第一篇：馬原作業(yè)：大學(xué)生道德冷漠感的調(diào)查

華 中 農(nóng) 業(yè) 大 學(xué)

——《馬克思主義基本原理概論》課程

社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

學(xué)院：園藝林學(xué)學(xué)院 班級(jí)：園林1002班 成員：（名字就保留了）關(guān)于大學(xué)生社會(huì)道德冷漠感的調(diào)查

10月13日下午，廣東佛山，兩歲小女孩悅悅被一輛面包車撞倒和碾軋。兩名路人先后路過，均對(duì)倒地的悅悅不理睬，接著悅悅被一輛車再次碾壓。之后5分鐘往來的十余個(gè)路人無一伸援手，直到一位拾荒阿姨看到并救起悅悅。這十八名路人讓人驚嘆，如同魯迅筆下的看客，匆匆而過，無視生命發(fā)出的痛苦吶喊，如此事不關(guān)己，明哲保身。

事實(shí)上，道德冷漠的出現(xiàn)反映的是社會(huì)處境的惡化。道德的產(chǎn)生基于人類共同生活的需要，是維護(hù)人類共同體的紐帶。人與人建立起一種道德關(guān)系，絕非康德之類的哲學(xué)家所說出自理性的反思，而可能更接近博弈論描述的情況，多次博弈下人們發(fā)現(xiàn)了合作的好處。

中國目前的情況，尤其反映出社會(huì)生態(tài)的惡化，人們共同生活的信念基礎(chǔ)的敗壞。當(dāng)人們不再將他們看作一個(gè)利益攸關(guān)、唇齒相依的共同體，而將他們看作相互競爭、相互敵對(duì)的原子時(shí)，那么，我們對(duì)道德的期望只能越來越低。我們只能要求互不傷害，而無法要求互相幫助。甚至互不傷害也做不到，狠一點(diǎn)的人為了自己的利益可以傷害他人，只要他能找到權(quán)力的庇護(hù)傘；底線尚存的人就是我們這里看到的看客，是沉默的大多數(shù)，他們的原則是只要我不害人就可以了，我也不去承擔(dān)救人的風(fēng)險(xiǎn)；有道德感的少數(shù)人像這個(gè)社會(huì)中的星星之火一樣，期待著燎原。所以當(dāng)我們?cè)u(píng)道德冷漠的時(shí)候，首先想一想如果自己在那情況下會(huì)怎么做，然后再想一想我們的社會(huì)究竟怎么了。而今天我們思考的問題是我們大學(xué)生的道德感又如何？

對(duì)于小悅悅的悲劇，我們需要追問，究竟是什么原因讓那么多的過路人對(duì)躺在地上的小悅悅熟視無睹？但我們更應(yīng)該告訴自己，我們每一個(gè)人，都可能成為走過小悅悅身邊的“路人”，請(qǐng)停下來，拉她離開街心；或伸出援手，將她抱離險(xiǎn)境，這是本分，更是底線……請(qǐng)伸出溫暖的雙手，讓人心不再冷漠！

一．調(diào)查背景及目的

黨的十六大報(bào)告中指出“要建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和‘三個(gè)代表’重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！秉h中央對(duì)于完善道德建設(shè)體制，全面提高國民素質(zhì)做出了不少努力。2001年1月，在全國宣傳部長會(huì)議上，江澤民同志明確提出了“把依法治國與依法治國緊密結(jié)合起來”的治國方略。2001年10月，中共中央印發(fā)《公民道德實(shí)施 2 綱要》，再一次強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)道德教育和深入開展道德實(shí)踐的重要性。青年大學(xué)生是未來社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，所以大學(xué)生思想道德素質(zhì)是否得到提高，將直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的道德發(fā)展趨勢(shì)，也關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為了培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，高校的思想道德建設(shè)具有特別重要的地位和作用。

而在當(dāng)今社會(huì)時(shí)代不斷發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)在建立和不斷完善的過程中，大學(xué)生道德觀念和道德行為不可避免的受到一些負(fù)面影響，所以才接連發(fā)生諸如馬加爵、藥家鑫之類的事件。因此，在這個(gè)時(shí)候，審視大學(xué)生道德世界現(xiàn)狀并不失時(shí)機(jī)地開展和提升大學(xué)生道德教育，就被賦予了深遠(yuǎn)意義。大學(xué)生在人生價(jià)值觀上呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多樣化的趨勢(shì)，注重實(shí)際，忽視精神方面的追求；個(gè)人本位，淡漠集體，德育和體育失衡等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)在一定程度上反映出了當(dāng)前的大學(xué)生道德素質(zhì)水平以及存在的問題。為此，我們有必要深入探討當(dāng)代大學(xué)生道德文化存在的問題，認(rèn)真解讀其中的道德困惑，發(fā)現(xiàn)和樹立文明良好的道德觀念，升華大學(xué)生的道德人格，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的道德發(fā)展。

本次課題，我們?cè)噲D通過發(fā)放調(diào)查問卷，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況進(jìn)行初步的了解，指出其基本特點(diǎn)，并對(duì)解決大學(xué)生道德存在的問題提出自己的看法和建議，希望能在優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)道德中找到有效的加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的途徑。

二.調(diào)查過程

（1）調(diào)查對(duì)象及方式

本次社會(huì)調(diào)查的主題是“關(guān)于大學(xué)生道德冷漠感的調(diào)查”，因此我們調(diào)查的對(duì)象主要是大學(xué)生，采取的調(diào)查方式是發(fā)放調(diào)查問卷，調(diào)查的時(shí)間是2012年2月20日至2012年3月30日。

我們的調(diào)查問卷是小組成員利用周末及節(jié)假的時(shí)間走訪了武漢七大高校發(fā)放的。這七所學(xué)校包括：華中科技大學(xué)、武漢大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、華中師范大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、武漢理工大學(xué)以及中國地質(zhì)大學(xué)。發(fā)放的問卷共計(jì)140份，填寫的學(xué)生來自各個(gè)年級(jí)，具有普遍性，可信度較高。

（2）調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)

整個(gè)問卷的問題設(shè)計(jì)分為三個(gè)大的板塊：一是了解當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀，二是了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“大學(xué)生道德”這個(gè)問題的看法、重視程度及造成大學(xué)生道德冷漠的原因，三則是改善大學(xué)生道德現(xiàn)狀的一些舉措。本著這樣的想法，我們?cè)O(shè)計(jì)了一份調(diào)查問卷（現(xiàn)附問卷如下）：

關(guān)于大學(xué)生社會(huì)道德冷漠感調(diào)查問卷

親愛的同學(xué)：你好！我們是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生，正在做一次關(guān)于大學(xué)生社會(huì)道德冷漠感的調(diào)查與分析問卷，希望您能再百忙中抽出一點(diǎn)時(shí)間，如實(shí)填寫這份問卷。對(duì)您提供的信息我們將嚴(yán)格保密，未經(jīng)您的同意，我們不會(huì)泄露給第三方，請(qǐng)您放心。您提供的信息對(duì)我們至關(guān)重要，希望得到您的支持，謝謝！

1.性別：A男

B女

2.年級(jí)：A大一

B大二

C大三

D大四

E其他 3.你認(rèn)為大學(xué)生的道德素養(yǎng)是否重要？

A很重要

B重要

C比較重要

D不重要

E無所謂 4.你認(rèn)為自己學(xué)校學(xué)生的道德文明如何？

A很好

B好

C一般

D差 E很差

5.你對(duì)大學(xué)生道德素養(yǎng)的關(guān)注度如何？（例如有沒有經(jīng)常主動(dòng)參加以提高道德素養(yǎng)為主題的講座、活動(dòng)等）

