第一篇：2018普陀區(qū)高三一模語文作文(含點評)（大全）

2018普陀區(qū)高三一模語文作文范文（含點評）

當(dāng)一切都朝一個方向前進(jìn)時，選擇緊跟潮流似乎太盲從，執(zhí)意逆向而行又可能太愚頑。

做智慧勇敢的逆行者（65分）

人們都朝著一個方向前進(jìn)時，作為思考個體的你是否也曾面臨兩難困境：緊跟潮流似乎太盲從，執(zhí)意逆向而行可能太愚頑。但我希望：你能做智慧勇敢的逆行者。

布魯諾不慕“地心說”的潮流，堅定地抬眼眺望星空，貫徹了理性唯物的信念。梁啟超不顧“祖宗之法不可變”的主流，堅定地公車上書求變法，踐行自強(qiáng)救國的主張。潮流，往往以其聲勢浩大的主張和無與倫比的權(quán)力和輿論，不斷吸納盲從的追隨者。而逆行者突破重重阻力，以熱忱的心無畏前行——布魯諾被迫害至死，梁啟超流亡海外。你也許畏懼、唏噓，他們放棄緊跟社會主流，卻在時代發(fā)展的路上逆向邁出一步。你能說，他們愚頑嗎？

然而，徒有勇氣而缺少審視時代的理性智慧，便可能在沖破重重束縛后，誤入歧途，陷入自我沉迷或否定的死胡同。尼采早年提出“只要與大眾脫離，我們就能維持自己的純粹性?！蹦憧匆娏怂幻某绷鞯挠職?，逆向而行的舉動?？伤砟旯虉?zhí)己見，進(jìn)而醉于一家之言，蔑視女權(quán)。這種執(zhí)意便是愚頑，和那些附庸風(fēng)雅之人別無二致。光有勇氣是不夠的，逆行者要警惕剛愎自用，逆行是走向另一片天地，絕非與現(xiàn)實、時代、真理徹底脫節(jié)。

你要做智慧勇敢的逆行者，就得先扎根于現(xiàn)實，再謀求打破單行的軌道。現(xiàn)代，逆行往往被賦予全新的含義：并非單純的顛覆和推翻，而是沖破潮流的成見與干擾，在名為不可能的土壤上孕育可能的鮮花。你既要深刻洞察盲從的本質(zhì)誘餌，即主動放棄思考辨別之能力，亦應(yīng)借助已有技術(shù)不斷創(chuàng)新，絕不閉門造車。你能成為逆行者，便是自盲從和愚頑中艱難蛻變，相信自己，而非放棄自己或迷失自己。

當(dāng)你意識到逆行的成果，會否不假思索地追隨那嶄新的旗幟？時代在變，方向在變，誰能保證上一秒的逆行不變?yōu)橄乱幻氲某绷?？恰如現(xiàn)今再起的“國學(xué)熱”，你會緊跟四書五經(jīng)還是對一切經(jīng)典充耳不聞？你要對一個方向的集體盲從保有懷疑，也要對那些不問時代，一味求少數(shù)逆行的荒誕行徑說“不”。一個智慧勇敢的逆行者，不會為成為受人矚目的少數(shù)派沾沾自喜，他會意識到多數(shù)人的智慧也有結(jié)合可取之處，不能用“盲從”蓋棺定論。他不愚頑地盯著書桌，也會常常眺望窗外。

你要做智慧勇敢的逆行者，可能僅是事物多樣性中的小小一隅。說到底，逆行即冷靜、智慧、勇敢地做出你的選擇，不必過分趨向潮流的真炎，無需過分珍愛逆向的冰寒。在而今這個飛速變化、創(chuàng)新的時代，一個領(lǐng)域的突破往往需要這樣的“逆行者”——這個名號不能概括全部，全是你智慧勇敢、相信自己的最佳表現(xiàn)。

【點評】在講學(xué)生的作文之前，先想講講題目。不是講題目的好壞，而是講當(dāng)一個題目出現(xiàn)以后，學(xué)生的思考起點和終點在哪里。我們可以嘗試比較兩個題目。其一就是原題，其二是：當(dāng)一切都朝一個方向前進(jìn)時，你會選擇緊跟潮流呢，還是執(zhí)意逆向而行呢？這兩個題目有什么區(qū)別呢？其實我也說不清楚。但我隱隱約約地感覺到，原題呈現(xiàn)了問題的復(fù)雜的同時，也基本上把學(xué)生逼進(jìn)了一種困境，起點就是終點，能說的話不多了。雖然我們知道思無止境，但是我還是想說，學(xué)生寫作文最多一小時時間，學(xué)生寫作文是在做了前面那么多題目以后，學(xué)生寫作文時基本上無所依傍，學(xué)生不是一輩子都在學(xué)語文，只學(xué)語文。那么，能在考場上寫出的那些真實的完整的優(yōu)秀作文，每個語文老師應(yīng)該心存敬意，應(yīng)該嘖嘖稱贊，應(yīng)該自愧不如。本文作者已經(jīng)很了不起。但接下來我的點評卻還是以挑毛病為主，只能希望小作者原諒我對于君子求全責(zé)備之心了。

關(guān)于這篇，首先就是關(guān)于第三段尼采的例子。想借助尼采來說明逆向而行要有審視時代的理性智慧，這樣才不至于誤入歧途，這種想法是好的。但是是不是在具體分析時，應(yīng)該主要呈現(xiàn)的是尼采面對的潮流究竟是什么，他如何逆向而行，然后如何誤入歧途，而不是以尼采對待女性的態(tài)度來說明這一問題。然后是第四段，小作者給了“逆行”一個現(xiàn)代的全新的含義，一方面我覺得能有所界定，這自然是一件好事，但是一方面又有所隱憂，畢竟逆行和創(chuàng)新還是有所區(qū)別的。接著是第五段，考量到潮流方向的轉(zhuǎn)變，擔(dān)心逆行成為潮流，這是小作者洞悉世事的表現(xiàn)。但是接著的國學(xué)熱的例子，似乎有點讓人摸不著頭腦，搞不清楚國學(xué)熱到底是逆行還是潮流。最后就是收尾的時候似乎無力了，但是其實文章后兩段很多地方都可以收尾，關(guān)鍵是要剎得住，才會有余味。

走自己的路（64分）

勒龐在《烏合之眾》中曾這樣描述群體：群體中的每一個個體都不能再算作智人，他們屈從于某個簡單的手勢，而放棄思考能力。

或許這正是這本書即便缺乏邏輯論證也在幾百年來始終暢銷的原因，它折射出我們對“一切都朝一個方向前進(jìn)”的社會現(xiàn)象的反思和某種程度上的恐懼。我們都有過這樣的經(jīng)歷：想看完電影的片尾而其他人都在理包，于是只好也站起身；站在路口看見人潮向同一個方向涌去，于是跟上。許多時候我們在心里質(zhì)問這是不是盲從，進(jìn)而聯(lián)想到許多“群體失智”的案例，不由得進(jìn)退失據(jù)。

集權(quán)主義是“一切都朝一個方向前進(jìn)”的典例，無論是虛構(gòu)的動物農(nóng)場和大洋國，還是真實存在過的十年文革，都讓我們不得不警醒，面對盛意邀請的潮流產(chǎn)生猶豫；而相對的是：人類社會發(fā)展至今，也是在潮流的推動下進(jìn)行的。從游獵的部落到城鎮(zhèn)與國家，從封建王朝到民主革命，任何我們認(rèn)為“推動了歷史進(jìn)程”的主體其實從來是一個由大多數(shù)人構(gòu)成的行進(jìn)方向，執(zhí)意逆向前進(jìn)，或許就會成為“原始人”，或者“滿清遺老”。

但，無論在自己眼里我們有多么與眾不同，我們都無可避免地構(gòu)成人類群體的一員。勒龐否認(rèn)群體中的個體，但仍不能否認(rèn)群體有與任何一個個體的相似特征：即，它可能對，也可能不對；我可能對，也可能不對。

人非全知全能，任何時候我們做出的選擇都必然有局限。所以，何必糾纏于“盲從”和“執(zhí)意逆行”？自己的路由自己的價值判斷和意識形態(tài)決定，而群體本身不具備價值選擇的能力，是否與一切都同向前進(jìn)，最終只取決于我們本身對這個方向的判定。

認(rèn)為它是對的，是光明的，就順著人潮，為一個新的方向歡欣；而認(rèn)為它不對，也不必?fù)?dān)心成為鶴立雞群的頑固分子，勇敢地抗?fàn)?，等待星星之火燎斷一個錯誤的進(jìn)程。

即便最終證明我們的選擇并不那么正確，至少我們在走自己的路時從來問心無愧。所以，保持自身的邏輯完密和良心的清醒，就不必在“似乎太盲從”和“可能太愚頑”中逡巡，只需走自己的路，發(fā)自己的光，盡自己的熱。

