第一篇：初中語文教學(xué)論文 詩歌教學(xué)的實(shí)施審美教育（定稿）

詩歌教學(xué)的實(shí)施審美教育

我們在進(jìn)行詩歌教學(xué)的時(shí)候，往往將大量的精力花在對詩句的理性的、定位的分析上，試圖通過對詩句的解釋來引導(dǎo)學(xué)生把握詩的意境，甚至嘗試用散文語言來一一對應(yīng)的翻譯詩句。結(jié)果學(xué)生雖然“讀懂”了詩歌的句子意義，卻常常失去了對詩歌神韻的感悟，從而也就沒有了我們通常讀詩時(shí)所擁有的那種審美愉悅。究其原因，即在于忽略了教學(xué)過程中的審美教育。

人們常說“詩不可解”。這話是很有道理的。作為表現(xiàn)藝術(shù)而非再現(xiàn)藝術(shù)的詩歌，其語言往往含蓄雋永，具有不定位性；其意境往往深邃、幽遠(yuǎn)，具有朦朧性。常?！熬成谙笸狻?，甚或“言在此而意在彼”，故在詩歌的教學(xué)中，應(yīng)將激發(fā)學(xué)生的審美感受放在重要位置，注重學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)，給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

那么，在詩歌當(dāng)中應(yīng)如何實(shí)施審美教育呢?

一、入境悟象，理解“美”

詩歌中的詞句的組合往往構(gòu)成一定的意象，這種意象是作者在份繁復(fù)雜的社會生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思考、觀察、選擇，按美的規(guī)律組合起來反映社會生活的，對它的把握不是通過對詞句的簡單解釋可以實(shí)現(xiàn)的。而必須通過引導(dǎo)學(xué)生入境來達(dá)到體會領(lǐng)悟形象的目的，從而理解意境的美。

如“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句詩是視覺性極強(qiáng)烈的意象，橫闊荒涼無限展開的“大漠”和集中在無垠中一點(diǎn)一線的“孤煙”，一瀉千里，杳無盡頭的“長河”和孤獨(dú)落寞的“落日”形成了一種震撼人心的對照，而“直”和“圓”兩個(gè)意象則更強(qiáng)化了詩句的雕塑意味，這樣膾灸人口的詩句只有進(jìn)入到詩人設(shè)定的情境中才能充分理解它的無以倫比的美，而如果我們將詩句翻譯成“大漠里的孤煙是直的，長河上的落日是圓的”從語法上來看好象是說得通的，但詩意卻早已蕩然無存了，意境更無從談起，所以在詩歌教學(xué)中誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境應(yīng)是第一位的。

二、激發(fā)情感，感悟“美”

王夫之曾說：“情、景名為二，而實(shí)不可離，神于詩者，妙會無垠。巧者則存情中景，景中情?！眲③囊嘣疲骸胺蚓Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。古往今來，千百首膾灸人口的詩歌之所以為后人世代傳誦，讀之常新的原因即是詩人在詩行中貫注了自己的全部情感，甚至心血和生命，在教學(xué)中教師應(yīng)善于在學(xué)生和作者之間架設(shè)一座座情感交流的橋梁。從而引導(dǎo)學(xué)生體悟美的深刻底蘊(yùn)。

如李白的詩《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不往，輕舟已過萬重山”，體現(xiàn)了詩的意境的美。這首詩是李白在流放途中所作，他突然遇赦，心情歡快，振奮、急切盼望見到家人。詩中無一字言情，無一字不言情，把情感都溶化在景色中，頭兩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”借江上絢麗的景色流露詩人出發(fā)前的快樂心情。

三、四句借舟行疾速表現(xiàn)了詩人急切思?xì)w的情感，連本來使人感到凄婉的猿聲也被涂上歡快的色彩。所以王國維曾說：“昔人淪詩詞，有景語，情語之別，不知一切景語，皆情語也?！?/p>

三、驅(qū)遣想象，創(chuàng)造“美”

黑格爾說：“最基本藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”，所謂想象是建立在感知與記憶基礎(chǔ)上的一種表象運(yùn)動，它不僅是表象的復(fù)現(xiàn)，而且對表象進(jìn)行重新組合與再造。詩歌在運(yùn)用文字塑形

用心

愛心

專心

象的過程中，主要借助于創(chuàng)造性想象，它創(chuàng)造出來的形象具有很強(qiáng)的間接性和跳躍性。故在詩歌教學(xué)中應(yīng)注重驅(qū)遣學(xué)生的想象，通過想象對詩歌進(jìn)行“補(bǔ)充”、“轉(zhuǎn)換”、“再創(chuàng)造”將詩歌的文字符號轉(zhuǎn)化為立體畫面，把作者沒有直接說出的內(nèi)容補(bǔ)充完整，達(dá)到陸機(jī)所說的“精騖八極，心游萬仞”的審美境界。

我們學(xué)習(xí)《春江花月夜》，詩中雖然對春江夜景有細(xì)膩的描寫，卻不能直接在學(xué)生的頭腦中形成美的物象，教師須借助詩句的描摹，調(diào)動學(xué)生的想象。促使其在頭腦中形成風(fēng)清月朗的春夜，水天一色，花影層疊，笛鼓陣陣的景色?！秹粲翁炖岩髁魟e》教學(xué)中，要抓住作品在夢游中駕長風(fēng)、披月光，越鏡湖等奇妙情景，讓學(xué)生鼓起想象的翅膀，進(jìn)入作品的藝術(shù)世界中與作者一起遨游，從而領(lǐng)悟詩人的神妙藝術(shù)構(gòu)思，想象詩人的美好情感，產(chǎn)生審美快感。

四、比較閱讀，鑒賞“美”

