第一篇：環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研1

環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究

（二）三、課題研究的理論依據(jù)在理論上以馬克思主義以“美的規(guī)律”塑造人的觀點(diǎn)及新《綱要》為指導(dǎo)，結(jié)合杜威的“兒童中心論”；皮亞杰、羅比凱斯的“認(rèn)知發(fā)展理論”；維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”社會(huì)文化理論；加德納的“多元智能理論”；以及陳鶴琴的“環(huán)境教育”思想等，創(chuàng)造性地研究、開(kāi)拓和建構(gòu)《環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究》，促進(jìn)幼兒園自身科研水平的提高，促進(jìn)幼兒園教學(xué)，促進(jìn)教師成長(zhǎng)，促 進(jìn)幼兒園整體形象，促進(jìn)幼兒教育科學(xué)研究的完善和發(fā)展，加快與國(guó)際幼兒教育接軌的步伐。

（一）馬克思主義以“美的規(guī)律”塑造人的觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它是生理素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境和教育相互作用的結(jié)果。生理素質(zhì)是物質(zhì)前提，發(fā)展則決定于教育與環(huán)境。環(huán)境是無(wú)聲而又時(shí)時(shí)顯效的特殊課堂，是一種影響人、塑造人的綜合教育力量。做為文化精神傳承的重要載體和途徑，校園環(huán)境的美化和建設(shè)對(duì)幼兒文化素質(zhì)的教育有著不可替代的推動(dòng)作用。加強(qiáng)校園環(huán)境的美化與建設(shè)，從理性上全面認(rèn)識(shí)和把握其與幼兒文化素質(zhì)教育的關(guān)系，科學(xué)地分析和確定它的固有價(jià)值與地位，有著重要的理論和實(shí)踐意義。

（二）新《綱要》中指出“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展”、“幼兒園的空間、設(shè)施、活動(dòng)材料和常規(guī)要求等應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒與周?chē)h(huán)境之間積極的相互作用”、“幼兒同伴群體及幼兒園教師集體是寶貴的教育資源，應(yīng)充分發(fā)揮這一資源的作用”、“教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境；言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣”、“家庭是幼兒園重要的 合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力”、“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。幼兒園同時(shí)應(yīng)為社區(qū)的早期教育提供服務(wù)”。

（三）杜威的“兒童中心論”認(rèn)為在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)是采用學(xué)生為主、教師為輔的方式。換句話說(shuō)，教師不再是權(quán)威式的，而是扮演著引導(dǎo)的角色；學(xué)生的角色也由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)?！竷和行摹拐撀鋵?shí)在教學(xué)上，意味著教師有責(zé)任選擇合適的教材，布置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）皮亞杰、羅比凱斯的“認(rèn)知發(fā)展理論”認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的源泉是主、客體的相互作用的活動(dòng)，在相互作用的活動(dòng)中蘊(yùn)涵著雙向建構(gòu)，即環(huán)境信息內(nèi)化以形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)（內(nèi)化建構(gòu)），同時(shí)，已懶散成或正在形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)于環(huán)境以改造環(huán)境（外化建構(gòu)）。換言之，內(nèi)化建構(gòu)本身體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)環(huán)境信息的順化，而對(duì)外化建構(gòu)來(lái)說(shuō)，個(gè)體此時(shí)把認(rèn)知結(jié)構(gòu)運(yùn)用于外物，使客體納入于主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，不斷運(yùn)用主體在先 已內(nèi)化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)改造客體或環(huán)境，這一過(guò)程自然體現(xiàn)著同化作用?；谶@種雙向建構(gòu)學(xué)說(shuō)，皮亞杰認(rèn)為兒童關(guān)于現(xiàn)實(shí)的概念，不是一種“發(fā)現(xiàn)”而是一種“發(fā)明”。換言之，概念（如空間、時(shí)間、因果性等）不是預(yù)存于內(nèi)，后天逐步顯現(xiàn)出來(lái)，也不是預(yù)存于外，等待兒童去發(fā)現(xiàn)。兒童必須自己去構(gòu)造，構(gòu)造就是發(fā)明。

（五）維果茨基在“最近發(fā)展區(qū)”社會(huì)文化理論中關(guān)于兒童心理起源于社會(huì)交往的理論是非常正確的，學(xué)校、教室、幼兒園作為影響兒童心理發(fā)展的重要環(huán)境應(yīng)該受到充分的重視，而教師或其他成人對(duì)兒童的指導(dǎo)作用更不容忽視，同時(shí)，應(yīng)該給兒童提供兒童間相互交往的環(huán)境并讓他們學(xué)會(huì)交往的方法。學(xué)校、教室、教師、同伴這些社會(huì)文化因素的形式、水平直接影響兒童心理的發(fā)展。

（六）加德納的“多元智能理論”認(rèn)為，人類(lèi)經(jīng)過(guò)千年的進(jìn)化，形成了若干種彼此不同的、相對(duì)獨(dú)立的智能形式。他提出八種不同的智能：語(yǔ)言、數(shù)理邏輯、音樂(lè)、空間、身體運(yùn)動(dòng)、人際關(guān)系、自我認(rèn)識(shí)、自然認(rèn)識(shí)的智能。不但注意到了人類(lèi)認(rèn)知的多種本質(zhì)，承認(rèn)生物潛能和在文化環(huán)境中的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)之間互動(dòng)的重要而且相信在個(gè)體發(fā)展的路徑和程度方面，人類(lèi)文化不僅僅影響，而且積極地發(fā)揮著建設(shè)性的作用。我們?cè)谠u(píng)價(jià)個(gè)體 的認(rèn)知能力和潛力時(shí)，應(yīng)為其提供不同領(lǐng)域的材料和信息。

（七）費(fèi)爾德曼的非普遍認(rèn)知理論，他認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展既不是自發(fā)的，也不是所有兒童都能完全獲得一樣的發(fā)展。費(fèi)爾德曼認(rèn)為兒童的發(fā)展是包括從普遍性范疇到獨(dú)特性范疇的認(rèn)知發(fā)展的連續(xù)線，兒童個(gè)體在某個(gè)范疇可能達(dá)到很高的發(fā)展水平，但在其他范疇卻未必。因此，發(fā)展需要特定的環(huán)境支持，這些環(huán)境因素必須是持久地、系統(tǒng)地引入到個(gè)體的發(fā)展中（Feldman，1985，1987）。教師、學(xué)校、同伴、材料、競(jìng)爭(zhēng)、獎(jiǎng)勵(lì)以

及動(dòng)機(jī)等，都必須協(xié)調(diào)配合，才能產(chǎn)生比較理想的發(fā)展。提出把教室拓展到社區(qū)，利用廣大社區(qū)資源為兒童創(chuàng)設(shè)“共鳴”的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（八）陳鶴琴的“環(huán)境教育”思想陳鶴琴先生很早就提出“大自然是活教材”的教育觀念。幼兒園的教育決不僅僅在幼兒園。周?chē)钪杏兄鴱V泛又有利的諸多教育因素、教育資源，將幼兒園的教育真正嘗試與家庭、社區(qū)整合起來(lái)，充分利用周?chē)欣h(huán)境，整合我們的課程，將對(duì)幼兒園教育起到不可估量的作用。

四、概念界定及目標(biāo)體系

（一）環(huán)境是指?jìng)€(gè)人之外存在的全部客觀現(xiàn)實(shí)。仔細(xì)分析幼兒生活的環(huán)境，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)復(fù)雜的整體：既包括自然環(huán)境，還包括社會(huì)環(huán)境；既包括空間環(huán)境，又包括教師設(shè)計(jì)、選擇和提供的環(huán)境，又包括未經(jīng)選擇、無(wú)法控制的環(huán)境。因此，環(huán)境在人的心理發(fā)展過(guò)程中起著決定作用。瑞吉?dú)W教育體系，是一種綜合的教育體系。瑞吉?dú)W·艾米莉亞是意大利的一個(gè)城市，自20世紀(jì)60年代以來(lái)，洛利斯·馬拉古茲倡導(dǎo)當(dāng)?shù)赜?/p>

教工作者一起興辦并發(fā)展了學(xué)前教育，形成了一套獨(dú)特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè)、學(xué)校組織方法以及環(huán)境設(shè)計(jì)原理，人們稱(chēng)之為“瑞吉?dú)W”教育體系。瑞吉?dú)W教育教育理念中的環(huán)境指“教育是由復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系所組成”，“是滲透在整個(gè)環(huán)境中，而環(huán)境中各個(gè)元素的參與，是許多互 動(dòng)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的決定性關(guān)鍵?！?/p>

（二）課題的理論目標(biāo)：

通過(guò)研究、了解環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的隱性?xún)r(jià)值。課題的具體目標(biāo)：

1、將環(huán)境創(chuàng)設(shè)融入瑞吉?dú)W教育課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的每一個(gè)環(huán)節(jié)，引發(fā)幼兒生成新的課程主題，記錄活動(dòng)不斷深入開(kāi)展的過(guò)程。

2、利用環(huán)境的空間資源、人文教育、立體化特征，激發(fā)幼兒思考，引導(dǎo)幼兒自主性學(xué)習(xí)，改變幼兒的認(rèn)知和理解，最大限度發(fā)揮其“教師”作用。

3、在課程實(shí)踐中，調(diào)動(dòng)社區(qū)、家長(zhǎng)等有效資源，加強(qiáng)合作，參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)，營(yíng)造適宜幼兒發(fā)展的環(huán)境，推動(dòng)課程的開(kāi)展。

五、課題研究的內(nèi)容及要求

一直以來(lái)，我們總是提倡“讓孩子參與環(huán)境的創(chuàng)設(shè)”，可以看出孩子仍然只是一個(gè)參與者，而并非把孩子放在主體地位。當(dāng)“瑞吉?dú)W”教育思想傳入我國(guó)并被大家紛紛效仿時(shí)，“把環(huán)境還給孩子”的觀念便開(kāi)始為廣大教工作者所認(rèn)同。因此，我園決定以“環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究”為題，進(jìn)行嘗試性、探索性的研究。

