第一篇：M20—什么是蒙氏三段式教學法

什么是蒙特梭利“三階段教學法”

所謂三階段教學法是幼兒學習實物及其名稱的方法，即通過成人與兒童之間對物體的命名、辨別、發(fā)音三個階段，使用幼兒能記住物體的名稱（概念）。通常是在有兩種以上的物品才可進行。幼兒在三階段教學法中獲益良多，且能夠簡單明白地將詞語和已有的觀念聯(lián)結(jié)在一起。尤其是透過感官教學，將對幼兒語言發(fā)展有很大的幫助。

蒙特梭利的“三階段教學法”源于塞根的“三階段的指導法”。蒙特梭利認為“孩子們很難從這些讓他困惑的詞語里簡單明白地分辨出哪個才是（大人要告訴他）的主要內(nèi)容?！薄皩λ麄儊碚f，要具有這種選擇和分辨能力，幾乎是不可能的。”因此蒙氏說：“話說得愈少，教學效果愈好。”因為說得少，孩子更能專注在老師所說的教具上。所以老師在教學的時候所用的語言要有下面三個原則：

1、簡單。例如教三角形摸一下說出形狀就好。不必說角，邊的概念。

2、客觀。教學前不要加入太多個人經(jīng)驗、感覺。以免孩子用我們的方式來看事情。

3、正確。指的是發(fā)音要正確，名稱要正確。以免因不正確的發(fā)音影響孩子正確的學習。

學習三階段的次序和具體做法，是按以下的次序進行：

第一階段——命名：本體的認識──其目的是在建立實物和名稱之間的關(guān)系（先由物體──名稱）。一次給予孩子最多三樣有共同感覺特性的物品，例如：三枝不同顏色的色筆，告訴孩子：“這是紅色的筆?！睅椭⒆訉⑽锲返母泄偬匦院驼Z文做聯(lián)結(jié)。再如將粉紅塔最大與最小的兩個立方體放置幼兒面前，告訴他：“這是大的?！薄斑@是小的?！?/p>

第二階段——辨別（指認）：對照物的認識（由名稱到實物）。成人要確知前一階段的效果如何，讓孩子分辨紅色的筆在哪里？或是請孩子將藍色的筆傳遞給你，這個階段是幫助孩子加強記憶物品和名稱之間的關(guān)系。另如上述粉紅塔例中，詢問幼兒：“大的在哪里？”“小的在哪里？”

第三階段——發(fā)音（確認）：類似物間的辨別（事務(wù)的確認和辨異）──用手指著物品，請孩子說出物品的感官特性，例如：指著紅色的筆問孩子：“這是什么顏色的筆？”由孩子說出名稱。再如老師指著最大的粉紅色立方塊問幼兒：“這是什么？”指著最小的方塊問：“這是什么？”

經(jīng)過上述三個階段，每一樣物品的特性和名稱，已經(jīng)讓孩子經(jīng)由感覺，深深的建立在感官認知系統(tǒng)中了。每一次，當我們有機會讓孩子做感官發(fā)展時，都可以使用以上的“三階段教學法”，但是要避免成人把這種方法演變成為一套考試的系統(tǒng)，太過于嚴肅或形式化的使用三階段教學法，很可能會讓孩子覺得厭煩、恐懼，而喪失它的效用。

第二篇：蒙氏三段式教學

三段式教學 第一階段：

教師在桌子或地板上出示一個物體（數(shù)棒）。教師介紹物體給出名字：

“這是1”

“這是2，1、2”

“這是3，1、2、3”

教師改變物體的位子，把它們混在一起，隨機拿起一個，說：“請跟我說”，并在出示物體時說出它的名字，學生重復該名字。第二階段：

教師改變物體的位置并問：

“請把2給我”。

“1在那里？”

“請把3給我”。

學生把被指出名字的物體拿給教師。第三階段：

再改變物體的位置，教師隨機拿起一個并問：

“這是什么？”

學生說出物體的名字。

第三篇：蒙氏教學法之比較[范文]

