第一篇：立足鄉(xiāng)土文化 提高德育修養(yǎng)

立足鄉(xiāng)土文化

提高德育修養(yǎng)

----初中《歷史與社會》鄉(xiāng)土文化教育的嘗試

浙江省衢州市巨化中學

朱志云

（324000）

作者簡介：

朱志云，男，1974年10，中學一級教師，浙江省衢州市巨化中學（324000），郵箱：zhuzhiyun1974@163.com

摘要：鄉(xiāng)土文化知識是《歷史與社會》新課標的重要內(nèi)容，它包涵寶貴的德育資源，具有特有的德育功能。在《歷史與社會》課堂內(nèi)外充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的精髓，加強德育滲透，有助于學生逐步形成世界觀、人生觀、價值觀，提高人文修養(yǎng)，培養(yǎng)健康的人格，從而達到德育無痕化的最高境界。

關鍵詞：鄉(xiāng)土文化

人文修養(yǎng)

德育

在現(xiàn)代學校德育和學生人文精神培養(yǎng)中，《歷史與社會》起著其他學科無法替代作用的學科優(yōu)勢，這門課融合了歷史、地理及其他人文知識，注重培養(yǎng)學生的包括民族精神、競爭合作精神、環(huán)境意識、勞動素質(zhì)和心理素質(zhì)等人文素養(yǎng)，充分體現(xiàn)“育人為本”的現(xiàn)代教育價值取向，在德育中具有獨特的優(yōu)勢?！皻v史是永恒的建設性的道德遺產(chǎn)”（杜威）。而在《歷史與社會》教學中有機地融入鄉(xiāng)土文化，如優(yōu)秀人物事跡、秀美的自然人文景觀、濃郁樸素的民俗習慣等等，其中深蘊著革命精神、集體主義、開拓創(chuàng)新、勤勞淳樸、誠實勇敢等豐富的德育內(nèi)涵，有助于學生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高人文修養(yǎng)，培養(yǎng)健康的人格。

一、《歷史與社會》教學應立足鄉(xiāng)土文化知識，發(fā)掘德育內(nèi)涵

德育的途徑很多，立足于鄉(xiāng)土文化的德育則更具有親和力和生命力。由于初中《歷史與社會》教材主要著眼于全國而難以顧及一些重要的地方鄉(xiāng)土文化知識，而鄉(xiāng)土文化知識包涵寶貴的德育資源，具有特有的德育功能。因此以其作為補充，不但可以擴展學生的視野，而且發(fā)生在身邊的事情更能激起學生的求知欲和鄉(xiāng)土情結(jié)，引起共鳴，促使學生的健康人格在潛移默化中養(yǎng)成。

筆者所在的衢州是浙江西部的一座國家級歷史文化名城，自然景觀非常秀麗，令人留連忘返。例如有孔氏南宗家廟、衢州古城墻，風景秀麗的爛柯山、錢江源、湘思島等。秀美的自然環(huán)境造就了一代又一代勤勞善良的衢州人民。衢州博物館、府山烈士紀念碑、開化革命烈士陵園等人文景觀因豐富的歷史內(nèi)涵而被列為愛國主義教育基地。鄉(xiāng)土文化的表現(xiàn)形式，不僅表現(xiàn)為自然景觀、人文景觀，還有各種民間故事、傳說、歌謠、風俗習慣等，例如江山的仙霞古道、老虎山石柱等都有一段不尋常的經(jīng)歷和故事??所有這些鄉(xiāng)土文化載體中無不蘊涵著豐富的人文精神。作為《歷史與社會》的一線教師，必須努力發(fā)掘鄉(xiāng)土文化具有的德育內(nèi)涵，才能利用它們對學生進行有的放矢地德育滲透。

我們的教育實踐已證明，厚實的鄉(xiāng)土文化能為德育提供豐富的資源。在《歷史與社會》教學中恰當?shù)剡\用鄉(xiāng)土文化知識，有助于學生了解自己家鄉(xiāng)的自然景觀，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的認識、熱愛，進而升華為熱愛祖國的崇高情感；有助于學生了解人文景觀，產(chǎn)生對先賢的崇拜、敬仰，鑄就開創(chuàng)進取、勇不畏懼的意志品質(zhì)；有助于學生了解民俗習慣，產(chǎn)生對優(yōu)良傳統(tǒng)的喜愛、認可，逐步養(yǎng)成文明理智、健康向上的生活方式，從而達到德育無痕化的最高深境界。

二、《歷史與社會》教學中應聯(lián)系鄉(xiāng)土文化知識，滲透德育內(nèi)涵

課堂教學是對學生實施德育的主渠道?！稓v史與社會》課堂上傳授知識、培養(yǎng)能力培養(yǎng)必須善于聯(lián)系穿插一些帶有德育意義的鄉(xiāng)土文化知識，以“潤物細無聲”的方式自然而然地滲透于課堂教學中，既能增加學科的吸引力，也可借此機會對學生進行潛移默化的德育滲透。

