第一篇：瑞吉歐教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)原則

瑞吉歐教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)原則

摘 要 環(huán)境作為一種“隱形課程”，在開發(fā)幼兒智力，促進幼兒個性發(fā)展方面，越來越引起人們的重視。意大利瑞吉歐教育體系也非常重視環(huán)境，其環(huán)境創(chuàng)設(shè)頗具特色。本文總結(jié)了瑞吉歐環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則，希望能對我國幼兒園的環(huán)境設(shè)置有所啟示。

關(guān)鍵詞 瑞吉歐教育 環(huán)境 原則

中圖分類號：G61文獻標(biāo)識碼：A 教育性原則

《幼兒園工作規(guī)程》明確提出，要“充分利用周圍環(huán)境的有利條件，以積極運用感官為原則，靈活運用集體活動與個別活動的形式，為幼兒提供充分活動的機會。”這說明環(huán)境對幼兒潛移默化的教育作用。

同樣，瑞吉歐教學(xué)法提出在兒童、教師和家長之間存在著第三個老師：環(huán)境。環(huán)境是“第三位老師”形象的指出了環(huán)境的教學(xué)功能。馬拉古奇說:我們重視環(huán)境，因為環(huán)境有能力去組織、提升不同年齡的人之間的愉悅關(guān)系，創(chuàng)造出美好的環(huán)境，提供變化，讓選擇和活動能更臻完善。而且環(huán)境的潛能可以激發(fā)社會、情感和認(rèn)知方面的種種學(xué)習(xí)。①由此說明，環(huán)境和教師一樣，對幼兒的學(xué)習(xí)起到促進和發(fā)展的作用，只不過環(huán)境的作用相對間潛在一些。瑞吉歐的環(huán)境不僅僅是視覺上的，他們更傾向于認(rèn)為環(huán)境在教學(xué)方面的作用重點在于兒童對環(huán)境的理解以及運用空間來創(chuàng)造含義。即他們相信兒童能夠很好的創(chuàng)造含義并且能通過生活在豐富的環(huán)境中來理解他們的世界，而不僅僅是簡單的課程或?qū)W習(xí)環(huán)境。美國教育專家Tarr曾在2001年做過一項研究，他通過比較美國和瑞吉歐學(xué)校的教室環(huán)境，得出瑞吉歐的學(xué)校環(huán)境不僅是學(xué)生所看到的也是他們從自己的角度所理解到的。②家庭社區(qū)性原則

當(dāng)今社會已越來越向著社會化、多元化方向發(fā)展。對幼兒園的教育要關(guān)注周圍環(huán)境，關(guān)注社會生活，積極利用大自然、大社會中有利的教育因素來豐富我們的課程內(nèi)容，將幼兒園的課程真正與家庭、社區(qū)整合起來，將對幼兒教育事業(yè)起到不可估量的作用。

瑞吉歐人非常強調(diào)公眾在教育領(lǐng)域的“參與”。他們認(rèn)為幼兒園的教育事業(yè)是一項多方合作、共同參與的公共事業(yè)。這里的多方合作也包含了家長和社區(qū)和社會人員。瑞吉歐很注重三者之間的互動和合作，所以即使在幼兒園這樣的小環(huán)境，也能看到“社區(qū)”的身影。在形容學(xué)校和外面世界的聯(lián)系時，Ceppi 和 Zini(1998)用了“滲透”這一詞：“學(xué)校不應(yīng)該是和外面的世界相沖突的，而應(yīng)該是社會的本質(zhì)和精華。當(dāng)代社會的現(xiàn)實應(yīng)該滲透到學(xué)校?！雹劾?，參觀稅務(wù)局，讓幼兒了解收稅的意義；參觀消防大隊，讓幼兒體會消防戰(zhàn)士英勇?lián)浠鸬臒o畏精神；參觀居委會； 讓幼兒了解人與人之間應(yīng)相互幫助。動態(tài)性原則

為了勝任幼兒的教師，環(huán)境必須具有彈性：它必須讓幼兒與教師不斷地進行修正，以便維持符合時代的潮流，并回應(yīng)幼兒與教師的需要。因此瑞吉歐學(xué)前學(xué)校的環(huán)境不是固定不變的，而要定期評估和修改，應(yīng)隨著幼兒園的活動開展情況進行相應(yīng)的調(diào)整。其教育工作者每隔一段時間對現(xiàn)有的空間和時間進行重新評估。他們將學(xué)校的一日活動分成幾個時段，在每個時段，觀察幼兒、教師和家長的活動情形，判斷不同空間所呈現(xiàn)的環(huán)境品質(zhì)與定位，特別針對是否能強化溝通的方面，然后與咨詢委員會共同探討觀察的結(jié)果，決定是否對學(xué)前學(xué)校的空間進行修改，以及怎么樣修改。

例如在戴安娜學(xué)校沿著藝術(shù)工作室和走廊直之間窗戶下面的墻壁前放置的一個架子。上面的東西都很普通，但是因為它們的千變?nèi)f化的排列和繁多的種類而變得不同尋常。

Christina Bondavalli是瑞吉歐的一所市立學(xué)校的教師，她舉了一個例子來說明環(huán)境變動的必要性：“我們曾經(jīng)為了發(fā)展兒童的象征游戲能力而在教室里放置了洋娃娃。很快我們發(fā)現(xiàn)兒童對積木和其它材料感興趣，老師和家長就開始討論這個問題。后來，我們決定新拓展一個區(qū)域叫做建構(gòu)區(qū)并作為主要區(qū)域，并把教室的環(huán)境重新做了調(diào)整。”④由此可見，幼兒園的環(huán)境不是固定不變的，而是要考慮到兒童的興趣的。

同樣，瑞吉歐的學(xué)校大樓的設(shè)計和裝潢也考慮短時間內(nèi)的變動和以后的大變動。短時間內(nèi)的變動可以考慮以下個方面：劃分多塊區(qū)域，以方便以后修改；裝飾元（下轉(zhuǎn)第250頁）（上接第225頁）素可以包含其他的設(shè)備和材料；壁板是可以移動的；家居設(shè)備等是可移動的，可旋轉(zhuǎn)的或者有輪子的等。從長遠(yuǎn)角度考慮的變動涉及一下幾個因素：學(xué)校的技術(shù)系統(tǒng)（電力設(shè)備，暖氣設(shè)備，管件安裝）可以隨著時間推移是可以變遷的等。整體性原則

亞歷山大在《永恒的建筑方法》一書中，有一段真實的描述了瑞吉歐?艾米利亞市的學(xué)校生活特色?！霸谝淮被钪慕ㄖ?，沒有任何地方是用作生活的不同時刻的過度的。每一個地方都是一個讓生活能夠完全投入的地方；每一平方英寸都是有它一定目的并能夠?qū)θ说哪骋粫r刻的生活提供支持的。正因為如此，這所有的部分應(yīng)該是一個整體?！雹菟J(rèn)為我們生活的空間和地方是“活著的”，瑞吉歐學(xué)前學(xué)校是“有生命的物體”，生活在其中的人和環(huán)境是在互惠互利的，環(huán)境具有移情的能力，對于居住在其中的人們不僅汲取而且給予。

這種建筑的脈搏跳動體現(xiàn)在瑞吉歐的教育工作者們對于環(huán)境的布置，他們提出“沒有一處無用的環(huán)境”，并且要求環(huán)境的布置要體現(xiàn)室內(nèi)外氣息氛圍的整體性一致性。因此瑞吉歐方法很重視學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，他們認(rèn)為一所學(xué)校是一個能感知外面世界的地方，因為學(xué)校是一個“小社會”。因此，他們的環(huán)境布置在很多方面是體現(xiàn)了與自然一致的整體性原則。例如，戴安娜學(xué)校的藝術(shù)工作室最外邊的門朝著學(xué)校的院子和公共花園開著。窗戶一直從玻璃門頂延伸到天花板。向外望去，滿眼都是灌木叢新葉的黃綠色和黎巴嫩雪松針葉的藍(lán)綠色。學(xué)校中間的小內(nèi)院像一個神秘的花園，園里常青藤、五葉地錦和紫羅蘭郁郁蔥蔥。

曾經(jīng)親自考察過瑞吉歐幼兒學(xué)校的騰守堯教授在一篇文章中談到了那里的情景:瑞吉歐幼兒園幾乎看不到現(xiàn)成的玩具。⑥他們的玩具就是樹枝、各種形狀的石頭、糧食種子和樹葉。廢品收集站是他們的教具來源，老師和孩子一塊兒從廢品站里采集教具。樂器很簡單，聲音都是從身體發(fā)出的，拍手、哼唱。

綜上所述，瑞吉歐環(huán)境是一種尊重幼兒，以幼兒為核心的教育模式。它的環(huán)境創(chuàng)設(shè)首先強調(diào)環(huán)境的教育功能，也要求環(huán)境的創(chuàng)設(shè)既要遵循美學(xué)的同時又要符合兒童身心發(fā)展，教室內(nèi)外的環(huán)境要體現(xiàn)與自然協(xié)調(diào)和與社區(qū)的相一致。從而讓幼兒真正成為該環(huán)境的主人。

注釋

① [意]馬拉古奇.孩子的一百種語言――意大利瑞吉歐方案教學(xué)報告書.張軍紅等,譯.（臺灣）光佑文化事業(yè)股份有限公司,1999.②④屠美如著.向瑞吉歐學(xué)習(xí)什么―(孩子的一百種語言)解讀.教育科學(xué)出版社,2002.③⑥張金梅.談?wù)劖h(huán)境的教育價值――從瑞吉歐環(huán)境創(chuàng)設(shè)獲得的啟示[J].學(xué)前教育研究,2002(1):20-21.⑤ 季朝霞.處處皆有心――淺論瑞吉歐教育模式中的環(huán)境創(chuàng)設(shè)[J].學(xué)前課程研究,2007(3).