本課題旨在將意大利的瑞吉?dú)W教育引入我國(guó)學(xué)前教育的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒身心的全面發(fā)展。即建構(gòu)一個(gè)以幼兒為主體的環(huán)境創(chuàng)設(shè)氛圍，提供一個(gè)適合我園開(kāi)展瑞吉?dú)W教育的環(huán)境教育模式，并初步形成幼兒園創(chuàng)設(shè)環(huán)境的基本理論框架。

（一）本課題研究的主要內(nèi)容：

1、通過(guò)調(diào)查研究掌握幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)狀，為建構(gòu)現(xiàn)代幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)價(jià)值的評(píng)價(jià)體系奠定實(shí)證的基礎(chǔ)。

2、結(jié)合古今中外先進(jìn)的教育思想，結(jié)合新《綱要》的精神，構(gòu)建現(xiàn)代幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的目標(biāo)要求。

3、探索幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的基本規(guī)律。

4、建立幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的操作體系。

5、研制幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)價(jià)值的評(píng)價(jià)條例。

（二）具體內(nèi)容：

1、物質(zhì)環(huán)境 1）創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境。

2）環(huán)境的布置要通過(guò)幼兒的雙手和大腦，讓幼兒參與。

3）環(huán)境布置融入課程并要常常變化。

2、人文環(huán)境

1）提倡家庭化是幼兒園的大目標(biāo)。

2）重視教師在環(huán)境中的作用。

3）主張與社會(huì)接觸。

4）強(qiáng)調(diào)家園共育。

六、課題研究的操作要點(diǎn)

1、抓好教師的園本培訓(xùn)。

一支高素質(zhì)的科研型教師隊(duì)伍是學(xué)習(xí)化社會(huì)的中堅(jiān)力量，她們擔(dān)負(fù)著社會(huì)文化的繼承、發(fā)展與塑造下一代的崇高使命，也是我園探索研究幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)教育體系的核心力量。在加強(qiáng)教師的師德教育，鼓勵(lì)教師參加學(xué)歷進(jìn)修和基本功評(píng)比考核的同時(shí)，我園還重視培養(yǎng)教師的科研素養(yǎng)，即組成課題研究組，定期聘請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家對(duì)課題的理論框架及實(shí)驗(yàn)進(jìn)展情況進(jìn)行反饋診斷并及時(shí)調(diào)整。每學(xué)期對(duì)全園教師進(jìn)行能夠教育科研基礎(chǔ)理論培訓(xùn)2—3次，在開(kāi)展本課題時(shí)努力做到“健全科研機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)科研隊(duì)伍、保障科研經(jīng)費(fèi)、落實(shí)研究措施、規(guī)范科研管”，從而促使課題研究早出成果。

2、將環(huán)境融入現(xiàn)行課程，并有機(jī)結(jié)合。

課程結(jié)構(gòu)決定著幼兒的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。因此要對(duì)幼兒進(jìn)行環(huán)境教育，就必須對(duì)現(xiàn)行幼兒園的課程進(jìn)行調(diào)整或嘗試編制符合新《綱要》精神的新課程。運(yùn)用“加一加、減一減”的策略對(duì)現(xiàn)行課程進(jìn)行調(diào)整。“加一加”是指在開(kāi)展瑞吉?dú)W方案教學(xué)實(shí)踐中，增加能促使幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的課程內(nèi)容、教育方法和學(xué)習(xí)活動(dòng)（游戲）組織形式；“減一減”是指在開(kāi)展瑞吉?dú)W方案教學(xué)實(shí)踐中，減少不利于幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的課程內(nèi)容、教育方法學(xué)習(xí)活動(dòng)組織形式。

3、探索并實(shí)施新型的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

根據(jù)課題研究的目標(biāo)體系，進(jìn)一步細(xì)化教育目標(biāo)，力求探索形成符合小中大三個(gè)年齡段幼兒身心特點(diǎn)的環(huán)境教育的系列目標(biāo)體系。在探索系列化的教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，編寫(xiě)《環(huán)境創(chuàng)設(shè)與瑞吉?dú)W教育的關(guān)系》等操作性方案。實(shí)驗(yàn)教師再根據(jù)課題研究指導(dǎo)思想和上述操作性材料，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出引導(dǎo)幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的活動(dòng)方案。在探索環(huán)境教育創(chuàng)設(shè)的同時(shí)，要重視對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的評(píng)價(jià)。在研究中引導(dǎo)教師考慮以下幾個(gè)問(wèn)題：①環(huán)境設(shè)置是否符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要？②環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容的選擇是否具有科學(xué)性，是否符合幼兒的年齡特點(diǎn)？提供的材料是否有助于教育目標(biāo)的達(dá)成？③環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容的組織和編排是否具有邏輯性，是否符合幼兒的認(rèn)知規(guī)律和心理發(fā)展規(guī)律等等。

4、構(gòu)建立體式的家園同步教育體系。

“家長(zhǎng)對(duì)子女所進(jìn)行的是精雕細(xì)刻的生命教育”。在幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，要充分發(fā)揮家庭、社區(qū)與幼兒園的合力作用。要建立完

善的家園合作教育管理網(wǎng)絡(luò)，明確職責(zé)，通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、開(kāi)放日活動(dòng)、家校沙龍、家長(zhǎng)自愿者活動(dòng)，家訪、電話交流等多種形式不斷更新教育

觀念，了解瑞吉?dú)W教育的活動(dòng)方式，提高家長(zhǎng)的教育水平，從而喚起家長(zhǎng)與教師合作的內(nèi)在需求，建立良好的合作教育關(guān)系，增強(qiáng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的 整體效果。

七、課題研究的對(duì)象和方法研究對(duì)象：

溫州市第七幼兒園?。?）班、中（3）班65名幼兒。研究方法： 調(diào)查法、行動(dòng)研究法。

八、課題研究的步驟

（一）準(zhǔn)備階段（####年9月——####年9月）

1、對(duì)課題進(jìn)行文獻(xiàn)研究；

2、撰寫(xiě)課題研究方案并論證；

3、成立課題組培訓(xùn)實(shí)驗(yàn)教師。

（二）實(shí)施階段（####年9月——####年8月）

1、根據(jù)研究方案分解子課題；

2、扎實(shí)開(kāi)展研究并積累實(shí)驗(yàn)過(guò)程性資料；

3、定期聘請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家來(lái)園對(duì)課題診斷；

（三）總結(jié)階段（####年6月——####年8月）

1、整理研究資料，撰寫(xiě)研究報(bào)告；

2、邀請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)來(lái)園鑒定本課題；

3、出版研究成果

九、課題研究成員

十、研究成果表達(dá)

實(shí)驗(yàn)報(bào)告、環(huán)境創(chuàng)設(shè)相冊(cè)、優(yōu)秀案例集。

參考文獻(xiàn)

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11、連偉 《論大學(xué)校園環(huán)境美化與建設(shè)的文化素質(zhì)教育價(jià)值 》 山東大學(xué)網(wǎng)站

第二篇：環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究

環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究

一、課題的現(xiàn)實(shí)背景

當(dāng)今世界正面臨著從工業(yè)經(jīng)濟(jì)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。為了適應(yīng)時(shí)代的需要，教育必須能有效地促進(jìn)知識(shí)的更新和創(chuàng)造，能培養(yǎng)出善于學(xué)習(xí)、善于質(zhì)疑、具有批判精神，并能獨(dú)立提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的人才。據(jù)此，人們將培養(yǎng)兒童的自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和實(shí)踐能力作為當(dāng)今幼教改革的重要目標(biāo)。

當(dāng)今世界的兒童正面臨著前所未有的壓力。生活節(jié)奏的加快、多元文化的影響、大眾傳媒的灌輸、家庭結(jié)構(gòu)的變化等，使教育不得不認(rèn)真思考尊重和保障兒童基本權(quán)益、注重培養(yǎng)兒童社會(huì)適應(yīng)能力等問(wèn)題。由此，人們也將創(chuàng)設(shè)有益于兒童健康成長(zhǎng)的教育環(huán)境作為當(dāng)今幼教改革的重要目標(biāo)。

當(dāng)代研究幼兒教育的人，都知道幼兒教育理論指導(dǎo)經(jīng)歷了不同的階段。20世紀(jì)六七十年代皮亞杰理論是指導(dǎo)幼教實(shí)踐的重要理論依據(jù)。它帶給我們的啟示是：兒童的智慧來(lái)自動(dòng)作，應(yīng)安排具體的材料讓兒童動(dòng)手去操作，讓兒童在主動(dòng)的活動(dòng)，自主地去構(gòu)建知識(shí)；運(yùn)算是認(rèn)知的本質(zhì)，運(yùn)算結(jié)構(gòu)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不應(yīng)急于去“教”兒童運(yùn)算；幫助兒童學(xué)會(huì)提出問(wèn)題的技能非常重要，因?yàn)槟芴岢鰡?wèn)題就說(shuō)明兒童認(rèn)知發(fā)生了沖突，而這正是兒童智慧發(fā)展的動(dòng)力，等等。然而，皮亞杰理論在得到廣泛推崇的同時(shí)，也受到了來(lái)自各方的挑戰(zhàn)。自20世紀(jì)八十年代起，俄國(guó)心理學(xué)家維果茨基的理論引起了幼教界的極大關(guān)注。維果茨基的理論使幼教工作者認(rèn)識(shí)到人的心理發(fā)展的源泉與決定因素是人類(lèi)歷史過(guò)程中不斷發(fā)展的文化，而文化則是人的社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，因此，在幼教實(shí)踐中應(yīng)強(qiáng)調(diào)集體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)；在幼兒園教育中，除游戲外，教學(xué)也是十分重要的活動(dòng)，特別是掌握在“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)的教學(xué)對(duì)兒童的發(fā)展有著積極的作用。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論被教師廣泛運(yùn)用于教育實(shí)踐之中，使幼兒教育的實(shí)踐出現(xiàn)了不同于以往的理念、方法和途徑。

