第一篇：王澍：向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)

王澍：向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)

在2012年獲得普利茲克獎之后，王澍的興趣轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)村。在他看來，中國傳統(tǒng)文明在城市里已成廢墟，僅在作為根基的鄉(xiāng)村里還剩下一點。向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，在鄉(xiāng)村建造，也是對這個時代一種堂吉訶德式的抵抗。重名之下 中國美院象山校區(qū)建筑學(xué)院的一間教室里，王澍正在給他的新一屆研究生評圖。幾個方案一字排開，都是有關(guān)如何將傳統(tǒng)建造方式帶入現(xiàn)代的。這一方向是王澍就任院長的這個建筑學(xué)院的特色，也是中國建筑學(xué)教育幾十年來都懸而未決的大問題。顯然，這對于這些剛剛升入“研一”的學(xué)生們來說很有挑戰(zhàn)，大部分方案都遭到了王澍毫不留情的批駁。旁邊的書桌上放著一瓶墨汁，幾支毛筆，鋪著幾張棕黃色宣紙，紙上的字顯然是剛寫上去的，墨跡還未干。風(fēng)風(fēng)火火打理著各種事務(wù)的王澍妻子陸文宇告訴我，這是某個學(xué)生寫的，也來自師承。這個習(xí)慣是王澍自大學(xué)時代就養(yǎng)成的，他幾乎每天早晨都練一小時字，這能給即將開始的一天帶來平靜。如今，平靜對王澍來說尤為可貴。作為普利茲克獎歷史上第二年輕、也是第一個非西方建筑師被加冕后，王澍獲得了他未曾企望的名聲。這一明星效應(yīng)如此顯著，以至于一直作為抵抗建筑師代表的王澍，成為各種商業(yè)和政治力量爭奪的對象，要將他推向他所抵抗的那一面。在此之前，王澍的生活是半隱居色彩的，甚至在獲得有“建筑界諾貝爾獎”之稱的普利茲克獎之后，很多建筑圈內(nèi)的人都在打聽他是誰。他自認(rèn)是一個“業(yè)余”建筑師，和陸文宇共同創(chuàng)立的事務(wù)所也被命名為“業(yè)余建筑工作室”?！皹I(yè)余”一詞在這里有對“專業(yè)”的反諷意味，另一方面，也是一種不為金錢和名聲束縛、隨心所欲的自由，“可以隨時工作，隨時不工作”。他的建造方式也與這個時代格格不入：與技術(shù)相比，他更喜歡手藝；與建筑相比，他更愿意造房子；與建筑師相比，他認(rèn)為自己首先是個文人。某種意義上，這也是普利茲克獎選擇王澍的原因，他們看重這種批判性的思維，尤其是在高速城市化過程中，平庸建筑物被批量生產(chǎn)的中國。普利茲克獎如何改變了他？王澍說，他的立場不會改變。他告訴我，幾年前他和庫哈斯在盧浮宮有一次公開對話，討論的就是這個問題。庫哈斯最后撂下一句話，要等著看?！澳阋呀?jīng)變得越來越有名了。在這樣的重名之下，我們看看你還能堅持多久？” 當(dāng)然有些事情已經(jīng)無可避免地發(fā)生了變化。以前他的工作室每年只接一個項目，獲獎后有成倍的客戶找上門來，他堅持只增加一個，每年一共做兩個。而且“普利茲克獎效應(yīng)”也有它積極的一面，他逆潮流的建筑觀有可能對政策造成影響，進(jìn)而影響主流建筑活動。“我會選擇真正可能影響社會的項目，盡管有些是‘吃力不討好’的。比如每年的兩個項目中，一定有一個在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村現(xiàn)在占到了我工作的一半?！?2月的象山校區(qū)，已經(jīng)有了一些春天的痕跡。早早萌芽的小草在未經(jīng)硬質(zhì)鋪裝的路邊蔓延，有些就在教學(xué)樓破舊磚瓦鋪就的墻面里滋生，讓這里更有野生的味道。這個剛剛10年的校園是王澍獲獎之前的代表作，就建在一座村莊里，保留了農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，道路也是根據(jù)農(nóng)田的阡陌肌理確定的，建筑物順應(yīng)山勢、模擬山形，看上去像是已經(jīng)在這里很久了。有位朋友在看了之后問王澍，背后這座山是什么時候出現(xiàn)的。那人自問自答：“這山是建筑完成之后才出現(xiàn)的。” 我們離開的時候，王澍的學(xué)生們正聚在建筑學(xué)院的中庭樂此不疲地玩一個游戲：一個人把這座樓從上到下所有的窗戶一扇扇全打開，或者準(zhǔn)確地說，它們既是窗，也是門，連起來又成了墻，總共有四五十扇。等那些厚重的木板全部被推開，風(fēng)和光鉆進(jìn)樓里，室內(nèi)室外連為一體，就像是打開了一個魔術(shù)箱。這個時候，他們一定也開啟了和老師一樣的信念：“我們身處一個由瘋狂、視覺奇觀、媒體明星、流行事物所引導(dǎo)的社會狀態(tài)中，在這種發(fā)展的狂熱里，伴隨著對自身文化的不自信，混合著由文化失憶癥帶來的惶恐和輕率，以及暴富導(dǎo)致的夸張空虛的驕傲。但是，我們的工作信念在于，我們相信存在著另一個平靜的世界，它從來沒有消失，只是暫時地隱匿?！?富春山居何在？ 普利茲克獎之后，王澍的兩個最新項目都在富陽，一個是富陽山館，一個是文村。他稱為相互呼應(yīng)的“一對項目”，正好是一城一鄉(xiāng)?；蛘叻旁凇陡淮荷骄訄D》的情境中去看，“一個是‘山’，一個是‘居’”?！陡淮荷骄訄D》是它們共同的文化背景。元朝末年，古稀之年的黃公望云游至杭州西南角的富春江畔廟山塢，被這里三面環(huán)山、一面臨水的恬靜野逸打動，在此結(jié)廬隱居十幾年，往來于兩岸，模山范水，幾年后完成了名作《富春山居圖》。600多年過去，黃公望隱居的廟山塢仍在富陽境內(nèi)有跡可循，這一段富春江也被普遍認(rèn)為是《富春山居圖》的自然范本。據(jù)富陽學(xué)者史庭榮考證，這一帶的山水與畫作所繪景物相契合：“畫中采用的以平遠(yuǎn)法為主展開的長卷式構(gòu)圖，給人空曠開闊的意境；以長披麻皴為主的疏松筆法，概括了清凈明朗的山體；而圓渾柔和的山峰，水天交接處墨色渲染的一抹遠(yuǎn)山，正是富陽富春江兩岸的山形?！?這幅名作的傳奇還在于多舛的命運。300多年前，《富春山居圖》被焚為兩斷，前段稱《剩山圖》，后段稱《無用師卷》。幾經(jīng)周折，《無用師卷》被收藏在臺北“故宮博物院”，《剩山圖》則藏于浙江省博物館。直到2011年6月，分離300多年的兩段才終于在臺北“故宮”合璧展出。而對富陽來說，更遺憾于沒能將《無用師卷》迎回“家”，沒有供畫作展出的場地，后來也因此啟動了美術(shù)館、博物館、檔案館三館合一的“富春山館”項目?！斑@個館要以《富春山居圖》為背景，但是人們往往容易沉浸在對歷史的想象中，看不見現(xiàn)實?，F(xiàn)實的這張《富春山居圖》里面，已經(jīng)高樓大廈成群了，哪還有當(dāng)年《富春山居圖》的影子呢？”王澍直截了當(dāng)對找上門來的原富陽縣委書記說。他告訴我，做一個山水畫傳統(tǒng)背景下的美術(shù)館，這本身是有意義的，這種自覺意識也促使他接下了這個項目。但是真要做的話，其實是帶有某種反諷意味的：“富春江水長流，富春山居在哪里？”所以他認(rèn)為，不能完全從一張畫的美學(xué)角度去美化地方傳統(tǒng)，在想象中說有多美?！拔乙眠@樣一個建筑來讓人們重新意識到：我們有可能以某種方式與自然山水間形成一種友好的關(guān)系，我們的文化曾經(jīng)有這個能力，現(xiàn)在或許也保留了一點這個能力。但同時，這個建筑還要反襯出現(xiàn)實的丑陋?！?即將完工的富春山館坐落在富陽的高架橋入口處，背靠鹿山，面對富春江。王澍稱之為一個“大山大水的結(jié)構(gòu)”，他設(shè)計的起點就是如何讓建筑與山水間形成真實而強(qiáng)烈的映照。工程負(fù)責(zé)人洪青龍帶我進(jìn)入還在施工中的館舍內(nèi)部，他告訴我，這里是一座“建筑的《富春山居圖》”。這不僅是一種字面上的形容，事實上，王澍的設(shè)計思路直接與這張山水畫有關(guān)。怎樣讓一個建筑的觀賞體驗，就像在看一張中國山水畫？關(guān)于建筑和山水繪畫結(jié)構(gòu)的討論，一直是王澍建筑思考和實踐的一個重點。中國畫講究“三遠(yuǎn)”，指三種不同的透視角度——“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”和“平遠(yuǎn)”。宋代郭熙在《林泉高致》里曾定義：“自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)?！眴栴}是，“三遠(yuǎn)”是指二維的畫面，怎么用三維的房子呈現(xiàn)出來？這樣的轉(zhuǎn)換讓人好奇。富春山館的入口，要先穿過一組小橋流水，就像山水立軸下方的近景，有一種“山外觀山”的體驗。進(jìn)入館內(nèi)，則要行走一段盤旋的通道，黃色木板在灰色墻面上形成鮮明的視覺沖擊，是從山下向山上仰望的“高遠(yuǎn)”觀法。王澍說，這也是借鑒了黃公望的手法，將入口部分壓得很低很低，到后面逐級抬高。從“外山”進(jìn)入“內(nèi)山”，則進(jìn)入了一個異常繁復(fù)的世界，“山內(nèi)觀山”，也是在山體間盤旋而上。走出門，從頂部盤旋而下，又有一種形而上的回望。至于“深遠(yuǎn)”，王澍則轉(zhuǎn)換成了“闊遠(yuǎn)”。他說，這是受了黃公望《山水畫論》里的啟發(fā)：“江南地勢局促，山多，但不是很開闊，所以黃公望說‘闊遠(yuǎn)’，是說人站在這兒，隔著一條河，對面有座山拔地而起，這時候人的眼睛像被拉成了寬熒幕一樣，出現(xiàn)了擴(kuò)張感。不是想象中天高云淡的闊遠(yuǎn)，而是在某種壓迫下產(chǎn)生的擴(kuò)張?！彼酝蹁谥黧w建筑對面專門建了一個觀山廳，這是一個典型的宋代山水畫“正觀”的位置，眼前的富春山館顯得特別大，像一座山一樣。另一個直接借鑒黃公望的是皴法，黃公望認(rèn)為皴法是決定性的，在構(gòu)思任何山水畫之前，都要先想好畫什么山，畫什么皴。所以在富陽山館里，首先進(jìn)入眼簾的就是山形主建筑屋頂?shù)鸟宸?，王澍將一些紅色的舊瓦片不規(guī)則地嵌入灰瓦中。王澍說，富陽山館是介于單體和群體之間的建筑——美術(shù)館、博物館一左一右構(gòu)成主體，小體量的檔案館相對獨立，后面還附設(shè)了長條形的后勤部分，幾部分正好構(gòu)成了一個三山結(jié)構(gòu)——主山、次山和遠(yuǎn)山。