第一篇：2015年山東高考作文分析及例文

2015山東高考語(yǔ)文作文題目

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。鄉(xiāng)間有諺語(yǔ)：“絲瓜藤，肉豆須，分不清?！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院里絲瓜和肉豆的那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀！你只要照顧它們長(zhǎng)大，摘下瓜和豆來吃就好了?！币螅孩龠x準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

(2015山東高考語(yǔ)文作文題提供的材料，來源于被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大作家”之一的林清玄的文章《無風(fēng)絮自飛》。)材料所敘述的內(nèi)容改自林清玄原文中自己的一個(gè)生活經(jīng)歷，林先生從這段經(jīng)歷中得到了兩個(gè)啟示：一是一個(gè)人要的只是站穩(wěn)腳跟，努力向上生長(zhǎng)，只要結(jié)出果實(shí)，一切糾纏就自然沒有了;二是順應(yīng)自然，因果是必然的，我們只要做好我們的努力照顧即可。

“考生在審讀材料時(shí)可以抓住關(guān)鍵句‘種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀!你只要照顧它們長(zhǎng)大，摘下瓜和豆來吃就好了’從而得出上面兩個(gè)立意角度?！钡珕渭兛催@則材料，考生可能更多地會(huì)用多角度分析的方法來審讀立意。比如從父親的角度，可以肯定父親的生活經(jīng)驗(yàn)，也可以否定父親的實(shí)用主義;從兒子的角度看，可以肯定兒子的探究精神，也可以建議兒子向生活學(xué)習(xí)等等。這則材料作文可寫的角度非常寬泛，考生可以通過開放式思維進(jìn)行個(gè)性化寫作。

無風(fēng)絮自飛

林清玄

在我們家鄉(xiāng)有一句話，叫“菜瓜藤，肉豆須，分不清”,意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是無法分辨的。

因此，像兄弟分家產(chǎn)的時(shí)候，夫妻離婚的時(shí)候，有許多細(xì)節(jié)部分是無法處理的，老一輩的人就會(huì)說：“菜瓜藤與肉豆須，分不清呀！”還有，當(dāng)一個(gè)人有很多親戚朋友，社會(huì)關(guān)系異常復(fù)雜的時(shí)候，也可以用這一句。以及一個(gè)人在過程中糾纏不清，甚至看不清結(jié)局之際，也可以用這一句來形容。

住在都市的人很難理解到這九個(gè)字的奧妙，因?yàn)樗麄儧]有機(jī)會(huì)看到絲瓜與肉豆藤須纏綿的樣子。鄉(xiāng)下人談到人事難以理清的真實(shí)情境，一提到這句話都會(huì)不禁莞爾，因?yàn)榻z瓜與肉豆在鄉(xiāng)間是最平凡的植物，幾乎家家都有種植。我幼年時(shí)代，院子的棚架下就種了許多絲瓜和肉豆，看到它們糾結(jié)錯(cuò)綜，常常會(huì)令我驚異，真的是肉眼難辨，現(xiàn)在回想起來，感覺到現(xiàn)代人復(fù)雜難以理清的人際關(guān)系，確實(shí)像這兩種植物藤蔓的糾纏，想找到絲瓜與肉豆的根與果是不難的，但要在生長(zhǎng)的過程分辨就非常困難了。

有一次我發(fā)了笨心，想要徹底地分辨兩者的不同，卻把絲瓜和肉豆的莖葉都扯斷了。父親看見了覺得很好笑，就對(duì)我說：“即使你能分辨這兩株植物又有什么意義呢？你只要在它們的根部澆水施肥，好好的照顧讓它們長(zhǎng)大，等到絲瓜和肉豆長(zhǎng)出來，摘下來吃就好了。絲瓜和肉豆都是種來食用的，不是種來分辨的呀！”

父親的話給我很好的啟示，在人生一切關(guān)系的對(duì)應(yīng)上也是如此，一個(gè)人只要站穩(wěn)腳跟，努力地向上生長(zhǎng)，有時(shí)不免和別人糾纏，又有什么要緊呢？不忘失自己的立場(chǎng)與尊嚴(yán)，最后就會(huì)結(jié)出果實(shí)來，當(dāng)果實(shí)結(jié)成的時(shí)刻，一切的糾纏就不重要了。

另外一個(gè)啟示就是自然，萬事萬物都有其自然的法則，依循這自然的發(fā)展，常?；仡^看看自己的腳跟，才是生命成長(zhǎng)正常的態(tài)度。種什么樣的因會(huì)結(jié)出什么樣的果，是必然的，絲瓜雖與肉豆無法分辨，但絲瓜是絲瓜，肉豆是肉豆，這是永遠(yuǎn)不會(huì)變的，我們能做的就是讓絲瓜長(zhǎng)出好的絲瓜，讓肉豆結(jié)出肥碩的肉豆！

絲瓜是依自然之序而生長(zhǎng)結(jié)果，紅花是這樣紅的，綠葉也是這樣綠的，沒有人能斷絕自然而超越地活在世界，此所以禪師說，“不雨花猶落，無風(fēng)絮自飛”,花與絮的飛落不必因?yàn)轱L(fēng)雨，而是它已進(jìn)入了生命的時(shí)序。

日本的道元禪師到中國(guó)習(xí)禪歸國(guó)后，許多人問他學(xué)到了什么，他說：“我已真正領(lǐng)悟到眼睛是橫著長(zhǎng)，鼻子是豎著長(zhǎng)的道理，所以我空著手回來?！?/p>

聽到的人無不大笑，但是立刻他們的笑聲都凍結(jié)了，因?yàn)樗麄冎袥]有人知道為何鼻子直著長(zhǎng)而眼睛橫著長(zhǎng)，這使我們知道，禪心就是自然之心，沒有經(jīng)過人生莊嚴(yán)的歷練，是無法領(lǐng)會(huì)其中真諦的呀！

種豆與種瓜

常言道：種豆得豆，種瓜得瓜。但如何種呢?豆田種豆、瓜田種瓜，還是間作、套種?父親似乎更聰明些，反正豆和瓜都是要進(jìn)肚子的，管它怎么種呢，只要有得吃就好。那兒子有沒有道理呢?也有道理。功夫不會(huì)白費(fèi)，把豆子和瓜分開種，最后的產(chǎn)量可能更高，收獲更大。

按正常規(guī)律，水到了，渠就成了。比如平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，高考就能取得滿意的成績(jī);如果平時(shí)不努力，那好成績(jī)就是空中樓閣?？墒瞧綍r(shí)努力學(xué)習(xí)，最終就會(huì)有好的結(jié)果嗎?考上大學(xué)的那些人，全是平時(shí)最努力的人嗎?有沒有平時(shí)很努力，結(jié)果卻考不上的呢?現(xiàn)實(shí)告訴我們：有。不僅有，而且很多。為什么呢?

答案是：結(jié)果取決于個(gè)人努力和客觀條件兩個(gè)因素。

有些人天生腦子好，他們背誦一篇課文只要十分鐘，而其他同學(xué)卻需要半小時(shí)。這就是天賦。所謂天賦就是不靠個(gè)人努力而天然擁有的東西。比如有人是富二代，生下來就可以坐豪車去上學(xué);有人是窮二代，考上博士了還要供養(yǎng)雙親;有人還羨慕這樣的窮二代，因?yàn)樗懈改?，而自己卻是孤兒。

我們回過頭來還說豆和瓜，如果種在貧瘠的土壤里，不斷澆水、施肥還不一定結(jié)果實(shí);如果種在肥沃的土壤里，不用任何照料就能長(zhǎng)得很好——種子決定不了土地。

正因?yàn)榭吹搅诉@一點(diǎn)，莊子主張人要隨遇而安，隨性而為，“泛若不系之舟”。豆子和瓜藤如果長(zhǎng)在一起那就長(zhǎng)在一起，如果不長(zhǎng)在一起那就不長(zhǎng)在一起，隨順自然就好。從這一點(diǎn)上看，爸爸似乎是道家的傳人。

可真的不需要努力嗎?莊子這樣說，也是這樣做的嗎?不然。他也學(xué)習(xí)，而且成績(jī)很好，還出了書，書的名字叫《莊子》，里面的《逍遙游》《齊物論》等都是傳世名篇，如果不努力，恐怕寫不出這樣的好文章。

人與動(dòng)物的區(qū)別，在于人可以自我超越。超越的方法就是兩個(gè)字：努力。人關(guān)心的，也應(yīng)該是努力;至于結(jié)果，好壞都坦然接受。舜在家耕田時(shí)，好像人生就是如此，用孟子的話說“若固有之”，他后來貴為天子，心態(tài)仍與耕田一樣。耕田就要做個(gè)好農(nóng)夫，治理國(guó)家就要做個(gè)好天子，做任何事情都努力做好，這是舜的成功之處，也是偉大之處。

還回到種豆種瓜上，如果讓我給父子斷官司，我會(huì)偏向兒子，因?yàn)閮鹤雨P(guān)注努力。人不管在什么情況下，都應(yīng)該把注意力放在應(yīng)該做的事情上，而不是結(jié)果上，也就是盡人事、聽天命。

求知的價(jià)值

中國(guó)鄉(xiāng)間有諺語(yǔ)說：“絲瓜藤，肉豆須，分不清。”為什么分不清呢?就因?yàn)榇蠖鄶?shù)人懶得 去分辨清楚。其實(shí)，絲瓜藤和肉豆須無論多么酷似，畢竟是有區(qū)別的。只要仔細(xì)分辨，一定會(huì)分清。孩子要分辨出藤與須來，是一種難能可貴的好奇心與求知欲，應(yīng)該得到父親的鼓勵(lì)和支持。

