第一篇：與信仰對話

與信仰對話

所謂信仰，在我看來，信即是信奉，仰即是仰慕，通俗來說就是對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。

初次接觸哲學(xué)，該從高中的時候算起，現(xiàn)在回憶起來的也都是“物質(zhì)決定意識”，“量變與質(zhì)變”等等基礎(chǔ)而宏觀的東西。而現(xiàn)在在西方哲學(xué)史，馬克思主義哲學(xué)，中國哲學(xué)等的熏陶下，漸漸發(fā)現(xiàn)哲學(xué)，作為智慧之學(xué)，它帶給我們絕對不僅僅是那些大道理，而是大道理背后的對世界、對自身的洞察和體會，向我們“傳道、授業(yè)、解惑”。

某個秋日的午后，在陽光懶散中，誦讀那些哲人們的話語，于秋高氣爽中品讀，才發(fā)現(xiàn)那凝練的話語中所蘊含的獨有的東西，就是一種信仰，一種對美好生活追求的信仰。與信仰對話，就是與靈魂對話，與未來對話。

信仰,不可能是一蹴而就的，而是我們在長期的生活和實踐中形成和發(fā)展起來的，我們知道了自己真正意義上的追求，摒棄了那些會阻礙前進的因素，或者說挖掘了最初的欲求，因此，從這種意義上看，信仰是靈魂深處的呼喚和要求。笛卡爾作為近代哲學(xué)之父，提出了“我思故我在”，他說我可以懷疑一切，但是我不能懷疑我在懷疑，懷疑是一種洞察，是一種思想，更是一種信仰，“我思故我在”是笛卡爾的一條真實可靠、連懷疑派的任何一種最狂妄的假定都不能使之動搖的真理，而笛卡爾是在不斷通過懷疑的方法確定我思的過程，即通過否定性的方式，排除知識內(nèi)容，最終剩下抽象一般的人是主體的過程，也就是確立主體性的過程，這說明信仰的確立是需要相應(yīng)的過程，需要不斷的實踐，不斷的反思，方能達(dá)到靈魂的高度和深度，與之對話，就仿佛置身于明鏡臺前，窺探自己的內(nèi)心，即靈魂。

信仰，往往與我們期許的未來有著密切的聯(lián)系，是指向未來的。如孔子提倡“仁”，顏淵問仁，孔子回答說：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”而后又繼續(xù)解釋到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！边@是孔子的信仰，他突出強調(diào)了只有恢復(fù)禮制、鞏固禮所制訂的政治秩序的行為，具體的說就是仁的行為必須在視、聽、言、動各方面都統(tǒng)一符合于周禮。這種信仰是指向未來的，是理想中的，也是現(xiàn)實中想要去實現(xiàn)的和追求的，與先哲的信仰對話，發(fā)現(xiàn)信仰是個奇妙的東西，它的奇妙之處在于使人對未來社會有了向往。

因此，與信仰對話，尤其是與先哲們的信仰對話，是一種享受，并在享受著得到靈魂的升華和對未來的憧憬。

第二篇：與信仰對話

與信仰對話

今天在國際學(xué)術(shù)報告廳參加了了三成素質(zhì)課程的最后一講，系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹了黨的十八大精神。十八大是關(guān)鍵時期的一次盛會，它有著重大的意義,領(lǐng)導(dǎo)班底的交替，手穩(wěn)交接；為破解難題起到關(guān)鍵作用；提高黨的地位。

十八大，我們高舉旗幟，我們堅定信念，科學(xué)的發(fā)展。高舉中國特色社會主義偉大的旗幟像一條紅線貫穿黨的十八大精神的始終。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國特色社會主義實現(xiàn)的途徑。中國特色社會主義理論是我們的行動指南，中國特色社會主義是我們實現(xiàn)中特的根本保障。

在中共十八大上，提出了主題鮮明的六大建設(shè)。我認(rèn)為，第一，以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國發(fā)展解決所有問題的關(guān)鍵，我們要完善經(jīng)濟體制，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，實現(xiàn)經(jīng)濟體制改革，創(chuàng)新，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)線路，推動經(jīng)濟發(fā)展一體化，提高開放的現(xiàn)代經(jīng)濟水平是很重要的。第二，人民民主是我們黨是我們黨始終高揚的旗幟，得民心，得天下也。近來，釣魚島問題，臺灣問題等等依舊是平民百姓比較關(guān)心的政治時事，我們的領(lǐng)導(dǎo)要完善基層建設(shè)，廣泛的統(tǒng)一愛國路線。第三，我們要加強文化建設(shè)，現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)文化，正慢慢收到外國文化的侵襲，不斷融合，但是在創(chuàng)新的同時，我們也要保持中國傳統(tǒng)文化的精髓并傳承下去，讓我們的下一代銘記我們祖先的智慧。在會上，也出現(xiàn)了理論創(chuàng)新黨的若干亮點，比如，五位一體的戰(zhàn)略布局，建設(shè)美麗中國等等，這些都是為了建設(shè)中國社會主義的理論亮點。