蒙氏教學法之比較

關(guān)于教學法的說明 任何一種教學思想都有其產(chǎn)生的歷史背景，因此不可避免地有其歷史局限性。比如，蒙臺梭利是位醫(yī)學博士，科學素養(yǎng)深厚，蒙氏數(shù)學部分令人嘆為觀止。但是她的音樂部分就遠不夠豐富。而奧爾夫教育則剛好可以填補這部分內(nèi)容。因此，我們不拘泥于某一種教學法，而是吸納那些我們認為最好的部分。蒙氏教育、奧爾夫教育、渥德福教育和多元智能理論等都有共同之處，就是尊重孩子的發(fā)展特點，鼓勵孩子的多感官學習。因此可以相輔相成，取長補短。個別相抵觸的地方，比如，蒙氏教育中孩子學習寫字，渥德福教育則主張完全不教。何去何從，需要教育者根據(jù)具體情況做出自己的選擇，而不能采取“兩個凡是”的態(tài)度。我們并不簡單認定我們是某種教育思想的推行者，而更認為自己是教育實踐者。教育思想的系統(tǒng)性的確重要，但不該是某種思想的照搬，而是教育者根據(jù)當時當?shù)氐臍v史條件，發(fā)揮學習精神和創(chuàng)造性，潛心鉆研刻苦實踐的產(chǎn)物。我們教育思想的完整性不是存在于某種教育體系中，而是統(tǒng)一在探索如何利用世界文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)出優(yōu)秀的一代中國孩子這一目標之下。蒙臺梭利教學法 1 蒙臺梭利教學法簡介蒙臺梭利教育，又譯蒙特梭利教育（Montessori education),是意大利歷史上第一位女醫(yī)學博士瑪利亞·蒙臺梭利提倡、實踐并推廣的一種教育思想，如今在全世界很多的幼兒園里實施。蒙臺梭利教育體系包括下列部分： 1.蒙臺梭利的兒童觀經(jīng)過長期對兒童的觀察與研究，蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)：兒童具有吸收性心智：在生命的頭六年里，兒童具有下意識的感受吸收能力，能從周圍環(huán)境中獲得各種印象和文化模式，自然地吸收和創(chuàng)造； 兒童的發(fā)展存在敏感期：在兒童發(fā)展的特定時期，內(nèi)心會產(chǎn)生一股無法抗拒的動力，驅(qū)使他對特定事物或行為產(chǎn)生嘗試和學習的狂熱，直到滿足內(nèi)在需求后，這股動力才會消失。如果兒童處在適宜的環(huán)境中，在敏感期便會無意識地掌握某種能力。2.蒙臺梭利教育原則尊重兒童； 為兒童創(chuàng)造有準備的環(huán)境； 幫助兒童自發(fā)學習； 注重品格和智慧的形成。3.蒙臺梭利教育內(nèi)容日常生活練習：包括基本動作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習慣； 感官教育：培養(yǎng)敏銳的感官，進而培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習慣與能力； 數(shù)學教育：使用直觀教具，從少和多的比較開始，在游戲中進入四則運算和幾何，初步奠定數(shù)學基礎(chǔ)； 語言教學：蒙氏發(fā)現(xiàn)語言的敏感期在六歲以前，因此不僅強調(diào)母語學習，同時強調(diào)多語教學。另外，進入書寫敏感期的幼兒通過語言教具能自然獲得書寫與閱讀能力； 文化教育：蒙氏教室里備有動物、植物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等各方面教具，使兒童學習照顧動植物，了解自己所居住的大環(huán)境，對宇宙萬物感興趣，認識礦物等。4.蒙臺梭利教育的特點可以用六個字來評價蒙臺梭利教育：真實、實用、完整。說它真實，是因為蒙氏理論不是抽象的哲學討論，而是以蒙臺梭利對兒童的觀察、發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，是從活生生的孩子那里得來的生動經(jīng)驗。在講授蒙氏理論的課堂上，最為興奮的是那些年輕的、對育兒經(jīng)歷記憶猶新的媽媽，她們不停地交頭接耳：“沒錯！我女兒就是這樣！”“簡直太對了！我兒子就這樣！”也許因為蒙臺梭利本是學醫(yī)出身，她秉著科學精神，對兒童進行了長期、細致的觀察分析，這些精致的觀察分析使她有別于許多教育理論家。蒙氏不僅僅是個理論家，她還是個實干家，根據(jù)她的理論發(fā)明了新的教具，在自己開辦的兒童之家里使用。在繼承前人、反復試驗的基礎(chǔ)上，她發(fā)展出自己的一套完整的、可以實際操作的教育體系，包括教學目的、教學內(nèi)容、教學環(huán)境、教具、教學步驟與方法、對兒童的觀察記錄、日常秩序乃至教師的行為規(guī)范等各個方面。因此，蒙臺梭利可以稱得上是理論聯(lián)系實際的典范。比如，蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)，從出生到六歲，是生命中最重要的時期，是智力、思維習慣、品格及所有心理潛能發(fā)育形成的重要階段。