第一篇：竇桂梅：用語文鐫刻著學生的心靈世界

竇桂梅：用語文鐫刻著學生的心靈世界

竇桂梅，女，1967年生。語文特級教師，現(xiàn)任清華大學附屬小學副校長。先后獲得吉林省五四青年獎章、全國模范教師、全國師德先進個人、全國中青年十杰教師提名獎等榮譽稱號。出版《為生命奠基》《我們一起成長》《愛是一堆細節(jié)》《竇桂梅閱讀教學精品錄 》四本個人專著以及《愛與愛的交流——竇桂梅學生作文選》。主編或參編7本著作，發(fā)表文章近百篇。

“就想當個好老師!”這是特級教師竇桂梅老師的心聲。為了這個最最素樸、但已然融入她血液的生命沖動，在語文教學實踐中，竇桂梅老師不斷實現(xiàn)著對自我的超越，對傳統(tǒng)語文教學觀的超越。她以特有的生命激情和求真思想豐富、鐫刻著學生的心靈世界，也拓寬、厚積著語文的生命。

超越、再超越，是竇桂梅的生活姿態(tài)，也是她永恒的追求。她就是在一次次的追求超越中，鍛造了自己獨特的精神品格，升華了自己的生命。超越讓她不斷站在新的坐標上冷靜沉思自己所執(zhí)著的事業(yè)，并逐漸潛入語文深廣的文化天地，為學生稚嫩的生命成長基奠下豐厚的精神養(yǎng)料。超越是自我否定后生發(fā)的強烈的精神吁請，超越的前提是自覺的反思，只有走向自覺的自我狀態(tài)的反思和專業(yè)反思，才會走進寬廣的人生境界，虛懷若谷，張弛自如。1998年，竇桂梅初步形成了語文教學“三個超越”的主張，即“語文教學要沖破傳統(tǒng)的以教材為中心，以課堂為中心，以教師為中心的樊籬”，“學好教材，超越教材”，“立足課堂，超越課堂”，“尊重教師，超越教師”。在這種“超越”的背后，我們看到的是竇桂梅選擇超越的勇氣和智慧，“三個超越”并非是對傳統(tǒng)教學觀的徹底否定，而是基于此的揚棄，是以此為基點的新的邁進、拓展。

課程，在超越下走向統(tǒng)整。在超越理念的引領(lǐng)下，竇桂梅潛心研讀了西方統(tǒng)整課程理論，又聯(lián)想到比較文學中的母題研究，結(jié)合使用以主題單元編寫的教材，提出了“主題教學”。主題教學是對以往單薄的語文課堂的一次大整合，它追求從生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面認識課堂教學，整體構(gòu)建課堂教學。有“主題”的課堂使零散的文本信息在特定的預設引力的牽動下走向意義的統(tǒng)整，圍繞那些“連接孩子精神世界”，與生命體驗有關(guān)的屬于“人生意義”的主題進行整合、積累并最終走向自省。主題教學用廓大的視野引導學生重新審視語文學習，使學生在學習語文中關(guān)注文化，親近母語，并于語文生活中找到精神的 棲息地?！爱斠粋€主題愈有意義，愈被深入或精致地處理，愈能置于情境脈絡，愈能根植于文化、背景、認知以及個人的認識中，學生便愈容易學習、記憶和生成。當兒童的生活興奮點與社會建立起不同層次的密切關(guān)系時，學習就趨于統(tǒng)整?！雹僭诰倪x擇的主題下實施教學，我們欣喜地看到，課堂就像一曲充滿人文性的大氣、厚重的樂章，而與之交融一體的工具性，也不再是脆弱、斷續(xù)的音符，人文與工具，將共同演奏出富有生命激情的語文教育交響樂。