A非常關(guān)心 B關(guān)心 C一般關(guān)心 D不關(guān)心 E毫不關(guān)心

6.你了解藥家鑫事件和最近發(fā)生的小悅悅事件嗎？

A了解，并且連續(xù)性關(guān)注有關(guān)方面的新聞 B比較了解，偶爾會(huì)關(guān)注此類新聞 C偶然看到或聽到過有關(guān)新聞 D只知道其中一件，了解一點(diǎn)點(diǎn) F完全不知道這兩件事

7.小悅悅事件發(fā)生時(shí)，如果你在場你會(huì)怎么處理？

A快速走開 B漠然圍觀 C上前幫忙 D急忙報(bào)警 E其他 8.你覺得導(dǎo)致小悅悅事件發(fā)生的原因是什么？（多選）

A覺得不關(guān)自己的事 B想幫忙卻又害怕招惹麻煩

C人們?nèi)狈?duì)生命基本的敬畏 D整個(gè)社會(huì)缺乏一種信仰，道德觀、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)

E社會(huì)制度及法律的不嚴(yán)格

F其他(請(qǐng)注明：)4 9.你覺得導(dǎo)致藥家鑫事件發(fā)生的原因是什么？（多選）

A生命意識(shí)的淡薄 B父母溺愛，家庭教育失敗 C法律意識(shí)淡薄 D學(xué)校教育工作不到位 E社會(huì)風(fēng)氣冷漠

F其他（請(qǐng)注明：）

10.你認(rèn)為現(xiàn)在我國大學(xué)生的知識(shí)水平和道德修養(yǎng)水平存在著差距嗎？ A沒什么差距 B有差距，但還可以接受 C有很大差距 D沒想過 11.你在公交車上會(huì)主動(dòng)給老弱病殘讓座嗎？ A經(jīng)常讓座 B偶爾讓座 C很少讓座 D沒有注意 12.有獻(xiàn)血車來到學(xué)校，你會(huì)去獻(xiàn)血嗎？

A會(huì)，獻(xiàn)血很有意義 B有同伴去就會(huì)一起去 C偶爾回去，考慮到獻(xiàn)血有益與自身健康 D不會(huì)去，挨痛又不討好 13.你愿意采取什么行動(dòng)來提高自己的道德水平？（多選）A主動(dòng)參加以提高道德素養(yǎng)為主題的講座、演講比賽等 B從日常小事做起，比如隨手拾起垃圾、關(guān)掉沒擰緊的水龍頭 C積極參加公益活動(dòng)，投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

D積極關(guān)注社會(huì)問題，經(jīng)常查看熱點(diǎn)新聞，學(xué)會(huì)自己思考，樹立正確的價(jià)值觀 E其他（請(qǐng)注明）14.你認(rèn)為應(yīng)該怎樣培養(yǎng)大學(xué)生的道德責(zé)任感？（多選）A改變說教式的陳舊教學(xué)手段，創(chuàng)新教育德育方法 B高度重視校園文化和制度的建設(shè)

C開放網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，營造全民參與、創(chuàng)建道德風(fēng)尚新社會(huì)的氛圍 D加強(qiáng)民族精神教育，引導(dǎo)大學(xué)生繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

E其他（請(qǐng)注明：）15.哪些因素會(huì)影響你的見義勇為？（多選）A 事情的危險(xiǎn)程度 B 事情的必要程度 C 是否對(duì)自己有利 D 受傷后的保障 E 自己的能力

F 其他（請(qǐng)注明：）

16.對(duì)于完善見義勇為的保障機(jī)制，你認(rèn)為可行的是？（多選）A 行成一個(gè)見義勇為后的就業(yè)扶持，醫(yī)療保障等一系列的保護(hù)機(jī)制 B 授予榮譽(yù)，爭強(qiáng)報(bào)道幅度，樹立模范典型

C 設(shè)立見義勇為作為評(píng)比項(xiàng)目的表彰會(huì)，并設(shè)立高額獎(jiǎng)金

D 其他（請(qǐng)注明： 17.簡答：社會(huì)道德感的喪失，你認(rèn)為會(huì)導(dǎo)致什么后果？

再次感謝您參與此次調(diào)查，祝您學(xué)習(xí)生活愉快！?。?/p>

（3）數(shù)據(jù)整理及分析

本次調(diào)查問卷共發(fā)放140份，有效回收的問卷共140份；其中填寫調(diào)查問卷的男生占60%，女生占40%；年級(jí)分布較廣泛，大一新生占7%，大二學(xué)生占78%，大三學(xué)生占11%，大四學(xué)生占3%，研究生及以上占1%！數(shù)據(jù)顯示分析 對(duì)大學(xué)生道德素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)

***很重要比較重要無所謂所占比例選A的同學(xué)占絕大多數(shù)，達(dá)64.29%，選B的同學(xué)占27.14%，選C的同學(xué)占6.43%，沒有人選擇D，表明絕大多數(shù)同學(xué)能清楚的認(rèn)識(shí)道德的重要性。數(shù)據(jù)顯示分析 對(duì)自己學(xué)校道德文明現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)

504030所占比例20100很好好一般差很差近一半左右的同學(xué)認(rèn)為自己學(xué)校的道德文明“一般”，占總數(shù)的44.29%；另外，37.86%的同學(xué)選擇了“好”，而選擇“很好”和“差”的分別占8.57%、7.14%；有三個(gè)人選擇了“很差”?？梢姶蠖鄶?shù)對(duì)自己學(xué)校的道德文明滿意度不高

數(shù)據(jù)顯示分析 對(duì)道德素養(yǎng)的關(guān)注度

50403020100非常關(guān)心關(guān)心一般關(guān)心不關(guān)心毫不關(guān)心所占比例 選關(guān)心和很關(guān)心的同學(xué)占總?cè)藬?shù)的40.00%和7.14%。將近總?cè)藬?shù)的50%。其中極少數(shù)人選擇不關(guān)心，有一人選擇毫不關(guān)心。說明大學(xué)生對(duì)“大學(xué)生道德素養(yǎng)”還是比較關(guān)注的。但整體重視程度不是很高，有待提高。

數(shù)據(jù)顯示分析 對(duì)小悅悅和藥家鑫事件的了解程度

6050403020100ABCDE所占比例選擇“了解并持續(xù)關(guān)注這方面內(nèi)容”的同學(xué)占27.86%，選擇“比較了解，偶爾關(guān)注這方面新聞的占50.71%。二者之和超過80%。極少數(shù)人完全不知道此事。說明大學(xué)生比較關(guān)注社會(huì)上發(fā)生的一些道德事件。當(dāng)然也有少數(shù)人對(duì)此不感興趣，建議學(xué)校和社會(huì)可以多開展 這方面的活動(dòng)，如講座等。

7 數(shù)據(jù)顯示分析 對(duì)你小悅悅事件的處理態(tài)度

35302520151050ABCDEF所占比例一半人數(shù)以上的人選擇“急忙報(bào)警”，其次是“上前幫忙”，而選急忙走開和漠然圍觀的人極少，說明大學(xué)生面對(duì)此類問題比較冷靜。數(shù)據(jù)顯示分析 對(duì)小悅悅事件發(fā)生的原因的推測（多選）

60%50%40%30%20%10%0%ABCDEF所占比例 此題選“想幫忙卻怕招惹麻煩”的人占28%，選“整個(gè)社會(huì)缺乏一種信仰，道德觀、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)”的人占32%，二者占總?cè)藬?shù)的50%以上9 數(shù)據(jù)顯示分析 對(duì)藥家鑫事件發(fā)生的原因的推測（多選）