烏申斯基說過“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)”。審美的過程亦是如此，我們只有通過對各種不同風(fēng)格的詩詞進(jìn)行比照，才能將學(xué)生對作品的片面的，零散的認(rèn)識，轉(zhuǎn)化為比較深刻的，全面的理解。從而更好的發(fā)現(xiàn)美，感悟美。

同樣寫離別，屈原《離騷》中“悲莫悲兮生別離”何其幽憤悲苦；王勃《送杜少府之任蜀州中》“海內(nèi)存知已，無涯若比鄰”卻能獨(dú)標(biāo)高格；而李白《夢游天姥吟留別》中“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間?！庇质嵌嗝吹娘h然脫俗；柳永在《雨霖鈴》中更是“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，黯然銷魂。通過對比的閱讀，教師無須架空的分析，學(xué)生已然可以走近詩人獨(dú)特的情感世界，去感悟美，鑒賞美。

詩人劉熙載在《藝概》中評杜甫詩曰：“杜詩只‘有’、‘無’二字足以評之，‘有’者但見性情氣骨也；‘無’者不見語言文字也。”可見真正優(yōu)秀的詩歌應(yīng)該是內(nèi)容與形式“渾然天成”、“天衣無縫”的，這也正是詩之所以“不可解”的原因。故在詩歌的教學(xué)中注重審美的教育，而不是詞句的解釋。這是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌生動感人的藝術(shù)境界的最有效的途徑。

我們在進(jìn)行詩歌教學(xué)的時(shí)候，往往將大量的精力花在對詩句的理性的、定位的分析上，試圖通過對詩句的解釋來引導(dǎo)學(xué)生把握詩的意境，甚至嘗試用散文語言來一一對應(yīng)的翻譯詩句。結(jié)果學(xué)生雖然“讀懂”了詩歌的句子意義，卻常常失去了對詩歌神韻的感悟，從而也就沒有了我們通常讀詩時(shí)所擁有的那種審美愉悅。究其原因，即在于忽略了教學(xué)過程中的審美教育。

人們常說“詩不可解”。這話是很有道理的。作為表現(xiàn)藝術(shù)而非再現(xiàn)藝術(shù)的詩歌，其語言往往含蓄雋永，具有不定位性；其意境往往深邃、幽遠(yuǎn)，具有朦朧性。常常“境生于象外”，甚或“言在此而意在彼”，故在詩歌的教學(xué)中，應(yīng)將激發(fā)學(xué)生的審美感受放在重要位置，注重學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)，給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

那么，在詩歌當(dāng)中應(yīng)如何實(shí)施審美教育呢?

一、入境悟象，理解“美”

詩歌中的詞句的組合往往構(gòu)成一定的意象，這種意象是作者在份繁復(fù)雜的社會生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思考、觀察、選擇，按美的規(guī)律組合起來反映社會生活的，對它的把握不是通過對詞句的簡單解釋可以實(shí)現(xiàn)的。而必須通過引導(dǎo)學(xué)生入境來達(dá)到體會領(lǐng)悟形象的目的，從而理解意境的美。

如“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句詩是視覺性極強(qiáng)烈的意象，橫闊荒涼無限展開的“大漠”和集中在無垠中一點(diǎn)一線的“孤煙”，一瀉千里，杳無盡頭的“長河”和孤獨(dú)落寞

用心

愛心

專心 2 的“落日”形成了一種震撼人心的對照，而“直”和“圓”兩個(gè)意象則更強(qiáng)化了詩句的雕塑意味，這樣膾灸人口的詩句只有進(jìn)入到詩人設(shè)定的情境中才能充分理解它的無以倫比的美，而如果我們將詩句翻譯成“大漠里的孤煙是直的，長河上的落日是圓的”從語法上來看好象是說得通的，但詩意卻早已蕩然無存了，意境更無從談起，所以在詩歌教學(xué)中誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境應(yīng)是第一位的。

二、激發(fā)情感，感悟“美”

王夫之曾說：“情、景名為二，而實(shí)不可離，神于詩者，妙會無垠。巧者則存情中景，景中情?！眲③囊嘣疲骸胺蚓Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。古往今來，千百首膾灸人口的詩歌之所以為后人世代傳誦，讀之常新的原因即是詩人在詩行中貫注了自己的全部情感，甚至心血和生命，在教學(xué)中教師應(yīng)善于在學(xué)生和作者之間架設(shè)一座座情感交流的橋梁。從而引導(dǎo)學(xué)生體悟美的深刻底蘊(yùn)。

如李白的詩《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不往，輕舟已過萬重山”，體現(xiàn)了詩的意境的美。這首詩是李白在流放途中所作，他突然遇赦，心情歡快，振奮、急切盼望見到家人。詩中無一字言情，無一字不言情，把情感都溶化在景色中，頭兩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”借江上絢麗的景色流露詩人出發(fā)前的快樂心情。

三、四句借舟行疾速表現(xiàn)了詩人急切思?xì)w的情感，連本來使人感到凄婉的猿聲也被涂上歡快的色彩。所以王國維曾說：“昔人淪詩詞，有景語，情語之別，不知一切景語，皆情語也?！?/p>

三、驅(qū)遣想象，創(chuàng)造“美”

黑格爾說：“最基本藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”，所謂想象是建立在感知與記憶基礎(chǔ)上的一種表象運(yùn)動，它不僅是表象的復(fù)現(xiàn)，而且對表象進(jìn)行重新組合與再造。詩歌在運(yùn)用文字塑形象的過程中，主要借助于創(chuàng)造性想象，它創(chuàng)造出來的形象具有很強(qiáng)的間接性和跳躍性。故在詩歌教學(xué)中應(yīng)注重驅(qū)遣學(xué)生的想象，通過想象對詩歌進(jìn)行“補(bǔ)充”、“轉(zhuǎn)換”、“再創(chuàng)造”將詩歌的文字符號轉(zhuǎn)化為立體畫面，把作者沒有直接說出的內(nèi)容補(bǔ)充完整，達(dá)到陸機(jī)所說的“精騖八極，心游萬仞”的審美境界。