“分清”其實(shí)反映了人們對(duì)未知的渴求與探索。法布爾要“分清”每一個(gè)昆蟲的翅膀，才探究到昆蟲界的無窮奧妙;一生做出8000多項(xiàng)發(fā)明、對(duì)人類生活有重大改變的愛迪生，在學(xué)校里被認(rèn)為愚不可教，但其母親發(fā)現(xiàn)他好奇心強(qiáng)，善于“分清”，就決定自己教育孩子，鼓勵(lì)他的求知興趣和愛好。愛迪生靠著母親的幫助和引導(dǎo)，憑借自己頑強(qiáng)的自學(xué)和探索，最終成為人類歷史進(jìn)步的杰出功臣。

中國(guó)有句老話，授人以魚不如授人以漁。知識(shí)就是魚，求知就是漁。絲瓜和肉豆就是魚，分清藤須就是漁。對(duì)求知欲的培養(yǎng)與尊重遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過知識(shí)的直接傳授。僅僅有現(xiàn)成的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是要有旺盛的求知欲，驅(qū)使自己不斷創(chuàng)新，探索未知的世界，獲取更多的知識(shí)。

當(dāng)前我國(guó)的應(yīng)試教育模式存在的弊病，已為社會(huì)各界廣泛關(guān)注，以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，課堂填鴨式教學(xué)、排山倒海的作業(yè)，使得每一個(gè)學(xué)生都變成了接受的工具，變成了考試的機(jī)器。從幼兒園到大學(xué)，學(xué)生普遍缺乏獨(dú)立思索的原創(chuàng)精神，缺乏分清絲瓜藤和肉豆須的自由環(huán)境，唯一在乎、注重的，是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案的“執(zhí)迷不”悟。最近的復(fù)旦大學(xué)抄襲門事件，值得每一個(gè)中國(guó)人深思，也為我們的教育豁開了一扇改革之門。復(fù)旦作為中國(guó)高等教育的“重鎮(zhèn)”，如果連自己的宣傳片和校訓(xùn)都抄來抄去，求知與創(chuàng)新的泉源是不是嚴(yán)重枯竭了呢?!

求知，是人類社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。只有懷著對(duì)知識(shí)的尊重，對(duì)真理的膜拜，對(duì)理想的憧憬，對(duì)未知的好奇，勇于探索，大膽求證，我們才能闊步向前，我們的人生才能更有愛、更有趣、更有意義、更有價(jià)值。如果不善于發(fā)現(xiàn)問題，探究“藤與須”的區(qū)別，只是機(jī)械地坐等絲瓜和肉豆的成熟，我們永遠(yuǎn)還是“分不清”，我們的學(xué)習(xí)與事業(yè)都會(huì)停滯不前。

風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量

孩子為分辨絲瓜藤與肉豆須的不同，把自家庭院里那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。孩子天真好奇，他們只看到眼前的糾結(jié)錯(cuò)綜而忽視了最終的果實(shí)。人生也是如此。有多少人只糾纏于過程中的細(xì)節(jié)，而忽視結(jié)果的意義。我們應(yīng)該把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，胸有全局，才能明確辨別過程中的抉擇，校正細(xì)節(jié)中的誤差，超脫當(dāng)下的糾纏。

過度注視過程中的細(xì)節(jié)，只會(huì)使自己迷失于局部的枝葉而無法看到整體的風(fēng)景。盲人摸象，都以為摸到了整只大象，結(jié)果他們只摸到了局部而已。古往今來，有多少人糾結(jié)于眼眉前的糾纏而忽視了宏大的格局。項(xiàng)羽垓下一戰(zhàn)，雖四面楚歌，但尚有江東可以依據(jù)，他選擇意氣用事，而忽視了江東父老的期待。相比之下，勾踐臥薪嘗膽，雖嘗盡恥辱卻始終不忘復(fù)國(guó)大任。

如果項(xiàng)羽選擇江東卷土重來，如果勾踐不堪污辱而自裁，那歷史可能就要重新改寫了。有時(shí)候，人生的成敗得失不在眼前的糾纏中，而在能把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)的擔(dān)當(dāng)里。蘇軾一生屢經(jīng)磨難，自嘲“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。換作一般人，可能無法熬過那樣的艱難困苦。而蘇軾卻從動(dòng)蕩的經(jīng)歷中磨礪出曠達(dá)的心胸與吞吐古今的文化自信，雖經(jīng)磨難，卻成為中華文化的標(biāo)志性人物。他看到了遙遠(yuǎn)的結(jié)果，因而擺脫了過程中的困苦與羈絆，為后世垂范。

如果蘇軾被眼前的困境糾纏，他可能會(huì)萎靡消沉，一事無成，也可能會(huì)向權(quán)貴賣節(jié)求乞，垂尾搖憐，獲得當(dāng)世富貴。如果這樣假設(shè)能夠成立，中華文明的面目可能就要被重新描畫了。但是傳統(tǒng)文明令人值得自豪的地方，就在于每至困境危局，必有卓絕之士如蘇軾者挺身而出，煥發(fā)自身的魅力，從而斯文不絕，薪火相傳。

古人云：“不謀全局者，不足謀一域;不謀一世者，不足謀一時(shí)?！?每一幅壯麗的人生畫卷，需要用不平凡的畫筆去繪就。每一部恢宏的史詩(shī)華章，需要用不平凡的音符去抒寫。沉迷于眼前的物欲，足以蒙蔽探尋的眼光，停歇前行的步伐。

風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。也許，我們應(yīng)該像材料中的父親，擁有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。也只能這樣，我們才能看到人生的意義，看到天行有常，看到在宇宙的秩序里自然祥和的生機(jī)。

第二篇：07年山07年山東高考作文分析

.......07年山東高考作文分析

2007年山東卷作文題“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”，該命題要理解兩個(gè)關(guān)鍵詞：記憶，風(fēng)化。

“記憶”可以是生命個(gè)體的記憶，也可以是一個(gè)家庭、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的記憶甚至是整個(gè)人類的記憶。

“風(fēng)化”，其實(shí)就是對(duì)過往的遺忘，對(duì)歷史的無視，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的麻木。概括地說，就是“時(shí)間使記憶風(fēng)化”。

時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，什么樣的記憶才不會(huì)被時(shí)間風(fēng)化？肯定是那些在人生路上烙下深刻印記的經(jīng)歷，或者是民族發(fā)展過程中刻骨銘心的事件。它們影響人生的走向，影響歷史的發(fā)展，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

從具體寫作看，本作文寫作角度可大可小。小者寫一己之情感，發(fā)一時(shí)之感慨，可以抒情，可以議論；大者可寫一個(gè)民族甚至人類的經(jīng)歷，思考那些重大歷史事件的歷史意義?？蓪懭松墓鈽s，可寫歷史的恥辱，總之，強(qiáng)調(diào)的是記憶的重要性，是尊重歷史的重要性。

2007年高考作文在延續(xù)近幾年高考作文“以話題作文為主，穩(wěn)中有變”的總體趨勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)了變化。

一是審題的難度有所降低。今年山東卷作文題采用了學(xué)生常見的話題形式，只要是在話題范圍內(nèi)，允許學(xué)生自由選擇寫作角度、題材，自主確定文體。其次，避開了往年常用的“材料加話題”形式，免去各種鋪墊，直接引出話題，同時(shí)也是一個(gè)明確的觀點(diǎn)，因而審題難度相對(duì)較小。

此次作文題審題難度的降低，意味著作文試題考查的重心將更多地轉(zhuǎn)向考查學(xué)生的認(rèn)知水平、思維的深度、廣度以及書面表達(dá)能力。

二是立意選材更加注重與生活實(shí)際相結(jié)合。０７年山東卷作文題的最大特點(diǎn)在于立意選材相對(duì)自由，既體現(xiàn)了適度的限制，又為學(xué)生提供了馳騁想象、展示個(gè)性的空間。０７年山東卷作文題可供選擇的文體很多：平時(shí)善于積累材料，擅長(zhǎng)理性思維的考生可選擇議論文，將豐富的事例用概括的語(yǔ)言寫出來，會(huì)使文章顯得思路開闊，洋洋灑灑；擅長(zhǎng)形象思維、生活經(jīng)歷豐富、人生感悟深刻的考生可選擇記敘文，只要情真意切，也會(huì)受到青睞??

三是強(qiáng)調(diào)了“文體特征鮮明”。山東卷作文題把“文體特征鮮明”明確寫入要求當(dāng)中，不管是選擇哪一種文體，必須是寫什么像什么，不可以寫成“四不像”。這對(duì)于平時(shí)在寫作訓(xùn)練中不愿意受文體約束，自以為是，信筆揮灑的考生，不能不說是敲響了警鐘。

０７年山東卷作文題，比較恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)圍繞“表達(dá)與交流”提出的六項(xiàng)要求。既可以考查學(xué)生在立意、選材、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言方面的基本能力，也可以讓學(xué)生在深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新等個(gè)性體現(xiàn)方面有自己獨(dú)特的展示。

08山東高考作文題分析

08年山東高考作文題為《春來草自青》，作文要求是以“春來草自青”為話題，完成一篇自命題作文，題目自擬，除詩(shī)歌外文體不限，字?jǐn)?shù)800左右。

從形式上看，承襲了07年“時(shí)間不會(huì)讓記憶風(fēng)化”的路子，仍然以一句話作為話題，沒有材料和導(dǎo)語(yǔ)限制。這個(gè)題目，從行文上看，抒情、議論、記敘都很容易下筆；從內(nèi)容上看，切近社會(huì)熱點(diǎn)，又以佛家詩(shī)句設(shè)置障礙，有效防治了抄襲和套作。

該命題可以從以下兩點(diǎn)來理解：

第一點(diǎn)：把握“春來”和“草自青”兩者的因果關(guān)系。正是因?yàn)榇禾斓牡絹?，才使萬物復(fù)蘇、百花盛開、小草吐綠變青。小草經(jīng)過嚴(yán)寒的冬天，受到過摧殘、傷害，經(jīng)歷過磨難，可能面目全非，但是，春天一到，芳草碧天涯。