【點評】關(guān)于此篇，《烏合之眾》我沒有讀過，所以無法判斷是否真如小作者所說是一本缺乏邏輯論證的書。但是這篇作文卻應(yīng)該感謝這本書，因為正是這本書和小作者的書緣，讓小 作者有了一個很好的切入這個題目的點：群體與個體。因為引入了群體與個體的概念，小作者展開的分析就有了很多亮點，潮流和自己之間有了聯(lián)系：既有每個個體必然是人類群體中的一員的判斷，又有群體和個體，也就是潮流和自己之間都是相對對錯的分析。由此得出的結(jié)論，走自己的路，雖然這一句話本身似乎在整個閱卷中無數(shù)次出現(xiàn)，但是因為借助于群體和個體，小作者的這句話有了全新的含義。走自己的路，無論怎么走，都要關(guān)照到自己和整個世界的聯(lián)系；走自己的路，也無論怎么走，都和世界怎么走一樣會有對錯。所以小作者在這個其實已經(jīng)沒有什么空間可以分析的作文題目下，在走自己的路這個似乎誰都知道的題目下，寫出了與眾不同的一篇文章。小作者真應(yīng)該感謝一下勒龐，也感謝一下自己，讀書的含義大概就是如此，因為一本書讓我們認(rèn)識了某種思想，理解了某種思維方式，而可以去面對自己碰到的問題。這或許是閱讀和寫作的真義。

于潮流中求理性（60分）

人類總是隨著時代不斷朝某個方向前進(jìn)，有些人選擇緊跟潮流，有些人卻選擇執(zhí)意逆行，我認(rèn)為并不能輕易地用盲從或愚頑給他們下定義。

這的確是一個輕信盲從、不求甚解的時代，在互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展下數(shù)據(jù)變得碎片化，事件變得快餐化，我們總在一個又一個流行話題中穿梭，從圍觀明星曬書單，到為喜愛的事物打call，再到稱呼自己為“佛系”，這種現(xiàn)象的本質(zhì)其實在于讓你在平面化的設(shè)定中給自己貼標(biāo)簽，這樣的跟隨潮流是盲目的。但同時也有一些人執(zhí)意逆行，以特立獨行來標(biāo)榜自己，用特殊來營造一種“眾人皆醉我獨醒”的優(yōu)越感。這樣的逆行和盲從沒什么區(qū)別，這樣的逆行便只是愚頑。

所以當(dāng)一切都朝一個方向前進(jìn)時，我們更應(yīng)該保持獨立思考，在一個群體中找到自己的方向。小到學(xué)生團(tuán)體，大到國家甚至人類社會，沒人能保證他們的方向時時刻刻都是正確的，若所有人都盲從這樣的潮流，這樣的團(tuán)體就會加速走向滅亡，墮入深淵。這些盲從者就如同雪崩時的每一片雪花，一個人的錯只是一個小錯，一群人的錯便會形成一個時代的錯。這時候我們便需要那些執(zhí)意逆行的人，我們感謝伽利略冒著被教會迫害的風(fēng)險提出先進(jìn)的科學(xué)理論，感謝那個反駁趙高指鹿為馬的官員，感謝曼德拉身處監(jiān)獄也不放棄為黑人權(quán)益奮斗的信念。正是因為這些人的存在，整個人類的行進(jìn)方向才得以被不斷修正，我們才能朝著一個正確的方向前行。

歷史上當(dāng)然也有太多執(zhí)意逆行的愚頑之人，太平天國起義雖打著抗擊外敵的旗號，但一 路燒殺搶掠為的終究是自己的利益，于是他的覆滅也就成了必然。我們應(yīng)該學(xué)會不被時代所迷惑、煽動，保持獨立思考，對自己的行為負(fù)責(zé)，在潮流中尋找理性。然而也有一些人會把理性當(dāng)成冷漠，他們否定人犯錯的可能性，好來批評跟隨者和逆行者的愚蠢，立自己于不敗之地。我希望我們在尋找自我，保持理性的道路上不要成為這樣的人。

因為人是一定會犯錯的，時代的方向也是同樣的道理，中世紀(jì)的教會，清朝的文字獄，文革十年，這樣的時代是錯誤的，但人類總能在曲折中前行，正是依靠不盲從不愚頑，我們必將在錯誤中學(xué)習(xí)，在盲從和愚頑中找獨立思考，在潮流中尋求理性。

當(dāng)一切都朝一個方向前進(jìn)時，若每個人都能找準(zhǔn)自己的方向，便不存在盲從和愚頑。

盲從之惡（60分）

世人的觀點有如水流，在人云亦云之中帶有無法避免的趨同性，而我們作為浮于輿論之中的蕓蕓眾生，屬于自我卻又屬于群體，在選擇緊跟潮流之同與執(zhí)意逆向而行之異間無所適從。

緊跟潮流并無什么根本性的過錯，當(dāng)一切都朝一個方向前進(jìn)時，人類生而有之的不安全感會逼迫他們需要于自己最安全有利的行為，即從眾。隱藏于群體之中，成為一個集體中隱形的一分子，法不責(zé)眾，既是這一行為的最佳基石。

法不責(zé)眾，人云亦云，這似乎是在大時代中極為聰明的做法，即使整個群體都在向錯誤與荒誕駛?cè)?，群體中的每一個人都有底氣喊出：“這并非我的錯?！毕噍^之下，執(zhí)意逆向而行就顯得愚頑得多。逆向而行最后成功的人，如喬布斯、馬云等商業(yè)領(lǐng)袖，會被“事后諸葛亮”們奉為一代英豪，但如果失敗，一定會被歷史刻作笑談，供后人恥笑。

二戰(zhàn)后曾出現(xiàn)一個概念，叫作“沉默之惡”，在集中營殘害他族的德國士兵，無一人覺得自己有錯，因為在這場屠殺中他們都只是命令的服從者，如同智者口中所說：雪崩過后，每一片雪花都覺得自己是無辜。但他們真的沒有罪嗎？當(dāng)畢加索畫出扭曲的肢體，當(dāng)無數(shù)反抗者慘遭殺害，當(dāng)《穿條紋睡衣的男孩》中的父母抱著親子的衣服哭泣，他們就該清醒地認(rèn)識到，當(dāng)群體的方向是錯的時，每一個跟從潮流的人都有罪。

在文革之中，“知識無用論”潮流盛行，“越有文化越反動”觀點當(dāng)?shù)?，曾有這樣一批逆流而行的知識分子：忍辱負(fù)重的楊絳，邊掃廁所邊抽空翻譯著作，性格剛烈的傅雷自盡明志，“被批斗后就叫輛黃包車去吃飯”的錢谷融??他們逆流的方式各不相同，有的溫和有的激進(jìn)，在那個瘋狂的年代顯得格外“愚頑”。但即使世間少有絕對的對錯，也總有人性的真理 閃耀。當(dāng)時代潮流的大浪平息，總有人記得發(fā)生過什么，即便逆行之舟傾覆于江海之中難覓尸骨，也會有后來人為他們加冕。

今天，科技的發(fā)展造就了時代，信息的增多也使時代之浪更加險惡。網(wǎng)絡(luò)暴力、虛假新聞??科技降低了信息發(fā)布的門檻，也易促成更多的“盲從之惡”。在此大勢下，如何霧里看花、保持清明，于驚濤駭浪之中覓一安身之地，也更需要我們的反思。有些真理是永恒的，有些道理則因人而異，我們應(yīng)求真求本，在不違背人性道義與法律規(guī)范的基礎(chǔ)上堅守自我。只有這樣，才對得起自己，對得起時代，對得起良心。

我們批判盲從之惡，也應(yīng)記住從眾本無過。智從智逆，絕非非盲從求?；驑?biāo)新立異以求關(guān)注。切莫忘記，我們，即時代本身。

堅持本心，善于逆行（60分）

幾乎是在所有的時代之中，社會都會受到種種普遍因素的驅(qū)動，形成一種潮流。而當(dāng)一切都向著一個方向前進(jìn)時，選擇緊跟潮流似乎太過盲從，執(zhí)意逆向而行又可能太過愚頑。事實上，在身處于一個具有普遍導(dǎo)向性的社會環(huán)境之中，隨波逐流會成為一個最容易在無形之中產(chǎn)生的選擇。尤其是在日益復(fù)雜的現(xiàn)代社會之中，人們所能在其內(nèi)部運行機(jī)制帶動的潮流之下尋覓到的不過是一些“破碎的圖景”，而難以通過它們來產(chǎn)生足夠完善的自我認(rèn)知。于是順應(yīng)潮流在一定程度上成為了人們適應(yīng)現(xiàn)代社會體系、獲取穩(wěn)定感與安全感的一種方式。然而，我們也少不了要去反思一下，一味緊跟潮流的后果。一切大趨勢的形成必定擁有其來自根源的推動力量，而盲從的結(jié)果就是人類社會缺乏新鮮動力。我們自以為足夠安全的大趨勢會逐漸成為一個循環(huán)往復(fù)的漩渦，最終將停滯下來，變成一潭“清風(fēng)吹不起半點波瀾”的“死水”?？梢哉f，任何時代的進(jìn)步也都是由于被注入了那些敢于逆流而行者的新鮮力量，能夠使在長時間運行之中出現(xiàn)各類問題的潮流體系革除自身病灶，煥發(fā)新的活力。小說《殺死一只知更鳥》中，白人律師阿提克斯不懼社會大眾的諷刺與指責(zé)，勇于逆種族歧視的潮流而行，挺身而出為遭到誣陷的黑人青年辯護(hù)。雖然潮流的巨大力量難以被小小的個體克服，阿提克斯最終沒有使無辜的“知更鳥”獲救，但他的所作所為卻如同在暗涌之下點亮了一粒燈火，喚醒了人們對于種族平等的認(rèn)識。

但從另一方面看，如今有越來越多的人意識到了盲從的問題所在。于是涌現(xiàn)出了這樣一批人，他們對一切被普遍承認(rèn)的公理提出質(zhì)疑，用高度審視目光打量身邊的所有事物。他們自稱是無畏的逆行者，卻不過是漫無目的地做出愚頑而蒼白的抵抗。這樣一群現(xiàn)代的“犬儒主義者”的最大問題所在，即是他們的逆行并非出于本心，而是為了自我標(biāo)榜一番并樂于被稱作“異端”。這樣的一味逆行和反抗，又何嘗不是一種盲目？