近幾年，幼教理論工作者開(kāi)始尋找一種更理想的教育方案，希望這個(gè)教育方案能夠體現(xiàn)自進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)以來(lái)人來(lái)關(guān)注兒童本身的精神，特別是皮亞杰、維果茨基等理論中的合理成分；幼教實(shí)踐工作者也希望能夠找到一種理想的教育方案，希望這個(gè)教育方案既有理論的指導(dǎo)，又具有可操作性，可以成為他們?cè)谠O(shè)計(jì)和實(shí)施自己的教育方案時(shí)可資參考和借鑒的樣板。這兩方面的需要正是瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉谑澜缬變航逃I(lǐng)域得到普遍認(rèn)可的原因。

哈佛大學(xué)的加德納在《一百種兒童的語(yǔ)言》一書(shū)的前言中是這樣介紹瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)的：“它是一系列的幼兒學(xué)校，在這些學(xué)校中，每個(gè)孩子的智力、情感、社會(huì)性和道德潛質(zhì)都得到精心的培育和引導(dǎo)。學(xué)校的主要教育手段和工具吸引著孩子們?cè)谝恍┱T人的長(zhǎng)期方案中流連忘返。這些方案都是在優(yōu)美、健康和充滿愛(ài)意的環(huán)境中進(jìn)行的。杜威寫(xiě)進(jìn)步主義教育寫(xiě)了幾十年，但是他的學(xué)校僅僅延續(xù)了四年。與此形成鮮明對(duì)照的是，馬拉古茲的主要成就是瑞吉?dú)W社區(qū)，而不僅僅是哲學(xué)或方法。世界上還沒(méi)有其他任何地方在學(xué)校進(jìn)步主義哲學(xué)與其實(shí)踐之間有如此緊密而又融洽的關(guān)系?！?/p>

瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)本身不是一種理論，它是一種結(jié)合了意大利的文化傳統(tǒng)，并將杜威、克伯屈、艾薩克斯、布魯納、勃朗芬布倫納，尤其是皮亞杰和維果茨基的理論運(yùn)用于幼教實(shí)踐的典范，它向幼教工作者提供了一系列全新的概念：兒童作為學(xué)習(xí)者的本質(zhì)，教師的角色，師生的互動(dòng)，教育機(jī)構(gòu)的組織和管理，物理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與運(yùn)用，以合作、探索和自由發(fā)現(xiàn)為導(dǎo)向的課程設(shè)計(jì)，以及富有建設(shè)性地提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的策略和方法，等等。而這些正是當(dāng)今世界幼兒教育改革所關(guān)注的問(wèn)題。

瑞吉?dú)W教育之所以備受關(guān)注，主要是它具有以下特點(diǎn)：

1、教學(xué)活動(dòng)主張方案教學(xué)。既根據(jù)兒童生活經(jīng)驗(yàn)和興趣確定主題，以主題為中心向縱深發(fā)展，旨在通過(guò)兒童自主學(xué)習(xí)，探索概念的內(nèi)涵和外延，促進(jìn)兒童主動(dòng)發(fā)展。整個(gè)活動(dòng)具有相當(dāng)?shù)摹皠?dòng)態(tài)性”和“生成性”。

2、強(qiáng)調(diào)兒童語(yǔ)言（包括任何語(yǔ)言）的發(fā)展對(duì)促進(jìn)兒童認(rèn)知和人格發(fā)展的重要性。兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)使用多種語(yǔ)言（即所謂的兒童的一百種語(yǔ)言），告訴我們我們要善于傾聽(tīng)兒童的心聲，從兒童各種語(yǔ)言的表現(xiàn)和表達(dá)中去認(rèn)識(shí)兒童，與兒童溝通，從而根據(jù)兒童的興趣和需要去實(shí)施教育。

3、詳細(xì)記錄兒童的活動(dòng)過(guò)程，展示兒童的想法。

4、創(chuàng)設(shè)適合兒童成長(zhǎng)和發(fā)展的教育環(huán)境。

5、重視兒童、教師、家長(zhǎng)和社區(qū)其他人員的集體學(xué)習(xí)和共同建構(gòu)。

二、課題的目的和意義

新《綱要》中指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面的需要……”

那么，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)在幼兒園教育活動(dòng)中的價(jià)值何在呢？隨著“瑞吉?dú)W”教育思想對(duì)幼兒教育的日益影響，幼教工作者們逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境作為一種隱性課程在教育活動(dòng)中的價(jià)值：環(huán)境與孩子是始終共存的，孩子既可依賴(lài)于環(huán)境，也可作用于環(huán)境，孩子與環(huán)境相處的方式直接影響他成長(zhǎng)的質(zhì)量。瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)中的方案教學(xué)、繪畫(huà)表達(dá)、家園溝通等無(wú)不以創(chuàng)設(shè)環(huán)境為基礎(chǔ)，而這種環(huán)境有體現(xiàn)了現(xiàn)代新的教育理念。因此，我園在貫徹實(shí)施新《綱要》的同時(shí)，結(jié)合本園特色，對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究作些有益的嘗試與探索。

（一）環(huán)境是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的要素瑞吉?dú)W教育認(rèn)為從課程設(shè)計(jì)的總體觀念到具體方案的實(shí)施，環(huán)境一直是考慮的主要因素。

1、環(huán)境引發(fā)生成新的課程主題，并引導(dǎo)活動(dòng)不斷深入開(kāi)展

“空間具有教育內(nèi)涵?！痹谌鸺?dú)W教育體系中，空間的設(shè)計(jì)傾向于將所有與教育有關(guān)的事物結(jié)合起來(lái)。瑞吉?dú)W強(qiáng)調(diào)幼兒園中不能有一處無(wú)用的空間，盡可能發(fā)揮有用空間的作用。大到活動(dòng)室、櫥窗，小到走廊、拐角，教師和孩子一起布置主題活動(dòng)的相關(guān)環(huán)境。因此，墻角、走廊和角落都是教室空間的延伸。孩子們走到哪里，哪里就成為激發(fā)他們潛力的資源。于是，環(huán)境便能引發(fā)生成新的課程主題，同時(shí)引導(dǎo)活動(dòng)不斷深入開(kāi)展。

2、環(huán)境記錄活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程

環(huán)境不僅能推動(dòng)課程的生成、開(kāi)展，它還是最佳的“記錄”方式。瑞吉?dú)W教育體系強(qiáng)調(diào)，在每個(gè)活動(dòng)中或活動(dòng)后，教師和孩子們一起將活動(dòng)內(nèi)容或?qū)嶄浺哉掌?、文字圖畫(huà)等多種形式體現(xiàn)在環(huán)境上，以此來(lái)呈現(xiàn)主題活動(dòng)的進(jìn)展情況，同時(shí)也借此幫助幼兒梳理、積累在活動(dòng)中獲得的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

（二）開(kāi)放的、多方位的環(huán)境是幼兒的“第三位”老師

近年來(lái)，我們已越來(lái)越認(rèn)識(shí)到環(huán)境不再是沒(méi)有生命的完全物化的東西，而是一種富有人格魅力的教育力量。環(huán)境不僅能激發(fā)幼兒思考，還能引導(dǎo)幼兒的行為與活動(dòng)，改變幼兒的認(rèn)識(shí)和理解。

1、不斷變化的環(huán)境（動(dòng)態(tài)化的環(huán)境）

我國(guó)著名的教育家陳鶴琴曾指出：“環(huán)境中布置的東西如果長(zhǎng)時(shí)間一成不變，就會(huì)失去教育意義。”瑞吉?dú)W更是主張：“環(huán)境的設(shè)計(jì)變化必須按照孩子興趣的變化而變化”，興趣是最好的老師，如果環(huán)境能及時(shí)地表現(xiàn)孩子的興趣，那么孩子們?cè)谶@樣動(dòng)態(tài)的環(huán)境中便會(huì)不斷思考、享受探索的快樂(lè)和幸福。

2、豐富多樣的媒體信息（立體化的環(huán)境）

在如今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)代化信息技術(shù)飛速發(fā)展。幼兒園教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)已不僅僅局限于布置墻飾、區(qū)角等物質(zhì)的“硬環(huán)境”，而逐漸發(fā)展為利用各種豐富多樣的媒體信息（如虛擬網(wǎng)站）創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的物質(zhì)“軟環(huán)境”。使環(huán)境的創(chuàng)設(shè)呈現(xiàn)立體化。

3、和諧、平等的人文環(huán)境

古人云“近朱者赤，近墨者黑”，一個(gè)好的人文環(huán)境比物質(zhì)環(huán)境更為重要。幼兒園不是學(xué)校，也不是寺院教堂，乃培植小孩子的園地，也就是擴(kuò)大的家庭。瑞吉?dú)W非常重視建立和諧、平等的人文環(huán)境，主張建立一種家庭式的或社區(qū)式的學(xué)前學(xué)校，即要求幼兒的人文環(huán)境象在一個(gè)小家庭中一樣的溫馨親切，從而增強(qiáng)幼兒對(duì)環(huán)境的信任度，有助于提高幼兒的自信心。

（三）家長(zhǎng)和社區(qū)積極參與的環(huán)境是課程深入開(kāi)展的有效手段之一

1、家長(zhǎng)的積極參與為活動(dòng)提供了動(dòng)力，促進(jìn)了家園間的溝通

《綱要》中指出，“家庭是幼兒園重要的合作伙伴?！奔议L(zhǎng)的職業(yè)、專(zhuān)長(zhǎng)各不相同，其中不乏有許多可利用資源，因此充分利用家長(zhǎng)資源可使課程資源更多元與廣泛。在利用家長(zhǎng)資源的同時(shí)，通過(guò)讓家長(zhǎng)參與幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，不僅與老師建立良好的合作關(guān)系，也使家長(zhǎng)了解了孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程和老師教育工作的過(guò)程。

