第一篇：教學(xué)勇氣筆記

《教學(xué)勇氣》讀書筆記

作者：［美］帕克〃帕爾默 類別：職業(yè)認(rèn)同

出版信息：華東師范大學(xué)出版社 2005年10月第1版

適讀人群：按道理，這本書是適合一切教師閱讀的。但事實(shí)上，只有一部分老師能夠真正領(lǐng)略。因?yàn)檫@不是日常的勵(lì)志圖書，也不提供方法技巧，它只探討教師的內(nèi)心世界，只有真正熱愛教育、熱愛學(xué)生，深陷職業(yè)倦怠與職業(yè)恐懼之中而不甘，希望尋找職業(yè)意義以及人生意義的教師，才能從本書中最大程度地獲益。

推薦理由：

當(dāng)越來越多的研究者把研究指向“如何成為一名優(yōu)秀教師”或者“什么樣的教育是好的教育”這一類問題的時(shí)候，帕爾默關(guān)心的是：“誰”在教書？“我”是誰？“我”的心靈是什么樣子？“我”對(duì)教學(xué)以及學(xué)生的恐懼源于何處？“我”如何面對(duì)教與學(xué)的關(guān)系？“我”如何處理自己與知識(shí)、學(xué)生以及同事之間的關(guān)系？對(duì)這些問題的回答，構(gòu)成了這本書的主要內(nèi)容，而所有的問題最終都指向一個(gè)問題：認(rèn)識(shí)你自己。過于關(guān)注外部世界，關(guān)注具體的教育技術(shù)，忽略對(duì)操作這些技術(shù)的教師自我的深入認(rèn)識(shí)，正是許多教師不幸的根源。

這本書顛覆了我們關(guān)于教學(xué)的許多觀念，將許多支離破碎的東西用心靈整合起來，它檢討我們的認(rèn)知方式，要求我們將知識(shí)當(dāng)成一種信念，將教學(xué)當(dāng)成生生不息的對(duì)話，當(dāng)自己融入共同體之中。那些優(yōu)秀的讀者，將會(huì)通過這本書重新認(rèn)識(shí)教學(xué)，重新認(rèn)識(shí)自己，用心靈擁抱教育，將自己的生命融入到職業(yè)之中，重新燃起教學(xué)熱情，并在不斷地重讀中獲得勇氣。

一路追尋迷失的自我 [前言]講述“我”的故事

我是誰？

我是在痛苦和快樂中徘徊的人。

我鐘愛我的職業(yè)，我疑惑著我的職業(yè)，我疲倦著我的職業(yè)。我正麻木的看著自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開自己喜愛的課堂。

我一度以為課堂的鎮(zhèn)定和從容決定于課堂技巧的嫻熟，我認(rèn)真地觀摩著別人的實(shí)錄，模仿著別人的談話方式，可我又常常拘謹(jǐn)著，緊張著，在別人對(duì)于自我的否定和肯定著迷惑著。

我忠實(shí)地執(zhí)行著上級(jí)關(guān)于課程教學(xué)的定義，盡管懷疑，盡管無奈的發(fā)現(xiàn)其中的無奈，但我又必須去追求在框架中追求著一致性，在一致的標(biāo)準(zhǔn)中抹殺著一定的個(gè)性。

我漸漸習(xí)慣于按照課本規(guī)定的要求去解讀課文，在課堂上用習(xí)慣的模式去對(duì)待每節(jié)課，對(duì)待每個(gè)學(xué)生，當(dāng)學(xué)生無法達(dá)到要求的時(shí)候，我會(huì)有一種強(qiáng)烈的憤怒，在憤怒過后嘆息著自己的過失，我不得不承認(rèn)自己在遠(yuǎn)離著學(xué)生。我開始不習(xí)慣下課后還留在教室，我只想盡快的離開，去安靜的辦公室里坐一會(huì)，抽一支煙，看會(huì)書。我拿起課本的時(shí)候，我會(huì)有種本能的厭惡。好些文字缺乏絲毫美感的存在，但他們?cè)谀抢铮矣直仨毴デ逍训闹v述，其實(shí)是模糊的言不由衷地表達(dá)。

