第一篇：《有效教學(xué)十講》讀書報告

關(guān)注學(xué)生，關(guān)注個體

——讀《有效教學(xué)十講》有感

浙江省臨安中學(xué) 趙秋芳 內(nèi)容摘要

余文森教授的《有效教學(xué)十講》一書從教學(xué)的有效性、怎樣處理教學(xué)關(guān)系、新課程教學(xué)改革和校本研究四角度，闡述了有效教學(xué)的十個方面，為我們突破課堂教學(xué)的困境，提高教學(xué)有效性提供了深入淺出的分析和操作性強(qiáng)的實踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞

有效教學(xué)

關(guān)注學(xué)生 關(guān)注個體

有效教學(xué)，是每個教育人夢寐以求的理想。

《有效教學(xué)十講》是余文森教授二十幾年來對課堂教學(xué)觀察、思考所積淀下來的智慧結(jié)晶，作者以“對人的成全”為內(nèi)在尺度，對課堂教學(xué)耐心、細(xì)致的省察,一個個精彩的案例分析，一個個深入淺出地講解，道出了許多啟人心智的關(guān)于有效教學(xué)的獨特見解，對于我們這些長期忙碌一線的教師來說，真有久旱逢甘霖的感覺。

余教授的十講感想把沉睡在教師心中的夢想與激情激發(fā)起來，讓教師和學(xué)生在充滿靈性的課堂中學(xué)會構(gòu)建精彩！這也是我們新課程改革的最終愿景。

一、這是一本值得研讀的著作，它的特征和貢獻(xiàn)在于：

（一）結(jié)構(gòu)完整，層次清晰，凸顯有效性

1.深刻認(rèn)識教學(xué)有效性

教學(xué)有效性是本書的主題，是所有教育、教學(xué)改革者的共同追求。

圍繞著有效性研究，第一講、第二講、第六講闡述了具體內(nèi)容。第一講教學(xué)的有效性從教學(xué)的有效性究竟指什么；新課程教學(xué)的有效性主要表現(xiàn)在哪里；如何克服無效和低效的教學(xué)；怎樣從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)等方面展開。第二講教學(xué)的生成性從新課程為什么凸顯教學(xué)的生成性；強(qiáng)調(diào)生成性是否意味著否定預(yù)設(shè)；當(dāng)前教學(xué)實踐中存在哪些生成誤區(qū)；如何處理預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系等方面展開。第六講有效教學(xué)的三條“鐵律”從第一條鐵律“先學(xué)后教”——以學(xué)定教；第二條鐵律“先教后學(xué)”——以教導(dǎo)學(xué)；第三條鐵律“溫故知新”——學(xué)會了才有興趣等方面展開。

2.正確處理教學(xué)關(guān)系

第三講、第四講、第五講圍繞著如何處理教學(xué)展開。第三講三維目標(biāo)從三維目標(biāo)是三種目標(biāo)嗎；強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)是否意味著否定“雙基”；怎么處理知識技能與過程方法的關(guān)系；怎樣在教學(xué)中關(guān)注情感、態(tài)度和價值觀等方面展開。第四講教學(xué)情境從為什么要創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境；教學(xué)情境有什么意義；教學(xué)情境有哪些主要類型；當(dāng)前教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)存在哪些誤區(qū)；如何創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境等方面展開。第五講教學(xué)關(guān)系從學(xué)生究竟具有哪些特性；教師的態(tài)度如何影響學(xué)生的成長；如何建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系；為什么要提倡和強(qiáng)調(diào)對話等方 1 面展開。

3.反思新課程教學(xué)改革，倡導(dǎo)多種學(xué)習(xí)方式

主要體現(xiàn)在第七講和第八講中。第七講新課程教學(xué)改革成績與問題反思從第一方面三維目標(biāo)確立與教學(xué)目標(biāo)虛化；第二方面課程資源開發(fā)與教學(xué)內(nèi)容泛化；第三方面學(xué)生主體性的凸顯與教師使命的缺失；第四方面教學(xué)方式的多樣化與教學(xué)過程的形式化等方面展開。第八講新課程學(xué)習(xí)方式的基本特性有主動性、獨立性、獨特性、意義性、交往性、體驗性、問題性、創(chuàng)新性等。

4.倡導(dǎo)校本研究

主要體現(xiàn)在第九講和第十講中。第九講校本研究的三個基本要素分為自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)。第十講校本研究的三種基本類型是教學(xué)型教研、研究型教研和學(xué)習(xí)型教研。

（二）指導(dǎo)性強(qiáng)

新課程改革的關(guān)鍵在課堂，課堂教學(xué)的關(guān)鍵在有效，有效又在于課前的準(zhǔn)備及課中的智慧。余文森教授在此書中用豐富的案例，淺顯的語言，詮釋了打造有效課堂的方式方法，具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)性和實踐操作性。

1.明確什么是有效地教，什么是無效教學(xué)，便于教師把握

有效的教意味著通過教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展，發(fā)展首先是知識技能、過程方法、情感態(tài)度價值觀——“三維目標(biāo)”綜合性得以發(fā)展；其次發(fā)展應(yīng)該著力于“最近發(fā)展水平”；第三發(fā)展的機(jī)制有兩種，預(yù)設(shè)性的發(fā)展和生成性的發(fā)展，兩者都要關(guān)注；第四發(fā)展的時間，要樹立一種為學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)的教育理念；第五在教的過程中，教師本人也應(yīng)該得到發(fā)展[1]。

余教授梳理出無效和低效教學(xué)的五個表現(xiàn)：第一三維目標(biāo)的割裂；第二教學(xué)內(nèi)容的泛化；第三教學(xué)活動的外化；第四教學(xué)層次的低下；第五預(yù)設(shè)與生成的沖突、對立[2]。

第一、三維目標(biāo)的割裂，特別是如果離開了學(xué)科和知識，為過程而過程，為方法而方法，那么這個過程、這個方法就沒價值，“貼標(biāo)簽”地情感、態(tài)度、價值觀教育，而不是從教材內(nèi)在去提煉、升化出情感、態(tài)度、價值觀，應(yīng)該是彌漫式的、滲透式的，最佳境界應(yīng)是“潤物細(xì)無聲”式。

第二、教學(xué)內(nèi)容的泛化，新課程在老師身上一個重要的變化，是用教材教，注重向課外、向生活拓展、延伸、甚至跟其他學(xué)科進(jìn)行相互的滲透和關(guān)聯(lián)，這是很大的一個進(jìn)步。但是，這又可能出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的泛化、不集中、重點不突出等問題，特別是過多地強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活、一味地拓展延伸，學(xué)科本身特有的價值得不到突顯。

第三、教學(xué)活動的外化，表現(xiàn)在自主變成自流，學(xué)生自主建構(gòu)，教師的價值引導(dǎo)，是教學(xué)的兩方面，是相輔相成的；合作有形式卻無實質(zhì)，合作不能是走過程，而應(yīng)該是分享彼此的經(jīng)驗、思考和智慧；探究有形無實，有探究的程序、形式，但是卻沒有真正的問題意識，缺乏思考深度，這就是有人批評的課堂教學(xué)有溫度、無深度。

第四、教學(xué)層次低下，維果茨基把學(xué)生的發(fā)展分為兩個水平：現(xiàn)有發(fā)展水平和最近發(fā)展水平。針對最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)是高層次的教學(xué)，學(xué)生能通過自學(xué)掌握的知識，都應(yīng)該由學(xué)生 自主來解決。

第五、預(yù)設(shè)跟生成的沖突；生成太泛，無邊際、無中心、無關(guān)鍵，就不是有效教學(xué)。2.指導(dǎo)教師優(yōu)質(zhì)教學(xué)的方法，便于教師實踐。

