第一篇：對(duì)課堂觀察的回歸

對(duì)“課堂觀察”的回顧、反思與建構(gòu)

楊玉東

【摘要】通過(guò)對(duì)課堂觀察運(yùn)用到教育研究領(lǐng)域所經(jīng)歷的大致階段的回顧、以及課堂觀察研究的三種價(jià)值取向的概括，揭示出當(dāng)前的課堂觀察研究在“教育實(shí)踐運(yùn)用取向”、“學(xué)科內(nèi)容角度分析”、“整體上還原課堂”等方面的缺失?；谡n堂觀察對(duì)于教學(xué)行為改進(jìn)和教師專業(yè)成長(zhǎng)的實(shí)踐取向、遵循“記錄——診斷——評(píng)價(jià)”的技術(shù)路線對(duì)作為實(shí)踐性技術(shù)的課堂觀察方法做了發(fā)展性建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】課堂觀察、方法與技術(shù)、反思與建構(gòu)

觀察歷來(lái)是科學(xué)研究的基礎(chǔ)。近代社會(huì)學(xué)家馬克思?韋伯指出，所有的社會(huì)研究始于觀察且終止于觀察，“無(wú)論從什么地方開(kāi)始對(duì)任何一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)之研究，其必不可少的部分便是細(xì)致與長(zhǎng)期的個(gè)體觀察??通過(guò)這種觀察，研究者能獲得很多材料，并以此來(lái)清晰自己的觀點(diǎn)和思想??”[1]。課堂是教育行為最常發(fā)生的地方，有效的課堂觀察能為教育研究提供真實(shí)的第一手資料并成為其有效的起點(diǎn)。

一、國(guó)內(nèi)外“課堂觀察”發(fā)展的回顧

在西方，課堂觀察被運(yùn)用到教育研究中，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

第一階段，課堂觀察作為一種方法被引入教育研究領(lǐng)域。自 20 世紀(jì)初二三十年代，自然科學(xué)中的觀察、心理實(shí)驗(yàn)室中的觀察以及在社會(huì)學(xué)和人類學(xué)研究中對(duì)特定群體對(duì)象的觀察研究，影響了教育領(lǐng)域的研究者，他們開(kāi)始試圖通過(guò)觀察的方法研究課堂。自 20 世紀(jì) 50 年代，觀察方法在教育研究的文獻(xiàn)中已經(jīng)開(kāi)始涌現(xiàn)[2]。

第二階段，課堂觀察的方法和工具大量涌現(xiàn)。自 20 世紀(jì) 50 年代到 70 年代，受教育研究中科學(xué)化思潮的影響，定量化、系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的觀察方法不斷出現(xiàn)，研究者們不斷探索系統(tǒng)性的觀察記錄體系、并運(yùn)用到課堂研究中去。如貝爾斯 1950 年開(kāi)發(fā)的“交互作用分析”、弗蘭德斯1960提出并不斷修訂的互動(dòng)分析體系等。根據(jù)學(xué)者霍普金斯在1993年的文獻(xiàn)回顧，這一時(shí)期大約 200 個(gè)有代表性的系統(tǒng)觀察量表中，大多數(shù)是來(lái)自美國(guó)、只有 2 個(gè)來(lái)自英國(guó)[3]。可見(jiàn)，系統(tǒng)化、工具化的課堂觀察在美國(guó)被大量開(kāi)發(fā)，課堂觀察的專業(yè)性和技術(shù)性得到很大發(fā)展。

第三階段，課堂觀察方法和技術(shù)圍繞有效教學(xué)的探討深入發(fā)展。自上世紀(jì) 70 年代中后期至今，課堂觀察被大量應(yīng)用到課堂教學(xué)研究中，而人們對(duì)于量化工具的“科學(xué)性”也開(kāi)始質(zhì)疑，一些基于解釋主義和自然主義的定性方法重新引起人們重視，課堂觀察中結(jié)合定量與定性方法研究教學(xué)的有效性成為主流。如 Rosenshine 和 Furst 就綜述了 1970 年代以前研究者在使用課堂觀察時(shí)所潛在使用的有效教師的九種特征[4]。Acheson 和 Gall(1995)在此基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代媒體技術(shù)的發(fā)展（如錄音、錄像技術(shù)的普及），發(fā)展出了針對(duì)有效教學(xué)特征的21種定量與定性相結(jié)合的課堂觀察技巧[4]。英國(guó)學(xué)者 Wragg 在 1999 出版的《課堂觀察簡(jiǎn)介》中指出，課堂觀察技術(shù)具有很強(qiáng)的主觀選擇性，并從定量觀察和定性觀察兩大維度對(duì)課堂觀察方法做了系統(tǒng)梳理、反思了每一類方法的優(yōu)劣所在[5]。

可見(jiàn)課堂觀察在西方沿著科學(xué)化的軌道，從單一走向多樣、從定性到定量、再到定量與定性相結(jié)合，成為研究者和教師有意識(shí)并且經(jīng)常使用的重要研究方法。在我國(guó)并非沒(méi)有課堂觀察方法的研究和應(yīng)用，只是多被作為其他研究方法的輔助手段，未予以足夠重視。教師對(duì)課堂觀察方法使用的自覺(jué)程度很低、經(jīng)驗(yàn)性成分比較重，缺乏必要的課堂觀察方法和框架的指導(dǎo)。根據(jù)“課堂觀察”為關(guān)鍵詞的 2001 年以來(lái)文獻(xiàn)查閱，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)關(guān)于課堂觀察的研究有三種價(jià)值取向。

第一種，以課堂觀察理論研究和價(jià)值意義探討為取向。在“課堂觀察”為關(guān)鍵詞的 42 篇論文中，絕大多數(shù)停留于對(duì)課堂觀察的價(jià)值、作用和意義的探討，如對(duì)教師成長(zhǎng)的意義、對(duì)改進(jìn)教學(xué)的作用、對(duì)開(kāi)展校本教研的重要性、以及對(duì)課堂觀察本身的理論詮釋等探討，文章內(nèi)容本身并不涉及如何進(jìn)行課堂觀察和具體的方法技術(shù)。大多數(shù)文章的論述觀點(diǎn)與 2002 年陳瑤的《課堂觀察指導(dǎo)》中的觀點(diǎn)相似，主要集中在課堂觀察是什么、課堂觀察為什么、誰(shuí)來(lái)進(jìn)行課堂觀察、觀察什么內(nèi)容、對(duì)教師專業(yè)成長(zhǎng)的作用等問(wèn)題探討上[2]。

第二種，把課堂觀察作為教學(xué)行為改進(jìn)的應(yīng)用技術(shù)取向。其中有 4 篇文章和 1 本專著側(cè)重使用一些具體的課堂觀察技術(shù)來(lái)改進(jìn)和診斷教學(xué)。如一篇代表性的論文《一堂幾何課的觀察與診斷》，通過(guò)使用多角度的課堂提問(wèn)記錄，發(fā)現(xiàn)一節(jié)課居然問(wèn)了 105 個(gè)問(wèn)題、絕大多數(shù)問(wèn)題以記憶型為主、教師理答方式單一等現(xiàn)象，由此指出值得關(guān)注的典型現(xiàn)象和趨勢(shì)：高密度提問(wèn)取代了填鴨式教學(xué)、“滿堂灌”演變?yōu)椤皾M堂問(wèn)”[6]。再如 2003 年專著《課堂教學(xué)臨床指導(dǎo)》，通過(guò)援引課堂觀察實(shí)例，主要從課堂教學(xué)行為、教師角色行為、教學(xué)行為效果三個(gè)角度把課堂觀察視為診斷教學(xué)的臨床技術(shù)[7]。