瑪雅·安吉洛說：“我只身前往，卻仿佛帶領(lǐng)一萬雄兵。”面對這樣的用于逆行者，我們報以由衷的敬意。但生活在一定的社會大背景之下，一味的孤勇也會使我們自身受到傷害。于是更有善于逆行者發(fā)揮自身智慧，巧妙地為逆行開辟一條較為平順的道路。漢儒大家董仲舒深知先秦儒學(xué)與君王權(quán)利的沖突，于是循序漸進(jìn)對儒學(xué)進(jìn)行了一定完善與改造，建立了新的 儒學(xué)體系，使其從法家思想當(dāng)?shù)赖纳鐣绷髦忻摲f而出，成為傳統(tǒng)社會的主流意識形態(tài)。他的逆行力挽逐漸沒落的儒學(xué)于狂瀾，同是也避免了許多碰撞與沖突，這既是善于逆行之智所在。

當(dāng)我們的信念與社會的潮流趨勢恰好相為反向時，我們是否能夠堅持本心決定了我們?nèi)松姆较蚺c價值；而是否善于逆行，則決定了我們所堅持的目標(biāo)是否能夠順利地實現(xiàn)。然而，逆行的之路注定難免洶涌波濤，當(dāng)無法躲避這種種問題時，我們更需要抱有一顆赤誠的心，從本心之中汲取勇氣，迎難直上，沖破桎梏，使自己成為一股清流。

只跟隨恰當(dāng)?shù)某绷鳎?8分）

當(dāng)一切都似乎向著同一方向前進(jìn)時，緊跟潮流顯得盲目沒有主見，一味逆流卻又似乎頑固而愚鈍。事實上，看起來明智與否又有什么重要的呢？重要的是這個潮流是否帶領(lǐng)船只走向光明的未來，這股風(fēng)浪是否適合你。

并不是所有潮流都可以盲從，一如曾經(jīng)大行其道的地心說，這是一個當(dāng)時沒有得到證實，后來顯然錯誤的學(xué)說，身為當(dāng)時的百姓，難辨真?zhèn)危珜τ诓淮_定是否“正確”的潮流，觀望似乎是個可取的選擇，就像礦井里挖出來的石料，沒人要你立刻判斷出里面是不是絕世好玉。判斷是否跟隨一個潮流，需要更多的是思考而非沖動，當(dāng)一件非對即錯的事情出現(xiàn)時，要“守腦如玉”，自己想想再做判斷，別被人流推搡著就漂到了胡同溝里。

當(dāng)然，也并不是所有潮流都要采取“批判精神”，大肆宣揚“這么多人跟隨這個潮流，一定是個一網(wǎng)打盡的陰謀！”之類看似“有思想”的惡意推斷，譬如封建社會開始衰敗的潮流席卷而至?xí)r，法國、俄國等都開始了盲目的抵抗，但這真的是一個不可跟從的浪潮嗎？絕非這樣的。經(jīng)過權(quán)衡，英國的革命自上而下，不流血不打仗，在鄰居陰溝翻船窩里斗的時候好好順流發(fā)展了一把，從一個小小島國一躍成為世界霸主。這也警示了我們，一味抗拒浪潮是頑固愚昧的，只有用了腦子分析利弊，才適宜對潮流做出正確的選擇。

但大多數(shù)時候潮流是沒有絕對的對錯的，這也正是一個惱人的問題。我想說，當(dāng)一個潮流“不錯”時，可以考慮它是否符合你的價值取向和人生意義。高更和梵高在面對同一股潮流即印象派藝術(shù)時就做出了不同的選擇，但兩位都終成大家——因為經(jīng)過思考，高更發(fā)現(xiàn)了他的價值存在于印象派藝術(shù)中，而梵高覺得那些瘋瘋癲癲的色塊才是他的人生追求。具體問題具體分析，面對每個潮流時人們可以有自己的選擇，就像風(fēng)浪來臨時水手需要根據(jù)目的地和風(fēng)向決定是拋錨還是揚帆，我們也應(yīng)仔細(xì)思考，然后跟隨恰當(dāng)?shù)某绷鞒孙L(fēng)破浪。

現(xiàn)如今的我們，在面對潮流時更要長一個心眼，因為在信息化的時代，潮流是可以人為制造的，例如電視上說百分之好幾的人開始用蘋果手機(jī)，你一定要跟著用嗎？又或者許多人 轉(zhuǎn)發(fā)批判的過激言論，你也要跟著轉(zhuǎn)嗎？在這個大數(shù)據(jù)時代，并不是所有潮流都表里如

一、真實可靠，可能你不知不覺中就被人推銷了產(chǎn)品，幫別人擴(kuò)大了點擊量。這時就更顯得思考的重要，而針對潮流的思考對我們現(xiàn)代人來說有三個步驟：

這個潮流對嗎？ 這個潮流適合我嗎？

這個潮流背后有利益相關(guān)人嗎？

跟隨潮流前三思而后行，方能達(dá)到只跟隨恰當(dāng)潮流之境界，直掛云帆濟(jì)滄海！

第二篇：2012高三一模作文匯總

2012年北京市各城區(qū)高三一模語文作文題目匯總

西城一模

電影《天堂電影院》的經(jīng)典臺詞：If you don't walk out, you will think that this is the whole world.如果你不出去走走，你就會以為這就是全世界。你是否認(rèn)同?引發(fā)怎樣的思考?寫感悟

東城一模

“盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。” 這是一首很有意蘊的詩。

從這首詩中，有人讀出了美好的事物就在身邊，不能沒有發(fā)現(xiàn)的眼睛； 有人讀出了若沒有追尋的過程，也許永遠(yuǎn)學(xué)不會珍惜；

還有人讀出了任何一種成功都并非偶然，除了努力還需要時間的積累

朝陽一模

蘋果公司logo 蘋果公司的徽標(biāo)是一個“被咬了一口的蘋果”,這個圖案引發(fā)了人們各種各樣的聯(lián)想 有人說要想知道蘋果的滋味就要咬一口嘗嘗, 有人說世界上沒有完美無缺的事物

有人說殘缺也是一種美

有人說原來平凡無奇的蘋果圖案有了咬掉一口的創(chuàng)意,就格外引人注意了 有人說咬第一口只是個開始

海淀一模

閱讀下面的文字，按要求作文。

詩人說：“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶?！钡拇_，生活中有人偏愛白花淡茶般的素雅，不喜歡綠葉濃酒式的熱烈；其實，也有人偏愛濃酒綠葉般的濃重，不喜歡白花淡茶般的清淡。這兩句詩觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請自定角度，自行立意，自擬題目，寫一篇文章，除詩歌外，文體不限，不少于800字

石景山一模

我們正身處于一個高速發(fā)展的社會，列車速度不斷提升，電子產(chǎn)品快速更新，蔬菜水果催熟上市。。

很多人在追求快節(jié)奏的生活，他們吃快餐，發(fā)微博，速配閃婚。。這種快節(jié)奏的生活也引發(fā)了種種思考

有人說我們必須加快速度，才不會被時代淘汰

有人說快，才會贏得時間，時間就是金錢：快，才會提高效率，效率就是生命 有人說欲速則不達(dá)，拔苗助長得不償失

有人說放慢生活速度，讓人們找到平衡而不迷失自己

還有人說，當(dāng)我們正在為生活疲于奔命的時候，生活已經(jīng)離我們而去。。

豐臺一模

有一句老話說：善要人知即為非善，意思是做了好事一定要讓別人知道就不是真正的善，這里提倡的做好事不留名。

民營企業(yè)家陳光標(biāo)則一直在大張旗鼓的高調(diào)做善事，并且理直氣壯的說：做了好事就要講出來，我?guī)椭粋€人，只做了一件好事，如果跟10個人說了，就是做了10件好事，跟100個人說了，就是做了100件好事

上述觀點引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或思考，寫一篇不少于800字文章

2012北京各區(qū)高三一模語文試卷作文題目解析

2012高三一?？荚囈呀?jīng)結(jié)束，學(xué)而思高考研究中心的劉純老師在他的微博上及時的對一模語文考試進(jìn)行了點評。下邊是小編整理的一些點評，希望對高三的學(xué)生及家長們有幫助。

海淀作文題所謂“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶”，其實就是個關(guān)于“濃與淡”的材料作文而已，一點也不邪乎。如果對2007年北京高考“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”做過充分的準(zhǔn)備，直接在“淡泊”這個主題下進(jìn)行遷移就完了。

所以還是那句話：一定要把北京07、08、09、10、11年這五年高考題好好地寫出一篇屬于自己的范文來，到了考場上，會有大用處。如果上述忠告總是一耳朵進(jìn)一耳朵出，哪怕我6月7日把今年高考作文分析得再輕巧簡單，到了考場還是抓瞎，出了考場還得頓足。別在同一塊石頭上絆太多次。

西城一模作文材料是經(jīng)典電影《天堂電影院》的經(jīng)典臺詞：If you don't walk out, you will think that this is the whole world.如果你不出去走走，你就會以為這就是全世界。見過世面的完全可以組織幾個“行萬里路”的片段寫散文，這樣的題目，從閱卷的角度來說，應(yīng)該已經(jīng)算相當(dāng)斑斕的了。