關(guān)于“怎樣從無效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)”余教授指出首先要讓課堂活起來，從“悶課”走向“活課”，讓學(xué)生動起來，讓教材也變得活起來；第二、學(xué)生是否在進(jìn)行優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)，五個方面可考察：情緒狀態(tài)、學(xué)生在課堂的參與狀態(tài)、交往狀態(tài)（要傾聽、發(fā)表、互助）、思維狀態(tài)、生成狀態(tài)；教的五個維度：有思想、有智慧、有激情、有個性、有文化品位。

并指出實際對策：第一、課堂教學(xué)的目標(biāo)要清晰，每一節(jié)課都要有明確的教學(xué)目標(biāo)；第二、注重學(xué)科特色；第三、發(fā)揮學(xué)生的主體性、主動性。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有深度的思維和交流討論，要強(qiáng)調(diào)深度；第四、提高教學(xué)的層次，針對最近發(fā)展區(qū)來教；第五、預(yù)設(shè)跟生要統(tǒng)一[3]。

二、我的個人體會

怎樣打造有效課堂？通過此書，我做了如下概括：讓“有效課堂”理念深入自己的思想靈魂，讓孩子做課堂的主人，時刻準(zhǔn)備好課堂預(yù)設(shè)，對課堂生成要機(jī)智地應(yīng)對，讓生成符合孩子心理，貼近文本主旨。讓三維目標(biāo)（知識和技能，過程與方法，情感、態(tài)度和價值觀）在課堂中得到綜合地再現(xiàn)，讓孩子在自主、合作、探究中自然地達(dá)到“三維目標(biāo)”。創(chuàng)造積極的、有價值的教學(xué)情境，通過認(rèn)識學(xué)生、認(rèn)識學(xué)科來實現(xiàn)對孩子的真正關(guān)注。

（一）關(guān)注學(xué)生，樹立正確的學(xué)生觀，是我們提高有效教學(xué)的根本前提。

關(guān)注學(xué)生，關(guān)注個體，這是有效課堂的前提。沒有這做指導(dǎo)，所謂的有效教學(xué)就不能提高到一定的層次和境界。我們的課堂，必須讓孩子成為主人。

余教授說，我們從事教育教學(xué)工作，我們工作的對象是學(xué)生，學(xué)生是我們工作的起點，也是我們工作的落腳點，所以我們要從認(rèn)識學(xué)生開始。[4]余教授在書中明確的告訴我們：學(xué)生有兩個非常重要的特性，“向師性”和“獨立性”。細(xì)細(xì)想來確實如此，每一個學(xué)生都具有一種學(xué)生感—我是學(xué)生，我要學(xué)習(xí)，我要聽老師的教導(dǎo)。尤其低年級孩子，更是想要通過自己的良好表現(xiàn)，得到老師的夸贊。學(xué)生的潛意識里的這種向師性，對學(xué)生的成長起著重要作用。如果我們教師好好利用學(xué)生的這種心理，對學(xué)生是一種非常好的督促與鼓勵。但是隨著學(xué)生年齡的增長，閱歷的豐富，這種“向師性”會逐漸減弱甚至消失。所以我們教師要不斷學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，更要向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)，嚴(yán)于律己，樹立自己在學(xué)生中的威信，不要讓學(xué)生喪失了“向師性”。向師性一旦喪失，教育學(xué)生就成為不可能的事情。

其次余教授告訴還我們，學(xué)生都有一個共同心理---無論自己的成績好與壞，希望得到老師特別的關(guān)愛與照顧，都希望得到老師的注意，想讓老師多看自己一眼。學(xué)生如果感到某個老師對他有偏愛，他心里會偷著樂的。對學(xué)生一個小小的動作，一個關(guān)愛的目光，一句溫暖的話語，滿足了我們的孩子的心理需求，這也拉近了師生間的距離，確實有利于我們的教育教學(xué)。認(rèn)識學(xué)生更重要的是學(xué)生還具有獨立性。學(xué)生對教師有一種依賴性或者依賴感，但是不管學(xué)生怎么依賴?yán)蠋?，也不管學(xué)生怎么缺乏“個性”，每個人都具有獨立性[5]。學(xué)生是獨立于老師之外的完整的一個人，不論身體、大腦，不受任何人的支配與左右。學(xué)生學(xué)習(xí)要靠自己的感官來學(xué)習(xí)、思考，消化、吸收知識，增長自己的智慧，教師想替代也替代不了的。教師只能引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)、觀察、思考。教師不能把自己的意識強(qiáng)加于學(xué)生生身上，意識不能強(qiáng)加，知識也不能強(qiáng)加。學(xué)生學(xué)習(xí)也是有一定獨立性的。學(xué)生自己能看懂的書就不希望老師多講，自己可以解答的問題就不希望老師多提示。這樣教師在備課時首先要了解學(xué)情，哪些學(xué)生已經(jīng)掌握，哪些學(xué)生需要老師做提示，做到心中有數(shù)。千萬不要再抱怨課時不夠，內(nèi)容多，講不完。

教師要在備課時下功夫，就一定能在更短的時間內(nèi)，提高課堂效率。哪一個孩子都有一定的學(xué)習(xí)能力。孩子從出生起，就有很多東西是通過他獨立學(xué)習(xí)而得到的，不是我們學(xué)校交給他的，而且即使是學(xué)校交給他的知識，也需要借助獨立思考、獨立操作才能被他真正領(lǐng)會和掌握。

教師千萬不要低估、漠視學(xué)生的獨立性、獨立學(xué)習(xí)能力。忽視、壓抑學(xué)生的獨立要求，會導(dǎo)致學(xué)生獨立性的不斷喪失。

了解了學(xué)生的向師性和獨立性，尊重學(xué)生的成長發(fā)展規(guī)律，是我們?nèi)〉昧己媒虒W(xué)效果的基本保證。

(二)鉆研教材，研究學(xué)情是追求高效課堂的有效途徑

鉆研教材是我們每一個教師教學(xué)永恒的主題。任何不鉆研教材、不把握教材的教學(xué)都是盲目的。沒有對教材的深入挖掘和準(zhǔn)確把握，任何內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新都如無源之水，無本之木，必然導(dǎo)致教學(xué)的失敗。為了保證課堂教學(xué)的高質(zhì)量，我們教師要利用一切可能利用的時間來鉆研教材。有效教學(xué)首先體現(xiàn)在有效備課上，課前的充分準(zhǔn)備就是有效備課。

怎樣才能算是有效備課呢？備課應(yīng)該備而能用，減少無效備課，“備課”“上課”不能兩張皮。有了對教材的準(zhǔn)確把握，還要備學(xué)生，即必須研究學(xué)情。課堂教學(xué)所面對的是一個個活生生的學(xué)生，他們的已有知識、生活經(jīng)驗不盡相同，一個教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，要盡量符合學(xué)生的需要，這就是所謂的因材施教。所以老師在備教材的同時，也要備學(xué)生，對掌握較差的學(xué)生給予相應(yīng)的幫助和指導(dǎo)，盡自己所能地照顧到每個學(xué)生，使每個學(xué)生都有更多的收獲，使教學(xué)收到更好的效果。

總之，新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于思考，善于動手，這就要求教師調(diào)整、改變教學(xué)行為和策略，轉(zhuǎn)變角色，關(guān)注學(xué)生，關(guān)注個體，讓自己不再是知識的占有者、傳遞者，而改變成學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。書中提及的觀念、做法、建議、以及教學(xué)中容易被老師忽視的問題很多，我們?nèi)绻诮虒W(xué)時得以重視、借鑒，必將有利于提高我們的課堂實效。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][5]余文森．有效教學(xué)十講.華東師范大學(xué)出版社 2009年

秋芳：

你好。我很不忍心和你說，“這次的文章不能通過”，因為我知道你很忙，但真的很遺憾，我沒法讓你通過。有這樣幾個問題我必須和你說：

1.“摘要”應(yīng)該是你文章的主要觀點，但你的摘要只有對余文森教授著作的介紹，而沒有你自己文章的觀點。這不符合要求。

2.寫文章必須注意觀點和材料的統(tǒng)一，每一個論點的提出都必須有材料支撐。我們常常說，寫文章就是用各種材料來證明自己的觀點是能夠立得住的，這就是所謂論證。但是，你文章的“