三山的對面建了一座塔，“望山樓”，我們從這里登高，可以俯瞰到建筑的“主山”，遠(yuǎn)處是“遠(yuǎn)山”。這是“平遠(yuǎn)”的視角，也是中國山水畫的一個經(jīng)典角度。而將視線繼續(xù)延伸，這座建筑的“山館”已經(jīng)與更遠(yuǎn)處自然的“山”融為一體了。王澍接受富陽山館委托的前提，是同時要在富陽境內(nèi)做一個村居的保存。如今富陽已經(jīng)成為杭州的一個行政區(qū)，當(dāng)時還是個縣級市，境內(nèi)有297個村莊。王澍調(diào)研后認(rèn)為，已經(jīng)有277個沒救了，還剩下20個破破爛爛的，帶有一點村居的痕跡。他告訴我，當(dāng)時稍微帶一點要挾的意味，說如果不做一個村子，那么他對做這個博物館也不是特別有興趣，因為他已經(jīng)做過很多博物館，不需要在名單上再增加一個。所以后來的文村項目，相當(dāng)于是他“生造出來的”。“普通”村莊 從杭州到富陽，大約60公里，再到文村，又有50公里。文村，是富陽區(qū)甚至杭州市的最西端，再往前走就是山，沒路了。這個村子看上去再普通不過，建在半山，有一點農(nóng)田，有一些日益沒落的家庭小工廠，年輕人大都去了城里打工。說它是老村，這里大多數(shù)人家都蓋起了“小洋樓”；說它是新村，這里又保留著一些破舊的老房子，不過最老的也就上百年。王澍說，當(dāng)時浙江省建設(shè)廳的領(lǐng)導(dǎo)專門來看他的選址，直接就傻了：“王老師您怎么選這個村子？太普通了?！?其實王澍看中的，就是文村的普通。他告訴我，浙江省這幾年對保護(hù)鄉(xiāng)村越來越重視了，從一開始的“保護(hù)一千個鄉(xiāng)村”，到現(xiàn)在的“保護(hù)兩千個，展望保護(hù)三千個”。無論如何，這些被列入保護(hù)名單的村子，省里會給錢，給政策，有人管。問題是，省里至少還有3萬個村子，大部分是沒人管的。他覺得，有人管的他可以暫時不管，他要管的是那些沒人管的村子?！跋裎拇暹@樣看上去特別普通的村子，我稱為‘半殘廢’?！霘垙U’現(xiàn)在已經(jīng)算是好的了，我做了普查，整個富陽充其量也就剩下20個，還有救，但基本上屬于病入膏肓，需要華佗和扁鵲那樣的手段，要有回天之術(shù)，才可能救得活?！?王澍上一次為鄉(xiāng)村做建筑，是上海世博會寧波滕頭案例館，也是那屆世博會唯一的中國鄉(xiāng)村主題館。“實際上那是個超級土豪村，村里的錢多到準(zhǔn)備辦銀行了。當(dāng)我一看到村委會里那個美國郊區(qū)別墅群大沙盤，就知道很多事情已經(jīng)無法挽回了。我對寧波市領(lǐng)導(dǎo)說，只表現(xiàn)滕頭的現(xiàn)在，我不知道該怎么做，但我有興趣做一個建筑，剖切一下這個地區(qū)鄉(xiāng)村建筑過去與現(xiàn)在的差別，也許能推斷一下它的未來。”王澍給村民設(shè)計了全新的農(nóng)民公寓。因為他們住的都是別墅，鄉(xiāng)村里那種社會鄰里關(guān)系蕩然無存。他反過來做公寓，每個公寓里有三五戶，希望村民能重新形成鄰里關(guān)系。滕頭村當(dāng)然是一個極端。但是在富裕的浙江，很多鄉(xiāng)村即便不像滕頭那么土豪，大多也已經(jīng)以一種低版本的方式徹底切斷了與歷史的聯(lián)系。在我們從富陽到文村的沿途，目光所及基本都是“小洋樓”，三層，四層，甚至五層，一幢一個樣式，混亂無序地?fù)砣诼愤?。?dāng)?shù)厝苏f，之所以看著亂，也是因為這十幾年的流行變化快，一開始是屋頂尖尖的“埃菲爾鐵塔”，后來是串葫蘆式的“東方明珠”，現(xiàn)在則是坡屋頂?shù)摹疤飯@別墅”。從洞橋鎮(zhèn)到它下屬的文村只有一條路通到山邊，景色也越發(fā)開闊了?？梢韵胂?，這個山腳下最后一片居留地，因為地處偏遠(yuǎn)，和外界的各種物資、人力及信息交流都是相對滯后的，這也讓這里有慢半拍的感覺：河對岸的老村，還有些幾十年、上百年的房子留在那里，或者有老人依戀老宅，或者沒來得及拆。王澍第一次來到文村的時候，也是被這種半新半舊的狀態(tài)打動了：“出于偶然，也出于遠(yuǎn)見，他們建新村的時候，隔了一大塊農(nóng)田在對面建，沒有直接去破壞老村。新村里建了新房，但老村里只是零零星星有一些老房拆了重建。村子里半新半舊，兩種狀態(tài)對在一起，而整體的道路肌理還在。如果說我是一個建筑醫(yī)生的話，看了之后會覺得，下藥重一點應(yīng)該還能救得回來?！?新與舊的錯位 如今文村的門面當(dāng)然是王澍設(shè)計的房子，從村口向河對岸望過去，一排兩三層高的民居沿河排布著，以現(xiàn)代建筑語言匯成不同的空間院落組合，杭灰石、夯土、抹泥、白灰、混凝土……似曾相識的材料和工藝又搭出了傳統(tǒng)質(zhì)地的墻面，放在這個破舊的小村莊里也不覺得突兀。村支書沈樟海告訴我，王澍這些新房子其實是在舊民居中間穿插著建的，中間一些有保留價值的老房子都沒拆，建好了很多人來看，一下子竟然分辨不清到底哪幢是新的，哪幢是舊的。就連村民自己，現(xiàn)在也有點混淆新和舊，本來河北岸是新村，南岸是幾乎被遺棄的老村，結(jié)果現(xiàn)在老村“拆新建舊”，成了新的焦點。沈樟海在2014年3月第一次見到王澍。之前他只聽說有建筑大師要來農(nóng)村建房子，并不知道“王澍”是誰，特地上網(wǎng)查了一下，看到他在世界上拿了什么獎，覺得“名人效應(yīng)”總歸沒錯。其實一開始，洞橋鎮(zhèn)有四個村子讓王澍挑，文村先被選中。沈樟海事后分析，這是因為文村有一條河穿村而過，位置開闊一些，而且還有些老房子，相對符合改造要求。還有個巧合，是他們正計劃在河的南岸建一個新的民居點，新建15幢房子。文村之所以形成目前新舊并置的格局，其實是來自歷史上不同尋常的風(fēng)水選擇。沈樟海找出族譜給我看，里面保留了一張老村的地圖，村莊夾在兩座山之間，中間一條河穿過，所以最初建房有兩個選擇，一是山之南，水之北，在風(fēng)水上是自然而然的。但是本來可利用的地塊就不大，這樣一來，田地就只能選在河的南岸了，再南面的另一座山會把陽光擋住，對莊稼生長不利。所以文村的祖先們做了相反的選擇，將人居住的房屋建在背光的一側(cè)，田地則放在陽光充足的另一側(cè)。而到了上世紀(jì)80年代分田到戶，要新建房屋，就將新村建到采光更好的對面去了。這樣的選擇也是特別讓王澍感慨的地方。他意識到，風(fēng)水實際上是敬畏與道德雙重約束的文化?！爱?dāng)人必須為生存做出選擇時，風(fēng)水就幫他們做出一個貌似不合理的選擇，就是背南面北，這樣對農(nóng)田產(chǎn)生的陰影是最小的。所以我對村民說，他們的祖先絕對是值得敬仰的。相比之下，現(xiàn)代人的道德覺悟不如祖先，他們只滿足這個時代自己的物質(zhì)愿望，不考慮后代的利益。這是個很有趣的案例，直接折射出傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間更深刻的關(guān)系?！?“‘沈’是文村第一大姓。據(jù)族譜記載，唐朝時祖上在朝當(dāng)武官，一次打仗輸了，帶著五個兒子往五個方向跑，其中一支就到了這里，開枝散葉?！鄙蛘梁傞_那張老地圖，“老村的形狀像是一艘船，沿著河的流向，上村種著幾棵銀杏樹，下村有幾棵柏樹，相當(dāng)于船的兩根槳。以前的村莊格局特別講究，農(nóng)田阡陌，移步換景，我小時候還有‘文村八景’，每一處景觀都配了一首詩，現(xiàn)在只剩下一兩處了。祠堂還在，但過年過節(jié)不再使用，變成了老人去世停靈的地方，平時人就去得少了?！?沈樟海告訴我，文村自古“七山二水一分田”，每戶平均有一畝稻田，冬天再種點油菜，只夠自己吃。改革開放后家家戶戶開始養(yǎng)蠶，規(guī)模達(dá)到每期1000多張，一年有三期，一張能賣幾百塊錢，成了主要經(jīng)濟(jì)來源。但好久不長，這個產(chǎn)業(yè)逐漸衰落了。2000年后鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)制，很多技術(shù)人員回鄉(xiāng)辦廠，沈樟海也是其中之一。他原來在洞橋鎮(zhèn)上的機(jī)械精加工廠，機(jī)械精加工是洞橋的兩大支柱產(chǎn)業(yè)之一，沒改制前這個廠有400多人，銷量一度占到全國市場的六成以上。他做了十幾年技術(shù)，改制后決定回村自己辦廠，最紅火的時候做到30多人的規(guī)模。后來村里陸續(xù)有20多戶辦了小五金廠，全村1800人，有200多人從事這一行，遠(yuǎn)近聞名。沈樟海作為村里的致富帶頭人，也在那個時候被推舉為村支書，如今已經(jīng)12年了。文村十幾年“工廠時代”的家底，都體現(xiàn)在河北岸的新村了。因為以前土地管得松，一部分菜地改成了宅基地，幾乎每家每戶都新建了樓房，而且一家比一家時髦。沈支書家是其中最顯眼的一個，像座城堡，還有個東方明珠似的尖頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見。幾年前因為工廠要擴(kuò)大規(guī)模，他把搬走的村小學(xué)所在地買了下來，建成工廠，一家人也住在這里。這個廠主要做裝訂書籍的膠裝機(jī)，樓上的庫房里整齊擺放著幾十臺成品。沈樟海自信地說，除了大型機(jī)械做不了，他們什么配件都能做。他站在機(jī)器旁邊操作起來，動作嫻熟。只是如今這個產(chǎn)業(yè)也輝煌不再，他的廠里只剩下七八個人，都在50歲以上?！耙环矫媸乾F(xiàn)在都用數(shù)控技術(shù)了，另外也越來越難招到人。三五千元一個月沒人愿意來。因為文村地處桐廬、臨安、富陽三縣交界處，只有一條路從鎮(zhèn)上通進(jìn)來，和城市離得遠(yuǎn)，本村的年輕人都想到外面去，外面的人也招不進(jìn)來?！?他們不是沒有想過別的辦法。因為最近幾年浙江整體鄉(xiāng)村旅游的興盛，文村也開始挖掘自己這方面的資源。想來想去決定搞“生態(tài)+觀光”農(nóng)業(yè)，把村集體所有的那塊田里種上了油菜花，每到春天，金燦燦的油菜花開，再加上山上還有一片野生的杜鵑花海，也是誘人的美景。只不過，幾公里內(nèi)的村子里都已經(jīng)種上油菜花了，相鄰的賢德村更是別出心裁地想出了在田里作畫的辦法：將小麥穿插種在油菜田里，春天一到，綠色的小麥在黃色的田里非常顯眼，爬到對面山上的某一處位置，就可以看出精心設(shè)計的圖案。每年的圖案都不一樣，據(jù)說有一年是“狀元看書”，因為那里出過唐朝第一個狀元，去年是“杭州G20”，還有一年是《富春山居圖》。