我時(shí)常在想，我的工作是不是因?yàn)槲倚枰澄?，需要工作，我存在的意義是不是為了封閉自我，把教學(xué)從工作中剝離出來，冷冷的一邊看著，這樣我才會(huì)快樂。

也許，最可怕的是，我不知道我是誰。

我的處境

我生活在怎樣的環(huán)境里？

社會(huì)要求我做純智能的教學(xué)，快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在拋離人文的需要。家長(zhǎng)需要試卷的分?jǐn)?shù)，社會(huì)需要即插即用的勞動(dòng)工具。我要做的，是簡(jiǎn)單的讓所有的知識(shí)用最直接的灌輸讓學(xué)生接受，并用無關(guān)心靈的方式生硬的表達(dá)。

專家要求我們做純情感的教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中愉悅，讓一節(jié)課從始到終都洋溢著激情，在多媒體音樂和我的陶醉中獲取表演般的快感。不管這種表演最終娛樂的不是學(xué)生，還是聽眾。

上級(jí)要求我們做純精神的教學(xué)，不去追求自我心靈和物質(zhì)的滿足，而是僅僅去為了幾句口號(hào)勇敢地，義無返顧的為了奉獻(xiàn)而工作，讓精神滿足停留在口號(hào)式的關(guān)懷上，讓自我完善和渴望工作的所有需要建立在以標(biāo)語為主要形式的表揚(yáng)之上。

我的周圍是很多平凡的老師。他們大都和我一樣逐漸喪失著熱情，我們平常很少閑聊我們的教學(xué)，我們的工作。即使聊起，也基本都是為了彼此考試成績(jī)的評(píng)定上。我們不會(huì)去談對(duì)于教學(xué)理念的認(rèn)識(shí)，大家都恐怖著這樣的話題，躲避著這樣的話題。我們彼此都心照不宣地不去揭露對(duì)方面具后的真面目，但即使是面具，如果努力去看，疲倦仍然很明顯。但下班后，大家都會(huì)微笑，想著晚上的午飯和夜晚的空間，可以唱歌，可以看電視，可以在網(wǎng)絡(luò)虛無的游戲里找到虛無的快樂。

我們不會(huì)相遇。至少絕對(duì)不會(huì)相遇在學(xué)科和學(xué)生的編織點(diǎn)上。

我不相信自己的判斷，我所奉為圭皋的是別人的經(jīng)典，我會(huì)依照某專家說的話用來衡量教學(xué)的錯(cuò)誤和真理。即使那些話有時(shí)候很明顯是一種錯(cuò)誤。但我仍然要相信，因?yàn)榇蠹叶枷嘈?。我不是皇帝新衣里的孩子?/p>

我的周圍是空曠的。所謂的教學(xué)其實(shí)只是工作，它冷冷的看我，我冷冷的看他。學(xué)生是一場(chǎng)戲劇的道具，搬來搬去，看著我自言自語。

我幻想中的“我”

勇敢地守護(hù)著自己，我的課堂是我靈魂的影子，我以我真實(shí)的存在，真實(shí)的聲音表達(dá)我真實(shí)的自己。孩子們微笑的時(shí)候，我在笑，不是應(yīng)付，是真的覺得開心，覺得幸福。

我懂得，所有的技巧最終的操縱權(quán)在我的思考中，我可以去篩選，一次次的，把最屬于我的和原本我的認(rèn)知，我的感覺加以聯(lián)系，然后，開心的在課堂上表達(dá)出一個(gè)真實(shí)的聲音。

我會(huì)讓我所執(zhí)教的學(xué)科成為我天分施展的舞臺(tái)，我用盡全力去尋找它和學(xué)科知識(shí)，和學(xué)生需求聯(lián)系的紐帶，把它們整合，開放的面對(duì)所有的人，在批判和鼓勵(lì)中一次次的接受雕刻，讓這種聚合在外力的影響下逐漸成熟，生機(jī)勃勃。