作為一個大學(xué)生，我們是建設(shè)社會主義的接班人，我們有著先鋒的神圣使命，是聯(lián)系基層的紐帶，我們要以年輕人特有的活力，積極投身建設(shè)社會主義，當(dāng)好的助手，架好橋梁，將熱情轉(zhuǎn)化為腳踏實地的奮斗！我相信，我堅信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅信我的信仰！

湖南師大 數(shù)計院 王文麗 2012年12月10日

第三篇：與信仰對話

“與信仰對話” “與人生對話” “彩虹人生” 主題班會

班 級 總 結(jié)

15060301班2016年06月25日自動化與電氣工程學(xué)院

活動背景：4月26日，總書記視察中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)并在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上發(fā)表講話，從全面建成小康社會實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，對新形勢下一步發(fā)揮廣大知識分子、廣大勞動群眾、廣大青年作用進行了系統(tǒng)闡述，對青年大學(xué)生提出了“做有理想、有追求的大學(xué)生，做有擔(dān)當(dāng)、有作為的大學(xué)生做有品質(zhì)，有修養(yǎng)的大學(xué)生”的明確要求。

活動目的:班級委員會要迅速行動，掀起學(xué)習(xí)宣傳貫徹講話精神的熱潮。班委會要提高認(rèn)識，組織廣大同學(xué)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會講話精神的內(nèi)涵和實質(zhì)。并進行廣泛宣傳，將總書記對廣大青年學(xué)生的關(guān)愛和期望傳遞到每一位同學(xué)。

活動時間:2016年6月24日 活動地點:綜合樓108 參與人員:15060301全體同學(xué) 活動主辦方:15060301團支部 活動流程: 1.班委會成員提前布置會場，等待全班到齊。2.主持人項庚，徐藝納宣布班會開始，引出班會主題。3.徐巖同學(xué)播放視頻，讓同學(xué)更加深入了解班會目的。4.團支書李柏森講解此次活動的目的。5.同學(xué)們自由暢談。

6.演講環(huán)節(jié)王震同學(xué)，呂梓豪同學(xué)進行演講，對本次活動意義進行升華。7.辯論環(huán)節(jié)環(huán)節(jié) 8.進行游戲環(huán)節(jié)。王益雨同學(xué)組織大家你演我猜，將同學(xué)們分為四個小組，每組派兩名代表作為演員，用肢體語言表演題目提及的信息，其余組員通過討論派代表回答。此環(huán)節(jié)將班會氣氛推向高潮。

9.班長王浩宇講話，做總結(jié)?；顒涌偨Y(jié): 1.班委會成員提前布置會場，等待全班到齊。2.主持人項庚，徐藝納宣布班會開始，引出班會主題。3.徐巖同學(xué)播放視頻，讓同學(xué)更加深入了解班會目的。4.團支書李柏森講解此次活動的目的。5.同學(xué)們自由暢談。

6.演講環(huán)節(jié)王震同學(xué)，呂梓豪同學(xué)進行演講，對本次活動意義進行升華。7.辯論環(huán)節(jié)環(huán)節(jié)

8.進行游戲環(huán)節(jié)。王益雨同學(xué)組織大家你演我猜，將同學(xué)們分為四個小組，每組派兩名代表作為演員，用肢體語言表演題目提及的信息，其余組員通過討論派代表回答。此環(huán)節(jié)將班會氣氛推向高潮。

9.班長王浩宇講話，做總結(jié)?；顒右饬x及效果: 通過這次活動，同學(xué)們深入學(xué)習(xí)講話精神，并將講話精神與“勤學(xué)、修得，明辨、篤實”“志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開拓”等總書記對青年學(xué)生的重要要求有機結(jié)合、融會貫通，準(zhǔn)確把握科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)。本次活動讓我們認(rèn)識到，青年學(xué)生要以國家富強、人民幸福為己任，樹立和踐行社會主義核心價值觀，不斷書寫奉獻社會、服務(wù)人民的青春篇章。