第三種，把課堂觀察作為教師專業(yè)能力提升途徑的技術(shù)取向。這是近年來(lái)的一種新取向，有 2 本編著和 4 篇文章提供了具體的課堂觀察框架、其指向是教師專業(yè)能力的提升[8]。如 2008 年出版的《課堂觀察——走向?qū)I(yè)的聽(tīng)評(píng)課》，主要呈現(xiàn)的是教師如何學(xué)做課堂觀察的敘事研究、然后是關(guān)于課堂觀察的問(wèn)題探討、最后是課堂觀察的框架和課例研究成果[9]。

二、對(duì)“課堂觀察”發(fā)展的反思

通過(guò)文獻(xiàn)述評(píng)可以發(fā)現(xiàn)，課堂觀察在我國(guó)從研究者視野的理論探討到課堂教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用、再到作為教師專業(yè)能力提升的工具，其實(shí)踐角度的工具價(jià)值已逐漸為一線教師所認(rèn)可。課堂觀察正逐步進(jìn)入中小學(xué)的課堂教學(xué)研究活動(dòng)中，成為提升教師專業(yè)能力的一條有效途徑。根據(jù)前述相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前有關(guān)課堂觀察的研究有三種傾向的缺失： 第一，“教育實(shí)踐運(yùn)用取向”的缺失。

自 1995 年課堂觀察技術(shù)引入我國(guó)以來(lái)，大部分有關(guān)課堂觀察的研究主要表現(xiàn)為專業(yè)研究人員為完成某個(gè)研究課題到中小學(xué)課堂獲取資料和信息的方法，如 2002 年出版的《課堂觀察指導(dǎo)》，主要集中在系統(tǒng)梳理課堂觀察的理論問(wèn)題，探討的是“是什么”、“為什么”、“誰(shuí)”、“作用和價(jià)值”等問(wèn)題[2]；Wragg 的《課堂觀察簡(jiǎn)介》，也側(cè)重在從定量觀察方法和定性觀察方法兩大維度對(duì)課堂觀察做系統(tǒng)梳理和反思[5]。深受這種以“教育研究”為取向而非“教育實(shí)踐運(yùn)用”取向的影響[10]，中小學(xué)教育工作者往往停留在探討其對(duì)于課堂教學(xué)改進(jìn)、校本教研、教師專業(yè)成長(zhǎng)等方面的價(jià)值和意義的“務(wù)虛”探討、鮮見(jiàn)使用具體方法或技術(shù)改進(jìn)課堂教學(xué)的實(shí)踐案例發(fā)表?？梢?jiàn)，以應(yīng)用為目的的課堂觀察實(shí)踐研究比較缺乏，旨在改進(jìn)課堂教學(xué)行為來(lái)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用課堂觀察技術(shù)與診斷方法的研究仍然薄弱。第二，“學(xué)科內(nèi)容角度分析”的缺失。

只要進(jìn)入課堂進(jìn)行觀察，教與學(xué)的活動(dòng)總是關(guān)乎某學(xué)科內(nèi)容的，現(xiàn)有的為數(shù)不多的實(shí)踐取向的課堂觀察研究中，往往側(cè)重在各學(xué)科通用的技術(shù)視角觀察（如提問(wèn)的數(shù)量、語(yǔ)言流動(dòng)的頻次等），從學(xué)科內(nèi)容角度進(jìn)行分析和診斷的技術(shù)還比較缺乏。如 2003 年出版的《課堂教學(xué)臨床指導(dǎo)》[6]，雖然援引了教學(xué)實(shí)例、并側(cè)重在運(yùn)用觀察技術(shù)診斷教學(xué)，但缺少一些相應(yīng)的分析學(xué)科內(nèi)容的觀察工具和診斷方法。課堂觀察要為中小學(xué)的課堂教學(xué)改進(jìn)服務(wù)，就必須克服以往的這種“學(xué)科缺失范式”，因?yàn)橹行W(xué)的課堂教學(xué)研究總是以某個(gè)具體的學(xué)科內(nèi)容為載體的。開(kāi)發(fā)學(xué)科內(nèi)容分析工具、以彌補(bǔ)現(xiàn)有的觀察技術(shù)缺乏學(xué)科內(nèi)容視角，為教學(xué)提供診斷建議迫在眉睫。

第三，“整體上還原課堂”的缺失。一種觀察技術(shù)往往代表的是一個(gè)角度的記錄，偏向于在“某個(gè)角度解構(gòu)課堂”，例如提問(wèn)的記錄和分析，是從課堂里產(chǎn)生的問(wèn)題角度出發(fā)；例如師生語(yǔ)言互動(dòng)分析，是從教師和學(xué)生的語(yǔ)言對(duì)話角度出發(fā)。如 2009 年出版的《課堂觀察、參與和反思》，提供了大量的觀察視角和維度[8]，但缺乏整體上把握一節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)的診斷性方法、缺乏總括性地指出教學(xué)改進(jìn)方向的方法。解構(gòu)容易建構(gòu)難，如何克服以往各種羅列的觀察技術(shù)把完整的課堂教學(xué)“支離破碎”地解構(gòu)、而沒(méi)有再建構(gòu)的缺憾，如何克服在分工合作的課堂觀察中每人忙于一個(gè)視角的觀察而造成“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的缺憾，亟需我們開(kāi)發(fā)整體性把握課堂、還原課堂完整性的觀察方法。

三、作為實(shí)踐性技術(shù)的“課堂觀察”方法的發(fā)展性建構(gòu)

課堂觀察是觀察者借助一些工具直接或間接地從課堂中獲取信息的技術(shù)手段，不同于無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)的生活中的觀察。觀察者的目的和技術(shù)手段決定了其價(jià)值取向，針對(duì)以往課堂觀察方面的研究不足，我們基于課堂觀察對(duì)于教學(xué)行為改進(jìn)和教師專業(yè)成長(zhǎng)的實(shí)踐取向、遵循“記錄——診斷——評(píng)價(jià)”的技術(shù)路線，著重從三個(gè)層面開(kāi)發(fā)課堂觀察技術(shù)。1.通識(shí)性信息記錄和分析技術(shù)

這一層面的課堂觀察技術(shù)，一般是基于那些導(dǎo)致有效教學(xué)的關(guān)鍵行為的認(rèn)識(shí)[11]，側(cè)重于收集和記錄課堂信息，是一種通識(shí)性的小角度觀察——即從師生的行為現(xiàn)象角度對(duì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)活動(dòng)類型、師生互動(dòng)程度、學(xué)生投入狀態(tài)等做記錄、由記錄的數(shù)據(jù)做初步分析。

（1）選擇性的文字記錄法

學(xué)生的學(xué)習(xí)深受課堂中師生語(yǔ)言交流的影響，分析教師的語(yǔ)言溝通模式，最簡(jiǎn)單的方法是選擇性地記錄一些有效教學(xué)所關(guān)注的語(yǔ)言或行為角度。如教師的提問(wèn)記錄、教師的反饋記錄、教師的結(jié)構(gòu)性語(yǔ)言記錄等。

（2）基于座位表的記錄法

以勾勒出的教室座位分布圖為基礎(chǔ)，用一些記錄者個(gè)人習(xí)慣的符號(hào)表示出學(xué)生和教師在課堂中所發(fā)生事件的空間分布情況，可以比較直觀地“看到”教室中學(xué)生和教師所處的各種狀態(tài)。如利用座位表記錄學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、師生語(yǔ)言流動(dòng)、教師和學(xué)生的移動(dòng)路線等。