1、滲透愛國愛家的情感教育

愛國主義體現(xiàn)了對祖國深厚的感情，表現(xiàn)為維護祖國統(tǒng)一的責任感和為國獻身的使命感，在教學中可利用家鄉(xiāng)的英雄人物的事跡來感動學生。熱愛家鄉(xiāng)相對熱愛祖國來說就來的親切、親近、實際的多了，“家鄉(xiāng)是看得見的祖國，祖國是擴大了的家鄉(xiāng)?！痹诮虒W“多樣的地形”中，穿插介紹衢州的山區(qū)、河流等地形地貌，使學生更貼近家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)，使學生的思想感情與家鄉(xiāng)與祖國聯(lián)系得更切實，更緊密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO家鄉(xiāng)的志向。在教學“鄭和下西洋”時，可以穿插講述江山仙霞古道，當年主要的交通古驛道，曾經(jīng)繁華，源源不斷的將來自華東的貨物運往福建，在通過“海上絲綢之路”運往世界各地的故事，使學生了解衢州開放的精神和堅強不屈、奮發(fā)圖強的優(yōu)良傳統(tǒng)。在講“解放戰(zhàn)爭”時，可以穿插衢州“六烈士”的事跡（其中可通過觀看影視《血灑黎明》），感受歷史長河里有多少仁人志士為追求光明拋頭顱、灑熱血，表現(xiàn)出大無畏的革命精神，從而使學生更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活，并把自己同家鄉(xiāng)和祖國的命運聯(lián)系在一起。

2、培養(yǎng)環(huán)境保護意識教育

《歷史與社會》充分體現(xiàn)了人與自然環(huán)境的密切關系，注重學生樹立環(huán)境保護意識。在介紹“母親河”時就講到了水體污染、水土流失的問題，教學中筆者聯(lián)系衢州的母親河（衢江），展示兩組照片，一組是衢江中上游清澈見底、人們游泳比賽的情境，另一組是衢江下游河水渾濁、垃圾成堆的場面，讓學生比較探尋原因，使學生心靈受到強烈的震撼，在情感上引起共鳴，意識到破壞環(huán)境對人類本身造成的巨大傷害，從而樹立環(huán)境保護意識。教材中“如畫的梯田”則展示了哈尼族人民在生產(chǎn)過程中人與自然的和諧相處，教學時筆者讓學生聯(lián)系本地區(qū)山區(qū)生產(chǎn)的情況，如七里鄉(xiāng)關停小造紙廠，依靠當?shù)丨h(huán)境資源，發(fā)展以農(nóng)家樂為主題的休閑度假經(jīng)濟，取得良好的成效的事例，讓學生認識到人類改造自然時，只要順應自然規(guī)律，人與自然的和睦共存是可以實現(xiàn)的，這樣就使教學內(nèi)容中隱含的德育思想真正深入學生的心田。

3、培養(yǎng)競爭誠信意識教育

競爭無處不在，誠信無所不有，學習中有，工作中也有。如從教學“叔叔把握機會的啟 2 示”得出把握機會要因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。我校學生許多來自衢州市區(qū)及農(nóng)村中家庭條件較好子女，他們的家長大多從事工商業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營，經(jīng)商氛圍很濃，許多學生家長本身就有事業(yè)成功的經(jīng)驗。教學中可以大力利用這一教學優(yōu)勢資源，請家長到課堂上來介紹商業(yè)競爭的例子，講述誠信在商業(yè)中的重要性，從而使學生認識到成功的榜樣就在身邊，現(xiàn)代社會每個人都要樹立競爭和誠信意識，使學生樹立起正確的學習觀、職業(yè)觀。

三、讓《歷史與社會》回歸鄉(xiāng)土生活，升華德育內(nèi)涵

德育的終極目標是回歸生活，社會可以豐富學生的體驗，深化學生的認識，而學生的行動是檢驗德育是否成功的最好辦法。《歷史與社會》專門設計了綜合探究課，目的就是讓學生從學校走進社會、走向生活。如在教學“探究身邊的歷史”時，由于本課帶有很強的鄉(xiāng)土色彩，可以帶領學生對自己的家鄉(xiāng)進行考察調(diào)查。向一些老人詢問在家鄉(xiāng)發(fā)生過的歷史，組織學生參觀本地區(qū)的文化古跡，使學生能通過親身的觀察，了解歷史的真實情況，認識到歷史發(fā)展過程，體會到歷史與現(xiàn)實的區(qū)別和聯(lián)系。還可以增強學生的歷史責任感，培養(yǎng)學生學習興趣和積極性。特別是通過考察和參觀訪問，組織學生座談寫論文、出?？?、墻報等，提高學生的自學能力、分析和理解問題能力、語言表達等能力，從而實現(xiàn)智育和德育等全面發(fā)展。

教學中滲透德育應鼓勵從課堂走向社會，重視學生實踐體驗，讓學生在實踐中實現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化。社會是教育的大舞臺，應充分利用博物館、紀念館、歷史古跡、書籍等德育資源，創(chuàng)設情境、尋找課題，鼓勵學生積極參加社會實踐。除了書本上的探究外，利用寒暑假期間，布置一些與《歷史與社會》有關具有鄉(xiāng)土氣息的作業(yè)，讓學生更親密的接觸社會。如“紅軍革命戰(zhàn)爭足跡尋訪”、“衢江——衢州母親河污染現(xiàn)狀調(diào)查”、“衢州小吃文化漫談”、“衢州古村落建筑考察”等有關鄉(xiāng)土文化探討的系列主題。使學生在實踐中快樂學習，陶冶情操，使活動不僅僅是成為做學問的過程，更成為學生的是非觀、責任感、鑒賞力、意志力、交往合作力、創(chuàng)造力等這些人格要素升華的過程。從小培養(yǎng)學生傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護意識，培養(yǎng)以“文化遺產(chǎn)保護意識”為核心的人文關懷情感，從而在社會實踐中進一步培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的強烈情感和獨立完整的健康人格，以實現(xiàn)德育目標，最終實現(xiàn)德育的升華。