議論文的話，可以寫跳出個人的小圈子，跳出圈子和突破極限有著豐富的內(nèi)在聯(lián)系，所以，如果你之前對08年“沙子、石頭和水”有過充分的準(zhǔn)備，在“突破極限”的主題下，強(qiáng)調(diào)視野的開闊或者他山之石，也都可以迅速遷移成一篇優(yōu)秀的作文。

東城一?！氨M日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”這是一首很有意蘊的詩。從這首詩中，有人讀出了美好的事物就在身邊，不能沒有發(fā)現(xiàn)的眼睛；有人讀出了若沒有追尋的過程，也許永遠(yuǎn)學(xué)不會珍惜；還有人讀出了任何一種成功都并非偶然，除了努力還需要時間積累。

這是最像北京材料作文風(fēng)格的題目。北京一貫在材料后面附上若干觀點，供同學(xué)選擇。這樣的作文，只要注意不另起爐灶，觀點就從參考項中選，審題方面就不會出現(xiàn)大的問題。至于要不要引材料，我在上周的課上剛講過：在文章后1/3處引，對于扣題的幫助更大。

之前豐臺考的陳光標(biāo)高調(diào)行善的題目，從學(xué)生描述來看，依然是時事評論題。我過去反復(fù)說過：北京去年考世乒賽根本不是時事評論，因為閱卷根本不關(guān)心世乒賽本身?？上娜ツ昵锛疽恢钡浆F(xiàn)在，北京涌現(xiàn)了大量的時事評論題目，這是對高考趨勢的嚴(yán)重誤讀。又不是人人都參加華約自招，練這干啥？

這個題目真要分析起來也非常容易：反對高調(diào)行善，因為高調(diào)本身壓過了行善；贊成高調(diào)行善，因為高調(diào)的目的其實還是行善。在此基礎(chǔ)上，可以延伸出行善與行事的尺度，聯(lián)系慈善與人的本心，聯(lián)系社會現(xiàn)實作為背景，都可以。題目不難，但對備戰(zhàn)北京高考幾無幫助。

朝陽的IPHONE標(biāo)，整體審題邏輯與東城一樣。也許朝陽和東城的題目相對于海淀、西城和豐臺都略嫌保守，但在高考方面，北京本來就一向保守。單就朝陽題目后面附的五個觀點來說，一和五會偏向于實踐，二三偏向于完美與殘缺的辯證，四偏向于創(chuàng)新，也都是常見的作文母題，操作起來難度并不大。

第三篇：2017高三一模語文(附加)

連云港市2017屆高三第一學(xué)期期末調(diào)研考試

語文附加題

一、閱讀材料,完成20～22題。(10分)20．用斜線“/”給下面畫線的文言文斷句。（限處）（6分）．6．．胡子厚與予論詩曰：“人有恒言曰，唐以詩取士，故詩盛；今代以經(jīng)義選舉，故詩衰?！贝苏摲且?。詩 之 盛 衰 系 于 人 之 才 與 學(xué) 不 因 上 之 所 取 也 漢 以 射 策 取 士 而 蘇 李 之 詩 班 馬 之 賦 出 焉 此 豈 系 于 上 乎？屈原之《騷》，爭光日月，楚豈以騷取人耶？況唐人所取五言八韻之律，今所傳省題詩，多不工。今傳世者，非省題詩也。

（選自楊慎《升庵詩話》）21．文中的“班馬”指的是

▲

和司馬遷，他們分別著述了“前四史”中的《

▲

》和《史記》。（2分）

22．簡要概括作者反駁胡子厚的理由。（2分）

二、名著閱讀題(15分)23．下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是(5分)．．．A．在《三國演義》中，“獨行千里報主之志堅，義釋華容酬恩之誼重”稱贊的是關(guān)羽，他所報答的“主”指的是劉備，他“義釋”的人是曹操。

B．趙伯韜、杜竹齋在吳公館的亭子里密議合伙做“多頭”的事情，尚仲禮也認(rèn)定這其中有利可圖，并積極大膽地促成這樁買賣，最終大賺了一筆錢財。

C．《哈姆萊特》中，哈姆萊特從家庭的變故看到宮墻外的社會問題，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感，他意識到自己的責(zé)任不是單純地復(fù)仇，而是要重整乾坤，消滅一切罪惡。D．《茶館》中的常四爺樂于助人，富于正義感，當(dāng)王利發(fā)正愁要關(guān)城門還沒買菜時，是他送來了咸菜和雞；第三幕中他還為松二爺化緣買棺材。

E．《歐也妮·葛朗臺》中，葛朗臺搶女兒的梳妝匣，太太氣得昏死過去，他怕太太氣壞身體，馬上放棄了梳妝匣，足見吝嗇的葛朗臺對太太尚有一絲溫情。24．簡答題（10分）

（1）《紅樓夢》七十八回中，寶玉撰誄文祭晴雯，黛玉建議將“紅綃帳里，公子情深”改為“茜紗窗下，公子多情”，小說中哪些情節(jié)最能表現(xiàn)晴雯和寶玉之間的“情深”？當(dāng)寶玉改為“茜紗窗下，我本無緣；黃土隴中，卿何薄命”后，黛玉為何“陡然變色”？（6分）

（2）《吶喊》中，夏瑜對牢頭紅眼睛阿義說“這大清的天下是我們大家的”，勸其造反，卻遭來阿義的拳頭，事后眾人也認(rèn)為夏瑜“瘋了”。請簡要分析阿義和眾人各自的思想狀態(tài)。（4分）

高三語文試卷（附加題）

第1頁（共2頁）

三、材料概括分析題(15分)仰望星空——許多年來，這個樸素的舉止，它所蘊含的生命美學(xué)和宗教意緒，一直感動和濡染著我。在我眼里，這不僅是個深情的動作，更是一道信仰儀式。它教會了我迷戀與感恩，教會了我如何守護(hù)童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向細(xì)微之物學(xué)習(xí)謙卑與忠誠……謙卑，只有恢復(fù)謙卑，生命才能獲得神性的支持，心靈才能生出高度與尊嚴(yán)。

多年來，我養(yǎng)成了一個觀察習(xí)慣：看一個人對星空的態(tài)度——有無“眺”之虔敬，有無和“仰”相匹配的氣質(zhì)。某種意義上，看一個人如何消費星空，便可粗略判斷他是如何消費生命的。于一個時代的群體而言，亦如此。

應(yīng)該說，半世紀(jì)之前的人類，在對星空的消費上，基本是一種純真的、童年式的文化和精神消費，更多地，人們用一種唯美和宗教的視線凝望它。但現(xiàn)代以來，隨著技術(shù)野心的膨脹和飛行工具的擴(kuò)張，人們變得實用了、貪婪了，開始以一種急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，觸摸代之表白。這有個標(biāo)志點：公元1969年7月20日，隨著“阿波羅”登月艙緩緩啟開，一個叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人類從未涉足過的裸土上，插下了一面星條旗。

當(dāng)星空變成了“太空”、意境變成了領(lǐng)地，當(dāng)想象力變成了科技力和生產(chǎn)力，“嫦娥奔月”變成了太空競賽和星球大戰(zhàn)——人類對星空的消費，也就完成了由“愛慕”向“占有”的偷渡，對之的打量也就從戀情式進(jìn)入了科技式和政治式，膜拜變成了染指和竊取。不僅戀曲結(jié)束了，連純真也一并死掉了。

失去了星空的籠罩和滋養(yǎng)，人的精神夜晚該會多么地黯然。

想起了一句危言：這世界結(jié)束的方式，不是一聲巨響，而是一聲嗚咽！

（節(jié)選自王開嶺《精神明亮的人》，有刪改）

25．作者為什么說“仰望星空”“更是一道信仰儀式”？（5分）

26．在對星空的消費上，“半世紀(jì)之前的人類”與“現(xiàn)代以來”人們，態(tài)度有何不同？請簡要概括。（4分）

27．結(jié)合材料，說說你對文末畫線句子的理解。（6分）

高三語文試卷（附加題）

第2頁（共2頁）

第四篇：2014東城高三一模語文

北京市東城區(qū) 2013—2014 學(xué)第二學(xué)期高三綜合練習(xí)

（一）2014.4

一、本大題共 4 小題，共 15 分。

1、閱讀下面的文字，完成（1）-（3）題。

江淹，字文通，南朝著名的文學(xué)家，與他有關(guān)的婦孺皆知的成語典故有兩個：“夢筆生 花”與“江郎才盡”。據(jù)說，“夢筆生花”的故事發(fā)生在他年輕時被權(quán)貴貶黜到浦城之際，“江

郎才盡”的故事發(fā)生在他中年官運亨通之時。所以，有人認(rèn)為江淹是“窮則逞文，達(dá)則輟筆”。江淹年輕時就有倚馬可待的文才。相傳，一群文友在江邊漫游，遇見一蠶婦，當(dāng)時有一 位頗負(fù)勝名的文人即興出聯(lián)曰“蠶為天下蟲”，將“蠶”字拆為“天”和“蟲”，別出心裁。正巧一群鴻雁飛落江邊，江淹頓時靈感觸發(fā)，對曰“鴻是江邊鳥”，將“鴻”字拆為“江” 和“鳥”，與將“蠶”字拆為“天”和“蟲”有異曲同工之妙，眾人為之嘆服。