我將接受一切符合我的需要的事物，在每一次相遇中體驗(yàn)真理的存在，即使我害怕同事們的眼光，害怕我所做的遭到的否定和猜疑，我也要勇敢的面對(duì)著，在錘煉中獲得自我存在的意義。

我將不再模仿別人，但我將更好的學(xué)習(xí)別人，在別人的沖擊下慢慢改變自己的認(rèn)識(shí)，洗去那些錯(cuò)誤，嘗試我自己融入后新的教和學(xué)的方式。我會(huì)在乎別人的意見，但又不會(huì)在意別人的眼光。既然我堅(jiān)定了我的路線，所有的呼喚都來自我內(nèi)心的沖動(dòng)和對(duì)于滿足感的完善。

我將讓我的生活成為我的工作，讓我的工作成為我的生活，在和學(xué)生生命的內(nèi)核加一聯(lián)系的時(shí)候，傾聽自己的聲音。我將記住我的需要，我的熱愛，在安撫中獲得新的理解。

讓課堂的語言離開課本，成為我心里自己的聲音，我用思考過濾掉一些不明確的，不熱情的問題，在課堂上，和學(xué)生一起笑或者哭，在獲得他們的尊重和熱愛的同時(shí)，也贏得自我的尊重和滿足。

心靈的吶喊

----我讀《教學(xué)勇氣》之一

“教育”就是試圖從自我內(nèi)部“引出”智慧內(nèi)核。

這是西方教育學(xué)自夸美紐斯開始建立的教育基本理論。這個(gè)理論的支點(diǎn)在于“我”，在于完整的自我認(rèn)同。拋開我的存在，教育的面目只可能是單純地純外部的事業(yè)，它所強(qiáng)調(diào)的教學(xué)關(guān)系只可能以一種片面的形式存在，也就意味著教師心靈和職業(yè)的脫離，成為靠表面的教學(xué)聯(lián)系的一種簡(jiǎn)單關(guān)系。

帕克.帕爾默的探索抓住了教學(xué)關(guān)系最根本的支點(diǎn)，讓教學(xué)如同任何真實(shí)的人類活動(dòng)一樣，發(fā)自內(nèi)心世界，使共同生存的方式成為教學(xué)理想的主體。

我常常在想，為什么有的人可以用一種自然從容的態(tài)度面對(duì)復(fù)雜的教學(xué)關(guān)系，并滋潤(rùn)的活在其中，在不斷遭遇問題（這些問題的根源都來自廣泛而復(fù)雜的人的性格）的同時(shí)，以各種適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行應(yīng)對(duì)，他們的方法常常并不刻板，以至于我們模仿的時(shí)候常常會(huì)覺得僵硬。這導(dǎo)致我們常常抱以懷疑的眼光看待一些優(yōu)秀教師的案例，而最終采取漠視的態(tài)度放棄對(duì)于這種使生命鮮活的做法的觀察和模仿。

答案在于“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來源自教師的自我認(rèn)同和自身完整”

這種認(rèn)同感需要內(nèi)心的打開和對(duì)于外力的篩選。只有讓教學(xué)以自我的需要和自我的心靈為基礎(chǔ)，才可以借助教學(xué)的勇氣去努力的勇敢地編織一個(gè)共同體的結(jié)構(gòu)。

這種結(jié)構(gòu)不是單一的我，不是單一的學(xué)生或者課本，不是單一的同事，而是以“我”為核心，以交流為紐帶，牽引種種外力的圍繞，聚合，交匯，逐漸生成一個(gè)完整共同體體，而這個(gè)“我”應(yīng)該是真實(shí)的，應(yīng)該是以個(gè)人的天賦發(fā)展，個(gè)人的局限開拓建立起來的。

“自我認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整和這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調(diào)，生機(jī)勃勃，而不是七零八落。