在《歷史與社會》中運用鄉(xiāng)土文化對學生進行德育的實踐還剛起步，實踐中我們應該正確地對待和應用鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化延續(xù)到今天，面臨著新時代新觀念的重新驗證，并非所有的鄉(xiāng)土文化都是有用的，對那些帶有封建時代的烙印，并不符合現(xiàn)代健康人格的要求的鄉(xiāng)土內(nèi)容，如果不加辨別地實行“拿來主義”，不但達不到育人的目的，反而會破壞德育的功能。因此在運用鄉(xiāng)土文化進行教育活動時，必須對鄉(xiāng)土文化有所甄別，以取其精華、去其糟粕，更好地服務于德育。

總之，在教學中滲透德育是一個漫長的過程，教育者應認識到它的必要性、艱巨性，努力在教學中立足鄉(xiāng)土文化，強調(diào)學生的生活經(jīng)驗和實踐，滲透德育內(nèi)容，塑造愛家鄉(xiāng)、愛祖國、講誠信、負責、進取、樹立環(huán)境意識、具有良好人文素質(zhì)的公民，構(gòu)建美好的精神家園。

參考文獻：

1、教育部：《歷史與社會課程標準(二)》實驗稿[M]，北京師范大學出版社，2002

2、武 文：《歷史與社會教學實施指南》[M]，華中師范大學出版社，2003

3、崔允漷：《校本課程開發(fā)：理論與實踐》[M]，教育科學出版社，2000

4、衢州旅游網(wǎng)(http://tour.qz.gov.cn)

第二篇：傳承經(jīng)典文化,提高自我修養(yǎng)

傳承經(jīng)典文化，提高自我修養(yǎng)

——開展經(jīng)典誦讀比賽

藕塘中學 閔國清

為了讓學生更多地得到中國傳統(tǒng)詩文的熏陶，進一步提高學生熱愛讀書的興趣，全面打造書香校園，推動學校文化建設工作躍上一個新臺階，12月20日下午，藕塘中學初

一、初二部分學生聚集在錄播室，開展了“迎元旦，誦經(jīng)典——經(jīng)典誦讀比賽”。這次活動是由 “荷風社”（藕塘中學經(jīng)典誦讀興趣小組）主辦。

中國經(jīng)典詩文是悠久歷史文化中的一枝奇葩。青少年學生是人生閱讀的黃金時代。為了讓學生多積累一些文化知識，全面提高學習經(jīng)典，感悟經(jīng)典，欣賞經(jīng)典，實踐經(jīng)典的能力，語文組的老師們放棄了很多休息時間，組織學生精心準備。

比賽中，參賽選手們以飽滿的精神風貌，豐富的肢體語言，高漲的熱烈情懷詮釋了經(jīng)典詩文的獨特魅力。你瞧！在悠揚樂曲聲中，選手們一會兒凝神吟誦，一會兒激揚高呼，一會兒翩翩起舞，一會兒又引吭高歌；有的還富有創(chuàng)意，把不同時代的詩文串聯(lián)起來，讓人完全陶醉在中國經(jīng)典詩文那“夢游”般的神奇幻覺中；他們把一段段優(yōu)美的文字化為了一幅幅生動的畫，一曲曲悠揚的歌，一幕幕感人的景。同學們出色的表現(xiàn)，贏得了在場師生不斷的熱烈掌聲。

雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生。本次誦讀比賽讓同學們進一步了解了優(yōu)秀的中華文化和民族精神，陶冶了學生高雅情趣，提升了人文素養(yǎng)，營造了和諧的、人文的、豐富的校園文化。

第三篇：鄉(xiāng)土文化

學鄉(xiāng)土文化 建精神家園

山東省嘉祥縣第四中學 張忠先

摘 要：挖掘鄉(xiāng)土人文故事，培養(yǎng)學生人文素質(zhì)；游覽鄉(xiāng)土人文景觀，拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；收集地方俗語、諺語等，豐富語言材料。有效地開發(fā)和運用鄉(xiāng)土文化資源,創(chuàng)造性地開展活動，適時、適量、適當?shù)卦谡n堂教學中滲透鄉(xiāng)土文化，會豐富教學內(nèi)容，優(yōu)化教學結(jié)構(gòu)，增強教學趣味，拓寬學生視野，讓孩子們在學習中感受鄉(xiāng)情之濃、鄉(xiāng)藝之樂、鄉(xiāng)儀之美,從而達到鄉(xiāng)土文化育人的目的，同時讓每位學生都擁有一個開滿鄉(xiāng)土文化之花的精神家園！