一、（一）部分”卻沒有用材料證明自己的觀點，換句話說，文章的各部分標(biāo)題和材料之間似乎并沒有顯著的聯(lián)系。你可以再認(rèn)真地讀一讀自己寫的文章，看看標(biāo)題和材料之間的關(guān)系。比如說，你在標(biāo)題下只是非常簡單地說了這本書各講的大致內(nèi)容，人們并不能從中感到這些內(nèi)容和你的標(biāo)題之間的關(guān)系，也不能體會為什么你就能提出這樣的觀點。

3.寫讀書報告，不要簡單地分成“內(nèi)容介紹”和“個人體會”兩部分，這種寫法不是研究生學(xué)習(xí)階段的做法。

4.文章中的每個標(biāo)題應(yīng)該好好推敲，因為它起著“引領(lǐng)”讀者的作用。更要提及的是文章的標(biāo)題后怎么可以用冒號呢？

其他的一些問題我以“批注”的方式直接寫在了文章的邊白部分，供你參考。讀研不是一件輕松的事情，尤其是在職讀書需要學(xué)習(xí)者付出相當(dāng)?shù)呐?。你和益君都很認(rèn)真，這是讓我非常欣慰的事情。也許正因為此，我才一遍一遍地和你們交流（我知道，有的老師并沒有這樣做）。我相信，只要我們一起努力，就可以由不知到知、不能到能、不擅到擅。當(dāng)然了，這會使我們雙方都很辛苦。

為了讓你更好地體會讀書報告的寫法，我找了一篇刊物上的文章供你參考，相信你能從中體會出讀書報告究竟該怎樣寫。

順祝好。

馬蘭

第二篇：新聞理論十講讀書報告

《新聞理論十講》

——讀書報告

張藝真

作者簡介：陳力丹，男，1951年2月生，漢族，籍貫江蘇省通州市。中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所研究員、學(xué)術(shù)委員會副主任、新聞學(xué)研究室主任；現(xiàn)為中國人民大學(xué)新聞學(xué)院新聞學(xué)責(zé)任教授、傳播學(xué)方向博士生導(dǎo)師、博士后流動站站長、《國際新聞界》月刊主編、新聞與社會發(fā)展研究中心新聞傳播所所長、新聞史教研室主任。

內(nèi)容簡介：《新聞理論十講》是陳丹力教授理想狀態(tài)下最適合中國本土的新聞理論教材。摒棄傳統(tǒng)教材八股文式的寫作方法，用第一人稱，直白生動深入淺出，通俗易懂，讓人在淺顯易懂中由淺入深地了解新聞理論的基礎(chǔ)知識，打好扎實的理論基礎(chǔ)。主要分為十講：新聞與敘述事實、新聞價值、新聞?wù)鎸?、新聞客觀性原則、大眾傳媒的職能、新聞出版自由、新聞法、新聞職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范、宣傳學(xué)、輿論學(xué)。系統(tǒng)的為我們闡述了新聞報道內(nèi)涵的相關(guān)法律規(guī)定。是一本充滿智慧、極富啟發(fā)的優(yōu)秀讀本，同時是了解新聞專業(yè)的基礎(chǔ)讀本。

合上書本，第一印象，與之前讀過的一些學(xué)術(shù)論文的寫作方式截然不同，陳力丹教授沒有用那些抽象的論述，而是用第一人稱，以漫談和對話的方式來闡述新聞，讓我這個本科不是新聞的學(xué)生理解起來容易了很多，正如作者在“寫在前面”中所說“不說套話，可能是本書的特色”。讀完本書，認(rèn)識頗多，對新聞學(xué)的認(rèn)識又提高了一層。

首先這本書讓我們明晰了一些新聞學(xué)的基本概念，第一講“新聞與敘述事實”為我們區(qū)分了新聞與輿論、新聞與宣傳的概念和不同時期、不同國家對新聞的定義，而我國則是以陸定一先生的觀點為依據(jù)。在新聞的定義上，陳力丹教授指出，中國新聞學(xué)關(guān)鍵詞存在著“政治與學(xué)術(shù)的二元對應(yīng)”的現(xiàn)象，如果對此不加以分辨，很容易用政治話語代替學(xué)術(shù)話語，導(dǎo)致概念的混亂，該書第一講引出“新聞”概念的時候，首先指出：常用的“新聞宣傳”“新聞輿論”是政治話語。然后分別對新聞與宣傳、新聞與輿論進(jìn)行辨別，一開始就厘清了新聞概念的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。因為我之前是學(xué)法律的，四年的法科學(xué)習(xí)讓我的思維一直停留在一種法律判斷上，想當(dāng)然的認(rèn)為任何事物都會有一個既定的概念，而通過讀這本書，讓我開始出現(xiàn)新聞學(xué)的思維方式，明白在新聞學(xué)的領(lǐng)域，“新聞”一詞定義起來并不是我想的那么容易，從不同的角度出發(fā)定義出來的新聞是不一樣的，比如我們可以分別從新聞的功能、價值出發(fā)來定義新聞，或者我們還可以面向新聞界，面向社會大眾，面向?qū)W術(shù)界來分別對新聞做出定義。其中作者指出“有聞必錄”與新聞客觀性并不是一回事，并且運用了大量的案例來進(jìn)行論述，在這之前我一直以為有聞必錄就是新聞客觀性，看了陳力丹教授的論述方覺我是多么的淺薄！這得益于作者對于概念的不同應(yīng)用范疇、不同條件下的不同含義進(jìn)行了區(qū)分，因為理論必須首先得在概念上明晰。例如“有聞必錄”與新聞的客觀性完全不是一回事；民主與自由、法制與法治，所指均有很大的差別，不能亂用，“新聞民主”之類更是說不通的概念，以此糾正那些在新聞理論中隨意使用、似是而非的概念。

另外使我印象最深刻的一講是第四講新聞客觀性原則，書里講了客觀性理念產(chǎn)生的背景和發(fā)展過程，分別是19世紀(jì)中葉開始政黨報刊向商業(yè)報刊的轉(zhuǎn)型、哲學(xué)上反不可知論的出現(xiàn)、現(xiàn)代傳播科技的發(fā)展。文中提到客觀性首先是一種新聞職業(yè)理念，新聞從業(yè)者要客觀的，不帶偏見的報道事實，但我想，報道是具有主觀性的，因為其中必定有新聞傳播的參與者——記者。只要傳播過程中有人的參與，就有主觀能動性的發(fā)揮，就避免不了或多或少、有意無意地?fù)诫s進(jìn)記者自己的思想、感情、立場、觀點等，就必然帶有一定的感情色彩。記者在取舍材料的時候就表達(dá)了他的主觀意志。也就是說，他們用某些材料而不用另一些材料，結(jié)果就不是一個完全客觀的報道，而是帶有某種傾向性的。所以我認(rèn)為真正的新聞客觀性是不存在的。