自動化與電氣工程學(xué)院

15060301班 2016年06月25日

第四篇：與信仰對話

與信仰對話

信仰是什么？每個人都有不同的見解，但有一點是不會變的，正如雨果所說，信仰，是人們所必須的。什么也不信的人不會有幸福。在與信仰對話之前，我們首先要明確自己的信仰。很多人會說我很迷茫，找不到自己的信仰，尤其是像我們這樣的大學(xué)生，都被稱作是“迷惘的一代”。如果一直處于這樣一種狀態(tài)，我認(rèn)為是比打開潘多拉的魔盒還要可怕的事情，因為至少我們知道只要關(guān)上魔盒就行，但對于無信仰的自己卻無從下手，束手無策。我們正青春，是朝氣蓬勃的太陽，身上隱藏著無限的潛能與爆發(fā)力，所以迷茫的少年們，靜下心來，去追尋內(nèi)心深處的那份埋藏已久的信仰吧，它會指引你走向光明，去感受讓人心醉的信仰之源，帶你追上幸福的腳步。有了信仰，我們開始與信仰對話，可是該如何與信仰對話呢？答案只有自己知道，因為每個人選擇的方式都是不同的，是不可言傳只可意會的。泰戈爾曾寫道，信仰是個鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了?？梢?，與信仰對話，是需要行動的。其實，我現(xiàn)在站在這里，也是一種與信仰對話的方式，我相信我自己的能力與潛力，我相信信仰的力量。這只是對我而言，信仰的力量是怎樣的，還是需要大家親身體會的。我的演講內(nèi)容不多，因為我相信信仰是需要我們?nèi)プ穼さ模皇侵辉谧焐险f說而已。

第五篇：與信仰對話

與信仰對話

信仰—是我們每個人對人生觀、價值觀和世界觀的選擇和持有，它是我們靈魂深處的召喚，體現(xiàn)著我們的人生價值，是人生意義的可靠落實點。

黨的十八大報告指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！边@份報告認(rèn)為馬克思主義的信仰是我們手中握著最有力的精神武器，是我們成就中國夢最為重要的一環(huán)。的確，馬克思主義的信仰是我們共產(chǎn)黨人必須堅守、不能放棄的，對民族的偉大復(fù)興有著至關(guān)重要的作用。但同時，筆者也認(rèn)為，信仰的形式多種多樣，是由小聚大的，就如我們的中國夢一樣，只有千千萬萬人的小夢，才能匯聚成中華民族偉大復(fù)興的大夢。

信仰是中國夢的“奠基石”

信仰—部分人狹隘地理解是對宗教的信仰，是要求一個人要有一顆為善、朝佛的心，但狹隘畢竟這是狹隘的。就如上文所講，筆者認(rèn)為的信仰是我們每個人是人對人生觀、價值觀和世界觀的選擇和持有，它是我們靈魂深處的召喚，體現(xiàn)著我們的人生價值，是人生意義的可靠落實點。小到賣出一件合理合價的良心商品，大到馬克思主義都是我們堅守的信仰。然而，現(xiàn)在的中華民族卻被很多人認(rèn)為是可怕的、沒有信仰的民族，因為我們的商店在販賣毒大米、毒饅頭、毒奶粉；我們的餐廳在銷售地溝油；我們的藥店在出售違規(guī)藥品；我們的國人對受傷嬰孩視而不見；我們的社會上四處是炫富的“官二代”、“富二代”；我們的網(wǎng)絡(luò)里充斥著無底線想要出名的“低俗星”；我們的官場上查出一批又一批的貪官……這無疑是可怕的。然而，筆者也認(rèn)為，無良心商人、無底線之人各個國家都有，我們的國家不是特例，我們普通平民百姓家庭和諧、生活穩(wěn)定的信仰，也是整個中華民族信仰的重要組成部分，也正是因為有了這些信仰，我們的中國夢就有了奠基石，就有了實現(xiàn)的一天。信仰是中國夢的“牽引繩”

筆者記得曾經(jīng)看過一部《忠誠與背叛》的電影，講述時任全國鐵路總工會書記的王荷波和中共廣東區(qū)監(jiān)察委員會委員楊匏安以五大代表的名義向黨的第五次代表大會提出議案，排除各種困難和干擾，終于成立了中國共產(chǎn)黨第一屆中央監(jiān)察委員會。這一部電影是共產(chǎn)黨員不屈不撓、奮勇拼搏的贊歌，而這里面最讓筆者影響深刻的是一句臺詞是：“我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在。”這句臺詞貫穿著整個故事，是劇中眾多共產(chǎn)黨人的信仰，最后，也是在這句信仰的牽引下，他們偉大的事業(yè)得以成功，他們建立監(jiān)察委員會的夢得以實現(xiàn)。所以，筆者認(rèn)為，信仰是夢的“牽引繩”，我們中國夢的實現(xiàn)當(dāng)然要以強大的物質(zhì)為基礎(chǔ)，但也始終需要千千萬萬國人信仰的牽引，并最終展現(xiàn)為精神和價值的形式。

一個沒有信仰的民族是可怕的，一個沒有夢的民族是可悲的。筆者相信，在現(xiàn)有信仰的支持下，我們的中國夢會慢慢變?yōu)楝F(xiàn)實；在實現(xiàn)中國夢的路程上，我們的信仰必將更加飽滿、充實。