我們學(xué)習(xí)《春江花月夜》，詩中雖然對春江夜景有細(xì)膩的描寫，卻不能直接在學(xué)生的頭腦中形成美的物象，教師須借助詩句的描摹，調(diào)動學(xué)生的想象。促使其在頭腦中形成風(fēng)清月朗的春夜，水天一色，花影層疊，笛鼓陣陣的景色。《夢游天姥吟留別》教學(xué)中，要抓住作品在夢游中駕長風(fēng)、披月光，越鏡湖等奇妙情景，讓學(xué)生鼓起想象的翅膀，進(jìn)入作品的藝術(shù)世界中與作者一起遨游，從而領(lǐng)悟詩人的神妙藝術(shù)構(gòu)思，想象詩人的美好情感，產(chǎn)生審美快感。

四、比較閱讀，鑒賞“美”

烏申斯基說過“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)”。審美的過程亦是如此，我們只有通過對各種不同風(fēng)格的詩詞進(jìn)行比照，才能將學(xué)生對作品的片面的，零散的認(rèn)識，轉(zhuǎn)化為比較深刻的，全面的理解。從而更好的發(fā)現(xiàn)美，感悟美。

同樣寫離別，屈原《離騷》中“悲莫悲兮生別離”何其幽憤悲苦；王勃《送杜少府之任蜀州中》“海內(nèi)存知已，無涯若比鄰”卻能獨(dú)標(biāo)高格；而李白《夢游天姥吟留別》中“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間?！庇质嵌嗝吹娘h然脫俗；柳永在《雨霖鈴》中更是“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，黯然銷魂。通過對比的閱讀，教師無須架空的分析，學(xué)生已然可以走近詩人獨(dú)特的情感世界，去感悟美，鑒賞美。

用心

愛心

專心

詩人劉熙載在《藝概》中評杜甫詩曰：“杜詩只‘有’、‘無’二字足以評之，‘有’者但見性情氣骨也；‘無’者不見語言文字也?！笨梢娬嬲齼?yōu)秀的詩歌應(yīng)該是內(nèi)容與形式“渾然天成”、“天衣無縫”的，這也正是詩之所以“不可解”的原因。故在詩歌的教學(xué)中注重審美的教育，而不是詞句的解釋。這是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌生動感人的藝術(shù)境界的最有效的途徑。

用心

愛心

專心 4

第二篇：初中語文教學(xué)中審美教育探討論文

摘要：在語文教學(xué)中，在展示和運(yùn)用它的“工具性”的同時(shí)，應(yīng)將品德教育和審美教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高審美情趣，陶冶美好的情操。要充分設(shè)計(jì)各種手段，采取各種有效措施，通過各種渠道進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，培養(yǎng)良好的思想素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的新一代。

關(guān)鍵詞：初中；語文教學(xué)；審美教育

全面提高語文素養(yǎng)是新課改語文課程的基本理念之一，語文素養(yǎng)具有豐富的內(nèi)涵，其中“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”是語文素養(yǎng)中不可缺少的重要部分。從選入初中語文教材的課文看，選文從不同側(cè)面、運(yùn)用不同的方式反映人類生活，內(nèi)容豐富多彩，其教育功能具有多元性。思想教育、知識教育、能力培養(yǎng)以審美教育是不可分割的。因此，在語文教學(xué)中，在展示和運(yùn)用它的“工具性”的同時(shí)，應(yīng)將品德教育和審美教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高審美情趣，陶冶美好的情操。

１引導(dǎo)學(xué)生從教材中認(rèn)識美，感受美

在新的語文課本中，有抒寫人生感悟，揭示人生真諦與意義，表現(xiàn)人生價(jià)值之美；有描寫自然世界的壯麗和神秘，反映祖國大自然之美；有刻畫人物形象，體現(xiàn)社會生活和人間真情之美；有反映人與自然和諧相處使生態(tài)均衡發(fā)展所表現(xiàn)的珍視生命、關(guān)愛自然的情感之美等等。這些豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容包含著濃厚的審美因素。因此，語文教師就應(yīng)充分利用教材內(nèi)容，通過教學(xué)互動，逐步鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美，感受美的能力。

１．１可引導(dǎo)學(xué)生分析課文中自然景物的描繪，感受大自然之美：如朱自清先生的《春》，這是一篇詩意盎然的抒情散文。作者抓住春的特征，用詩的筆調(diào)描繪了大地回春，萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)，花木爭榮的景象，為我們展示了一幅色彩斑斕的春景圖。這幅巨大的春景圖又由“春草圖”、“春花圖”等五圖構(gòu)成，它們具有相對獨(dú)立的特寫鏡頭，但又結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，交相輝映，形成完美的整體，所繪之景充滿著生命活力，賦予人們美的享受。寫春草，描寫它“偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的……風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的”。作者用擬人的手法寫出了初春綠草如茵的草的物點(diǎn)?；▋菏敲赖模禾斓幕▋焊馈Ｔ谶@幅春景圖中，“桃樹、杏樹、梨樹、你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。”寫出了百花爭春的熱烈情景。“紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！庇帽扔鞯男揶o方法突出了花爭相斗妍，描繪了春天百花盛開，春意盎然的繁榮景象……通過引導(dǎo)學(xué)生對課文景物描寫的分析，讓學(xué)生能感受到春天的意境與神韻，從而激發(fā)學(xué)生熱愛美、熱愛大自然的思想感情。