第二點(diǎn)：找到適當(dāng)?shù)谋倔w。因?yàn)樵撁}是比喻式的，純寫春天和小草，文章會(huì)太淺，沒有什么新意，缺乏深刻性。在選材上，可以根據(jù)“春天”和“小草”的因果關(guān)系，找到適當(dāng)?shù)哪芊从硟烧咭蚬P(guān)系的本體，就能夠?qū)懗鲚^好的文章。

從具體寫作看，本作文角度可大可小，小者寫自己的感慨，可抒情、議論、敘事；大者可寫一個(gè)民族甚至人類的變化，思考那些引起重大歷史變化的歷史事件的意義?？傊?，強(qiáng)調(diào)好兩者的因果關(guān)系是非常重要的。

從表達(dá)方式看，整個(gè)題目運(yùn)用了暗喻的修辭，那么找出這個(gè)比喻的本體就是解題關(guān)鍵?！按簛怼笨梢岳斫馐恰安萸唷钡臈l件、大環(huán)境、原因，“草青”是“春來”的表現(xiàn)、結(jié)果?！白浴保恰白匀?，不需要干涉”的意思，那么整個(gè)題目的意思很清楚了：必須圍繞“春來”“草青”二者的關(guān)系來做文章，同時(shí)不能夠忽視“自”的含義是“自動(dòng)，有生命，要求上進(jìn)”，不能片面理解成“啥都不需要做了”。

綜上，以下立意應(yīng)該視為切合題意：

一、從做事情的角度，功到自然成。我們不能急功近利，奢求不切合實(shí)際的名利。成功向來是沒有聲息的，當(dāng)你沉浸在苦苦追求中，將需要達(dá)成的條件做好時(shí)，驀然回首，實(shí)至名歸。這立意，是從高中生的人生觀、價(jià)值觀方面來考查的，結(jié)合現(xiàn)今社會(huì)追名逐利的風(fēng)氣。學(xué)生對(duì)社會(huì)上的炒作、海選、出書熱這個(gè)門那個(gè)門的亂七八糟的事情有沒有冷靜的思考。

二、從管理者的角度，事物的成長(zhǎng)有必須達(dá)到的一些條件，需要我們來營(yíng)造。我們需要做的并不是對(duì)對(duì)象局部的干涉。當(dāng)然我們時(shí)刻不要忘記，你這個(gè)局部一定是要有發(fā)展欲望的，不能是“死人”一個(gè)。

三、從社會(huì)發(fā)展的角度，和諧社會(huì)需要形成一個(gè)愛心氛圍。如果我們只是一味樹立高不可及的英雄形象，而對(duì)英雄背后的實(shí)質(zhì)缺乏必要的探究，對(duì)公眾缺乏必要的引導(dǎo)，很難成功。

當(dāng)然，該題也有一定的難度。

第一，從審題立意方面來看，這個(gè)高考作文命題對(duì)于立意的限定，往往讓

不少對(duì)人生社會(huì)缺乏深入感受與思考的考生的思維歸于同類：“功到自然成”，或者“付出會(huì)有回報(bào)”，造成作文的中心思想的泛泛而語(yǔ)，缺乏新穎深刻的東西。第二，對(duì)于話題作文，看起來寬松，實(shí)際上考場(chǎng)作文在立意與文字上都有不成文的要求：扣緊話題來寫。不少考生肯定缺乏周密的考慮。，以為只要根據(jù)這個(gè)話題里的因果或者條件關(guān)系來立意，符合要求就可以了。

話題作文與命題作文雖然不同，其中一個(gè)共同點(diǎn)，那就是必須嚴(yán)格扣緊命題題目的關(guān)鍵詞或者話題作文里的關(guān)鍵詞。因?yàn)楦淖兞诉@些關(guān)鍵詞，就等于改變了作文題目或者話題，那就叫做偏題或者走題了。這篇話題必須扣緊“春”字與“草”字，留心從這兩個(gè)詞語(yǔ)的比喻意思展開寫。如果完全拋開這兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，憑空開始泛泛地闡述道理，那就有脫離話題的嚴(yán)重后果了。

總之，今年山東的這個(gè)作文命題，看起來容易，但對(duì)于考生來說，寫好了極為困難。立意的缺乏深刻性，往往導(dǎo)致高分作文極少；而話題作文本身扣緊話題的要求，必然導(dǎo)致相當(dāng)多的學(xué)生這次考場(chǎng)作文脫離話題造成零分或者低分。

09考綱分析(作文)

關(guān)于寫作，考綱從總體上增加了“表達(dá)應(yīng)用E”。明確了寫作的考試能力層級(jí)。

對(duì)考生寫作能力的要求更加具體，更加切合學(xué)生實(shí)際。如在“有文采”一項(xiàng)中，以“用詞貼切”取代了“語(yǔ)言生動(dòng)”，以“有表現(xiàn)力”取代了“有意蘊(yùn)”。這表明高考作文從指導(dǎo)思想上開始反對(duì)追求華美、堆砌詞藻的不良文風(fēng)。

另外，今年除詩(shī)歌外，其余文體和所有作文題型都在考試范圍內(nèi)，字?jǐn)?shù)不少于800字。作文每個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)。

2007年山東卷作文題“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”，在延續(xù)近幾年高考作文“以話題作文為主，穩(wěn)中有變”的總體趨勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)了變化。一是審題的難度有所降低。作文題采用了學(xué)生常見的話題形式，只要是在話題范圍內(nèi)，允許學(xué)生自由選擇寫作角度、題材，自主確定文體。其次，避開了往年常用的“材料加話題”形式，免去各種鋪墊，直接引出話題，同時(shí)也是一個(gè)明確的觀點(diǎn)，因而審題難度相對(duì)較小。

此次作文題審題難度的降低，意味著作文試題考查的重心將更多地轉(zhuǎn)向考查學(xué)生的認(rèn)知水平、思維的深度、廣度以及書面表達(dá)能力。

二是立意選材更加注重與生活實(shí)際相結(jié)合。０７年山東卷作文題的最大特點(diǎn)在于立意選材相對(duì)自由，既體現(xiàn)了適度的限制，又為學(xué)生提供了馳騁想象、展示個(gè)性的空間。

三是強(qiáng)調(diào)了“文體特征鮮明”。山東卷作文題把“文體特征鮮明”明確寫入要求當(dāng)中，不管是選擇哪一種文體，必須是寫什么像什么，不可以寫成“四不像”。這對(duì)于平時(shí)在寫作訓(xùn)練中不愿意受文體約束，自以為是，信筆揮灑的考生，不能不說是敲響了警鐘。

08年山東高考作文題為《春來草自青》，作文要求是以“春來草自青”為

話題，完成一篇自命題作文，題目自擬，除詩(shī)歌外文體不限，字?jǐn)?shù)800左右。

從形式上看，承襲了07年“時(shí)間不會(huì)讓記憶風(fēng)化”的路子，仍然以一句話作為話題，沒有材料和導(dǎo)語(yǔ)限制。這個(gè)題目，從行文上看，抒情、議論、記敘都很容易下筆；從內(nèi)容上看，切近社會(huì)熱點(diǎn)，又以佛家詩(shī)句設(shè)置障礙，有效防治了抄襲和套作。但這個(gè)作文命題，看起來容易，對(duì)于考生來說，寫好了極為困難。立意的缺乏深刻性，往往導(dǎo)致高分作文極少；而話題作文本身扣緊話題的要求，必然導(dǎo)致相當(dāng)多的學(xué)生這次考場(chǎng)作文脫離話題造成零分或者低分。

０７、０８年的山東高考作文都是以一句話為話題，沒有材料和導(dǎo)語(yǔ)限制。2008年全國(guó)一共18套試題，只有4套試題采用話題作文的方式，所以我省話題作文的考查形式有可能改變創(chuàng)新，可能會(huì)出現(xiàn)命題作文或者新材料作文的形式。

從我省語(yǔ)文作文的考試及評(píng)卷結(jié)果看，那些貼近生活、關(guān)注民生，能夠在作文中表現(xiàn)出真情實(shí)感的，都將獲得閱卷教師的認(rèn)可，這可能算是2009年高考語(yǔ)文考試中，考生最應(yīng)該關(guān)注的一個(gè)具有導(dǎo)向性的重點(diǎn)內(nèi)容。

第三篇：5年山東高考作文分析及備考

高考作文分析

分析研究山東五年高考題，探尋已經(jīng)考過是作文試題的特點(diǎn)及規(guī)律，力求能為2013年的備考提供一點(diǎn)借鑒。

一、我們對(duì)山東省五年高考試題進(jìn)行全方位分析

2008年，話題作文“春來草自清”出自一首闡釋佛教教義的詩(shī)歌《樂道歌》，為唐朝天寶年間詩(shī)人明瓚和尚所做，其末句是“兀然無事做，出來草自青”。在流傳過程中意義有所改變，現(xiàn)在多為：順應(yīng)自然，服從本性，反對(duì)人為，反對(duì)主觀、強(qiáng)求、勉強(qiáng)做事。

該話題的核心是春與草的關(guān)系，要把握這一關(guān)系，就不僅要明了其本意，還要明了象征義：春是外部客觀的事物，包括環(huán)境、條件、時(shí)機(jī)、機(jī)遇、自然法則、客觀規(guī)律，也可以是國(guó)家、民族、人民、政黨等社會(huì)力量；草則是主題，是我、我們等具有能動(dòng)性的事物。春與草的關(guān)系就是客觀的事物對(duì)主題發(fā)生重要的影響，而主體又具有自身強(qiáng)烈的內(nèi)在要求，彼此的相互作用促進(jìn)了事物的發(fā)展變化。這種影響是雙向的，是再主題的強(qiáng)烈要求下的，即草青是生命欲望的釋放。

話題中“自”也很關(guān)鍵，“自”就是自然而然、順其自然，與“來”相呼應(yīng)。俗話說：“功到自然成”“水到渠成”只要功夫深，鐵杵磨成針“船到橋頭自然直”“切勿揠苗助長(zhǎng)”等都是符合題意的，堅(jiān)持信念和理想，相信“春來草自青”這一信念，保持樂觀，積極地等待時(shí)機(jī)，積蓄力量創(chuàng)造條件等。