“所有真實(shí)的生活在于相遇，教學(xué)就是無止境的相遇?！迸量?帕爾默認(rèn)為優(yōu)秀的教師必須站在個(gè)人與公眾的相遇之處，這就必須保證自我的完整和自我的認(rèn)同。只有具備這樣的條件，任何經(jīng)歷的外力即使再過于復(fù)雜，內(nèi)心的堅(jiān)持仍然可以保證自己不被忽左忽右的風(fēng)向吹倒吹偏，也只有擁有了這樣的心靈，我們才敢打開自己，在和人、事、知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系中獲得中心的位置。如果，外力的存在強(qiáng)大的超越了自己，那么失去了安全感的內(nèi)心就必然會(huì)接受他人觀點(diǎn)的主宰，從而忘記自己是誰，分裂自己，導(dǎo)致自己與教學(xué)中的“我”產(chǎn)生隔膜。

回到最開始的事例中，當(dāng)一個(gè)人可以自如的處理教學(xué)中的各種問題時(shí)，這常常意味著他自我的完整。因?yàn)椤敖虒W(xué)本身就是一種通達(dá)靈魂的鏡子。”

“教育是引導(dǎo)學(xué)生邁向理解和生存于世界的真實(shí)途徑的精神之旅”。如果自己都已經(jīng)遠(yuǎn)離了精神，成為一具只會(huì)依照外力進(jìn)行教學(xué)的軀體，那么又何從去談教學(xué)中心靈的溝通，心靈的交映了。那么，課堂雙向的愉悅也自然只能是一種空談了。

而事實(shí)上，我們常常因?yàn)橐恍┳晕业臒o法肯定而喪失掉自己，然后接受分裂的事實(shí)，把課堂僅僅當(dāng)成了一種機(jī)械的程序，失去了活力，失去了與自身的聯(lián)系。也正因?yàn)榇耍S多的課堂會(huì)產(chǎn)生教師和學(xué)生雙方的疲倦，這種疲倦的累積最終的結(jié)果是教學(xué)這種用心靈開啟的過程，在心靈關(guān)閉的時(shí)候失去存在的真實(shí)，成為空洞的互相欺騙，甚至于互相的對(duì)抗。

這種矛盾無法排解的時(shí)候，紀(jì)律成為我們手中的武器，靠壓制行為而不是喚醒心靈，威信開始流失，權(quán)威開始崩潰。

“權(quán)威、威信賦予給那些被認(rèn)為是原創(chuàng)自己的語言，自己的行動(dòng)和自己的生活的原創(chuàng)者，而不是造本宣科地扮演遠(yuǎn)遠(yuǎn)疏離于他們自己心靈的角色。”

我們需要一種喚醒，需要心靈被開啟，從而完成自我塑造的過程。只有這樣，我們才能避免傷害，避免在外力的作用下使自己的心靈受傷，再把這種受傷的感覺放入教學(xué)中，在次次的循環(huán)里加深著疲倦和無奈，最終離教學(xué)所能感受的幸福越來越遠(yuǎn)。

我們必須學(xué)會(huì)聆聽自己心靈的聲音,“以更溫柔的方式回應(yīng)，使我們參與到賦予生命對(duì)話活力的對(duì)話過程中去”

喚醒自己的方式又只能由自己而生。帕克.帕爾默描述他的導(dǎo)師是一個(gè)不給學(xué)生留半點(diǎn)時(shí)間和空間的人，他總是激情的講述，在講述中讓他的學(xué)生分享自己的熱情和知識(shí)。學(xué)生只是扮演著聽眾的角色，但正是這樣的人卻讓帕克發(fā)現(xiàn)了處于休眠狀態(tài)的自身認(rèn)同。這是一種奇特的交往，這種交往產(chǎn)生喚醒作用的緣由來自于導(dǎo)師自身的完整。而如果進(jìn)行模仿，最終只能是一種錯(cuò)誤。帕克把自己教學(xué)從模仿到隔離最后獲得重生的過程描繪得很真切，事實(shí)上，很多的我們都在這種經(jīng)歷中徘徊，游離。因此，“我們要更多的了解自我的獨(dú)特性，學(xué)會(huì)展示而非掩飾自我個(gè)性的技巧，優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生，我們不需要像專業(yè)主義文化鼓勵(lì)我們?nèi)プ龅哪菢樱媒虒W(xué)技巧掩蓋我們的本身的面目，相反，我們可以利用教學(xué)技巧使自我的天資更好的表現(xiàn)出來?！?/p>