這個季節(jié)正是農(nóng)閑，村里每家每戶湊了份子，多則500元，少則100元，把富陽的越劇班子請了來，讓他們在村里唱上幾天戲。晚上7點天就黑了，以往這個點準(zhǔn)備睡覺的村民們，也興沖沖跑去禮堂看戲。一開始是村里的戲迷輪番上臺過癮，等了好一會兒，也不見扮上行頭的演員正式開唱，來看熱鬧的年輕人們有點不耐煩了。越劇的節(jié)奏太慢，唱詞也有些聽不懂，能真正陶醉在咿咿呀呀戲文里的還是老年人。和居住方式一樣，鄉(xiāng)村里傳統(tǒng)的余韻還在，但是怎么在現(xiàn)代生活里延續(xù)，還是個問題。給農(nóng)民造房子 王澍一直強(qiáng)調(diào)，他不是造個房子放在鄉(xiāng)村里，而是真的給農(nóng)民造房子，讓農(nóng)民能住進(jìn)去。所以他一來，就重新設(shè)計了新的民居點方案，新建加上改建，總共30多幢。他和陸文宇挨家挨戶去調(diào)查，讓村民提意見。原來的新民居點方案是整齊劃一的“小洋樓”。這正是王澍認(rèn)為現(xiàn)在鄉(xiāng)村的最大問題，他稱為“內(nèi)部的貧困”。“如果說村莊是一個完整的小世界，那么這個世界只有粗略的外部，它的內(nèi)部幾乎沒有與生存關(guān)聯(lián)的細(xì)密構(gòu)造?！彼J(rèn)為，強(qiáng)調(diào)差異性，也是以現(xiàn)實為出發(fā)點的?！昂芏嗳艘徽f江南就是‘黑瓦白墻’，不理解我為什么要用這么多材料。但是如果去農(nóng)村逛一逛，會發(fā)現(xiàn)它根本不是一個概念化的‘黑瓦白墻’，它比想象的豐富得多，是一種多樣性的文化。如果我們把它概念化了，其實是假模假樣地以所謂的某種風(fēng)格把鄉(xiāng)村文化的生命給斷絕了?！?所以他給這些房子設(shè)計出24種變化，也是實驗多種可能性。首先從格局出發(fā)，有8種空間類型——正三合園、偏三合園、前后院、單前院……類型確定后，再把材料的變化加進(jìn)去，杭灰石、夯土、抹泥、混凝土……最后形成了24種排列組合。空間重建的實質(zhì)，其實是試圖重建社會結(jié)構(gòu)。王澍說，一方面是以比現(xiàn)在的新農(nóng)居密度更高的方式，重建鄉(xiāng)村鄰里結(jié)構(gòu)；另一方面，也在每一戶的內(nèi)部，重建以小庭院為核心的文化結(jié)構(gòu)。他希望每一戶都能有獨一無二的識別，讓他們覺得，“這是我們家，我們家和你們家不一樣。盡管都在一個村子里，就像一個家族里的兄弟姐妹，有點像，但是能分得出來誰是誰”。南方傳統(tǒng)民居的文化核心，是天井，王澍這一次把天井加進(jìn)了每一幢新設(shè)計的房子里?，F(xiàn)在農(nóng)民建房時都把天井舍棄了，覺得是浪費面積。王澍認(rèn)為，這在很大程度上是宅基地政策的不明確導(dǎo)致的，所以他專門去找政府。“既然是實驗，能不能給個政策，10平方米的院子不算在宅基地內(nèi)？有了這個許諾，農(nóng)民就能接受天井。當(dāng)然接下來可能就會產(chǎn)生一個得隴望蜀的要求，能不能在頂上加個蓋？這是不允許的?！彼X得，這個精神核心不可或缺?！爸袊俗约杭业男√斓囟紟е撤N類宗教的含義，人和祖先的關(guān)系、和天地的關(guān)系，都靠天井來體現(xiàn)。哪怕只有10平方米，也是要透氣的?！?這些房子是要拿來住的，村民們對王澍提出了不少功能需求。比如有人覺得，一開始設(shè)計的衛(wèi)生間不夠大，因為農(nóng)村的生活習(xí)慣不一樣，衛(wèi)生間里還會放好多東西，其實是衛(wèi)生間加儲藏室。還有廚房，基本上一層樓里有半層都得是廚房，連柴灶也要放進(jìn)去。王澍調(diào)查下來覺得也是合理的，因為山上常年產(chǎn)生大量死去的雜木，樹林需要清理，在一定程度上，砍柴是一種生態(tài)的做法。有人提出需要一個農(nóng)具室，就是在一樓要有一個地方，放鋤頭、鐮刀這些粘泥土的東西，得一進(jìn)門就能用。還有的家里要開小五金廠，或者要養(yǎng)蠶，也需要透氣好的大空間。所以王澍設(shè)計出一種空間類型，一進(jìn)門就有個大空間，可以有多種用途。可選的房屋類型多了，接下來更復(fù)雜的問題是怎么選。村民們就分配規(guī)則討論了半年，最后還是靠抓鬮來決定了。王澍認(rèn)為，他們?yōu)榭赡馨l(fā)生的博弈，準(zhǔn)備了一個足夠多樣性的背景。之后制定博弈的規(guī)則，最后得到一個對個體家庭帶有某種偶然性的選擇結(jié)果。當(dāng)然抓鬮后的選擇也不完全偶然：“一開始大家覺得夯土房子會沒人要，但實際上它第一個就被選走了。因為農(nóng)民覺得，這個房子拿來開民宿，生意一定會很好?！?另一種可能性 村民們對王澍的房子，一開始是難以接受的?？瓷先グ胄虏慌f，還帶個天井，完全不是想象中的“別墅”。沈樟海花了一年多時間來說服15戶待遷入的人家，還組織他們?nèi)ジ浇糜胃愕煤玫拇迩f取經(jīng)，看看另一種可能性。郎根強(qiáng)看到了“老房子”的價值，覺得眼前一亮。他原來自住的三層樓房建好只有十幾年，因為正好在這次整治的沿河一線，“半土不洋”，影響景觀，被列入拆遷改造范圍。他本來覺得這次置換得有點虧，因為他原來的那幢房子建好只有十幾年，施工成本大約每平方米2000元，兩年前拆掉時按每平方米800元賠償，去年底搬入新建好的這幢房子，成本大約每平方米3000元，按1500元置換給他，裝修又花了50萬元，算算虧了30萬元。有的鄰居一算這筆賬，選擇不搬，只愿意讓王澍改造一下建筑立面，還有人連免費的立面改造也不情愿，就維持原樣不動。他們現(xiàn)在都追悔莫及?！稗r(nóng)村小洋樓頂天100萬元?，F(xiàn)在王澍設(shè)計的房子，聽說有人出到800萬元了?！?郎根強(qiáng)這些年一直承包村里的各種工程，建房，修路，架橋，算是見多識廣，也愿意做出改變。這一次王澍為了讓當(dāng)?shù)厝私邮埽瑫r又把造價控制在足夠低，盡量采用了當(dāng)?shù)氐牟牧?，又將一部分工程承包讓?dāng)?shù)厝私?，郎根?qiáng)就是承包人之一。用當(dāng)?shù)氐奈锪稀u、瓦、石料和混凝土相結(jié)合的建造技術(shù)，王澍這些年一直在實踐，他稱為“循環(huán)建造”，也是一種和“時間”的交易。對村里人來說，也像是重新發(fā)現(xiàn)了這些幾十年不怎么用的材料。比如杭灰石，后山就有，90年代后就不用了，重新開采后發(fā)現(xiàn)，這種石頭稍一敲擊就能形成平整的片狀，不用怎么加工就可以直接鋪設(shè)在墻體上。還有夯土，就是把山上的黏土挖來，晾曬，粉碎，和砂石、水按照一定配比混合，攪拌，再借助新的技術(shù)，可以夯得特別牢固，而且細(xì)膩。郎根強(qiáng)說這種土墻配方特別生態(tài)，“幾百年后這房子拆了，泥墻里可以直接種菜”。分房時先抓鬮，郎根強(qiáng)幸運地抽到了2號，挑走了盡端的那幢抹泥房。他當(dāng)時考慮得也很實際，一是周圍遮擋少，視野好，二是面積大，格局好，三層樓的使用面積達(dá)284平方米，有5間臥室。他們夫妻倆拿出一間臥室來自住，其余4間改成民宿，取名“逸山居”，也是王澍這批房子里目前唯一開的民宿，供不應(yīng)求。入住前去以鄉(xiāng)村游出名的地方參觀的經(jīng)驗派上了用場，他在裝修時實踐了一種“古樸”美學(xué)：家具盡量用實木，裝飾物去找當(dāng)?shù)赜忻捏痴抡翗s來編，甚至去老人家里回收一些陶罐或者飼料槽，再去山上采些蘭花。郎根強(qiáng)將剛掌握的抹泥技術(shù)也用在了室內(nèi)，抹泥墻成了這里最大的標(biāo)簽?！澳憧催@黃泥也有各種變化，太陽一曬是金黃，下雨天又變成了橙色。”住了一段時間，他更體會到傳統(tǒng)材料和格局的好處：天井通風(fēng)透氣，抹泥墻的厚度有45厘米，冬暖夏涼。王澍和陸文宇后來也來看過他改造后的房子，陸文宇對二樓房間里美元圖案的地磚印象很深：“特別后現(xiàn)代，也反映了目前的一種心態(tài)?！?我在村委會見到了呂勝新，他是眾安公司在文村項目的負(fù)責(zé)人，已經(jīng)在村里住了4個多月了。因為王澍的這批房子，他們想在文村投資開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)。呂勝新是臺灣人，有國內(nèi)一家著名民宿連鎖品牌的工作經(jīng)驗，但是那家民宿開在景區(qū)，而文村只是一個偏遠(yuǎn)的村子。他認(rèn)為，這里最大的問題，是要先做出一個產(chǎn)業(yè)。他向我描繪了一幅花卉產(chǎn)業(yè)的圖景，模板是臺灣南投一個著名的旅游地，“是‘花園公路’，也是‘公路花園’。那里的花不僅可以觀賞，也可以出售，是一個可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)”。他打算將這個產(chǎn)業(yè)搬到文村?！斑@里的菜地只是自己種，自己吃，剩下的菜爛掉了可惜，不如改成花田，種花，也賣花。不是花海，周邊花海太多了，20公里內(nèi)就有五六家，但花海只有門票收入。我們還計劃做一個3000平方米的溫室，將花期延長到10個月。住民宿的客人，可以每兩個月來一次，走的時候帶當(dāng)季的花回去，豐富自己家的陽臺。” 因為王澍的招牌，這已經(jīng)是第二波要來文村投資的公司了。沈樟海說，之前就有一家公司要來做生態(tài)農(nóng)業(yè)，在村里住了一年多，堅持不下去了。“那家公司要做有機(jī)蔬菜，說要精加工，無污染，打出廣告——‘山泉水種的稻子’。但成本太高，農(nóng)民自己種的稻子畝產(chǎn)是1600斤，他們的畝產(chǎn)只有500斤。雖然售價翻了10倍，但當(dāng)?shù)氐南M能力實在有限。”沈樟海說，眾安公司目前向前走了一步，和村里簽下了除村民自住民居之外的18幢房子的20年租約，但是，農(nóng)用地的合同因為涉及村、鎮(zhèn)、區(qū)三級，一直沒簽下來?！稗r(nóng)村人講實際，口頭上的東西不好算數(shù)?！?王澍對文村的下一步也很好奇?！霸瓉磉@個村子因為太偏，是沒人去的，現(xiàn)在至少村民開始有了一股熱情。其實，偏僻也是一個有意的選擇。我們害怕旅游者太容易過來，導(dǎo)致它過快變成一個旅游對象。另外，也擔(dān)心商業(yè)力量過快染指這個地方。面對這么一個難以到達(dá)、又破又爛的村子，杭州人會有點猶豫。我們要的就是這種猶豫，可以騰出一定的時間和空間?！?主筆 賈冬婷