30%25%20%15%10%5%0%ABCDEF所占比例結(jié)果顯示：選A,B,C的同學(xué)占大多數(shù)，認(rèn)為導(dǎo)致藥家鑫事件發(fā)生的主要原因是“個(gè)人生命意識(shí)的淡薄和法律意識(shí)淡薄”以及“父母溺愛，家庭教育失敗”，也有相當(dāng)一部分的人認(rèn)為造成該事件的原因是“社會(huì)風(fēng)氣冷漠”。少部分的人覺得原因也應(yīng)歸于“學(xué)校教育工作不到位”。數(shù)據(jù)顯示分析 我國大學(xué)生的知識(shí)水平和道德修養(yǎng)水平的差距

50%40%30%20%10%0%ABCD所占比例極少數(shù)的同學(xué)認(rèn)為“現(xiàn)在我國大學(xué)生的知識(shí)水平和道德修養(yǎng)水平存在著差距”，當(dāng)然也有極少數(shù)的人沒有想過這個(gè)問題。另外覺得“有差距，但還可以接受”和“有很大差距”的人數(shù)占的比例大概是一比一?！耙磺€(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的感受不一樣，但是可以肯定的是：大家都認(rèn)為現(xiàn)在我國大學(xué)生的知識(shí)水平和道德水平存在著差距。只是這個(gè)差距到底有多大，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不一樣。11 數(shù)據(jù)顯示分析 日常生活中的傳統(tǒng)美德

80%70%60%50%40%30%20%10%0%ABCD所占比例表示在公交車上經(jīng)常讓座的人占大多數(shù)，達(dá)到了72.86﹪，其次是偶熱讓座的人，占到了24.29﹪。數(shù)據(jù)顯示：在公車上極少讓座或沒有注意的人是很少很少的，比例分別0.71﹪和2.14﹪。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示 對(duì)公益事業(yè)的態(tài)度

35302520151050ABCD 所占比例若有獻(xiàn)血車來學(xué)校，只有19.6﹪的人表示會(huì)去獻(xiàn)血，另外9.8﹪的同學(xué)表示若有同學(xué)陪同則會(huì)去，42﹪的人則是偶爾會(huì)去，考慮到獻(xiàn)血有益身心。而覺得獻(xiàn)血挨痛又不討好因此不愿意去鮮血的人數(shù)也占到了28.6﹪.由此看來，不少同學(xué)并非不愿獻(xiàn)血，而是更多地考慮到獻(xiàn)血之后所隱藏的問題，擔(dān)心獻(xiàn)血制度中存在的漏洞和缺陷給自己的健康帶來危害。所以不能將大學(xué)生不獻(xiàn)血片面地歸結(jié)為道德感的下降。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析 對(duì)身邊樹立正確的道德觀途經(jīng)的態(tài)度

***0

所占比例 ABCDE將近90%的人選擇從身邊小事做起，聽公益講座、積極關(guān)注社會(huì)問題以樹立正確的道德觀?？梢娊^大部分的人很愿意完善自己、為社會(huì)做一些事情。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析 表明大學(xué)生對(duì)道德責(zé)任感的思考

302520151050ABCDE 所占比例在怎樣培養(yǎng)大學(xué)生的道德責(zé)任感方面，選A改變說教式的陳舊教學(xué)手段，創(chuàng)新教育德育方法；選B高度重視校園文化和制度的建設(shè)；選C開放網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，營造全民參與、創(chuàng)建道德風(fēng)尚新社會(huì)的氛圍；和選D加強(qiáng)民族精神教育，引導(dǎo)大學(xué)生繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的人數(shù)不相上下。說明在大學(xué)生心里，對(duì)這個(gè)問題都有比較全面的認(rèn)識(shí)和各自心里的好方法，同時(shí)也表明大學(xué)生對(duì)道德責(zé)任感的重視與思考。15 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析 關(guān)于理性救人的思考

35302520151050

在對(duì)什么會(huì)影響你的見義勇為行為的問題上，選A 事情的危險(xiǎn)程度的占31.13%；B 事情的必要程度占22.85%；C 是否對(duì)自己有利占4.30%；D 受傷后的保障占11.26%；E 自己的能力占29.8%。說明大學(xué)生面對(duì)這類事情時(shí)，極少關(guān)注事情對(duì)自己是否有利，也不是太關(guān)注受傷后的保障。而是更多地考慮自己的能力、事情的危險(xiǎn)程度和必要程度。可以看出如果需要而自己能力又允許的話，大學(xué)生還是會(huì)愿意伸出援助之手的。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析 完善相關(guān)機(jī)制的措施討論

所占比例ABCDEF50403020100

對(duì)于怎樣完善見義勇為的保障機(jī)制，44.55%選A 行成一個(gè)見義勇為后的就業(yè)扶持，醫(yī)療保障等一系列的保護(hù)機(jī)制；29.86%選B 授予榮譽(yù)，爭強(qiáng)報(bào)道幅度，樹立模范典型；20.38%選C 設(shè)立見義勇為作為評(píng)比項(xiàng)目的表彰會(huì)，并設(shè)立高額獎(jiǎng)金；5.21%選D 其他?？梢姶髮W(xué)生更加關(guān)注自身的安全，希望可以有好的醫(yī)療保障系統(tǒng)來解決見義勇為中可能發(fā)生的意外，以消除后顧之憂。當(dāng)然也有不少人關(guān)注其后所得的榮譽(yù)與獎(jiǎng)勵(lì)，不可否認(rèn)，那樣也可以鼓勵(lì)促進(jìn)更多的人見義勇為，不失為一條好方法，但要嚴(yán)格控制，把握好其中的度以免造成人們過度追求金錢與名利而忘了最本質(zhì)的善！

所占比例ABCD 13 三.調(diào)查結(jié)果及建議

從以上的數(shù)據(jù)分析可以看出：

當(dāng)代大學(xué)生的道德冷漠主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是其思想道德認(rèn)識(shí)存在偏差。絕大多數(shù)大學(xué)生是認(rèn)同大學(xué)生道德很重要的，可是相當(dāng)一部分?jǐn)?shù)量的同學(xué)同時(shí)持這種觀點(diǎn)，那就是“大學(xué)校園里，很多大學(xué)生都存在道德冷漠的問題。”這個(gè)導(dǎo)致的直接結(jié)果就是“學(xué)校道德文明現(xiàn)狀一般”，“對(duì)大學(xué)生道德素養(yǎng)關(guān)注度不高”，“對(duì)社會(huì)事件了解不夠”??這顯示了大學(xué)生道德的一個(gè)特點(diǎn)：大學(xué)生道德主流是積極、良好的，他們對(duì)道德失范現(xiàn)象極為不滿，但在道德選擇和評(píng)價(jià)上存在著矛盾和困惑。

二是大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)與道德實(shí)踐分離。即大學(xué)生已經(jīng)初步具備了辨別是非的能力，人生價(jià)值積極向上，可是其公德踐行意識(shí)及能力相對(duì)較差。這表現(xiàn)為理論認(rèn)識(shí)與實(shí)際行動(dòng)不統(tǒng)一，明明知道是對(duì)的事卻不去做或者明明是錯(cuò)的事卻還要去做；知識(shí)水平與道德水平存在一定甚至很大差距，踐行力不強(qiáng)。在危急關(guān)頭，缺乏對(duì)緊急事件的處理能力，因此采取一些過激的、反常的舉措。