第二篇：瑞吉歐思想淵源及教育理念

思想淵源：

瑞吉歐教育體系源于意大利北部小城瑞吉歐?愛米里亞。在過去30多年中,由意大利的教育家們與家長、社區(qū)工作者共同創(chuàng)建。經(jīng)由美國學(xué)前教育專家凱茨、福門等人的介紹和推廣,其教育理念已被世界上許多國家和地區(qū)的學(xué)前教育工作者所接受。瑞吉歐教育系統(tǒng)的主要創(chuàng)建人馬拉古滋認(rèn)為,該系統(tǒng)的建立受到許多思想家、理論家的影響。其中主要有杜威、克伯屈、布魯納、皮亞杰、維果茨基、嘉得納等。這個系統(tǒng)有自己富有特色的、具有創(chuàng)新意義的哲學(xué)觀念和教育主張,有其自身的組織方式,還有其環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則。這個學(xué)前教育系統(tǒng)通過符號表征系統(tǒng)促進兒童的成長,鼓勵兒童運用各種可用作“表達的、交流的和認(rèn)知的語言”(《兒童的一百種語言》)去探索環(huán)境和表現(xiàn)自我。這個教育系統(tǒng)的一個重要特征就是以小組形式實施方案教學(xué)。

進步主義教育是20世紀(jì)上半期盛行于美國的一種教育哲學(xué)思潮，對當(dāng)時的美國學(xué)校教育產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。起源自反對傳統(tǒng)教育的形式主義。代表人物有帕克爾，杜威等。主要的理論和方法有前期的帕克的昆西教學(xué)法，約翰遜的有機教育學(xué)校，沃特的葛雷制和后期的以兒童中心取向的帕克赫斯特的道爾頓制，華虛朋的文納特卡計劃及社會中心取向的教育理論和實驗等。主要觀點有以兒童為中心的學(xué)生觀，以生活為內(nèi)容的課程觀，以解決問題為方法的教學(xué)觀，淡化權(quán)威意識的教師觀，強調(diào)合作精神的學(xué)校觀。進步主義教育運動極其思想是美國教育界對美國社會現(xiàn)代化過程中的一系列重大變革所引發(fā)的挑戰(zhàn)的回應(yīng)，是現(xiàn)代城市工業(yè)文明條件下改革美國教育的一種廣泛努力和改革方面的選擇。

皮亞杰的建構(gòu)主義思想。

皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點是：兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡－－不平衡－－新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。維果茨基構(gòu)建主義思想

維果茨基創(chuàng)立了著名的社會文化發(fā)展理論，并通過研究得出了高級心理機能的社會起源理論，認(rèn)為兒童高級心理機能的發(fā)展的根本原因是受社會文化的影響。維果茨基認(rèn)為兒童個性也是在社會交往中產(chǎn)生的，是社會關(guān)系內(nèi)化的產(chǎn)物。維果茨基關(guān)于兒童個性的社會起源的思想揭示了兒童社會性發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，即作為個性核心成分的社會性是在兒童同他人的社會交往過程中逐漸由外到內(nèi)發(fā)展而來的。

教育理念：

瑞吉歐的教育取向有三個方面的傳統(tǒng)影響：①歐美主流的進步主義教育；②皮亞杰和維果斯基等心理學(xué)家的建構(gòu)心理學(xué)；③意大利學(xué)前教育傳統(tǒng)及戰(zhàn)后左派改革政治。在這三者交互影響下，瑞吉歐教育理念主要有以下幾個方面。

走進兒童心靈的兒童觀。在《孩子的一百種語言》一書中，馬拉古齊的一首詩《其實有一百》充分表達了這一思想。他說：“孩子，是由一百組成的，/孩子有，一百種語言，一百只手，一百個念頭，一百種思考方式、游戲方式及說話方式；/還有一百種??/孩子有一百種語言（一百一百再一百），但被偷去九十九種??”。在這首詩中，我們可以體會到他視兒童為一個自己能認(rèn)識、思考、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、幻想和表達世界的栩栩如生的孩子；一個是自我成長中主角的孩子；一個富有巨大潛能的孩子。面對這樣的孩子，成人應(yīng)如何應(yīng)對？最重要的是要承認(rèn)“其實有一百”；其次，要以孩子的思維、兒童的立場來看待一切；另外，千萬不要壓制孩子，應(yīng)讓孩子充分表現(xiàn)其潛能。瑞吉歐的教育成就應(yīng)該歸功于這種“走進兒童心靈”的兒童觀。他們還提出：當(dāng)前的背景是幼兒的數(shù)量越來越少，幾乎沒有兄弟姐妹，又生活在充滿新的需求、新的社會環(huán)境之中，過早地被卷入成人生活，經(jīng)常變成一個過度情感投資的對象，束縛了幼兒的發(fā)展。另一方面，現(xiàn)代兒童更健康、更聰明、更具有潛力，更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感，更有隨機應(yīng)變的能力。他們對世界充滿興趣，渴望友誼。為此，瑞吉歐采用彈性課程，以兒童為中心，從兒童的興趣和需要出發(fā)。不讓孩子生活在成人的包圍之中。在幼兒園中，教師必須盡可能減少介入，更不可過度介入，“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著”。百種語言：他們把文字、動作、圖象、繪畫、建筑構(gòu)造、雕塑、皮影戲、戲劇、音樂??等都作為兒童語言，歸納為：表達語言、溝通語言、符號語言（標(biāo)記、文字）、認(rèn)知語言、道德語言、象征語言、邏輯語言、想象語言和關(guān)系語言等等。鼓勵孩子通過表達性（動作、表情、語言、體態(tài)等）、溝通性及認(rèn)知性語言來探索環(huán)境和表達自我，認(rèn)為兒童的自我表達和相互交流特別重要，是兒童探索、研究、解決問題過程中的基本活動。瑞吉歐經(jīng)驗顯示：“學(xué)齡前幼兒能夠廣泛運用各種不同的圖象和媒介來表達，以及與他人溝通彼此的認(rèn)知?！薄拔揖褪俏覀儭保骸拔揖褪俏覀?，代表一種通過人與人之間的互惠交流，達到超越個人成就的可能性?！币粤硪粋€方式來理解，幼兒與成人共存于社會文化和社會現(xiàn)實之中，并通過每日的文化參與發(fā)展自我。將幼兒的成長與發(fā)展處于整個社會背景之下，使個人與社會過程兩者各自的作用以及兩者之間的本質(zhì)有更深切的理解；同時，這一理念還代表在共同分享中，每個人均可提出最好的想法，提升和加強團隊間意見交流，并刺激新奇或出乎意料的事情發(fā)生，而這些是無法靠個人力量獨自完成的。這種獨特的看法雖然不是出于某些理論的指引，卻是瑞吉歐教育取向在教育實踐過程中對兒童的觀察、了解及經(jīng)驗的總結(jié)，是與幼兒發(fā)展相關(guān)的實實在在的事實，是一種新的理念。

強調(diào)“互動關(guān)系”和“合作參與”?！盎雍献鳌笔侨鸺獨W教育取向的一個重要理念，也是貫徹在整個教育活動過程中的一項原則?！盎雍献鳌卑ń處熀蛯W(xué)習(xí)者的互相溝通，關(guān)懷和控制的不斷循環(huán)，以及教育活動相互引導(dǎo)的過程。