第二篇：關(guān)于王澍作品的總結(jié)

王澍建筑設(shè)計作品分析

摘要：王澍作為一個長期致力于中國傳統(tǒng)建筑向當(dāng)代建筑語言轉(zhuǎn)化的建筑師，致力于將當(dāng)代藝術(shù)、人文思考、建筑學(xué)、特別是建筑的營造問題鑄為一體，反思人文價值的“建筑藝術(shù)”和致力于中國本土建筑學(xué)復(fù)興的“歷史建筑與造園學(xué)”作為若干線索，以批判的地域性視角進(jìn)行了大量有針對性的建筑語言探索及建筑創(chuàng)作實踐，范圍涉及公共建筑、大學(xué)校園、集合住宅、造園、傳統(tǒng)城市街區(qū)的保護(hù)與更新及當(dāng)代藝術(shù)裝置展覽等。

關(guān)鍵詞：王澍 建筑材料 風(fēng)水 環(huán)境

王澍，一個60年代出生的建筑家，他的建筑活動就如其所生的年代一樣矛盾而敏感。在建筑師同行里，王澍被公認(rèn)是最有中國文人氣的。而他也是很早就對中國的現(xiàn)代建筑提出尖銳看法的人之一。王澍在中國建筑師中的名氣，一方面是因為他在國際上受到的關(guān)注，另一方面是因為他的另類。他是把建筑帶入大學(xué)的引路人，但他又一直表現(xiàn)著對于廟堂規(guī)則的不屑。就是這個看起來有些狂妄的建筑師，一直以來卻又在傳統(tǒng)的中國建筑中尋求著藝術(shù)之根。他把中國古代“造園”的手法和方式融入現(xiàn)代建筑。在別人看來，王澍已然是中國建筑師的一個代表，很多人把他的作品當(dāng)作某種形態(tài)的哲學(xué)表現(xiàn)去

關(guān)注，而他自己卻只是用古代工匠的手法去詮釋著自己心中的當(dāng)代建筑。

一、材料的應(yīng)用 1.1磚瓦 1.1.1瓦園

“這幾年，大量古舊建筑被拆除，出現(xiàn)大量磚瓦廢料，2000年開始，我們就有重點地回收舊料、循環(huán)利用。中國民間早就有對材料循環(huán)利用的可持續(xù)建造傳統(tǒng)?！?王澍和許江設(shè)計完成的《瓦園》，在一片建筑中，以花園的形態(tài)出現(xiàn)。他們在地面上用6萬片舊青瓦搭出了屋頂，游覽者要踏上竹橋走入瓦園中，就像走在中國傳統(tǒng)建筑的屋頂上。

（王澍 瓦園 杭州 2006）

1.1.2世博會寧波滕頭館

在2010年的世博會上，王澍設(shè)計的寧波滕頭館，是一棟由回收舊磚瓦做成的建筑。為了表達(dá)他的生態(tài)理念，王澍用“瓦爿墻”（用青磚碎瓦甚至破碎的缸片壘加起來的墻壁）來裝飾滕頭館的三面墻體?！巴咩輭Α笔怯没厥盏?0多萬塊舊磚瓦做的，這些舊磚瓦都是從寧波的象山、鄞州、奉化等地的大小村落收集來的，其中的元寶磚、龍骨磚、屋脊磚都有著超過百年的滄桑。

（王澍 寧波滕頭館 上海 2010）

1.1.3中國美術(shù)學(xué)院象山新校區(qū)

王澎對瓦片的情結(jié)可以追溯到更早的時期。2004年，王澍完成了中國美術(shù)學(xué)院象山新校區(qū)一期工程。為了發(fā)揮建筑材料的可再利用和經(jīng)濟(jì)實用性，他從各地的拆房現(xiàn)場收集了700萬塊不同年代的舊磚棄瓦，讓它們在象山校區(qū)的屋頂和墻面上重現(xiàn)新生。

（王澍 中國美術(shù)學(xué)院象山新校區(qū) 杭州 2004）1.1.4 寧波博物館

寧波博物館的外墻是最吸引眼球的地方。寧波博物館的瓦爿墻有其傳統(tǒng)根基，歷史上，以慈城地區(qū)為代表的瓦爿墻隨處可見，是寧波地域鄉(xiāng)土建造的特有形式。

寧波博物館的瓦爿墻材料包括青磚、龍骨磚、瓦、打碎的缸片等，大多是寧波舊城改造時積留下來的舊物。其中，青磚的數(shù)量最多，它們的「出生」年代也多為明清至民國時期不等，甚至有部分是漢晉時代的古磚。不少青磚上，還鐫有「福壽」等銘文;龍骨磚是傳統(tǒng)建筑中用來壓脊的較大的磚，帶拱，與青磚拼砌，形成錯落。龍骨磚與零碎的瓦片和缸片一起，都成為了外墻的「裝飾圖案」。每平方米需要100塊左右的舊磚舊瓦，整個博物館的瓦爿墻的面積是1.3萬平方米

左右，也就是說，寧波博物館所用的舊磚瓦在百萬塊以上。寧波博物館在全國建筑界是第一個如此大規(guī)模運用廢舊材料。

（王澍 寧波博物館 寧波 2002-2005）

1.1.5寧波美術(shù)館

2004年建成的“寧波美術(shù)館”建筑總面積約24000平方米。不知道王澎是否受了須彌座的啟發(fā)，運用了高約一層的石基座，而入口從二層進(jìn)入。建筑立面是明顯的兩段式構(gòu)圖。建筑主體設(shè)計方面，建筑面向人民路的一部分并沒有采用常見的廣場或者臺階布局，而是利用一個入口的高臺院落和棧橋的設(shè)計，寓意中國傳統(tǒng)院落的結(jié)構(gòu)。面向甬江的一側(cè)則利用兩個扁平長方形相互疊加從而體現(xiàn)出船的形象。建筑主體二層包含100扇高8米的衫木板門，裝飾在100米長，6米寬的沿江長廊一側(cè)，意圖重建一種已經(jīng)斷裂的生活方式。