造成這種現(xiàn)象的原因主要是： 1.社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

在這個(gè)時(shí)代，各種惡俗的網(wǎng)絡(luò)文化盛行，西方的理性的反叛的后現(xiàn)代文化入侵，各種文化碰撞糾結(jié)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生建立正確的價(jià)值觀體系造成了一定的影響。加之整個(gè)社會(huì)魚龍混雜，諸如馬加爵、藥家鑫、小悅悅以及不久前的哈病大323事件等道德冷漠事件在很大程度上打擊著當(dāng)代大學(xué)生的道德歸屬感，摧毀著他們的道德底線及心理防線。

2.學(xué)校思想政治教育的滯后

中國大學(xué)的教育一直停留在填鴨式教學(xué)階段，說教式的教學(xué)模式陳舊缺乏創(chuàng)新，很難對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生較大的影響力。另外，我們的教學(xué)模式一直趨向于重知識(shí)傳授，輕校園文化及制度的建設(shè)，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的作用。

3.家庭教育不健全

家長們一直覺得教育孩子是學(xué)校的責(zé)任，沒有建立起適宜的家庭教育體制。現(xiàn)在的家長們過于重視孩子們科學(xué)文化知識(shí)及實(shí)用技能的掌握，而忽略了孩子的思想道德教育。或者是家長本身道德水平不高，對(duì)孩子們進(jìn)行了錯(cuò)誤的思想道德教育，給孩子樹立錯(cuò)誤的典范。（在教育程度不高的地方這種現(xiàn)象是存在的。）

4．大眾傳媒的負(fù)面影響

做傳媒的也是人，他們?cè)趯?duì)某一事件進(jìn)行評(píng)論時(shí)會(huì)摻雜較多的個(gè)人觀點(diǎn)。因此一些缺乏 真實(shí)性的報(bào)道就很可能對(duì)大學(xué)生們產(chǎn)生負(fù)面的影響，讓他們形成不正確的觀點(diǎn)。更何況當(dāng)今社會(huì)，傳媒的影響力如此強(qiáng)大，可是并不是所有的傳媒都像“南方周末”那樣，敢于說真話，敢于對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)任。他們失真性的言論及過于偏激的報(bào)道對(duì)于缺乏判斷力的個(gè)體帶來的負(fù)面影響是很大的。

5.大學(xué)生自身特點(diǎn)的影響

每個(gè)人，不僅具有社會(huì)屬性，同時(shí)也是獨(dú)立的個(gè)體。一個(gè)人道德觀念的形成，有社會(huì)方面的影響，可是這與個(gè)體本身也是脫不開干系的。

對(duì)于這種現(xiàn)象該如何解決呢？ 我們提出了一些這樣的建議： 1.個(gè)體水平上

（1）大學(xué)生要樹立正確的價(jià)值觀，提高自身修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)在道德教育中以人為本主義思想代替功利主義思想，充分認(rèn)識(shí)到擁有良好的道德品質(zhì)是自我完善的途徑；

（2）積極參加有關(guān)講座，關(guān)注社會(huì)新聞，心系天下。2.學(xué)校層面上

（1）加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)

（2）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生校院系向政治教育與引導(dǎo)；（3）加強(qiáng)民族精神教育，引導(dǎo)大學(xué)生繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；（4）開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，加大教育力度。3.社會(huì)層面上

（1）在社會(huì)上加強(qiáng)正面宣傳，營造良好環(huán)境；（2）重構(gòu)社會(huì)高層價(jià)值體系；（3）建立社會(huì)公平正義的保障制度。

四．調(diào)查心得

這次社會(huì)調(diào)查總的來說是比較成功的，我們也真的從中學(xué)會(huì)來了很多東西。

先從完成作業(yè)的角度來談?wù)勎覀兊囊恍┫敕?。在這個(gè)過程中，大家都反應(yīng)體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。從擬定調(diào)查題目確定調(diào)查方向起，到設(shè)計(jì)調(diào)查問卷再到任務(wù)分工出成果，大家不停的產(chǎn)生分歧。每個(gè)人都有自己的意見，而且五花八門、各不相同，討論得情緒激動(dòng)的時(shí)候，甚至還會(huì)吵起來。不過好在我們會(huì)彼此協(xié)調(diào)、彼此諒解，懂得相互讓步，接受別人的看法，中和彼此的不同意見，最終得到最佳方案。我們是一個(gè)team，我們學(xué)會(huì)了合作共贏。我覺得這是最大的一個(gè)收獲。

再就是發(fā)問卷。我們分成小組去往不同的學(xué)校。據(jù)小組成員反饋：發(fā)問卷還真是項(xiàng)艱巨的任務(wù)。好不容易鼓起勇氣在路邊攔住一個(gè)同學(xué)，結(jié)果別人頭都不回一下的就走了?！昂迷谛睦硭刭|(zhì)夠強(qiáng)大呀！”一個(gè)男同學(xué)如是說，逗得大家都笑了。不過最后大家得出一個(gè)結(jié)論：發(fā)問卷最好去自習(xí)室，因?yàn)樾凶咧械娜艘话愣疾粫?huì)停下來給你填問卷的。態(tài)度一定要好，面帶微笑，受到打擊不氣餒，再接再厲。正是秉持著這樣的觀點(diǎn)，所以我們發(fā)完了140張問卷，并且成功回收了所有問卷。在發(fā)問卷的過程中，我們學(xué)會(huì)了正確的與人溝通。

再要說的就是“大學(xué)生道德冷漠感調(diào)查”這個(gè)話題了。其實(shí)從一開始定這個(gè)題目的時(shí)候，我們就知道一些關(guān)于大學(xué)生道德的現(xiàn)狀了。從不久前的“小悅悅”，到通過“紅十字會(huì)”變“富”的郭美美，再到3月23日發(fā)生的哈醫(yī)大事件，無一不在折射著這個(gè)社會(huì)道德感的缺乏?？墒窃谡頂?shù)據(jù)，眼睜睜的看著那些冰冷的數(shù)據(jù)在說著“我不在乎”，“我不關(guān)心”，諸如此類的話的時(shí)候，心還是被刺痛了。我們是大學(xué)生，我們受的是高等教育。從小到大，不停的有人告訴我們“要先成人，后成才”，“要坐著讀書，站著做人”?？墒锹犨M(jìn)去這些話的人到底有多少呢？“道德”這兩個(gè)字對(duì)他們而言到底意味著什么呢？

現(xiàn)在的大學(xué)生，都注重于追求自我價(jià)值、自我利益，熱衷于“自我設(shè)計(jì)、自我奮斗、自我實(shí)現(xiàn)”，以自我為中心，只考慮自己，不樂于助人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)，能不干的活就不干，想盡辦法逃避責(zé)任；希望別人尊重自己，總說這個(gè)那個(gè)沒禮貌，自己卻不能以禮待人，甚至出口成臟；對(duì)社會(huì)要求高，社會(huì)上發(fā)生什么事就怨這個(gè)怨那個(gè)，可是對(duì)自己要求卻那么低，對(duì)自己那么“仁慈”，生怕吃了虧受了苦。

要提高當(dāng)代大學(xué)生的道德素養(yǎng)，首先從自己做起。每個(gè)人都具有社會(huì)的屬性，正是一個(gè)個(gè)的個(gè)體組成了這個(gè)社會(huì)。每個(gè)人進(jìn)一小步，這個(gè)社會(huì)就會(huì)前進(jìn)一大步。所以我們要從自己做起，從現(xiàn)在起嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)自己的道德感，從生活中一點(diǎn)一滴的小事做起，比如隨手拾起路邊的垃圾、攙扶老奶奶過馬路等等。關(guān)注社會(huì)新聞，目光放長遠(yuǎn)一些，做個(gè)心懷天下的優(yōu)質(zhì)大學(xué)生。