（3）基于媒體技術(shù)的記錄法 即使是最為精心設(shè)計(jì)的記錄方法，也會(huì)漏掉一些課堂中實(shí)際發(fā)生的難以預(yù)料的事件或信息。運(yùn)用攝像和錄音設(shè)備可以再現(xiàn)課堂現(xiàn)場(chǎng)，然后通過(guò)整理出的實(shí)錄文本，從多個(gè)角度進(jìn)行信息提取和“再加工”。如利用實(shí)錄進(jìn)行關(guān)鍵語(yǔ)義單元分析、師生語(yǔ)言互動(dòng)分析等。2.學(xué)科性內(nèi)容分析和診斷技術(shù)

這一層面的課堂觀察，傾向于結(jié)合學(xué)科內(nèi)容本身對(duì)教學(xué)過(guò)程做出分析和診斷，側(cè)重抓住課堂教學(xué)的整體結(jié)構(gòu)層次、主要教學(xué)任務(wù)及其認(rèn)知水平等，相對(duì)第一個(gè)層面的方法顯得更具整體性和宏觀把握。

（1）教學(xué)過(guò)程整體架構(gòu)的分析與診斷

該方法基于傳統(tǒng)的“重點(diǎn)?難點(diǎn)?關(guān)鍵點(diǎn)”分析，發(fā)展為“目標(biāo)—條件—過(guò)程—結(jié)果” 的四元分析[12]。目標(biāo)分析，即針對(duì)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容而言的“重點(diǎn)”；條件分析，即針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程而言可能存在的認(rèn)知“難點(diǎn)”；過(guò)程分析，即針對(duì)教學(xué)法而言的“關(guān)鍵點(diǎn)”，如何通過(guò)關(guān)鍵環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、又能克服學(xué)生的困難；結(jié)果分析，即期望學(xué)生在教學(xué)實(shí)施后獲得的學(xué)習(xí)效果。這一方法關(guān)鍵在于觀課前寫(xiě)出自己針對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的四元分析的“預(yù)分析”，然后在聽(tīng)課過(guò)程中對(duì)比實(shí)際發(fā)生的情況與個(gè)人預(yù)分析的差距，提出分析和診斷建議。

（2）教學(xué)任務(wù)認(rèn)知水平分析與診斷

對(duì)于推動(dòng)教學(xué)過(guò)程展開(kāi)的主要學(xué)習(xí)任務(wù)，可以從兩個(gè)層面加以分析。首先判斷課堂里教師是如何呈現(xiàn)或布置學(xué)習(xí)任務(wù)的，并判斷教師布置的該任務(wù)屬于高認(rèn)知還是低認(rèn)知水平；然后，分析學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)的實(shí)施中是高認(rèn)知還是低認(rèn)知水平完成。從教師布置到學(xué)生實(shí)施，由此產(chǎn)生了學(xué)習(xí)任務(wù)認(rèn)知水平的保持或下降，進(jìn)而分析保持或下降的原因。但是不同學(xué)科對(duì)于高認(rèn)知和低認(rèn)知任務(wù)的劃分是不同的[13]，例如在數(shù)學(xué)學(xué)科里把低認(rèn)知水平劃分為記憶性任務(wù)和無(wú)聯(lián)系的程序型兩級(jí)，把高認(rèn)知水平劃分為有聯(lián)系的程序型和做數(shù)學(xué)兩級(jí)。

（3）學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的分析與診斷

對(duì)于課堂中開(kāi)展的典型的重點(diǎn)學(xué)習(xí)任務(wù)，可以考察學(xué)生在其中表現(xiàn)出的思維結(jié)構(gòu)，以此來(lái)分析和診斷學(xué)習(xí)任務(wù)對(duì)學(xué)生的挑戰(zhàn)程度。如把學(xué)生在典型學(xué)習(xí)任務(wù)上的思維結(jié)構(gòu)分為五個(gè)層級(jí)[14]，前結(jié)構(gòu)層次、單點(diǎn)結(jié)構(gòu)層次、多點(diǎn)結(jié)構(gòu)層次、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)層次、拓展抽象層次，這種分析學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的方法側(cè)重在學(xué)生思維的“質(zhì)性”水平，而不是“量”。

3.“以學(xué)論教”學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)技術(shù)

這個(gè)層面的課堂觀察，嚴(yán)格地說(shuō)是從學(xué)生獲得的角度考察全體或部分學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果、并以此作為改進(jìn)教學(xué)的主要依據(jù)，是一種“以學(xué)論教”評(píng)價(jià)技術(shù)。

（1）采用工作單分析學(xué)生思維過(guò)程

課堂教學(xué)中，教師往往會(huì)使用各種課堂任務(wù)單、習(xí)題紙、實(shí)驗(yàn)單、補(bǔ)充材料、導(dǎo)學(xué)案等各有其目的，如果在課后有意識(shí)地收集支撐學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的這些工作單，就可以根據(jù)學(xué)生的填寫(xiě)情況，對(duì)學(xué)生留在上面的痕跡分門(mén)別類進(jìn)行統(tǒng)計(jì)或枚舉典型個(gè)案，可以得到一些定量和定性數(shù)據(jù)，反映教學(xué)過(guò)程中學(xué)生真實(shí)的思維過(guò)程和學(xué)習(xí)狀況。

（2）使用前后測(cè)了解整體學(xué)習(xí)效果

設(shè)計(jì)前后測(cè)往往被看作“很專業(yè)”的測(cè)量，其實(shí)作為實(shí)踐技術(shù)的前后測(cè)目的很簡(jiǎn)單：前測(cè)目的——了解新知未學(xué)前已經(jīng)知道多少，后測(cè)目的——學(xué)習(xí)新知后不同學(xué)生達(dá)到什么學(xué)習(xí)層次，以前后測(cè)之間的增量考察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。一般說(shuō)來(lái)，前后測(cè)均不要超過(guò) 5 分鐘為宜、針對(duì)教學(xué)目標(biāo)的題目數(shù)量不超過(guò) 3 道，盡可能采用開(kāi)放性的文字題，讓各種層次的學(xué)生均可以回答為宜。

（3）利用分層抽樣訪談估計(jì)學(xué)習(xí)效果

這種方法是以個(gè)別典型學(xué)生的思維表達(dá)來(lái)估計(jì)全班的整體學(xué)習(xí)效果。首先要能設(shè)計(jì)出檢測(cè)本課學(xué)習(xí)目標(biāo)的分層次的幾個(gè)訪談問(wèn)題，然后從優(yōu)、中、后進(jìn)生中各抽幾名進(jìn)行訪談，以此為依據(jù)估計(jì)全班學(xué)習(xí)效果。與前后測(cè)不同的是，訪談側(cè)重在反映不同類型學(xué)生的思維過(guò)程和特點(diǎn)，是用個(gè)案性的細(xì)致描述作為對(duì)測(cè)量數(shù)據(jù)的補(bǔ)充。

總之，作為實(shí)踐性技術(shù)的“課堂觀察”方法的發(fā)展性建構(gòu)，不追求每種方法和技術(shù)在理論層面的完美和嚴(yán)密。因?yàn)槿魏畏椒ê图夹g(shù)、以及在課堂上獲得的“硬性”數(shù)據(jù)，在觀察角度的選擇之初、在記錄分類時(shí)，均已建立在觀察者個(gè)人主觀選擇基礎(chǔ)之上。對(duì)于中小學(xué)一線教師，只要能夠以“能夠區(qū)分教與學(xué)現(xiàn)象、為教與學(xué)改進(jìn)提供依據(jù)”為根本目的展開(kāi)課堂觀察，就會(huì)為課堂教學(xué)改進(jìn)和專業(yè)能力發(fā)展打開(kāi)一個(gè)個(gè)嶄新視角。