瑞吉歐教育主張：兒童的學(xué)習(xí)不是獨立建構(gòu)的，而是在諸多條件下，主要是在與家長和教師、同伴的相互作用過程中建構(gòu)的；是在特定的文化背景中建構(gòu)知識、情感和人格。在互動過程中，兒童既是受益者，又是貢獻者?；哟嬖谟谝韵聨讉€方面：①存在于發(fā)展和學(xué)習(xí)之間；②存在于環(huán)境和兒童之間；③發(fā)生在不同符號語言之間；④發(fā)生在思想和行為之間；⑤發(fā)生在個人與人際之間（最重要）。這一種對家長、教師和兒童互動、合作關(guān)系的看法，不僅使兒童處于主動學(xué)習(xí)地位，同時還加強了兒童對家庭、團體的認(rèn)同感，讓每個幼兒在參與活動時，能感受到歸屬感和自信心。瑞吉歐多年的務(wù)實經(jīng)驗，證實了社會文化環(huán)境、社會認(rèn)知沖突和最近發(fā)展區(qū)等理論概念的重要性，同時也可看出從皮亞杰的建構(gòu)主義到以維果斯基的社會文化發(fā)展論為基礎(chǔ)的社會建構(gòu)主義的發(fā)展過程。有人認(rèn)為：瑞吉歐的課程取向是：人類發(fā)展理論與社會文化環(huán)境的價值觀信念及目標(biāo)之間密不可分的關(guān)系，是成人與幼兒共建的深入主題的項目活動的基礎(chǔ)。

第三篇：瑞吉歐教學(xué)模式

瑞吉歐教學(xué)模式

2009-04-07 19:58 瑞吉歐是一種獨特的學(xué)前教育教學(xué)模式，它的出現(xiàn)影響和改變了學(xué)前教育的發(fā)展。通過 對瑞吉歐的學(xué)習(xí)和觀摩對瑞吉歐有了更加深入的了解。下面是我學(xué)習(xí)的一些瑞吉歐的知識和 心得體會。

瑞吉歐方案教學(xué)體系誕生于本世紀(jì)６０年代，其發(fā)源地在意大利北部一個名為瑞吉歐－ 艾米里亞的小城，由當(dāng)?shù)氐慕艹鋈宋闹髁x教育家馬拉古茲發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)，在市政府和社區(qū)民眾 的全力支持、合作與參與，經(jīng)過專業(yè)人員（包括教師和教研員）數(shù)十年的艱苦努力和實踐，被予為繼蒙臺梭利之后，又一個頗具特色的、堪稱影響世界的幼兒教育模式或體系。

瑞吉歐體系的特色幾乎體現(xiàn)在所有的方面：機構(gòu)的組織與管理，資源的配置和利用，校 內(nèi)校外的人際、群際互動與合作，課程與教學(xué)，教師的成長等等。九十年代后期，該體系逐 漸被我們所熟知，由北京教育音像報刊總社主辦的《學(xué)前教育》雜志曾在今年的第２、３、４、５期上連續(xù)發(fā)表了有關(guān)的文章，對這一體系的教學(xué)特色進行了各方面的介紹，有 “方 案教學(xué)”、“彈性計劃”，“項目活動”，但讀過這些文章的老師應(yīng)不難發(fā)現(xiàn)在這些文章中 所闡述的這一體系最直接最感性的特色是一致的，就是幼兒在教育過程中的生動而豐富的表 現(xiàn),也就是一種真正的學(xué)習(xí)主體性的體現(xiàn)。

一、瑞吉歐幼兒教育體系的主要特色

（一）提倡幼兒教育是全社會的教育，需要社會支持和家長的參與

１、瑞吉歐－艾米里亞的幼兒教育是全社會的事

社會在育兒方面給予家庭以有利的支持，素來是意大利文化中集體主義的一種表現(xiàn)。在 瑞吉歐市，０－６歲的保育和教育是一向十分重要的市政工程，享有１２％的政府財政撥 款。許多有社區(qū)公民自發(fā)組織起來的民間組織對地方政府施加實質(zhì)性影響，即對政府的這一 項工作進行監(jiān)督，以保障與改善該地區(qū)學(xué)齡前兒童的家庭教育和正規(guī)教育。

２、家長在學(xué)校中所起的種種實質(zhì)性的作用，本身也是社會支持的一種表現(xiàn)。

在全市所有的幼兒學(xué)校中，家長都有權(quán)利參與學(xué)校所有環(huán)節(jié)的一切事務(wù)并自覺承擔(dān)起這 一責(zé)任。例如家長要討論學(xué)校的各項政策，研究有關(guān)幼兒身心發(fā)展的狀況，參與課程的計劃 與實施并給予一定的評價。（這類似與我們的家委會工作，但其范圍更廣泛，所發(fā)揮的主體 性和參與意識更強。

（二）學(xué)校管理風(fēng)格——民主與合作：

瑞吉歐學(xué)前教育系統(tǒng)是一個以兒童為中心的聯(lián)盟，使教師與兒童同樣能獲得“家一樣的 感覺”的地方。這些學(xué)校并沒有我們在一般機構(gòu)中所見的那些行政事務(wù)，教師之間也沒有任 何的層次等級，他們只是平等的同事者與合作者。所有學(xué)校由一位主管直接向市政府匯報工 作，他還要組織協(xié)調(diào)一群教研員進行宏觀的決策、計劃和研究，并對各所學(xué)校進行具體的指 導(dǎo)。這些教研員是該市幼兒教育的課程決策者，其中每個人都要協(xié)調(diào)和指導(dǎo)五六所學(xué)校的全 部教師的業(yè)務(wù)工作。學(xué)校每個班配備兩名教師（幼兒的數(shù)量：嬰兒班１２人，托兒班１８ 人，幼兒班２４人），實行三年一貫制跟班教學(xué)，以在教師和幼兒之間保持長期穩(wěn)定的聯(lián) 系。每所學(xué)校都有一名在藝術(shù)方面受過專業(yè)訓(xùn)練的藝術(shù)教員。他除了自身在藝術(shù)教育方面為 瑞吉歐幼兒教育作出特殊的貢獻，還要協(xié)助教師發(fā)展課程并做好課程、教學(xué)與幼兒活動的記 錄。

（三）方案教學(xué)——彈性課程與研究式的教學(xué)

方案教學(xué)是對該學(xué)校的課程與教學(xué)最全面準(zhǔn)確的概括。（方案教學(xué)是一個譯名，?方 案?一詞還可譯為?設(shè)計?、?計劃?、?項目?等，因此在有些書上方案教學(xué)又被稱為

?項目活動?）這種活動的基本要素或關(guān)鍵的詞包括：解決真實生活中的問題，小群體共同 進行長期、深入的專題研究等等。

（四）兒童學(xué)習(xí)與表達的手段——百種語言

在幼兒小組圍繞著一個共同的“項目” 開展活動的過程中，幼兒的自我表達和相互交流是兩種基本的活動。在瑞吉歐看來，幼兒表 達自我和彼此溝通的手段，以及教師判斷幼兒對于相關(guān)的內(nèi)容是否理解的標(biāo)志，不應(yīng)只是人 特有的語言符號，還應(yīng)包括動作、手勢、姿勢、表情、繪畫、雕塑等等一切表達方式。在絕 大多數(shù)情況下，幼兒的學(xué)習(xí)、探索和表達是許多“語言”的綜合。（為宏揚進步主義的教育 理念，推廣自己的教育經(jīng)驗，自８０年代初期以來，馬拉古茲率部在歐洲各國舉辦巡回展 覽。這個名為《兒童的百種語言》的展覽獲得巨大成功，使瑞吉歐的精神跟理念與教育經(jīng)驗 得到各國教育界、學(xué)界和政治界人士的贊賞，被美國《新聞周刊》評為“全世界最好的教育 系統(tǒng)之一”，并刮起了席卷西方世界的瑞吉歐教育“旋風(fēng)”）。

（五）教師的成長——合作學(xué)習(xí)和反思實踐

瑞吉歐全部教育過程與效果得以有效進行和保證最關(guān)鍵的要素，乃是教師們一直孜孜不 倦地努力提升自己對于幼兒的認(rèn)識和對幼兒教育的理解。

瑞吉歐的教師和孩子一樣，都不是“訓(xùn)練”出來的。相反，教師是通過進入一個充滿各 種關(guān)系（與孩子、與家長、與其他教師、與教研員等的關(guān)系）的環(huán)境之中學(xué)習(xí)的，環(huán)境中的 這些關(guān)系支持教師們合作建構(gòu)了關(guān)于兒童、關(guān)于學(xué)習(xí)過程以及關(guān)于教師角色的知識。教師的 成長與孩子的發(fā)展被視為一個“連續(xù)體”。在與兒童合作開展的活動中，教師不斷地觀察幼 兒，并采用多種方式記錄、保存學(xué)習(xí)過程和“產(chǎn)品”，為孩子建立“檔案”，記錄、整理、分析、解釋檔案的過程，不僅為教師本人計劃和實施課程提供了充分的信息基礎(chǔ)，而且成為 教師自我反思和同其他教師、教研員、藝術(shù)教員以及家長進行交流、共享的寶貴資源。