兒童此時的心智具有極強的吸收力，通過多種感官進行學習。因此，她的教育目標就是為兒童的一生奠定智慧和品格的良好基礎(chǔ)，培養(yǎng)終生的自主學習、持之以恒的工作習慣。她設(shè)計的教具，重視感官教育，使孩子不僅通過視覺，而且通過聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等多種感官來認識世界。蒙氏發(fā)現(xiàn)，兒童在六歲之前的不同階段，對秩序、行走、語言、手的運用、細小事物、獨立自主等有各種敏感期，在敏感期中，某一心理能力發(fā)展極為迅速。比如，帶過孩子的人都知道，孩子在1-2歲期間，非常喜歡走路，不是為了走到哪里，而是從走路的過程本身得到滿足，盡管走得搖搖晃晃，也堅決不肯大人抱。如果環(huán)境制約，無法讓孩子發(fā)展該方面能力，孩子會有挫折感。而如果充分利用敏感期，則事半功倍，既滿足孩子又達到教育效果。因此，蒙氏課程根據(jù)兒童敏感期設(shè)計活動，安排順序。比如針對行走敏感期的走線活動，針對手的運用敏感期的抓、倒、舀、夾、擠、轉(zhuǎn)、刺、切等動作協(xié)調(diào)活動，針對秩序敏感期的歸類活動，以及強調(diào)教室里的秩序等等。蒙臺梭利觀察到，兒童有自主學習的需求和能力。因此，蒙氏教具都擺放在低矮的架子上，供孩子自由取放。只要遵守一定的規(guī)則，比如將玩完的教具放回遠處，孩子可以自己決定想玩什么，要玩多久。她還發(fā)現(xiàn)，兒童有強烈的個人自尊感，而成年人應(yīng)該保護他們的自尊感。因此，蒙氏教具的設(shè)計遵循由易到難的順序，教師也要把握好教具的難易程度，在孩子有成功的可能之前，決不讓她們貿(mào)然地經(jīng)歷失敗而失去自信。同時，蒙氏教具都具有自我糾錯功能，孩子不需要成年人的指點，就可以自己發(fā)現(xiàn)錯誤，改正錯誤。這樣進一步培養(yǎng)了兒童自主學習的信心和能力。蒙氏教育注重培養(yǎng)兒童的自信心，還表現(xiàn)在日常生活課程設(shè)計上，這一點將在《蒙氏教育與中國國情》一文中介紹?？傊?，如果要用六個字來概括蒙氏教育的原則，這就是：以兒童為中心。具體地說，就是：以對兒童的深入了解為依據(jù)，尊重兒童的人格尊嚴和成長步驟，處處為促進兒童身心發(fā)育而非成年人的便利而設(shè)計，最終實現(xiàn)兒童的終生幸福和長遠發(fā)展。5.蒙氏教室里應(yīng)該有什么有位朋友跟當當媽說：給孩子選擇幼兒園時，我第一次聽說了蒙臺梭利教學法，對那些與一般玩具很不一樣的蒙氏教具印象很深，動心要把孩子送入一所蒙氏園?？墒牵吹膱@多了，反倒糊涂起來。如今很多幼兒園都聲稱在搞蒙氏教育，有的批評別人的不正宗，說自己才是教具齊備，操作規(guī)范。那么作為家長，根據(jù)什么才能判斷幼兒園的蒙氏教育是否正宗呢？第一次接觸蒙氏教育的人，往往象我這位朋友一樣，對蒙氏教具印象深刻。這是可以理解的，因為物品比理念更直觀。但是，如果我們的教育工作者對蒙氏的理解也只停留在這一層面上，把對蒙氏教育的貫徹或批評僅僅局限于教具操作上，則是莫大的悲哀。蒙臺梭利教育，絕不僅僅是蒙氏教具。蒙氏教具，的確是蒙氏教育的一大特色，但是，蒙氏對教育最大的貢獻，在于她對兒童的發(fā)現(xiàn)，以及建立在這些發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的教育理念。正是基于這些發(fā)現(xiàn)，為了貫徹她的獨到教育理念，她才發(fā)明了這些教具。但如果把蒙氏教具當成蒙是教育的全部，便是舍本求末了。曾去過英國一家蒙氏幼兒園，該園只有十幾個孩子，設(shè)在一間教堂里，因此所有的教具柜都能上鎖推到一邊，周末好騰出地方做禮拜。這家蒙氏園只有少量幾件市購的蒙氏教具，大部分都是教師自己用廢舊物品、便宜物品做的。但這里的教師都受過蒙氏訓練，和藹可親，教育質(zhì)量也并不低，因為這里不乏高收入家庭的子弟。當當媽并不認為外國的月亮總是圓，外國的蒙氏園的質(zhì)量也參差不齊，當當媽想說的是：最重要的不是教具，而是人，是教師。當當媽以為，在為孩子選擇蒙氏園時，最重要的是要考察該園的教師對蒙氏教育原則的理解與貫徹情況，教具是否是進口的倒在其次。下面的一些方面，可以幫助您衡量該園的老師是否真正理解了蒙氏的精髓。而其中的許多方面，則不僅是蒙氏園，而且是任何一家高質(zhì)量幼兒園都應(yīng)該做到的。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方；教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習慣的高度； 教師能夠耐心聆聽孩子說活，即使孩子說得慢或出錯，也耐心聽完，然后用正確的語言復述示范，而不是用“你說的不對”來打斷孩子；