１．２可引導(dǎo)學(xué)生對課文中刻畫人物形象的分析，讓學(xué)生感受人物的心靈美和社會之美：形象是指課文中人物外在美與內(nèi)心美的統(tǒng)一與和諧體現(xiàn)。人物形象的感染是無窮的，學(xué)生通過美好形象的感染，便能激活其對人物的愛與恨、美與丑的判斷潛力，并誘發(fā)他們愛美情感的產(chǎn)生。如在《蘆花蕩》的教學(xué)中，通過老頭子人格魅力的剖析，感知老頭子的英雄性格，被他像這“蘆花蕩一樣美的博大的”心靈所感染。又如童話《丑小鴨》，作品通過“丑小鴨”這一形象的刻畫和它坎坷經(jīng)歷的敘寫，突出了“丑小鴨”對美的向往和不懈地追求，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴，啟迪他們對完美人格的自我向往。再如教學(xué)《老王》、《信客》，可引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受人物平等互愛，善良厚道的品格，以及誠信無私而贏得社會尊重與愛戴的完美形象，從而體驗(yàn)到人間的愛與善良的社會之美。

１．３加強(qiáng)對學(xué)生語言文字訓(xùn)練，體驗(yàn)語言的藝術(shù)之美：從審美角度講，語文是語言文字的藝術(shù)體現(xiàn)，它運(yùn)用語言文字的描寫功能來反映客觀事物，再現(xiàn)藝術(shù)之美。如《橋之美》這是篇采用描寫和抒情手法來展現(xiàn)“橋之美”的小品文，文字極富表現(xiàn)力和感染力。在教學(xué)過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)朗讀、背誦和摘句、析句等訓(xùn)練，品味文中優(yōu)美句子的情味，理解文章內(nèi)涵，提高其藝術(shù)審美能力。

２聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)他們在實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美

除從教材中認(rèn)識美和感受美外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)美和體驗(yàn)美，新的語文課程設(shè)置了“綜合性學(xué)習(xí)”的結(jié)構(gòu)板塊。所謂綜合學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，是一種新型的語文學(xué)習(xí)方式，其特點(diǎn)具有開放性、自主性、實(shí)踐性和探究性。其中實(shí)踐性就強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親自參與和實(shí)踐體驗(yàn)。是語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的有效途徑。同時(shí)綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多的來源于社會，來源于自然，來源于學(xué)生自身的各種類型的生活之中，因而其學(xué)習(xí)內(nèi)容更多的表現(xiàn)出語文與生活的聯(lián)系，語文與社會的聯(lián)系。這就要求語文教師在教學(xué)過程中，結(jié)合教材內(nèi)容，讓學(xué)生自發(fā)的、有目的的、有計(jì)劃的進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，開展社會實(shí)踐活動，在實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的能力，提高審美水平。運(yùn)用“綜哈性學(xué)習(xí)”實(shí)現(xiàn)審美教育，方法多種，形式多樣。可指導(dǎo)學(xué)生從教材的編排中，針對“綜合性學(xué)習(xí)”的相關(guān)內(nèi)容，開展主題活動，獲取美育因素，進(jìn)行審美體驗(yàn)；可讓學(xué)生組織春游或秋游活動，到野外觀察大自然，攝取多姿多彩的自然景觀，欣賞雄奇壯麗的自然杰作，感愛大自然濃郁的神韻，提高審美情味，增強(qiáng)熱愛祖國大好河山的思想感情。也可讓學(xué)生到社區(qū)或農(nóng)村，觀察社會體驗(yàn)生活。社會生活是紛繁復(fù)雜、豐富多彩的，是學(xué)生獲得審美教育的活教材。教師要指導(dǎo)學(xué)生在社會實(shí)踐活動中，學(xué)會洞察社會現(xiàn)象，甄別美丑與真?zhèn)?，鍛煉發(fā)現(xiàn)美的眼力，吸收美的營養(yǎng)，逐步確立人格形成的價(jià)值定位。還可以讓學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的真人真事進(jìn)行專題調(diào)查訪問。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，新生的美好的事物如雨后春筍，構(gòu)筑了一個(gè)廣闊的、文明而美好的社會平臺。學(xué)生通過調(diào)查訪問，從中獲取審美信息，接受美好事物的情感熏陶，感受社會對心靈的呼喚，追尋對美好未來的理想之夢，增強(qiáng)構(gòu)建和諧社會的責(zé)任感和使命感，形成積極的人生態(tài)度，從而達(dá)到陶冶美好心靈的教育目的。總之，在語文教學(xué)過程中，要充分設(shè)計(jì)各種手段，采取各種有效措施，通過各種渠道進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，培養(yǎng)良好的思想素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的新一代。

第三篇：初中語文小說審美教學(xué)探討論文

摘要：在新課程環(huán)境的基礎(chǔ)上，初中語文教學(xué)以改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，邁向以培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)及審美觀念為主的全新教學(xué)模式。初中語文小說教學(xué)也受到了一定的重視，其可以提高學(xué)生對自身所處社會的了解認(rèn)知程度，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美觀及良好的道德素養(yǎng)。本文就以新課程環(huán)境的背景下，并淺析了目前我國初中語文小說教學(xué)現(xiàn)狀，對并初中語文小學(xué)審美教學(xué)進(jìn)行了全方位探討。

關(guān)鍵詞：新課程環(huán)境；初中語文；小說審美教學(xué)

小說教學(xué)在語文教學(xué)課堂中有著重要的作用，它也是語文教學(xué)中的重要部分。在新課程環(huán)境下，初中語文教學(xué)怎樣才能發(fā)揮出小說審美教學(xué)的重要性，提高學(xué)生的審美能力及學(xué)生的審美素養(yǎng)是非常重要的。在初中語文教學(xué)的過程中了解到有部分學(xué)生完全忽略了語文課文閱讀，這就使得學(xué)生在語文小學(xué)學(xué)習(xí)中無法提高自己的欣賞能力，學(xué)生也不能夠全方位的發(fā)展，使初中語文教學(xué)失去了原本的目的，所以探討初中語文小說審美教學(xué)是有一定的意義的。