關鍵詞：鄉(xiāng)土文化 人文素質(zhì) 課程改革 精神家園

《基礎教育課程改革綱要》明確指出:“要積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源,廣泛利用校外社會資源以及豐富的自然資源?！编l(xiāng)土文化蘊含豐富，包羅萬象，從根源上講它是傳統(tǒng)文化滋生繁衍的肥沃土壤；傳統(tǒng)文化博大精深，源源流長，它反過來又無時無刻不在滋養(yǎng)浸潤著鄉(xiāng)土文化，使之愈加豐實醇厚。縱觀中國幾千年的文明演變，鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)文化彼此呼應，相交相融，可以說，鄉(xiāng)土文化既是傳統(tǒng)文化的母親，又是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在個體成長和社會進步中，發(fā)揮著無可替代的教化作用。千百年的鄉(xiāng)土文化,有它獨特的風格 ,課堂教學作為人文教育的重要陣地，有效地開發(fā)和運用鄉(xiāng)土文化資源,創(chuàng)造性地開展活動，適時、適量、適當?shù)貪B透鄉(xiāng)土文化，會豐富教學內(nèi)容，優(yōu)化教學結(jié)構(gòu)，增強教學趣味，拓寬學生視野，讓孩子們在學習中感受鄉(xiāng)情之濃、鄉(xiāng)藝之樂、鄉(xiāng)儀之美,從而達到鄉(xiāng)土文化育人的目的。

教學中，我非常重視鄉(xiāng)土文化資源，大膽嘗試，靈活滲透，收到了意想不到的效果。

一、挖掘鄉(xiāng)土人文故事，培養(yǎng)學生人文素質(zhì)

課堂教學中，教師要善于根據(jù)學生的知識水平的實際情況，結(jié)合教學內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯(lián)想，從而學習和借鑒。讓學生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富內(nèi)容和悠久的歷史，久而久之，學生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化。如我們家鄉(xiāng)處于孔孟之鄉(xiāng)，是儒家文化的發(fā)祥地，又是曾子故里，宗圣曾子的故事幾乎家喻戶曉，課堂上可以尋找有關材料，讓學生與古代對話，走進他們的生活，了解他們的思想；嘉祥《麒麟的傳說》已經(jīng)流傳了千百年可以說是婦孺皆知，耳熟能詳，現(xiàn)在已由傳說衍化為一種文化?！恩梓氲膫髡f》是深深扎根于民間，富有地方特色和民族特色的文學作品，充滿了勞動人民樸實的情感和豐富的想象力，具有珍貴的民間文學價值和民俗學研究素材的特殊價值。學生親身經(jīng)歷的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)是吉祥、團圓的象征；寒食節(jié)（清明節(jié)）、十月一俗稱鬼節(jié)，是對已故家人的懷念；七月七是對美好愛情與婚姻的期盼等等，在每一個傳統(tǒng)節(jié)日的背后，都有一個美麗而動聽的故事，里面不乏許多封建迷信的東西，卻都負載著人們美好的情感與愿望，同時也是千百年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。在教學中，不斷地把鄉(xiāng)土間的人文故事貫穿于課堂，學生既學到了課本上的知識，又學到了課本外的知識，擴大了學生的視野，拓寬了學生的知識領域，提高了學生的人文素養(yǎng)。

二、游覽鄉(xiāng)土人文景觀，拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

作為一名教師，我們不能僅僅著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握學生的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為學生的“終身發(fā)展”打好“精神的底子”。人文素養(yǎng)教育不是通過說教來實現(xiàn)的，不是通過灌輸來獲得的，而是讓學生置身于情境中自我體驗、相互影響而豐盈起來的。嘉祥地處孔孟之鄉(xiāng)，是孔、孟、顏、曾四大古代圣人之一的曾子的誕生地。讓學生游覽曾子故里，能體驗與感受到曾子把學業(yè)與自身修養(yǎng)緊密結(jié)合起來的崇高情操。曾子以孝著稱，特別是在行動上注重實踐孝道，曾子行孝主要體現(xiàn)在：奉養(yǎng)父母、尊敬父母、取悅父母、思念父母四個方面。結(jié)合嘉祥縣打造中國孝城這一主題，深深挖掘曾子的孝道文化。讓學生在一些具體的曾子的行孝故事中去體會孝文化的博大精深，從而把我們的“百事孝為先”的理念貫徹的更徹底、更完善。嘉祥是遠近著名的嗩吶之鄉(xiāng)，嘉祥嗩吶歷史悠久，源遠流長。嗩吶演奏風格獨特，質(zhì)樸豪放，高亢激昂，具有較高的藝術(shù)價值。2004年，中國·嘉祥石雕藝術(shù)節(jié)上，千人嗩吶合奏《麒麟呈祥》，音量宏大有力，音色高亢明亮，給人力量，令人振奮，創(chuàng)造了群體嗩吶合奏的新紀錄，并在中央電視臺播出。2008年2月，嘉祥嗩吶入選文化部公布的我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。嘉祥是石雕之鄉(xiāng)，自古嘉祥“家家聞錘響，戶戶操釬忙”。千年以來，嘉祥憑借其獨特的地理優(yōu)勢，和嘉祥人民的智慧與勤勞，得以一直屹立在中國石雕文化的巔峰。2008年6月，嘉祥石雕登上了國家文化部公布的“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。嘉祥是魯錦之鄉(xiāng)，勤勞而充滿智慧的農(nóng)村婦女采用傳統(tǒng)的紡織工具和天然顏料與嫻熟的技藝所組成圖樣花色品種繁多逾越千種，而布局設計、紋路構(gòu)圖嚴密，絢麗多彩，古樸典雅，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方特色。教學中充分挖掘和展示這些傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傾心傾力，讓學生感同身受，學生就會受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