建筑的空間利用方面，設(shè)計者將建筑一層設(shè)計為開放展廳，可舉辦各種不限于藝術(shù)的展覽，以支撐美術(shù)館的日常運營。為此，設(shè)計者

有意將室外的地磚一直延伸到展廳內(nèi)部，寓意展廳的開放性。而二層以上則為純藝術(shù)展覽和創(chuàng)作空間。

材料利用方面，美術(shù)館的基座采用寧波傳統(tǒng)建筑中常用的青磚，基部采用特質(zhì)的城磚砌成，與周邊老外灘的磚砌建筑保持一致，又體現(xiàn)出美術(shù)館建筑自身的特點?；星队卸纯撸〔挠诙鼗?，暗喻所在地輪船碼頭曾是寧波人乘船前往普陀山進(jìn)香的始發(fā)地。上部則為鋼木結(jié)構(gòu)，喻示船與港口的材料。

將廢棄的航運碼頭改造成大型當(dāng)代美術(shù)館，空間格局的保留保存了城市人的記憶，入口的青磚高臺大院修補(bǔ)了破損的城市結(jié)構(gòu)和肌理，穿越美術(shù)館的城市街道則尊重城市的結(jié)構(gòu)，大量的鋼材與木材的交替使用凸現(xiàn)了這塊城與港交錯的場所性質(zhì)。

（王澍 寧波美術(shù)館 寧波 2002-2005）

1.1.6五散房

所采用的墻磚，有的完整有的殘缺，有的厚有的薄，有的雕花有的沒紋，有的平直有的帶弧，都是從老房子中拆下來的回收利用磚，而且采用了最傳統(tǒng)的夯土技術(shù)。

（王澍 五散房 寧波 2004-2005）

2.木材

寧波美術(shù)館外立面的木墻和鋼柱，色調(diào)單純，尺度超常，帶給你視覺的沖擊和不同凡響的感受。整個建筑的體量在渾然不覺中增大了許多。光線的介入是打破單調(diào)的一個重要因素，也是讓不同材質(zhì)更顯柔和協(xié)調(diào)的一個手段。干凈的線條，簡約的色塊，光的參與，影的投射，人的渺小感??這一切竟讓你凝神無語。

（王澍 寧波美術(shù)館 寧波 2002-2005）

如果說現(xiàn)代建筑主要還是一種“雕塑”的思維方式，那寧波美術(shù)館偏重“空間”和“場所”的思考則明顯地具有了“后現(xiàn)代”的意味。

二、風(fēng)水理念

2.1蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館

（王澍 蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館 蘇州 2000）

蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館北面靠山，南面臨水，藏風(fēng)聚氣。而圖書館的設(shè)計，就像漂在水上，將近一半的體積處理成半地下；有一部分建筑延伸到水中，整體線條流暢，外觀是白色，和學(xué)院整體的建筑風(fēng)格很匹配。

由山走到水，四個散落的小房子和主體建筑相比，明顯小于主體建筑，尺度懸殊，主次明顯。矩形主體建筑既是飄在水上的，也是沿南北方向穿越的，這個方向是炎熱夏季的主導(dǎo)風(fēng)向。值得強(qiáng)調(diào)的是，沿著這

條穿越路線，由山走到水，四個散落的小房子和主體建筑相比，尺度懸殊，但在這里，可以相互轉(zhuǎn)化的尺度是中國傳統(tǒng)造園術(shù)的精髓。

2.2寧波博物館

寧波博物館的風(fēng)水，在材料上體現(xiàn)最為明顯。舊材料賦予博物館靈性寧波博物館采用的是新鄉(xiāng)土主義風(fēng)格，除了建筑材料大量使用回收的舊磚瓦以外，還運用了毛竹等本土元素，這既體現(xiàn)了環(huán)保、節(jié)能等理念，也使寧波博物館有別于其他博物館。

王澍把能在這個地區(qū)收集到的各種舊建筑材料，與新材料一起使用，在新的建筑上混合建造。以圖建造一個有自我生命的小城市，把這個城市的回憶重新喚醒。

（王澍 寧波博物館 寧波 2002-2005）

三、合院形式

垂直院宅“錢江時代”像用一塊塊灰黑白三色積木搭建起來的高樓，有人甚至直接稱呼它為“積木樓”。王澍認(rèn)為，中國建筑中最經(jīng)典的就是合院住宅?；实圩〉墓蕦m，佛教的寺廟，官府的衙門，讀書的學(xué)堂等，都是合院住宅。所以他將這種經(jīng)典引入了垂直院宅這個項目，在設(shè)計垂直院宅時，基本的思路是在二十幾層的高層住宅上重新實現(xiàn)合院住宅。中國傳統(tǒng)的四合院住宅，蘊含深刻的風(fēng)水理論，錢江時代垂直院宅相當(dāng)于進(jìn)一步立體化了的合院。

（王澍 垂直院宅 杭州 2001-2005）

四、與環(huán)境的關(guān)系

4.1依托自然

12年前，他完成了他的第一個主要作品——蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館。在設(shè)計中，他將如何讓建筑自然地存在于“山”和“水”之間而不突出作為主題，把這座圖書館將近一半的體積處理成半地下;此外，四個散落的小建筑的尺度明顯小于主體建筑。

（王澍 蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館 蘇州 2000）

4.2 與周圍整體環(huán)境相融合 4.2.1垂直院宅

垂直院宅項目特定的地理位置，要求建筑的形象與尺度突破傳統(tǒng)，從錢塘江和過江大橋的地理尺度去重新定義，需要在錢塘江邊思考一種有別于以西湖風(fēng)景為參照物的設(shè)計觀念。

（王澍 垂直院宅 杭州 2001-2005）

所以，項目以板式住宅為主，板式與點式結(jié)合，強(qiáng)調(diào)體量在水平方向的綿延，并有足夠的長度與錢江三橋相對平行，形成有收有放，逐漸叉開的態(tài)勢，與橋上大流量的交通響應(yīng)，富有動感支向市區(qū)滑動伸展。

4.2.2中國美院象山校區(qū)

中國美院象山校區(qū)在杭州南部群山東部邊緣，他把校園設(shè)計成一個向農(nóng)村開放的建筑群，建筑本身的運動曲線和丘陵的起伏相呼應(yīng)，它在視覺上形成一條紐帶，回廊和走廊像蛇一樣穿梭在建筑的內(nèi)與外，加強(qiáng)了建筑的呼吸。（王澍 中國美術(shù)學(xué)院象山新校區(qū) 杭州 2004）

參考文獻(xiàn)：

[1] “作品超越未來與傳統(tǒng)之爭”王澍獲普利茲克獎 《東方早報》2012.2.29 [2] 王澍：瓦爿之上的建筑大師 新華網(wǎng) 2012-05-25 [3] 作品超越爭論 中國建筑師王澍震驚世界 《朝鮮日報》 2012.02.29． [4] 王澍，《尺度_漫步中國美術(shù)學(xué)院象山一二期工程比較》 2008 [5] 王澍，《自然形態(tài)的敘事與幾何》 200 [6] 青鋒，《建筑·姿態(tài)·光暈·距離——王澍的瓦》 2012，06.[7] 百度百科，王澍

第三篇：論王澍的成功之道

論王澍的成功之道

內(nèi)容提要：

本文主要論述王澍的成功之道，他成功的原因主要有點，分別是他注重建筑的原創(chuàng)性；成長環(huán)境造就他對于自然的熱愛；是對于傳統(tǒng)文化，中國老建筑的熱愛之情；他對于功能的深刻思考；王澍對于建筑雕塑感的塑造；澍充滿了傲氣，具有反叛性，標(biāo)新立異；非常注重材料的選擇，講求生態(tài)性，用舊磚，瓦片等節(jié)能環(huán)保；王澍重視藝術(shù)的文化表達(dá)，運用；王澍的作品中，又具有很強(qiáng)的當(dāng)代性。關(guān)鍵詞：

成功之道，原創(chuàng)性、成長環(huán)境、熱愛自然、本土建筑、功能、雕塑感、反叛性、注重材料、生態(tài)環(huán)保、文人氣質(zhì)、時代性

王澍榮獲2012年普利茲克建筑獎，成為了第一個榮獲該獎項的中國籍建筑師。普利茲克建筑獎是一項在建筑界具有“諾貝爾獎”之稱、全世界公認(rèn)的代表建筑行業(yè)最高榮譽(yù)的獎項。而王澍是首次獲得普利茲克建筑獎的中國公民，由此可以看出他獲得成就的偉大。王澍的成功，給了我們很多的啟發(fā)。思考他的成功之道，我想應(yīng)該有很多，總結(jié)主要有以下幾條成功的道路：

第一條成功之道，也是他成功最重要的一條道路，就是他所做的建筑具有很強(qiáng)的原創(chuàng)性。在王澍的作品設(shè)計中，往往都能夠體現(xiàn)出自他獨到的視角和對中國文化的高深見解，并貫穿始終，有他自己作品的特殊味道。

作為活躍于中國建筑第一線的建筑大師，王澍的作品總是能夠帶給世人耳目一新的感覺，即使是對那些建筑司空見慣的人而言，也是如此。憑著對建筑場地的獨特見解和對中國傳統(tǒng)文化在建筑中的高超表達(dá)，以及對不同建筑材料組合的巧妙把握，使得王澍的作品有著一種獨特的象征性和延續(xù)性，具有很強(qiáng)的原創(chuàng)意蘊。王澍并不去模仿當(dāng)下中國建筑平庸的批量生產(chǎn)和張揚設(shè)計的復(fù)制，而是追求自己設(shè)計的個性。他不喜歡建造雷同的建筑，而是建造具有不同個性的房子。所以他不愿意模仿，而是建造一種人內(nèi)心向往自由的東西。他的建筑，都有自己的設(shè)計符號，有自己獨特的原創(chuàng)性。他創(chuàng)新的使用了原始的材料和中國古老的傳統(tǒng)符號，并不是照搬照用，而是一種獨特的借鑒與創(chuàng)新的使用，展現(xiàn)了極致的原創(chuàng)性和感染力。