生命，在超越下深度建構(gòu)?！俺健崩砟畹奶岢鲇成淞烁]桂梅對生命可能性的深刻認識?？赡苄允侨说淖顐ゴ笾帲莾和淖顐ゴ笾?。在自由、開放的課堂天地里，學生、教師以及多個被開發(fā)的主體形象由于同一主題的索引而走向沉思、品悟，并不斷打破原有的思維模式，被一串串新的追問推向更多的意義“空白點”，進而獲得對生命、世界新的體認和思考。語文是一門作加法的藝術(shù)，在這一藝術(shù)世界中，愈是讀厚語文，便愈能深入生命；愈是于淺顯處辟蹊徑深思語文，便愈能洞悉生活中蘊藏的智慧與哲思。主題教學的實施強調(diào)處理好三對關(guān)系，即人和自然的關(guān)系，人和母語文化的關(guān)系，自我的確立。從無限縱橫地看世界到無比深刻地內(nèi)視自我，蘊籍深厚的主題教學就如同一個背景，這個背景既容納了自然人和社會人各不相同的情狀，又包括著母語文化的承繼和世界文化的吸納，還內(nèi)含了每一個孩子成長的精神環(huán)境，而這個巨大的背景將最終指向?qū)W生自我生命的深度建構(gòu)，即個體人格或個性的養(yǎng)成。在竇桂梅看來，教師并非是在教學中造就學生的思想，而是學生個人的思想從課堂背景的學習中汲取營養(yǎng)，從而成長，由種子到大樹，到開出花并結(jié)出屬于自己的果實。學生的生命厚度就是在這種博大的文化蘊含中，由于一次次思想的交鋒、觀點的碰撞而不斷累積。

竇桂梅老師在小學語文教育這一領(lǐng)域所進行的探索已遠遠超越了當下的教學水平，她宏博的人文情懷和深遂的思想透視把一個個值得深思的生命“主題”植入每一個學生稚嫩的心田，并伴隨他們一起思索、品悟。本篇擷取了凝聚她教育智慧的幾個片段性文字，愿對廣大語文教師有所啟示。

一、語文：不遇中有遇的藝術(shù)

①竇桂梅：《主題教學的思考與實踐》，載《人民教育》2004年第12期。帶領(lǐng)學生一起走進語文、走出語文，在這一路的精神漫游中我們會遇到什么，竇桂梅老師的課堂給了大家一個深刻的啟示：語文是一門不遇中有遇的藝術(shù)。一位哲學家說得好：“正是兒童承襲著人類最初的詩性性格，他們的智慧既指向了眼睛看到的地方，也指向了心靈看到的地方?！毖劬床坏降氖澜缧撵`可以盡情暢游，語文似乎蘊含著老子筆下“道生萬物”的哲學玄思。在文化的大場域中讀厚語文，使學生的心靈延伸向文字以外的世界，竇桂梅老師就是這樣解讀著一個個頗具意味的文化主題，并使其超越了文本，超越了課堂，真正成為學生生命之思的一部分。以下我們竇選取桂梅老師《游園不值》的部分課例來看她對語文這門不遇中有遇的藝術(shù)的詮釋。

（一）與文字相遇

竇桂梅老師從來不忽視文本中的文字教學，在她的課堂中，文字就像一串串進入文學世界的密碼。她帶領(lǐng)學生用那些極富表現(xiàn)力的文字鋪墊主題，并細細揣摩，變單純的文字識讀為融情感與色彩為一體的生命體驗。和學生一起潛入文字，與文字相遇，相遇的何止是文字，文本中那份情感，那種情境不都隱藏在文字中嗎？

師：雨過天晴，咱們和葉紹翁一起乘興游園，在?不遇?中遇到一些什么呢？讓我們先來讀讀，再聊一聊。

生：蒼苔、柴扉，還有紅杏。

師：同學們有一雙慧眼，發(fā)現(xiàn)了這些景物。結(jié)合生活，談談你對它們的了解。生：?柴扉?，就是柴門，是用木棍和樹枝編成的一種門。（請你用個詞形容形容這扇柴扉。）

生：簡陋。我覺得這扇門很簡單、很簡單，就是再普通不過了。

師：沒有半點雕琢，是自然而然、接近大自然的本色，多么簡單、樸素。生：我知道蒼苔是—種綠色的植物，蒼苔的?蒼?指綠色，?苔?指苔蘚。它一般長在石頭的縫隙和潮濕的地方，很滑。如果你站在這個地方的話，很容易跌跤。(教師連連點頭，表示贊成)師：嘿嘿，生氣嗎? 生：不生氣，好玩、有趣，很有生趣。