１淺析初中語文小說審美教學(xué)現(xiàn)狀

１．１審美觀念受到影響：

隨著我國社會的不斷發(fā)展，人們的生活水平也在不斷的提升，其審美觀及價(jià)值觀也有所改變，當(dāng)然我國初中生也不例外。由于人們的審美觀隨著社會的發(fā)展而改變，小說也是在特定的時(shí)代下才完成寫作的，所以小說中的審美標(biāo)準(zhǔn)就會表現(xiàn)的比較單一。在目前這個(gè)追求不同審美的時(shí)代下，就導(dǎo)致了小說發(fā)揮不出自身的審美因素，這也使廣大初中生接受不了小說中的審美。

１．２小說中的美無法充分表現(xiàn)：

在對我國初中語文中的小說進(jìn)行了解之后發(fā)現(xiàn)其中的古典小說篇幅都過長，由于課堂中的時(shí)間是非常短的，學(xué)生還沒有理解小說中的真正含義就下課了，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)小說的時(shí)候不能發(fā)生思想上的碰撞，理解不了小說所要表達(dá)的情感及其中的美。

１．３小說的發(fā)展空間受到壓制：

由于初中生升學(xué)導(dǎo)致自身壓力過大，并且受到傳統(tǒng)教學(xué)的因素，部分初中語文教學(xué)就縮短小說教學(xué)時(shí)間，只追求升學(xué)考點(diǎn)教學(xué)，使得學(xué)生不能理解小說中的含義，嚴(yán)重壓制了小說在學(xué)生心中的發(fā)展空間。［１］

２初中語文小說審美教學(xué)的必要

隨著社會的發(fā)展，我國人民的教學(xué)理念也發(fā)生了變化。在新課程環(huán)境下，在初中語文教學(xué)過程中小說審美教學(xué)的意義也越來越突出。開展有效的小說審美教學(xué)，不僅能夠進(jìn)一步的提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的效率，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。初中語文教師對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)，使學(xué)生從小說中培養(yǎng)自己的審美觀，在此過程中也增強(qiáng)了自身的觀察力。另外進(jìn)行語文小說審美教學(xué)，還可以提高學(xué)生對小說的閱讀能力和鑒賞能力，也可以通過閱讀一些有價(jià)值的小說和文章，并結(jié)合自身的情況和特長，從而更好的認(rèn)識美，培養(yǎng)自身完善的審美思想。

３初中語文小說審美教學(xué)探討

３．１進(jìn)行想象教學(xué)，有效提高學(xué)生的審美能力：

在新課程環(huán)境下對初中語文小說審美教學(xué)來分析，要想能夠提高審美教學(xué)效率，就要使教師能夠知道語文小說審美教學(xué)的重要性，這樣才能使教師能夠制定出科學(xué)、合理的教學(xué)計(jì)劃。在此之中還可以設(shè)計(jì)一些審美教學(xué)活動，使學(xué)生的視野不僅僅只停留在語文基礎(chǔ)知識中，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，才能培養(yǎng)學(xué)生的語文審美能力。所以語文教師要根據(jù)自身情況和學(xué)生的情況來制定有效的審美教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的語文小說審美觀念。比如教師在進(jìn)行《故鄉(xiāng)》這一文章教學(xué)時(shí)，教師可以使學(xué)生開動自己的大腦結(jié)合自己的家鄉(xiāng)或者自己想要去的地方進(jìn)行想象。這樣學(xué)生展開對美的聯(lián)想，并且從中感受到大自然的各種美。教師還可以讓學(xué)生敘述自己覺得哪里最美并結(jié)合課文，使學(xué)生對于美有一個(gè)意識，才能更好的理解課文中的內(nèi)容及含義。通過此方法，使學(xué)生結(jié)合自身的想象來體會小說中的已經(jīng)，這樣可以進(jìn)一步的提高學(xué)生的審美能力。［２］

３．２使學(xué)生結(jié)合自身生活，提高學(xué)生的審美能力：

在新課程環(huán)境下，語文教師理應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，制定全新的教學(xué)方式。比如可以將小說中有關(guān)美的情景延伸到課外，并結(jié)合自身的實(shí)際生活，來提高學(xué)生的學(xué)生興趣，使學(xué)生可以了解小說中的情感內(nèi)容。其實(shí)小說都是來源于生活的，小說中也包含了人們在日常生活中所感受到的美。所以將小說教學(xué)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，這樣既可以將小說審美教學(xué)的目的充分發(fā)揮，還能提高語文教學(xué)質(zhì)量，兩全其美。在語文小說教學(xué)過程中貫穿實(shí)際生活情景，這樣有利于學(xué)生感受其中的美，還使學(xué)生的學(xué)習(xí)視野從課堂擴(kuò)展到了課外，不僅提高了學(xué)生的小說審美能力，還提高了初中語文的教學(xué)質(zhì)量。

３．３引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到小說中，體會小說中的情節(jié)：

作者在創(chuàng)作一部非常優(yōu)秀的小說的時(shí)候，在情節(jié)方面的研究是必不可少的，小說中人物的形象及小說的情景也也離不開小說情節(jié)。小說情節(jié)可以使小說中的人物形象更加明顯，使讀者心情可以跟著小說情節(jié)的變化而變化，從而進(jìn)入到小說中，感受小說人物中的心境。比如《空城計(jì)》這篇小說，由故事的開端到故事的高潮，再到結(jié)尾，他的情節(jié)設(shè)計(jì)是比較跌宕起伏的。那么教師就可以引導(dǎo)學(xué)生在小說中進(jìn)行探索，也可以將學(xué)生分為幾個(gè)小組，讓學(xué)生能夠自由討論，使學(xué)生在討論的過程中體會到小說中的含義。在這個(gè)過程中學(xué)生就能體會到小說中蘊(yùn)含的美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。［３］