教師在與孩子說話時，采取蹲下等姿勢，與孩子的高度相仿；

教師能注意到教室里發(fā)生的每一件事；

在孩子學習過程中出現(xiàn)錯誤時，教師盡量創(chuàng)造機會讓孩子自己糾錯，而不是急于指出孩子的錯誤。避免使用負面語言。教師不隨意打斷孩子正在進行的活動，即使是在家長參觀時，也不會為了成年人的需要而影響孩子的正?；顒?；

教師鼓勵孩子自己完成能勝任的工作，而不會為了加快速度而替孩子做；

進入新的活動時，教師能安排孩子有秩序地一個一個去，而不是一擁而上；

教師不要求孩子必須和其他小朋友一樣，而是尊重孩子的個性。蒙氏教育與中國國情在眾多的西方幼兒教學法中, 當當媽以為，蒙臺梭利教學法稱得上是符合中國國情的。原因如下：首先，蒙氏教育一向重視兒童的學業(yè)進步。很多其他國外教學法都不在幼兒園階段教孩子識字、做算術(shù)。但蒙氏教學法使用多感官的教具，不僅用科學的方法循序漸進地教孩子閱讀，而且在算術(shù)、自然知識等方面打下扎實基礎(chǔ)，有能力的孩子還可以接觸到很多頗為高深的內(nèi)容，比如：平方、立方的概念，太陽系九大行星等自然與博物知識。成年人往往覺得不可思議，學前幼兒怎么能理解千位數(shù)加減乘除，以及平方立方概念。但當你仔細研究蒙氏教學法后就會恍然大悟，甚至象當當媽的一位朋友那樣大叫：“太巧妙啦！咱們小時候怎么沒有蒙氏教學法呀！” 蒙氏是意大利歷史上第一位女醫(yī)學博士，她精通數(shù)學，而且對數(shù)學的熱愛終生不減。因此，不少人都感到，數(shù)學教育是蒙氏教學法中的精華。我國有一位十三歲少女在父親的輔導下自學完高中全部課程，這位父親使用的方法與蒙氏有異曲同工之妙，都是提取精華，將知識融會貫通，“把書讀薄”。在中國目前的教育大背景下，蒙氏教育對基礎(chǔ)教育的重視和科學的手段有助于孩子盡早樹立對學習的興趣和自信心，為將來的學業(yè)成功打下基礎(chǔ)。蒙氏教育不僅能適應(yīng)當前國內(nèi)教育的需要，更能彌補目前獨生子女教育中的不足。蒙氏非常重視生活能力的培養(yǎng)，她的課程體系包括烹飪、園藝、清潔等各種工作。日常生活課程的意義不僅僅在于孩子掌握了一些生活技能，從中智力也得到了發(fā)展。更重要的是，孩子發(fā)現(xiàn)成人能做的事自己也能做，從中發(fā)現(xiàn)了自己的能力和潛力，對自己充滿信心。兩歲多的孩子就能用刀（當然是不十分鋒利的刀）切黃瓜，兩歲半就用安全剪刀剪紙，四、五歲更是飛針走線，挑花刺繡，有助于糾正飯來張口、衣來身手的小皇帝習性。蒙氏教育的第三大好處是秩序與自由的完美結(jié)合，能給我國傳統(tǒng)教育方式以啟迪。蒙氏課堂很自由，孩子可以自己決定玩什么，玩多久?？墒?，這種自由是有前提的，孩子必須遵循一定程序，比如，把一樣東西收拾好，然后再玩下一樣。有了秩序，才能保證自由活動有效進行，教室里不會亂作一團；而另一方面，正是因為有了充分的自由，孩子的能量有了正當?shù)娜ヌ?，就不會處處與老師做對，成心破壞秩序了。如果孩子的能量得不到正常宣泄，一旦放開，孩子瘋得根本收不住。孩子越瘋得收不住，老師就越不敢放，形成了惡性循環(huán)。蒙氏教育將秩序與自由有機地結(jié)合起來，在充分尊重孩子的選擇的前提下使規(guī)則內(nèi)化，有助于我們走出傳統(tǒng)教育的怪圈，培養(yǎng)出新一代的好公民。