由于話題的特殊性，考生很難用記敘性文章來闡釋話題，所以議論文的文章較多，在議論文的文章中，多數(shù)考生在用來支撐自己的觀點(diǎn)材料不夠充分或不夠典型，顯得牽強(qiáng)。筆者以為，這不怪學(xué)生，因?yàn)樵诨A(chǔ)教育時(shí)期，我們總是灌輸積極進(jìn)取、天天向上的思想，倡導(dǎo)積極的價(jià)值取向，這種“春來草自青”的“等”“順”思想不合時(shí)宜，用來支撐這類觀點(diǎn)的材料不多，考生沒話說，有話又說不好，這是命題的愿意。

體裁適合于議論文，內(nèi)容在于闡釋主客體關(guān)系，探討作為主體的生命個(gè)體，在不斷變化的客觀條件下的生活態(tài)度，處世哲學(xué)。

2009年

2005年山東省高考試題分析報(bào)告強(qiáng)烈要求“變臉”的情況下，2006年高考作文命題采用材料的形式，緊接著2007、2008年連續(xù)兩年采用話題作文。2009年的“見證”這樣的命題作文，標(biāo)志著山東高考作文題終于完成了由話題作文向新命題作文的國(guó)度07、08年全國(guó)各地卷紛紛向新命題作文過渡，山東顯得有點(diǎn)保守，直到09年，才跟全國(guó)絕大多數(shù)試卷在作文命題理念上同步了。

2009年作文題有如下特點(diǎn)

1、考生審題難度相對(duì)降低。

2、考生有話可說。

3、政治傾向性明顯。

4、時(shí)代性、開放性、普遍性

從體裁上更容易些成記敘文。

2010年

2010年全國(guó)18套試題中材料作文10道，命題作文7道，話題作文1道。山東屬于材料作文。

縱向?qū)Ρ认拢?8年話題，09年標(biāo)題，10年材料，年年有變化。

材料作文，其材料可以是漫畫，比如2010年全國(guó)卷1，可以是人物故事，比如2010年遼寧卷，可以是詩(shī)歌，比如2010年安徽卷，可以是名人名言，比如山東卷。就是說，材料作文中的材料種類廣泛，不受限制。其中就名人名言而言，可以是單則的，可以是復(fù)合的。所謂復(fù)合的，也就是兩則以上的。這兩則以上的名言，可以是相互補(bǔ)充的，也可以是針鋒相對(duì)的。

本作文個(gè)別考生由于對(duì)托爾斯泰名言理解不到位，結(jié)果審題出現(xiàn)了偏差。有的將文章主旨確定為“福兮禍之所伏”，有的確定為“我處在陰影中我快樂”有的確定為“前途是光明的，道路是坎坷的”，等等。

考生可以把這句名言作文一個(gè)論點(diǎn)，寫成一篇論敘文。也可以把這句話作為一個(gè)主旨寫一篇文學(xué)類文章去表現(xiàn)他。既要看到光明，又要看到陰影。也就是說，要全面地看問題。只有這樣，才不至于驕傲自滿，沾沾自喜。要看到陰影，更要看到光明，只有這樣才能看到希望，擁有信心，贏得最后的成功和輝煌。也可以從“光明和陰影構(gòu)成人性的復(fù)雜”這一角度入題。去探討，人生由成功和失敗構(gòu)成，人生由順境和逆境構(gòu)成，人生由幸福和挫折構(gòu)成，人生由圓滿殘缺構(gòu)成，人生由榮光與恥辱構(gòu)成，人生由公平與自私構(gòu)成，人生由善良與邪惡構(gòu)成等等。

從文體看，適合于寫議論文。

2011年

“這世界需要你”

審題難度不大，這既是素質(zhì)教育的要求，也是符合“給學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)作的空間”的新課標(biāo)要求。

“你”是一種對(duì)話、稱呼，指單個(gè)的人，也可指群體。，也可以指人以外的其他事物，比如一種精神，一種價(jià)值觀，一種思想體系?！笆澜纭卑ㄗ匀缓蜕鐣?huì)等很多領(lǐng)域。

2012年

是一道典型的新材料作文題。是孫中山以此來激勵(lì)和鼓舞革命志士而作。12年是辛亥革命100周年后的第一年，又是十八大召開之年，命題人以此為題，頗有深意。

命題又一次表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的政治性。這也是山東高考備考需要注意的一個(gè)地方。

該命題審題難度不大，材料既有所指向，又比較開闊，進(jìn)行聯(lián)想感悟的空間較大、教寬，考生有話可說有東西可寫。而一切感悟和聯(lián)想都要求基于材料，當(dāng)然這既可以著眼于材料的整體含義和中心含義，也可以著眼于材料的局部含義，無論怎樣，感悟和聯(lián)想都必須有“材料的影子”，都必須是材料的必有之義和應(yīng)有之義，材料是作文的由頭和觸發(fā)點(diǎn)。

材料共有三句話，經(jīng)過對(duì)材料的切分和句意關(guān)系的把握，其中心含義是“心不死”、其中含有三個(gè)要素：第一要有擔(dān)當(dāng)，就是對(duì)國(guó)家、民族、人類和世界有所承擔(dān)有所貢獻(xiàn)；或者對(duì)自我的投入和擔(dān)當(dāng)。二是堅(jiān)持、執(zhí)著，其隱含著在所追求目標(biāo)的過程中，克服各種困難和挫折，最終達(dá)成目標(biāo)。也包含著對(duì)理想和志向的奮力拼搏精神。三是堅(jiān)信未來，取得成功。

體裁明顯偏向于議論文。

二、針對(duì)于上述的分析，我們?cè)囍鋈缦峦茰y(cè)

1.從體裁上看

08年的“春來草自青”偏議論性，09年“見證”尤其所給的材料“見證是一種經(jīng)歷，也是人生、社會(huì)記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見證了人生的悲喜、社會(huì)的變遷；在歷史長(zhǎng)河中，許多人或事物又成為歷史的見證”非常明顯地將學(xué)生的審題思路引向了記敘性文體。10年的“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的”探討了光與陰影的辯證關(guān)系，無論從哪一角度理解，都容易走向?qū)Ρ病⒌檬?、順逆等的辯證性探討上，偏議論性，11年《這世界需要你》則明顯偏記敘，12年引用孫中山的一段話，那么鏗鏘，那么有社會(huì)道義，想寫成記敘文還是很困難的，明顯是偏議論。由此規(guī)律可否推測(cè)13年為記敘性呢？

2.從寫作形式看，08年為材料，09年是命題，10年是材料，11年是命題，12年是材料那么13年作文是否應(yīng)該是命題呢？

從出題所涉及到的思想內(nèi)涵，08年為順應(yīng)自然規(guī)律，09年見證歷史社會(huì)，10年辯證對(duì)待人生11年為個(gè)人和社會(huì)關(guān)系，12年是對(duì)民族的擔(dān)當(dāng)精神，也屬于社會(huì)性。至此探討了自

然屬性社會(huì)屬性，個(gè)人與自然社會(huì)的關(guān)系。

3．高考備考的思想方面，可以用兩句話進(jìn)行概括“厚德載物，自強(qiáng)不息”其實(shí)縱觀高考命題，還有一類的主題便是人的思想道德層面的探討，比如誠(chéng)信、善良、包容等，備考重點(diǎn)應(yīng)該適當(dāng)偏下這一角度也就是“厚德載物”這一方面。

三、備考誤區(qū)

1． 沒有處理好閱讀和生活積累和實(shí)際演練的關(guān)系。

給學(xué)生閱讀課，但閱讀課明顯屬于自由放羊式，沒有明確的目的，閱讀課看什么樣的文章，如何看去看一篇文章，如何從閱讀課中積累到有益于作文、有益于語(yǔ)文的東西，這些都是平時(shí)閱讀課中缺乏的。

與之相反便是重視訓(xùn)練的數(shù)量，但是卻忽略了學(xué)生的質(zhì)量。學(xué)生寫作的本源還是來自生活，來自積累，很多的學(xué)生僅僅靠一點(diǎn)點(diǎn)母語(yǔ)基礎(chǔ)在苦苦支撐自己的作文寫作，表現(xiàn)在作文過程中無話可說，無思想深度，展不開邏輯論證，文章寫作幼稚等等，這些問題的根本也就在于學(xué)生根本沒有必要的知識(shí)儲(chǔ)備。從詞素到句子到段落到人生感悟到價(jià)值觀、道德觀到客觀規(guī)律等等都是一片空白，又如何期待學(xué)生能夠?qū)懗黾炎髂?？而這些東西又必須來自平時(shí)的閱讀和課堂教學(xué)，老師中只關(guān)注教學(xué)任務(wù)的落實(shí)，不關(guān)注學(xué)生大語(yǔ)文思維大語(yǔ)文觀的培養(yǎng)，可能會(huì)取得短期的效應(yīng)，但經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)。

2、作文訓(xùn)練盲目性、隨意性。

要在練上狠下工夫，得法、科學(xué)地練，應(yīng)該列好詳細(xì)計(jì)劃，分門別類地把各種類型的作文都訓(xùn)練到位，應(yīng)該每周最少有一節(jié)課來專門用來訓(xùn)練寫作，因?yàn)槟芰κ峭ㄟ^訓(xùn)練提高的。在實(shí)際演練上特別需要強(qiáng)化作文規(guī)則意識(shí)，尤其是完整的審題意識(shí)。近年來，有一種觀點(diǎn)過于否認(rèn)作文材料對(duì)作文寫作的限制，甚至從一些所謂優(yōu)秀高考作文得到一些經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為并不需要過多局限于材料。我們分析10年 “人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的”。12年孫中山的那段話，不難看出，其對(duì)立意的要求還是必須忠實(shí)于原材料。高考作文是帶著鐐銬跳舞的。高考作文具有選拔性，它必須設(shè)定某些限制，以保證選拔的客觀公正，同樣出于選拔性，它又必須堅(jiān)持某種程度上的開放，讓考生盡顯才華，個(gè)性張揚(yáng)。何處限定，何處開放，是每個(gè)考生必須遵守的“游戲規(guī)則”。