1）文中加點字讀音正確的一項是（2 分）

A.輟筆（chuò）倚．（yǐ）馬可待即興．（xīng）

B.輟筆（zhuì）倚．（yí）馬可待即興．（xìng）

C.輟．筆（chuò）倚．（yǐ）馬可待即興．（xìng）

D.輟．筆（zhuì）倚．（yí）馬可待即興．（xìng）

（2）文中畫線詞語有錯別字的一項是（2 分）

A.頗負(fù)勝名B.別出心裁C.異曲同工

（3）下列有關(guān)文化常識的表述，有錯誤的一項是（2 分）

A.古人的“字”往往是“名”的解釋和補充，是成年后才加取的。在古代的人際交往中，“字” 一般用于謙稱。

B.成語典故有很多比喻引申意義被廣泛引用，如“項莊舞劍，意在沛公”比喻說話和行動的 真實意圖別有所指。

C.鴻雁是一種“春天北返，秋日南回”的候鳥，它作為古代詩文中常見的意象，經(jīng)常被用來 表達(dá)羈旅思鄉(xiāng)之意。

D.漢字是音、形、義的結(jié)合體，“拆字聯(lián)”運用漢字的這種特點，顯示了中華民族文化獨特 又妙趣橫生的一面。

2、下列語句中有語病的一項是（3 分）

A.舌尖上的中國展示了中國各地美食文化的特點，介紹了各種美食的制作過程，讓觀眾了解 了中華飲食文化的豐富多樣。

B.中小學(xué)可以通過開展不同形式的民族體育活動，提高學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，在參與活 動中振奮民族自信心和自豪感

C.民間工藝品蘊含著獨特而豐富的文化韻味，他們開始走出鄉(xiāng)村、走進(jìn)城市，甚至走向世界，成為代表國家民族文化的名片。

D.為落實《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和人體健康，環(huán)境保護(hù)部正在修訂《土壤環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》。

3.一詞填入文字橫線處的成語或俗語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分）

我們經(jīng)常在生活或?qū)W習(xí)中，用俗語和成語表達(dá)相同或相近的意思，如：“前怕狼后怕虎” 和“瞻前顧后”，“①”和“欲蓋彌彰”，“后長的牛角，比先長的耳朵長”和“②”，“③”和“信口開河”等。

A.①若要人不知，除非己莫為②后來居上③空口說白話

B.①此地?zé)o銀三百兩②后來居上③滿嘴跑火車

C.①此地?zé)o銀三百兩②后繼有人③空口說白話

D.①若要人不知，除非己莫為②后繼有人③滿嘴跑火車

4.下面句子中，語言表述得體的一項是（3 分）

A.某電視臺就家風(fēng)的話題進(jìn)行采訪。一位年輕人對記者說：“我家家風(fēng)很嚴(yán)，令尊常告誡我們，做人要誠實?！?/p>

B.中文系的學(xué)生小周被一句古詩難住了，他對王教授說：“我找不到滿意的解釋，只好不恥

下問，向您請教。”

C.公交車進(jìn)站時，售票員提醒道：“各位乘客請注意，由于雪天路滑，請您下車時一定要注

意腳下安全?！?/p>

D.某同學(xué)的請假條中這樣寫道：“因昨天風(fēng)大，我外出時穿少了，今早你咳嗽不止，請您務(wù)

必準(zhǔn)我一天假?！?/p>

二、本大題共 5 小題，共 24 分。閱讀下面的文言文，完成 5—9 題。

李諤，字士恢，趙郡人也。好學(xué)，解屬文。諤又以屬文之家，體尚輕薄，遞相師效，流宕忘反，于是 上書曰：

“臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。故能家復(fù)孝慈，人知禮讓，正俗調(diào)風(fēng)，莫大于此。江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務(wù)

．

吟詠。連篇累牘，不出月露之

形，積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。世俗以此相高，朝廷據(jù)茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。于是閭里童昏，貴游總丱，未窺六甲①，先制五言。以傲誕為清虛，以緣情為勛績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。

故文筆日繁，其政日亂，良由棄大圣之軌模，構(gòu)無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。及大隋受命，圣道聿興，屏黜輕浮，遏止華偽，自非懷經(jīng)抱質(zhì)，志道依仁，不得引預(yù)搢紳。開皇四年，普詔天下，公私之翰，并宜實錄。其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華艷，付所司治罪。自是公卿大臣，咸知正路，莫不鉆仰墳集，棄絕華綺，擇先王之令典，行大道于茲世。

聞外州遠(yuǎn)縣，仍鐘敝風(fēng)，選吏舉人，未遵典則，至有宗黨稱孝，鄉(xiāng)曲歸仁，學(xué)必典謨②，交不茍合，則．?dāng)P落私門，不加收齒；其學(xué)不稽古，逐俗隨時，作輕薄之篇章，結(jié)朋黨而求譽，則選充吏職，舉送天朝。

蓋由縣令、刺史未行風(fēng)教，猶挾私情，不存公道。臣既忝憲司，職當(dāng)糾察。若聞風(fēng)即劾，恐掛網(wǎng)者多，請勒諸司，普加搜訪，有如此者，具狀送臺?！鄙弦灾@前后所奏頒示天下，四海靡然向風(fēng)，深革其弊。諤在職數(shù)年，務(wù)存大體，不尚嚴(yán)猛，由是無剛謇之譽，而潛有匡正多矣。以年老，出拜通州刺史，甚有惠政，民夷悅服。后三歲，卒官。

（取材于《隋書卷六十六·李諤傳》）

注：①六甲：這里指古代兒童入學(xué)首先要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。②典謨：經(jīng)典

5.下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（3 分）

A.貴賤賢愚，唯務(wù)吟詠務(wù)：致力

B.自非懷經(jīng)抱質(zhì)質(zhì)：質(zhì)疑

C.則擯落私門則：卻

D.以年老，出拜通州刺史以：因為

6.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（3 分）

A.臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽

我聽說古代圣王教化百姓，一定改變他們的聽聞

B.良由棄大圣之軌模，構(gòu)無用以為用也

確實是由于放棄了勝任的法則，把無用的東西看做有用的東西

C.擇先王之令典，行大道于茲世

選擇先王的完美典籍，在當(dāng)今之世倡行大道

D.上以諤前后所奏頒示天下，四海靡然向風(fēng)

皇上把李諤的奏章頒布傳示天下，四海之內(nèi)一起響應(yīng)

7.下列的理解和分析，不符合文意的一項是（3 分）

A.李諤認(rèn)為江左齊、梁時期，競相追逐麗文華章之風(fēng)造成了嚴(yán)重的危害

B.公文奏表寫的浮華艷麗的刺史被有關(guān)部門問罪，引起官員極大的震動

C.邊緣的州縣因為縣令，刺史沒有推行風(fēng)俗教化，依然沿襲不良之風(fēng)

D.李諤在職數(shù)年，不崇尚嚴(yán)厲威猛，很少有剛強(qiáng)正直的美譽和匡正之功。

8.隋朝統(tǒng)治者具體做了哪些改變文風(fēng)的事情？請用自己的話分條概括。（3 分）

9.列認(rèn)為沖上對其辭藻、浮華艷麗的文風(fēng)，是“損本逐末”的行為，會形成不良的社會風(fēng)氣。你認(rèn)同他的觀點么？請結(jié)合閱讀積累或生活現(xiàn)象談?wù)勛约旱目捶ā＃ú簧儆?150 字）（12 分）

三、本大題共 3 小題，共 24 分。

10.用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹＃? 分）

蓋天生之材，或相千萬，要于成器以適世用而已。材之小者視尤小者則優(yōu)矣茍尤小者琢之

成器而小者不利于用則君子取其尤小者焉材之大者則細(xì)矣茍尤大者不利于用而大者琢之成器則君子取其大者焉天賦大始人作成物。不極擴(kuò)充追琢之能，雖有周公之材，終棄而已矣。（取材于曾國潘《送郭筠仙南歸序》）

11.閱讀下面杜甫的兩首詩，完成 1-3 題。（11 分）

秦州雜詩①·其五

西使宜天馬，由來萬匹強(qiáng)。

浮云②連陣沒，秋草遍山長。

聞?wù)f真龍種，仍殘③老驌驦。

哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼。

白馬④

白馬東北來，空鞍貫雙箭。

可憐馬上郎，意氣今誰見。

近時主將戮，中夜商於戰(zhàn)。

喪亂死多門⑤，嗚呼淚如霰。

注釋：①此詩作于詩人棄官西行，駐留于秦州期間。秦州：今甘肅天水②浮云：指良馬。詩

句中的“龍種”“驌驦”也是指良馬。③殘：剩余。④此詩作于潭州發(fā)生軍事叛亂期間。此

時，杜甫漂泊于鄂、湘一帶。⑤死多門：死于多種災(zāi)難。

①杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，被后人稱為______。千古絕唱“無邊落木蕭蕭下，不盡

長江滾滾來”出自其詩作______。（2 分）

②下列對兩首詩的賞析，不正確的一項是（3 分）

A.“馬”是詩人表情達(dá)意的主要意象，兩首詩都借助詠馬抒發(fā)了自己的感情。

B.《秦州雜詩》的首聯(lián)，寫出了馬的出產(chǎn)地，為后文描寫馬及抒發(fā)情感做鋪墊。

C.《白馬》詩的首聯(lián)，寫了一匹從東北方向奔來的白馬，鞍上無人，身受箭傷。

D.“秋草遍山長”側(cè)面描寫戰(zhàn)馬戰(zhàn)死； “意氣今誰見”用反問句寫出騎者戰(zhàn)亡。

③清代著名學(xué)者仇兆鱉在《杜詩祥注》中說《秦州雜詩·其五》是“借天馬以喻意”，認(rèn)為

《白馬》詩“‘喪亂死多門’一語，極慘！”這兩首詩分別表達(dá)了作者怎樣的情感？請結(jié)合詩

句做簡要分析。（6 分）

12.在橫線處寫出詩文原句（限選其中 4 道題）。（8 分）

①《曹劌論戰(zhàn)》記載，齊魯長勺之戰(zhàn)中當(dāng)魯莊公急于追擊潰逃的齊軍時，曹劌卻說不可以，觀察之后才下令追擊。戰(zhàn)后他解說道：“，故逐之?！?/p>