我們相信：我們可以成為優(yōu)秀的大學(xué)生。我們堅(jiān)信：有那么一天，我們的肩膀可以挑起這個(gè)天下。

第二篇：馬原作業(yè)

《摩登時(shí)代》觀后感

14學(xué)前1 陳潔20141202118 《摩登時(shí)代》于1936年2月5日在紐約上映。當(dāng)時(shí)的世界正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的后期，資本主義國家的工人普遍處于失業(yè)狀態(tài)，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。這部電影很好的反映了資本主義不斷剝削工人階級(jí)，也可以看出資本家為了獲取最大的剩余價(jià)值而不擇手段的做法，拼命的壓榨工人而獲取最大的利潤，反映了資本家吃人不吐骨頭的本質(zhì)。

卓別林的《摩登時(shí)代》深刻的反映了資本主義國家黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的喜劇表演，搞笑的動(dòng)作讓人們看到了資本主義制度的不合理和社會(huì)的黑暗。它以辛辣犀利的諷刺，精湛絕倫的啞劇表演，完美的銀幕形象諷刺了工人飽受欺凌與壓迫的殘酷現(xiàn)實(shí)。

這部影片最主要突出的是人和機(jī)器的沖突即個(gè)人企業(yè)與人類追求幸福的沖突。在影片的最開始向我們展示的是羊群擁簇著在一起走過，緊接著是一群工人走進(jìn)工廠。這一幕暗示著工人的命運(yùn)和羊群一樣，羊群被牧羊人驅(qū)使，而這些工人被比被資本家剝削與壓迫。在影片中，那些工人像永遠(yuǎn)不會(huì)壞的機(jī)器一樣在不停的工作著。資本家為了無休止的壓榨工人，甚至發(fā)明了吃飯的工具，為了能讓工人在吃飯的同時(shí)，讓他們騰出手腳來繼續(xù)干活。工人就是在這樣的條件下工作，幫助資本家獲取剩余價(jià)值，從而促進(jìn)了美國機(jī)器制造業(yè)的繁榮。

主人公查理是影片中的男主角，他被資本家壓迫的幾乎瀕臨了崩潰的局面，完全投入于流水線的工作中。于是就出現(xiàn)了影片中的搞笑場景，同時(shí)又發(fā)人深省。當(dāng)他被流水線卷入卷進(jìn)機(jī)器的情景，而他還是一副茫然的樣子，顯得十分麻木，完全沒有常人應(yīng)該有的表情，側(cè)面突出了強(qiáng)壓力的勞作已經(jīng)使人陷入了瘋狂。而更可笑的是，當(dāng)他從機(jī)器中出來后又幾乎沒受影響的再次投入工作中了。這個(gè)特寫鏡頭描繪了當(dāng)時(shí)工廠的機(jī)械化，從而反映了資產(chǎn)階級(jí)剝削的本質(zhì)。

關(guān)于卓別林在餐廳打工的那一段有一幕讓人印象頗深，就是他使勁的要將餐點(diǎn)送到客人手中，卻被一群擠在中央舞池的客人團(tuán)團(tuán)圍住，費(fèi)了好大的工夫才將餐點(diǎn)送達(dá)，這樣的畫面讓我想到一個(gè)在資本主義下被操控的小工人，完全被掌握在一群資本主義家的手中，無可奈何的像木偶般被操弄，卻一點(diǎn)也沒有轉(zhuǎn)圜的余地，就像影片最后一幕，兩人手牽手一起迎向未來這被操控的漫漫道路，雖然有人相作伴，但這樣的人生似乎不會(huì)有太大的改變，因?yàn)檫@是一個(gè)資本主義社會(huì)，是聽不見低階人民的聲音的，但路還是要走，只要活著就還有希望，恐怕是影片最后要給人的一點(diǎn)小小的激勵(lì)吧!雖然這部影片主要揭露的是資本主義下的黑暗社會(huì)，但其中也夾雜著溫馨感人而散發(fā)著人性光輝的愛情。雖然查理的生活十分窘迫，但他與流浪女有一段凄美而又給人溫暖的愛情，就像是黑暗中的唯一的一絲光亮。查理雖然與流浪女經(jīng)過種種努力，但他們的生活依舊沒有很大的轉(zhuǎn)變。讓人安慰的是男女主人公即使是有種種困難，還能相互扶持。影片的最后一幕是他們倆在荒郊野外醒來，查理與流浪女依然攜手走向太陽升起的地方，給人一絲希望。雖然暫時(shí)無法擺脫資本主義制度下的剝削與欺壓，但是前方依舊是充滿光明，我們要抱著一種積極的心態(tài)面對(duì)未來。這部影片主要是反映的資本主義制度的不合理之處，一味地壓榨剝削工人獲取剩余價(jià)值。雖然中國 是社會(huì)主義制度，但也存在著類似的問題。財(cái)富從來只是掌握在那些富有的手中，而那些支撐著社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的普通工人卻生活在社會(huì)的最底層。他們生活在社會(huì)的最黑暗處，他們被稱為廉價(jià)的勞動(dòng)力，他們付出的最多，可往往得到的卻最少。他們被欺凌，被壓榨，他們的工作環(huán)境極其惡劣，冒著生命的危險(xiǎn)就拿點(diǎn)可憐的工資。身為社會(huì)主義的中國，壓榨農(nóng)民工，長期拖欠工資的事情屢有發(fā)生。看了這部電影，我們可能會(huì)嘲笑那些資本主義國家，說他們完全沒有人權(quán)可言，可能會(huì)慶幸還好我們不是資本主義國家，不然的話，日子可要怎么過。然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，可能現(xiàn)在中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和那些資本主義國家相比。電影放的是歷史，社會(huì)是不斷發(fā)展的，資本主義國家遲早是會(huì)發(fā)現(xiàn)弊端，是會(huì)進(jìn)行改革的，他們最行之有效的辦法就是立法來保護(hù)工人的權(quán)利。他們的法律不能說是最完善的，那也是比較完善的。而相對(duì)于中國這方面可就是差遠(yuǎn)了，不僅是立法的不完善，還有就是執(zhí)法的力度不夠，更多的時(shí)候中國的法律更像是擺設(shè)，只是拿來看看的。對(duì)別人我們會(huì)說，看，我們中國也是法的，不要說我們落伍。所以在這點(diǎn)我們還是需要向西方國家，像資本主義國家學(xué)習(xí)與借鑒。道路是曲折的，前途是光明的。中國會(huì)越來越好的，我們要抱著這種信念。

第三篇：馬原作業(yè)

《馬克思主義基本原理概論》

2013—2014學(xué)年春季學(xué)期第一次實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容

和要求

一、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容：

（一）學(xué)生在課外觀看電視紀(jì)錄片：《大國崛起》

（二）撰寫論文：《大國崛起》觀后感自擬題目

數(shù)字化校園—網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)—馬克思主義基本原理概論10485—個(gè)人資源：大國崛起

二、論文撰寫要求：

1、基本要求：

綜合運(yùn)用所學(xué)的馬克思主義哲學(xué)的基本原理、基本觀點(diǎn)和方法分析闡述你觀看電影《大國崛起》后的收獲、感受。

文章言之成理，觀點(diǎn)正確，邏輯清晰，努力體現(xiàn)自己的理論素養(yǎng)和哲學(xué)智慧。

2、格式：

用A4的打印紙，正反兩面寫。必須手寫，打印者沒有成績。頁邊距：上下3厘米，左右2.5厘米。便于統(tǒng)一裝訂存檔。學(xué)院、學(xué)號(hào)、姓名寫在第一頁題目的下面。