三、收集地方俗語、諺語等，豐富語言材料

新教材所呈現(xiàn)的知識，所傳遞的情感，所表達的觀念，無不源于自然、生活和社會，將其放到鄉(xiāng)土文化的背景下去解讀，往往能夠觸類旁通，回味無窮。

比如“不怕天旱，就怕人懶”，“地不翻不長，苗缺水不旺”，“好種出好苗，好苗結(jié)好桃”，“春種一顆籽，秋收萬顆糧”，“光犁不耙，枉把力下”，“麥熟八成收十成，麥熟十成收八成”，“隨收隨犁有三好，肥田滅蟲又除草”，“人靠米養(yǎng)，田靠水養(yǎng)”，“莊稼一枝花，全靠肥當家”等等，這些農(nóng)事諺語是老百姓祖祖輩輩經(jīng)驗的沉淀，對人們的生產(chǎn)和生活起著實際的指導作用，是知識，更是文化。又如“身正不怕影子斜”，“人怕傷心，樹怕傷根”，“為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門”，“要想人不知，除非已莫為”，“人心要實，火心要空”，“能在人前作揖，不在人后磕頭”，“上梁不正下梁歪”，“不怕人老，就怕心老”等這些思想品德諺語既是學生做人的標準，對學生的啟發(fā)、教育和影響，比一篇課文要深遠得多。

在課堂教學中，讓學生收集鄉(xiāng)間流傳的諺語、俗語并適當引用這些諺語、俗語，既活躍了課堂又便于學生對知識的理解和掌握，還增加了學生語言材料。

鄉(xiāng)土文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來。教師應努力開發(fā)與教學有關的鄉(xiāng)土資源作為拓展，把民俗文化教育由小課堂帶入大社會，讓學生進一步認識家鄉(xiāng)，親近家鄉(xiāng)，培養(yǎng)深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。

總之，鄉(xiāng)土文化走進課堂是大勢所趨，弘揚鄉(xiāng)土文化是時代的強烈呼喚，也是課堂教學的迫切需要。每位教師都應該在教學過程中大膽實踐、積極探索、不斷創(chuàng)新，努力將鄉(xiāng)土文化的種子播撒在每一個學生的心靈深處，辛勤培育，使其盡快萌發(fā)，迅速成長，讓每位學生都擁有一個開滿鄉(xiāng)土文化之花的精神家園！

參考文獻：郭瑞林 《傳統(tǒng)文化與語文教學》 2007年3月

江心悅 《心靈的啟迪》 2007年3月 江新民等《親近傳統(tǒng)文化》 2007年8月

第四篇：鄉(xiāng)土文化

隨著素質(zhì)教育改革的推進，美術(shù)教育越來越受到人們的重視，同時也迎來了新的挑戰(zhàn)。由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，城市孩子擁有良好的美術(shù)學習環(huán)境，但是農(nóng)村小孩受到種種因素的限制，他們的美術(shù)課不被受重視，從而導致他們對美術(shù)學習失去興趣。農(nóng)村雖然沒有良好的學習環(huán)境，但是他們擁有良好的自然環(huán)境和自然資源。

農(nóng)村擁有著豐富的鄉(xiāng)土文化資源，這些豐富的資源都是歷史的見證，它能為農(nóng)村美術(shù)教育者提供豐富而有形象的史料。因此，作為21世界新型的農(nóng)村美術(shù)教育者，要充分利用自身所處的地理優(yōu)勢，因地制宜，靈活運用鄉(xiāng)土文化，優(yōu)化農(nóng)村美術(shù)的課堂，引導學生走進美術(shù)課堂，激發(fā)他們學習美術(shù)的興趣。讓學生感受生活中的美，表現(xiàn)美，從而創(chuàng)作美。研究鄉(xiāng)土文化到研究鄉(xiāng)土美術(shù)，讓同學們知道農(nóng)村也有寶貴的資源和學習環(huán)境，同時也可以促進他們保護自然資源和自己的家園，更好的繼承和弘揚鄉(xiāng)土文化具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）、鄉(xiāng)土文化在美術(shù)教育中歷史中的作用

我國地域遼闊，在長期歷史的發(fā)展中，各個地區(qū)仍存有大量的名族個性、區(qū)域風格、鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)資源。在這塊神奇的土地上，流傳著燦爛的鄉(xiāng)土文化。豐富的鄉(xiāng)土文化為當?shù)剜l(xiāng)土美術(shù)教育起著重要的作用。當?shù)厝罕妱?chuàng)作的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)形式與作品是構(gòu)成鄉(xiāng)土美術(shù)的主要內(nèi)容，這些在美術(shù)教育中都發(fā)揮著很大作用，作為美術(shù)教育者在課堂中可以利用自身所處的良好環(huán)境，因地制宜，因材施教等等。美術(shù)教學應當充分利用這一資源，這對當?shù)貙W生審美認識、家鄉(xiāng)情感和思維活動的發(fā)展都起著重要作用。學校美術(shù)教育因為有鄉(xiāng)土美術(shù)的加入能增加新的活力，教學內(nèi)容得到豐富，有了最直觀的貼近生活的史料與教材，鄉(xiāng)土美術(shù)中蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給學校美術(shù)教育中的美術(shù)教學與設計教學提供借鑒與啟示。同時，充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，能使學生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關系。提高教學質(zhì)量。（1）、鄉(xiāng)土美術(shù)能為現(xiàn)代設計教學、美術(shù)教學提供借鑒與啟示。東西方的藝術(shù)家都善于從原始藝術(shù)、民間美術(shù)、甚至異國美術(shù)中吸取營養(yǎng)，從而尋找到創(chuàng)新的突破點。鄉(xiāng)土美術(shù)中的一系列繪畫觀念、藝術(shù)形式能給美術(shù)教育以借鑒──造型上敢于突破形體的拘束，大膽地運用夸張、變形；強調(diào)色彩的對比，大膽使用純色；和諧飽滿的構(gòu)圖形式；多視角形態(tài)的刻畫、多種時空形象的融合；追求強烈情感的表達，情感的自然流露；創(chuàng)作時不受拘束的自由的心態(tài)、豐富的聯(lián)想──這些都將給我們廣開思路，尋找創(chuàng)作的靈感。