結(jié)束語：

在初中語文教學(xué)過程中，小說審美教學(xué)是非常重要的一部分，它不僅可以提高學(xué)生對小說的理解能力，還能提高語文教師的教學(xué)效率。在新課程環(huán)境下，初中語文教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)得教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體，采用多元化的教學(xué)手段，從而培養(yǎng)學(xué)生的小說學(xué)習(xí)能力。所以，在小說審美教學(xué)過程中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從而使學(xué)生能夠體會到小說中的美，實(shí)現(xiàn)初中語文小說審美教學(xué)的目的。

參考文獻(xiàn)

［１］旦正吉，代青卓瑪．新課程改革背景下的初中語文小說審美教學(xué)研究［Ｊ］．赤子：上中旬，２０１４（１０）．

［２］張霞平．基于新課程改革背景下的初中語文小說的審美教學(xué)探究［Ｊ］．新教育時(shí)代電子雜志：教師版，２０１６（２５）．

［３］袁貞明．新課程改革下的初中語文小說的審美教學(xué)研究［Ｊ］．讀與寫：上，下旬，２０１５，１２（２２）．

第四篇：初中語文教學(xué)與審美教育（定稿）

初中語文教學(xué)與審美教育

[摘要]隨著新課程改革速率的加快，教職人員應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)技能及綜合素養(yǎng)，從而給與學(xué)生正確的引導(dǎo)。在初中語文教學(xué)中融入審美教育，能夠提高學(xué)生們的審美能力，教師應(yīng)擅長引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)フ覍?、發(fā)覺課文中的美，游戲中的美及朗讀中的美，從而凈化學(xué)生們的內(nèi)心，陶冶學(xué)生們的情操，為學(xué)生們以后成長夯實(shí)基礎(chǔ)。因此，對初中語文審美教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討是值得教職人員深入思考的事情。

[關(guān)鍵詞]初中語文 教學(xué) 審美教育

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。審美教育是語文教學(xué)的重要組成部分。語文教材編選的文章多是文質(zhì)兼美的佳作，本身就是一個(gè)美的海洋，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)感知、理解、鑒賞、創(chuàng)造美，是每一位老師應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。筆者通過自己的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為初中語文教學(xué)中的審美教育可以從以下四個(gè)步驟看手去做。

1從作品形象中進(jìn)行美學(xué)教育

中學(xué)語文課本中不少作品塑造了栩栩如生的美的人物形象。如：回憶錄《九個(gè)炊事員》，我們可以看到忠誠革命事業(yè)，關(guān)懷革命同志，樂于克己，勇于獻(xiàn)身的炊事員的英雄群像。電視文學(xué)劇本《中國神火》，可以感受到錢習(xí)章這位科學(xué)家眷戀祖國的拳拳之心，報(bào)效祖國的殷殷之情。又如：話劇《陳毅市長》，我們從中知道老一輩無產(chǎn)階級革命家陳毅那種重視科學(xué)文化和尊重知識分子的思想作風(fēng)和堅(jiān)定、豪爽、機(jī)敏、雄辯的性格特點(diǎn)?？傔@，這些形象，學(xué)生通過閱讀，打動他們的思想，使之在效法榜樣的潛移默化之中得到美育，使人樂善好為。當(dāng)然，我們也不能忽略反面形象的作用，這有助于審美能力的培養(yǎng)，因?yàn)檎?、善、美總是同假、惡、丑相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。中學(xué)語文中不少作品有不少反面形象。因此，語文課中人物形象的欣賞，使學(xué)生具有區(qū)別真?zhèn)?、善惡、美丑的能力，從而提高藝術(shù)鑒賞力，形成健康的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)了高尚的思想情操，達(dá)到了以美引善的目的。

2培養(yǎng)審美情感及審美理解能力

語文教材是美的載體，每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容。有的歌詠偉大，有的歌詠平凡；有的歌頌善良，有的歌頌純真；有的鞭笞丑惡，有的鞭笞好妄；有的鞭扯落后，有的鞭撻黑暗……這些豐富多采的語文內(nèi)容無不寄寓了作者的審美情感。這就要求去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中了解人的自身，了解人的情感和內(nèi)心世界，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解課文。讀蘇東坡的意境開闊、場面宏大的《念奴嬌?赤壁懷古》，要體會作品所表達(dá)的時(shí)間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，把“浪淘盡千古風(fēng)流人物”“一時(shí)多少豪杰”“人道是三國周郎赤壁”聯(lián)系起來，同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來，體會作者對雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，體會作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)“人生如夢”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。

當(dāng)然，以上所談的審美感知、想象、情感與理解并不是各自獨(dú)立的、涇渭分明的，而是互相聯(lián)系、互相滲透的。美的具體性和美感的情感性，決定在培養(yǎng)審美感受能力的時(shí)候，必須調(diào)動學(xué)生的生活和知識積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對象中包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊(yùn)含的理性。當(dāng)感知、想象、情感和理解這些心理要素結(jié)合起來，并達(dá)到自由協(xié)調(diào)的狀態(tài)時(shí)，一個(gè)審美感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)系統(tǒng)，即審美心理結(jié)構(gòu)也就組合而成了。這時(shí)愉快的審美體驗(yàn)也就產(chǎn)生了，在這種狀態(tài)中，不僅學(xué)生的認(rèn)知和審美能力得到發(fā)展，而且學(xué)生的人格修養(yǎng)也能得到完善。

3構(gòu)建審美教育的良好教學(xué)氛圍

初中語文開展審美教育，需要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)審美教育的情境，在這一情境當(dāng)中，教師與學(xué)生形成和諧關(guān)系，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互交流、暢所欲言，通過交流能夠從更深層面去品味作者創(chuàng)設(shè)的各個(gè)意象，讓學(xué)生在品讀意象的過程中，更好的去把握作品的美。