師：多會說話，有趣，還加生趣。那是因為它給我生活帶來了——(生：樂 3 趣)生：我說說?紅杏?。它一般在春天的時候開花。師：春天的什么時候? 生：初春。

師：看吶，(一邊出示課件，一邊吟誦)?萬樹江邊杏，新開一夜風。?二月，正是莘莘學子要進京趕考的時候。學子們抬頭望著那杏花，這給他們帶來希望。杏花也叫及第花。于是，詩人筆下就寫出了許多贊頌杏花的詩。和葉紹翁是好朋友的陸游，他一生的名篇佳作好多，其中，也贊紅杏，讓我們也跟著夸夸吧。

生：?楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。? 生：?小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。?

與文字相遇，就是通過對文本中重點“詞語”的朗讀、品味、推敲使學生心中有“像”，這一過程不僅豐富了學生的語言庫，而且也培養(yǎng)了學生對漢語“言、形、意”三者關(guān)系的思考。

（二）與文學相遇

是語文課，教師就要帶著學生在語文的世界里走一遭，在文學的殿堂里來一次精神的沐浴。什么是文學？竇桂梅老師時常強調(diào)，語言文字后面是什么東西，為什么我們要咬文嚼字，因為里面有文學，有人文性。人文不是明擺著的，它就蘊含在課文中。因此，教師在備課時要仔細思考，潛心琢磨作者語言運用的巧妙。只有好好研究，才能挖掘出語文的魅力。

1、品怎么?憐?蒼苔

生：?應憐屐齒印蒼苔?這句?憐?就能夠表現(xiàn)出來。?憐?就是愛惜。師：你知道嗎?葉紹翁最初用的是?嫌?，為什么換成?憐?呢？

生：嫌，你就會想到嫌棄。作者剛剛開始用?嫌?好像瞧不起人，覺得他可能在嘲笑這些蒼苔，或者不喜歡來游園，所以詩人不應該用?嫌?，應該用?憐?。這樣，才能體現(xiàn)出對蒼苔的喜愛。

師：你怎么這么了解詩人的心哪！用了?嫌?，不僅是說園主人，好像詩人也嫌蒼苔。還有，因為這個?應?在古文里的意思是大概，園主人是嫌棄我，怕我踩了他的蒼苔。這是一種揣測、一種猜度，但是不管怎樣，最后還是用了一個?憐?字。

生：他舍不得?踩?蒼苔，我從這個?印?看出來?憐?蒼苔。既然同學說的這個憐是?愛惜?，那也就是說有愛，也有惜了。

2、悟怎么?憐?柴扉

生：對柴扉的?憐?，我從這個?扣?字中能體會出來。師：?扣?的意思是—— 生：?敲?。

生：?小‘敲’柴扉久不開。?我覺得小?敲?和小?扣?，小?敲?讀得不順，小扣?讀?得順。那首詩中用?敲?好，這首就不合適。

生：我覺得用?敲?比較重，這里詩人非常愛惜柴扉，?扣?相對來說比較輕，得用?扣?，不能用?敲?。

師：那?小扣?是—— 生：輕輕地?扣?。

師：注意，這個?小?字兒，還想起了一個成語，叫—— 生：小心翼翼。

師：來吧，讓我們小心翼翼地、輕輕地扣柴扉。

師：雖然我性子比她急，但我還是要耐心地扣、小心地扣、輕輕地扣，盡管時間那么久，我還要扣。(教師做手勢，一扣一扣，很有節(jié)奏，一邊?扣?，一邊朗讀)師：又想起了一個成語，那叫扣人——(學生齊說：心弦)。師：就這么扣啊，扣出了對園主人的——(學生說：尊重)。師：對啊，也扣出對春天的——(學生說：喜愛，熱愛)。

3、賞怎么?憐?紅杏

生：我從?出?中看出紅杏從墻頭翻出來，了不起。師：?出?和哪個字相對? 生：?關(guān)?。

生：如果沒有?關(guān)?的話，紅杏就像野花一樣，想怎么長就怎么長，所以這一?關(guān)?，就顯得紅杏特別的富有魅力!師：不僅美麗，還有魅力。

生：杏特別的地方，還有一個?滿?字。

師：既然這樣，請你來找找，春色滿園的?滿?和哪個字相對? 生：一枝紅杏的?一?。因?一枝紅杏?而?春色滿園?。生：這里用?一?好，越少越好!越少就是越多!師：那?一?就是?滿?？我想起了老子說的——