還有第七講新聞法，讀完這一講我內(nèi)心是有很大觸動的，中國的法律體系非常龐大復(fù)雜，法律資料可謂卷帙浩繁，但縱觀我國新聞立法的歷程，卻找不到一部規(guī)范新聞記者和媒體的《新聞法》，這不緊使我思考造成我國新聞法遲遲不能出臺的原因，書中提到世界兩大法系英美法系和大陸法系，在英美法系中可以找到規(guī)范新聞傳播活動的一些案例和習(xí)慣法，大陸法系國家主要是歐洲國家，它們大部分都有《新聞法》，只有少數(shù)國家沒有，而中國應(yīng)該就屬于這少數(shù)國家之一，雖然中國的法律是自成一體具有“中國特色”，但卻是在大量借鑒大陸法系的基礎(chǔ)上形成的，為什么別的大陸法系國家都有《新聞法》，唯獨中國還沒有出臺？陳力丹教授在書中提到了五條難以出臺的原因，我認(rèn)為我國的新聞立法之所以這么擱置下來，主要是因為1989年之后政治環(huán)境有一些變化，政府更強(qiáng)調(diào)社會穩(wěn)定，而有人認(rèn)為新聞立法可能導(dǎo)致不穩(wěn)定。那我國還有沒有必要進(jìn)行新聞立法呢？作者并沒有提到這一點，我認(rèn)為還是有必要的。我國憲法規(guī)定，公民有言論、集會、結(jié)社和出版等自由。這是很好的原則和規(guī)定，但是這些原則具體實施起來很難，這樣，《新聞法》的價值就體現(xiàn)出來了，它是體現(xiàn)憲法精神、落實憲法原則的法律。所以說，新聞法對于大陸法系國家來說，其地位之高超出我們想象。新聞立法的重要價值在于，可以通過這樣一部法律管理新聞界和與新聞界相關(guān)的社會領(lǐng)域，賦予新聞界以采訪、報道、評論等權(quán)利，也讓新聞界承擔(dān)一定的義務(wù)，防止它對社會和公民個人造成損害。

通過對陳力丹教授的《新聞理論十講》，我對新聞學(xué)專業(yè)有了更深的了解。對以前一些混淆的概念有了更清晰的理解，明白新聞事實的重要性，在以后的新聞采訪和寫作中，要尊重事實遵守職業(yè)道德和新聞法規(guī)，更要學(xué)習(xí)陳教授對學(xué)問一絲不茍的研究精神和探索精神。

第三篇：第四講讀書報告

耶林：為權(quán)利而斗爭

第一章法的起源

斗爭對法的重要性——以對假說的批判來論證法的起源

1.①法的概念在客觀和主觀的雙重意義上被應(yīng)用?？陀^意義上是指由國家適用的法原則的總體、生活的法秩序；主觀意義上是指對抽象規(guī)則具體化而形成的個人的具體權(quán)利。但不論哪一種情形，法都必須通過斗爭這一手段獲得自身的存在并得以主張，斗爭是法的生命。②法的目標(biāo)是和平，而實現(xiàn)和平的手段是斗爭。法必須經(jīng)過斗爭和努力才能得以實現(xiàn)，不僅只是來自國家權(quán)力的努力，更是來自全體國民的努力，但并不是所有人都在進(jìn)行斗爭，經(jīng)常的情況是一些人歸于享受與和平，而其他人則歸于努力與斗爭，然而和平與享受只能是斗爭的產(chǎn)物，斗爭才是法的實踐。

2.①在法的實施上，毋庸置疑，國家對法秩序的維護(hù)是通過對不法侵害的斗爭進(jìn)行的。關(guān)于法的成立，有關(guān)于法成立的薩維尼——普夫達(dá)學(xué)說，這是一種浪漫主義的觀念，認(rèn)為法同語言的形成一樣，是一種無意識的自然結(jié)果，其有機(jī)的內(nèi)在發(fā)展以學(xué)問與交易為支撐。然而，這兩種力量是極其有限的，法的發(fā)展方式與語言藝術(shù)有著極大的差別。薩維尼的自然形成說含有政治準(zhǔn)則不能被人折服的極端宿命的錯誤，而普夫達(dá)的習(xí)慣法理論則是對習(xí)慣真義的完全誤解，事實上法是一個實力概念。

②法的變更的實質(zhì)是其背后與現(xiàn)行法相聯(lián)結(jié)的既得利益和新崛起的利益之間的沖突，當(dāng)既得利益出于自我保護(hù)本能而進(jìn)行猛烈抵抗時，斗爭就是一種必然，其勝敗取決于雙方的力量關(guān)系，斗爭中法也只有靠摒除自己的過去，方得再生。這樣，法在歷史的發(fā)展過程中就表現(xiàn)為探索、角逐和斗爭，即艱苦的努力。這一點，不僅已被能夠看得見的歷史所證明，而且也同樣適用于對原始社會的推論。總之，法是斗爭的產(chǎn)物這一事實把國民和法緊密地聯(lián)結(jié)在一起，為法的誕生而必要的努力，不災(zāi)禍，而是恩惠。

第二章斗爭是法的生命

斗爭的緣起——斗爭的目標(biāo)——斗爭是一種義務(wù)

1.權(quán)利人主張的利益常常與否定其利益主張的人的利益相對抗，因而權(quán)利經(jīng)常處于被侵害和被抑制的狀態(tài)下，斗爭也因此而來。在國際法上，表現(xiàn)為戰(zhàn)爭，在公法上表現(xiàn)為革命，而在司法上則表現(xiàn)為訴訟。

2.當(dāng)權(quán)力被侵害時，有斗爭和逃避兩種選擇，他們都會伴隨犧牲，要么是權(quán)利成為和平的犧牲，要么是和平成為權(quán)利的犧牲。作者以民事訴訟為例，說明了斗爭的目標(biāo)不僅僅是為了標(biāo)的物的價值，更是對人格本身和法情感這一理想的追求和維護(hù)，訴訟也由單純的利益問題上升為人格問題，對于一個國家的斗爭來說也是這樣，不單是為了土地，更是為了榮譽(yù)和獨立。

3.法需要為了自身的生存而與不法行為進(jìn)行斗爭，權(quán)利人對權(quán)利的主張，不僅是對自身的一種保護(hù)和義務(wù)，更是對法特別是現(xiàn)行法的一種維護(hù)，是對國家和社會的義務(wù)。

第三章為權(quán)利而斗爭是對權(quán)利人自己的義務(wù)

主張權(quán)利是生存條件之一——例子和法情感——放棄權(quán)利的后果

1.人類不僅是肉體的生命，還有精神生存問題，其條件之一是主張權(quán)利。當(dāng)生存條件受到親侵害時，人就要通過對具體權(quán)利的主張進(jìn)行保護(hù)。

2.刑事方面如盜竊和搶劫，不僅是對所有權(quán)的侵害，更是對法定權(quán)利的侵害，進(jìn)而是對人格的否定；民事方面如拒不履行債務(wù)，特別是惡意的一種，是對權(quán)利的直接的故意侵害，因此必須通過主張權(quán)進(jìn)行斗爭，這是每個人對自己的義務(wù)。法情感會隨階級，職業(yè)的不同而有不同的表現(xiàn)，其反應(yīng)還取決于社會因素，但是一切權(quán)利人都必須保護(hù)自己的權(quán)利進(jìn)而保護(hù)精神

生存的條件，保護(hù)法情感。

3.因膽小怕事而放棄權(quán)利，上升到處世觀，法本身將遭到破壞，在國際關(guān)系上則可能會導(dǎo)致國家的生存隱患，這是病態(tài)法情感的表現(xiàn)和產(chǎn)物，必須進(jìn)行反對。

第四章主張權(quán)利是對社會的義務(wù)

法在主客觀意義上的關(guān)系——主張權(quán)利是對社會的義務(wù)——個人權(quán)利與法本身的一致性

1.具體權(quán)利只有在抽象的法規(guī)條件下才能成立，要從抽象的法當(dāng)中獲得力量以維護(hù)其本身的存在，反之，具體權(quán)利的實現(xiàn)和斗爭又維護(hù)了抽象法的存在，是對法的一種守護(hù)。

2.權(quán)利人對權(quán)利的主張不僅是對自己權(quán)利的維護(hù)，是對自己的義務(wù)，而且在自己權(quán)利的范圍內(nèi)維護(hù)了法本身，他們的行動所帶來的一般利益，已經(jīng)不只是法的權(quán)威和尊嚴(yán)主張的理念利益，更是一種現(xiàn)實的利益，權(quán)利人通過法律維護(hù)了社會不可或缺的秩序。為權(quán)利而斗爭的意義，從最初的自我私利，首先上升到對人格和法情感的保護(hù)，最后再上升到了對社會法理念的實現(xiàn)，因而主張權(quán)利是對社會的義務(wù)。