4在聽、讀方面培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力

在語文教學(xué)活動中，由于審美對象的顯現(xiàn)是以課文為主的，所以課文內(nèi)容則是學(xué)生耳聽，眼看，口讀的最直接感知的材料，而閱讀范文（包括教師和學(xué)生）則成了激發(fā)學(xué)生美的情趣，樹立美的意識，增強(qiáng)美的感受的重要途徑。

4.1是要激發(fā)美的情趣。學(xué)生美的情趣是在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)出來的。教師的作用，就在于為學(xué)生對課文的感知和體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)一種情境，指出一種導(dǎo)向，即通過對課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)品味，為其接受機(jī)制創(chuàng)造美的情緒氛圍，誘發(fā)他們?nèi)硇牡耐度肫渲小?/p>

4.2是要樹立美的意識。學(xué)生美的意識是在美的情趣激發(fā)以后，潛移默化逐步確立起來的。教師要分外珍惜，精心呵護(hù)，要在閱讀范文上下功夫，花氣力。閱讀范文既有老師富有魅力的范讀，更有學(xué)生富有表情的朗讀。

4.3是要增強(qiáng)美的感受。范讀不僅要再現(xiàn)課文的情境，更要能深刻體會課文的情感，只有真正體會到課文的情感，才能獲得最真切的感受。中學(xué)生正值青春萌動期，內(nèi)心世界一刻也不會平靜，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)烈的感情共鳴，適時(shí)的情感渲泄，而教師的作用就在于因勢利導(dǎo)，使其從作品中吸取營養(yǎng)，產(chǎn)生愛心，升發(fā)美感。一個(gè)人表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力的提高和發(fā)展與他審美能力的深化和拓展是相輔相成的，因此，在整個(gè)教學(xué)活動中，決不能光用教師的范讀和講析去代替學(xué)生的朗讀和理解，用教師的鑒賞代替學(xué)生的鑒賞。只有充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，才能使課堂成為感受美、理解美的場所，使學(xué)生成為評價(jià)美、鑒賞美的主體。

總之，隨著新課程改革速率的加快，教職人員應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)技能及綜合素養(yǎng)，從而給與學(xué)生正確的引導(dǎo)。在初中語文教學(xué)中融入審美教育，能夠提高學(xué)生們的審美能力，教師應(yīng)擅長引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)フ覍ぁl(fā)覺課文中的美，游戲中的美及朗讀中的美，從而凈化學(xué)生們的內(nèi)心，陶冶學(xué)生們的情操，為學(xué)生們以后成長夯實(shí)基礎(chǔ)。因此，對初中語文審美教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討是值得教職人員深入思考的事情。

第五篇：(論文)芻議初中語文教學(xué)中的審美教育（模版）

淺議初中語文的審美教育

貴州省安順市西秀區(qū)寧谷中學(xué)：婁明英

【內(nèi)容摘要】伴隨著素質(zhì)教育的呼聲，審美教育又被提上了日程。本文分別從中學(xué)語文審美教育的必要性和怎樣在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育兩方面，結(jié)合教學(xué)實(shí)際進(jìn)行了一些探討。審美教育不同于德育，它有自己的獨(dú)特性，它能培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；初中語文教學(xué)；審美教育；必要性；方法。

美到處都有。對于我們的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)。

——羅丹

中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容是一個(gè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多要素的美學(xué)系統(tǒng)。它薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同側(cè)面，不同角度反映了不同時(shí)代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念，蘊(yùn)含著極其豐富，極其廣泛，極其深刻的美學(xué)內(nèi)容。憑借這一巨大的美學(xué)資源優(yōu)勢，在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施、滲透、強(qiáng)化審美教育，并通過閱讀范文，分析內(nèi)容，說寫訓(xùn)練等各種形式，幫助和指導(dǎo)學(xué)生去充分感受美，正確鑒賞美，準(zhǔn)確創(chuàng)造美，這對于促進(jìn)語文教學(xué)改革，推動學(xué)校素質(zhì)教育，具有重要的意義。

一、在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的必要性

（一）美育是促進(jìn)人發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

在日常生活中，人們往往會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，同一首樂曲，有的人聽起來如癡如醉，覺得趣味無窮；有的人卻聽得索然無味。一幅繪畫，有的人看起來意趣橫生，贊嘆不已，而有的人卻感到是雜亂無章，是線條的隨意勾畫和顏色的任意涂抹。如此種種，都是由人們審美的修養(yǎng)高低所決定的。而人的審美修養(yǎng)又是由美育來培養(yǎng)的?？梢姡烙龑θ说娜姘l(fā)展具有積極的作用。

（二）美育是語文學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

興趣是引發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的直接動力，興趣的主要職能是使學(xué)生把學(xué)習(xí)化為自己的愿望和需要。在語文教學(xué)中，充分引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能把學(xué)生的主動性，積極性充分調(diào)動起來。而興趣的培養(yǎng)則離不開美育的功用。那么如何將審美教育與語文教學(xué)有機(jī)地融為一體，如何在語文教學(xué)具體、靈活、有效地進(jìn)行審美教育？

二、在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的方法

（一）教師要樹立審美的教學(xué)理念

沒有美的理念就創(chuàng)造不出美的形式。正因?yàn)槿绱耍處煶艘芯康膶I(yè)知識，廣博的社會見聞，豐富的情感體驗(yàn)，嫻熟的表達(dá)技巧之外，還要有強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)新精神，創(chuàng)造全新的教學(xué)境界，吸引先進(jìn)的教學(xué)理念，加上自己的智慧，用美的形式教學(xué)，同時(shí)做到以情動人，以形誘人，讓學(xué)生在接受知識的同時(shí)，意識到了自我，并感到無限的樂趣。