（六）學(xué)校的第三位教師——開放的環(huán)境

物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計布置同樣也是瑞吉歐教育的中心環(huán)節(jié)，而該環(huán)節(jié)的一個核心問題就是如 何增進環(huán)境的開放和資源的綜合利用。學(xué)校在設(shè)計新的空間和改造舊的場所時，一個通常的 考慮就是如何使各部分的教室能夠便利有效的銜接起來，并且使學(xué)校與周圍的社區(qū)密切互 動。學(xué)校所有的教室都向一個中心區(qū)域敞開大門，廚房間可以隨時提供參觀的便利，大大的 玻璃窗、教室后面的院落、開向外面的大門，也使學(xué)校同社區(qū)保持隨時的溝通；入口處放著 各種各樣的鏡子，照片和兒童的作品。

瑞吉歐的教師們將幼兒學(xué)校的環(huán)境稱為“我們的第三位教師”。教師們竭力創(chuàng)造機會，要在學(xué)校的每一個角落為幼兒提供充分的交往機會，便利他們的溝通。為此，教師們在學(xué)校 的大廳里設(shè)置一個活動中心；教師之間可以通過電話、過道或玻璃窗進行聯(lián)系。其環(huán)境創(chuàng)設(shè) 的宗旨：以促進幼兒之間的游戲性的交往。（這種教育理念也為我們所創(chuàng)導(dǎo)，在我們的環(huán)境 創(chuàng)設(shè)以及活動區(qū)域的建立上，也是以促進幼兒之間、幼兒與環(huán)境之間的交往，發(fā)展幼兒的個 性和興趣愛好為目的）。

從以上瑞吉歐教學(xué)體系的六大特色反映出，瑞吉歐的成功的關(guān)鍵在于它的教育理念和實 際做法，正好應(yīng)和了當(dāng)前時幼兒教育改革與發(fā)展的最迫切的呼聲。即使剔除這個時代性的因 素，瑞吉歐教育體系中，幼兒、教師和家長這三種“主角”，在共同活動中所表現(xiàn)的積極參 與、主動探索、團結(jié)互助、友好合作的精神，所營造的自由表達、通融理解、開放民主的氛 圍，所煥發(fā)出的責(zé)任心和想象力，以及在長期的合作中所結(jié)成的共同體，無不向人們展示了 幼兒教育中永恒的為真、為善、為美的景象。這種景象，是任何一個真正稱得上成功的幼兒 教育機構(gòu)所必備的人文景觀。

方案教學(xué)是瑞吉歐幼兒教育體系中的主要教育活動。它在綜合了多種心理學(xué)和教育學(xué)的 理論基礎(chǔ)上，按照一定的步驟發(fā)生、準(zhǔn)備、實施、完成和評價，構(gòu)成了富有特色的幼兒園教 學(xué)組織和兒童活動模式。方案教學(xué)不同于傳統(tǒng)的、預(yù)先設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、按教育大綱形式的目 標(biāo)課程模式，它是典型的過程模式的代表。那么，到底何謂“過程模式”？方案教學(xué)反映出 了過程模式的哪些特點？通過對方案教學(xué)理念和時間的簡介與分析，希望有助于各位教師在 思考以上問題是獲得某些啟示，為共同推進教育課程改革出力。

三、方案教學(xué)的基本過程及特點

１、方案主題的發(fā)生。一個方案活動的主題可源與成人的建議、兒童的討論、一些突發(fā) 事件如天氣的變化或一次客人的來訪等，隨機性較強。主題在實施中是有層次的，一個大的 主題下可能包含許多小的需要、計劃和實施；同時又是靈活的，一個方案活動進行到某一階 段時，可能產(chǎn)生意想不到的情形，使得活動的主題的發(fā)生轉(zhuǎn)換或產(chǎn)生新的、不同的主題。其 特點是：主題必須依據(jù)兒童的興趣和需要，而且要能夠讓幼兒在方案的提議、選擇、和決定 上承擔(dān)起主要的責(zé)任。從一開始，方案教學(xué)就不同于學(xué)習(xí)大綱或教育目的的傳統(tǒng)幼教課程模 式。例“人群”

２、活動的準(zhǔn)備。這一階段對于幼兒來講是要由好奇心到理智的興趣，由感官的興奮到 探究的愿望，形成初步目的和大致活動步驟的過程。教師在這一階段所做重要的任務(wù)是組 織、參與幼兒的討論與表達，并對活動中可能出現(xiàn)的問題、需要的知識技能以及可能的行動 計劃有一個充分的準(zhǔn)備。調(diào)動幼兒與所定主題有關(guān)的原有經(jīng)驗是該階段活動的核心任務(wù)。而 在大多數(shù)傳統(tǒng)課程模式中，只強調(diào)了教師的準(zhǔn)備，幼兒開始活動后不免被動參與，正是忽視 了教學(xué)過程中這一步驟的實施。

３、活動的實施與進行。在問題已經(jīng)提出，經(jīng)驗已經(jīng)預(yù)備之后，實際的課程，即各種室 內(nèi)外活動就可以開始了。這一階段的主要任務(wù)是讓幼兒獲取第一手的直接經(jīng)驗。在一步一步 進入主題變化的情節(jié)過程中，幼兒驗證自己的假設(shè)、探討問題和事實的真相，對客觀環(huán)境加 以有目的的改造。以后幼兒便以活動本身的結(jié)果進行游戲、表演或其他自由表達（如繪畫、圖象剪貼游戲等）教師在本階段的任務(wù)是提供豐富而恰當(dāng)?shù)馁Y源，與目標(biāo)課程模式中的顯性 教育者不同，她提供的指導(dǎo)往往是暗示性和建議性的。

４、活動的結(jié)束與評價。活動結(jié)束時，孩子們個別的、小組的和集體的建構(gòu)活動、探索 活動、生產(chǎn)活動的產(chǎn)品或作品將會在教室中展列。這些展品不僅是幼兒活動的記錄與見證，同時也是教師了解幼兒以及幼兒之間相互學(xué)習(xí)討論的寶貴資源。展列可以分階段完成也可作 為一個全程的系統(tǒng)反思過程融入整個方案教學(xué)中，且有多種活動形式：如兒童個別講述、介 紹自己經(jīng)驗、開集體報告會等。幼兒在此過程中鍛煉了以別人感興趣和能理解的方式講述事 件的能力；樹立在外人（包括小朋友、教師、家長等）面前大膽講述的信心；發(fā)展了清晰、完整思維的習(xí)慣。同時該環(huán)節(jié)也要求教師形成積極反思的良好作風(fēng)。

這種回味活動給了幼兒一個思考的空間，有利于他們整理由交流與反思獲得的新思路，最終以自己獨有的方式達到同化。接下來新的興趣產(chǎn)生，直接引發(fā)下一個方案教學(xué)主題的選 擇?？梢娺@種活動評價形式是發(fā)自參與者本人，強調(diào)表達、反省和體驗，并不像我們習(xí)慣的 做法那樣，在兒童本身之外制訂出系列標(biāo)準(zhǔn)，將幼兒的能力或發(fā)展水平對號入座，納入成人 自以為合理的軌道。

三、透過方案教學(xué)看“過程模式”課程

從方案教學(xué)的發(fā)生、發(fā)展過程我們可以發(fā)現(xiàn)：方案教學(xué)屬于屬于過程而非目標(biāo)模式，其 關(guān)鍵，是因為它并不以目標(biāo)為中心來安排一切，課程本身始終都是手段而不是目的。

具體地，我們可以從教師教學(xué)和幼兒活動兩方面來理解“過程模式”課程的基本特點。

從教師這一方面看：傳統(tǒng)的教學(xué)一般總是由教師根據(jù)自己的教育目標(biāo)要求和教材內(nèi)容預(yù) 先指定好完整的課程，精心設(shè)計好每一個步驟，并嚴(yán)格按計劃執(zhí)行以完成教學(xué)活動目標(biāo)。但 在方案教學(xué)中，教師的教育行為卻不是這樣自上而下演繹式的。盡管其中不乏信息和技能的 講解傳遞，但最主要的還是一些試探性的提問和商談式的建議，目的是為了引出幼兒自己的 探索和表達，而不是制造和控制幼兒的行為。所以不管是傳遞、示范還是提問和建議，其目 的都在于為幼兒的主動探究和表達創(chuàng)造積極的條件，營造良好的情景。

此外，從幼兒在教學(xué)活動中表現(xiàn)出強烈的求知欲、高度的團隊精神、問題探究和解決問 題這些方面看，和“目標(biāo)模式”課程相比，幼兒在方案教學(xué)體系中所進行的是有意義的發(fā)現(xiàn) 而不是被灌輸；幼兒的整體經(jīng)驗得到了發(fā)展而不支離破碎地接受技能的訓(xùn)練和單純的思維練習(xí)；參與是主動積極的而不是被動的等待和服從；提高的是思維能力而不是記住大堆抽象的 概念?？傊?，這樣的學(xué)習(xí)符合了現(xiàn)代心理學(xué)所揭示的有效學(xué)習(xí)的基本定律：（包括有內(nèi)在動 機、經(jīng)驗的準(zhǔn)備、經(jīng)驗的重復(fù)和練習(xí)、經(jīng)驗的連續(xù)、學(xué)習(xí)者對過程有游戲性體驗并和對結(jié)果 有滿意體驗等）。