第二條成功之道，是他獨特的成長環(huán)境，造就了他對于自然的熱愛之情。王澍出生于新疆，是一位來自于大山里的孩子，對于大自然充滿了熱愛之情，往往把自己融于大自然之中，與萬物融為一體。所以他對于自然的熱愛之情，也不自覺地溢于他所建造的建筑當(dāng)中。王澍曾經(jīng)表示，他對于象山校園的一些建筑理念，就來源于他童年在烏魯木齊的生活。童年的那段生活對他的影響很大，也讓他與自然有了深深的感情。他小時候生活在戈壁綠洲一個師范學(xué)校里，那時候老師和學(xué)生都不上課，除了每天一個小時讀老三篇之外，剩下的就是把校園內(nèi)可以開發(fā)的土地全部開發(fā)成農(nóng)地。那是一個非常有意思、烏托邦的狀態(tài)，一大學(xué)，本身又是農(nóng)業(yè)試驗區(qū)，大家一邊讀書一邊勞動。他曾經(jīng)做專訪時說過，他經(jīng)常感覺他做“象山校園”作品幾乎是把他童年感受到的東西，又做了一遍。所以，象山校園，房子的屋頂變成了可用場地，人們可以在屋頂上課，也可以散步。如果教室不夠用，學(xué)生可以在這塊場地上學(xué)習(xí)，呼吸著自然的氣息，自是會有一種特殊的韻味。人們在這里不僅學(xué)到書本的知識，更多的可以學(xué)到大自然賦予人類的力量與知識。人們在這里，可以放慢腳步，體驗真正的自然的生活。逐步去恢復(fù)一些慢生活的能力。并且還融入了植物，讓學(xué)生和老師在上課之余，可以看到另外一種勞動的方式在面前呈現(xiàn)，農(nóng)作物在四季當(dāng)中的變化和生長，體驗自然成長的氣息，感受一種生命的流動和自然的成長。王澍的建筑，往往將建筑融入自然，讓人與自然有了很好的傳遞融合，所以它的建筑都很舒適，樸素，自然，給然一種親切之感。這也是很多設(shè)計師難以做到的，與自然融合，所以

成了他成功的必經(jīng)之道。

第三條成功之道，是王澍對于傳統(tǒng)文化，中國老建筑的熱愛之情。如圖1，灰黑磚，是老建筑自然體現(xiàn)。他的作品，具有明顯的地方特色。他比較注重于本民族的，傳統(tǒng)的，結(jié)合東方藝術(shù)，利用舊磚，假山石等，運用于現(xiàn)代生活的建筑當(dāng)中來。他的建筑或是民族鄉(xiāng)土特色，或是客家土樓，或是 滕頭村農(nóng)居。然而王澍對傳統(tǒng)的運用并不拘泥，而是床不斷的創(chuàng)新，改變。他把中國古代“造園”的手法和方式融入現(xiàn)代建筑中來，使其具有獨特的功能和審美感。

2001-2007 年間，王澍和他所主持的業(yè)余建筑工作室在中國美術(shù)學(xué)院象山校園項目中堅定的實踐了“重建一種當(dāng)代中國本1 土建筑學(xué)”的主張。校園格局依山就水，疏密得宜，曲折盡致，形成山邊、屋側(cè)、院內(nèi)、檐下、屋頂、林間等一系列施教游學(xué)之處。并且針對中國正在發(fā)生的大規(guī)模拆毀現(xiàn)象，王澍主張搜集了近700萬片就的磚、瓦、石用于校園建造，這或許是中國建筑傳統(tǒng)在當(dāng)代中國現(xiàn)實中的一個烏托邦。由此也可以看出他對于中國傳統(tǒng)建筑的熱愛，正是這種喜愛之情，讓他的建筑處處可以看到中國傳統(tǒng)的影子，也造就了他成功地奠基。

第四條成功之道，是他對于功能的深刻思考。王澍對于建筑的功能，也有著自己獨特的思考。比方說整個象山校區(qū)的建筑如圖2，片片鱗瓦，鋪陳櫛比;重重密檐，錯落有致。不僅起到裝飾效果，雨天地獄的浪漫風(fēng)景，還有一個重要的實用價值。就是瓦片間充滿了交疊出的縫隙，這是天然的空調(diào)機(jī)，夏天的時候，風(fēng)從縫隙間吹出來，自然地形成習(xí)習(xí)涼風(fēng);而冬天，這些縫隙又會對風(fēng)力形成自我調(diào)節(jié)。讓自然的風(fēng)與建筑結(jié)合，形成了獨特的功能。當(dāng)然這樣的獨特功能設(shè)計有很多，每一個都2 是來源于他對于功能的深刻思索。第五條成功之道，是王澍對于建筑雕塑感的塑造如圖。王澍不只是做設(shè)計，而是設(shè)計一件建筑雕塑。王澍將自己的雕塑作品，做成了一座座或表達(dá)感情的房子。它的建筑的雕塑感很強(qiáng)，仔細(xì)玩味他的建筑，仿佛都有一種情感的交流，感情的傳遞，具有很強(qiáng)的審美性。然而他的建筑，往往內(nèi)部的設(shè)計，都非常現(xiàn)代主義:線條感極強(qiáng)的燈、屋頂?shù)乃噘|(zhì)感、管道和線路的裸露。又給人一種其他的感受。王澍的房子，因為當(dāng)做了雕塑來做，所以總是讓人百看不厭，有一種厚重

大氣，又略帶溫柔的感情氣質(zhì)流縈其中。第六條成功之道，是王澍充滿了傲氣，具有反叛性，標(biāo)新立異。他是把建筑帶入大學(xué)的引路人，但他又一直表現(xiàn)著對于廟堂規(guī)則的不屑。在他當(dāng)年對于碩士論文答辯的時候，他就曾對著老先生說，“如果說中國有現(xiàn)代建筑師，那只有一個半，半個是我導(dǎo)師，一個就是我。”鋒芒畢露，毫不掩飾他的高傲的心態(tài)。他的傲氣，更多的是他對于自己做建筑的信心。正是這種信心，讓他不拘泥于中國當(dāng)代的設(shè)計，堅持自己，將求反叛性。標(biāo)新立異，他的象山校園的大墻，窗子的故意設(shè)計高低錯落，樓梯口的獨特設(shè)計等等，3 都使他的建筑與別人的不一樣，有一種后現(xiàn)代的感覺。反理性，追求自我。并且他不鼓勵拆遷、不愿意在老房子上“修舊如新”、不喜歡地標(biāo)性建筑、幾乎不做商業(yè)項目。王澍始終對潮流保持警惕與拒絕，這使得他備受爭議，也更讓他獨樹一幟。

第七成功之道，是王澍非常注重材料的選擇，講求生態(tài)性，用舊磚，瓦片等節(jié)能環(huán)保。王澍認(rèn)為，“現(xiàn)在中國有很多建筑被拆除，而那些廢舊的材料經(jīng)過重新使用，會找回原來的尊嚴(yán)，散發(fā)出復(fù)活的光輝。他們想要的只是一些新的東西，新的建筑。我認(rèn)為材料不只關(guān)乎材料本身，它還承載著人們的記憶和經(jīng)歷以及其他許多東西。所以，我認(rèn)為身為建筑師理應(yīng)對此做些什么?！?通過利用回收材料，他向世人傳達(dá)了謹(jǐn)慎使用資源和尊重傳統(tǒng)與歷史的信息??王澍的作品使用諸如屋頂瓦片和廢棄墻磚等回收材料，仿佛勾勒出一幅構(gòu)造多元質(zhì)感豐富的拼貼畫。王澍使用回收材料覆蓋建筑表面，而磚石都是取自當(dāng)?shù)乇徊饸У膫鹘y(tǒng)民居，數(shù)量多達(dá)兩百萬塊。常人眼中，拆遷工地的舊磚棄瓦是建筑垃圾；王澍手中，從各地拆房現(xiàn)場收集的700萬片舊磚棄瓦，成為中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)的重要設(shè)計元素。這些不同年代的舊磚棄瓦在校區(qū)的屋頂與墻面重生，聆聽著自然的聲息

第八條成功之道，就是王澍重視藝術(shù)的文化表達(dá)，運用。對于中國的文化，藝術(shù)，古詩詞，王澍可謂造詣匪淺，他的修養(yǎng)極深。王澍是一位真正的文人建筑師?！皩じ痹谕蹁谴R分子心里是難以割舍的。而無論是蘇州的園子還是從白居易到李漁等文人的文章，都在感染著他、召喚著他。王澍，學(xué)貫東西方，所以他更能從比較中去感知那以遠(yuǎn)去中國的美。古人造園的足跡也影響著他的建筑，去鼓勵他去承襲與發(fā)展我們的華夏建筑?；液诘拇u石的靜止穩(wěn)固，使記憶感傷和時間隨意穿過、走動起來。中國語境中的園林、廊、磚這些文化意義書寫的空間元素，是某種文人世界的記憶符號。王澍可謂中國歷史上罕見的文人建筑師，所以他的建筑總是給人一種特殊的情感表達(dá)，一種源自于東方文人特有的文化氣韻。他將東方的文化嫻熟的融于建筑中，不時的散發(fā)著一種氣質(zhì)之美。

第九條成功之道，是王澍的作品中，又具有很強(qiáng)的當(dāng)代性。一個建筑師，即在傳統(tǒng)文化中穿梭，又站在當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿，作品怎能不成功。王澍在象山校園中，刻意簡化處理的立面、為滿足功能要求而略顯龐大的建筑體量，都與自然和土地有一種親近的交接，普遍種植的燕麥增進(jìn)了環(huán)境的“中國”品質(zhì)，更能賦予環(huán)境鄉(xiāng)土的特質(zhì)如圖。黑瓦、石墻、長草、斑駁的泥土、水漬和4 青苔、有意營造的粗獷，這一切都在灰綠色的天空下塑造著淡遠(yuǎn)的荒疏。這是有節(jié)制的荒涼，又是地道的中國風(fēng)味。他的這片自然體驗區(qū)域，參觀者可感受滕頭村的生態(tài)環(huán)境，體驗濃郁的鄉(xiāng)土氣息。他希望通過建筑讓人們放慢腳步，思考人和自然的關(guān)系，重建人們對古樸民風(fēng)的感情。他的這種剛剛流行于世界的建筑方式，相信會越來越普遍。