3.個人權(quán)利和法本身具有內(nèi)在的一致性，權(quán)利人自覺或不自覺的成為了國民使命的協(xié)助者。保護(hù)和主張個人權(quán)利就是對法本身的保護(hù)和主張，而對個人權(quán)利的侵害，就是對法本身的侵害，因而為權(quán)利而斗爭就是無法律而斗爭。從羅馬法來看，人民因權(quán)利受到侵害而激起的感情中，盡管有利己動機(jī)，但是道德的憤怒來自于法情感，是對褻瀆權(quán)利的道德性抗議，從德語和拉丁語，從劇本和小說中的人物形象來看，都是這樣。當(dāng)然，在后面這些例子中，作者又闡述了國家法律制度的不完備對法情感產(chǎn)生的不良影響，為法律而斗爭變成了對法律而斗爭。

第五章為國民生活權(quán)利而斗爭的重要性

從為私法而斗爭到為公法和國家法而戰(zhàn)——法情感的培養(yǎng)

1.為權(quán)利而斗爭的動機(jī)經(jīng)歷了從個人私利到人格倫理再到正義三個階段，法情感也由此逐漸升華。當(dāng)民族的權(quán)利遭到侵害時，能夠為其進(jìn)行斗爭的人，只能是在私法上為其權(quán)利而進(jìn)行斗爭的人，因而一個民族和國家的政治地位與其法情感的健全與否直接相關(guān)。

2.法情感的培養(yǎng)是最重要的政治教育的任務(wù)之一，培養(yǎng)國民的法情感就是培養(yǎng)國家的健康與力量。其培養(yǎng)不是學(xué)校的理論教育，而是把正義原則貫徹于生活的一切方面，不僅要有外在機(jī)構(gòu)，更要有完善的適合法情感的制度，特別是要反對專制主義（專制主義對法情感的破壞首先是從對個人權(quán)利的侵害開始的，具有極強(qiáng)的隱蔽性）和不法行為。

第六章現(xiàn)代羅馬法與為權(quán)利而斗爭

現(xiàn)代法與法情感的要求相去甚遠(yuǎn)——羅馬法的三個階段——近代羅馬法的發(fā)展與法學(xué)宿命的過錯——斗爭是法永遠(yuǎn)的天職

1.現(xiàn)代法與法情感的正當(dāng)要求相去甚遠(yuǎn)。它所到之處是無的放矢，現(xiàn)代法的構(gòu)成與健全法情感及其本質(zhì)要求，即對人格保護(hù)針鋒相對，而且它所衡量權(quán)利侵害的尺度只是外在性的物質(zhì)價值，反映出來的是物質(zhì)主義。其責(zé)任可歸于羅馬法。

2.羅馬法分為三個階段。第一階段是在其激烈程度上，完全漫無邊際、不知制的羅馬法法情感階段，將主觀上的不法和客觀上的不法不加區(qū)別，一并處理；第二階段是中期法上法情感有節(jié)制能力的階段，將主觀上的不法降格為客觀上的不法來處理；第三階段是后期帝政時代，尤其是查士丁尼法上的法情感的衰退萎縮階段，將古羅馬的法情感在私法中客觀化，維持了帝政時代的國家力量。

3.近代羅馬法的發(fā)展使得法與國民的法情感之間產(chǎn)生了大裂隙，法學(xué)犯了兩個原理性的過錯。其一是近代法學(xué)沒有認(rèn)識到對權(quán)利的侵害，不僅是金錢利益，更是對法情感的侵害；其

二是由此建立起來的證據(jù)理論，它保護(hù)了被告而侵害了原告，甚至摧毀了法律。

4.作者認(rèn)為應(yīng)該把為權(quán)利而斗爭提高為義務(wù)，不僅是對個人還是國民，斗爭是法永遠(yuǎn)的天職。

第四篇：有效教學(xué)十講

1、本文是按什么順序來寫的？文中突出表現(xiàn)了“小石潭”的什么特點？作者對小石潭的整體感受是什么？ 本文是按游蹤的先后順序來寫景抒情的。文中突出地表現(xiàn)了“小石潭”全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點。

本文按游蹤的順序來寫： 發(fā)現(xiàn)小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛——記錄同游者

發(fā)現(xiàn)小潭—“心樂之”（愉悅的心情）觀魚時——“似與游者相樂”（愉悅的心情）觀魚后——“凄神寒骨，悄愴幽邃”（抑郁憂傷的心情）可以看出作者借山水求解脫而又最終無法解脫的的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁心情。此刻過于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。

2、第二段中作者是怎樣描寫潭水清澈的？

通過描寫游魚、陽光、影子來側(cè)面寫出潭水的清澈

3、潭上有什么景物？

竹林，水聲，奇石，青樹，翠蔓

4、王國維在《人間詞話》中寫到“一切景語皆情語?！蹦隳苷f出作者觀魚時是怎樣的心情？瀏覽最后又是怎樣的心情？他為什么會有這樣的心境？（一?樂?一?憂?怎么解釋?)作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂之”，觀魚時他覺得魚似與游者相樂，心情是愉悅的；但這種快樂畢竟是暫時的，看到小石潭凄清環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會自然流露出來，心中無比悲痛。這從“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”可以看出。

5、本文第一段描寫小石潭的概貌，采用了什么手法；第二段寫潭水和游魚，則變換成什么手法；第三段寫潭水來源及岸勢，多有什么辭格？

第一段采用了移步換景的手法，第二段變換成動靜結(jié)合的寫法。辭格：比喻。第三段作者面對這種原始的悄愴之景，感到難受，或許激起作者凄涼的聯(lián)想。強(qiáng)調(diào)了作者在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒.。

6、文中寫水聲清脆悅耳的語句：隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之 文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句：① 全石以為底

②日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝；往來翕忽

③皆若空游無所依

寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句：日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝；往來翕忽，似與游者相樂

描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語句：斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

10、小石潭記中表現(xiàn)喜的句子有。心樂之 似與游者相樂

11、作者在描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什么特點來寫的？運用了什么修辭方法？

抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸勢的參差不齊來寫的，運用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗七星那樣曲折，這是靜止的；就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動的。這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。

12、請用自己的語言說說發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過？

由小丘到篁竹，由篁竹到聞水聲，然后在濃密的竹林之中，砍伐出一條小道來，再尋到小潭。

13、請說說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”一句的妙處？

正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。而字面只寫魚，對水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面就展現(xiàn)在讀者面前了。

14、文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，一樂一憂似難形容，該如何理解？

樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情;但這種歡樂畢竟是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來。

17．選文第四段的景物描寫十分精當(dāng)，請結(jié)合作者的經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫?。這段景物描寫既寫出了小石潭環(huán)境凄清的特點，也暗示作者被貶之后凄苦悲涼的心境。19．本文是一篇借景抒情的山水游記，試說說作者觀魚和游覽結(jié)束時的不同心情。

觀魚和游覽結(jié)束時的不同心情，一樂一憂似難相容。而本文中，凄苦才是作者感情的主調(diào)。作者借情山水正是為了擺脫他抑郁的心情，但這種暫時的歡快一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷、悲涼的心境又會流露出來。20．第一段從哪幾個方面寫小石潭的特點？

四個方面：（1）水特別清澈；（2）以整塊的石頭為底；（3）潭岸巖石形狀各異；（4）岸邊綠樹翠蔓極其茂盛，秀麗多姿。

21．第二段作者寫潭水的什么特點？用了什么方法？

寫出了潭水清澈的特點。由魚若“空游無所依”，“影布石上”以及游人清晰地看到魚在水中的活動襯托出來，是一種形象化的表現(xiàn)手法，這種方法叫側(cè)面描寫。