②作為高遠(yuǎn)志向、豪放氣概象征的大鵬，早在戰(zhàn)國時就被莊子在《逍遙游》中進(jìn)行了一番奇 妙的描繪，“鵬之背，不知其幾千里也?！?/p>

③歐陽修在《醉翁亭記》中描繪了滁州西南瑯琊山中迷人的景致，其中“野芳發(fā)而幽

香，，水落而石出”表現(xiàn)了山中春夏秋冬四季之美。

④王安石在《桂枝香?金陵懷古》中抒發(fā)人們耽于享樂，不能借鑒前朝教訓(xùn)的感慨時寫道“至

今 商 女，時 時 猶 唱，《 后 庭 》 遺 曲?！?這 是 化 用 了 杜 牧 《 泊 秦 淮 》 中 的 詩 句

“。”

⑤陸游在《訴衷情》中感嘆自己壯志未酬但已年華流逝時說“胡未滅，鬢先秋，淚空流”。

這與《書憤》中“?！彼磉_(dá)的思想情感相近。

四、本大題共 3 小題，共 12 分。閱讀下面的文章，完成 13—15 題。

三足褐紅彩虹陶缽

三足紅陶缽是華北新石器早期遺址的常見之器。華北新石器早期遺址分布相當(dāng)廣，河北、河南、陜西、甘肅都有。其文化面貌稍有不同，分別名之為磁山、裴李崗、李家村、大地灣 文化。這些遺址的共同點是：遺址面積普遍不大，文化層較薄，陶器制作較原始，早期陶器 以氧化焰燒成，使用的陶土含有相當(dāng)分量的鐵元素，燒制時火候低，約 700～930，陶質(zhì)疏 松，器形簡單，三足缽、圈底缽、圈足碗為其共同特征。

陶缽本用以稱呼無足的器型，有腳的就叫鼎。但是三足褐紅彩紅陶缽（圖示）的支腳短

而細(xì)，也沒有燒烤過的痕跡，顯然不作燒煮食物之用，故稱之為缽。此缽形制平常，腹部用 繩子壓印以為裝飾也是常見的，但是在器口外沿所彩繪的一圈紅寬帶，卻可以稱得上是中國 最早的陶器彩繪實例。美化是腦力勞動的具體表現(xiàn)。越文明的社會越講究生活的美化與舒適。人因?qū)嵱玫哪康亩_始燒造陶器，但隨著生產(chǎn)技術(shù)的提升，人們不但改良材料的質(zhì)量、生產(chǎn) 的方式、器用的形狀，也開始嘗試美化器具的外貌。自然界存在有顏色的礦物，人們發(fā)現(xiàn)某 些有顏色的礦物磨碎成粉而加水后，可以持續(xù)黏附在器物上一段時間，增加視覺的愉悅，由 此產(chǎn)生了涂繪的手法。早期直接在器表涂繪，但是陶器的表面粗糙，甚至有小孔洞，會影響 圖畫的品質(zhì)，于是有人想到用白色的細(xì)泥涂在器表，即所謂的白表，這樣一來，表面就非常 光滑，彩繪起來比較順暢，而白色與紅或黑色圖文的對比更鮮明，效果更好，因此大量使用。后來也有加了彩繪后才燒烤，因可得到不易脫彩的更好效果，而成為早期陶器加彩的唯一方 式，到了商代上釉的方法才出現(xiàn)。

（編自《文物小講》）

【相關(guān)鏈接】：

在陶器燒造過程中，空氣比例是非常重要的因素，它能影響到陶坯顏色的變化。如果窯內(nèi)空 氣很多，火焰中氧充足，火焰即為“氧化焰”。燒烤時，陶土中的鐵會和空氣中的氧化合成氧化鐵，氧化鐵的呈色是紅的。如果窯內(nèi)空氣稍稍不足，火焰中含有不多的一氧化碳，火焰 即為“還原焰”。如果是在燃燒的后期讓陶窯產(chǎn)生缺氧的情況，譬如說關(guān)閉窯頂，并用水滲

入，就會把陶器中氧化鐵的氧抽出來燃燒，陶器就會變成灰色。還原焰的燒制技術(shù)較進(jìn)步，燒出的陶器硬度較高，較耐用，故越晚的遺址紅陶的比例越少而灰陶越多。

（撰編自《中國古窯的故事》）

13.根據(jù)上述材料，下列不屬于“美化”器具做法的一項是（3 分）

A.在缽腹部用繩子壓印，器口外沿彩繪一圈紅寬帶。

B.將有顏色的礦物磨碎成粉，加水后黏附在器物上。

C.用白色的細(xì)泥涂在器表，使器表光滑，彩繪順暢。

D.把陶器中氧化鐵的氧抽出燃燒，陶器會變成灰色。

14.下列對上述材料的理解和分析，恰當(dāng)?shù)膬身検牵? 分）

A.“紅陶”陶質(zhì)疏松，“灰陶”硬度高、耐用。

B.有腳的器型都稱為鼎，無足的器型則叫做缽。

C.涂繪是用白色的細(xì)泥涂在器表再加彩的方法。

D.給陶器“上釉”是早期陶器加彩的唯一方式。

E.燒造陶器時，空氣比例會影響陶坯顏色變化。

15.請根據(jù)上述材料，解說三足褐紅彩紅陶缽的紅色時如何形成的。（5 分）

五、本大題共 3 小題，共 15 分，閱讀下面的文章，完成 16-18 題。

莫奈的顏色怎么了

莫奈是我很早聽說過的藝術(shù)家之一，我在一些文字里提到少年時的讀書和聽音樂什么的，但很少提及我對畫家的“接觸”，這里我所謂的接觸，是翻看殘存在我家中的他們的印刷品，或聽父親和他的朋友們的閑聊，在他們談?wù)摰漠嫾抑?，有一位便是莫奈，而他們談的最多?是他繪畫的顏色。當(dāng)時我對此并不在意，莫奈的顏色遠(yuǎn)不如那些情節(jié)性繪畫對我的吸引力大。成年后我問父親：“你能不能用最簡單明了的話告訴我，莫奈的顏色怎么了？為什么成 為你們常談不衰的話題？”父親說：“這樣說吧，莫奈發(fā)現(xiàn)了顏色的規(guī)律，就像巴斯德發(fā)現(xiàn) 微生物的存在一樣重要。在此之前，顏色和微生物都是人類看不到和不在意的東西。微生物 的被發(fā)現(xiàn)，使人類找到了自身與微生物的矛盾和統(tǒng)一的關(guān)系，使人自身和自然界的關(guān)系明晰 起來。顏色的被發(fā)現(xiàn)，同樣也使自然界明晰起來，因此畫家們的畫亮了。在此之前人們對顏 色的認(rèn)識是理性的，認(rèn)為草永遠(yuǎn)是綠的，天永遠(yuǎn)是藍(lán)的，土永遠(yuǎn)是黃的。莫奈通過自己的眼 睛觀察后告訴人們這不對，隨著光線的變化，隨著客觀條件的變化，世間萬物的顏色也在不 停的變化。為此，莫奈以他超常的眼睛作了大量的觀察，又使看似紛雜的顏色條理了起來，從而找到了顏色之間相互依存和相互對比的關(guān)系，藝術(shù)家把它叫做‘顏色關(guān)系’?！?/p>

莫奈觀察最多的主題就是草和水。當(dāng)四十歲開外的莫奈移居吉維尼村之后，他對顏色研 究的成熟階段開始了。吉維尼位于法國南部平原，哪里有一望無際的麥田，麥?zhǔn)者^后堆起的 麥秸堆，一年四季矗立在田野上，莫奈對此發(fā)生了濃厚的興趣。于是他運用他的顏色理論開 始了對麥秸堆的不倦描繪：一年四季從冬到夏，一天之間從早到晚，直至他什么也看不見。他跟著季節(jié)走，跟著陽光走，畫出了難以計數(shù)的麥秸垛系列。對麥秸垛的連續(xù)描寫，使莫奈 的藝術(shù)呈現(xiàn)出一片燦爛和輝煌。美國人首先發(fā)現(xiàn)他的這批“寶貝”，波士頓人，芝加哥人差 不多“買斷”了他這一時期的作品。

我第一次看見《麥秸垛》的原作就是在芝加哥藝術(shù)中心。在他的法國印象派館里，莫奈 的草垛占據(jù)了整整一面展壁，大約有物流幅吧（據(jù)說還有館藏未展的）。只有這時，當(dāng)我站 在莫奈的《麥秸垛》原作跟前時，我好想才徹底弄懂了莫奈所發(fā)現(xiàn)的顏色的真正意義。那時 我并不覺得自己是在讀畫，我是通過這些孤寂的草垛和吉維尼的土地，在盡情的呼吸，呼吸 吉維尼，呼吸上帝賜予人類的空氣和陽光。這種神秘的感覺是從來沒有過的，原來顏色也可 以和人類發(fā)生這樣具體的交流，這使的顏色如同交響樂里的音符一樣奇妙，面對其他一些大 家，你可以為他們過人的才華而震驚，你可以為他們造型手段高明而嘆服，你也可以為他們 設(shè)置主題的角度大感出其不意，面對他們的繪畫，你唯獨不會想要多做的是幾次深呼吸。就 在這時你也會突然覺得，那些草垛已經(jīng)不是草垛，在晨霧中，在晚霞里，他們正作看幻化，這幻化最終調(diào)動起你無限親近大自然的情致。雖然，那不過就是幾堆被莫奈反復(fù)描繪過無數(shù) 遍的草。