3、是重視規(guī)范而又不敢創(chuàng)新。高考作文不僅需要考生循規(guī)蹈矩，而且也需要考生活起來，要有鮮明的創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新往往不是冒險(xiǎn)，不是不保險(xiǎn)，而恰恰是最保險(xiǎn)的做法。試想一下誰愿意看到太古板而沒有一點(diǎn)靈氣沒有一點(diǎn)創(chuàng)新意識(shí)的文章。老師要設(shè)法讓學(xué)生在寫作時(shí)自始至終，時(shí)時(shí)刻刻要遵守規(guī)則，更要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新，敢于形式上創(chuàng)新，也敢于內(nèi)容上創(chuàng)新。

4、是重視作文的語(yǔ)言而忽視思維訓(xùn)練。學(xué)生寫作中片面追求詞藻文句的花哨而實(shí)質(zhì)內(nèi)容貧乏空洞，一些表述或比喻看似生動(dòng)活潑，實(shí)則毫無道理。語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼；出現(xiàn)這一問題的根本原因還是我們沒有提高學(xué)生的思維水平。這在一定程度上可以看出我們?cè)谧魑膫淇贾?，在平時(shí)的學(xué)生作文評(píng)改中過分看中學(xué)生的語(yǔ)言，過多地強(qiáng)調(diào)重視語(yǔ)言訓(xùn)練，但卻忽視了學(xué)生的思維的強(qiáng)化和鍛煉。思維，被恩格斯譽(yù)為“世間最美麗的花朵”，把思維這一瓶頸問題突破才是最明智的方法，才是讓學(xué)生終生受益無窮的方法。如果學(xué)生的寫作思維能力沒有確實(shí)提高，那么一切都等于零。所以必須在作文備考中持之以恒地結(jié)合具體的例子強(qiáng)化學(xué)生的思維，特別是聯(lián)想與想象的能力，思辯能力和創(chuàng)新思維能力，從而使學(xué)生的思維具有嚴(yán)密性、廣闊性、深刻性、敏捷性和獨(dú)創(chuàng)性，具體方法有引導(dǎo)學(xué)生多寫議論性散文；讓學(xué)生學(xué)會(huì)同題多做（一個(gè)題目多種構(gòu)思）；訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成列提綱的良好習(xí)慣，重視思路訓(xùn)練；設(shè)計(jì)一些腦筋急轉(zhuǎn)彎和智力性的題目激活學(xué)生的思維；鼓勵(lì)學(xué)生冒險(xiǎn)寫新異文體的文章（如采用、日記、書信、調(diào)查報(bào)告、新聞等形式）等。

四、備考需要注意的問題

1.作文卷面要規(guī)范美觀

閱卷老師時(shí)間緊任務(wù)重，短時(shí)間內(nèi)掃描不到文章的主要信息，考生作文分?jǐn)?shù)就很難高上去，要知道，作文閱卷老師總共18個(gè)小組，不到260人，考慮到三評(píng)甚至四評(píng)的因素，意味著每人在9天時(shí)間里要評(píng)閱6000份左右的作文。大家可以計(jì)算這個(gè)工作量，批卷工作是從8點(diǎn)到下午1點(diǎn)，除掉一些時(shí)間比如吃飯，短暫的休息，估計(jì)也就是6個(gè)多小時(shí)，這樣的話，一個(gè)小時(shí)的批卷數(shù)量是100份左右，也就是半分鐘一份。在如此巨大的工作量下，大家完全可以想象卷面的重要性。所以，寫字潦草，寫字小，寫字不好辨認(rèn)，寫字密的同學(xué)，老師想要看懂你的作文可能30秒是根本做不到的。你想得高分簡(jiǎn)直是妄想。

2.作文素材要恰切新穎，可信度高。

閱卷中多數(shù)考生的素材主要集中在司馬遷、李白、杜甫、張麗莉、吳菊萍、吳斌、史鐵生、劉偉等少數(shù)人身上，極易給閱卷老師造成審美疲勞，從而影響得分。建議指導(dǎo)學(xué)生將審題中所想到的與寫作材料有關(guān)的人或事在草稿紙上羅列一下，一是避免遺忘，二是從中辨認(rèn)篩選出最恰切新穎的素材。

閱卷中還發(fā)現(xiàn)有的考生屢犯常識(shí)性地級(jí)錯(cuò)誤。一些事件、名人名言等常常張冠李戴，說明考生基本功太差，或孤陋寡聞，或張冠李戴。這些都容易造成對(duì)閱卷老師的情感損傷，導(dǎo)致作文失分。

其實(shí)備考中我們接觸到很多的素材，比如課文素材，比如做過的古文閱讀，比如閱讀課中看到的一些優(yōu)秀素材。我們必須培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成素材積累的習(xí)慣，并同時(shí)深入研究所積累的素材里包含的思想內(nèi)涵，以求需要的時(shí)候能夠恰切地運(yùn)用。

3.文章結(jié)構(gòu)要使人一目了然、應(yīng)試作文最忌首、腹、尾三段結(jié)構(gòu)。要把中間部分多分幾個(gè)自然段，能夠使閱卷老師一目了然，高考作文分成五六段就可以了，再多了就容易使閱卷老師眼花繚亂。另外，要把每一段的首句、尾句寫好。每一段猶如人的眉目，把首句寫好，則“眉清目秀”“整個(gè)段落都顯得精神。這里的寫好，包含三層意思，一是字要寫好不涂抹，而是寫成提攝全段大意的中心句，三是和前后段形成邏輯呼應(yīng)。

4.文體要清楚。

問題概念是學(xué)生不足的地方，很多學(xué)生根本搞不清楚基本的文體。必須讓學(xué)生明確議論文和記敘文的區(qū)別。

學(xué)生存在的主要問題有：議論文中的論據(jù)敘述太長(zhǎng)，其故事性便有可能導(dǎo)致文章走向記敘。對(duì)論據(jù)的轉(zhuǎn)述缺乏目的性，論據(jù)并不能很好地為論證服務(wù)，顯得只是在客觀講一個(gè)故事，這也很容易使文章偏向記敘。同時(shí)論據(jù)使用自己身邊的人和事，這樣既缺少典型性，不具有說服力，也容易走入記敘文。

記敘性文章中，開頭用大段的抒情或議論句子，去極力地剖析自己的立意，遲遲不能進(jìn)入到文章具體內(nèi)容寫作，動(dòng)輒幾百字的段落也使得文章記敘部分內(nèi)容單薄感情不足，或使文章偏向議論文。

同時(shí)，有些同學(xué)處理不好抒情和記敘的關(guān)系，往往在文章最后用大量篇幅進(jìn)行議論抒情，也使得記敘分量不足。文體奇怪。

還有一類便是全篇對(duì)某一歷史人物的故事進(jìn)行敘述，只在最后加有限篇幅的議論，使得文章文體不清。

5.寫作要與日常學(xué)習(xí)結(jié)合起來，要有文采意識(shí)。

作文并不是生活的實(shí)錄，不是日記。我們同學(xué)的作文，只是口語(yǔ)的再現(xiàn)，根本不去積極使用學(xué)過的寫作技巧。其實(shí)在我們的詩(shī)歌鑒賞、現(xiàn)代文閱讀、拼音、錯(cuò)別字、標(biāo)點(diǎn)、病句，等等知識(shí)，都可以跟我們的作文練習(xí)起來。從詞素到語(yǔ)法到修辭到文章結(jié)構(gòu)布局，這些都是寫作的基本，而我們同學(xué)作文過程中根本不顧及這些，還是用自己一直在用的常用語(yǔ)寫作，很難在作文中覓得新詞。寫作過程更是想到哪里寫到哪里，根本不會(huì)去使用比如過渡、比如鋪墊、比如吸引讀者閱讀興趣等等寫作技巧，根本不會(huì)去推敲自己的語(yǔ)言，不會(huì)去綜合使用多種表達(dá)方式，跟不用說主動(dòng)使用修辭。學(xué)生講語(yǔ)文學(xué)習(xí)的其他知識(shí)跟寫作一點(diǎn)也聯(lián)系不起來，寫作只是隨意性行文，也是導(dǎo)致寫作水平較低的重要原因。

必須讓學(xué)生明白，自己的寫作是一種創(chuàng)作，是一種藝術(shù)加工過程。這就必須讓他們子在寫作過程中有目的使用寫作技巧，有意識(shí)錘煉語(yǔ)言，讓他們知道自己寫的是一篇藝術(shù)品，作文必須要有技術(shù)含量，也就是我們的作文必須要有亮點(diǎn)，而不是隨隨便便，愛怎么寫就怎么寫，那樣是不會(huì)得分的。

6、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，關(guān)注人生百態(tài)。

“雙贏的智慧”到“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”到“春來草自青”到“見證”到“光影”到孫中山的話，涉及到社會(huì)秩序、與人合作、留住記憶、留住歷史，順應(yīng)自然、順應(yīng)規(guī)律，見證歷史時(shí)代人物變遷到辯證看待人生，到敢于擔(dān)當(dāng)民族重任。連續(xù)的高考題，都透出出對(duì)社會(huì)、自然、人生百態(tài)的關(guān)注。

關(guān)在籠子里兩耳不聞窗外事是寫不出高內(nèi)涵的文章的，我們的學(xué)生在寫作上的幼稚化，就是跟學(xué)習(xí)過程中對(duì)社會(huì)對(duì)人生漠不關(guān)心導(dǎo)致的。更何況學(xué)生極少的閱讀量，也使得他們根本就沒有這方面的思維和知識(shí)儲(chǔ)備。這是我們的寫作的瓶頸。