三、鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村美術(shù)教育中的開發(fā)和利用

（一）、鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村美術(shù)教育的開發(fā)

鄉(xiāng)土文化對發(fā)展、傳承自身名族傳統(tǒng)文化有著不可取代的位置。例如，安徽鳳陽的民間剪紙、徽州篆刻、徽派版畫、徽派建筑等等傳統(tǒng)文化。這些都值得我們?nèi)ド钊胙芯?。同時在挖掘鄉(xiāng)土文化的過程中，我們應該積極去發(fā)現(xiàn)、開拓、探索。

動手又動腦，是美術(shù)課的一大特點，也區(qū)其他學科優(yōu)勢所在。教師在引導學生動手制作的同時培養(yǎng)積極探索，勇于創(chuàng)新的精神，給學生自我發(fā)揮想象的自由空間，調(diào)動他們學習的主動性，讓他們的個性思維活躍起來，從而創(chuàng)作自己的作品。

作為美術(shù)教育者，傳統(tǒng)的教學方式是老師在黑板上畫一個范畫，說盡作畫的要求何創(chuàng)作思路。在這種方法下，雖然學生作業(yè)整齊劃一，也體現(xiàn)了一種水平，但是這是一種模仿性很強的水品，極大的壓制學生自身的積極性，阻礙了學生各種能力的發(fā)揮。美術(shù)教學過程，不應該只看到傳統(tǒng)意義上的美術(shù)學習的擴展，而更要看到是否有利于學生個性品質(zhì)的培養(yǎng)，是否有利于知識的擴展，是否有利于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為21世紀的現(xiàn)代農(nóng)村美術(shù)教育應該結(jié)合所處的地理優(yōu)勢，靈活運用古代勞動人民給我們留下來的勞動成果，積極的運用到美術(shù)課堂上。突破傳統(tǒng)的教學思維方法多角度的思考問題，使農(nóng)村美術(shù)課堂也能統(tǒng)一起來，能夠使鄉(xiāng)土文化特色能夠更貼近現(xiàn)在美術(shù)教育課程。例如：作為安徽鳳陽農(nóng)村的美術(shù)教育者，應該分析該地所擁有的地理優(yōu)勢，把這些特有的文化特色帶入課堂，引導學生們主動去學習。美術(shù)課堂上，完全可以利用當?shù)氐拿耖g剪紙，充分調(diào)動學生學習的積極性和創(chuàng)作性。

（2）、鄉(xiāng)土美術(shù)能豐富課內(nèi)外教學，為學生提供多方位的體驗。結(jié)合鄉(xiāng)土美術(shù)資源，各地學校的美術(shù)教育能開發(fā)出豐富多樣的課程形式與活動內(nèi)容。如將鄉(xiāng)土美術(shù)中的文物古跡用于欣賞教學中，也可將欣賞課帶到當?shù)刈匀痪坝^與人文景觀環(huán)境之中，與寫生課和創(chuàng)作課相結(jié)合。鄉(xiāng)土美術(shù)中的許多品類如剪紙、泥塑、面塑等具有較強的操作性，作為課堂教學內(nèi)容與形式的有益補充，能給學生提供多方位、多角度的體驗。這些形式多樣的課內(nèi)外教學活動能大大提高學生對美術(shù)學習的興趣，給學校美術(shù)教育增添新的活力。

（3）、鄉(xiāng)土美術(shù)是審美教育最直觀最貼近生活的教材。農(nóng)村學生從小生長在家鄉(xiāng)的自然與社會環(huán)境中，潛移默化地接受鄉(xiāng)土文化的熏陶，從這種意義上說，鄉(xiāng)土美術(shù)是為我們提供了美術(shù)學習的豐富的“情境”。

以往的美術(shù)欣賞課中，由于課堂內(nèi)容與學生的生活相去甚遠，加上學生認知能力的局限，在教學方法上多由教師當主角，學生當聽眾，學生聽了反應漠然，一堂課下來學生根本沒有一點切身體驗欣賞作品所帶來的愉悅和深刻感受。在欣賞課中長久以往，教師的思想里就日漸喪失對學生審美情趣的培養(yǎng)。而把鄉(xiāng)土文化與美術(shù)欣賞的內(nèi)容直接聯(lián)系起來，并創(chuàng)設美的環(huán)境，可以讓學生在身臨其境中感受美，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