生：(在老師引導下)?道生一，一生二，二生三，三生萬物?。?一?乃無窮盡，沒有這?一?，就沒有那?滿?，?一?就是?滿?。

師：難怪后來，這一枝紅杏被后人概括成一個成語叫?春色滿園?。把這兩句連起來，讓我們再次體會體會這因?關(guān)?而?出?，因?一?而?滿?的對紅杏的特別的愛!(讀略)4．和紅杏對話

師：你就是沖出墻外的那枝紅杏，我要和你說說話。師：紅杏，你好!你在園內(nèi)都看到了些什么呢？

生：我在園內(nèi)看到了楊柳啊、小草啊，他們都說外面的春色更加漂亮。我已經(jīng)按捺不住激動，想走出這堵墻。

師：于是，你就出墻來了，是嗎？哦，也感謝園內(nèi)的植物這樣關(guān)不住你。既然你出來了，我就問問你，在園外。你又看到了些什么呢？

生：我看到的春色比園內(nèi)更多，(學生語塞，教師指板書)，有蒼苔、柴扉。全都是春色。因為我有夢想，我很想出到墻外面來看看外面的世界，所以我就出墻來了。

師：你不滿足于園內(nèi)的生活了。你有渴望，你有夢想，加上你的毅力，就實現(xiàn)了你的——(學生說：夢想)。

5、和園主人對話

師：園主人也來湊熱鬧。我呀，就是這園主人，你們哪，就是葉紹翁。葉紹翁們哪，你來游我這園哪，看到了這么多的景，又有這么深的感情，你能不能把你的感受具體地告訴我這個園主人。

生：園主人啊，你知道嗎，我穿了木屐鞋來游你這個園子。不過，我還是害怕我的屐齒留在蒼苔上。我很憐惜你的蒼苔，你知道我是怎么走的嗎?當我小心翼翼地來到你的門前，輕輕地扣你的門，可你就是不給我開門。我又舍不得，怕把你的柴門敲壞，就在那等啊，扣啊。你雖然沒有給我開門，可是那滿園春色，6 哪里關(guān)得住啊!

6、回到?不值?

師：紅杏真的會說話?我們真的聽到了園主人和詩人的對話嗎?(學生搖頭)師：那我們怎么能感受到呢？(學生說：想象出來的)師：原來只要心里有，想象園子有多熱鬧，園子就有多熱鬧；想象園子怎么熱烈，園子就怎么熱烈。其實，什么都沒有發(fā)生，園子還是這座園子，柴門還是沒有打開，壓根兒我們就沒進園子，壓根兒我們就沒見到園主人。原來心有多大，園子就有——(生：多大)；心里所想園子多美，園子就有——(生：多美)通過“品怎么‘憐’蒼苔”、“悟怎么‘憐’柴扉”、“賞怎么‘憐’紅杏”、“和紅杏對話”、“和園主人對話”、“回到不值”，竇老師帶著她的學生們在豐盛的文本中分明看到了及階的綠苔、滿園的春色；也在葉紹翁與園主人的精神世界里暢游了一番?！靶挠卸啻螅瑘@子就有多大；心里所想園子多美，園子就有多美”，這樣的生命發(fā)抒是只有真正沉入文本世界的內(nèi)部才能體驗到的。經(jīng)過一系列的閱讀體味，學生于“不遇”中相遇了文本中最細膩、最柔軟的纖維——那些潛藏在文字背后的文學氣息。與文學相遇，學生嘗試著與文本跨越時空的對話，這不僅有效張揚了學生的個性，化文本語言為學生自己內(nèi)心情感的抒發(fā)，而且深化了學生對主題的理解。

（三）與文化相遇

如果學習語文只停留在語言、文字上，或是僅僅抓住語文的文學性，那語文就只能是語文了。我們不應忽視一點：語文教育是人的教育，我們應該走到文化的角度，這是最重要的！怎么樣把學生面前的文字、文學最終落腳點引向文化？這就是竇桂梅老師一直追求與探索的文化主題！時空變了、人變了、環(huán)境變了，而幾千年來沒有變的是那個文化主題。