語(yǔ)文，要實(shí)現(xiàn)突破，學(xué)生的視野必須開闊，學(xué)生的思維必須活躍，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備必須具備，而這些都不上循規(guī)蹈矩的語(yǔ)文課能給學(xué)生的。

五、注意研究備考思想內(nèi)涵

一道較好的高考作文命題，其檢測(cè)功能，除了檢測(cè)考生的知識(shí)因素，諸如章法技巧、語(yǔ)言表達(dá)外，理所當(dāng)然地要或隱或顯地反映國(guó)家選才用才的標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)于未來人才的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會(huì)文化素質(zhì)等方面的要求，檢測(cè)考生對(duì)時(shí)代的感應(yīng)能力，體現(xiàn)出一定的德育導(dǎo)向性。

“天行健，君子以厚德載物；地勢(shì)坤，君子以自強(qiáng)不息”

“厚德載物”包含了各種品質(zhì)對(duì)人對(duì)社會(huì)的、自我道德修養(yǎng)等等?！白詮?qiáng)不息”則偏于為個(gè)人為民族的意志力、奮斗精神。

2.命題思想指向：注重理性思辨，凸顯生活體驗(yàn)，共分八大類型

以人為本，體現(xiàn)人文精神，以感悟?yàn)槭侄?，發(fā)掘情感體驗(yàn)，是高考作文命題的基本思路；以理性為目的，培養(yǎng)創(chuàng)新思辨能力，是衡量高考作文質(zhì)量的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。近三年全國(guó)17次出現(xiàn)“哲理思辨”類作文題就可見一斑。

從整體上來看，高考作文命題呈現(xiàn)出人本化、生活化、體驗(yàn)化、理性化的新思路：體現(xiàn)了一個(gè)注重——注重理性；體現(xiàn)了兩個(gè)回歸——回歸人本，回歸生活。命題內(nèi)容上，滲透了三個(gè)體驗(yàn)——人文體驗(yàn)，青春體驗(yàn)，科學(xué)體驗(yàn)。要求考生以自己所知之事曉人，以自己所明之理服人，以自己所蓄之情感人。

2008年命題內(nèi)容在往年基礎(chǔ)上又有了進(jìn)一步的拓展，更鮮明地突顯了人文關(guān)懷，更充分地關(guān)注了人的自身(如四川卷的“堅(jiān)強(qiáng)”、江蘇卷的“好奇心”、上海卷的“他們”)、成長(zhǎng)體驗(yàn)(如湖北卷“舉手投足之間”、安徽卷的“帶著感動(dòng)出發(fā)”、天津卷“人之常情”、重慶卷的“在自然中生活”)、思想與行動(dòng)的關(guān)系(如福建卷三種不同的選擇，形成不同的人生)等等。這些考題，充分響應(yīng)了“觀察·體驗(yàn)·感悟”的新課標(biāo)精神，或要求考生寫“感悟”、“感想”與“感受”，或要求考生談“看法”與“認(rèn)識(shí)”，人情味濃郁了，文化味加重了。2008年是華夏民族災(zāi)難深重的一年，關(guān)注現(xiàn)實(shí)是作文題目的一大亮點(diǎn)，全國(guó)卷一直接運(yùn)用震災(zāi)的材料作為作文材料，北京的小作文用45個(gè)字對(duì)“地震的廢墟中，一只時(shí)鐘停在了2點(diǎn)28分”的漫畫寫出自己的感想，四川卷以“堅(jiān)強(qiáng)”為話題，江西卷以田鼠的口吻或者田鼠的天敵的口吻給人類寫封信等，它們既具有密切聯(lián)系實(shí)際的現(xiàn)實(shí)性，又有很強(qiáng)的理性思考的靈活性，考

生可能寫得有深有淺，但一定會(huì)有話可說。這種變化，給高考作文命題吹來了一股清新之風(fēng)，恰如韓愈所言：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?/p>

從思想內(nèi)容的指向看，主要有８種類型：

（1）“哲理思辨”類。近三年全國(guó)17次出現(xiàn)這類考題，比如2006年江蘇卷的《人與路》、2007年四川卷的《一步與一生》、2008年湖南卷的“讀唐詩(shī)‘天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無’的體會(huì)”等。

（2）“俗語(yǔ)格言”類。近三年全國(guó)9次出現(xiàn)這類考題，比如2007年上海卷的《必須跨過這道坎》、2008年天津卷的《人之常情》等。

（3）“生活情景”類。近三年全國(guó)8次出現(xiàn)這類考題，比如2006年安徽卷的“以‘讀’為話題”、2008年上海卷的《他們》等。

（4）“人與自然”類。近三年全國(guó)5次出現(xiàn)這類考題，比如2008年高考江西卷的新材料作文，要求“為田鼠或田鼠的天敵代擬一封給人類的信”，顯然是從生態(tài)平衡方面設(shè)題的；又如全國(guó)卷二關(guān)于“海龜老鷹人”的新材料作文，中心非常明確：好心的游客對(duì)幼龜?shù)膸椭此粕婆e，實(shí)則違背了自然之道，給我們的正面啟示則是，務(wù)必遵循自然規(guī)律，科學(xué)地進(jìn)行調(diào)查研究。

（5）“社會(huì)熱點(diǎn)”類。近三年全國(guó)5次出現(xiàn)這類考題，比如2007年湖北卷的“感受母語(yǔ)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)，運(yùn)用母語(yǔ)”、2008年四川卷的“以‘堅(jiān)強(qiáng)’為話題”等。

（6）“價(jià)值觀念”類。近三年全國(guó)4次出現(xiàn)這類考題，比如2006年天津卷的《愿景》、2008年遼寧卷的“青少年價(jià)值觀調(diào)查”等。

（7）“文化現(xiàn)象”類。近三年全國(guó)3次出現(xiàn)這類考題，比如2006年北京卷的《北京的符號(hào)》、2008年山東卷的“以‘春來草自青’為話題”等。

（8）“道德美德”類。近三年全國(guó)2次出現(xiàn)這類考題，比如2007年全國(guó)卷二的“‘感恩’‘幫助’材料”、2008年安徽卷的《帶著感動(dòng)出發(fā)》。

總之，作文是所有語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備的綜合運(yùn)用，作文不上孤立的行為，學(xué)生要學(xué)以致用，要用綜合使用意識(shí)。同時(shí)作文也是技巧性極高的行為，學(xué)生必須有意識(shí)使用技巧進(jìn)行寫作。而技巧的獲得必須來自平時(shí)的有心模仿、訓(xùn)練。同時(shí)，作文也是對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的檢測(cè)，是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、人生、自然的有效途徑，學(xué)生必須加強(qiáng)這方面積累。作文分值之高，決定了我們必須全力為之。革命尚未成功，同志仍需努力。加油。

第四篇：山東高考作文

山東高考作文1

引一曲高山流水，登高眺遠(yuǎn)，望大江東去渾濁的江水拍打著生命的浪石，濺出滾燙的熱淚，而此身尚存，則此心不死，落日孤鸞，褪下了華美的外衣，唯有不斷攀登，才能到達(dá)生命的頂峰!!!

這是一次登山之旅，山路險(xiǎn)峻，登山者是一群年輕人，山路上有絢爛的繽紛野花，登山者有些眩暈，他們流連于這里的美好，嗅著迷人的芬芳，駐下了腳步。

鐘聲起了!刺破拂曉的寧?kù)o，更振奮了攀登者的心，這一刻，斗志昂揚(yáng)的人群里迸發(fā)出生命的力量，克服困難，猛力向前，不向艱難退縮，將汗水踏在腳下，滲進(jìn)泥土里，散發(fā)出堅(jiān)持的芳香，這恢弘的氣勢(shì)令整座高山為之汗顏!

若說血與淚通向成功所必須承受的，那么攀登者路上的荊棘更是完美的充當(dāng)起了墊腳石的角色，盡管他會(huì)讓你很痛，然而痛過之后是感激，少年不知長(zhǎng)河萬里天，卻不知山外有山，天外有天，輕易的放棄了當(dāng)初堅(jiān)持的。

仰于高山之巔，享受這一片刻的安逸，渺瀚的天空上是如血的夕陽(yáng)，訪如涅槃的鳳凰，在欲火中重生，必須要經(jīng)受撕心的痛，而克服這種疼痛的唯一方法，就是克服重重困難，超越靈魂本身。

仰于高山之巔，銘血淚之史，奠成功之石，以迅雷之勢(shì)勇猛的刺破蒼穹，劃出贊與歌的悲壯，在嗜血的芬芳中通過艱難險(xiǎn)阻，步于青云壯志，為生命燃起奪目的明燈，照亮前行的路，奮發(fā)向上，不及掩耳地頌這人生之詩(shī)。

人生是一段無止境的旅程，如颶風(fēng)起于青萍之末，需要經(jīng)歷千百種困難，并為之堅(jiān)持，泅渡成功這條河流，蜿蜒成生命的高度，勞步身遂先事，擔(dān)當(dāng)己任，在人生之路上奮力向前!

向上吧!人生路!在渺渺長(zhǎng)空中吟唱曠世奇歌，為自己的生命奏響輝煌的交響樂，吟盛世長(zhǎng)簫，天際征鴻，百鳥成行忽擎起，揮起連波的旗幟，不負(fù)艱辛，才能在人生的秀野里踏青。

向上吧!人生路盛世的節(jié)拍已奏起，只能你去譜寫人生贊曲，棄軟弱，倡剛強(qiáng)，做新社會(huì)的弄潮兒，敢于直面慘淡的人生，舞堅(jiān)強(qiáng)之軀，敢于攀登，擎起火紅的花朵，向上吧!人生路!