第五篇：鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)土文化在職高政治教學中的運用

摘要：本文分析了鄉(xiāng)土文化教育的必要性，同時針對鄉(xiāng)土文化在職高政治教學中的應用予以分析，為其實際操作提供了參考。

關鍵詞：鄉(xiāng)土文化、職高政治、教學

鄉(xiāng)土文化是帶有地方特色的物質(zhì)文化、精神文化、生態(tài)文化的總和的一種意識形態(tài)。鄉(xiāng)土文化中不僅民族智慧和民族情感，又兼又人文性、知識性和倫理性。新大綱中指出“發(fā)展健康個性，形成健全人格”人文性教育的要求，通過教學中的鄉(xiāng)土文化熏染，培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)上虞和的熱愛，喚起國家的政治自豪感。鄉(xiāng)土文化實際也是職高政治教學中不可或缺的人文教育。

一、鄉(xiāng)土文化教育的必要性（1）上虞傳統(tǒng)文化的繼承

我國擁有悠久歷史的農(nóng)耕文明的國家，鄉(xiāng)土文化是中華民族精神支柱之一，是社會主義先進文化的重要組成部分。上虞是中華孝德的發(fā)源地之一，歷史上孝賢輩出。鄉(xiāng)土文化與職高政治教學的有機結(jié)合，實際是對上虞傳統(tǒng)文化的認識和繼承，對上虞傳統(tǒng)的語言文化、鄉(xiāng)土的親和感，重新發(fā)現(xiàn)先輩的智慧和價值。

學生了解鄉(xiāng)土文化的同時，接觸自然、歷史、藝術(shù)等等方面，有利學生樹立正確的世界觀、價值觀，增強學生的文化底蘊和政治素養(yǎng)。發(fā)揚鄉(xiāng)土文化中優(yōu)秀的民族精神，繼承和發(fā)展地域特色的鄉(xiāng)土文化，實現(xiàn)塑造學生正確世界觀和傳承發(fā)揚傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的雙贏。

（2）職高教育現(xiàn)狀的需要 現(xiàn)階段，大多數(shù)職高學生是由中學畢業(yè)后上職高。這部分學生往往是雙差生，成績和品行較差。政治課堂教學往往單一地依賴于教材，忽略鄉(xiāng)土文化，偏離實際，學生久而久之會有厭學、叛逆情緒。政治科目具有很強的思想性、人文性，在教學中教師應將上虞鄉(xiāng)土文化中孝德文化滲透到教育中，所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，讓學生帶有家鄉(xiāng)文化中靈氣與“地氣”，對家鄉(xiāng)產(chǎn)生的熱愛之情和和建設家鄉(xiāng)的責任感。

（3）塑造學生世界觀、提高實踐能力的契機

學生生活在“德孝“的文化之鄉(xiāng)，通過鄉(xiāng)土文化和課堂教學的結(jié)合，利用鄉(xiāng)土對學生“近、熟、親”的特點，引導學生觀察自身周圍的世界，樹立正確的世界觀。學生通過政治課堂教學對家鄉(xiāng)的歷史、政治、文化等方面的了解，使學生培養(yǎng)關注家鄉(xiāng)、周圍社會環(huán)境和現(xiàn)實生活，進一步政治教學目標中愛家鄉(xiāng)、愛祖國等思想教育方面有著潛移默化的影響。

在政治課堂教學中，教師開展組織學生參觀考察、社會調(diào)查和采訪，加強學校、學生和社會環(huán)境的接觸，開拓了學生對世界的了解，在調(diào)查、采訪中，培養(yǎng)學生自主搜集、處理、分析信息的能力，提高學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的綜合素質(zhì)，這些實踐經(jīng)驗都是書本、教材中的理論獲取不到的。

二、在職高政治教學中運用鄉(xiāng)土文化（1）貼近生活的課堂教學 鄉(xiāng)土文化具有人文性、知識性和趣味性等特點。在平時的政治教學中教師把學生家鄉(xiāng)文化引入到政治課堂教學中，課堂將更富有親切感和趣味性。在傳授政治知識和素養(yǎng)的同時，有意識地、有目的和鄉(xiāng)土文化聯(lián)系起來，讓學生自覺參與教學活動中。

列寧曾說“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！鼻楦泻秃闷嫘耐乔笾拈_始。在課堂教學前從學生身邊熟悉的事物，如古跡來歷或古老歌謠講起，能創(chuàng)設情境教學，激發(fā)學生對政治和歷史的興趣和好奇心。開展課堂小活動，如講述上虞的的軼事、古跡，或者讓學生唱一首上虞民歌等等。這樣既活躍課堂氣氛，提高學生上課的注意力，又使學生在快樂中了解的鄉(xiāng)土文化，表達思想感情，提高學生政治素養(yǎng)。

（2）開展鄉(xiāng)土文化課外活動

德國著名教育家斯普朗格曾經(jīng)說過：“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，將生命感、價值感‘喚醒’。”在多年的教學實踐中，人們也慢慢認識到課外活動實際也是文化的一種潛移默化的教育活動。教師引領學生去探究、發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的精華，既是新課改的精神,又對構(gòu)建開放性政治課堂教學和開放式課堂的探索。職高學生精力充沛，對外界的一事一物都有強烈的好奇心喜歡這類走出校園的課外活動。在快樂中開闊視野，學生在活動中感受到了自然和諧，激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛，繼承和弘揚家鄉(xiāng)文化。