那么，“過程模式”課程還有其教育“目的”可求嗎？回答是肯定的，過程模式也是有 一般性的目的作為引導(dǎo)。站到教育哲學(xué)的高度將不難理解：任何模式都是教育理念的反應(yīng)，而教育界，作為一種事業(yè)或社會性行為，必然有所追求。那么，在活動中以兒童為中心的 “過程模式”追求的是什么？布魯納啟示我們：“任何學(xué)習(xí)行為的首要目的，在于它將來能 為我們服務(wù)，而不在于它能帶來的樂趣。學(xué)習(xí)不僅是要把我們帶到某處，而且還應(yīng)該讓我們 日后在前進時更容易?！币簿褪钦f：教育的最根本的目的是看教育能否對我們今后的學(xué)習(xí)、生活有幫助，注重的是教育的社會價值。那么對于學(xué)前幼兒教育來說，幼兒園教育不僅是為 兒童日后進一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，其意義更在于在這樣的學(xué)習(xí)活動中更能激發(fā)和保障兒童學(xué)習(xí)過程中的主動性，因此要改變過去那種從外部將教學(xué)具體要求強加到兒童身上的做法，重視 過程、重視活動對幼兒的有意義性、重視幼兒的實際動手操作，而忽視幼兒學(xué)習(xí)自身需要的 做法。具體到方案教學(xué)中，幼兒所感到的學(xué)習(xí)的意義，在于他可以用新學(xué)習(xí)到的一切內(nèi)容運 用到他原來熟悉的經(jīng)驗情景中去，進而豐富和加深他對于現(xiàn)象的原來的理解；同時，通過實 際操作，幼兒逐漸取得動作水平的直接經(jīng)驗，此時動作成為幼兒用作建構(gòu)的基礎(chǔ)和探究問題 的工具；使其在活動中獲得滿意的心理體驗。

綜上所述，我們可從方案教學(xué)所體現(xiàn)教育思想上得出這樣的結(jié)論是：“過程模式”強調(diào) 幼兒教育是一個過程，而不是達到目標(biāo)的手段。由于其中涉及的因素變動不定，課程設(shè)計必 須保持高度的動態(tài)性、開放性，針對具體情況應(yīng)作出不斷調(diào)整；教學(xué)無事先、具體、統(tǒng)一、固定目標(biāo)；教師應(yīng)依據(jù)兒童的先前經(jīng)驗和對兒童的了解形成靈活的、適應(yīng)兒童興趣和當(dāng)前發(fā) 展的目標(biāo)（兒童的興趣和需要可以是自然流露的也可以是教師引導(dǎo)的），并將這種目標(biāo)轉(zhuǎn)化 成為幼兒活動的內(nèi)在動機；教師的任務(wù)是激發(fā)兒童積極主動地參與到教學(xué)過程中，利用富有 刺激的環(huán)境、材料進行發(fā)現(xiàn)和探究的學(xué)習(xí)。其評價標(biāo)準(zhǔn)不是看教育結(jié)果對具體目標(biāo)的達成，也不是活動形式的完美、花哨，而是兒童通過活動所受益的性質(zhì)和程度。歸根結(jié)蒂，對幼兒 的所有行為與教育實施者所持教育理念、兒童觀息息相關(guān)。

四、方案教學(xué)帶給我們的啟發(fā)

1、怎樣看時間資源：“要珍愛生命就必須懂得要浪費時間”

我們現(xiàn)在的教育都是追求效率、節(jié)省時間的。想方設(shè)法要在盡可能短的時間里讓幼兒盡 可能熟練地掌握盡可能多的技能。這是我們工業(yè)社會的經(jīng)濟邏輯。但是盧梭說：如此節(jié)省時 間等于浪費生命；要珍愛生命就必須浪費時間。我們可以從方案教學(xué)的具體過程中理解這番 睿智的話語：方案的長期性、整體性和連續(xù)性要求較大的整體的和連續(xù)進行的時間單位。一 個主題的完成要提供給兒童每一階段充分的活動時間，應(yīng)遵循活動的自然進程而不是按照某 種外在的標(biāo)準(zhǔn)（即定的目標(biāo)）隨意中斷和轉(zhuǎn)移。方案還要有充分的時間允許兒童將習(xí)得的知 識內(nèi)化掌握，表達自己在活動中意猶未盡的情緒體驗。所以，充分的時間是幼兒的自主性、主動性和創(chuàng)造性得以展開的前提。

由此可見，方案教學(xué)體現(xiàn)了教育的最基本的精神，即人的充分、自由、全面的成長。

2．教育觀：培養(yǎng)真正“不平凡”的、全面發(fā)展的人

方案教學(xué)雖然沒有什么經(jīng)典的 教材、昂貴的教具、嚴(yán)格的步驟和名師指點，但活動中的幼兒能夠在某一領(lǐng)域從最初感性的 好奇心發(fā)展到理智的興趣，進而作出系統(tǒng)的努力。在現(xiàn)代社會中，如果幼兒從小有了如此健 康的興趣和意志，將終生能夠進行充分有效的自我學(xué)習(xí)；社會條件一旦許可，就能成為有個 性、能在自己的工作崗位上獲得成就的“不平凡”的人。

想在的社會提倡人的全面、整體發(fā)展，提倡人的自身的實現(xiàn)，也提倡社會在人身上的實 現(xiàn)。其核心精神在于社會對人的需求，是全面、和諧與均衡，而這正是方案教學(xué)的終極追 求。

3．教師角色：從“管理員”到“參與者”的轉(zhuǎn)換

我們常聽到強調(diào)兒童對課程活動的“參與”提法，而未聞教師對教學(xué)的“參與”，究其 原因，是因為傳統(tǒng)教育過程中教師往往是主人的角色，起著導(dǎo)演和控制活動的作用。但是在 方案教學(xué)中，教師與幼兒一樣成為名副其實的參與者。在活動中教師所發(fā)揮的作用是隱性 的，然而卻是巨大的。首先她是活動的組織者和參與者，帶著她對于當(dāng)時某一主題價值的構(gòu) 想和對于幼兒的期待進入活動的設(shè)計、準(zhǔn)備、促進和轉(zhuǎn)換之中，扮演著幼兒的同伴、活動方 向的決策者和幼兒學(xué)習(xí)的資源的角色。其次，她是將幼兒的情趣和努力積聚在一個主題之上 的核心力量，這種核心的作用不是體現(xiàn)為教師的控制和所制定的規(guī)范，而是教師作為一個具 有更多自覺性的成人對于幼兒的活動所表現(xiàn)出來的關(guān)心和支持、建議和幫助，所以師生是一 個互動的角色而不是一個控制和管理的角色。

我們看出，方案教學(xué)中教學(xué)角色的反傳統(tǒng)定位是與它的教學(xué)宗旨、活動內(nèi)容相一致的。由于師生共同參與到主題活動、觀念的討論和技術(shù)與材料的使用中去，師生間談話大多事關(guān) 活動本身。幼兒既不是被教訓(xùn)的標(biāo)靶也不是表揚的對話，而是學(xué)徒；老師既不是母親也不是 保健醫(yī)生，而是參與合作的專家，教師支持和鼓勵兒童的興趣，使兒童全然相信其活動的意 義與價值；教師通過提出問題、作出暗示、提供建議、示范方法，使兒童能夠最終體驗到問 題獲得解決時的滿足。這些，促使我們對現(xiàn)行的不少幼教課程進行反思，那種師生缺乏真誠 溝通、教學(xué)時間安排嚴(yán)格刻板、教師地位高高在上、對幼兒的鼓勵只停留在泛泛的表揚（諸 如“很好”、“不錯”）等行為主義的口頭強化上的課程模式應(yīng)及早得到糾正。

對于方案教學(xué)，我們要借鑒的不是活動的形式，而是滲透其中的精神、原則和理念。在 幼教課程中，提倡以為代表的過程模式，不是要我們放棄教育中對目的和應(yīng)然的判斷（否則 將不成其為教育）。而是要我們將這些目的和應(yīng)然帶到過程中去、帶到兒童的主動活動中、師生的對話和交流中去。教育者不是預(yù)設(shè)一個模式，讓兒童成為我們目的的一部分，而是須 要幫助兒童吸納我們的目的，變成他們的一部分，最終成為他們身上的表現(xiàn)和積累在他們身 上的品質(zhì)。畢竟，教育遠(yuǎn)不能預(yù)見一切，更不是一個人現(xiàn)在和將來生活中的全部。

瑞吉歐是意大利的瑞吉歐是特定的歷史和環(huán)境條件些所孕育的一種教育模式，我們學(xué)習(xí)瑞吉歐僅僅學(xué)習(xí)其理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果照搬照抄瑞吉歐的教育模式那就不會起到瑞 吉歐所應(yīng)達到的教學(xué)目的，瑞吉歐的本土化尤為重要。

第四篇：瑞吉歐案例

瑞吉歐方案教學(xué)的一個案例

楊玉芬

（上海市寶山區(qū)小主人幼兒園）

一、引發(fā)主題

開學(xué)第一天的課，是“新年談話”活動：

紅紅說：“我春節(jié)里最高興的一件事是媽媽給我買了一件有龍的棉襖?！彼贿呎f一邊指著棉襖上繡著的龍的圖案。

菲菲說：“我在城隍廟買了一盞龍燈。”

洋洋說：“我家里的掛歷上也有龍的照片?！毙⌒≌f：“爸爸給我講了一個海龍王的故事?！?/p>

奇奇問：“龍怎么會飛的?我沒看見它長翅膀?！痹吩穯枺骸褒埳钤谑裁吹胤?”等等。

教師說：“你們想知道更多有關(guān)龍的事嗎?大家再去找一找，看看還能知道些什么?”