2、社區(qū)的文化內(nèi)涵，為創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境提供保證孩子是社會(huì)的人，在與社會(huì)的接觸中學(xué)習(xí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，形成他們最初的是非觀、善惡觀，在社會(huì)中學(xué)會(huì)如何做人，如何待人處事、與人交往。社區(qū)的有效資源（人力、物力）為幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供了有力支持。（溫州市第七幼兒園課題組

陳曉為 陳翀）

三、課題研究的理論依據(jù)在理論上以馬克思主義以“美的規(guī)律”塑造人的觀點(diǎn)及新《綱要》為指導(dǎo)，結(jié)合杜威的“兒童中心論”；皮亞杰、羅比凱斯的“認(rèn)知發(fā)展理論”；維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”社會(huì)文化理論；加德納的“多元智能理論”；以及陳鶴琴的“環(huán)境教育”思想等，創(chuàng)造性地研究、開(kāi)拓和建構(gòu)《環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究》，促進(jìn)幼兒園自身科研水平的提高，促進(jìn)幼兒園教學(xué)，促進(jìn)教師成長(zhǎng)，促

進(jìn)幼兒園整體形象，促進(jìn)幼兒教育科學(xué)研究的完善和發(fā)展，加快與國(guó)際幼兒教育接軌的步伐。

（一）馬克思主義以“美的規(guī)律”塑造人的觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它是生理素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境和教育相互作用的結(jié)果。生理素質(zhì)是物質(zhì)前提，發(fā)展則決定于教育與環(huán)境。環(huán)境是無(wú)聲而又時(shí)時(shí)顯效的特殊課堂，是一種影響人、塑造人的綜合教育力量。做為文化精神傳承的重要載體和途徑，校園環(huán)境的美化和建設(shè)對(duì)幼兒文化素質(zhì)的教育有著不可替代的推動(dòng)作用。加強(qiáng)校園環(huán)境的美化與建設(shè)，從理性上全面認(rèn)識(shí)和把握其與幼兒文化素質(zhì)教育的關(guān)系，科學(xué)地分析和確定它的固有價(jià)值與地位，有著重要的理論和實(shí)踐意義。

（二）新《綱要》中指出“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展”、“幼兒園的空間、設(shè)施、活動(dòng)材料和常規(guī)要求等應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒與周?chē)h(huán)境之間積極的相互作用”、“幼兒同伴群體及幼兒園教師集體是寶貴的教育資源，應(yīng)充分發(fā)揮這一資源的作用”、“教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境；言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣”、“家庭是幼兒園重要的

合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力”、“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。幼兒園同時(shí)應(yīng)為社區(qū)的早期教育提供服務(wù)”。

（三）杜威的“兒童中心論”認(rèn)為在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)是采用學(xué)生為主、教師為輔的方式。換句話說(shuō)，教師不再是權(quán)威式的，而是扮演著引導(dǎo)的角色；學(xué)生的角色也由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。「兒童中心」論落實(shí)在教學(xué)上，意味著教師有責(zé)任選擇合適的教材，布置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）皮亞杰、羅比凱斯的“認(rèn)知發(fā)展理論”認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的源泉是主、客體的相互作用的活動(dòng)，在相互作用的活動(dòng)中蘊(yùn)涵著雙向建構(gòu)，即環(huán)境信息內(nèi)化以形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)（內(nèi)化建構(gòu)），同時(shí)，已懶散成或正在形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)于環(huán)境以改造環(huán)境（外化建構(gòu)）。換言之，內(nèi)化建構(gòu)本身體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)環(huán)境信息的順化，而對(duì)外化建構(gòu)來(lái)說(shuō)，個(gè)體此時(shí)把認(rèn)知結(jié)構(gòu)運(yùn)用于外物，使客體納入于主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，不斷運(yùn)用主體在先

已內(nèi)化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)改造客體或環(huán)境，這一過(guò)程自然體現(xiàn)著同化作用。基于這種雙向建構(gòu)學(xué)說(shuō)，皮亞杰認(rèn)為兒童關(guān)于現(xiàn)實(shí)的概念，不是一種“發(fā)現(xiàn)”而是一種“發(fā)明”。換言之，概念（如空間、時(shí)間、因果性等）不是預(yù)存于內(nèi)，后天逐步顯現(xiàn)出來(lái)，也不是預(yù)存于外，等待兒童去發(fā)現(xiàn)。兒童必須自己去構(gòu)造，構(gòu)造就是發(fā)明。

（五）維果茨基在“最近發(fā)展區(qū)”社會(huì)文化理論中關(guān)于兒童心理起源于社會(huì)交往的理論是非常正確的，學(xué)校、教室、幼兒園作為影響兒童心理發(fā)展的重要環(huán)境應(yīng)該受到充分的重視，而教師或其他成人對(duì)兒童的指導(dǎo)作用更不容忽視，同時(shí)，應(yīng)該給兒童提供兒童間相互交往的環(huán)境并讓他們學(xué)會(huì)交往的方法。學(xué)校、教室、教師、同伴這些社會(huì)文化因素的形式、水平直接影響兒童心理的發(fā)展。

（六）加德納的“多元智能理論”認(rèn)為，人類(lèi)經(jīng)過(guò)千年的進(jìn)化，形成了若干種彼此不同的、相對(duì)獨(dú)立的智能形式。他提出八種不同的智能：語(yǔ)言、數(shù)理邏輯、音樂(lè)、空間、身體運(yùn)動(dòng)、人際關(guān)系、自我認(rèn)識(shí)、自然認(rèn)識(shí)的智能。不但注意到了人類(lèi)認(rèn)知的多種本質(zhì)，承認(rèn)生物潛能和在文化環(huán)境中的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)之間互動(dòng)的重要而且相信在個(gè)體發(fā)展的路徑和程度方面，人類(lèi)文化不僅僅影響，而且積極地發(fā)揮著建設(shè)性的作用。我們?cè)谠u(píng)價(jià)個(gè)體 的認(rèn)知能力和潛力時(shí)，應(yīng)為其提供不同領(lǐng)域的材料和信息。

（七）費(fèi)爾德曼的非普遍認(rèn)知理論，他認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展既不是自發(fā)的，也不是所有兒童都能完全獲得一樣的發(fā)展。費(fèi)爾德曼認(rèn)為兒童的發(fā)展是包括從普遍性范疇到獨(dú)特性范疇的認(rèn)知發(fā)展的連續(xù)線，兒童個(gè)體在某個(gè)范疇可能達(dá)到很高的發(fā)展水平，但在其他范疇卻未必。因此，發(fā)展需要特定的環(huán)境支持，這些環(huán)境因素必須是持久地、系統(tǒng)地引入到個(gè)體的發(fā)展中（Feldman，1985，1987）。教師、學(xué)校、同伴、材料、競(jìng)爭(zhēng)、獎(jiǎng)勵(lì)以

及動(dòng)機(jī)等，都必須協(xié)調(diào)配合，才能產(chǎn)生比較理想的發(fā)展。提出把教室拓展到社區(qū)，利用廣大社區(qū)資源為兒童創(chuàng)設(shè)“共鳴”的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（八）陳鶴琴的“環(huán)境教育”思想陳鶴琴先生很早就提出“大自然是活教材”的教育觀念。幼兒園的教育決不僅僅在幼兒園。周?chē)钪杏兄鴱V泛又有利的諸多教育因素、教育資源，將幼兒園的教育真正嘗試與家庭、社區(qū)整合起來(lái)，充分利用周?chē)欣h(huán)境，整合我們的課程，將對(duì)幼兒園教育起到不可估量的作用。

四、概念界定及目標(biāo)體系

（一）環(huán)境是指?jìng)€(gè)人之外存在的全部客觀現(xiàn)實(shí)。仔細(xì)分析幼兒生活的環(huán)境，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)復(fù)雜的整體：既包括自然環(huán)境，還包括社會(huì)環(huán)境；既包括空間環(huán)境，又包括教師設(shè)計(jì)、選擇和提供的環(huán)境，又包括未經(jīng)選擇、無(wú)法控制的環(huán)境。因此，環(huán)境在人的心理發(fā)展過(guò)程中起著決定作用。瑞吉?dú)W教育體系，是一種綜合的教育體系。瑞吉?dú)W·艾米莉亞是意大利的一個(gè)城市，自20世紀(jì)60年代以來(lái)，洛利斯·馬拉古茲倡導(dǎo)當(dāng)?shù)赜?/p>

教工作者一起興辦并發(fā)展了學(xué)前教育，形成了一套獨(dú)特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè)、學(xué)校組織方法以及環(huán)境設(shè)計(jì)原理，人們稱(chēng)之為“瑞吉?dú)W”教育體系。瑞吉?dú)W教育教育理念中的環(huán)境指“教育是由復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系所組成”，“是滲透在整個(gè)環(huán)境中，而環(huán)境中各個(gè)元素的參與，是許多互 動(dòng)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的決定性關(guān)鍵。”

（二）課題的理論目標(biāo)：

通過(guò)研究、了解環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的隱性?xún)r(jià)值。課題的具體目標(biāo)：

1、將環(huán)境創(chuàng)設(shè)融入瑞吉?dú)W教育課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的每一個(gè)環(huán)節(jié)，引發(fā)幼兒生成新的課程主題，記錄活動(dòng)不斷深入開(kāi)展的過(guò)程。

2、利用環(huán)境的空間資源、人文教育、立體化特征，激發(fā)幼兒思考，引導(dǎo)幼兒自主性學(xué)習(xí)，改變幼兒的認(rèn)知和理解，最大限度發(fā)揮其“教師”作用。

3、在課程實(shí)踐中，調(diào)動(dòng)社區(qū)、家長(zhǎng)等有效資源，加強(qiáng)合作，參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)，營(yíng)造適宜幼兒發(fā)展的環(huán)境，推動(dòng)課程的開(kāi)展。