這再次地重申，所有優(yōu)秀教學(xué)的基點(diǎn)在于“我”，在“我”的個(gè)性，“我”的長(zhǎng)處，“我”的本來上，喪失了自己，去盲目的接受別人的主觀教學(xué)形態(tài)，主觀教學(xué)意識(shí)，最終傷害的是自己的自我認(rèn)同和完整自我的塑造。

所以，帕克帕爾默強(qiáng)調(diào)“教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊”

在這種吶喊聲里，作為教師個(gè)人應(yīng)該聽見，作為學(xué)校管理者也應(yīng)該主動(dòng)地去聆聽，否則，失去對(duì)內(nèi)心領(lǐng)域的呵護(hù)和明察，教育的使命又怎么可能被實(shí)現(xiàn)呢？

第二篇：教學(xué)勇氣

《教學(xué)勇氣》讀書心得

逸夫小學(xué)徐 鋒

說句實(shí)話，由于一直以來都認(rèn)為中外書籍的思想意識(shí)和寫作手法都大相徑庭，而且這次看的可能又是什么別出心裁的教學(xué)模式，所以在剛剛看到《教學(xué)勇氣》一書時(shí)，我感到跳躍性很大，有些看不懂。但是隨著看的時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)其中的一些內(nèi)容也明白了一些。關(guān)于教與學(xué)，一直以來都是大家一直探索的問題，而在這里，帕克·帕爾默比任何人都有自己獨(dú)到的見解，使我受益匪淺。我不能完全理解書中含義，更不能說出自己的多少感悟，只是對(duì)書中一些重要的觀點(diǎn)有比較深的印象而已。

本書的一個(gè)最普通的信念：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同和自身完善。和一個(gè)最簡(jiǎn)單的前提：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。這讓我對(duì)教學(xué)的實(shí)質(zhì)有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。讀了《教學(xué)勇氣》，我在作者的引導(dǎo)下逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心，即使是在寒風(fēng)中搖曳的一點(diǎn)燭光，也堅(jiān)信自己的光芒，自己的溫暖那是給予一批又一批學(xué)生的關(guān)愛與呵護(hù)。我相信自己有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)。

相信很多老師都有過這樣的感受，我們熱愛教育，同時(shí)為教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂意學(xué)習(xí)，我們希望自己的教學(xué)生涯充滿成功。但現(xiàn)實(shí)往往是不盡如人意。有時(shí)我們甚至想放棄，失去了繼續(xù)努力的勇氣。為什么會(huì)處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學(xué)科知識(shí)的淺??？是教育方法、技巧的缺乏，還是對(duì)學(xué)生的研究不夠？反思中，我發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)缺少了對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注。然而，帕爾默告訴我，核心問題是“認(rèn)識(shí)自我”，是自我認(rèn)同和自身完整。他說：“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰。當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科?！迸翣柲f，要尋找一種與自己本性契合的教學(xué)方式。他的話給我指引了一條明確的道路。我們要找回自己，慢慢找回自己，哪怕很艱難。開始的時(shí)候，我們總是習(xí)慣于模仿?？吹揭环N好的教學(xué)方式，就想著怎樣照搬到我們自己的課堂中來。也許這是一個(gè)必要的過程。但如果一直是模仿，就有問題了。我們要自覺地去尋找，學(xué)習(xí)去尋找。這段尋找的路肯定很漫長(zhǎng)，要走很多彎路。但我們必須去。作為老師，我們唯恐告訴學(xué)生的不夠多，唯恐不能在有限的時(shí)間里給學(xué)生足夠的信息，唯恐不能給學(xué)生足夠的時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練。我們把學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作探究的時(shí)間擠掉，因?yàn)槲覀兣吕速M(fèi)時(shí)間不能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。然而學(xué)習(xí)任務(wù)是什么？是一本教科書，是幾本教輔資料上的習(xí)題？我們很多老師就是處于這樣兢兢業(yè)業(yè)的負(fù)責(zé)中。高明的教師不會(huì)把滿滿一本書一頁頁灌給學(xué)生，而是選取典型的素材，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的規(guī)律，從“一粒沙”中去看世界。