在這個有關(guān)新年的談話中，許多幼兒都談到了龍，提出了許多有關(guān)龍的問題，教師及時捕捉到了幼兒對龍的興趣和他們認(rèn)識龍的強烈愿望，并在此基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)，有關(guān)“龍”的主題就產(chǎn)生了。

二、全班調(diào)查

（一）收集文字、圖片資料

幼兒、教師和家長一起投入到收集有關(guān)“龍”的資料的活動中。東東帶來了一個龍的手工紙玩具，吳吳拿來了一只龍形糖果盒，非非收集了許多龍的賀卡，天天把自己去故宮與九龍璧的合影帶來

了，佳佳在爸爸的幫助下利用現(xiàn)代信息工具，從網(wǎng)上查詢到有關(guān)龍的傳說，杰杰則從圖書館查閱和復(fù)印了許多龍的圖書資料??。幼兒和教師一起在活動中了解到許多關(guān)于龍的知識，擴大了感知范圍。

（二）組織參觀

老師先后兩次帶領(lǐng)幼兒去參觀城隍廟，觀看各種有關(guān)龍的民間工藝品和建筑物，觀看舞龍表演，幼兒看到了在民間藝人靈巧的雙手中捏出的龍形糖，也看到了龍燈會中各種千姿百態(tài)的龍。當(dāng)幼兒發(fā)現(xiàn)豫園的古城墻上雕刻著長長的龍時，發(fā)出了一陣陣“哇”的驚嘆聲，有的幼兒立即用照相機拍下了墻上龍的照片，有幾個幼兒手拉手測量龍身的長度??

（三）討論交流

教師及時鼓勵幼兒把在查閱資料的過程中遇到的問題提出來，把自己新的發(fā)現(xiàn)講出來。如有的孩子問：“龍是在天上飛的，還是在水里游的?”有的問：“為什么皇帝穿的衣服叫龍袍?”還有的說：“我發(fā)現(xiàn)龍的身體像一條很大的蛇，它的爪子像老鷹一樣的尖?！苯處熞矊τ變禾岢鲆恍┯嘘P(guān)龍的問題，引起幼兒更多的思考和進一步探索的愿望，例如“世界上到底有沒有龍?”等等。

總之，在查找資料和參觀訪問的過程中，幼兒通過自己的主動活動，獲取了關(guān)于“龍”的許多知識和信息，調(diào)整和豐富了原有的對“龍” 的認(rèn)識，拓展了自身的思路。通過談話和討論，則加深了幼兒探索“龍”的興趣，為進一步的探索活動作了準(zhǔn)備。這一準(zhǔn)備為整個方案活動打下了基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打好了，主題的探索和研究才能深入。

三、小組探索

小組的探索活動是方案活動的重要部分，在此階段，幼兒將自己已經(jīng)獲得的經(jīng)驗和技能運用于開放式的活動中。通過仔細(xì)觀察、反復(fù)驗證和相互交流，幼兒增進了對外部世界的認(rèn)識，提高了自己的動手操作能力和解決問題的能力，也學(xué)習(xí)了與人交往和相互合作的技能。

在上述活動的基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒對“龍”的不同興趣，分小組讓幼兒開展了探索活動：

（一）布置展覽

布置有關(guān)“龍”的展覽的一組幼兒，把各種收集來的有關(guān)龍的資料和物體，按照片、圖片、玩具、工藝品、文字資料等加以分類和整理，布置成一個展覽會。

（二）手工制作

經(jīng)過反復(fù)討論，制作舞龍道具的一組幼兒想出了運用畫雙面畫的方法制作立 2 體的龍頭。制作立體的龍身對幼兒來說也是一個難題，有個幼兒發(fā)現(xiàn)，包裝水果的泡膜網(wǎng)很像龍的鱗片，根據(jù)他的建議，大家合作將泡膜網(wǎng)套在長長的布條上，并涂上了顏色，一條“巨龍”制成了。

（三）排練節(jié)目

戲劇表演組的幼兒將VCD中的海龍宮的情景搬進了教室。有的幼兒找來了紅色的紙，并在紙上畫上許多圖案，制成了海龍王的披肩，再加上個頭飾，把自己裝扮成了海龍王；有的幼兒則把自己裝扮成蝦兵和蟹將。他們一遍又一遍地認(rèn)真地排練著有關(guān)“海龍宮”的情景。

四、交流活動

每次小組活動結(jié)束前和整個活動結(jié)束前，全班都有一個展示或交流活動。

幼兒和教師圍坐在一起，各個小組爭先恐后地想把自己的探索結(jié)果告訴大家。舞龍組由五個幼兒組成，當(dāng)他們把舞龍道具拿出來時，小朋友們都發(fā)出了陣陣驚嘆聲。教師問這一組的幼兒：“小朋友們這么喜歡你們的龍，你們能否說一說這條龍哪部分做得最成功?”菁菁驕傲地說：“當(dāng)然是龍頭?！崩蠋熅蛦枺骸澳悄銈兪窃趺醋龀鰜淼?”洋洋說：“最初，我們畫了一個很大的龍頭，然后把它剪下來，再貼在龍身上?？墒俏覀儚囊幻婵瓷先ハ颀堫^，從另一面看就像薄薄的一張紙，一點也不好看。后來，佳佳想起了老師教過的雙面畫，把畫好的龍頭描下來，畫好后貼在反面，就做成了立體龍頭。”隨后，舞龍組孩子用自己選擇的音樂，扭動著身子，表演了自己創(chuàng)編的舞龍動作。

五、教師指導(dǎo)

在整個方案教學(xué)活動中，收集資料和調(diào)查活動是前提，以小組為活動單位的具體操作是活動的深入，展示和交流活動是階段或整體活動的整理和總結(jié)。調(diào)查活動得到的資料和信息，刺激了具體操作活動的實施，操作實施活動中兒童所產(chǎn)生的問題以及他們的探索研究結(jié)果，往往會引起兒童展示和交流的動機和行為，并刺激另一波的調(diào)查活動，從而進入或產(chǎn)生新的主題。這三個過程以一種連鎖的方式相互刺激，互相促成。一個方案活動的時間長短，可根據(jù)兒童的興趣，探索研究的深入程度等因素而決定。

在幼兒活動過程中，教師要善于觀察幼兒的言行，對幼兒產(chǎn)生的問題要給予及時的幫助與支持。

在畫龍時，玲玲最初按照自己已有的經(jīng)驗和想象，畫了一條細(xì)細(xì)長長的龍，可是孩子們都說他畫得不像龍，而像長長的蛇。后來，玲玲從書上找來了龍的圖片，他仔細(xì)地觀察了圖片，對自己的畫作了修改，給龍加上了龍角、龍須、龍鱗、龍爪、龍尾等。孩子們夸獎他畫得好，他高興極了，畫了一張又一張。兩周中，教師發(fā)現(xiàn)玲玲一直沉湎于畫龍這一項活動中，而且每張畫得相差不多，對別的活動卻漠不關(guān)心。當(dāng)教師注意到玲玲的活動范疇過于狹窄，就有意識地引導(dǎo)他去進行其他活動，從多方面地去探索去研究，這時，老師對玲玲說：“你畫得真漂亮，你知道龍是怎么變來的?”這句話引起了他對龍的傳說的興趣，于是，玲玲開始去看有關(guān)龍的VCD，翻閱有關(guān)龍的圖書了。