3、字?jǐn)?shù)：1500以上。

排序后，再交老師。

5、特別注意：不遵照上述要求者，此次成績?yōu)榱惴帧?/p>

4、交作業(yè)時(shí)間和方式：第10周星期二(4月29日)；交學(xué)習(xí)委員按學(xué)號(hào)

《馬克思主義基本原理概論》課程組

2014年4月9日

附錄：《大國崛起》目錄

第一集：海洋時(shí)代開篇暨葡萄牙.西班牙第二集：小國大業(yè)荷蘭

第三集：走向現(xiàn)代英國.上第四集：工業(yè)先聲英國.下

第五集：激情歲月法國

第六集：帝國春秋德國

第七集：百年維新日本

第八集：尋道圖強(qiáng)沙俄

第九集：風(fēng)云新途蘇聯(lián)

第十集：新國新夢(mèng)美國.上

第十一集：危局新政美國.下

第十二集：大道行思結(jié)篇:讓歷史告訴未來

第四篇：馬原作業(yè)

姓名：尹齊

專業(yè)班級(jí)：水產(chǎn)1001

學(xué)號(hào)：2010308200106

大學(xué)生校內(nèi)外兼職

大學(xué)生生活豐富多彩，從高中到大學(xué)發(fā)生了許多巨大的變化，高中有老師教學(xué)，部分被動(dòng)學(xué)習(xí)到大學(xué)基本自主學(xué)習(xí)，這樣一來，我們就有了許多空余的課外時(shí)間，許多大學(xué)生就利用大部分課余時(shí)間投入到校內(nèi)外兼職當(dāng)中去了，課外的兼職無疑是一個(gè)很好的途徑；但就大學(xué)而言，大學(xué)生的首要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累無疑是很好的選擇，但另一方面，我們大學(xué)生該如何處理好兼職和學(xué)習(xí)的關(guān)系呢？

馬克思恩格斯的辯證唯物主義中的辯證法部分說到，任何事物都是一分為二的，要堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，用一分為二的觀點(diǎn)看問題。同樣如此，大學(xué)生校內(nèi)外兼職也有利與弊。

首先，我們要明白二者之間存在的矛盾關(guān)系。專業(yè)人士指出：兼職打工，是在合理分配時(shí)間的基礎(chǔ)上，通過特定組織或者個(gè)人付出體力和智力勞動(dòng)而獲得物質(zhì)和精神回報(bào)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我們可以看出是建立在合理分配時(shí)間和精力的基礎(chǔ)上的。只有明白了該如何處理合理支配時(shí)間和精力的問題，才能達(dá)到學(xué)習(xí)和兼職兩不誤的狀態(tài)。目前，兼職打工的現(xiàn)象已經(jīng)不再僅僅是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件困難的同學(xué)身上，學(xué)生打工也不僅僅是為了賺到那一筆錢而已。我想應(yīng)該有兩發(fā)方面的原因：一方面是目前的社會(huì)環(huán)境，就算是大學(xué)本科畢業(yè)也很難找到一份很好工作，所以很多人希望通過打工獲取工作經(jīng)驗(yàn)，以此培養(yǎng)自己的能力并為將來走上工作崗位做準(zhǔn)備；另一方面，由于當(dāng)代大學(xué)生的心態(tài)和以前有了很大的不同，他們的自主意識(shí)很強(qiáng)，想通過打工

賺取的酬勞，以獲取一定的“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”。不管怎樣，我們都必須切記，不能因?yàn)榇蚬ざ⒄`了自己的學(xué)習(xí)時(shí)間。

其次，很多大學(xué)生認(rèn)為兼職等相關(guān)工作能增進(jìn)對(duì)社會(huì)的了解和認(rèn)知。專業(yè)人士建議：大學(xué)生兼職一定要講究適時(shí)、適當(dāng)、適量。在學(xué)好了自己的專業(yè)知識(shí)的前提下，也可以利用自己的空余時(shí)間去做一些兼職是最好的；就大學(xué)的目前狀況來看，課外的空閑時(shí)間是很多的，鍛煉一下自己也就很必要了，不過我們要協(xié)調(diào)好兼職和學(xué)習(xí)的關(guān)系，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，根據(jù)自身的實(shí)際情況出發(fā)，合理規(guī)劃是關(guān)鍵。

同時(shí)，我們必須清楚了解校內(nèi)外兼職的利與弊。在合理利用時(shí)間和精力的前提下，兼職給我們帶來了不少好處，可以讓人先行一步，在學(xué)習(xí)和事件中積累學(xué)校之外的東西，增加社會(huì)閱歷，培養(yǎng)交際和處事等方面的能力；兼職能夠較早地接觸社會(huì)。更清楚地認(rèn)識(shí)社會(huì)，這樣一來就可以更好地適應(yīng)社會(huì)。但是如果沒有適時(shí)適量的兼職，不僅會(huì)影響到學(xué)業(yè)，不能完成專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備，而且還會(huì)留下隱患-----專業(yè)知識(shí)的不扎實(shí)讓你在就業(yè)時(shí)感到盲目，不知道該怎么辦，所以這就印證了一句話，魚與熊掌是不可兼得的……..任何事物都有兩面性，那么兼職也有它的弊處，是不是就不應(yīng)該去兼職打工呢？當(dāng)然不是這樣的，在如今這個(gè)競爭日益激烈的社會(huì)里，我們?nèi)绻痪邆鋵I(yè)知識(shí)而沒有社會(huì)實(shí)踐能力的話，就會(huì)出現(xiàn)高才低能的現(xiàn)象，必然不會(huì)適應(yīng)社會(huì)的需求。在大學(xué)這樣一個(gè)有限的“小社會(huì)里”，我們的社會(huì)閱歷肯定是有一定的局限性的，如果只是滿足

于學(xué)校的這么一點(diǎn)實(shí)踐只是是不夠的，那么合理的校外兼職工作就能拓寬我們的視野，磨礪在社會(huì)上的能力，提高為人出事的能力，也好為以后的畢業(yè)工作做準(zhǔn)備。事實(shí)情況告訴我們：校內(nèi)外的兼職受到大多數(shù)同學(xué)的青睞，就像我們的學(xué)校，就設(shè)立了很多勤工助學(xué)的崗位，能夠幫助一些學(xué)生減輕一下生活費(fèi)的負(fù)擔(dān)，當(dāng)然，學(xué)校里的輕工和校外的兼職打工是不同的，學(xué)校會(huì)充分考慮到學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)，在不耽誤學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提供一種“工作崗位”，我們?cè)谕ㄟ^學(xué)校勤工的鍛煉下，不僅可以減輕家庭的負(fù)擔(dān)，還能在勤工中學(xué)到學(xué)習(xí)之外的東西，另外還能增加幾分學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在學(xué)校兼職注重的不是結(jié)果，而是你在這種兼職中的責(zé)任，以及對(duì)工作的態(tài)度。