第四篇：蒙氏幼兒教學法

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蒙氏幼兒教學法(1).rm 162.9MB 中文名稱：蒙氏幼兒教學法 版本：rm 發(fā)行時間：2005年 地區(qū)：大陸 語言：普通話 簡介：

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蒙氏教育的原則是以孩子為中心,通過對他們的深入了解,尊重其人格尊嚴和成長過程。從促進兒童身心發(fā)育角度去設(shè)計教學,為孩子一生奠定智慧與品格的良好基礎(chǔ),培養(yǎng)自主、持續(xù)的學習工作習慣。在眾多的西方幼兒教學法中,蒙臺梭利教學法稱得上是符合中國國情好的幼教方法。

很多其他國外教學法都不在幼兒園階段教孩子識字、做算術(shù)。但蒙氏教學法則不同,它使用多種作用于感官的教具循序漸進且科學地教孩子閱讀,并在算術(shù)、自然知識等方面打下扎實基礎(chǔ)。有能力的孩子還可以接觸到很多頗為高深的內(nèi)容,比如：平方、立方的概念,太陽系九大行星等自然與物理知識。成年人往往覺得不可思議,學前幼兒怎么能理解這些復雜知識呢？但當你仔細研究蒙氏教學法后就會恍然大悟,“太巧妙啦！咱們小時候怎么沒有蒙氏教學法呀！”

蒙氏是意大利歷史上首位女醫(yī)學博士,她精通熱愛數(shù)學。因此,不少人都感到,數(shù)學教育是蒙氏教學法中的精華。在中國目前的教育大背景下,有助于孩子盡早樹立對學習的興趣和自信心,為將來的學業(yè)成功打下基礎(chǔ)。

蒙氏教育更能彌補目前獨生子女教育中的一些不足。她非常重視生活能力的培養(yǎng),日常生活課程如烹飪、園藝、清潔等,其意義不僅僅在于孩子掌握了一些生活技能。更重要的是,孩子發(fā)現(xiàn)成人能做的事自己也能做,從中發(fā)現(xiàn)自身能力和潛力,就會對自己充滿信心。在日本,接受過蒙氏教育的兩歲多的小姑娘就能用刀切黃瓜,用安全剪刀剪紙。

四、五歲更是飛針走線、挑花刺繡,我們衣來伸手飯來張口由眾人服侍的小皇帝當然無法與之抗衡了。建議孩子應(yīng)該接受蒙氏教育時,家長也來“蒙氏”一下,這有助于民族整體素質(zhì)的提高。蒙氏教育將秩序與自由完美結(jié)合,孩子可以自己決定玩什么,玩多久?？墒?這種自由是有前提的,孩子必須遵循一定程序。比如,把一樣東西收拾好,然后再玩下一樣。有了秩序,才能保證自由活動有效進行,教室里不會亂作一團。而另一方面,正是因為有了充分的自由空間,孩子的能量有了正當?shù)娜ヌ?就不會處處與老師做對,成心破壞秩序了。

