有延續(xù)性和變化，而發(fā)展卻不同。在文學(xué)和藝術(shù)上不斷出現(xiàn)杰作，這些杰作超越了各種限止，脫離了作者的創(chuàng)作意圖，有時(shí)甚至與其目的是相矛盾的。不管怎樣，藝術(shù)史完全依靠現(xiàn)存的物質(zhì)對(duì)象，甚至依靠當(dāng)代機(jī)械制作的作品。誠然，藝術(shù)史比文學(xué)史的時(shí)間長得多。很多年來，我們只有通過視覺藝術(shù)作品了解到人類的各種欲望和追求。

然而，在我感嘆外國的美術(shù)發(fā)展所取得的偉大的成就時(shí)，并不代表我就對(duì)我們國家的美術(shù)史有所歧視。每個(gè)國家不管在哪個(gè)方面，都有其最輝煌的成就，我們國家也不例外外國美術(shù)史的研究無疑可以為我們學(xué)習(xí)繪畫專業(yè)的學(xué)生做些有益的事情，讓我們深入了解世界各國的精美藝術(shù)，陶冶情操，完善人格,從世界不同區(qū)域的美術(shù)風(fēng)格形成和發(fā)展中得到啟發(fā)。在研究學(xué)習(xí)過程中，我們也能感受到審美的樂趣，知識(shí)的充實(shí)。學(xué)習(xí)之后我們可以把中國美術(shù)史和外國美術(shù)史共同比較，二者互補(bǔ)，二者互利，相得益彰。使我在美術(shù)學(xué)習(xí)上有更大的知識(shí)量和創(chuàng)作空間。

。西方藝術(shù)有其典雅高貴之處，我們國家也有我們使之在藝術(shù)方面所獨(dú)有自豪的成就。在學(xué)習(xí)了外國美術(shù)史之后，使我更能發(fā)現(xiàn)許多中西美術(shù)史之間的異同。

總之，對(duì)外國美術(shù)史的學(xué)習(xí)使我的知識(shí)面更加開闊，對(duì)整個(gè)世界的美術(shù)史的發(fā)展有了一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，然而，僅憑我對(duì)外國美術(shù)史的這點(diǎn)了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于我來說，這只是個(gè)開始，想要了解更多的，更全面的關(guān)于西方藝術(shù)方面的知識(shí)，了解世界美術(shù)史方面的更多的知識(shí)，就必須更加努力的學(xué)習(xí)好關(guān)于專業(yè)方面的知識(shí)，這是最基礎(chǔ)的，也是最重要的。對(duì)于我來說，我的生活和我的學(xué)習(xí)無不和藝術(shù)有關(guān)這也需要我用一輩子的時(shí)間你去體會(huì)，去探索其中的奧秘。與此同時(shí)，我不得不驚嘆，人類的文明真的太神氣了。

它幫助我們開拓和理解我們?nèi)祟愖陨淼奶煨?，藝術(shù)史是人類發(fā)展的最基本的一部分。

外國美術(shù)史

姓名：王婭靜

班級(jí)：

學(xué)號(hào)： 時(shí)間：

級(jí)美教國畫2班年6月20

2010 201053020128 2012

第五篇：外國音樂鑒賞感想[推薦]

外國音樂鑒賞感想

外國音樂欣賞顧名思義就是讓我們來了解和欣賞一下外國音樂的發(fā)展史和優(yōu)秀作品，而經(jīng)過了一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我自覺這門課程真的拓寬了我的音樂視野，雖說不上大有長進(jìn)，但總的來說已經(jīng)對(duì)外國音樂發(fā)展史上赫赫有名的音樂家和音樂作品有了起碼的印象，不會(huì)再是一問三不知的囧樣了，這就是我上這門課程的最大收獲吧。

外國音樂發(fā)展史可說的上是一部精彩紛呈的人物傳記。

首先登場的是巴洛克時(shí)期。

17、18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)的萌芽和發(fā)展促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)政治與思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，巴洛克音樂應(yīng)運(yùn)而生，這個(gè)時(shí)期的音樂特點(diǎn)是極盡奢華，加入大量裝飾性的音符。節(jié)奏強(qiáng)烈、短促而律動(dòng)，旋律精致。復(fù)調(diào)音樂（復(fù)音音樂）仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，大小調(diào)取代了教會(huì)調(diào)式，同時(shí)主調(diào)音樂也在蓬勃發(fā)展。於是復(fù)調(diào)的和聲性越來越明顯。巴洛克音樂之所以能在歷史上留名得益于這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出的一大批優(yōu)秀的作曲家。巴洛克時(shí)期最早的著名作曲家應(yīng)該是意大利人蒙特威爾蒂，被譽(yù)為“文 藝復(fù)興時(shí)期向巴洛克時(shí)期過渡中顯赫的人物”、“歌劇改革之父”以及“十七世紀(jì)最出色的作曲家”。但是說到最為人們所熟知的就不得不提J.S.巴赫，他被譽(yù)為“音樂之父”，他 的功績自然非同一般，作品之多、水平之高也是亙古罕見的。亨德爾則具有天才的旋律大師，從他的音樂中可以感受到愉悅、優(yōu)雅，他的協(xié)奏曲作品、歌劇、神劇都 是巴洛克時(shí)期最為寶貴的音樂財(cái)富。而這個(gè)時(shí)期的演奏樂器——管風(fēng)琴最令我為之驚艷，印象深刻。管風(fēng)琴的體積之大，聲音之洪亮，氣勢之磅礴都是那么的獨(dú)樹一幟，讓人深深著迷。另外，亨德爾的清唱?jiǎng)『透鑴÷劽谶儭?/p>