山東高考作文2

漠漠輕寒的霜晨、光焰萬丈的正午、殘照如血的黃昏、星輝斑斕的冷夜，總有你，陪伴著我。

——題記

在旅行的行囊中，有所需的物品，而人生的行囊中，又有些什么呢？

晨

在微冷的晨霧中，第一次睜開雙眼，打量這陌生的世界；在清脆的鳥鳴中，第一次抬頭眺望遠(yuǎn)方的路。在行囊中裝下清晨的霧，含苞的花，婉轉(zhuǎn)的鳥鳴。在第一縷

陽(yáng)光的照耀下，背起行囊，走向遠(yuǎn)方。

午

在陽(yáng)光炙烤的沙灘上，留下我深深的腳印，在他人非議的話語(yǔ)中，走過我堅(jiān)持的身影，在干渴與饑餓的斗爭(zhēng)中，滑過我拼搏的汗水，在行囊中裝下熱烈的陽(yáng)光，隱

忍的痛，以及浸滿汗水的堅(jiān)持。在漫無盡頭的磨難中，緊了緊行囊，邁開了腳步。

昏

遲暮，殘照如血，天地一片血色，似末日之降臨。抬頭望向已被血色所侵蝕大半的天空，正在做著徒勞而無益的掙扎。我輕輕地走過，劃出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。血紅

鋪滿了街道，人們目光驚恐，絲毫沒有注意到我這條堅(jiān)持孤傲的身影。在行囊中裝下一抹血紅夕照。一條形單影只的孤影，一顆恒久不變的赤子之心。望向前方混

沌一片的未來，放慢了腳步。

夜

純黑，星月無輝，世界籠上黑紗，如惡魔之臨世。夜中的森林，寂靜無聲，草木也都漆黑一片，螢火蟲躲在隱秘之地。有的，只是一簇跳躍的火苗，旁邊坐著的影

以及他的行囊。抬頭望天，突然發(fā)現(xiàn)一粒渺小的星光，在黑幕般的夜空中無比顯眼。緊接著又有一顆星探出了小小的腦袋，慌慌張張的四處張望。一顆又一顆星被

點(diǎn)亮，給原本毫無生機(jī)的夜平添了一絲生動(dòng)。在行囊中裝下一簇跳躍的火焰，一片亮麗的星輝，一道孤傲中前行的信念。星輝斑斕的夜空下，放下行囊，閉上雙眼，等待著第二天的晨。行囊，我的摯友。嗚呼，如白駒之過隙兮，似韶華之流觴。

——后記

山東高考作文3

古往今來，人類生生世世在編織著夢(mèng)想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著訴說著先人祈福的呢喃和真誠(chéng)的禱告；那夢(mèng)想是這樣真實(shí)，又這樣遙遠(yuǎn)，由于那是心中不滅的追求，是浮于現(xiàn)實(shí)的繁華與幻想。

學(xué)鳩的現(xiàn)實(shí)是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現(xiàn)實(shí)是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現(xiàn)實(shí)是“眼前飄過一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們?cè)缫焉硐萦诂F(xiàn)實(shí)的泥潭而不可以自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢(mèng)想遙望天邊的權(quán)利。于是夢(mèng)想的翅膀飄然遠(yuǎn)去，現(xiàn)實(shí)的枷鎖架在脖項(xiàng)。

收回遐想的思緒，我才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的生活；現(xiàn)實(shí)就是腳下的土地，踏實(shí)而厚重地記錄行路的足跡。人，既不可以活于華而不實(shí)的夢(mèng)想里，也不要沉湎于現(xiàn)實(shí)的喧囂中。在生活的道路中，應(yīng)是左側(cè)種植夢(mèng)想，右側(cè)種植真實(shí)，隨時(shí)采擷，收獲期望。

尋著古人的來路，我聽到了杜工部“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喚，這是憂國(guó)憂民的吶喊，是杜甫心中最大的夢(mèng)想。收回目光，我聽到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。這是先生“用筆救國(guó)”的夢(mèng)想，他即使對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，但沒絕望，彷徨中的吶喊喚起了國(guó)人的奮起和努力。

追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢(mèng)想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢(mèng)想書寫著生命的厚重與責(zé)任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實(shí)的殘酷卻沒將他的夢(mèng)想抹殺削弱。后人沿著他夢(mèng)想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬??？路德金的夢(mèng)想，丑陋而頑固的現(xiàn)實(shí)一次又一次打擊著這位“追夢(mèng)者”，但他的夢(mèng)想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實(shí)，終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大民族戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實(shí)無華的笑容，他沒像我們的同學(xué)一樣追求花前月下香車寶馬，更沒因現(xiàn)實(shí)的殘缺而逃遁，而是傾我們的夢(mèng)想于偏遠(yuǎn)支教之中。他們，都是日常堅(jiān)強(qiáng)的追夢(mèng)者！

尋著古往今來的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)交軌在人的生命中，讓大家用胸懷天地的壯志凌云擁抱夢(mèng)想，用虛懷若谷的情懷書寫日常生活華美的篇章吧！

山東高考作文4

所謂誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信，這既是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是建設(shè)現(xiàn)代新型社會(huì)的基石。但近年來，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了，結(jié)果許多人的心靈被污染了，行為中的欺騙隱瞞多了，社會(huì)上的假冒偽劣泛濫了。身為一名小學(xué)，作為祖國(guó)的未來，我們應(yīng)該從小呼喚誠(chéng)信，尋找誠(chéng)信，攜起手來在身邊共同種植和培育起誠(chéng)信的森林，讓這個(gè)世界變得更加美好。

“言而有信，一諾千金”是我們祖先傳承下來的美德。講誠(chéng)信既是一種無形的力量，又是一筆巨大的財(cái)富，還是連接友誼的五彩紐帶。任何一個(gè)守信用的人都將得到他人的

尊重。作為華夏民族的后代，新世紀(jì)的接班人，我們要長(zhǎng)大，要成才，首先就應(yīng)該努力做到守時(shí)，守信。正如孔子所說的那樣：“言必行，行必果。”只有這樣，才能成長(zhǎng)為可信、可靠，講信用的人，在祖國(guó)的大地上筑就誠(chéng)信的森林。

雖然我們現(xiàn)在不能像某些偉人那樣做到最好，但我們可以學(xué)習(xí)他們的精神品質(zhì)，可以用自己的筆尖抒寫、歌頌他們的光榮事跡。在湖南就有這樣一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)和贊頌的人，他就是湖南省委書記鄭培民。他有一句話說得很好也很對(duì)：“做官先做人，萬事民為先?！痹卩嵟嗝駮浤窃S許多多值得贊頌的事跡中，有一段往事令湖南百姓永生難忘。那是7月24日，洪水肆虐下的湖南常得市安鄉(xiāng)縣即將發(fā)生大潰堤，18萬人的生命和財(cái)產(chǎn)都危在旦夕，而鄭書記卻不顧個(gè)人安危連夜在雨中指揮抗洪洪水終于遏止住了，可他卻病倒了！20xx年3月11日，年僅59的鄭培民在赴北京工作期間突然去世，一個(gè)人民的好干部，黨的好兒子就這樣與世長(zhǎng)辭了！

我想，一個(gè)講誠(chéng)信的人，在人前人后一定會(huì)得到很多人的稱贊、尊重、親近和信任，順境時(shí)會(huì)有人交，逆境中會(huì)有人扶。相反，一個(gè)不講誠(chéng)信的人就會(huì)在這個(gè)世界上慢慢變得孤立無援。

在有的人眼中誠(chéng)信猶如鉆石般純潔、美好，而在有的人眼中誠(chéng)信則被視為垃圾，我真心地希望大家都能成為第一類人，都能擁有鉆石般純潔的誠(chéng)信，在心中筑起一片誠(chéng)信的森林。

山東高考作文5

你知道是什么讓你在人生中留下了燦爛的`輝煌嗎?

你知道是什么讓你獲得朋友的信任與尊重嗎?

你知道是什么讓人與人之間架起了友誼的橋梁?jiǎn)?

是誠(chéng)信，是可貴的誠(chéng)信!

無論你遇到什么人，沒人會(huì)在乎你和別人相處得多好或你曾經(jīng)為別人做了些什么，每個(gè)人都只在乎你是否是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的、值得信賴的人。你所遇到的每個(gè)人都希望你們談話時(shí)，他是你心中唯一的對(duì)象，無論你一天內(nèi)要和多少人相處，對(duì)他們來說都不重要，他只在乎你和他在一起時(shí)，你不要欺騙他，那么我們朋友之間的友誼才會(huì)長(zhǎng)存。

正所謂:“精誠(chéng)所致，金石為開。”誠(chéng)信是萬丈高樓傲立蒼穹的根莖，是大海航船劈波斬浪的羅盤。誠(chéng)信是無價(jià)的

人與人的交往是建立在誠(chéng)實(shí)守信的基礎(chǔ)上，成功都應(yīng)該信守承諾，珍視這合作的機(jī)會(huì)，以誠(chéng)實(shí)取信于人，誠(chéng)實(shí)是守信的墊腳石。所謂：“可信任，可信賴，信得過!”這是用來高度贊揚(yáng)那些講信用的人的。

交往必須講信用，包括企業(yè)、商業(yè)，這是最起碼應(yīng)當(dāng)遵守的生活準(zhǔn)則。你虞我詐，互相失去信任，就會(huì)影響人與人之間的正常關(guān)系。沒有誠(chéng)信的人不能夠得到別人的信任。

俄國(guó)作家班臺(tái)萊耶寫過一篇《諾言》的小說，講的是一個(gè)八歲的小孩遵守命令，一直守著崗位，天黑了，公園要關(guān)門了，仍不肯離開的故事，初看覺得好笑，細(xì)想，一個(gè)孩子那么信守自己的諾言，很了不起，為了確保事情的完成，處事雙方往往可以經(jīng)過商討達(dá)成協(xié)議，一旦一方違約，則將賠償，但人們?cè)诠彩聲r(shí)，想信所托之事會(huì)如期實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，你也尋找他人最好的一面，尋找那些在這世上表現(xiàn)杰出的人，觀察他們的行為，傾聽他們的言語(yǔ)，從而盡量多與他們溝通學(xué)習(xí)。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，面對(duì)各種名利，物欲的誘惑，如果大家都能正確對(duì)待，忠于職守，尤其要在無人的時(shí)候，從每一件小事做起。這樣，我們就不必再擔(dān)心有假冒的產(chǎn)品，不再需要提防被別人欺騙。