師：讓我們永遠把這枝紅杏藏在心里。現(xiàn)在，就讓我們回過頭來再看看，我們還有必要進園子里去嗎?還有必要見園主人嗎?(學生說：沒有必要了)師：請你先讀讀《雪夜訪戴不遇》，再讀讀《游園不值》，說說自己的看法。（補充《雪夜訪戴不遇》）

生：因為吾本乘興而行，興盡而返，何必進園? 師：哦，這句話，你根據(jù)哪句來的? 7 生：《雪夜訪戴不遇》的最后一句。我覺得這與《游園不值》有異曲同工之妙。他已到了自己要去的地方，進去也沒有必要了。葉紹翁也覺得自己已知道春意盎然，所以沒必要進園子里了。

師：哦，謝謝你，你發(fā)現(xiàn)了。我突然明白了，原來這么多的不遇，是因為不遇中，我們卻發(fā)現(xiàn)不知中的有知、不可能中的可能。正如王子猷游訪戴安道一樣，我在路上已經(jīng)獲得了最美的精神享受，所以——

生：吾本乘興而行，興盡而返，何必進園？ 生：吾本乘興而行，興盡而返，何必要見園主人？

師：原來這?不值?中還有一份舍不得、不忍的意思。他呀，想要把這美好的想象和精神上的享受，永遠地留在了心中，所以?不遇?中是有——

生：遇！

相遇文化，解構(gòu)主題。值此，竇老師文化主題的教學魅力已得到充分展示。學生在經(jīng)過與多個文本的交融與碰撞后，熟讀精思，切己體察，對比內(nèi)化，整合升華，達到了從文本中吸取文化知識、積累文化素養(yǎng)、提高文化品位的目的。文化主題是一個永恒思考的話題。學習《圓明園的毀滅》，竇老師帶著學生在殘柱下思考“圓明園毀滅的是什么”，“必然毀滅的是什么”，“永過也毀滅不了的是什么”；學習《秋天的懷念》，她又和學生一起感受“娘倆”的好好兒活，探究“我倆”的好好兒活，思考“我們”的好好兒活；由《葡萄溝》而使學生的眼睛看到那些“屬于生命印記的家鄉(xiāng)”。什么是主題？在竇桂梅老師看來，它可以是一個話題，也可以是一種情景、一種情境、一種思考、一種場景、磁場??概括起來還是一種文化。

與文字相遇，我們聽到了詞語的靈魂在歌唱，看到了文字里的生命表情；與文學相遇，我們品悟著文字背后濃郁斑斕的智慧，馳騁在那個奇譎詭異的文學世界；與文化相遇，我們思索著一個個關(guān)乎生命與存在的文化主題，收獲了一份豐盈的精神大餐。語文是一種不遇中有遇的藝術(shù)。正如竇桂梅老師所說：“引領(lǐng)學生關(guān)注文化，親近母語，在他們熟悉的生活中，尋找語言文化的根源，汲取語言文化的汁液，讓他們在語文生活中找到精神的棲息地，在立體多維的大語文生活中，沐浴著母語文化的光輝，能過體驗與熏陶，理解與揚棄，鑒賞與反思，使語文素養(yǎng)在對精神相通的主題學習中獲得質(zhì)的提升，從而夯實學生語言文化的根 8 基。”

二、語文，在細節(jié)處喚醒學生的心靈

在竇桂梅老師看來，教育就是一堆平常的細節(jié)，教學細節(jié)最能體現(xiàn)一位教師的教學理念和教學行為，而對于教學細節(jié)的思考則是衡量一個教師專業(yè)素養(yǎng)底蘊是否深厚的標準。課堂如人生，細節(jié)的精彩足以讓生命的質(zhì)量越發(fā)精致。竇老師就是在一個又一個的教學細節(jié)中建構(gòu)了課堂教學的生命，也在一個個的細節(jié)中張顯了文本的生命，喚醒了學生的心靈。