23．從聽水聲“心樂之”，見游魚“似與游者相樂”到坐潭上而覺“凄神寒骨，悄愴幽邃”表現(xiàn)了作者怎樣的感情變化？

聽到悅耳的水聲，看到美麗的小石潭，欣賞著美麗的魚兒，作者感到快樂，暫時忘掉了煩惱失意，然而眼前景物的幽深寂靜又使他感到凄涼難耐。《小石潭記》中考測試題

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

一、（河北）

5．文章的作者是唐代的文學(xué)家 ______________。（1分）6．用“／”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。（2分）

①潭 中 魚 可 百 許 頭②其 岸 勢 犬 牙 差 互 7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題2分，共4分）①伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

②四面竹樹環(huán)合，寂寥無人。

8．作者通過謝小石潭人跡罕至、凄清幽靜的環(huán)境，意在表現(xiàn)怎樣的思想感情？（2分）

9．請從文中找出你最喜歡的句子，并說明理由。（3分）

10．為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財M開發(fā)小石潭景點，請你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點寫一則簡介。（4分）

二、（天門）

9．解釋下列加點的詞。(2分)(1)潭中魚可百許頭()(2)斗折蛇行，明滅可見()(3)凄神寒骨，悄愴幽邃()(4)不可久居，乃記之而去()10．用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。(2分)青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。11．理解填空。(2分)課文多角度描寫景物，其藝術(shù)手法主要有：①點面結(jié)合。如寫石：“_____________”是面，“為坻、為嶼、為嵁、為巖”是點。②遠(yuǎn)近交錯。如寫潭：“聞水聲”是遠(yuǎn)，“下見小潭”是近。⑧動靜結(jié)合。如寫魚：“影布石上”是靜，“____________________”是動。④虛實相生。如“潭中魚可百許頭”表面寫________________，實為寫_______________，以實寫虛，虛實相應(yīng)成趣。12．選文第四段的景物描寫十分精當(dāng)，請結(jié)合作者的經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫狻?3分)

《小石潭記》中考閱讀測試題

（二）三、（永州）

19．用“／”劃出下列句子的朗讀節(jié)奏。(2分)其岸勢犬牙差互，不可知其源。

20．用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。(4分，每句2分)①斗折蛇行，明滅可見。

②怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。

21．作者抓住小石潭的________________特點，寫出了自己_______________的感受。(2分)22．讀了第②段文字，你最深的感受是：________________________________(2分)23．古詩詞中，有許多像本文一樣將思想情感融入自然景物描繪中的名句，請寫出你最喜歡的相連的兩句，并簡要賞析。(5分)

四、（遵義）

16、解釋下列句中加點的詞。（4分）

①伐竹取道 伐：__________ ②下見小潭 見：__________ ③潭中魚可百許頭 可：__________ ④以其境過清 清：__________

17、翻譯下列句子。（4分）①日光下澈，影布石上，佁然不動。

②潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。

18、本文是一篇借景抒情的山水游記，試說說作者觀魚和游覽結(jié)束時的不同心情。（4分）

五、（荷澤市）

【甲】潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去?！谠缎∈队洝?/p>

【乙】道州城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹（qī）嵌盤屈，不可名狀。清流觸石，洄懸激注。佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來，無人賞愛；徘徊溪上，為之悵然！——元結(jié)《右溪記》 10．解釋下列加點的詞。（2分）① 以其境過清（）② 不可名狀（）11．翻譯下列句子。（4分）①斗折蛇行，明滅可見。

②佳木異竹，垂陰相蔭。

12．兩文各寫出了水怎樣的特點，分別運用了什么描寫方法？（4分）甲文： 乙文：

13．兩文在寫法上有什么共同點？試舉一例說明。（2分）

考答案：

一、（河北）

5．（1分）柳宗元 6．（2分）①潭中/魚可百許頭（或：潭中魚/可百許頭）②其岸勢/犬牙差互 7．（4分）①砍掉一些竹子，開出一條路來，往下走就看見一個小潭，誰特別清澈。②四周被竹子和樹木環(huán)抱著，寂靜冷落沒有來往的人。8．（2分）意在表現(xiàn)孤寂悲涼的思想感情。9．（3分）示例：句子：佁然不動；俶而遠(yuǎn)逝，往來翕忽 理由：這幾句描寫游魚，動靜結(jié)合，充分顯示出游魚的情趣；也間接地表現(xiàn)了小石潭水的清澈。10．（4分）示例：小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四周竹樹環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來過這里，寫下了千古傳誦的優(yōu)美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。

二、（天門）

9．①大約(表數(shù)目不確定)②像蛇一樣③使……寒④離開(每個詞0．5分)10.B 11.青蔥的樹木，翠綠的莖蔓，覆蓋、纏繞、搖動、連接著，參著不齊，隨風(fēng)飄動。12.①全石以為底③俶爾遠(yuǎn)逝④魚 水(每空0.5分)13．這段景物描寫既寫出了小石潭環(huán)境凄清的特點，也暗示作者被貶之后凄苦悲涼的心境。(3分)

三、（永州）

19．(2分)其岸勢／犬牙差互，不可，知其源。20．(2分)B 21．(4分，每句2分)(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。(魚)時而靜上卜不動，時而然向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷。22．(2分)幽靜。(1分)幽深冷寂，孤凄悲涼。(1分，語意相近即可)23．(2分)開放性試題，答案不唯一。(能寫出自己的獨特體驗和個性化的感受即可)示例：看到游魚的怡然自得，我的靈魂仿佛得到了凈化。24．(5分)答案不唯～：寫出相連的兩句寫山水的古詩詞2分，能合理賞析3分。示例：山隨平野盡，江人大荒流。用“隨”“入”兩字將“山”、“江”、“半野”、“大荒”四個意象貫穿，抽繪出氣勢磅礴的萬里長江圖，抒發(fā)了詩人離家漸遠(yuǎn)、鄉(xiāng)情漸濃的思鄉(xiāng)情。

四、（遵義）

16、①砍伐 ②看見 ③大約 ④冷清（每小題1分，共4分）。

17、①陽光直接射到水底，魚的影子映在潭底石上，呆呆地不動。②從石潭這里向西南方遠(yuǎn)望，溪水象北斗星那樣曲折，象長蛇那樣爬行，溪身或明或暗，溪水都看的清楚。（對一句給2分，共4分。）

18、觀魚和游覽結(jié)束時的不同心情，一樂一憂似難相容。而本文中，凄苦才是作者感情的主調(diào)（2分）。作者借情山水正是為了擺脫他抑郁的心情，但這種暫時的歡快一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷、悲涼的心境又會流露出來（2分）。（只要按照以上意思答題，言之成理，亦可給分。本題4分。）

五、荷澤市

10.答案：① 因為 ② 說出

11.答案：① 看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。② 美好的樹木與奇異的山竹投下的陰影，互相遮映。12.答案：甲文：清澈透明，側(cè)面（間接）描寫 乙文：水流湍急，正面（直接）描寫 13.答案：借景抒情 例如甲文借描寫小石潭的幽美、凄寒，表達(dá)了作者孤寂悲涼的心境。

第五篇：《有效教學(xué)十講》

《有效教學(xué)十講》

余文森著

作者靈心慧眼所觀察到的課堂種種，讓人眺望到了教育中迷人的風(fēng)景。

第一講：教學(xué)的有效性

追求幸福是我們每個人的價值取向，但是首先要有一個正確的幸福指標(biāo)，有效性也是一樣的。什么東西是有效的？有效性究竟指什么？教學(xué)有效性究竟指什么，主要表現(xiàn)在哪里？