以上就是我對于王澍成功知道的幾點看法，當(dāng)然王澍成功的原因有很多，我就不一一列舉了。我覺得王澍的成功，可以讓我們學(xué)到很多，從中國受益匪淺。讓我在以后的設(shè)計生涯中，越來越有信心。

第四篇：向王瑛同志學(xué)習(xí)

向 王 瑛 同 志 學(xué)習(xí)

王瑛同志先進(jìn)事跡介紹：

王瑛同志生前是四川省巴中市南江縣委常委、紀(jì)委書。先后在巴中縣畜牧局、巴中縣委整黨辦、巴中縣紀(jì)委、巴中地區(qū)紀(jì)委工作，曾任南江縣委常委、縣委副書記、縣委組織部長、縣紀(jì)委書記、縣直工委書記、總工會主席等職務(wù)。

20多年來始終戰(zhàn)斗在紀(jì)檢監(jiān)察工作第一線，先后被授予“全國紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)先進(jìn)工作者標(biāo)兵”、“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”等榮譽(yù)稱號。罹患肺癌后，堅持與病魔作頑強(qiáng)斗爭，一直堅守在工作崗位上，2008年11月27日因病情惡化，在送往醫(yī)院途中不幸去世，年僅47歲。12月8日，胡錦濤總書記作出重要批示，指出“王瑛同志是優(yōu)秀紀(jì)檢干部的代表，要宣傳她的感人事跡”。懷教紀(jì)（2009）3號文件要求在全市各級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)廣泛深入開展向王瑛同志學(xué)習(xí)的活動。

王瑛同志先進(jìn)事跡主要體現(xiàn)在四個方面：

一、無私無畏懲腐敗

有案必查，查就查個水落石出，辦就辦個鐵釘釘木。王瑛看似嬌小柔弱，卻一身正氣，從不畏懼任何邪惡。

2003年5月，一封舉報“南江縣公安局城東派出所干警何某，在辦案中玩忽職守致人死亡卻逍遙法外”的信訪件從市紀(jì)委轉(zhuǎn)到了王瑛手中。王瑛立即召集縣紀(jì)委、監(jiān)察局一班人認(rèn)真分析案情，迅速展開調(diào)查。當(dāng)案件查辦到關(guān)鍵時刻，各種阻力接踵而至，有人甚至揚言：“敢查這個案子，你是不想活了?！蓖蹒緵]有退縮，更沒有被嚇倒。她鼓勵辦案人員：“自古邪不壓正，只要我們堅持一查到底，真相終將大白于天下?！睂０附M同志深受鼓舞，又全力以赴投入到辦案之中。為打開工作局面，王瑛同志連續(xù)5天5夜戰(zhàn)斗在辦案第一線，吃住在辦案地點，親自對主要涉案人員進(jìn)行談話，相繼突破3名關(guān)鍵人物，案件查辦取得實質(zhì)性進(jìn)展。2個多月時間，王瑛同志既當(dāng)指揮員，又當(dāng)戰(zhàn)斗員，果斷查結(jié)了這起重大案件，10名違紀(jì)違法人員受到應(yīng)有的法律制裁和黨政紀(jì)處分。當(dāng)年，王瑛同志作為全省唯一的基層紀(jì)委書記被省紀(jì)委、省監(jiān)察廳表彰為“辦案先進(jìn)個人”。

王瑛同志辦案堅持原則，從不為親情、友情所絆。她倡導(dǎo)制定了案件檢查“六不準(zhǔn)”工作紀(jì)律以及說情登記等制度，并帶頭執(zhí)行。2005年4月，縣紀(jì)委、監(jiān)察局在專項資金檢查中，發(fā)現(xiàn)縣水利局有重大違紀(jì)問題，在對涉案6人立案調(diào)查時，涉案人員紛紛通過親戚、朋友、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系找王瑛同志說情，一度時間，她的寢室、辦公室電話聲不絕于耳，連下班時間也有人登門說情，均被她一一回絕。最終查清水保辦套取專項資金58萬余元進(jìn)行私分的事實，4人被移送司法機(jī)關(guān)，均被判刑。在查辦縣供銷社原法人代表扣留下崗職工安置補(bǔ)償費8萬元和單位違規(guī)購買小汽車一案時，來自縣內(nèi)縣外、方方面面的說情都沒動搖王瑛同志查辦此案的決心。該案的查處受到省、市紀(jì)委的高度評價，省委副書記、原省紀(jì)委書記李崇禧在省紀(jì)委《反腐導(dǎo)刊》中作出重要批示，并列入全省8起損害群眾利益的典型案件予以通報。

幾年來，王瑛同志直接牽頭辦理疑難案件、典型案件、大要案件達(dá)百多件，為國家挽回經(jīng)濟(jì)損失近6000萬元。

王瑛同志在對違法亂紀(jì)嚴(yán)肅查處的同時，也對被處分的干部格外關(guān)心。她常說：“懲處不是我們的最終目的，教育和挽救干部才是我們的天職。”柳昆同志曾是一名受到撤職處分的公安干警，王瑛同志先后4次與其談話，要求正確看待得失，認(rèn)真吸取教訓(xùn)，從零開始，扎實工作。在她的鼓勵下，柳昆同志主動申請到最偏遠(yuǎn)的大河鎮(zhèn)觀音寺村擔(dān)任科技干部，王瑛同志又先后3次到該村幫助他解決具體問題，柳昆深受鼓舞，帶領(lǐng)干部群眾修公路、建學(xué)校、養(yǎng)黃羊，用一年的時間，干出了別人五年都沒有干出的事，2005年被縣委表彰為“優(yōu)秀駐村干部”，隨后被調(diào)到巴中市公安局工作。幾年來，王瑛同志先后對50多名受過處分的黨員干部進(jìn)行了回訪教育，對5名實績突出的干部大膽向縣委推薦，讓他們重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。

二、熱忱服務(wù)促發(fā)展

2002年初，縣內(nèi)發(fā)生兩起損害經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境案件，王瑛帶著紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)就如何服務(wù)發(fā)展大局的問題，深入各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣級各部門和26家企業(yè)進(jìn)行廣泛調(diào)研，提出了紀(jì)檢監(jiān)察工作服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“五個零”工作方法（即：建立投訴中心，為民服務(wù)零距離;召開專題聽證會，干群關(guān)系零隔閡;開展“三最佳”創(chuàng)評，監(jiān)督監(jiān)察零空檔;評選誠信先進(jìn)，再塑形象零起點;實行投訴查結(jié)制，案件查處零擱置）。隨即，縣里建起了軟環(huán)境建設(shè)投訴中心，定期開展面對面投訴活動，現(xiàn)場受理群眾投訴，相關(guān)部門公開承諾辦理時限，讓群眾反映的問題事事有回音、件件有著落。

2003年春節(jié)，王瑛接到群眾反映：縣交通運輸公司有職工在車站強(qiáng)行收取組客費。經(jīng)查證，縣交通運輸公司調(diào)度股股長唐某趁春運之機(jī)利用職權(quán)，擅自收取外來客車組客費1萬余元，嚴(yán)重擾亂客運市場秩序。根據(jù)有關(guān)規(guī)定，縣紀(jì)委給予唐某黨內(nèi)嚴(yán)重警告處分，責(zé)令唐某立即退還違規(guī)收取的組客費。

2003年7月，縣公安局城市綜合執(zhí)法大隊以無《特種行業(yè)許可證》為由，處罰收購廢舊印刷設(shè)備的夏某3000元罰款。接到投訴，王瑛組織專人調(diào)查，并召開由公安、工商、稅務(wù)等部門參加的專題聽證會，明確了從事收購廢舊金屬需辦理的相關(guān)手續(xù)以及應(yīng)繳納的稅費后，縣公安局當(dāng)場宣布撤銷處罰決定，退還罰款，并對相關(guān)執(zhí)法人員予以嚴(yán)肅處理。

2004年12月，縣紀(jì)委、監(jiān)察局在對縣內(nèi)某房地產(chǎn)評估事務(wù)所有限責(zé)任公司的房產(chǎn)評估收費進(jìn)行專項檢查時，查出其對部分業(yè)主收費超出規(guī)定的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，超標(biāo)收費達(dá)7.3萬元，涉及個體工商戶449戶。王瑛同志將這一嚴(yán)重擾亂民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的典型案例在全縣通報，并責(zé)成房評所將多收取的評估費全部退還給了業(yè)主。

“五個零”真心服務(wù)，換來了群眾的廣泛認(rèn)可。南江的投資環(huán)境一年比一年好，近三年，全縣共招商引資9.8億元，56家外地客商相繼在南江安家落戶。

對于事關(guān)和諧穩(wěn)定大局的民生問題，王瑛同志一直堅持作為監(jiān)督檢查的重點。先后對糧食直補(bǔ)、退耕還林、農(nóng)村低保等惠農(nóng)政策落實情況和農(nóng)村公路、水利、教育等專項資金使用情況進(jìn)行了監(jiān)督檢查，剖析農(nóng)村公路28條，糾正違紀(jì)違規(guī)行為100多件，挽回經(jīng)濟(jì)損失1000余萬元。

2008年5月，南江遭受汶川特大地震影響，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展損失嚴(yán)重，被列為全國地震重災(zāi)縣。王瑛同志多次召開專題會議，對抗震救災(zāi)款物監(jiān)管工作作了周密安排。她倡導(dǎo)并面向社會公開聘請17名義務(wù)監(jiān)管員，深入重點部門、重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展監(jiān)督檢查;從縣級各部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)抽調(diào)機(jī)關(guān)干部組成48個檢查組分赴48個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對抗震救災(zāi)臨時生活救助、過渡安置費等救災(zāi)款物使用情況進(jìn)行交叉檢查;縣紀(jì)委、監(jiān)察局落實專人24小時接訪，并在重災(zāi)鄉(xiāng)鎮(zhèn)集中設(shè)立了現(xiàn)場投訴點。

2008年7月，王瑛就群眾舉報的鄉(xiāng)在抗震救災(zāi)資金物資管理使用上存在違紀(jì)違規(guī)問題進(jìn)行深入調(diào)查。經(jīng)過查證，群眾反映基本屬實。根據(jù)有關(guān)規(guī)定，該鄉(xiāng)黨委書記、鄉(xiāng)長、分管副鄉(xiāng)長被免職，4名相關(guān)責(zé)任人受到了黨政紀(jì)處分?？拐鹁葹?zāi)期間，王瑛同志親自批示處理抗震救災(zāi)信訪舉報36件，解決群眾具體問題14件，促進(jìn)了救災(zāi)資金和物資規(guī)范有序使用。