細節(jié)悄隱于文本的各個角落，等待敏感的讀者去發(fā)現(xiàn)、去放大。竇桂梅是一個善于發(fā)現(xiàn)細節(jié)、放大細節(jié)的老師。放大，再放大，細節(jié)的琴弦劃過學生的心靈，由柔軟逐漸強烈，留下一串串振聾發(fā)聵的音符。在學習《圓明園的毀滅》一文時，竇老師引導學生結(jié)合資料領(lǐng)會“統(tǒng)統(tǒng)掠走”、“任意毀壞”、“放火焚燒”的強盜行徑和野蠻罪行。此時，她設計了這樣一個教學環(huán)節(jié)，讓學生體會文中三天三夜的漫長焚燒：燒掉一幅歷史名畫只用幾秒鐘，燒掉一個建筑，比如“平湖秋月”只需要幾分鐘，錄像出示“烈火熊熊，濃煙滾滾的半分鐘”。全體靜場，在這一段無聲的錄像中，學生“仿佛看到了房倒屋塌的場面，仿佛看到了燒焦的梁檁帶著火苗砸下來的場面，仿佛聽到了名畫珍玩在大火中哭泣的聲音??”“于無聲處聽驚雷”，透過這半分鐘無聲的大火，學生深刻體會到了那一驚心動魄的慘烈場面！作者的情感如游絲一般潛伏在文本的字里行間，等待有心的讀者去細細品讀。語文閱讀就是要帶領(lǐng)學生在細節(jié)中仔細揣摩文本的個中滋味，使學生的心在細節(jié)的品味中敏感起來，多情起來，也細膩起來。

在細節(jié)處推敲主題，使細節(jié)升華，再升華，引導學生于平常語中讀出深刻，讀出發(fā)人深省的人生至理，竇桂梅就是這樣淺入深出將學生引入一片別有洞天的世界。語言的深處往往包蘊著豐厚的情感與內(nèi)涵?！肚锾斓膽涯睢分校赣H的一句“咱娘倆，好好兒活，好好兒活”成為了竇老師凸顯文本主題的切入點。“好好兒活”這是一個關(guān)于生命存在的思考。竇老師引導學生走進“娘倆”的世界，以“忍”字為眼，體會母親對兒子無形的大愛——好“好好兒活”；又借菊花探究“我倆”的“好好兒活”；再進一步走近學生，思考“我們”的“好好兒活”。9 一言斷流，一句話牽引了整個課堂，學生在母親的一句話中體味著生命的永恒意義。細節(jié)的精妙總青睞善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，對細節(jié)舉輕若重的處理足以見得竇桂梅老師語文教學的魄力。在細節(jié)處另辟蹊徑，推敲主題，升華主題，這似乎有背于傳統(tǒng)語文課堂對文本的把握，但閱讀本身就是一個理解、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程。竇桂梅老師這一獨特的探索與發(fā)現(xiàn)給學生的心靈帶去驚喜的同時，也拓寬了語文閱讀的生命。

大而化之的語文課在學生心間滑過的是浮光掠影的淺薄與淡漠，語文是一門需要用心雕琢的藝術(shù)。讓學生的心在躁動中安靜下來，用不經(jīng)意的細節(jié)去扣撥學生心靈中最柔軟、最敏感的琴弦，喚醒他們生命中蟄伏的真、善、美，這或許就是竇桂梅老師用細節(jié)教學的用意吧。

三、語文教學的三個維度

能夠在語文課的字里行間相遇文學、相遇文化、相遇精神，這樣的課不能沒有溫度，不能沒有廣度，不能沒有深度。溫度、廣度、深度是竇桂梅老師為主題教學構(gòu)建的三個維度。如何在一堂語文課上體現(xiàn)這三個維度，竇老師有一個形象的比喻：如果說溫度是人的血液，那么廣度就是人的骨肉，深度則是人的神經(jīng)。沒有骨肉，人無法立起來；沒有神經(jīng)人無法活下去。

（一）溫度——基本性

善教的老師就像一個磁場，她極富魅力的語言導引和情緒調(diào)控會緊緊抓住學生的心，使課堂的節(jié)律和學生的心律和諧共生，形成一個溫度適宜的氣場。竇桂梅是一個充滿思想、富有激情的老師，她的課堂更是充盈著激情與思想。