第二篇：讓國(guó)學(xué)回歸課堂

讓國(guó)學(xué)回歸課堂

國(guó)學(xué)的熏陶——“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”

國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以讓人感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力與博大精深，對(duì)提升中小學(xué)生的道德、人文素養(yǎng)、性格養(yǎng)成都有很大幫助。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典回歸課堂不僅可以修身養(yǎng)性，增加智慧，還可以引領(lǐng)我們回歸正確的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)善良風(fēng)氣的形成。

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，學(xué)校教學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》這些平日里大家說(shuō)得比較多的國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典；也有《聲律啟蒙》、《古代名句選讀》、《朱子家訓(xùn)》、《增廣賢文》等經(jīng)典書(shū)籍，此外還有著名的“四書(shū)”即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等。特別是《論語(yǔ)》對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。學(xué)生所學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。學(xué)生不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。國(guó)學(xué)回歸課堂讓我們來(lái)了解民族的歷史，繼承祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，陶冶自己的情操。選擇國(guó)學(xué)中的經(jīng)典何其重要，它能為學(xué)生點(diǎn)燃一盞智慧心燈，能雕琢孩子溫文爾雅的氣質(zhì)，能塑造孩子知書(shū)達(dá)禮的童年，能奠基孩子德行高尚的一生！

在大力提倡中華傳統(tǒng)美德教育和全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)的今天，讓國(guó)學(xué)回歸課堂，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)知識(shí)、國(guó)學(xué)思想，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和道德教育的有效嘗試?，F(xiàn)淺談一些粗淺的體會(huì)：

一、營(yíng)造濃厚國(guó)學(xué)氛圍。

國(guó)學(xué)回歸課堂，老師的教學(xué)必須打破沉悶無(wú)趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句——串講全文——背誦默寫(xiě)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。學(xué)校應(yīng)該在校園布局精、雅上做文章，充分發(fā)揮建筑文化、塑像文化、園林文化等民族傳統(tǒng)文化等在校園美化方面的特殊作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典名句、書(shū)法篆刻與墻體文化緊密結(jié)合，詩(shī)詞歌賦充溢眼簾，古色古香的教育設(shè)施之間散發(fā)著濃郁的國(guó)學(xué)氣息，讓學(xué)生在休閑娛樂(lè)、舉手投足之間受到潛移默化的熏陶。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典點(diǎn)滴滲透，加深興趣。

俗話說(shuō)：“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，一生之計(jì)在于勤，一家之計(jì)在于和”，它的字面意思是：一年之中，最好的季節(jié)是春天，一天之中最好的時(shí)間是早晨，一個(gè)人一生最重要的是勤勞，一個(gè)家庭中最寶貴的是和諧。好多孩子都知道這句俗語(yǔ)，如果在課堂上老師們?cè)偕陨灾敢?，他們不是就能更深刻地體會(huì)到：人生需要懂得有很好的規(guī)劃，每年都給自己制定一定的目標(biāo)，并且努力去實(shí)施，這樣的人生才會(huì)過(guò)得充實(shí) 而有意義。

三國(guó)劉備文曰：“莫以惡小而為之，以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。這句話值得讓世人知道并銘記在心。后世人傳以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在班級(jí)里開(kāi)展“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”班會(huì)活動(dòng)課，通過(guò)一系列精彩的活動(dòng)使同學(xué)們能更好的分辨善惡，并在日常生活中自覺(jué)做到抑惡揚(yáng)善，讓孩子心中形成正確的價(jià)值觀“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，主動(dòng)追求至善的人生境界，讓我們的學(xué)生做智慧之人。

三、讓經(jīng)典誦讀成就學(xué)生的人文氣質(zhì)。

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！?，“ 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！??像這樣優(yōu)美的詩(shī)句，深刻的含義，正是我們的孩子平時(shí)很難接觸到的。教師可以有選擇地給孩子們挑選一些通俗易懂朗朗上口的經(jīng)典作品，通過(guò)誦讀，使學(xué)生感悟我國(guó)所獨(dú)有的詩(shī)詞歌賦優(yōu)美的語(yǔ)言、韻律，體會(huì)作品中蘊(yùn)含的自然美、人性美，進(jìn)一步領(lǐng)略到中國(guó)文化的博大精深。從而激發(fā)學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文、對(duì)文學(xué)的興趣，對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)。在學(xué)校和班級(jí)的布置中也可以體現(xiàn)這些內(nèi)容，板報(bào)、手抄報(bào)、文化墻都可以作為宣傳陣地，校園廣播也可以發(fā)揮很大的作用，甚至可以班為單位利用跑操前整隊(duì)進(jìn)行經(jīng)典誦讀，形成一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，新的課程，新的教材，給我們提供了新的話題和新思維方式，提供給老師和孩子們一個(gè)新的平臺(tái)。國(guó)學(xué)的研究和實(shí)踐還在教學(xué)過(guò)程中不斷摸索，在語(yǔ)文課教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，方法思路仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。長(zhǎng)期堅(jiān)持經(jīng)典誦讀，不僅能開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，更能讓國(guó)學(xué)的儒雅恬淡、堅(jiān)韌含蓄走進(jìn)學(xué)生的心靈，內(nèi)化為高貴的氣質(zhì)，使其受益終生。

四、通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)激發(fā)情感，悟出道理。

小學(xué)作文教學(xué)中，素材的選擇取舍是一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。家庭的溫馨，父母的呵護(hù)是其中極好的素材，但現(xiàn)在的學(xué)生，獨(dú)生子女較多，被寵被慣，與父母的隔閡漸增，從這一角度講，如何突破學(xué)生的這一認(rèn)識(shí)障礙就成了作文訓(xùn)練的難點(diǎn)。

在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中，我首先引導(dǎo)學(xué)生在誦讀《三字經(jīng)》中品味含義，“養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰??”朗朗上口的文字，讀起來(lái)容易記憶，比一般的說(shuō)教更易深入學(xué)生心理?？赡茉趯W(xué)生心里這只是一個(gè)小小的觸動(dòng)，但最起碼也是個(gè)觸動(dòng)。潛移默化的作用，我想在以后的生活實(shí)踐中會(huì)慢慢顯現(xiàn)。

諺語(yǔ)有：說(shuō)個(gè)籬笆不是墻，哪有女兒不疼娘？說(shuō)個(gè)喇叭不是鐵，哪有女兒不疼爹？ 《棉鞋的里的陽(yáng)光》、《胖乎乎的小手》等課文，都是在歌唱親情，提倡愛(ài)父母、愛(ài)家里的每一個(gè)人，由于在平時(shí)的點(diǎn)滴積累，孩子們很容易就理解了“愛(ài)”及如何向父母表達(dá)“愛(ài)”，當(dāng)有學(xué)生在課堂上講“只要爸爸媽媽高興我就會(huì)很高興”時(shí)，我被深深地感動(dòng)了。“愛(ài)”的火苗正在所有人的心中點(diǎn)燃，“星星之火可以燎原”，這將會(huì)燃起“大愛(ài)”的火苗。