三、真情為民辦實事

“堅持把難題解決在農(nóng)家院，把黨的溫曖送到百姓的心坎上?！边@是王瑛同志身體力行的準(zhǔn)則。

2004年6月，她帶領(lǐng)2名干部到付家鄉(xiāng)下訪。時值多雨的季節(jié)，這位自小在城里長大的女書記，硬是冒雨步行在泥濘的小道上聽取群眾意見，渴了就喝口井水，餓了就啃塊餅干，困了就趴在農(nóng)民家的桌子上打個盹。在10多天時間里，她與下訪組的同志先后走訪群眾60余人，收集群眾意見40多條。針對群眾反映的糧食直補(bǔ)和農(nóng)網(wǎng)改造等問題，通過進(jìn)一步調(diào)查，查實該鄉(xiāng)挪用農(nóng)網(wǎng)改造戶表集資款12萬元、抵扣糧食直補(bǔ)資金2.3萬元、計劃生育白條收費3萬元等問題。王瑛同志現(xiàn)場督促鄉(xiāng)政府給農(nóng)民兌現(xiàn)了抵扣的糧食直補(bǔ)資金，迅速歸墊被挪用的農(nóng)網(wǎng)改造戶表集資款，重新啟動了農(nóng)網(wǎng)改造工程?？h紀(jì)委、監(jiān)察局對相關(guān)責(zé)任人進(jìn)行了嚴(yán)肅處理，建議縣委及時調(diào)整了該鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)班子。

2004年12月，她同縣委“下訪服務(wù)隊”來到人稱“上訪村”的長赤鎮(zhèn)蓮花村。蓮花村土地糾紛的問題長達(dá)十多年沒有解決，這天，在村民劉月潤家的院子里，她同下訪隊員一起冒著剌骨的寒風(fēng)，用了近4個小時聽取村民代表的執(zhí)證和要求。經(jīng)過多方了解，“下訪隊”最后提出解決方案，妥善解決了問題，平息了各方矛盾，村民露出了滿意的笑容。

四、樂于奉獻(xiàn)樹形象

為了工作，王瑛同志很少顧及家庭、子女，自擔(dān)任南江縣紀(jì)委書記以來，幾乎沒有休過一次完整的長假，就連其丈夫在成都做手術(shù)的時候，她都因工作繁忙未能親自照顧。

王瑛同志對干部職工十分愛護(hù)，愛護(hù)干部職工勝過愛護(hù)自己。單位有推薦上報先進(jìn)的機(jī)會，她極力推薦職工，從未考慮自己。王瑛同志無時無刻不惦記著每一名紀(jì)檢干部的冷曖，委局職工生病住院她都要親自前往醫(yī)院看望。有什么困難，她都要想盡一切辦法幫助解決。每年春節(jié)，她都要向全縣所有紀(jì)檢監(jiān)察干部的家屬寫一封熱情洋溢的慰問信。每年重陽節(jié)，她都要帶上慰問品親自到機(jī)關(guān)離退休干部家中噓寒問暖。

王瑛同志的心里不單裝著干部職工，更裝著山區(qū)的老百姓。2005年5月，高塔鄉(xiāng)前豐村與鄉(xiāng)政府長達(dá)15年的房屋土地糾紛，因種種原因一直達(dá)不成一致的處理意見。幾個別有用心的人組織30余名村民，準(zhǔn)備到省、市上訪。在這關(guān)鍵時刻，王瑛同志帶領(lǐng)工作組進(jìn)駐該村。誰知到村第二天，傳來她母親患有腫瘤需到成都確診的消息，是回家盡女兒孝道，還是繼續(xù)開展矛盾糾紛化解工作？面對群眾期盼的眼神，王瑛同志強(qiáng)忍著眼淚選擇了后者。她通過近半個月的調(diào)查和現(xiàn)場協(xié)調(diào)，終于理順了群眾情緒，化解了糾紛。當(dāng)她急匆匆地將母親送到華西醫(yī)院時，老人已經(jīng)錯過了手術(shù)治療的最佳時機(jī)，只能采取化療方法保守治療。面對親友的指責(zé)，她淚如雨下。在醫(yī)院，她安排好母親住院后，請來一名遠(yuǎn)房侄女幫助照料，又連夜返回工作崗位。

上兩鄉(xiāng)新立村耿燕因家庭貧困輟學(xué)在家，王瑛同志到該鄉(xiāng)調(diào)研獲知情況后，當(dāng)即決定把耿燕作資助對象。每到春秋開學(xué)時，她都要托人為耿燕捎去學(xué)費或?qū)W習(xí)用具。據(jù)了解，她為西南農(nóng)業(yè)大學(xué)黃敏等2名學(xué)生按月提供生活費用累計達(dá)6000多元。小河供銷社下崗職工李雄身患絕癥，家境貧困。2005年春節(jié)，王瑛同志親自將慰問金送到家里，又千方百計協(xié)調(diào)有關(guān)部門繳納了欠繳的養(yǎng)老金?；氐綑C(jī)關(guān)，她又倡導(dǎo)全體干部職工積極開展募捐活動，并帶頭捐款捐物，籌集資金3000多元，幫助李雄走出了困境。2007年1月，王瑛同志被中央紀(jì)委、人事部、監(jiān)察部表彰為全國紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)先進(jìn)工作者標(biāo)兵，上級獎勵給她2萬元獎金，但她卻將獎金專戶另存，全部用于資助貧困學(xué)生。

由于長期工作勞累，早在兩年前，她就時常感到身體不適，可一直沒擠出時間去醫(yī)院檢查治療，有時感冒，就吃點止痛藥品或讓醫(yī)生在辦公室輸點液就應(yīng)付過去了。2006年7月，南江遇到了幾十年不遇的特大旱災(zāi)，為組織群眾抗災(zāi)自救，她連續(xù)10多天冒著酷暑戰(zhàn)斗在抗旱第一線。隨后，她的身體實在支撐不住了，幾次暈倒在下鄉(xiāng)途中，當(dāng)隨行的同志強(qiáng)行將她送進(jìn)醫(yī)院時，檢查結(jié)果讓所有同志幾乎都驚呆了——“肺癌晚期”。幾天時間后，她丈夫的頭發(fā)全部花白了。面對如此嚴(yán)重的病情，在經(jīng)過痛苦的掙扎之后，她坦然地接受了這一殘酷的現(xiàn)實。在剛剛做完化療后，她又毅然回到了工作崗位。

2008年“5.12”汶川特大地震災(zāi)害發(fā)生后，王瑛同志置虛弱的身體于不顧，同群眾并肩戰(zhàn)斗，數(shù)次深入村組宣講政策、查災(zāi)核災(zāi)，并帶頭奉獻(xiàn)愛心、捐款捐物，把黨和政府的關(guān)懷及時送到災(zāi)民手中。即使在病情最嚴(yán)重的時候，王瑛同志仍然牽掛著掛聯(lián)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的受災(zāi)群眾。就在王瑛同志逝世的前一天，她還專門安排機(jī)關(guān)同志代她到掛聯(lián)的燕山、高塔、八廟等鄉(xiāng)鎮(zhèn)走訪慰問，了解災(zāi)后恢復(fù)重建和貧困群眾安全過冬的情況。

春雨潤物，愛心無聲。王瑛無怨無悔地把青春奉獻(xiàn)給了崇高的紀(jì)檢監(jiān)察事業(yè)，以自己的模范行動踐行著一名共產(chǎn)黨人的崇高追求和堅定信念，詮釋著黨的衛(wèi)士無私奉獻(xiàn)的人生追求！

懷化市實驗學(xué)校黨總支特刊（2009.3）

第五篇：向王盼學(xué)習(xí)報告

團(tuán)課報告

班級：滄州師范學(xué)院物電系11級物理教育專業(yè) 團(tuán)課主題:向王盼同學(xué)學(xué)習(xí)弘揚雷鋒精神

團(tuán)課目的：通過開展本次團(tuán)課，是同學(xué)們了解我校大三畢業(yè)生王盼同學(xué)在冰窟中勇敢救出兩名小孩的感人事跡。用我們身邊的同學(xué)的感人事跡讓同學(xué)們更加認(rèn)識到什么是雷鋒精神，雷鋒精神是怎樣得到體現(xiàn)的。并且讓同學(xué)們之到我們身邊就存在著這些見義勇為的當(dāng)代大學(xué)生。

團(tuán)課流程：1首先向同學(xué)提問你們認(rèn)為什么是雷鋒精神。

2向同學(xué)們具體的講述我校大三實習(xí)生王盼同學(xué)冰窟救人的感人事跡。讓大家認(rèn)識到當(dāng)代大學(xué)生是如何弘揚雷鋒精神和見義勇為的優(yōu)秀品質(zhì)的。

3提問同學(xué)如果當(dāng)你遇到類似的事情你會怎么做。你會也像王盼同學(xué)一樣那么勇敢嗎？

4舉出當(dāng)今社會出現(xiàn)的一些讓人不敢在伸出援手的問題，例如，看見老人摔倒在地，好心扶起卻被冤枉甚至是被訛上。并且這類問題已是屢見不鮮。提問如果你遇到了類似問題你會怎么做。

5面對當(dāng)今社會出現(xiàn)的種種問題，讓同學(xué)們以“你還會見義勇為嗎”展開激烈討論。

團(tuán)課總結(jié)：首先我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)王盼同學(xué)英勇救人的光榮事跡。從身邊的小事做起，繼續(xù)發(fā)揚雷鋒精神，弘揚我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，做一代用文化有素質(zhì)的當(dāng)代優(yōu)秀青年。并針對現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的很多問題我們也不能讓這種不和諧的氛圍一直延續(xù)下去，如果當(dāng)我們身邊真的用人需要我們的幫助的時候，作為當(dāng)代大學(xué)生不能夠視而不見。我們應(yīng)當(dāng)做到“見義智為”繼續(xù)更好得把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)弘揚和傳承下去。我們應(yīng)該向身邊的這些英雄們學(xué)習(xí)，完善自己，讓自己成為更加優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)生。