五、課題研究的內(nèi)容及要求

一直以來(lái)，我們總是提倡“讓孩子參與環(huán)境的創(chuàng)設(shè)”，可以看出孩子仍然只是一個(gè)參與者，而并非把孩子放在主體地位。當(dāng)“瑞吉?dú)W”教育思想傳入我國(guó)并被大家紛紛效仿時(shí)，“把環(huán)境還給孩子”的觀念便開(kāi)始為廣大教工作者所認(rèn)同。因此，我園決定以“環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究”為題，進(jìn)行嘗試性、探索性的研究。

本課題旨在將意大利的瑞吉?dú)W教育引入我國(guó)學(xué)前教育的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒身心的全面發(fā)展。即建構(gòu)一個(gè)以幼兒為主體的環(huán)境創(chuàng)設(shè)氛圍，提供一個(gè)適合我園開(kāi)展瑞吉?dú)W教育的環(huán)境教育模式，并初步形成幼兒園創(chuàng)設(shè)環(huán)境的基本理論框架。

（一）本課題研究的主要內(nèi)容：

1、通過(guò)調(diào)查研究掌握幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)狀，為建構(gòu)現(xiàn)代幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)價(jià)值的評(píng)價(jià)體系奠定實(shí)證的基礎(chǔ)。

2、結(jié)合古今中外先進(jìn)的教育思想，結(jié)合新《綱要》的精神，構(gòu)建現(xiàn)代幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的目標(biāo)要求。

3、探索幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的基本規(guī)律。

4、建立幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的操作體系。

5、研制幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)價(jià)值的評(píng)價(jià)條例。

（二）具體內(nèi)容：

1、物質(zhì)環(huán)境 1）創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境。

2）環(huán)境的布置要通過(guò)幼兒的雙手和大腦，讓幼兒參與。

3）環(huán)境布置融入課程并要常常變化。

2、人文環(huán)境

1）提倡家庭化是幼兒園的大目標(biāo)。

2）重視教師在環(huán)境中的作用。

3）主張與社會(huì)接觸。

4）強(qiáng)調(diào)家園共育。

六、課題研究的操作要點(diǎn)

1、抓好教師的園本培訓(xùn)。

一支高素質(zhì)的科研型教師隊(duì)伍是學(xué)習(xí)化社會(huì)的中堅(jiān)力量，她們擔(dān)負(fù)著社會(huì)文化的繼承、發(fā)展與塑造下一代的崇高使命，也是我園探索研究幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)教育體系的核心力量。在加強(qiáng)教師的師德教育，鼓勵(lì)教師參加學(xué)歷進(jìn)修和基本功評(píng)比考核的同時(shí)，我園還重視培養(yǎng)教師的科研素養(yǎng)，即組成課題研究組，定期聘請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家對(duì)課題的理論框架及實(shí)驗(yàn)進(jìn)展情況進(jìn)行反饋診斷并及時(shí)調(diào)整。每學(xué)期對(duì)全園教師進(jìn)行能夠教育科研基礎(chǔ)理論培訓(xùn)2—3次，在開(kāi)展本課題時(shí)努力做到“健全科研機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)科研隊(duì)伍、保障科研經(jīng)費(fèi)、落實(shí)研究措施、規(guī)范科研管”，從而促使課題研究早出成果。

2、將環(huán)境融入現(xiàn)行課程，并有機(jī)結(jié)合。

課程結(jié)構(gòu)決定著幼兒的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。因此要對(duì)幼兒進(jìn)行環(huán)境教育，就必須對(duì)現(xiàn)行幼兒園的課程進(jìn)行調(diào)整或嘗試編制符合新《綱要》精神的新課程。運(yùn)用“加一加、減一減”的策略對(duì)現(xiàn)行課程進(jìn)行調(diào)整。“加一加”是指在開(kāi)展瑞吉?dú)W方案教學(xué)實(shí)踐中，增加能促使幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的課程內(nèi)容、教育方法和學(xué)習(xí)活動(dòng)（游戲）組織形式；“減一減”是指在開(kāi)展瑞吉?dú)W方案教學(xué)實(shí)踐中，減少不利于幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的課程內(nèi)容、教育方法學(xué)習(xí)活動(dòng)組織形式。

3、探索并實(shí)施新型的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

根據(jù)課題研究的目標(biāo)體系，進(jìn)一步細(xì)化教育目標(biāo)，力求探索形成符合小中大三個(gè)年齡段幼兒身心特點(diǎn)的環(huán)境教育的系列目標(biāo)體系。在探索系列化的教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，編寫(xiě)《環(huán)境創(chuàng)設(shè)與瑞吉?dú)W教育的關(guān)系》等操作性方案。實(shí)驗(yàn)教師再根據(jù)課題研究指導(dǎo)思想和上述操作性材料，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出引導(dǎo)幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的活動(dòng)方案。在探索環(huán)境教育創(chuàng)設(shè)的同時(shí)，要重視對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的評(píng)價(jià)。在研究中引導(dǎo)教師考慮以下幾個(gè)問(wèn)題：①環(huán)境設(shè)置是否符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要？②環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容的選擇是否具有科學(xué)性，是否符合幼兒的年齡特點(diǎn)？提供的材料是否有助于教育目標(biāo)的達(dá)成？③環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容的組織和編排是否具有邏輯性，是否符合幼兒的認(rèn)知規(guī)律和心理發(fā)展規(guī)律等等。

4、構(gòu)建立體式的家園同步教育體系。

“家長(zhǎng)對(duì)子女所進(jìn)行的是精雕細(xì)刻的生命教育”。在幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，要充分發(fā)揮家庭、社區(qū)與幼兒園的合力作用。要建立完

善的家園合作教育管理網(wǎng)絡(luò)，明確職責(zé)，通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、開(kāi)放日活動(dòng)、家校沙龍、家長(zhǎng)自愿者活動(dòng)，家訪、電話交流等多種形式不斷更新教育

觀念，了解瑞吉?dú)W教育的活動(dòng)方式，提高家長(zhǎng)的教育水平，從而喚起家長(zhǎng)與教師合作的內(nèi)在需求，建立良好的合作教育關(guān)系，增強(qiáng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的 整體效果。

七、課題研究的對(duì)象和方法研究對(duì)象：

溫州市第七幼兒園?。?）班、中（3）班65名幼兒。研究方法： 調(diào)查法、行動(dòng)研究法。

八、課題研究的步驟

（一）準(zhǔn)備階段（####年9月——####年9月）

1、對(duì)課題進(jìn)行文獻(xiàn)研究；

2、撰寫(xiě)課題研究方案并論證；

3、成立課題組培訓(xùn)實(shí)驗(yàn)教師。

（二）實(shí)施階段（####年9月——####年8月）

1、根據(jù)研究方案分解子課題；

2、扎實(shí)開(kāi)展研究并積累實(shí)驗(yàn)過(guò)程性資料；

3、定期聘請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家來(lái)園對(duì)課題診斷；

（三）總結(jié)階段（####年6月——####年8月）

1、整理研究資料，撰寫(xiě)研究報(bào)告；

2、邀請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)來(lái)園鑒定本課題；

3、出版研究成果

九、課題研究成員

十、研究成果表達(dá)

實(shí)驗(yàn)報(bào)告、環(huán)境創(chuàng)設(shè)相冊(cè)、優(yōu)秀案例集。

參考文獻(xiàn)

1、高虹 《幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)在課程中的價(jià)值》 中央文獻(xiàn)出版社出版2003年7月

2、華愛(ài)華 《試論幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的教育取向》 浙江教育報(bào)刊社出版《幼兒教育》2001年第10期

3、朱家雄 《瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)備受關(guān)注的緣由》 浙江教育報(bào)刊社出版《幼兒教育》2001年第6期

4、朱家雄 《瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙o我國(guó)幼教改革帶來(lái)什么啟示》 浙江教育報(bào)刊社出版 《幼兒教育》2001年第6期

5、柳倩 朱家雄 《瑞吉?dú)W精神是世界的，也是中國(guó)的》 浙江教育報(bào)刊社出版 《幼兒教育》2002年第6期

6、瑪拉?克瑞克維斯基 《多元智能理論與學(xué)前兒童能力評(píng)價(jià)》 李季湄 方鈞君（譯）北京師范大學(xué)出版社 2002年9月

7、陳建華 《淺談?dòng)變簣@的課程改革》 各類(lèi)教育網(wǎng) 2003年1月

8、張屹 祝智庭 《建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的信息化教育》 中國(guó)教育和科研計(jì)算網(wǎng) 2003年

9、鄒曉燕 林炎琴 王文芳 《維果茨基對(duì)西方發(fā)展與教育心理學(xué)的影響述評(píng)》 中國(guó)教育和科研計(jì)算網(wǎng) 2003年

10、徐世瑜 《他們是怎麼做到的？ 探尋孩子輟學(xué)的根源 美國(guó)中小學(xué)教具使用與教室布置概況》 《康軒教育雜志》第30期

11、連偉 《論大學(xué)校園環(huán)境美化與建設(shè)的文化素質(zhì)教育價(jià)值 》

第三篇：意大利瑞吉?dú)W教育體系及課程方案

意大利瑞吉?dú)W教育體系及課程方案

一、瑞吉?dú)W教育產(chǎn)生的背景（社會(huì)及文化背景）可以提及《兒童的一百種語(yǔ)言》這本書(shū)是什么，有一篇論文中有提及 可以參考

二、瑞吉?dú)W教育的思想淵源及教育理念

思想淵源（歐洲進(jìn)步主義教育思想、皮亞杰、維果茨基等人的建構(gòu)心理學(xué)、意大利幼教傳統(tǒng)和戰(zhàn)后民主改革思想——擴(kuò)展）

教育理念（瑞吉?dú)W的教育理念在《其實(shí)有一百》一詩(shī)中充分體現(xiàn)

百度這首詩(shī)）然后擴(kuò)展寫(xiě)教育理念

三、基本觀點(diǎn)及主要特色

四、瑞吉?dú)W教育課程體系

設(shè)計(jì)理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法（以方案教學(xué)為重點(diǎn)，方案教學(xué)步驟，案例）教學(xué)實(shí)施特點(diǎn)（彈性計(jì)劃、合作教學(xué)、檔案支持、小組工作、深入研究、圖像語(yǔ)言——檔案記錄擴(kuò)展）