誠(chéng)信是打開心中那扇門上的鑰匙，誠(chéng)信是溝通心靈的橋梁，誠(chéng)信是心靈最圣潔的鮮花，誠(chéng)信是遠(yuǎn)船中的一個(gè)指標(biāo)，把在茫茫大海中迷失方向的航船引導(dǎo)他們回岸，它也是我們每個(gè)人心中的一盞照明燈，誘導(dǎo)每個(gè)人走出“黑暗的道路”。

山東高考作文6

誠(chéng)實(shí)是金，黃金有價(jià)，誠(chéng)信無價(jià)，誠(chéng)信比黃金更貴重，誠(chéng)信作為高尚的品格，可以為人們帶來財(cái)富，但誠(chéng)信本身并不是黃金。

中國(guó)古代一位思想家曾告訴我們：做人要“慎獨(dú)”。意思是說，君子即使在只有自己一個(gè)人的時(shí)候，也會(huì)嚴(yán)格地自我反省，做到心中坦坦蕩蕩，行動(dòng)光明正大。著名科學(xué)家愛因斯坦曾說：“世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直而嚴(yán)正的朋友”王充說過：“精誠(chéng)所加，金石為開”。古代著名教育家孔子說過：“人而無信，不知其可也?！?/p>

生活中，一件不吃偷來的石榴的事讓我想起一次夏天的中午，我正巧去過別人家的果園前，突然有人大喊起來：“枇杷、枇杷，黃澄澄的枇杷！”我轉(zhuǎn)過頭一看，一大幫孩子，正圍在枇杷樹前。你一言，我一語(yǔ)，似乎在議論什么。我走近一聽，原來是在議論怎么把枇杷摘下。一個(gè)稍大的同學(xué)就先動(dòng)手，我叫了一聲：“別摘，不能偷別人家的東西?！彼€不聽，我叫他下來，耐心地對(duì)他說：“你怎么能摘?jiǎng)e人家的水果呢？人家的果子少了，心里肯定很難過，如果是你呢，你會(huì)怎么想？你知不知道‘誠(chéng)實(shí)’，誠(chéng)實(shí)就是實(shí)事求是，不說謊，不虛假，言行一致，表里如一。做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，就要說老實(shí)話，為人老實(shí)，誠(chéng)實(shí)是做人的基本品質(zhì)，只有為人誠(chéng)實(shí)，才能得到別人的信任和尊重。你懂嗎？”當(dāng)時(shí)，他紅著臉趕緊逃了。

有一次，我考試考了97分，卷子一發(fā)下來發(fā)現(xiàn)有一道題目錯(cuò)了，老師批對(duì)了。我本來不想對(duì)老師說。但一晚上我的心里忐忑不安，第二天，我鼓起勇氣去向老師說：“老師，你把我的題目批對(duì)了，這本來是錯(cuò)的。應(yīng)該減一分?！绷_老師語(yǔ)重心長(zhǎng)的說：“你們學(xué)習(xí)也很刻苦，學(xué)的這么苦，考試應(yīng)該使你高興高興。有些人考50幾分就沒辦法了，你說是嗎？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，讓老師幫我改了，就跑回教室了。

其實(shí)世界上有許多誠(chéng)實(shí)，有用誠(chéng)實(shí)校正成長(zhǎng)的腳步，用誠(chéng)信守護(hù)良知的天空……“誠(chéng)信”這只是兩個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字，但近年來，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了。結(jié)果是，許多人的心靈被污染了。行為中的欺騙隱瞞多了，社會(huì)上的假冒偽劣泛濫了。為此我們倡導(dǎo)并和千千萬萬善良正直的人們一起，呼喚誠(chéng)信，尋找誠(chéng)信，在我們身邊共同種植培育起誠(chéng)信的森林，讓這個(gè)世界變得更美好。

山東高考作文7

如果世間萬物的品格都有自身所對(duì)應(yīng)的氣息，那么誠(chéng)信一定如同百花盛開一般沁人心脾。

中華民族歷來便以誠(chéng)信作為優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信之人，往往擁有人格的魅力。曾記否，曾子殺豬，商鞅變法?殺豬事小，可若沒有小事也應(yīng)講誠(chéng)信的品質(zhì)，曾子，還會(huì)是那個(gè)縱橫諸子百家的曾子嗎?若沒有商鞅“移木者賞百金”的誠(chéng)信許諾，變法還能成功?秦國(guó)還能一統(tǒng)天下嗎?

誠(chéng)信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹。擁有誠(chéng)信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠(chéng)信，便會(huì)擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。

兵戈頻仍的三國(guó)有兩位舉世無雙的武將：呂布和關(guān)羽。兩位英雄武功蓋世，威震四海。可是千百年來，人們都是推崇關(guān)羽，唾棄呂布，原因何在?關(guān)羽義重如山，信字當(dāng)頭，即使追隨劉備，曹操已是頭號(hào)敵人，也不忘當(dāng)年之約放曹操生路。至于呂布，反復(fù)無常言而無信，有人罵他是“三姓家奴”，有人諷刺他為誰效力誰就得死，相比關(guān)羽誠(chéng)信的光輝，呂布的渺小只能用暗淡無光來形容了。

還記得，晉文公退避三舍，才有了大敗敵軍的勝果;還記得李白與友人相約出游，友人路途暴病而亡，李白為友人守喪，甚至老虎來了也毫不退縮。哪怕死亡也不忘記友人與自己的約定，哪怕友人已逝也不忘帶著友人的骨灰完成剩余的旅途。誠(chéng)信本身并不困難，難的是面對(duì)失敗的風(fēng)險(xiǎn)，仍有堅(jiān)守“退避三舍”之約的勇氣，難的是面對(duì)死亡威脅仍有勇氣完成友人生前與自己的約定。誠(chéng)信就是這樣，堅(jiān)守誠(chéng)信，便會(huì)擁有幽蘭般沁人的香氣，這香氣終將千古流芳。

也許在很多人看來，有時(shí)誠(chéng)信似乎很傻，很沒有意義，因?yàn)檎\(chéng)信往往會(huì)伴隨自身利益的失去?？墒牵屛覀兿胂?，也許下一個(gè)因喪失誠(chéng)信而受害的人，就會(huì)是你和你身邊的人?；蛟S違約失信可以獲得一些的蠅頭小利，可是當(dāng)花失去香味時(shí)，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運(yùn)。誠(chéng)信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的來源，擁有誠(chéng)信，人格便有了自己的靈魂。

誠(chéng)信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾，堅(jiān)守誠(chéng)信，便是在堅(jiān)守世間最美的品質(zhì)。

愿誠(chéng)信之花永世開放。

第五篇：2014山東高考作文

瞳孔之外

是誰說過，生命本是一片純白的空地，人們反復(fù)徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)洞察人世的道理，或悲或喜。同是一扇窗，瞳孔之外的物相通過折射成像，動(dòng)靜雅俗竟如此紛繁不同，而我最欣賞瞳孔之外的明媚。

窗口與瞳孔，正如桃花源與水簾洞，氣氛不同性質(zhì)相仿，都是目光的穿透，意志的匯聚。通過窗口洞察氣象萬千：杜甫目光深邃，看到了西嶺千秋雪東吳萬里船；李煜滿目哀愁，看到了晝雨如愁，百尺蝦須上玉鉤；林則徐目光如炬，看到了新世界來臨的曙光，不同時(shí)代不同的人不同的境遇，看到的風(fēng)景如此般不同。

當(dāng)我們驚嘆于大千世界的紛繁，或許忽略了一點(diǎn)，人不是傻瓜相機(jī)，只會(huì)成像。人是會(huì)思考的葦草，這種思考貫穿于物相的選擇，光線的投入與折射?；钤诋?dāng)下的我們，面對(duì)熙來攘往的眾生和物欲橫流的世界，更需要學(xué)會(huì)在這紛繁中睿智的選擇，選擇溫暖和明媚。

瞳孔之外，人文的關(guān)懷是明媚的。從前人們聚焦看到奧運(yùn)冠軍得冠的鮮花掌聲與光環(huán)，當(dāng)以人為本深入人心，人們開始關(guān)注他們的堅(jiān)韌不拔，也會(huì)因他們抱憾失金的痛哭而感動(dòng)。瞳孔之外，人們感動(dòng)于白芳禮老人幾十年如一日?qǐng)?jiān)守清貧自助學(xué)生，幫助他們實(shí)現(xiàn)上學(xué)夢(mèng)，人們同樣知道白芳禮老人年邁衰老，紛紛要求贍養(yǎng)膝下無兒無女的白芳禮老人。

瞳孔之外，執(zhí)著的堅(jiān)守是明媚的。當(dāng)官場(chǎng)渾渾噩噩，污濁不堪，當(dāng)官場(chǎng)和文場(chǎng)的污水一齊潑向蘇軾，他卻吟道：竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生!黃州、惠州、儋州，他生命如萍如葉如舟，可他活出個(gè)瀟灑與樂觀，日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。他秉持窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，筑蘇堤造福一方百姓。東坡一生可謂命途多舛，可他執(zhí)著的堅(jiān)守著，活出一縷明媚。

瞳孔之外，對(duì)美麗的向往是明媚的。也許現(xiàn)實(shí)是混沌不堪，但魯迅先生是真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血！他以人生為紙、人性作筆，在東方劃出一道光芒，刺痛一雙雙習(xí)慣了黑暗的雙眼。更有西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，預(yù)見這瞳孔之外，才讓平凡的一個(gè)發(fā)奮而為作，終成就一部傳世，一代偉人！

顧城詩(shī)云:黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它尋找光明.于我，我想說，繁雜世界給我們開了一扇窗，我只擷取我瞳孔之外的那縷明媚。