五、讓誦讀經(jīng)典進(jìn)入習(xí)慣。

利用學(xué)校開(kāi)設(shè)每天二十分鐘“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典”，精選《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、古詩(shī)詞、格言警句等，每天利用投影儀播出，讓學(xué)生每天誦讀，受到潤(rùn)物無(wú)聲的文化熏陶。每天的校園音樂(lè)也融入中國(guó)古曲。借此提升學(xué)生的修養(yǎng)品味。由此我認(rèn)為，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就不得不充分認(rèn)識(shí)到在語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)文化回歸的重要性。語(yǔ)文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，學(xué)習(xí)民族的詩(shī)詞歌賦及其它經(jīng)典作品，使語(yǔ)文教學(xué)成為傳承中華文化的鏈條。為此，我們必須在語(yǔ)文課堂教學(xué)中竭盡全力，以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為已任，讓國(guó)學(xué)教學(xué)回歸課堂。

第三篇：回歸課堂,放飛夢(mèng)想

回歸課堂，放飛夢(mèng)想

欄桿堡九年制學(xué)校楊利兵151912543

31摘要：教師和學(xué)生是教育過(guò)程中兩個(gè)最活躍的因素，二者相互作用、相互依存推動(dòng)教育的發(fā)展。如何在教學(xué)過(guò)程中處理好二者之間的關(guān)系。這是一個(gè)永遠(yuǎn)都值得作為一線教育者的我們思考的問(wèn)題。而課堂作為教育事業(yè)的第一主陣地，如何把握好這一環(huán)節(jié)，將直接影響我們的教育質(zhì)量。讓課堂成為學(xué)生自由發(fā)揮的舞臺(tái)，是學(xué)生成功的一個(gè)關(guān)鍵所在，而這一切的轉(zhuǎn)變我認(rèn)為關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：主體意識(shí)、自主意識(shí)、多邊合作、探究學(xué)習(xí)

正文：新課改提出讓學(xué)生成為課堂的主人，提倡教師在教學(xué)過(guò)程中要扮演好組織者、管理者、引導(dǎo)者和合作者的角色。在教學(xué)過(guò)程中要組織好課堂紀(jì)律，管理好學(xué)生，還能正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)，理解知識(shí)，掌握知識(shí)的目的。可是如何在我們的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)這一目的，還存在很大程度的困難。

由于地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)因素的制約，身處西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的我們應(yīng)該從實(shí)際條件出發(fā)，思考探索這一問(wèn)題。新課改提出已久，個(gè)學(xué)校都積極響應(yīng)，結(jié)合黨的教育方針不斷改進(jìn)，而大多教師都是從教多年的老教師，剛參加工作的年輕教師也受前輩們的影響，要想從傳統(tǒng)的教育觀念中轉(zhuǎn)變出來(lái)，還需要做進(jìn)一步的努力。在加上學(xué)生從小受傳統(tǒng)教育的影響，還沒(méi)有形成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，這樣的就顯得在較短的時(shí)間內(nèi)把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，還需我們從學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變抓起，具體我認(rèn)為應(yīng)該從以下四個(gè)發(fā)面著手。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹(shù)立學(xué)生主體意識(shí)。

要想轉(zhuǎn)變常規(guī)的教學(xué)模式，將學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，轉(zhuǎn)變成主動(dòng)探索知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。首先，要處理好教師的教與學(xué)生的學(xué)二者之間的關(guān)系—交流、合作、探索。傳統(tǒng)的教學(xué)是以教為主，向?qū)W生機(jī)械式的傳授基本知識(shí)和基本技能是傳統(tǒng)教學(xué)的基本任務(wù)和方式。在教學(xué)過(guò)程中教師是主體，是中心，他主宰著教學(xué)的整個(gè)進(jìn)程。教學(xué)行為和方式大多表現(xiàn)為：教師講，學(xué)生聽(tīng)；教師問(wèn)，學(xué)生答；教師寫(xiě)，學(xué)生抄。課堂成了教師的課堂，學(xué)生完全喪失了自主學(xué)習(xí)的能力。所以，教師要更新教育觀念，改變以往的教學(xué)方式，努力做好組織者，引導(dǎo)者，合作者，參與者的角色，讓整個(gè)課堂活起來(lái)，讓每個(gè)學(xué)生都參

與到課堂教學(xué)中，逐步樹(shù)立學(xué)生自學(xué)的意識(shí)和信心。其次，逐步將學(xué)生從傳統(tǒng)教學(xué)模式下解放出來(lái)，養(yǎng)成自學(xué)的好習(xí)慣。我們應(yīng)該放手讓學(xué)生進(jìn)入自學(xué)的渠道，讓學(xué)生“應(yīng)用自己的能力，嘗試去了解”，在大量的交流思考探討中積累解決問(wèn)題的能力和思維方式。當(dāng)然這需要一個(gè)過(guò)程，不是可以一蹴而成的，可以循序漸進(jìn)慢慢實(shí)現(xiàn)的。

二、激發(fā)學(xué)生自主意識(shí)，讓學(xué)生自己承擔(dān)課堂責(zé)任。

教師把課堂還給了學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，學(xué)習(xí)的主體，可是學(xué)生能當(dāng)好課堂的主人嗎？這是一個(gè)相當(dāng)困惑的問(wèn)題，也是要想轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的最重要的問(wèn)題。所以我們還需要從以下兩個(gè)方面入手。

首先，我們要了解學(xué)生的特點(diǎn)。中學(xué)生正處于渴求知識(shí)的時(shí)期，受生理發(fā)展的影響，這一時(shí)期的學(xué)生情緒不太穩(wěn)定，對(duì)自己缺乏信心。他們還缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生命的體驗(yàn)。盡管他們擁有多方面的需求和發(fā)展的可能，但并不清楚該如何選擇，如何努力。他們也不清楚這一時(shí)期學(xué)習(xí)對(duì)自己成長(zhǎng)發(fā)展的重要意義，從而缺乏自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。

其次，教師必須懂得：不僅要保護(hù)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，還要重視在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)他們的自主性和責(zé)任感。教師一旦激發(fā)了學(xué)生的自主意識(shí)使學(xué)生承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任，真正成為課堂的主人，那么很多的教學(xué)難題就可以迎刃而解了。

激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)可從三個(gè)方面著手：引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)成功的樂(lè)趣，享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的渴望，產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)；引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)的體會(huì)，逐漸把學(xué)習(xí)看作是成長(zhǎng)的需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感的需求，培養(yǎng)終生學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)，讓短暫的興趣發(fā)展為持之以恒的志趣；通過(guò)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)給學(xué)生以鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，培養(yǎng)良好的自學(xué)品質(zhì)。

二、調(diào)動(dòng)課堂多邊合作，成就學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

互助學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)是多邊活動(dòng)，提倡師生、生生、師師間的多邊互動(dòng)合作，充分調(diào)動(dòng)各動(dòng)態(tài)因素的密切合作。合作學(xué)習(xí)首先要重視學(xué)習(xí)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中既要保證充分預(yù)習(xí)，獨(dú)立思考，又要組織討論探索，全體參與。只有這樣，才能保證學(xué)生在互助合作的氛圍里，知識(shí)得以溝通，情感得以交流。

在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要努力營(yíng)造良好的課堂氛圍。一個(gè)開(kāi)放和諧的課堂氛圍是培養(yǎng)學(xué)生合作能力的主陣地。作為教師，應(yīng)該真誠(chéng)的尊重、關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，包容學(xué)生的缺點(diǎn)，即時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，予以肯定。在這樣的氛圍中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，激發(fā)他們思考探索問(wèn)題的能力。

四，做好課堂即時(shí)評(píng)價(jià)，給學(xué)生鼓勵(lì)