企業(yè)之間的競爭就好比穿越一塊玉米地，穿越玉米地比什么？ 第一，比誰穿得快。

第二，比穿越玉米地的過程當(dāng)中，誰掰的玉米多。

考量學(xué)習(xí)的有效性的指標(biāo)有：學(xué)習(xí)速度，學(xué)習(xí)結(jié)果，學(xué)習(xí)體驗。

兒童的學(xué)習(xí)不是他的全部。

-------------蘇霍姆林斯基

一個高明的校領(lǐng)導(dǎo)、一個了不起的老師，應(yīng)該考慮到這一點：你不能占據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部時間，一定要“解放兒童”！教育家陶行知就一直強(qiáng)調(diào)“解放兒童”！

如果一個孩子的頭腦里面，學(xué)校老師教給他的知識只占他所有知識的一小部分，這個比例越小，那么這孩子將來肯定越了不起。

素質(zhì)教育最核心的精神：創(chuàng)新精神和實踐能力。

學(xué)習(xí)體驗：只有享受到了學(xué)習(xí)的樂趣，才能夠養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能夠確立終身學(xué)習(xí)的意識。

教的有效性最核心最本質(zhì)的定位是：發(fā)展 發(fā)展的內(nèi)涵，層次，機(jī)制，時間，主體

教師就是蠟燭，燃燒自己照亮學(xué)生。

錯

教學(xué)最根本的吸引力：教師不斷從教學(xué)中獲得教育智慧，獲得專業(yè)成長。

有效教學(xué)：既促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，又促進(jìn)教師自我成長的教學(xué)。

缺乏教師引導(dǎo)的自主，是一種膚淺的自主，甚至是一種虛假的自主。

教學(xué)及其改革的三個層次：

1、首先要讓課堂活起來

2、要從無效、低效走向有效

3、優(yōu)質(zhì)教學(xué) 五個維度考查和分析是否在進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教學(xué)：

（學(xué)生）情緒狀態(tài)，學(xué)生在課堂中的參與狀態(tài)，交往狀態(tài)，思維狀態(tài)，生成狀態(tài)（教師）有思想，有智慧，有激情，有個性，有文化

在當(dāng)前的教育體制和評價機(jī)制下，我們所能做的就是清晰地意識到學(xué)生綜合素質(zhì)對他們的重要性，在盡量不影響學(xué)生分?jǐn)?shù)的前提下，多從提高學(xué)生綜合素質(zhì)著手，做好這個事情。

雖不能至，心向往之。

第二講 教學(xué)的生成性

新課程的課堂教學(xué)呼喚高水平預(yù)設(shè)和精彩生成的結(jié)合

新課程為什么凸顯教學(xué)的生成性？ 漁夫的故事

把主動權(quán)還給學(xué)生：講解的，思考的，預(yù)設(shè)的主動權(quán)?！皩W(xué)生式的老師“”“老師式的學(xué)生。”

人是生成性的存在，生命是不可預(yù)測的，生命不能被保證，人的發(fā)展具有太多的偶然性。

強(qiáng)調(diào)生成性是否意味著否定預(yù)設(shè)？？？ 預(yù)設(shè)是必要的，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，我們反對的是以教師教為本位的過度的預(yù)設(shè)。我們需要的是以學(xué)生學(xué)為重心的精心預(yù)設(shè)。

當(dāng)前教學(xué)實踐中存在哪些生成誤區(qū)：

一、學(xué)生方面存在的誤區(qū)：

1、缺乏深度的思考“有溫度，沒深度”

2、悟讀變誤讀

二、教師方面存在的誤區(qū)：

1、刻意追求生成，違背生成的規(guī)律

2、缺乏有效引領(lǐng)，導(dǎo)致學(xué)生無所適從

如何處理預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系：

一、以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，提高生成的質(zhì)量和水平

1、從教師方面講

首先，要深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意，把握重難點，把教材內(nèi)化為自己的東西。其次，要拓寬知識面，豐富背景知識。

““只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術(shù)家和詩人?！?-----蘇霍姆林斯基 再次，要研究兒童心理和學(xué)校心理

2、從教材方面講

要強(qiáng)調(diào)教材的基礎(chǔ)性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于較次，必須對教材有全面準(zhǔn)確的理解，真正弄清楚教材的本義和價值取向。

3、從教學(xué)方面講 要強(qiáng)調(diào)精心預(yù)設(shè)，課前盡可能預(yù)計和考慮學(xué)生學(xué)習(xí)活動的各種可能性，減少低水平和可預(yù)知的“生成”，激發(fā)高水平和精彩的生成。

二、以生成為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的針對性，開放性，可變性

1、以生成的主體性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的針對性

2、以生成的隨機(jī)性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的開放性

是師生的即興創(chuàng)造，是無法預(yù)約的美麗

3、以生成的動態(tài)性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的可變性

三、讓預(yù)設(shè)與生成共同服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展

第三講 三維目標(biāo)

三維目標(biāo)是三種目標(biāo)嗎？

知識和技能

過程和方法

情感、態(tài)度和價值觀

強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)是否意味著否定“雙基” “雙基”教學(xué)并不是一無是處的，但是它用一個維度代替三個維度，在強(qiáng)化知識技能的同時，忽視了其他維度，這是它的要害。從根本來說，這不是以人為本的教學(xué)。

“雙基”----基礎(chǔ)知識

基本技能

怎么處理知識技能與過程方法的關(guān)系？？？

從一門學(xué)科的角度來說，它就是這樣的：知識技能是學(xué)科的軀體，過程方法是學(xué)科的思維方法，情感態(tài)度價值觀是學(xué)科的靈魂。

怎樣在教學(xué)中關(guān)注情感、態(tài)度和價值觀？

關(guān)注情感、態(tài)度和價值觀，是以人為本思想在教學(xué)中的體現(xiàn)，它的實質(zhì)是關(guān)注人。關(guān)注情感 態(tài)度和價值觀與關(guān)注學(xué)科、關(guān)注過程方法構(gòu)成了一個完整的學(xué)科教學(xué)體系，兩者是教學(xué)中一對重要的關(guān)系。

“課本知識如果沒有經(jīng)過教師情感的加溫，那么，這種知識傳授越多，你的學(xué)生將變得越冷漠“---------------------贊可夫

教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性 把每個學(xué)生 當(dāng)人看

情感、態(tài)度和價值觀的宗旨，核心是對人的關(guān)系、對讓人的尊重及對人的關(guān)愛。

第四講 教學(xué)情境

為什么要創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教學(xué)情境有什么意義？ 一個比喻：

德國一位學(xué)者說過這么一個比喻。他說，將15克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽，但將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你就會在享用佳肴時，不知不覺地將15克鹽全部吸收了。

教學(xué)情境的主要類型：

1、借助實物和圖像創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境

2、借助動作或活動創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境

3、借助語言創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境

4、借助新舊知識和觀念的教學(xué)情境

5、借助背景創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境

6、借助問題創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境

當(dāng)前教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)存在哪些誤區(qū)？

1、形式化的情境

2、假問題的情境

3、缺乏真情的情境

4、猜謎式的情境

5、電灌的情境

如何創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境？

為有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)服務(wù)，少點形式化、低效化、沒有意義的情境

有價值的教學(xué)情境要體現(xiàn)以下幾個特征：

1、基于生活。

2、注重形象性。

3、體現(xiàn)學(xué)科特點

4、內(nèi)涵問題

5、融入情感

陶行知：“接知如接枝”

“我們要有自己的經(jīng)驗做根，以這經(jīng)驗所發(fā)生的知識做枝，然后別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一部分。”

奧蘇泊爾“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)” 學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗是教學(xué)活動的起點

第斯多惠：“我們認(rèn)為，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞，而沒有興奮的情緒怎么能激勵人，沒有主動性怎么恩呢該喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？”

贊可夫“教學(xué)法一旦能觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！?/p>

第五講

教學(xué)關(guān)系 學(xué)生究竟具有哪些特性

我們從事教育教學(xué)工作，我們工作的對象是學(xué)生，學(xué)生是我們工作的起點，也是我們整個工作的落腳點，所以我們要從認(rèn)識學(xué)生開始。