五、瑞吉?dú)W教育的評(píng)價(jià)（積極方面 不足）

六、瑞吉?dú)W教育對(duì)我國(guó)幼兒教育的啟示

第四篇：第五節(jié) 意大利瑞吉?dú)W教育體系 共 1 頁(yè)

意大利瑞吉?dú)W教育體系

一、瑞吉?dú)W教育的基本理論觀點(diǎn)

（一）理論基礎(chǔ)

1．杜威

作為進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān) 人物，杜威的思想可以說(shuō)構(gòu)成了 20 世紀(jì)以來(lái)許多早期教育方案的理論背景。對(duì)于瑞吉?dú)W教育來(lái)說(shuō)，杜威的學(xué)說(shuō)不僅影響著 其 教育的主體精神——兒童觀、教育目的、教育價(jià)值觀等，兒童對(duì)于其課程和教學(xué)有許多直接的啟示。瑞吉?dú)W以方案教學(xué)為中心的課程設(shè)計(jì)思想與組織方式，可以從杜威的“教育即生活、教育即生長(zhǎng)”和“主動(dòng)作業(yè)”的生活教育思想中找到淵源。

2．皮亞杰

皮亞杰關(guān)于學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者的內(nèi)在建構(gòu)在學(xué)習(xí)中的地位和作用的思想使得瑞吉?dú)W教育者的注意重心從課程內(nèi)容的邏輯性、系統(tǒng)性和計(jì)劃性，轉(zhuǎn)移到兒童的需要、動(dòng)機(jī)、原有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平上來(lái)，轉(zhuǎn)移到為他們的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備條件上來(lái)。瑞吉?dú)W的教師接受了皮亞杰的告戒：學(xué)習(xí)是比教學(xué)更為根本的過(guò)程；成人要耐心等待，不要急于直接地把知識(shí)教給孩子，要為他們準(zhǔn)備充分的問(wèn)題情境，讓他們?cè)诓粩嗟奶剿骱桶l(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)；教育應(yīng)當(dāng)以增進(jìn)兒童進(jìn)行發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的可能性為目標(biāo)。瑞吉?dú)W有一條皮亞杰式的教育箴言：“站在一邊靜靜地等待一會(huì)兒，給學(xué)習(xí)讓出時(shí)間和空間，仔細(xì)觀察兒童的所作所為，從中有所發(fā)現(xiàn)、有所感悟，而后，你的教學(xué)就可能不同于往常?！?/p>

3．維果斯基

瑞吉?dú)W教育體系從維果斯基那里接受的是學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，而這種主動(dòng)建構(gòu)是“社會(huì)性”的，而非“純個(gè)人”的。維果斯基認(rèn)為教育就是在成人和兒童之間發(fā)生的“社會(huì)共享”的認(rèn)知。單獨(dú)的學(xué)習(xí)并不構(gòu)成教育，一相情愿的灌輸也不構(gòu)成教育，教育首先是一種關(guān)系，一種成人的文化世界與兒童的心理世界的關(guān)系，一個(gè)相互交流的可能性空間。教學(xué)的本質(zhì)特征不在于“訓(xùn)練”、“強(qiáng)化”兒童已經(jīng)形成的心理機(jī)能，而在于激發(fā)即將萌芽的心理機(jī)能并促使它現(xiàn)實(shí)化。

瑞吉?dú)W教育者還從其他一些理論中汲取了精華，正是在此基礎(chǔ)上，瑞吉?dú)W教育通過(guò)整合、提煉和升華，創(chuàng)造出了植根于自己的社會(huì)化土壤的早期教育體系。

（二）基本觀點(diǎn)

瑞吉?dú)W的教育者認(rèn)為，對(duì)于兒童的正確理解是一切教育得以成功的最關(guān)鍵因素。因此，他們努力去認(rèn)識(shí)、去研究?jī)和?，并在整個(gè)教育過(guò)程中形成了自己對(duì)兒童、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。

（1）兒童是一個(gè)用有充分的生存和發(fā)展權(quán)利的人，是發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)造生活內(nèi)涵的主體。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，孩子必須感覺(jué)到自己存在的價(jià)值，感覺(jué)到自己的重要性，個(gè)人主動(dòng)參與，積極創(chuàng)造的精神才得以發(fā)揮。因此，他們需要成人的尊重與理解。同時(shí)，作為發(fā)展中的人，又有權(quán)利從成人那里得到幫助。這種幫助的一個(gè)重要目的，是讓兒童體驗(yàn)到人們之間的友愛(ài)、關(guān)心、合作、對(duì)話、溝通和理解，在這個(gè)意義上，教育乃是一種人道主義的事業(yè)。

（2）兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。他們對(duì)學(xué)習(xí)有著天然的興趣，從出生時(shí)刻起，他們就在與現(xiàn)實(shí)世界的“交往”中積極地構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)習(xí)是一種經(jīng)歷自己的渴望被滿足的感覺(jué)，一種征服感，一種令人滿意的經(jīng)驗(yàn)。兒童的學(xué)習(xí)并非成人教學(xué)的必然產(chǎn)物，相反，它更多要?dú)w因于兒童自己在活動(dòng)和成人提供的環(huán)境中的所作所為，教學(xué)應(yīng)以學(xué)習(xí)的兒童和兒童的學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，應(yīng)滿足兒童的渴望，幫助他們獲得這種成功的體驗(yàn)。

（3）兒童是有能力的學(xué)習(xí)者。只要成人視兒童為創(chuàng)造者、發(fā)明者和發(fā)現(xiàn)者，與他們共享探究過(guò)程與探究結(jié)果的樂(lè)趣，兒童的能力就會(huì)在具有一定挑戰(zhàn)性的情境中，在利用自己的各種自然語(yǔ)言表達(dá)看待事物的獨(dú)特角度和獨(dú)特認(rèn)識(shí)時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。因此，教育的重要任務(wù)是增強(qiáng)兒童發(fā)現(xiàn)的可能性；而教育工作的核心在于激發(fā)兒童作為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的創(chuàng)造能力。

（4）兒童的學(xué)習(xí)是一種互動(dòng)的、以某種相互關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程。關(guān)系和學(xué)習(xí)息息相關(guān)。一個(gè)積極的、包含著豐富內(nèi)容的關(guān)系系統(tǒng)自身必然蘊(yùn)涵著一種真實(shí)的自動(dòng)教育機(jī)制。幼兒學(xué)校應(yīng)該成為這樣的一個(gè)以參與和合作為基礎(chǔ)的關(guān)系系統(tǒng)，使所有相關(guān)人員都能體驗(yàn)到一種“被熱情擁抱的”“回家的感覺(jué)”，從而激發(fā)大家參與、研究、貢獻(xiàn)的積極性，使這個(gè)關(guān)系系統(tǒng)更加朝向一個(gè)共同目標(biāo)而運(yùn)行，為兒童的學(xué)習(xí)提供強(qiáng)大的動(dòng)力和豐富的資源。對(duì)于瑞吉?dú)W來(lái)說(shuō)，“教育乃是一種通過(guò)共同的探索進(jìn)行的社群活動(dòng)和文化的分享?！?/p>

（5）在各種關(guān)系中，師生關(guān)系最為直接地影響著兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展。教師的角色既不是母親，也不是一般意義上的同伴，而是“以專(zhuān)業(yè)的眼光賦予學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)以?xún)r(jià)值的人?！苯處煈?yīng)積極參與兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以行為表現(xiàn)出對(duì)他們工作的重視?；?dòng)過(guò)程中，教師和兒童的心智要在共同感興趣的問(wèn)題上匯合，以產(chǎn)生智慧的激發(fā)與碰撞、經(jīng)驗(yàn)的交流、情感的共享、行動(dòng)的支持。這樣，教師身上所負(fù)載的社會(huì)文化不是以由上至下“傾瀉”或灌輸?shù)姆绞絺鬟f給兒童，而是一種哺育，一種滋潤(rùn)。

二、瑞吉?dú)W的教育課程

1．課程目標(biāo)

瑞吉?dú)W教育體系所追求的是兒童愉快、幸福、健康的成長(zhǎng)，其中主動(dòng)性、創(chuàng)造性被視為愉快、幸福、健康的前提與核心。用他們所描述的今天兒童的內(nèi)在特征來(lái)表述更為合適，這就是：讓兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力，對(duì)象征語(yǔ)言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼?！?/p>

2．課程內(nèi)容

瑞吉?dú)W教育沒(méi)有明確規(guī)定的課程內(nèi)容，更沒(méi)有固定的教材或預(yù)先設(shè)計(jì)好的教育活動(dòng)方案。課程的內(nèi)容來(lái)自周?chē)沫h(huán)境，來(lái)自?xún)和钪懈信d趣的事物、現(xiàn)象和問(wèn)題，來(lái)自他們的各種活動(dòng)。

日常生活是取之不盡的課程內(nèi)容的資源。瑞吉?dú)W的課程實(shí)踐表明，并非經(jīng)驗(yàn)的新穎或奇異決定幼兒的興趣和學(xué)習(xí)的意義；恰恰相反，充分揭示日常生活中的意義對(duì)幼兒更具有深刻的價(jià)值和趣味。

由于沒(méi)有預(yù)先指定給所有幼兒必須學(xué)習(xí)的正規(guī)課程，教師便可以充分利用孩子感興趣的身邊事物。創(chuàng)造更有益于兒童學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。而且，熟悉的情境使得兒童能熟練地運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)，能夠在自己的計(jì)劃中獨(dú)當(dāng)一面，能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

除了圍繞自己感興趣的事物和問(wèn)題開(kāi)展研究外，兒童，尤其是年齡小一些的孩子從事許多其它活動(dòng)：積木游戲、角色游戲、聽(tīng)故事、游戲表演、烹調(diào)、家務(wù)活動(dòng)以及穿衣打扮等自發(fā)性的活動(dòng)，還有許多如顏料畫(huà)、拼貼面和黏土手工等等。