我寫中篇小說《麥秸垛》時，剛剛見過了莫奈《麥秸垛》的原作。其中平原上的農(nóng)民堆 積麥秸垛的方式和法國人略有不同。但我聞過麥秸垛的氣味，我也從早到晚目睹過太陽、風(fēng) 雨對麥秸垛的照耀和吹拂。我圍繞麥秸垛編織的故事是麥秸和人之間那悲喜交加的關(guān)系，那 關(guān)乎生計的，關(guān)乎愛和死的難解難分的糾纏。當(dāng)我想到莫奈的麥秸垛時，也許我曾經(jīng)希望用 文字、用我的敘述讓讀者在我的《麥秸垛》跟前也多做幾次深呼吸，但我發(fā)現(xiàn)我沒有這種能 力。這是因為我沒有研究過陽光照耀下的麥秸垛那顏色的奧妙么？

我不能不感嘆在作家筆下無法發(fā)生的事，在好的畫家筆下，什么都有可能發(fā)生。

后來父親從法國回來，我問他巴黎的奧賽博物館內(nèi)，一定有莫奈更多的《麥秸垛》吧？ 父親說，不多，大概不如美國多，據(jù)說法國人至今一直對此抱有難以言說的遺憾之情。（取材于鐵凝的同名散文）

16.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項是（4 分）

A.第一段，鐵凝寫父親與他的朋友們談?wù)撃卫L畫的顏色，意在點題，引出下文。

B.父親運用類比的方法，深奧卻明了地解釋了莫奈發(fā)現(xiàn)顏色的規(guī)律的重要意義。

C.莫奈認(rèn)為人們對顏色的理性認(rèn)識是錯誤的，如草永遠(yuǎn)是綠的，天永遠(yuǎn)是藍(lán)的。

D.未研究陽光照耀下的麥秸垛顏色的奧妙，使讀者在鐵凝的作品前不愿深呼吸。E.第五段，鐵凝表達(dá)了莫奈《麥秸垛》中的顏色對她小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。

17.閱讀文章，回答下面問題。（7 分）

1、莫奈發(fā)現(xiàn)的“顏色的規(guī)律”指的是什么？（2 分）

2、如何理解“畫家們的畫亮了”？（5 分）

18.請分析 段畫線的語句在文章中的作用。（4 分）

六、本大題共 2 小題，共 60 分。

19、閱讀下面的材料，按要求完成微寫作。（10 分）

瑞士作家凱勒說“一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海 洋?！钡拇_，我們每個人生活的空間時有限的，而書中的空間則是無限的。

請你寫一段文字，想你的朋友推介一本好書。要求：

1、寫清書名，作者或編者等信息；

2、理由充分；

3、語言流暢；

4、字?jǐn)?shù) 200 字左右。

20、作文。（50 分）

請以“時間都去哪兒了”作為題目，寫一篇不少于 700 字的文章。除詩歌外，文體不限

第五篇：2017北京高三一模語文作文

2017北京一模語文高三作文匯編（東城）

五、本大題共2小題，共62分。26．微寫作（12分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。

①生肖文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，下圖是一套2017年中國雞年郵票。請你根據(jù)票面內(nèi)容，為這套郵票起一個有意思的名字，并簡要陳述理由。

②調(diào)查顯示超過六成的中學(xué)生微信朋友圈屏蔽父母，班級將組織“中學(xué)生微信朋友圈該不該屏蔽父母”的辯論賽，請你以正方或反方辯手的身份，表達(dá)自己的看法。要求：觀點鮮明，有理有據(jù)。

③請以“春柳”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，運用兩種以上的修辭手法。

27．作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。

①《魯鎮(zhèn)的黑夜與白天》中作者說“我是邁過魯迅故居的門檻的，我不敢踩它”，北京的名人故居很多，你參觀過的名人故居中，哪一幅畫面或什么情景曾帶給你深切的感悟或獨特的想象呢？請選擇一處（不可以再寫魯迅故居），寫一篇作文。

要求：題目自擬，文體不限；表現(xiàn)自己對故居主人的理解和思考。②一夜之間，《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》這些節(jié)目火了。人們被一首首精美的詩詞吸引，被一句句樸實話語背后的深情打動……有人說，是詩句激發(fā)了人們的想象力，讓人的內(nèi)心重新豐富起來；有人說，是文字喚起了人們的回憶，一封家書就能撫平時代的創(chuàng)傷；有人說，樸實的話語更能帶給人們充滿溫馨的心靈體驗，如和煦的春日陽光，令人寧靜愉悅；也有人說，當(dāng)今社會我們從不缺少“朗讀者”的感性淚水，我們最需要的是“賽先生（科學(xué)）”的理性精神……這些議論，引發(fā)了你哪些思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文，表明你的見解。

要求：觀點明確，論據(jù)充分，論證合理。

（西城）

五、本大題共2小題，共60分。22．微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。

①學(xué)校開展“走進(jìn)西城”系列活動，請你寫一段文字，向大家介紹某一名人故居、博物館或特色街道等。要求言之有物，條理清楚。150字左右。②共享單車的出現(xiàn)極大方便了人們的出行，但同時也出現(xiàn)了一些如亂停亂放、惡意破壞、據(jù)為己有等不文明現(xiàn)象。請你寫一段文字，倡議大家摒棄對共享單車的不文明行為。要求語言精煉得體，理由充分，有號召力。150字左右。

③請以“那熟悉的聲音”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。不超過150字。23．作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題紙上。

①《圣彼得堡的留戀》中有一句話：“對于作家來說，必須擁有經(jīng)歷?！逼鋵嵑沃棺骷?，對于其他人或事物也一樣：經(jīng)歷，可以是財富，也可能是負(fù)擔(dān)；經(jīng)歷了，可以更加成熟，也可能變得世故或麻木；那些經(jīng)歷，可以留在昨天，可以帶到今天，也可以生成明天??請以“‘經(jīng)歷’之我見”為題，寫一篇議論文。

要求：不要局限于《圣彼得堡的留戀》的內(nèi)容，觀點明確，論據(jù)充分，論證合理。

②今天和未來的世界，是個科技無所不在的世界。學(xué)生遇到了作文軟件，棋手遇到了對弈機(jī)器，醫(yī)學(xué)遇到了克隆技術(shù)，太空遇到了載人飛船??科技令人驚嘆，使人“任性”，也讓人惶恐。面對科技，人類會自信，會自大，也會自卑??

請展開聯(lián)想或想象，以“與科技相遇”為題，寫一篇記敘文。

要求：立意自定；有細(xì)節(jié)，有描寫。

（海淀）

五、本大題共2小題，共62分。25.微寫作（12分）

下面三個題目與《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》和《老人與?！妨课膶W(xué)名著有關(guān)。請從中任選一題，按要求作答。180字左右。

①班里舉辦“讀文學(xué)名著，講智慧故事”讀書交流活動，請從上面的名著中任選一個情節(jié)，講述一個關(guān)于智慧的故事，與同學(xué)分享。要求符合原著內(nèi)容，語言生動。

②有人說一本好小說，既要有意義，又要有意思。請以上面的一部名著為例，談?wù)剷@種說法的理解。要求觀點明確，論據(jù)恰當(dāng)，自圓其說。

③片紙千鈞重，情思似海深。請選擇上面名著中的一部，以書中某個人物的身份給該書中另一個人物寫一封短信。要求中心明確，情感真摯，合乎情理。26．作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。①有一首歌這樣唱道：

回家的路，數(shù)一數(shù)多少個寒暑；多少的笑，多少的哭。回家，能抱一抱父母；說一說，羞澀開口的傾訴；拍一拍，肩上歲月的塵土?；丶业穆罚蜻h(yuǎn)或近；再累也一樣堅持的腳步…… 上面的歌詞引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和想象？請以“回家的路”為題，寫一篇記敘文。將題目抄寫在答題紙上。

②以一首《成都》擁有極高人氣的民謠歌手趙雷，多年來一直堅持原創(chuàng)，他“一把吉他一首歌”，簡單質(zhì)樸的演唱方式，沉靜溫和的臺風(fēng)，散發(fā)著濃濃詩意的歌詞，像冬日里的一縷陽光，給人以心靈的撫慰。從小喜愛古典詩詞的高中生武亦姝，在《中國詩詞大會》上一鳴驚人，她2000多首詩詞的積淀，淡定從容的氣質(zhì)，給人們留下了深刻的印象。他們都在安靜中追求著純凈，終歸顯現(xiàn)出了巨大的力量。

以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。

（朝陽）

五、本大題共2小題，共62分。

23．微寫作。（12分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。

①現(xiàn)在一些中小學(xué)紛紛組建話劇社團(tuán)，排演各種劇本，舉辦話劇節(jié)，興起了一股熱潮，也引發(fā)了一些爭議，對此你怎么看？請談?wù)効捶ā?/p>

②請從下列詩句中選取一句，用形象生動的語言描述其畫面?！肮轮鬯蝮椅蹋氠灪?。”

（柳宗元《江雪》）“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！?/p>

（葉紹翁《游園不值》）“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！?/p>

（楊萬里《小池》）③請以“起風(fēng)了”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。

24．作文。（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。

①在《麥浪，麥浪》一文中，少年因為一次偶然的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)了麥田里的秘密，由此引發(fā)了對生命的一些思考。類似的情景在生活中也許還有，請以“偶然發(fā)現(xiàn)”為題，寫一篇記敘文。