讀書也如作者談的教書一樣，是需要“自身認(rèn)同”的，只有我們內(nèi)心認(rèn)同了的書，才能對(duì)我們發(fā)揮作用。通過不斷地學(xué)習(xí)思考，我深切地感受到這本書能促使教師深沉地思考自己的教育人生，從而實(shí)現(xiàn)自我教育人生層次的提升和生命的升華。

第三篇：教學(xué)勇氣

《教學(xué)勇氣》讀后感

春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學(xué)生涯里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會(huì)悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。

面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離??此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。

我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的教師，也可以是感動(dòng)我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí)，在這之前，自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。

《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！

第四篇：教學(xué)勇氣

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書心得體會(huì)

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書，作者是美國(guó)知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，由北京師范大學(xué)吳國(guó)珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。

其實(shí)，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌?duì)本書的無比推崇，終于帶著勇氣，兼帶著些許的好奇，開展了閱讀之旅。

意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個(gè)定義，其中兩個(gè)，我覺得很到位。他說，經(jīng)典著作就是你初讀的時(shí)候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，好像你曾經(jīng)讀過，為什么呢?因?yàn)樗劦膯栴}是你關(guān)心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對(duì)這問題是熟悉的。他又說，經(jīng)典著作是你在重讀的時(shí)候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因?yàn)樗仟?dú)特而開放的，它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn)，不斷和你交流，和你對(duì)話。

說實(shí)話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國(guó)外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍;但浸入其中，你就經(jīng)常會(huì)有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。這本書，我是漫讀加精讀，內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng)，原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識(shí)，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它絕對(duì)是堪稱經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯(cuò)過這幾年。

第五篇：教學(xué)勇氣

《教學(xué)勇氣》在中國(guó)報(bào)告會(huì)反思

很榮幸在金秋10月的最后一個(gè)周末能到北京師范大學(xué)參加第一屆全球教師教育峰會(huì)“教學(xué)勇氣在中國(guó)”專場(chǎng)報(bào)告會(huì)，在這場(chǎng)報(bào)告會(huì)中我的心靈的到了很深的洗禮，同時(shí)也讓我對(duì)過去幾年的工作進(jìn)行了深刻的反思，以下是我的幾點(diǎn)體會(huì)，請(qǐng)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們批評(píng)指導(dǎo)。

一、如何在教育、教學(xué)過程中讓自己更快的成長(zhǎng)

作為一名年輕的教師，在教育教學(xué)的過程中難免會(huì)遇到一些磕磕碰碰，如何在這些磕碰中吸取教育、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是我們年輕教師要去學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。多少年的師道尊嚴(yán)，讓教師總是戴著面具跳舞，不斷迷失自己，失去自己，的確，我們是該找回我自己，洞開自己的心靈，不為其它，只為我們塑造靈魂的工作。有時(shí)，課堂上自己真的有些知識(shí)不懂，學(xué)生講到了，自己無言以對(duì)，卻硬是打腫臉充胖子，讓學(xué)生暫且坐下以后再說，其實(shí)開放心靈讓學(xué)生講下去，誠(chéng)懇地向?qū)W生求教才是最佳選擇。我時(shí)常在想我的勇氣丟到了哪里去了？然而在我捧起《教學(xué)勇氣》再次翻閱時(shí)，我深刻體會(huì)到當(dāng)中的意境，檢閱自己的靈魂之旅。我終于找回我自己。開放自己心靈，讓自己與學(xué)生打成一片，成為朋友。不光在教學(xué)上如此，生活中應(yīng)該也這樣，喜歡某個(gè)學(xué)生，我只是悄悄藏在心里不敢說出來。看完此書，我才明白，開放心靈很重要，我于是向誤解我的學(xué)生發(fā)了一條短信，如實(shí)說了自己心理感受，對(duì)她的喜歡，對(duì)她恨鐵不成鋼的厲聲批評(píng)原因。這位學(xué)生竟然與我成為朋友，從此學(xué)習(xí)特別努力，練習(xí)也很認(rèn)真，成績(jī)也得到了大幅度的提高。在以后的教育教學(xué)中，我要鼓起勇氣開放自己的心靈，親其師