3．課程的組織與實(shí)施

瑞吉?dú)W的課程與教學(xué)主要是以方案活動(dòng)的方式展開(kāi)的。方案教學(xué)是瑞吉?dú)W教育方案的靈魂和核心。其特色在于：

（1）彈性計(jì)劃

瑞吉?dú)W支持、實(shí)踐著一種課程計(jì)劃類(lèi)型——彈性計(jì)劃，即教師預(yù)先制定出總的教育目標(biāo)，但并不為每一活動(dòng)事先制定具體目標(biāo)，而是依靠他們對(duì)孩子的了解以及從前的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)將要發(fā)生的事情提出種種假設(shè)，依賴(lài)這些假設(shè)，他們形成靈活的、適宜這些孩子需要和興趣的目標(biāo)。孩子的需要和興趣既包括在活動(dòng)中孩子表現(xiàn)出來(lái)的，也包括那些在活動(dòng)發(fā)展中由教師推斷和引發(fā)出來(lái)的。

瑞吉?dú)W不預(yù)先設(shè)定每一活動(dòng)的具體目標(biāo)，并不意味著在活動(dòng)開(kāi)展之前教師毫無(wú)計(jì)劃，只是這種計(jì)劃不是對(duì)活動(dòng)的具體目標(biāo)或程序的規(guī)劃，而是考慮到孩子可能的想法、假設(shè)和象征，及他們可以引導(dǎo)的方向后，對(duì)多種可能性的“假設(shè)”。瑞吉?dú)W的教育者認(rèn)為，如果教師有 1000 個(gè)假設(shè)，那么他就容易接受來(lái)自孩子的第 1001 個(gè)或 2000 個(gè)不同的反應(yīng)。只有當(dāng)教師自己設(shè)想過(guò)足夠的可能性時(shí)，才更容易接受未知，對(duì)新的想法更加開(kāi)放。

“彈性計(jì)劃”不僅使教師對(duì)活動(dòng)接下來(lái)的發(fā)展階段有了充分的準(zhǔn)備，而且為兒童的參與，為課程的發(fā)展，為那些不期而至的教育契機(jī)留下了足夠的空間。

在瑞吉?dú)W，活動(dòng)的進(jìn)行在很大程度上并不依靠開(kāi)始的計(jì)劃，而是依靠孩子們的反應(yīng)和教師靈活的策略，教師依據(jù)自己對(duì)幼兒細(xì)致的觀察，從他們的反應(yīng)中敏感地捕捉蘊(yùn)涵其中的巨大的學(xué)習(xí)價(jià)值，給予及時(shí)而適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)?？梢哉f(shuō)是幼兒和教師一起，共同引導(dǎo)和促成著課程的發(fā)生、進(jìn)行和終結(jié)。這樣，課程就寓于活動(dòng)之中，寓于生成之中，寓于師生的互動(dòng)之中。

（2）合作教學(xué)

在教學(xué)方面，瑞吉?dú)W突出的特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)師生合作對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行研究。瑞吉?dú)W的教師從不試圖去控制、限制幼兒的行為，代替幼兒的研究探索；相反，他們非常強(qiáng)調(diào)幼兒自己的主動(dòng)探索和自由表達(dá)。因而瑞吉?dú)W的教師們更 多 地是通過(guò)一些試探性的提問(wèn)或商談式的建議，來(lái)引發(fā)幼兒自己的探索和表達(dá)。另外，在這種合作的過(guò)程中，作為對(duì)活動(dòng)的結(jié)果有所期待，有更多自覺(jué)性的教師而言，其重要任務(wù)之一是將幼兒的興趣和努力積聚在一個(gè)主題之上，使孩子愿意繼續(xù)下去，要做到這一點(diǎn)，教師不是借助于明確的控制和規(guī)范，而是通過(guò)教師對(duì)幼兒的活動(dòng)的關(guān)心、支持、建議和幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的繼續(xù)和延展。

（3）檔案支持

瑞吉?dú)W教師所說(shuō)的 檔案 有力地支持了方案活動(dòng)的過(guò)程。這種檔案并非簡(jiǎn)單的文字記載，而是以圖畫(huà)、實(shí)物、照片、錄音、錄 像、幻燈、文字說(shuō)明等多種形式表現(xiàn)出來(lái)，它貫穿于方案活動(dòng)的始終，并在活動(dòng)結(jié)束后延伸。檔案并不意味著一個(gè)最后的報(bào)告、文件夾中的作品收集以及幫助記憶、評(píng)價(jià)或創(chuàng)造的一個(gè)文件；而是兒童、教師交互學(xué)習(xí)的過(guò)程，是他們共同工作的成果。

（4）小組工作

瑞吉?dú)W的方案活動(dòng)一般采取小組工作的方式，小組一般是 3 —— 5 人，有時(shí) 2 人。瑞吉?dú)W認(rèn)為這種小組工作的方式有利于保證同伴間的合作研究，瑞吉?dú)W看重的是兒童在共同活動(dòng)中彼此的調(diào)整適應(yīng)：一方面，借助教師的幫助，一個(gè)或幾個(gè)孩子的問(wèn)題或觀察可以引發(fā)其他孩子去探索其從未接觸過(guò)、甚至從未懷疑過(guò)的領(lǐng)域；另一方面，孩子們?cè)诤献魈剿?、交流的過(guò)程中獲得自我認(rèn)同或發(fā)現(xiàn)矛盾、沖突，進(jìn)而重新評(píng)價(jià)或改變自己的認(rèn)識(shí)，這就是瑞吉?dú)W所說(shuō)的兒童間真正的“合作活動(dòng)”。這種同伴合作，為每個(gè)孩子提供了機(jī)會(huì)，使他們意識(shí)到自己的觀點(diǎn)與其他人的觀點(diǎn)是不同的，從而意識(shí)到自己的獨(dú)特想法，產(chǎn)生自我認(rèn)同感；同時(shí)在與同伴的交流、切磋中，因?yàn)槭购⒆觽儼l(fā)現(xiàn)了其他人的不同觀點(diǎn)，意識(shí)到世界的多樣性。在這個(gè)過(guò)程中他們獲得的不僅僅是友誼和情感，還有認(rèn)識(shí)上的滿足。

（5）深入研究

瑞吉?dú)W的方案活動(dòng)是深入且富有實(shí)效的學(xué)習(xí)，是對(duì)某一個(gè)主題進(jìn)行的深入研究，這種深入研究突出地體現(xiàn)在活動(dòng)中幼兒對(duì)同一現(xiàn)象、概念多角度的全面認(rèn)識(shí)，以及對(duì)其在多種水平上不斷提升的重新認(rèn)識(shí)。瑞吉?dú)W的方案教學(xué)不是一條直線，而是存在大量的循環(huán)和反復(fù)，以使幼兒的學(xué)習(xí)更加充分。同時(shí)，這種對(duì)特定的主題的深入擴(kuò)展的學(xué)習(xí)，又會(huì)逐漸發(fā)展起幼兒深入廣泛地探討問(wèn)題的傾向和能力。而這種極具遷移性的傾向和能力將使他們受益終生。

（6）圖象語(yǔ)言

在幼兒小組圍繞著一個(gè)共同的“方案”研究的過(guò)程中，瑞吉?dú)W鼓勵(lì)兒童運(yùn)用他們的自然語(yǔ)言和表達(dá)風(fēng)格，自由的表達(dá)和相互交流——包括語(yǔ)詞、動(dòng)作、手勢(shì)、姿態(tài)、表情、繪畫(huà)、雕塑等，其中符號(hào)性的視覺(jué)表征活動(dòng)（瑞吉?dú)W稱(chēng)其為圖象語(yǔ)言）尤其備受關(guān)注。瑞吉?dú)W孩子的工作表明孩子借助于圖象語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)、交流，并從中獲得認(rèn)知發(fā)展的能力，比我們假定的容易完美的多。

瑞吉?dú)W教育成功的關(guān)鍵在于它的教育理念和實(shí)際做法，十分符合當(dāng)今這個(gè)高科技時(shí)代對(duì)人的主體性、尤其是創(chuàng)造性的高要求，對(duì)解決困擾世界幼兒教育的大問(wèn)題——幼兒園究竟應(yīng)該教什么，究竟能夠教什么，應(yīng)該如何教，哪種經(jīng)驗(yàn)對(duì)幼兒最有價(jià)值——提供了借鑒，同時(shí)也啟迪了我們的深入思考。

第五篇：瑞吉?dú)W教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)原則

瑞吉?dú)W教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)原則

摘 要 環(huán)境作為一種“隱形課程”，在開(kāi)發(fā)幼兒智力，促進(jìn)幼兒個(gè)性發(fā)展方面，越來(lái)越引起人們的重視。意大利瑞吉?dú)W教育體系也非常重視環(huán)境，其環(huán)境創(chuàng)設(shè)頗具特色。本文總結(jié)了瑞吉?dú)W環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則，希望能對(duì)我國(guó)幼兒園的環(huán)境設(shè)置有所啟示。

關(guān)鍵詞 瑞吉?dú)W教育 環(huán)境 原則

中圖分類(lèi)號(hào)：G61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 教育性原則

《幼兒園工作規(guī)程》明確提出，要“充分利用周?chē)h(huán)境的有利條件，以積極運(yùn)用感官為原則，靈活運(yùn)用集體活動(dòng)與個(gè)別活動(dòng)的形式，為幼兒提供充分活動(dòng)的機(jī)會(huì)?！边@說(shuō)明環(huán)境對(duì)幼兒潛移默化的教育作用。