一位幼兒園老師曾與一所國際幼兒園為鄰。她說：外國小孩挺奇怪的,平時瘋得不得了,可是一旦老師發(fā)了令,就能一下收住。咱們的幼兒園平時管得嚴,一旦放開,孩子瘋得根本收不住。孩子越瘋得收不住,老師就越不敢放,形成了惡性循環(huán)。蒙氏教育將秩序與自由有機地結(jié)合起來,在充分尊重孩子選擇的前提下使規(guī)則內(nèi)化,有助于我們走出傳統(tǒng)教育的怪圈,培養(yǎng)出新一代的好公民。

我們可以用六個字來評價蒙臺梭利教育：真實、實用、完整。

也許因為蒙臺梭利是學醫(yī)出身,她秉承著科學精神,對兒童進行了長期、細致的觀察分析,這使她有別于許多教育理論家。在講授蒙氏理論的課堂上,最為興奮的是那些年輕的、對育兒經(jīng)歷記憶猶新的媽媽,她們不停地交頭接耳：“沒錯！我女兒就是這樣！”“簡直太對了！我兒子就這樣！”

蒙氏還是個實乾家,她設(shè)計的教具,重視感官教育,使孩子不僅通過視覺,而且通過聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等多種感官來認識世界。

蒙氏發(fā)現(xiàn),兒童在六歲之前的不同階段,秩序、行走、語言、手的運用、細小事物、獨立自主等有各種敏感期,伴隨著心理發(fā)展極為迅速。孩子在1～2歲期間,非常喜歡走路,盡管走得搖搖晃晃,也堅決不肯大人抱,他從走路的過程本身得到滿足。蒙氏課程根據(jù)兒童敏感期設(shè)計活動,既滿足孩子又達到事半功倍的效果。

兒童有自主學習的需求和能力。因此,蒙氏教具都擺放在低矮的架子上,供孩子自由取放。蒙氏教具的設(shè)計遵循由易到難的順序,不讓他們因經(jīng)歷失敗而失去自信。蒙氏教具都具有自我糾錯功能,孩子自己發(fā)現(xiàn)、改正錯誤,培養(yǎng)兒童自主學習的信心和能力。

第五篇：三段式教學法探討

摘 要：本文從產(chǎn)學研解析出發(fā)，分析高職學校的授課方法中存在的問題，用教師和學生的視角來看待一堂課或一門課程的實踐過程，用目標遞進的方法從方向、目標到實踐進行探討，定義三段式教學法，以期能夠運用于實際教學當中。

關(guān)鍵詞：教學法；產(chǎn)學研；授課過程

中圖分類號：g642 文獻標識碼：a 文章編號：1674-7712（2013）04-0205-01

一、問題提出

產(chǎn)學研的模式在校企層面或者在各級政府的產(chǎn)學研辦取得中迅速的發(fā)展，對該領(lǐng)域的研究也長期集中在高校輸出與企業(yè)需求的斷鏈領(lǐng)域，這可稱為產(chǎn)學研的外向延伸。但對于高校的自身根據(jù)產(chǎn)學研的模式在專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)計、教學模式改革卻落后于外延的發(fā)展。該現(xiàn)象可以理解為對產(chǎn)學研的內(nèi)部承接滯后。內(nèi)接滯后于外延的直接結(jié)果是高校培養(yǎng)的學生綜合能力仍然低于企業(yè)崗位設(shè)計的期望。間接后果是使產(chǎn)學研的理念流于形式化，表面化。這種斷鏈的生成除了內(nèi)接原因外，很大程度也是因為對理念的認識偏差導致，因此，需要從教師和學生的角度去理解產(chǎn)學研的內(nèi)接意義。三段式教學法正是基于這樣的認識下進行實踐探索。

二、三段式教學法定義及原理

三段式教學法是根據(jù)高校產(chǎn)學研辦學模式和目標的指導下，充分發(fā)揮高校與社會實訓資源的優(yōu)勢，并將其融入到理論教學中，通過一看（引）、二聽（教）、三實踐（示范）的授課方法，以調(diào)動學生學習熱情為手段，以提高學生綜合素質(zhì)為目標，從而銜接產(chǎn)學研內(nèi)接與外延的斷層現(xiàn)象。三、三段式教學法內(nèi)容