哲學(xué)家詹姆士說(shuō)過(guò)“人類本質(zhì)中最殷切的要求就是渴望被肯定，而學(xué)生更是如此?！辟澝朗顷?yáng)光、空氣和水，是學(xué)生成長(zhǎng)中必不可少的養(yǎng)料，必要的表?yè)P(yáng)是成功的陽(yáng)光、空氣和水。所以要提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主宰課堂，作為教師的我們就應(yīng)該不斷鼓勵(lì)學(xué)生，樹(shù)立學(xué)生自學(xué)的信心，讓他們真正體會(huì)到自己就是課堂的主人。要做好課堂即時(shí)評(píng)價(jià)，就要求教師在課堂教學(xué)時(shí)把握好時(shí)機(jī)，注意評(píng)價(jià)的藝術(shù)魅力，掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，抓住學(xué)生的切入點(diǎn)，做出正確高效的評(píng)價(jià)。

教育是百年大計(jì)，是一項(xiàng)長(zhǎng)久工程，如何提高我們的教學(xué)效率，將課堂回歸學(xué)生，將新課改應(yīng)用到我們的實(shí)際教學(xué)中，還需我們不斷的思考、探索、總結(jié)，結(jié)合實(shí)際境況，因地制宜。

參考文獻(xiàn)：《教育學(xué)》。人民教育出版社廖時(shí)人朱新春主編

《初中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社

第四篇：回歸本真課堂

回歸本真課堂 提升教育質(zhì)量

紅安縣永佳河鎮(zhèn)永河小學(xué)

李保財(cái)

【摘要】追求數(shù)學(xué)教學(xué)之本真就是追求原汁原味的數(shù)學(xué)教學(xué)。反樸歸真的教學(xué)更能體現(xiàn)數(shù)學(xué)的本質(zhì)，提高教學(xué)效率，提升教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。本文針對(duì)當(dāng)今小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行深入的剖析，用案例的方法列舉了小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中在情境創(chuàng)設(shè)、探究活動(dòng)、教師提問(wèn)三個(gè)方面存在的問(wèn)題，再通過(guò)案例的方式呈現(xiàn)了小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的本真，即注重?cái)?shù)學(xué)思維的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，有效性，啟發(fā)性，回歸本真，提升質(zhì)量

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，教育也在進(jìn)行著新一輪的課程改革。為了體現(xiàn)新課改的理念，不少數(shù)學(xué)老師挖空心思，刻意追求形式，通過(guò)自主探究、實(shí)踐操作、小組討論、合作交流等活動(dòng)，學(xué)生的參與熱情異常飽滿。但是形式的背后透露出浮華，折射出令人深思的問(wèn)題：數(shù)學(xué)思維少了、思考感悟少了、能力提高少了。如何提升教育質(zhì)量，這就需要我們靜下心來(lái)反思，如何扎扎實(shí)實(shí)的教，讓數(shù)學(xué)課堂更加充滿“數(shù)學(xué)味”。

一、創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境似乎成了課堂教學(xué)不可或缺的教學(xué)環(huán)節(jié)，成為連接數(shù)學(xué)與生活之間的紐帶，在激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)思考等方面發(fā)揮著積極的作用。課程標(biāo)準(zhǔn)提出“讓學(xué)生在生動(dòng)具體地情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”。確實(shí)，創(chuàng)設(shè)有意義的數(shù)學(xué)情境能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性。但是現(xiàn)實(shí)課堂中，有些教師為情境而情境，畫(huà)面花花綠綠，眼花潦亂，學(xué)生看半天，都沒(méi)能發(fā)現(xiàn)主題。案例

（一）：《乘法的初步認(rèn)識(shí)》教學(xué)片斷

出示十分精美的課件，向?qū)W生展示了“兒童公園”的精彩畫(huà)面。師：你發(fā)現(xiàn)了什么？

生1：我發(fā)現(xiàn)這個(gè)兒童公園太漂亮了！里面有許多的玩具。生2：我發(fā)現(xiàn)了這兒有過(guò)山車(chē)。生3：還有碰碰車(chē)。

（老師分別予表?yè)P(yáng)，表?yè)P(yáng)他們的金睛火眼，真會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。）師（耐心地）：還有什么新發(fā)現(xiàn)？ 生3：我發(fā)現(xiàn)小朋友們?cè)谕媸幥锴?。?：我發(fā)現(xiàn)有的小朋友在做游戲。

師（著急地）：除了這些，還有別的發(fā)現(xiàn)嗎？ 生5：還有摩天輪，上面的小朋友們?cè)诤臀覀冋惺帜?。師（有些失望）：還發(fā)現(xiàn)了什么？ ……

（十多分鐘過(guò)去了，在老師“還發(fā)現(xiàn)了什么？”的問(wèn)題引導(dǎo)下，學(xué)生不斷有新的發(fā)現(xiàn)，但始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)老師所要的“數(shù)學(xué)信息”。）

從這一案例中可以看出這是一節(jié)很熱鬧的課，老師在教學(xué)過(guò)程中也很注重對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)和肯定，但不難看出這段教學(xué)活動(dòng)明顯偏離了教學(xué)目標(biāo)。本來(lái)只需寥寥數(shù)語(yǔ)就能概括出的“情境”，結(jié)果由于老師的“你發(fā)現(xiàn)了什么？”的問(wèn)題引導(dǎo)，學(xué)生岔開(kāi)了話題。由于老師不敢輕易地去否定學(xué)生，還繼續(xù)給予鼓勵(lì)，任由學(xué)生發(fā)言，使數(shù)學(xué)課變味了，沖淡了教學(xué)的主旨。不能使學(xué)生的思維有的放矢，不能引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光觀察事物、搜集信息并提出相關(guān)問(wèn)題，不能直接切入本課的核心環(huán)節(jié)，為本課學(xué)習(xí)服務(wù)。

案例

（二）：《乘法的初步認(rèn)識(shí)》教學(xué)片斷 屏幕出示情景圖。

師：圖上有什么動(dòng)物？小猴是怎樣排列的？ 生：小猴是2個(gè)2個(gè)排的。

師：想知道小猴一共有多少只？怎么辦？ 生：2+2+2。

師：不加能看出來(lái)嗎？怎么看的？ 生：可以2個(gè)2個(gè)地?cái)?shù)：2、4、6。

師：對(duì)！既然是2個(gè)2個(gè)排的，我們可以這樣數(shù)1個(gè)2、2個(gè)2、3個(gè)2，學(xué)生跟著一起數(shù)一遍。（屏幕上再添加兔的情景圖）

師：兔有多少只？你能用加法來(lái)表示嗎？ 生：3+3+3+3=12 師：怎么數(shù)呢？

生：1個(gè)3、2個(gè)3、3個(gè)3、4個(gè)3。教師再引導(dǎo)學(xué)生回到算式中數(shù)一數(shù)。

這位老師的處理是直接切入：“圖上有什么動(dòng)物？小猴是怎樣排列的？”很自然地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這樣的圖畫(huà)就表示3個(gè)2。這樣就讓學(xué)生建立清晰的幾個(gè)幾的表象，目標(biāo)明確，表面上很簡(jiǎn)單，但內(nèi)涵卻是豐盈的。拋棄了一些故弄玄虛，毫無(wú)價(jià)值的東西，課堂上更多體現(xiàn)的是扎實(shí)、有效，讓一二組，組織有效的探究活動(dòng)“讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中去體悟與理解知識(shí)，經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程”是建構(gòu)主義大力倡導(dǎo)的理論，也是新課程改革提倡的重要學(xué)習(xí)方式之一。自新課程實(shí)施以來(lái)，課堂變活了，在一定程度上激發(fā)了學(xué)生的興趣和熱情，但在熱鬧的活動(dòng)的背后，卻透露出浮躁、盲從和形式化的傾向，學(xué)生內(nèi)在的思維和情感并沒(méi)有真正被激活。