馬克思最重要的理論品質(zhì)是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，對(duì)于大學(xué)生校內(nèi)外兼職之一做法來看，我們需要一種辯證的目光去看待同一件事情，校內(nèi)外兼職具有矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭性，矛盾的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提下，并處在一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾的對(duì)立面又相互貫通，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。我們大學(xué)生青睞于校內(nèi)外兼職是因?yàn)樗粌H能夠給我們帶來報(bào)酬，更重要的是，我們能夠積累課外的實(shí)踐知識(shí)，并且提前適應(yīng)一下競爭激烈的社會(huì)。然而，兼職并不是每個(gè)人都適合的，兼職需要我們付出相應(yīng)的時(shí)間和精力，這就要求我們有合理支配時(shí)間和精力的能力，假如因?yàn)榧媛毜⒄`了學(xué)習(xí)時(shí)間，影響了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，那樣才是最不劃算的，一方面講，兼職并不是我們的大學(xué)全部，也并非我們的真正工作，你必須全身心投入，相反，你只需要付

出你的課外時(shí)間；另一方面，我們擁有的知識(shí)還不夠多，特別是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，我們?nèi)鄙僭谏鐣?huì)上的鍛煉，一旦因?yàn)槟骋环矫娉隽藛栴}，將對(duì)你產(chǎn)生巨大的影響，甚至以后步入職場也畏手畏腳的了。

再者，事物之間都是存在必然聯(lián)系的，即便相互矛盾，卻在某種程度上是統(tǒng)一的?，F(xiàn)在在大學(xué)里面，自由支配的時(shí)間很多，如果將這些時(shí)間花在其他沒有意義的事情說的話，那將是對(duì)人生的巨大浪費(fèi)，所以此時(shí)就應(yīng)當(dāng)找一些適合自己的兼職工作來做，一方面為了培養(yǎng)自己各方面的能力，另一方面又可以加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)的綜合能力。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)都是為日后的工作做準(zhǔn)備的，可能會(huì)暫時(shí)累一點(diǎn)、苦一點(diǎn)，唯有堅(jiān)持到最后的人才是勝者。學(xué)習(xí)馬克思基本原理概論，你認(rèn)知到唯物辯證法是人們認(rèn)知世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。

世界普遍聯(lián)系和發(fā)展的原理，就要求我們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決問題。又如，事物的發(fā)展是在一定的基礎(chǔ)上從量變到新的量變的過程，我們要明白量變和質(zhì)變之間的關(guān)系。“不積硅步，無以至千里。不積小流，無以成江河”，只有腳踏實(shí)地地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)到事物質(zhì)的飛躍；急于求成，揠苗助長，必將事與愿違。然而當(dāng)事物質(zhì)的條件已經(jīng)成熟，則應(yīng)當(dāng)把握時(shí)機(jī)，乘勢(shì)而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。事物發(fā)展事前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都徑情直遂，一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計(jì)其困難和曲折，經(jīng)得起困難和曲折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路。社會(huì)的進(jìn)步是這樣，人生的道路也是如此。

以我個(gè)人的事為例吧，一個(gè)人在經(jīng)歷了很多以后會(huì)明白很多道理，面對(duì)困難的時(shí)候必須想辦法去解決，在我的印象中我是一個(gè)比較膽小內(nèi)斂的男生，到了高三畢業(yè)的時(shí)候，母親才允許我一個(gè)人乘車到武漢來，高考完以后，父親幫我找了一份保安的兼職，在那里我嘗到了辛酸苦辣，雖然是學(xué)生，但是和別人的待遇是一樣的，頂著烈日在學(xué)校里面巡邏，雖然時(shí)間不長，但武漢的天氣實(shí)在讓人受不了，當(dāng)時(shí)，我并沒有放棄，因?yàn)槲夷芟氲阶约旱母改?，他們是怎么工作的，也許條件更艱苦，工作時(shí)間更長，但是他們不會(huì)對(duì)我們抱怨，當(dāng)你實(shí)在想放棄時(shí)，想一想自己的父母就又有動(dòng)力了，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己做的兼職其實(shí)沒什么的。從開始打工到結(jié)束，差不多有一個(gè)月的樣子，我只賺了800多塊錢，還不包括食宿費(fèi)，當(dāng)時(shí)我就有一種想哭的沖動(dòng)，自己付出了那么多卻得到那么少的回報(bào)，然而靜下來想一想的時(shí)候，我知道，我畢竟還是一個(gè)學(xué)生，我不可能給被人帶去很大的效益，公司的老板也只是利用兼職的廉價(jià)勞動(dòng)力來獲取公司的效益，所以我們的用處不大。

轉(zhuǎn)眼到了大學(xué)，豐富多彩的大學(xué)生活多少讓人有些不自在，迷茫、困惑。對(duì)于我的已經(jīng)失去的大學(xué)一年，我表示很后悔，大部分時(shí)間都耗費(fèi)了，唯有一點(diǎn)不遺憾的是，加入了幾個(gè)勤工組織。大一上學(xué)期我加入了大學(xué)生文明值勤隊(duì)，在這樣一個(gè)勤工組織里面，我收獲了很多到東西，諸如，為人處事、待人、工作態(tài)度等等。也許在隊(duì)里確實(shí)有點(diǎn)累，對(duì)你有點(diǎn)影響，但在另一方面，你自身卻得到了鍛煉，那樣不也可以嗎?在值勤隊(duì)待了一學(xué)期我就退隊(duì)了，但是這并不意味著我勤

工生涯的結(jié)束，在大一下學(xué)期我又加入了樓管會(huì)，在這里，我繼續(xù)我的勤工生涯。首先我很開心能夠找到勤工可做，我能夠通過勤工獲得一定的酬勞，雖然不多，但是那是對(duì)你的工作的一種肯定，自己有一個(gè)狂妄的想法 ：做遍學(xué)校里所有的勤工。不過看樣子是不能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)閷W(xué)校里的勤工太多了，是做不完的！

到現(xiàn)在為止，我還在樓管會(huì)，對(duì)于我做了一年多的勤工，我很滿足，也許每一份勤工都是一份小小的“工作”，在每一份工作中我能夠收獲到東西，我能在學(xué)校勤工的記錄冊(cè)里留下子自己的名字，不需要太多言語，太多解釋，需要的只是你對(duì)工作的認(rèn)真態(tài)度，問一問自己，你的責(zé)任是什么？時(shí)刻提醒自己，才能在緊急的情況下達(dá)到最大。

有時(shí)候覺得自己可以到外面去闖一下，但是心理卻還是有點(diǎn)害怕的，畢竟校外還是不安全的，社會(huì)上更是亂糟糟的，若是遇到什么騙子之類的，該怎么辦呢？大學(xué)四年一晃就過去了，我們?cè)撊绾卧谡n余時(shí)間鍛煉自己就成了一問題，學(xué)校勤工只是一個(gè)小小的“社會(huì)”而已，你遇到的人也只是很少的一部分，而且大家基本都坦誠以待，體現(xiàn)不了那種“官高一級(jí)壓死人”的現(xiàn)象，你也不會(huì)體會(huì)到那種激烈競爭的程度，更無法深入了解誰需要怎樣的人才。

最后，面臨在大學(xué)校園兼職的利與弊，我們到底該如何真確規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活呢？！明確自己的首要任務(wù)，我們還是一個(gè)學(xué)生，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)和掌握自己的專業(yè)知識(shí)；合理規(guī)劃自己的課余時(shí)間，我覺得只要自己過得充實(shí)就好，適量安排兼職打工的時(shí)間，不要太過于注重工作的結(jié)果，要制定長遠(yuǎn)的人生目標(biāo)和短期的目

標(biāo)，最重要的是必須有計(jì)劃；兼職一定要謹(jǐn)慎，特別是校外不知名的公司，不能盲目聽從，要向有一定工作經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教，避免不必要的損失和傷害。