著名教學(xué)論專家江山野先生認(rèn)為，學(xué)生具備兩個非常重要的特性：向師性

和

獨特性

向師性：

1、凡是學(xué)生都具有一種學(xué)生感-------我是學(xué)生，我要學(xué)習(xí)，我要聽老師的教導(dǎo)。

2、學(xué)生有這樣一個共同心理：不論學(xué)習(xí)哪一門課，都希望有個好老師；不論在哪一個班級學(xué)習(xí)，都希望有一個好的班主任。

3、學(xué)生還有一種共同的心理，就是希望得到老師的主意，希望老師多看我一眼，多關(guān)注我一下。

老師的威信就是讓學(xué)生產(chǎn)生真正意義的學(xué)生感，這是很重要的。只有讓差生說你是一個好老師，那你才是一個真正的好老師。

獨立性：

1、每個學(xué)生都是一個獨立的人

2、每個學(xué)生都是獨立于老師的頭腦之外，不以老師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

3、每個學(xué)生都有一種獨立的傾向和獨立的要求

4、除非有特殊原因，每個學(xué)生都有相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。

教師的態(tài)度如何影響學(xué)生的成長

教師對學(xué)生的態(tài)度的核心就是對學(xué)生的關(guān)愛和尊重。態(tài)度既是內(nèi)隱的，又是外顯的。態(tài)度的表現(xiàn)形式主要有： 語言，動作方式，眼神方式。

教師對學(xué)生的不良態(tài)度： 支配

冷漠

最可怕的態(tài)度

如何建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系？？？

我國著名教學(xué)論專家江山野依據(jù)教跟學(xué)是一種變動的、動態(tài)的觀點，把教學(xué)分成幾個階段：

1、完全依靠老師階段

2、相對獨立階段

3、基本獨立階段

4、完全獨立階段

尊重和培養(yǎng)學(xué)生的獨立性，充分發(fā)揮學(xué)生的獨立性，這是提高教學(xué)質(zhì)量的根本。

為什么要提倡和強(qiáng)調(diào)對話 對話的認(rèn)識意義：

1、促使知識的增值“知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增?！?/p>

2、活躍師生思維 “獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！?/p>

我喜歡語文老師，課堂上他是《百科全書》，課間他是《幽默大全》，課后他是《心靈雞湯》。

第六講

有效教學(xué)的三條鐵律：

一、先學(xué)后教

1、先學(xué)后教

以學(xué)定教

只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時候，才是最好的教學(xué)

2、洋式模式

先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練

3、杜郎口模式

------三三六自主學(xué)習(xí)模式

4、盧仲衡自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)

5、黎世法異步教學(xué)

二、先教后學(xué)

我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。錢夢龍“語文導(dǎo)讀教學(xué)法” 三主四式 魏書生“六步教學(xué)法”

浙江金華一中“學(xué)案教學(xué)法” 江蘇東廬中學(xué)“講學(xué)稿”

四、溫故知新-----學(xué)會了才有興趣 新知識必須基于學(xué)生原有的知識

教給學(xué)生借助已有知識去獲取新的知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在?！罢莆諏W(xué)習(xí)”的核心策略： 目標(biāo)導(dǎo)向，反饋糾正，循序漸進(jìn)

有效教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道需要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是什么 成功教育的教學(xué)策略“低、小、多、快” 低起點，小步子，多活動，快反饋

第七講

新課程教學(xué)改革成績和問題反思 第一方面：三維目標(biāo)確立與教學(xué)目標(biāo)虛化

新課程確立了知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三位一體的課程與教學(xué)目標(biāo)，這是發(fā)展性教學(xué)的核心內(nèi)涵，也是新課程推進(jìn)素質(zhì)教育的集中體現(xiàn)。任何割裂知識和技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三位一體的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)的虛化現(xiàn)象表現(xiàn)：

1、知識和技能目標(biāo)，該實的不實。

2、過程和方法目標(biāo)，出現(xiàn)了“游離”的現(xiàn)象。

3、情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)，出現(xiàn)了“貼標(biāo)簽”的現(xiàn)象。

學(xué)生們越記越復(fù)雜，越學(xué)越難糊涂。這種為過程而過程，為方法而方法的教學(xué)失去了應(yīng)有的價值。第二方面：課程資源開發(fā)與教學(xué)內(nèi)容泛化

1、教材受到了冷落

2、為了情景化而設(shè)置情境

3、聯(lián)系實際變成了一種裝飾

第三方面：學(xué)生主體性的凸顯與教師使命的缺失

1、強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的獨特見解，卻忽視了對文本的基本尊重

2、強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主性，即自主建構(gòu)，卻忽視了教師的引導(dǎo)，即價值引領(lǐng)

3、強(qiáng)調(diào)了對學(xué)生的尊重、賞識，卻忽視了對學(xué)生的正面教育（完整的教學(xué)既需要表揚，又需要表揚）

第四方面：教學(xué)方式的多樣性與教學(xué)過程的形式化

現(xiàn)在的教學(xué)有浮躁、盲從和形式化傾向，學(xué)生內(nèi)在的情感和思維并沒有真正被激活。具體表現(xiàn)在：

1、對話 變成 問答

2、有活動卻沒體驗

3、合作有形式卻無實質(zhì)

4、課堂有溫度卻沒有深度

5、有探究之形卻無探究之實

第八講 新課程學(xué)習(xí)方式的基本特性

一、主動性

學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)責(zé)任

主動性，是新課程學(xué)習(xí)方式的首要特性。它對應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的被動性，二者在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)為“我要學(xué)”和“要我學(xué)”?！霸趪鴥?nèi)，任何一個尊重事實的人都不能不承認(rèn)，我們的兒童正普遍處于一種受逼學(xué)習(xí)的狀態(tài)??兒童健康的、有活力的成長與發(fā)展有一個根本前提，那就是他必須處于一種主動的、自由的狀態(tài)?！?/p>

二、獨立性

獨立性，是新課程學(xué)習(xí)方式的核心特性。它對應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的依賴性。如果說主動性表現(xiàn)為“我要學(xué)”，那么獨立性則表現(xiàn)為“我能學(xué)”。

三、獨特性

四、意義性

有意義學(xué)習(xí)則是一種以思維為核心的理解性的學(xué)習(xí)。其特點是學(xué)生全身心地投入，身體的、心理的，認(rèn)知的、情感的，邏輯的、直覺的，都和諧統(tǒng)一起來，其結(jié)果既是認(rèn)識和能力的發(fā)展，又是情感和人格的完善。所以，有意義學(xué)習(xí)是一種發(fā)展人的學(xué)習(xí)。

四、交往性

交往的認(rèn)識意義表現(xiàn)在兩個方面：

1、促使知識增值

2、活躍學(xué)生思維 “知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增。”

“一個蘋果跟一個蘋果交換，得到的是一個；一個思想跟一個思想交換，得到的是兩個，甚至更多?！?/p>

交往的心理意義：

1、滿足學(xué)生對歸屬感和影響力的需要

2、發(fā)展學(xué)生分享和利他性的品質(zhì)

五、體驗性

1、強(qiáng)調(diào)身體性參與

2、重視直接經(jīng)驗

3、重視感性因素

六、問題性

1、強(qiáng)調(diào)通過問題來進(jìn)行學(xué)習(xí)，把問題看作是學(xué)習(xí)的動力、起點和貫穿學(xué)習(xí)過程的主線

2、通過學(xué)習(xí)來生成問題，把學(xué)習(xí)過程看成是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程。

七、探究性

八、創(chuàng)新性

第九講 校本研究的三個基本要素

在校本研究中，教師個人、教師集體、專業(yè)研究人員的三個核心要素。

第十講 校本研究的三種基本類型

教學(xué)型教研

研究型教研

學(xué)習(xí)型教研