②某大學(xué)教授，用手機(jī)只接打電話、發(fā)短信，沒有QQ，不發(fā)微博，不用微信。有的人很欣賞他，也有的人看不起他，??，對此你怎么看？請自擬題目，寫一篇議論文。

（豐臺）

五、本大題共2小題，共60分。26．微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。

①讀經(jīng)典作品，可以感受、揣摩作者的性情或精神。請從曹雪芹、魯迅，路遙、海明威中任選一位，描畫你心目中的作家形象。要求：描寫細(xì)致，形象鮮明。②《紅樓夢》《平凡的世》《吶喊》《紅巖》《老人與?！贰哆叧恰返攘棵?，你最欣賞哪一部？請結(jié)合你的閱讀體驗加以闡述。要求：條理清晰，言之有物。③《紅樓夢》《吶喊》《紅巖》《平凡的世界》等作品都塑造了具有抗?fàn)幘竦娜宋镄蜗?，如賈寶玉、夏瑜，江竹筠、田福軍。上述哪一人物形象最令你惑動？請寫一段抒情文字（可寫詩歌），表達(dá)你的感情。要求：感情真摯、富有文采。

27．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。①《古典之殤》中說：“由于喪失‘現(xiàn)場’，人類正在喪失經(jīng)典?！?/p>

這句話觸發(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，聯(lián)系實際，寫一篇議論文。要求：不局限于王開嶺散文的內(nèi)容，觀點明確，論據(jù)充分，論證合理。

②有報道稱，科學(xué)家已經(jīng)研究出將痛苦記憶從人的大腦中刪除的方法。

假如頭腦中的痛苦記憶被刪除，我們的生活、人生、社會??將會怎樣呢？請展開想象，以“痛苦記憶刪除以后”為題，寫一篇記敘文。要求：有細(xì)節(jié)，有描寫。

（石景山）

五、本大題共2小題，共60分。25.微寫作（10分）

閱讀下面的材料，從以下三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。

為推進(jìn)經(jīng)典作品閱讀，學(xué)校舉辦了以“閱讀?心享”為主題的讀書活動，推薦了《紅樓夢》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?！贰哆叧恰贰秴群啊返葧?。

①活動中，有的同學(xué)閱讀經(jīng)典作品有困難，“死活讀不下去”。請你以書目中的一部作品為例，為這些同學(xué)提供閱讀幫助。要求條理清楚，言之有物。

②活動組織者建立了“共讀”微信群，要求學(xué)生分工合作，每天上傳經(jīng)典作品一個章節(jié)的朗讀錄音。請你對這個活動設(shè)計發(fā)表評論。要求言之成理，自圓其說。

③活動組織者舉行以“讀你”為題的詩文比賽，請你以書目作品中的某一個人物為對象，寫一段抒情文字或一首小詩。26．作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①從去年下半年開始，共享單車以“共享”理念風(fēng)靡全國各大城市，這種用車模式便捷、綠色、健康。同時在其發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了一些問題，如停放隨意的混亂、無視安全的騎行，以及租金退換不及時、單車定位不精準(zhǔn)等。這引起人們對“共享”的諸多議論，你對“共享”有怎樣的思考呢？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。

②在《草書的表情》一文中，作者說“詩是少年的狂放，中年的故事多半是欲說還休”，但我們少年豈僅僅是狂放，他們也有滋味萬千的生活，這之中亦有“欲說還休”的體味。請以“欲說還休少年事”為題，寫一篇記敘文。

（順義）

五、本大題共2小題；共60分。27.微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。

①“勤奮”“吃苦”“堅持”“忍耐”“頑強(qiáng)”是走向成功的共同要求。請你選擇一點，給下面幾部文學(xué)名著中的一個人物寫一段贈言，表達(dá)你對該人物的敬佩（鼓勵或勸誡）之意。

文學(xué)名著：《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！?要求：贈言要結(jié)合人物的經(jīng)歷或特點，不要泛泛而談；150字左右。②中央電視臺“中國詩詞大會”播出，引起了同學(xué)們的熱議：要不要背古詩詞？怎樣學(xué)習(xí)古詩詞？對這些問題，同學(xué)們意見不一，各執(zhí)己見。請你寫一則短文，投稿給校報，報道大家的意見。要求：客觀、全面，有概括性。字?jǐn)?shù)150字左右。

③以“雨”為題，寫一段抒情文字（或詩歌），不超過150字。

28.作文（50分。任選一題。把題目抄或?qū)懺谧魑募埳希?/p>

①《筆墨祭》結(jié)尾說：“顏真卿書法的厚重莊嚴(yán)，歷來讓人聯(lián)想到他在人生道路上的同樣品格。”這是認(rèn)為“字如其人”；但也有人以秦檜為例，說秦檜的字很好，人卻是遺臭萬年的奸臣，由此得出“字未必如其人”的結(jié)論。對此，你怎么看？請以“字如其人論”或“字未必如其人論”為題（二者選擇其一），寫一篇議論文。要求：可以就書法立論，也可以由書法說開去；觀點明確，論證合理，結(jié)構(gòu)清晰。不少于700字。

②中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多都表現(xiàn)為某種技藝，如文學(xué)（詩詞歌賦、小說、戲曲）、書法、繪畫、剪紙、曲藝及建筑、園林??假如某天醒來，你居然就成了某一方面的專家高手，你想成為哪一種高人，將會發(fā)生什么故事？??請展開想象，以“早晨醒來，我忽然發(fā)現(xiàn)，自己成了一名??”為開頭，寫一篇記敘文，體現(xiàn)出你對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的感受或認(rèn)識。要求：發(fā)揮想象，有細(xì)節(jié)，有描寫。題目自擬。不少于700字。

（房山）

五、本大題共2小題，共60分。27.微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。

①學(xué)校正開展“品讀經(jīng)典”的語文實踐活動，請你結(jié)合自己的切身經(jīng)歷，就“中學(xué)生該怎樣更好地走近經(jīng)典名著”這個話題，向校長建言獻(xiàn)策。

要求：條理清楚，言之有物，150字左右。

②為方便人們出行，ofo共享單車陸續(xù)投放北京。使用中出現(xiàn)了單車胡亂停放和嚴(yán)重?fù)p毀等問題。對此，城管部門表示目前還沒有處理“使用中違章停放自行車”的職責(zé)，而《ofo使用指南》中規(guī)定：“無固定停車點，可隨時取用。結(jié)束使用后停放在道路兩旁的安全區(qū)域?！?/p>

請針對以上現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶ǎ?50字左右。

③請以“恍然之間柳色新”為題，寫一首詩或一段抒情文字。不超過150字。28．作文（50分）

從下面兩個題目中任選一個，按要求作答，不少于700字，將題目抄在答題卡上。

①《中國詩詞大會》是由中央電視臺推出的一檔大型文化益智節(jié)目，通過選手對詩詞知識的比拼，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，涵養(yǎng)人的心靈。身為高中生的你，可能在完成學(xué)業(yè)之余擠時間觀看了此節(jié)目，也可能只是聽說過此節(jié)目。

請從中國詩詞大會說開去，寫一篇議論文。要求：題目自擬，觀點明確，證據(jù)充分，論證合理。

②請以“我的成人儀式”為題寫一篇記敘文。要求：有細(xì)節(jié)、有描寫。提示：“成人”可以理解為“成為成年的人”，可以理解為“成為成熟的人”，還可以理解為“成長

（門頭溝）

五、本大題共2小題，共60分 24.微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答，不超過150字。

①“二十四節(jié)氣”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，有人認(rèn)為，“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)古人的智慧，應(yīng)該傳承發(fā)揚；有人認(rèn)為，“二十四節(jié)氣”和我們的生活已經(jīng)沒有多大關(guān)系了??對此，談?wù)勀愕目捶?，說明理由。要求：條理清晰，言之成理。

②《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《老人與?！返茸髌匪茉炝嗽S多個性鮮明、情感豐富的人物形象，請從賈寶玉、王熙鳳、阿Q、翠翠、田曉霞、孫少平、桑迪亞哥中選擇一個你喜歡或不喜歡的人物形象，寫一段抒情文字。要求：結(jié)合書中具體內(nèi)容，感情真摯。

③“高三百日誓師大會”上老師的諄諄教誨，家長的殷殷期盼，同學(xué)們的錚錚誓言，曾讓我們感動，也讓我們震撼，請選擇一個你印象深刻的畫面進(jìn)行描繪。要求：畫面具體，生動形象。25.作文：（50）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。

①著名作家柯靈在《蘇州拾夢記》中記敘了一位生活在苦難中的偉大母親在蘇州拾夢的故事。每個人在年少時，都曾有過各種各樣的夢：個人的、家族的、國家的......長大后，才知道夢里裝著的是對未來的追求，對美好的向往。

請以“拾夢”為題，寫一篇記敘文。不少于700字。

②“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”這是莊子的一句富有哲理的話。在現(xiàn)實生活中，當(dāng)我們漫不經(jīng)心拒絕所謂的“無用”時，其實放棄了很多隱藏在“無用”后的“大用”。比如說，參加公益活動，有人說無用，實際上，對我們?nèi)谌肷鐣兄笥?；再比如說閱讀名著，有人說無用，實際上對豐富我們的閱歷有著大用。

要求：根據(jù)上面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于700字的文章；文體不限，詩歌除外。