（一）三個方向。從教師與學生的角度出發(fā)看產(chǎn)學研模式對自身的啟示作用，首先從教師的角度剖析其隱含的對教師指明的要求、方向。（1）深入生產(chǎn)一線。只有參與到社會生產(chǎn)中才能掌握市場的需求，市場對于課程的定位、技能的要點，才能更好結(jié)合教學內(nèi)容抓住關(guān)鍵進行課堂設(shè)計。（2）不斷提高技能水平和更新優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)。這是知識經(jīng)濟高度發(fā)達、生產(chǎn)技術(shù)手段日新月異、新理論新方法不斷涌現(xiàn)對教師的考驗。（3）能結(jié)合實踐與理論前沿進行一定層次的科學研究活動。這是對教師理論與實際結(jié)合程度的體現(xiàn)，也是高校教師的一個基本素養(yǎng)。其次從培養(yǎng)學生的角度看。（1）較為豐富的實踐經(jīng)驗，切實解決工作中的實際問題。這點的關(guān)鍵并非是學生學會計算諸如1+1=？的問題，而是要學會在實踐中加以聯(lián)想的推導，掌握大的領(lǐng)域與理論。從而在工作中解決1+2=？的問題。（2）培養(yǎng)學生高尚的職業(yè)道德和專業(yè)知識。相比較具有高學歷、高技術(shù)而缺乏職業(yè)道德的人才，企業(yè)更需要的是具有高尚的職業(yè)道德卻具有鴕鳥精神的奉獻者。（3）啟發(fā)學生自動自發(fā)的思考并具備一定的參與企業(yè)科研、工藝改進、技術(shù)升級的工作。

（二）三個目標。產(chǎn)學研辦學模式的必然要求該模式下培養(yǎng)的學生要達到“下得去，留得住，上得來”的標準。從教師角度講，特別是工科教師，需要有實踐精神、奉獻精神、科研精神的灌輸，因為在工科領(lǐng)域的教學更為貼近生產(chǎn)，更需要其有實踐與理論結(jié)合的理念，不是純粹的板書專家和理論家。想要達成學生的三個目標，教師的三個目標是堅實的基礎(chǔ)。

（三）實踐流程（要點）。（1）看（引）。使學生首先整體把握課程、形成概念、并在具體的課程學習中可以產(chǎn)生聯(lián)想，激發(fā)對課程的激情，這是決定課程成敗的關(guān)鍵一環(huán)。往往學生滿懷信心走進第一節(jié)課堂，第二節(jié)就失去了信心，其中主要原因就是不能切實感受內(nèi)容及實際形象。因此，結(jié)合教學先進行認識實習再進入具體理論學習。尤其是工科專業(yè)其操作性更強，也更需要先由具體而上升到抽象。教師則在旁加以引導、解說，闡述課程的實際運用及社會意義，并介紹相關(guān)前沿科技，率先抓住教學的爆破點。（2）學（教）。經(jīng)過認識實習即可進入課堂理論，在該階段需要時刻結(jié)合“看”的成果，調(diào)動一切教學資源、創(chuàng)新課程教案、設(shè)計課堂討論、總結(jié)教學效果。但其核心理念是啟發(fā)學生的思維，而不是灌輸知識。企業(yè)需要的不是圖書館，而是需要能閱讀書的人。（3）實踐（示范）。用實踐來衡量教學效果，考察學生的綜合能力。

四、說明

三段式教學法不僅僅拘泥于具體的某一課程，可以放大到整個專業(yè)培養(yǎng)，同時也可以具體到某一堂課。教學中間也可不斷的調(diào)整穿插，最終目的是能夠培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，使高校課堂教學不流于形式，或是個別學生的努力。同時，增大教師與學生在教學中的互動性，是教師能深層理解課程，以此為基礎(chǔ)提高學生對課程的認識及興趣度。

五、結(jié)束語

該教學法是在筆者從學生到員工，從員工到管理者，從管理者再到學生，進而走上講臺的過程中，通過對學員、企業(yè)、高校三方的角度來認識高等職業(yè)教育而得出的一點感想，在實踐中加以檢驗，取得了較好的教學效果，是具體到抽象再到具體的循環(huán)和反復過程。當然，所謂教學有法，但無定法，本文提供一個思路以供參考。