下面請(qǐng)看另一位老師在執(zhí)教《梯形的面積》時(shí)組織的探究活動(dòng)。師：請(qǐng)同學(xué)們考慮，怎樣用已學(xué)知識(shí)計(jì)算梯形面積？

生：能不能將梯形轉(zhuǎn)化為我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的平行四邊形、長(zhǎng)方形或者三角形來(lái)計(jì)算？

師：現(xiàn)在請(qǐng)大家利用剪刀和梯形紙板剪一剪、拼一拼，通過(guò)實(shí)際操作探究梯形的面積。……（學(xué)生動(dòng)手操作）

生1：用兩個(gè)完全一樣的梯形，通過(guò)旋轉(zhuǎn)、平移拼成一個(gè)平行四邊形，推導(dǎo)出梯形面積=（上底+下底）×高÷2 生2：把梯形的上底和下底對(duì)折，然后沿折痕剪開(kāi)，將一個(gè)梯形拼成一個(gè)平行四邊形，平行四邊形的高是梯形高的一半，上底、下底之和是平行四邊形的底，推導(dǎo)出梯形面積=（上底+下底）×（高÷2）這位老師組織的探究活動(dòng)，通過(guò)剪一剪、折一折、量一量的方法，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律，主動(dòng)獲取知識(shí)，在自主探究知識(shí)的過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

二、注重問(wèn)題的啟發(fā)性

有位教育家說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題和巧妙的作答?！碧釂?wèn)的藝術(shù)越高，對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造欲就越有利。然而，在現(xiàn)在的課堂教學(xué)中，提問(wèn)具有很大的隨意性，不能準(zhǔn)確地把握提問(wèn)時(shí)機(jī)，缺乏提問(wèn)的藝術(shù)和技巧，提出的問(wèn)題沒(méi)有質(zhì)量等等現(xiàn)象大大降低了課堂教學(xué)的效率。因此，提高課堂提問(wèn)的質(zhì)量非常必要。案例

（一）：《1億有多大》教學(xué)片斷

師：前面我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了“億”這個(gè)計(jì)量單位，你們能想象出1億有多大嗎？

生1：我猜想1億棟樓房摞起來(lái)可以沖到月球上去。師：你的想法真奇特！但是1億棟樓房能摞起來(lái)嗎？ 生2：我猜想1億張紙摞起來(lái)大約有姚明那么高吧！師：比姚明要高多了！

生3：我猜想我的指甲里大約1億個(gè)細(xì)菌吧？ 師:是嗎？那你可要講衛(wèi)生喲！

生4：我猜想1億張紙摞起來(lái)可以沖到天空上去吧，1億粒米大約有一個(gè)房間那么多吧。

師：同學(xué)們，你們的猜測(cè)有很大膽，到底誰(shuí)猜得比較對(duì)呢，今天我們就一起來(lái)研究“1億有多大”。

這位老師提的問(wèn)題過(guò)于空泛、引導(dǎo)也缺乏數(shù)學(xué)含量，以至學(xué)生只能瞎猜。這樣的提問(wèn)沒(méi)有明確的指向性，又很空洞，沒(méi)有讓學(xué)生得到應(yīng)有的鍛煉。案例

（二）：《圓的周長(zhǎng)》教學(xué)片斷

（演示：屏幕上顯示一個(gè)圓，圓周上的一點(diǎn)閃爍后，沿圓圍繞一圈，然后閃爍圓周）

師：同學(xué)們，什么是圓的周長(zhǎng)？ 生：圓一周的長(zhǎng)度，叫圓的周長(zhǎng)。

師：請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛“想象”，圓的周長(zhǎng)展開(kāi)后，會(huì)怎樣？ 生：一條線段。

師：那么如何測(cè)量圓的周長(zhǎng)呢？（板書(shū)：圓的周長(zhǎng)）

（接著啟發(fā)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，在實(shí)踐中探索測(cè)量圓的周長(zhǎng)的方法）師：你是怎樣測(cè)量圓的周長(zhǎng)的？ 生：我用滾動(dòng)法測(cè)量出圓的周長(zhǎng)。

師：如果要測(cè)量的是大圓開(kāi)水池，你能把水池立起來(lái)滾動(dòng)嗎？（學(xué)生哄笑，齊聲回答不能）

師：還有什么辦法測(cè)量圓的周長(zhǎng)呢？用滾動(dòng)法、繩測(cè)法可以測(cè)出圓的周長(zhǎng)，但是有局限性。那么能不能探討出一種求圓周長(zhǎng)的規(guī)律呢？ 師：圓周長(zhǎng)的大小是由什么決定的？我們要找到這個(gè)規(guī)律，先做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，你能發(fā)現(xiàn)什么？

（實(shí)驗(yàn)：兩個(gè)球同時(shí)被甩動(dòng)，形成大小不同的圓。

學(xué)生欣喜地發(fā)現(xiàn)：圓的周長(zhǎng)的大小與半徑有關(guān)。圓的周長(zhǎng)的大小與直徑有關(guān)）

師：圓的周長(zhǎng)到底與它的直徑有什么關(guān)系呢？

（學(xué)生積極動(dòng)手測(cè)量，得出結(jié)論：“圓的周長(zhǎng)是這直徑的3倍多一些?！保煟簣A的周長(zhǎng)到底比它的直徑的3倍多多少呢？這里，我給同學(xué)們講一個(gè)古代數(shù)學(xué)家祖沖之測(cè)量圓周率的故事……

這位老師這段課的顯著特色是恰到好處的質(zhì)疑問(wèn)難，步步為營(yíng)啟發(fā)引導(dǎo)，造成環(huán)環(huán)相扣的認(rèn)知沖突，有效地激發(fā)了學(xué)生求知欲望和創(chuàng)造思維。

提問(wèn)是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。好的提問(wèn)，能激發(fā)學(xué)生探究數(shù)學(xué)問(wèn)題的興趣，激活學(xué)生的思維，引領(lǐng)學(xué)生在數(shù)學(xué)王國(guó)里遨游；好的提問(wèn)，需要我們教師要做有心人，問(wèn)題要設(shè)在重點(diǎn)處、關(guān)鍵處，疑難處。這樣才能“問(wèn)”活學(xué)生的思維，“問(wèn)”出學(xué)生的激情，“問(wèn)”出學(xué)生的創(chuàng)造。

作為新時(shí)代的數(shù)學(xué)教師，我們應(yīng)時(shí)刻反思：在滾滾而來(lái)的課程改革中，我們應(yīng)該堅(jiān)守什么？舍棄什么？有沒(méi)有打著改革的旗幟，進(jìn)行著華而不實(shí)的教學(xué)？我們應(yīng)該做到不管外面風(fēng)向如何，潮流如何，都要有自己的思想，都要有自己的堅(jiān)守，去粗取精、去虛求實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)。讓我們還它那份質(zhì)樸與寧?kù)o，洗盡鉛華，返璞歸真，提高教育質(zhì)量！

參考文獻(xiàn)

[1] 《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)月刊》 2012.[2] 《新課程》 2011.[3] 《小學(xué)教學(xué)研究》 2013.些盲目的泛化現(xiàn)象得到回歸，充滿著數(shù)學(xué)的樸實(shí)美和簡(jiǎn)潔美！