而信其道，最高的藝術(shù)就是與心靈相通。

二、在教學(xué)中做真正的自我

社會(huì)要求我做純智能的教學(xué)，快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在拋離人文的需要。家長(zhǎng)需要試卷的分?jǐn)?shù)，社會(huì)需要即插即用的勞動(dòng)工具。我要做的，是簡(jiǎn)單的讓所有的知識(shí)用最直接的灌輸讓學(xué)生接受，并用無關(guān)心靈的方式生硬的表達(dá)。

專家要求我們做純情感的教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中愉悅，讓一節(jié)課從始到終都洋溢著激情，在多媒體音樂和我的陶醉中獲取表演般的快感。不管這種表演最終娛樂的不是學(xué)生，還是聽眾。

上級(jí)要求我們做純精神的教學(xué)，不去追求自我心靈和物質(zhì)的滿足，而是僅僅去為了幾句口號(hào)勇敢地，義無返顧的為了奉獻(xiàn)而工作，讓精神滿足停留在口號(hào)式的關(guān)懷上，讓自我完善和渴望工作的所有需要建立在以標(biāo)語為主要形式的表揚(yáng)之上。

我的周圍是很多平凡的老師。他們大都和我一樣逐漸喪失著熱情，我們平常很少閑聊我們的教學(xué)，我們的工作。即使聊起，也基本都是為了彼此考試成績(jī)的評(píng)定上。我們不會(huì)去談對(duì)于教學(xué)理念的認(rèn)識(shí)，大家都恐怖著這樣的話題，躲避著這樣的話題。我們彼此都心照不宣地不去揭露對(duì)方面具后的真面目，但即使是面具，如果努力去看，疲倦仍然很明顯。但下班后，大家都會(huì)微笑，想著晚上的晚餐和夜晚的空間，可以唱歌，可以看電視，可以在網(wǎng)絡(luò)虛無的游戲里找到虛無的快樂。

這就是現(xiàn)在的教育體制，一種以應(yīng)試教育為主的教育方式，很難

注重學(xué)生的技能培養(yǎng)和能力的提高。在這種教育體制中教師迷失了自己，丟掉了自身所擁有的最突出的特點(diǎn)，學(xué)生迷失了自己，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。教師而不是把自己所擁有的技能更有特點(diǎn)的教授給學(xué)生，讓學(xué)生在未來的生活道路上學(xué)以致用。

三、面對(duì)郁悶的培訓(xùn)和科研，你該怎么辦？

在現(xiàn)在的教育體制中，教師要參加各種各樣的培訓(xùn)和科研，但是這些培訓(xùn)和科研有多少是真正的適合每名教師的需要，我們不得而知。面對(duì)這些培訓(xùn)大多數(shù)教師采取的是“積極參與報(bào)名，消極對(duì)待培訓(xùn)”的方法，搞得教師身心疲憊，學(xué)校的財(cái)產(chǎn)也得到損失，最終還沒有得到預(yù)期的收益。因此我認(rèn)為學(xué)?；蛘呓逃块T真的要搞培訓(xùn)和科研，一定要切合實(shí)際，不要“大波轟”，要因?qū)W科而制定，做到區(qū)別對(duì)待，讓教師自己選擇有針對(duì)性的進(jìn)行培訓(xùn)和搞科研，這樣教師才能夠得到真正的提高，取得事半功倍的效果。

以上是我自己的一些拙見，請(qǐng)各位老師和校領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指導(dǎo)。

刁月鵬

2011年11月2日