第五篇：瑞吉歐教育思想及最新發(fā)展

瑞吉歐教育思想及最新發(fā)展

近幾年來,我國幼教改革及課程改革的思考和實踐達到了新的高潮。在擺脫了應(yīng)試教育的束縛,追尋素質(zhì)教育的路途中,廣大幼教界的理論工作者和實際工作者都受到來自西方教育思潮的影響,其中影響最大的當(dāng)數(shù)瑞吉歐教育思想。自GeogeFoemen親自來華的幾次演講和講學(xué)后,瑞吉歐和方案教學(xué)一時成為我國幼教界最流行和最熱門的術(shù)語。全國各地許多幼兒園紛紛引入方案教學(xué)作為課程改革的探路石。然而在理論上他們遇到了許多困惑,如把瑞吉歐教育等同于方案教學(xué),或認(rèn)為方案教學(xué)就是主題教學(xué)或單元教學(xué);另一個極端是認(rèn)為方案教學(xué)是一種嶄新的方法而加以全盤吸收,欲代替我們沿用了許多年的傳統(tǒng)教學(xué)方式,因此在具體實施過程中必然會陷入困境。本文試圖對瑞吉歐教育思想及其發(fā)展作一個較為

全面的介紹,對其教育實踐給我國幼教改革和課程改革的啟示和作用加以分析。

一、瑞吉歐教育思想的來源

近十多年來,在世界范圍內(nèi),引起學(xué)前教育理論與實際工作者最為關(guān)注的教育思潮莫過于瑞吉歐?愛米里亞系統(tǒng)。瑞吉歐教育體系源于意大利北部小城瑞吉歐?愛米里亞。在過去30多年中,由意大利的教育家們與家長、社區(qū)工作者共同創(chuàng)建。經(jīng)由美國學(xué)前教育專家凱茨、福門等人的介紹和推廣,其教育理念已被世界上許多國家和地區(qū)的學(xué)前教育工作者所接受。瑞吉歐教育系統(tǒng)的主要創(chuàng)建人馬拉古滋認(rèn)為,該系統(tǒng)的建立受到許多思想家、理論家的影響。其中主要有杜威、克伯屈、布魯納、皮亞杰、維果茨基、嘉得納等。這個系統(tǒng)有自己富有特色的、具有創(chuàng)新意義的哲學(xué)觀念和教育主張,有其自身的組織方式,還有其環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則。這個學(xué)前教育系統(tǒng)通過符號表征系統(tǒng)促進兒童的成長,鼓勵兒童運用各種可用作“表達的、交流的和認(rèn)知的語言”(《兒童的一百種語言》)去探索環(huán)境和表現(xiàn)自我。這個教育系統(tǒng)的一個重要特征就是以小組形式實施方案教學(xué)。

二、瑞吉歐教育的特色———方案教學(xué)方案教學(xué)的來源:方案教學(xué)出現(xiàn)在20世紀(jì)初期的美國,與杜威所倡導(dǎo)的進步主義教育運動和科學(xué)化的兒童研究運動密切相關(guān)。杜威強調(diào)“活動”對于思維訓(xùn)練的重要性,主張要使活動成為具有教育意義的事,通過精心組織,成為能夠激發(fā)兒童興趣的教育過程。在這種思想的影響下,克伯屈于1918年發(fā)表了《方案教學(xué)法》(有譯為“設(shè)計教學(xué)法”)的文章,倡導(dǎo)方案教學(xué)這種新的教學(xué)模式。20年代的英國,伊沙克斯開始倡導(dǎo)方案教學(xué),1967年后,英國幼兒學(xué)校教學(xué)的核心部分就是方案教學(xué)。在60年代和70年代的早期,美國的“開放教學(xué)”也是以方案教學(xué)為其主要特征。方案(project)有譯為“設(shè)計”、“計劃”、“項目”等。臺灣學(xué)者簡楚瑛認(rèn)為,“方案”一詞涵蓋了活動的整個過程和最終結(jié)果,最準(zhǔn)確完美地表達了它的全部含義。因此大陸學(xué)者多使用這一譯法。

究竟什么是方案教學(xué)呢?美國學(xué)前教育專家凱茨認(rèn)為,方案教學(xué)就是以某一主題為中心,編制主題網(wǎng)絡(luò)的一種教學(xué),這種教學(xué)是對該主題的不同方面進行探索和研究,這些方面都是參與活動的兒童感興趣的,也是教師認(rèn)為具有教育價值的。參與方案教學(xué)的通常是一組兒童,有時可以是整個班級的兒童,偶爾也可以是個別兒童。方案教學(xué)的實施會涉及各種智慧的、學(xué)業(yè)的和社會的技能,依賴于兒童已

有的知識和技能,包括讀、寫、畫、測量、手工、創(chuàng)編故事等等。一個理想的方案教學(xué)應(yīng)能使兒童獲得科學(xué)、社會、語言、各種藝術(shù)等方面的知識和技能。在方案教學(xué)中,兒童通常通過直接的觀察、與有關(guān)專家的談話、動手實驗、收集材料以及準(zhǔn)備報告自己發(fā)現(xiàn)的結(jié)果等方式進行學(xué)習(xí)。

由此可見方案教學(xué)是根據(jù)兒童的生活經(jīng)驗和興趣確定主題,并以該主題為中心向外擴散,編制主題網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)中的每一個副主題或由副主題分化出來的下一級主題都可以成為兒童探究活動的學(xué)習(xí)主題。方案教學(xué)的主要目的在于讓兒童通過自己的學(xué)習(xí),探索概念的內(nèi)涵和外延,促進兒童主動學(xué)習(xí),自主發(fā)展。

三、方案教學(xué)與主題教學(xué)和單元教學(xué)許多學(xué)前教育工作者將方案教學(xué)看做是與主題教學(xué)或單元教學(xué)相同的教學(xué),其實,它們之間存在著一定的差別。主題教學(xué)通常以主題為中心展開。如“母親節(jié)”、“可愛的小動物”等,其涵意廣泛。例如,在以“母親節(jié)”為主題的教學(xué)中,兒童可能被要求給媽媽畫一幅畫、唱一首歌,或為媽媽做一件事;給兒童講解母親節(jié)的由來等。

這種活動的主題通常是由外部社會事件隨機設(shè)定的,教學(xué)活動很少注意活動之間的邏輯關(guān)系。單元教學(xué)通常由一系列預(yù)先設(shè)定的課或者話題組成。其中兒童不大有機會影響已設(shè)定的話題,也不大有機會參與決定所進行的活動或參與討論所要回答的問題。兒童通常只被要求對所進行的活動做出反應(yīng)。方案教學(xué)則重視兒童自身的探索和研究活動,其主題往往會很明確地表明研究活動的方向。例如“紙是如何造出來的”曾是一個幼兒園方案教學(xué)的一個主題,而在主題教究任務(wù);兒童可以主動、自由地與教師討論問題,可以進行實驗研究,也可以進行其他有關(guān)活動。

四、方案教學(xué)與系統(tǒng)教學(xué)幼兒園的教育活動按其結(jié)構(gòu)化程度可分為兩類:

一類是非結(jié)構(gòu)化活動,又稱非正規(guī)活動,這類活動以過程為主要價值取向,活動中兒童處于主動地位,活動主要以滿足兒童需要,順應(yīng)兒童自然發(fā)展為主;

另一類是結(jié)構(gòu)化活動,又稱正規(guī)活動,這類活動以結(jié)果為主要價值取向,活動中教師處于主動地位,活動主要在于完成規(guī)定的任務(wù),著眼于將兒童的發(fā)展納入教師有目的有計劃的軌道。

幼兒園教育應(yīng)將這兩種不同價值取向的教育活動有機地結(jié)合起來,相互補充才能使幼兒園的教育更為完善,達到全人教育的目標(biāo)。凱茨認(rèn)為,方案教學(xué)是課程中具有非結(jié)構(gòu)或非正規(guī)傾向的一部分,而“系統(tǒng)教學(xué)”是課程中具有正規(guī)結(jié)構(gòu)或正規(guī)傾向的另一部分。

所謂“系統(tǒng)教學(xué)”指的是通過個別指導(dǎo)的方式幫助兒童循序漸進地習(xí)得系統(tǒng)的知識和技能。(而我國目前大多數(shù)幼兒園的主要教學(xué)方式更確切地說叫“直接教學(xué)”,即教師將同一知識和技能傳授給全班或一群按能力分組的兒童。)凱茨認(rèn)為,方案教學(xué)和系統(tǒng)教學(xué)可以在以下幾個方面相互補充:

1.系統(tǒng)教學(xué)能幫助兒童獲得基本知識和技能,而方案教學(xué)卻能讓兒童在有意義的背景下得到運用這些知識和技能的機會。

2.系統(tǒng)教學(xué)著眼于兒童的不足之處,而方案教學(xué)則注重發(fā)揮兒童的能力。

3.系統(tǒng)教學(xué)由教師規(guī)定教學(xué)的次序和任務(wù),實施過程依據(jù)的是如何最好地習(xí)得知識和技能;方案教學(xué)則主要由兒童自己做出選擇,任務(wù)的難度是由兒童的發(fā)展水平?jīng)Q定的。