然后要介紹的是古典主義時(shí)期。18世紀(jì)中葉，隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及法國大革命的沖擊，歐洲的社會(huì)發(fā)生了深刻變革。藝術(shù)已不再僅僅是貴族所欣賞的高雅藝術(shù)，新崛起的中產(chǎn)階級(jí)也成了劇場和音樂廳的觀眾。因此，來自民間的喜歌劇和平易生動(dòng)的器樂音樂大量涌現(xiàn)，而這就是古典主義音樂的萌芽。古典音樂的風(fēng)格表現(xiàn)為在藝術(shù)上崇尚理性，音樂語言樸素精練，以嚴(yán)謹(jǐn)和諧的形式表達(dá)淳樸真摯的感情。這一時(shí)期堪稱歐洲音樂史上輝煌成就，同時(shí)也影響著世界各國音樂的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的音樂大家個(gè)個(gè)都是聲名顯著——海頓、莫扎特、貝多芬。路德維?！し病へ惗喾遥皇廊俗鸱Q為樂圣的一代音樂巨子，他在命運(yùn)上的坎坷經(jīng)歷與他的音樂成就形成了鮮明的強(qiáng)烈對(duì)比，讓世人對(duì)他更加充滿了尊進(jìn)和崇拜。他流傳于世的著名作品有《月光》《田園交響曲》《第九交響曲》《悲愴鳴奏曲》??其中，《第九交響曲》更是被公認(rèn)為是貝多芬在交響樂領(lǐng)域的最高成就，伴隨著激情澎湃的唱詞和急速雄壯的旋律，《歡樂頌》唱出了人們對(duì)自由、平等、博愛精神的熱望。

最后出場的是浪漫主義時(shí)期。十九世紀(jì)初的藝術(shù)家在創(chuàng)作上表現(xiàn)為對(duì)主觀感情的崇尚，對(duì)自然的熱愛和對(duì)未來的幻想；在在音樂形式上，它突破了古典音樂均衡完整的形式結(jié)構(gòu)的限制，有更大的自由性，從而產(chǎn)生了浪漫主義音樂，它以特有的強(qiáng)烈、自由、奔放的風(fēng)格與古典主義音樂的嚴(yán)謹(jǐn)、典雅、端莊的風(fēng)格形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。浪漫主義時(shí)期也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)期，舒伯特、肖邦、柴可斯夫基也都是舉世聞名的音樂大家。舒伯特的創(chuàng)作中心是歌曲，有“歌曲之王”的美稱，他的歌曲優(yōu)美、質(zhì)樸而深刻，充分體現(xiàn)了詩歌的意境。作品中折射出那個(gè)時(shí)代小知識(shí)分子的苦悶與壓抑、歡樂與痛苦，成為浪漫主義藝術(shù)的典范。另外，肖邦他的音樂瀟灑、飄逸、含蓄、柔情，而這一切又都是在濃郁、鮮明的民族風(fēng)格和熱烈、深沉的富愛國熱情中表現(xiàn)出來的，所以人們稱他為“鋼琴詩人”。他為后世留下了二百余首鋼琴珍品，其中的圓舞曲和夜曲更是不能不知的代表作。

在這之后，外國音樂還經(jīng)歷了印象主義時(shí)期、表現(xiàn)主義時(shí)期、新古典主義時(shí)期??等多個(gè)階段的發(fā)展壯大，才形成了現(xiàn)在我們所看到和聽到的外國音樂。

在這一整個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我不僅對(duì)外國音樂的發(fā)展脈絡(luò)有了一個(gè)整體的簡單認(rèn)識(shí)，知道了許多世界知名的音樂家，聽到了他們的成名樂曲，而且通過老師不時(shí)播放給我們欣賞的音樂，也讓我為音樂的魅力所折服。

通過這門課程，我提高了自己的藝術(shù)欣賞能力，開拓了自己的藝術(shù)視野，讓自己在學(xué)習(xí)之余有了一個(gè)釋放壓力的愛好，同時(shí)還提升了自己的品味和氣質(zhì)，這就是我在這門課程中所得到的美好。