第五篇：讓課堂回歸生活

讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

宋金華百里洲小學(xué)電話

如何才能真正有效加強(qiáng)德育的實(shí)效性呢？作一名一線教師在這一次實(shí)施新課程的嘗試體驗(yàn)中，我認(rèn)識(shí)到品德教學(xué)“回歸生活”是課程的核心理念。而要使品德教學(xué)“回歸生活”，教師注重細(xì)節(jié)無(wú)疑是落實(shí)思想品德教育教學(xué)的根本。

一、品德培養(yǎng)，回歸生活。

教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，思想品德課堂原本是一個(gè)被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價(jià)值。然而，我們的思想品德課堂卻過(guò)于理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺(jué)的活動(dòng)，疏離了學(xué)生不現(xiàn)實(shí)生活，在一定程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細(xì)節(jié)合成的。所以，構(gòu)建生活的課堂，注重細(xì)節(jié)，對(duì)師生關(guān)系、課程教材、教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行意義重構(gòu)，是深化思想品德教學(xué)改革的必然的要求。

二、關(guān)注生活，細(xì)節(jié)入手。

相信老師們，特別是班主任老師，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的教育肯定是深有感觸，學(xué)生品德的教育。決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效，有收獲的；而要靠老師們做一個(gè)生活上，工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復(fù)始地，并且巧妙地引導(dǎo)學(xué)生。兒童思想品德教育要“兒童化”，一切工作都要以孩子的年齡、心理以及思想上的特點(diǎn)出發(fā)，以兒童化的教育內(nèi)容和方法，對(duì)他們進(jìn)行具體、形象、直觀的引導(dǎo)，達(dá)到“天時(shí)、地利和人和”之境界”。使之耳濡目染，心悅誠(chéng)服，逐漸形成正確的首先觀、人生觀、價(jià)值觀。而“天時(shí)地利人和”并非可以信手拈來(lái)，只要有一點(diǎn)時(shí)機(jī)的不成熟，都會(huì)導(dǎo)致失敗。

我發(fā)現(xiàn)學(xué)生愛(ài)關(guān)注身邊的“壞人壞事”：某某罵我了，打我了某某同學(xué)沒(méi)關(guān)水龍頭……，但他們不會(huì)發(fā)現(xiàn)某某幫同學(xué)關(guān)水龍頭，某某同學(xué)安慰了同學(xué)，照顧了同學(xué)………。孩子們不會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的好事，不會(huì)尋找身邊的快樂(lè)。于是，我針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象開(kāi)展了“分享快樂(lè)”的活動(dòng)，我打印了一張表格，每天利用談話課時(shí)間”請(qǐng)孩子們把自己發(fā)現(xiàn)的，能帶給大家快樂(lè)的事講給全班同學(xué)聽(tīng)，凡是和大家分享快樂(lè)的同學(xué)以及事例中涉及到的令大家覺(jué)得快樂(lè)的人物都在表格里，他們的名字后面打上紅五星。一段時(shí)間下來(lái)，孩子們樂(lè)在其中。有幾次沒(méi)有分享快樂(lè)，他們就追著我問(wèn)：“今天什么時(shí)候分享快樂(lè)？、“今天還沒(méi)分享快樂(lè)呢！”…….正確的生活態(tài)度是一個(gè)人品德培養(yǎng)中最基本的，與其做一個(gè)怨天尤人的人，不如學(xué)會(huì)換個(gè)角度看世界，樂(lè)觀地面對(duì)生活，提高生活質(zhì)量，讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

享受生活。

三、以身作則，細(xì)節(jié)導(dǎo)行

小學(xué)生由于年齡的特點(diǎn)，模仿能力和可塑性非常強(qiáng)。老師又往往不是孩子心目中的神，老師的一舉一動(dòng)，自然就成了他們有意或無(wú)意中模仿的對(duì)象，老師的行動(dòng)直接影響著學(xué)生的道德認(rèn)知。

小小的一聲“謝謝”產(chǎn)生的影響是巨大的。我常常向?qū)W生說(shuō)“謝謝”，向他們借書(shū)、借筆時(shí)說(shuō)，他們幫我撿起吹落在地的紙張時(shí)說(shuō)，學(xué)生為班級(jí)做了好事時(shí)也替全班同學(xué)說(shuō)……，久而久之我發(fā)現(xiàn)孩子們之間說(shuō)“謝謝”也多了。

禮貌用語(yǔ)十個(gè)字幾乎從都知道，但是運(yùn)用起來(lái)卻總不是那么順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會(huì)十個(gè)禮貌用語(yǔ)就大功告成了，真正學(xué)會(huì)就要真實(shí)地運(yùn)用。

四、道德形成，細(xì)節(jié)升華

良好的行為習(xí)慣是一個(gè)班級(jí)學(xué)生，乃至一個(gè)學(xué)校的學(xué)生，一個(gè)國(guó)家的公民淳質(zhì)的直接體現(xiàn)。道德的形成 不一定是看轟轟烈烈的大事，往往是細(xì)微之處見(jiàn)大局。

這天我班體育課，老師安排學(xué)生進(jìn)行小型競(jìng)賽，看得出孩子們興致很高，叫我感動(dòng)的并非是精彩的比賽場(chǎng)面，而是有一組同學(xué)賽完后，非常真誠(chéng)地、由衷地對(duì)下一位同學(xué)說(shuō)：“加油、加油！”這完全是他們自發(fā)的，沒(méi)有老師刻意地教他們 這么去做。也沒(méi)有人引導(dǎo)或者提醒他們，他們就這么做了。自然而然的，沒(méi)有絲毫的做作或矯情，這會(huì)我又想到了課堂上他們給予進(jìn)步同學(xué)鼓勵(lì)的掌聲。那也是他們自發(fā)的，我沒(méi)有規(guī)定或說(shuō)要求他們鼓掌，他們就這么做了。我欣慰，我驕傲，因?yàn)檫@就是我們班的孩子。也許他們不是很聰明伶俐，也許因?yàn)榧揖车木壒?，他們很多很多地方卻不如優(yōu)越家庭出來(lái)的孩子，不如他們風(fēng)多識(shí)廣，不如他們靈牙利齒，不如他們乖巧世故……，但我可以驕傲地說(shuō)：他們的純真善良，是最值得我驕傲的。

在這個(gè)飛速發(fā)展又浮躁的社會(huì)，這樣的感動(dòng)曾經(jīng)被人們忽略，甚至拋棄，當(dāng)人們?cè)俅位仡^來(lái)尋時(shí)，是那么迷茫。忽略安容易，尋回安難哪！我們的孩子們從小也缺乏這種關(guān)注和感動(dòng)，在成人的競(jìng)爭(zhēng)中，他們也學(xué)會(huì)了競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)固然重要，但是，是否還有緣學(xué)會(huì)為他人加油，這樣更重要的東西值得人們?nèi)プ非蟆?/p>

思想品德教育，特別是我們小學(xué)和思想品德教育，其實(shí)是貴在堅(jiān)持，把習(xí)慣當(dāng)作道德教育的重點(diǎn)，重視習(xí)慣的力量，對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，往往比僅僅知道一些道理，對(duì)其一生的影響更大，從看起來(lái)不起恨的小處著手，小到離開(kāi)座位放好凳子，踩過(guò)的椅子，記得擦干凈，下雨天逛超市，記得帶個(gè)塑料袋盛起來(lái)，避免把傘上的水弄到別人的衣服上……，從細(xì)節(jié)入手，逐漸養(yǎng)成良好的生活，行為習(xí)慣。