4.系統(tǒng)教學(xué)中,學(xué)習(xí)者處于被動接受狀態(tài),而在方案教學(xué)中,學(xué)習(xí)者積極地參與探索和研究,靈活運用獲得的知識技能,并學(xué)會自己做出決定。由此可見,在不輕率否定系統(tǒng)教學(xué)的前提下,在幼兒園引入具有明顯非正規(guī)活動傾向的方案教學(xué),可克服現(xiàn)行幼兒教育中的某些弊端,使教師的立場更多地轉(zhuǎn)移到兒童一邊來,這為我們彌補系統(tǒng)教學(xué)的不足提供了很好的借鑒。

五、瑞吉歐思想的豐富內(nèi)涵和啟示首先,我們要認(rèn)識到瑞吉歐教育思想除了方案教學(xué)外,還有更豐富的內(nèi)涵。其中對兒童表征方式的強調(diào)、對教師角色的全新認(rèn)識和實踐以及對環(huán)境的設(shè)置和社區(qū)在兒童教育中的作用等方面都為我們做出了實踐的表率。瑞吉歐教育經(jīng)驗特別強調(diào)兒童語言(包括各種語言)的發(fā)展對促進兒童認(rèn)知和人格發(fā)展的重要性。馬拉古滋認(rèn)為游戲狀態(tài),這種狀態(tài)的表現(xiàn)和表達是自由的,富有創(chuàng)造性的,并能最原始地反映出他的所見、所思、所感和所需;這種狀態(tài)能使兒童的情緒情感得以自然流露,使其心理得以平衡。后一類語言是人類約定俗成的符號系統(tǒng),主要靠教師呈現(xiàn)和傳遞,讓兒童習(xí)得和運用。

瑞吉歐教育經(jīng)驗告訴我們,要善于傾聽兒童的心聲,從兒童各種語言的表現(xiàn)和表達中去認(rèn)識兒童,與兒童溝通,從而根據(jù)兒童的興趣和需要去實施教育。瑞吉歐教育系統(tǒng)中教師的角色需要實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變,即:從教到建構(gòu)的轉(zhuǎn)變;從強化到興趣的轉(zhuǎn)變(從外部動機到內(nèi)部動機的轉(zhuǎn)變);從服從到自主(或從強制到合作)的轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)該是兒童活動材料的提供者;兒童活動的參與者和協(xié)助者;兒童行為的記錄者和研究者。這些角色的關(guān)鍵點在于機智而靈活地處理好師生之間的互動關(guān)系。此外,瑞吉歐教育經(jīng)驗強調(diào)通過社區(qū)的參與和貢獻培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)品質(zhì)。在瑞吉歐教育機構(gòu)里,兒童、教師、家長和社區(qū)有許多互動的機會。瑞吉歐教育實踐要求在空間環(huán)境的設(shè)計方面要能顯現(xiàn)文化的特征;并運用記錄的方式研究兒童的行為,并以此作為認(rèn)識兒童和計劃課程的依據(jù)。

六、瑞吉歐教育思想與當(dāng)前的課程改革在設(shè)計和實施幼兒園課程時,瑞吉歐教育經(jīng)驗?zāi)転槲覈捉坦ぷ髡呷绾翁幚碛變荷傻幕顒优c教師預(yù)定的活動之間的關(guān)系提供思路和樣板。這一關(guān)系的處理,正是當(dāng)今我國幼兒園課程改革的重點和難點之一。

瑞吉歐教育經(jīng)驗運用了方案教學(xué)的方式處理這對矛盾關(guān)系。瑞吉歐教育經(jīng)驗的本質(zhì)在于,認(rèn)定幼兒教育既要順應(yīng)兒童的自然發(fā)展,又要將兒童的發(fā)展納入有目的、有計劃的教育軌道,通過教學(xué)去促進兒童的發(fā)展,一句話,要處理好幼兒自發(fā)的學(xué)習(xí)與教師有目的、有計劃的教學(xué)之間的關(guān)系。瑞吉歐教育經(jīng)驗強調(diào)教師在設(shè)計

活動的過程中充分顧及兒童已有的知識和經(jīng)驗的重要性,主張讓兒童在游戲狀態(tài)中主動地去建構(gòu)知識。教師在實施方案教學(xué)時,從主題的設(shè)計、方案活動的展開和實施到方案的總結(jié),整個過程通過積極的師生互動,給予兒童自由探索、盡興表達的機會同時,瑞吉歐教育經(jīng)驗也運用“最近發(fā)展區(qū)教學(xué)”的理論,要求教師在盡可能理解兒童的基礎(chǔ)上不失時機地通過教學(xué)去促進兒童的發(fā)展。

七、瑞吉歐教育思想的新發(fā)展———集體學(xué)習(xí)習(xí)近平年來,世界眾多的學(xué)者在學(xué)習(xí)和總結(jié)瑞吉歐教育經(jīng)驗的同時,也在嘗試與之合作,發(fā)展和豐富其精神和內(nèi)涵其中美國著名心理學(xué)家,多元智能的提出者加德納帶領(lǐng)哈佛大學(xué)的“零點方案”研究小組與瑞吉歐合作對“集體學(xué)習(xí)”共同進行了新的探討。

(一)集體學(xué)習(xí)的涵義:所謂的“集體學(xué)習(xí)”是指“若干個體在認(rèn)識、情感和審美方面共同解決問題,創(chuàng)造產(chǎn)品,在這個過程中個人自主地學(xué)習(xí),同時還通過向他人學(xué)習(xí)的方式學(xué)習(xí)”。瑞吉歐教育系統(tǒng)的“集體學(xué)習(xí)”中的“集體”,不僅僅指兒童,還包括成人,如家長、教師、社區(qū)成員等。研究者們認(rèn)為:成人和孩子在一個學(xué)習(xí)集體中盡管扮演不同的角色,但都致力于一種教與學(xué)的文化建設(shè)。教師要會聆聽、觀察兒童,為兒童提供各種各樣的機會,讓他們?nèi)ヌ剿?感受探索帶來的快樂;要會判斷什么時候是兒童學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時刻,適時適度地介入和參與兒童的活動;還要通過系統(tǒng)的觀察和記錄兒童的工作,提醒兒童回憶他們已經(jīng)完成的任務(wù),讓兒童自己進行評價,幫助他們發(fā)展新的觀點。

(二)瑞吉歐的集體學(xué)習(xí)的獨特之處:

1.在瑞吉歐的集體學(xué)習(xí)過程中,強調(diào)了記錄兒童學(xué)習(xí)過程的重要性,也強調(diào)了兒童和教師重溫學(xué)習(xí)時刻的重要性。瑞吉歐的教育者認(rèn)為,由于教育由教師傳遞知識向兒童探索研究方向的轉(zhuǎn)變,記錄兒童的學(xué)習(xí)成為教師和兒童學(xué)習(xí)的一個重要手段。通過記錄,成人和兒童有機會個別地或集體地重溫已經(jīng)發(fā)生過的學(xué)習(xí)計劃和任務(wù),使兒童建構(gòu)知識的方式變成能夠看得見的東西。

2.對于教師而言,記錄兒童的學(xué)習(xí)不只是去關(guān)注兒童漂亮的作品,更為重要的是去了解和摸索兒童建構(gòu)知識的過程,加深對兒童的能力和興趣、不同的表現(xiàn)和表達方式,以及在不同領(lǐng)域內(nèi)獲得概念的特征等方面的了解,從而改變自己的教育決策和教育行為。

3.對于兒童來說,記錄能幫助他們創(chuàng)造一個集體記憶,使兒童去回憶自己和他人的想法。讓兒童觀看自己以前的繪畫等作品,重溫以前發(fā)表過的意見,能使兒童評價自己以前的看法,聽取同伴的反應(yīng),這為他們提供了一個自我評價、反思、評價其他兒童的機會。這樣,兒童不僅發(fā)現(xiàn)他們自己是如何學(xué)習(xí)的,還能理解他人又是如何學(xué)習(xí)的。

(三)集體學(xué)習(xí)與個性發(fā)展的關(guān)系在當(dāng)代西方,以兒童為中心的概念已被廣大學(xué)前教育工作者所接受。但兒童中心并不意味著“兒童是自主的、孤立的和與背景無關(guān)的人,而是處于兒童、家長、教育機構(gòu)和社會等關(guān)系的中心”。世界早期教育的發(fā)展已從重視兒童個體知識的建構(gòu),發(fā)展到了重視在社會文化背景中知識的建構(gòu)。“集體學(xué)習(xí)的目的是為了使兒童成為更強大的個體,共同學(xué)習(xí)如何成為更好的個體”。未來的社會要求我們把兒童培養(yǎng)成為“不同的個體”,而這些“不同的個體”應(yīng)該懂得如何去聆聽,尊重和承認(rèn)他人的觀點,包括與自己相反的觀點,能與他人共同解決問題,能通過更為復(fù)雜的方式和途徑去解釋和理解世界。這種全新的觀念和視角展示了未來幼兒教育發(fā)展的方向并給我們以啟示。