同樣，瑞吉?dú)W教學(xué)法提出在兒童、教師和家長(zhǎng)之間存在著第三個(gè)老師：環(huán)境。環(huán)境是“第三位老師”形象的指出了環(huán)境的教學(xué)功能。馬拉古奇說(shuō):我們重視環(huán)境，因?yàn)榄h(huán)境有能力去組織、提升不同年齡的人之間的愉悅關(guān)系，創(chuàng)造出美好的環(huán)境，提供變化，讓選擇和活動(dòng)能更臻完善。而且環(huán)境的潛能可以激發(fā)社會(huì)、情感和認(rèn)知方面的種種學(xué)習(xí)。①由此說(shuō)明，環(huán)境和教師一樣，對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)起到促進(jìn)和發(fā)展的作用，只不過(guò)環(huán)境的作用相對(duì)間潛在一些。瑞吉?dú)W的環(huán)境不僅僅是視覺(jué)上的，他們更傾向于認(rèn)為環(huán)境在教學(xué)方面的作用重點(diǎn)在于兒童對(duì)環(huán)境的理解以及運(yùn)用空間來(lái)創(chuàng)造含義。即他們相信兒童能夠很好的創(chuàng)造含義并且能通過(guò)生活在豐富的環(huán)境中來(lái)理解他們的世界，而不僅僅是簡(jiǎn)單的課程或?qū)W習(xí)環(huán)境。美國(guó)教育專(zhuān)家Tarr曾在2001年做過(guò)一項(xiàng)研究，他通過(guò)比較美國(guó)和瑞吉?dú)W學(xué)校的教室環(huán)境，得出瑞吉?dú)W的學(xué)校環(huán)境不僅是學(xué)生所看到的也是他們從自己的角度所理解到的。②家庭社區(qū)性原則

當(dāng)今社會(huì)已越來(lái)越向著社會(huì)化、多元化方向發(fā)展。對(duì)幼兒園的教育要關(guān)注周?chē)h(huán)境，關(guān)注社會(huì)生活，積極利用大自然、大社會(huì)中有利的教育因素來(lái)豐富我們的課程內(nèi)容，將幼兒園的課程真正與家庭、社區(qū)整合起來(lái)，將對(duì)幼兒教育事業(yè)起到不可估量的作用。

瑞吉?dú)W人非常強(qiáng)調(diào)公眾在教育領(lǐng)域的“參與”。他們認(rèn)為幼兒園的教育事業(yè)是一項(xiàng)多方合作、共同參與的公共事業(yè)。這里的多方合作也包含了家長(zhǎng)和社區(qū)和社會(huì)人員。瑞吉?dú)W很注重三者之間的互動(dòng)和合作，所以即使在幼兒園這樣的小環(huán)境，也能看到“社區(qū)”的身影。在形容學(xué)校和外面世界的聯(lián)系時(shí)，Ceppi 和 Zini(1998)用了“滲透”這一詞：“學(xué)校不應(yīng)該是和外面的世界相沖突的，而應(yīng)該是社會(huì)的本質(zhì)和精華。當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)該滲透到學(xué)校。”③例如，參觀稅務(wù)局，讓幼兒了解收稅的意義；參觀消防大隊(duì)，讓幼兒體會(huì)消防戰(zhàn)士英勇?lián)浠鸬臒o(wú)畏精神；參觀居委會(huì)； 讓幼兒了解人與人之間應(yīng)相互幫助。動(dòng)態(tài)性原則

為了勝任幼兒的教師，環(huán)境必須具有彈性：它必須讓幼兒與教師不斷地進(jìn)行修正，以便維持符合時(shí)代的潮流，并回應(yīng)幼兒與教師的需要。因此瑞吉?dú)W學(xué)前學(xué)校的環(huán)境不是固定不變的，而要定期評(píng)估和修改，應(yīng)隨著幼兒園的活動(dòng)開(kāi)展情況進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。其教育工作者每隔一段時(shí)間對(duì)現(xiàn)有的空間和時(shí)間進(jìn)行重新評(píng)估。他們將學(xué)校的一日活動(dòng)分成幾個(gè)時(shí)段，在每個(gè)時(shí)段，觀察幼兒、教師和家長(zhǎng)的活動(dòng)情形，判斷不同空間所呈現(xiàn)的環(huán)境品質(zhì)與定位，特別針對(duì)是否能強(qiáng)化溝通的方面，然后與咨詢(xún)委員會(huì)共同探討觀察的結(jié)果，決定是否對(duì)學(xué)前學(xué)校的空間進(jìn)行修改，以及怎么樣修改。

例如在戴安娜學(xué)校沿著藝術(shù)工作室和走廊直之間窗戶下面的墻壁前放置的一個(gè)架子。上面的東西都很普通，但是因?yàn)樗鼈兊那ё內(nèi)f化的排列和繁多的種類(lèi)而變得不同尋常。

Christina Bondavalli是瑞吉?dú)W的一所市立學(xué)校的教師，她舉了一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明環(huán)境變動(dòng)的必要性：“我們?cè)?jīng)為了發(fā)展兒童的象征游戲能力而在教室里放置了洋娃娃。很快我們發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)積木和其它材料感興趣，老師和家長(zhǎng)就開(kāi)始討論這個(gè)問(wèn)題。后來(lái)，我們決定新拓展一個(gè)區(qū)域叫做建構(gòu)區(qū)并作為主要區(qū)域，并把教室的環(huán)境重新做了調(diào)整。”④由此可見(jiàn)，幼兒園的環(huán)境不是固定不變的，而是要考慮到兒童的興趣的。

同樣，瑞吉?dú)W的學(xué)校大樓的設(shè)計(jì)和裝潢也考慮短時(shí)間內(nèi)的變動(dòng)和以后的大變動(dòng)。短時(shí)間內(nèi)的變動(dòng)可以考慮以下個(gè)方面：劃分多塊區(qū)域，以方便以后修改；裝飾元（下轉(zhuǎn)第250頁(yè)）（上接第225頁(yè)）素可以包含其他的設(shè)備和材料；壁板是可以移動(dòng)的；家居設(shè)備等是可移動(dòng)的，可旋轉(zhuǎn)的或者有輪子的等。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮的變動(dòng)涉及一下幾個(gè)因素：學(xué)校的技術(shù)系統(tǒng)（電力設(shè)備，暖氣設(shè)備，管件安裝）可以隨著時(shí)間推移是可以變遷的等。整體性原則

亞歷山大在《永恒的建筑方法》一書(shū)中，有一段真實(shí)的描述了瑞吉?dú)W?艾米利亞市的學(xué)校生活特色?！霸谝淮被钪慕ㄖ?，沒(méi)有任何地方是用作生活的不同時(shí)刻的過(guò)度的。每一個(gè)地方都是一個(gè)讓生活能夠完全投入的地方；每一平方英寸都是有它一定目的并能夠?qū)θ说哪骋粫r(shí)刻的生活提供支持的。正因?yàn)槿绱?，這所有的部分應(yīng)該是一個(gè)整體?！雹菟J(rèn)為我們生活的空間和地方是“活著的”，瑞吉?dú)W學(xué)前學(xué)校是“有生命的物體”，生活在其中的人和環(huán)境是在互惠互利的，環(huán)境具有移情的能力，對(duì)于居住在其中的人們不僅汲取而且給予。

這種建筑的脈搏跳動(dòng)體現(xiàn)在瑞吉?dú)W的教育工作者們對(duì)于環(huán)境的布置，他們提出“沒(méi)有一處無(wú)用的環(huán)境”，并且要求環(huán)境的布置要體現(xiàn)室內(nèi)外氣息氛圍的整體性一致性。因此瑞吉?dú)W方法很重視學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，他們認(rèn)為一所學(xué)校是一個(gè)能感知外面世界的地方，因?yàn)閷W(xué)校是一個(gè)“小社會(huì)”。因此，他們的環(huán)境布置在很多方面是體現(xiàn)了與自然一致的整體性原則。例如，戴安娜學(xué)校的藝術(shù)工作室最外邊的門(mén)朝著學(xué)校的院子和公共花園開(kāi)著。窗戶一直從玻璃門(mén)頂延伸到天花板。向外望去，滿眼都是灌木叢新葉的黃綠色和黎巴嫩雪松針葉的藍(lán)綠色。學(xué)校中間的小內(nèi)院像一個(gè)神秘的花園，園里常青藤、五葉地錦和紫羅蘭郁郁蔥蔥。

曾經(jīng)親自考察過(guò)瑞吉?dú)W幼兒學(xué)校的騰守堯教授在一篇文章中談到了那里的情景:瑞吉?dú)W幼兒園幾乎看不到現(xiàn)成的玩具。⑥他們的玩具就是樹(shù)枝、各種形狀的石頭、糧食種子和樹(shù)葉。廢品收集站是他們的教具來(lái)源，老師和孩子一塊兒從廢品站里采集教具。樂(lè)器很簡(jiǎn)單，聲音都是從身體發(fā)出的，拍手、哼唱。

綜上所述，瑞吉?dú)W環(huán)境是一種尊重幼兒，以幼兒為核心的教育模式。它的環(huán)境創(chuàng)設(shè)首先強(qiáng)調(diào)環(huán)境的教育功能，也要求環(huán)境的創(chuàng)設(shè)既要遵循美學(xué)的同時(shí)又要符合兒童身心發(fā)展，教室內(nèi)外的環(huán)境要體現(xiàn)與自然協(xié)調(diào)和與社區(qū)的相一致。從而讓幼兒真正成為該環(huán)境的主人。

注釋

① [意]馬拉古奇.孩子的一百種語(yǔ)言――意大利瑞吉?dú)W方案教學(xué)報(bào)告書(shū).張軍紅等,譯.（臺(tái)灣）光佑文化事業(yè)股份有限公司,1999.②④屠美如著.向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么―(孩子的一百種語(yǔ)言)解讀.教育科學(xué)出版社,2002.③⑥張金梅.談?wù)劖h(huán)境的教育價(jià)值――從瑞吉?dú)W環(huán)境創(chuàng)設(shè)獲得的啟示[J].學(xué)前教育研究,2002(1):20-21.⑤ 季朝霞.處處皆有心――淺論瑞吉?dú)W教育模式中的環(huán)境創(chuàng)設(shè)[J].學(xué)前課程研究,2007(3).