大學(xué)生的兼職的利與弊就是一對(duì)矛盾，究竟哪個(gè)是主要的，那個(gè)是次要方面，究竟是利大于弊，還是弊大于利，其實(shí)，利弊是相對(duì)的，如果太注重結(jié)果的話，弊大于利；反之，如果注重的只是兼職的過程，那么利大于弊。對(duì)于大學(xué)生校內(nèi)外兼職的問題，我們要認(rèn)真考慮。不管你是已兼職的，想兼職的，還是正在兼職，都要在學(xué)好了自己的專業(yè)知識(shí)的前提下，合理分配自己的時(shí)間和精力，正確規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活，正視校園內(nèi)外兼職的利與弊，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的學(xué)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐能力的雙豐收，展望一個(gè)美好的前景！

第五篇：馬原作業(yè)

樹立正確的思想并付出行動(dòng)

我大概用了一上午才把這篇文章讀完，里面的哲學(xué)道理實(shí)在太多，一時(shí)根本消化不完，唯有慢慢品味才行，看的過程中讓我想起了生活中的很多事，也有許多很久沒有想明白的事豁然開朗。

這篇文章是毛澤東的一篇內(nèi)容精粹，邏輯嚴(yán)密，篇幅短小的哲學(xué)論文。用通俗的簡明的大眾語言，深刻地闡明了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的大道理。核心思想就是：正確的思想只能從三大實(shí)踐中來的，再通過三大實(shí)踐來驗(yàn)證思想的正確性。這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，這就是人類正確認(rèn)識(shí)客觀主觀世界的正確知行觀。

文章的開篇便向我們闡述了：“人怎樣才能有個(gè)正確的思想呢？人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來?！睂?duì)此文章講到了兩個(gè)飛躍，第一個(gè)飛躍是從物質(zhì)到精神，說明人的思想是從哪里來的；第二個(gè)飛躍是從精神到物質(zhì)，說明人的正確思想是從哪里來的。這也就是說明人的思想是從實(shí)踐中來，想要驗(yàn)證思想的正確性又必須回到實(shí)踐中去。從而我們知道了實(shí)踐的重要性。想要有正確的前進(jìn)方向，就必須要有一個(gè)正確的思想；想要有一個(gè)正確的思想，就必須付出實(shí)踐。

對(duì)此我想到了中國的近代革命。中國的近代革命可以說經(jīng)歷了一個(gè)波瀾曲折的過程。清朝末年人們生活在水深火熱之中，以孫中山為代表的愛國革命人士正是通過對(duì)下層人民以及上層官員乃至整個(gè)中國的所觀，所感和幾年旅居海外對(duì)民主制度的感觸才使他們萌發(fā)了資本主義救中國的思想。但經(jīng)過隨后發(fā)動(dòng)的廣州起義、辛亥革命的失敗以及民國統(tǒng)治下人民內(nèi)部的矛盾日益加深，我們才認(rèn)識(shí)到資本主義救中國的思想是錯(cuò)誤的。俄國十月革命后，馬克思主義思想傳播到中國，一些革命積極分子通過對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)，萌發(fā)了社會(huì)主義救中國的思想。隨后中國共產(chǎn)黨建立，他們發(fā)動(dòng)最廣大的勞動(dòng)人民，并在隨后的幾十年革命過程中，根據(jù)中國的實(shí)際情況，逐步建立起具有中國特色的馬克思主義思想，并通過中國革命的最終勝利，驗(yàn)證了中國共產(chǎn)黨的思想是完全正確的?？偟膩碚f，中國革命史就是一個(gè)尋求正確思想的過程，實(shí)踐證明了只有共產(chǎn)黨才能救中國。

作為一名大學(xué)生，我深深的感受到實(shí)踐的重要性。所謂思想決定一切，一個(gè)正確的思想才能帶領(lǐng)我們走上正確的道路，只有走上正確的道路我們才能擁有光明的明天。但是如果光有正確的思想?yún)s不付出行動(dòng)也是不行的，那樣就是空想，沒有實(shí)踐的思想不一定是正確的，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

本文講的另一個(gè)哲學(xué)道理是：世界上的事物總是對(duì)立統(tǒng)一的，正確的東西總是與錯(cuò)誤的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，是相反相成的。這篇文章巧妙地運(yùn)用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分，增加了議論的容量，增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性。這是一個(gè)具有三個(gè)選言肢的選言推理，它的形式是否定肯定式：人的正確思想或者是從天上掉下來的，或者是自己頭腦里固有的，或者是從實(shí)踐中來的，人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，所以人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來。

“從天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”，這兩種說法都是唯心主義的: 第一種是客觀唯心主義，它們用“神的啟示”、“天賦觀念”或“絕對(duì)精神”的自我認(rèn)識(shí)來說明認(rèn)識(shí)的來源。第二種是主觀唯心主義，褒揚(yáng)“萬事萬物之理不外于吾心”，把認(rèn)識(shí)看作是主觀的東西。文章用這兩個(gè)設(shè)問句，寫得很通俗，但包含了很深的含義，批判了客觀唯心主義，由此可見，深入淺出是本文的一個(gè)特點(diǎn)。第一個(gè)設(shè)問，提出了一個(gè)哲學(xué)上的根本問題，精神、意識(shí)從哪里來? 第二個(gè)設(shè)問，揭示了唯心主義的另一派主觀唯心主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也緊接著加以否定。然后旗鼓相當(dāng)?shù)靥岢隽宿q證唯物主義的觀點(diǎn)，收到了言簡意賅的效果。

尊重人民群眾的創(chuàng)造，傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的意愿，集中人民群眾的智慧和力量去發(fā)展我們的各項(xiàng)事業(yè)?！叭嗣?，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者?！币?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，對(duì)客觀實(shí)際情況最了解，他們的“呼聲”、“愿望”既是對(duì)客觀實(shí)際的最真切的反映，又包含著對(duì)自身的利益要求；群眾是真正的英雄，在群眾中蘊(yùn)藏著巨大的智慧和創(chuàng)造力。傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的愿望，尊重人民群眾的創(chuàng)造，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民群眾創(chuàng)造出來的新鮮經(jīng)驗(yàn)，我們才能制定出正確的方針、政策，提出和采取符合客觀實(shí)際，符合人民群眾利益的各項(xiàng)改革和建設(shè)的措施。因?yàn)辄h的宗旨是：全心全意為人民服務(wù)。然而，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”，沾上“四風(fēng)”的，往往忽視甚至漠視或無視群眾中的正確意見，做一件事光憑主觀臆斷去解決問題，與黨的宗旨相悖，脫離了群眾路線，這就必須事倍功半，甚至前功盡棄，還損害了人民的利益。所以，在當(dāng)前認(rèn)真重學(xué)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論更有必要和必須!作為新一代的我們，應(yīng)該肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，我們不僅要有一定的學(xué)習(xí)技巧，還要有一個(gè)正確的思想。思想決定一切，一顆成熟的大腦才能帶領(lǐng)我們走向前方的大路。根據(jù)毛澤東主席的觀點(diǎn)，我們要深入到生活中。只有實(shí)踐才是最好的鍛煉自己的方式，也是最好的獲得自己思想的方式。實(shí)踐出真知，只有在實(shí)踐中才能有切身的體會(huì)，才能有真切的感受，并得到自己的一些心得體會(huì)，從而得出自己的正確思想。

大學(xué)生作為新世紀(jì)的主人就應(yīng)該明確正確的思想從何而來，怎樣得來，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，實(shí)踐才能出真知。只有堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ),堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合,才能獲得正確的思想,最后我們要把正確的思想，貫徹到我們的工作和學(xué)習(xí)中去完成我們的使命、我們的夢(mèng)想。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。