“中國孝德文化之鄉(xiāng)”落戶上虞，教師可以以自身行動影響學生用自身行動行孝，為父母做一些力所能及的事，多和父母長輩談心，崇尚孝德，踐行孝道。教師可以帶領學生到上虞歷史名勝古跡，了解“孝德”的歷史傳說，指導學生參與社會實踐獲得課堂和書本外的生活知識或采訪調(diào)查鄉(xiāng)土自然生態(tài)環(huán)境，或研究上虞的飲食文化等等。讓同學們親身感悟和體驗鄉(xiāng)土文化的燦爛輝煌，寫出心得體會。此外，在課外活動結(jié)束后，教師還鼓勵學生通過動手制作手抄報、歌舞表演、調(diào)查結(jié)論分析、演講等方式來分享和交流自己對家鄉(xiāng)歷史、政治的認識。

當然，開展課外文化探究活動不僅講究活動的開放性，也要以當?shù)氐沫h(huán)境條件為參考，以實際的客觀現(xiàn)實為前提，從學生的需要、興趣出發(fā)，從物質(zhì)文化條件出發(fā)，在活動中突出鄉(xiāng)土文化中的人文精神。

（3）研究上虞的特色文化

北大教授錢理群呼吁“認識你的腳下的土地”，正是認識家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)的情感中升華對一個國家的熱愛，愛家、愛家鄉(xiāng)、愛祖國這是政治教學的目的。上虞傳統(tǒng)文化源遠流長，尤其是“孝德”文化，自虞舜以來，孝德文化代代相傳，孝賢人物群星璀璨。上虞有文獻史料記載的孝賢名人就有50多位。民間流傳“一帝三娥”故事在海內(nèi)外美譽度都很高。激發(fā)學生對家鄉(xiāng)歷史文化的探究心，引導學生研究家鄉(xiāng)歷史和文化。上虞的歷史名人身上有著幾千年來形成的民族精神和傳統(tǒng)美德，這些偉人賢圣的優(yōu)秀品質(zhì)對他們的教育影響也很大。

引導研究上虞的特色文化，用鄉(xiāng)土文化培植和熏陶學生的情感，不僅拓寬學生的世界觀、價值觀，增強學生的文化底蘊，注重能激發(fā)學生對鄉(xiāng)土人文的熱愛，了解家鄉(xiāng)的大自然和歷史，還使學生在研究的上虞文化的同時培養(yǎng)鄉(xiāng)土的親近感和自豪感，聯(lián)系當今政治經(jīng)濟感受時代變遷，從而能領悟到人的生命意義和價值，無形中加強自我的道德政治素養(yǎng)。

（4）多手段多角度展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化 課堂教學是課程實施的關鍵，學生在課堂教學中獲取的信息無疑是最主要和最常見的方式。鄉(xiāng)土文化也不是單一的歷史，而是多方面多層次的，包括家鄉(xiāng)的地理地形、風俗節(jié)日、生產(chǎn)生活經(jīng)驗。教育學家贊科夫說：“如果真正的、廣闊的生活沖進教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了。”我們就生活在鄉(xiāng)土

文化中，學生最為熟悉的也是家鄉(xiāng)，從學生熟悉的社會環(huán)境談政治理論知識，學生更為容易接受，學到的知識很好運用于實際生活中。

現(xiàn)階段，上虞地區(qū)的教學設備水平普遍有多媒體平臺，特別是電子教材和多媒體影像運用于課堂教學中。多媒體平臺采用音、影、畫全方位的展現(xiàn)，拉近了時間與空間的距離，為鄉(xiāng)土文化的學習和教學提供很多便利。多媒體平臺可以帶學生感受遠古上虞文化的發(fā)源，拉進時空的距離，直觀形象的課堂教學會更大化激發(fā)學生的興趣和課堂的注意力。

教師可以在利用這一優(yōu)勢，最大限度地發(fā)揮多媒體及網(wǎng)絡交互性強和資源豐富，多角度多層次展現(xiàn)多元的上虞鄉(xiāng)土文化風情，打破政治課堂教學沉悶、死板的理論的課堂氣氛，創(chuàng)造自由輕松的學習氛圍，讓學生主動參與課堂中來，了解家鄉(xiāng)、國家的政治文化動態(tài)，培養(yǎng)學生獨立思考和解決實際生活問題的能力?？偠灾?，教師盡可能發(fā)揮主觀能動性通過多媒體的課堂展現(xiàn)多彩的鄉(xiāng)土文化，分享家鄉(xiāng)、社會、國家的最新訊息，培養(yǎng)學生成為一個獨立思考，有自己正確的政治信仰。

所謂“文史不分家”，其實每個學科都是緊密相連的，鄉(xiāng)土文化與政治課堂教學也是同理。源遠流長并一直變化的“鄉(xiāng)土大世界”為政治課堂教學提供新鮮和活力。因此，作為職高的教師更應長遠地立足鄉(xiāng)土文化的政治教學實踐中，是德育的形象化，克服空洞的理論傳授，帶領學生走出教材、校園，走進家鄉(xiāng)、社會大課堂，探索新型適合學生的課堂模式和理念。

參考文獻

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