（二）介紹作者，滲透美

每篇文章的作者，都有其坎坷不平的人生歷程。不同時(shí)代的作者，寄寓著不同時(shí)代的思想、不同的目標(biāo)追求。在了解作者的思想、目標(biāo)追求和創(chuàng)作背景時(shí)，學(xué)生便會被其精神所感動，從而樹立起心中學(xué)習(xí)的榜樣，同時(shí)，也清晰地看到了在不同的社會環(huán)境中，什么的善，什么是惡，什么是美，什么是丑，該學(xué)什么，該恨什么。例如，在學(xué)習(xí)每篇文章之前，我們都要對作者進(jìn)行介紹，讓學(xué)生了解其創(chuàng)作過程以及所反映出來的思想感情，學(xué)生聽后就會獲得自己的審美感悟———屈原、文天祥、岳飛、陸游、辛棄疾等英雄的愛國雄心；司馬遷、杜甫、白居易、范仲淹、龔自珍等人物的憂國憂民；徐霞客、李四光、沈括、竺可楨等人的科學(xué)精神；孫中山、毛澤東、周恩來等革命家奮發(fā)圖強(qiáng)的壯舉。這些審美感悟大都是從學(xué)習(xí)文章之前的作者簡介中獲得的，它將激勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國。

（三）巧設(shè)情境，感受美

人的感情是在一定的情境中產(chǎn)生的，在具有歡樂氣氛的情境中，人就會歡樂；在具有悲涼氣氛的情境中，人就會悲哀，而且在一定的條件下，一個(gè)人的情感可以感染別人，起到一種感化作用，成為一種潛移默化的精神力量。因此教師應(yīng)該深入挖掘教材中的情感因素，創(chuàng)設(shè)與教材內(nèi)容相應(yīng)的情緒氣氛，教師首先要進(jìn)入角色，把作者寄托的情感化為自己的真情實(shí)感，然后去扣擊學(xué)生的心弦，讓他們在不知不覺中受到美的教育和啟迪。于漪老師在教《最后一次講演》時(shí)，用《聞一多傳》那禎有特色的封面付諸于學(xué)生的視覺，創(chuàng)設(shè)一種特定的審美情緒。置身于這樣的課堂，學(xué)生能不被感染被融化嗎？于漪老師就是這樣善于以其細(xì)膩、準(zhǔn)確的感受能力創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境使學(xué)生深切地感受到聞一多先生“蠟炬成灰淚始干”的悲壯的美的境界。

因此，在教學(xué)中教師要重視創(chuàng)設(shè)感受美，表達(dá)美，領(lǐng)悟美的氛圍，把教材中表達(dá)的情感潛移默化地傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生陶醉其間，使之通過親身的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生充分的審美情感，從而不知不覺地受到熏染陶冶。

（四）賞析美文，領(lǐng)悟美

每篇文章都有其特定主旨，那些最能表現(xiàn)文章主旨的語段或語句，是一篇文章的精華所在。如《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的那段議論，使我們領(lǐng)會到了作者曠達(dá)的胸襟和以天下為己任的政治抱負(fù)；《醉翁亭記》中“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂

其樂也”及“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”等段，抒發(fā)了作者娛情山水、排遣抑郁的復(fù)雜感情和與民同樂的政治理想。只要我們引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)頌讀體會，就一定會領(lǐng)悟?yàn)槭裁垂湃嗜酥皯n”“樂”乃作者推崇的“悲喜有憂樂”，為什么太守之“樂其樂”與“山水之樂”“宴酣之樂”“游人之樂”“禽鳥之樂”有著絕然不同的情懷。這些充溢于文章中的情志之美，自然會潛移默化地影響學(xué)生，凈化其心靈。

（五）發(fā)揮想像，創(chuàng)造美

葉圣陶說：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想像。”所謂想像，是把記憶表象，經(jīng)過加工改進(jìn)而創(chuàng)造出新形象的心理過程。人的想像力神通廣大，它可以“思接千秋，視通萬里”。例如學(xué)習(xí)茅以升的《中國石拱橋》，我讓學(xué)生聯(lián)想我們安順眾多的石拱橋，去想象我們安順古老輝煌的歷史，想到古代勞動人民的辛苦。通過想象，進(jìn)行組合和創(chuàng)造，從而呈現(xiàn)出一個(gè)完美的圖畫，創(chuàng)造出“美”。如講《春》，我就讓學(xué)生聯(lián)想到有關(guān)春的名句，如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等。講蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》可讓學(xué)生聯(lián)想李白托付友人關(guān)心的詩句“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”。通過聯(lián)想和想像，則更能體會詩中創(chuàng)造之美。

想象作為形象思維的一種方式，不但依賴于過去的感知，記憶表象，同時(shí)還需要抽象思維的參與。如看到太陽，就看到了希望，看到綠葉，就充滿了信心，看到干柴烈火的燃燒，可感受到男女之間熾熱的感情，看到小草綠了，可感受到春的到來，感受到春風(fēng)拂面，百花盛開。如此種種，就是抽象思維的過程。想象中參與抽象思維的教程，也是創(chuàng)“造美”的過程。

結(jié)語：語文課堂教學(xué)的未來是光明的，審美的。

康德早在幾百年前就告訴我們：“能震撼我們心靈的，除了頭頂繁星閃爍的夜空，還有深藏我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則?！闭Z文教學(xué)肩負(fù)著凈化心靈，弘揚(yáng)文化的歷史重任，雖然我們的中學(xué)語文審美教育的步伐剛剛邁開，仍有阻力，但堅(jiān)信發(fā)揚(yáng)美樂一致的人生觀，我們的前途就是光明的

參考文獻(xiàn)： 《教育文摘報(bào)》

《葉圣陶語文教育論集》

《葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》

《中學(xué)語文教學(xué)參考》

蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

陳琦《當(dāng)代教育心理學(xué)》