課堂要有溫度，教師便要喚醒學生、感染學生。在竇老師看來，教師要根據(jù)教材內(nèi)容的不同，進行不同的情感儲備和調(diào)動——悲喜愁樂、酸甜苦辣；教師必須讓自己、讓學生通過文字“怡情養(yǎng)性”，讓性情在“怡養(yǎng)”的狀態(tài)中健旺起來。竇老師是一個時刻都充滿激情的人，聽她的課，行到高興處，慷慨陳詞，學生也會隨她的情緒而躍躍欲試；講到感人處，氣定語咽，學生也會隨之真情萌動。竇桂梅老師的課堂總會給人一種暖暖的感覺。她發(fā)人深思的語言和對文本獨特的解讀視角常使一篇看似簡單的文章透射溫暖的智慧之光，學生的心靈正是在這種暖 10 暖的慰藉下豐厚起來、成熟起來。

沒有情感的課堂就像一潭死水，缺乏情感厚度的教師該是語文教育的悲哀。當然，每個人的性格不同，激情的外現(xiàn)自然也會有所不同。有的深沉，有的奔放；有的如“小橋流水”，有的似“海潮洶涌”。但，有一點是共通的，這種溫度一定是生命自然和諧的暖度。對此竇桂梅老師認為，教師的激情并不在于渲染，也不是教師的刻意追求，激情只能緣于一種真實人格的外露。那就是，無論什么性格的教師，其眼睛里流露的一定是對學生對語文的熱愛——而這，就是他個體化的激情。

正是在那種暖暖的氣流激蕩下，竇老師的課堂自然流瀉出師生對文本細膩的觸摸與體味，也引發(fā)了師生自然和諧的情感。這樣的課堂，學生才會在文字中感嘆《皮斯阿斯和達蒙》的友誼；記住歷史的陣痛，承受《圓明園的毀滅》的重負。這樣的課堂，學生可以忘情于陶淵明的“悠然見南山”，可以穿越時空，看伏羲占八卦，看倉頡造字??也可以想見，當學生在課堂這條“溫暖的河”中形成生生不息、集腋成裘的思想、情感態(tài)度價值觀的時候，一定不會感到世界的干枯與人生的苦悶。

（二）廣度——開放性

長期以來，我們有一個根深蒂固的觀念——窮盡力量教好課文。一個學期的幾個月里，老師拿著教材一課時一課時、一篇一篇地教下去，卻最終也沒有走出課文的“井”。語文教師要使教學具有開放性，就必須用開放的眼光審視教材，用開放的眼光對待課堂。對此，竇桂梅老師認為：誠然，教材在特定情境下，是具有一定權(quán)威的，我們自然尊重它。但教材不是法典，不是圣經(jīng)。正像《全日制義務教育語文教程標準》教材選文建議中所說，雖不是教材上的文章，只要“適合學生的年齡特點”，只要“體現(xiàn)時代的發(fā)展需要”，只要“符合語文文質(zhì)兼美的特點”都可以拿來作為教材。有了這種課程意識，就能站在教材之上，把教材看作一種可以改造的客觀存在。

教師應該把語文當作“課程”來開發(fā)——博覽群書，擴展視野，深入思考，方可縱橫馳騁于課堂間。竇桂梅老師很看重對教材的建構(gòu)。這樣的實踐和探索帶給她很多啟示。比如，一本教材，里面的課文，哪些應當精讀，哪些可以略講，哪些文章只需快速閱讀，哪些文章值得細嚼慢咽；在引領(lǐng)學生觸及一個文化主題 11 時，教師該如何處理教材，需要引入哪些適宜學生年齡特點的資源，如何重新組合這些資源，生成新的含義，等等。俗話說，課堂小天地，天地大課堂。所以，教師要從一節(jié)課、一篇課文的精雕細刻里走出來，把教學的觸角伸向更深廣的生活海洋。

語文教師不僅要用開放的眼光審視教材，更要用廣博的視野對待課堂。對此，竇桂梅老師認為，在課堂上要好好學習語文，但絕不是只靠課堂就能學好語文，生活也是語文學習的課堂，語文學習是在廣闊的天地里，生命的成長中。但課堂的廣度不光是把語文從課堂延伸到學生的生活中，還要觸及到學生的心靈。竇老師所探索的主題教學就是選擇那些連接學生精神世界、現(xiàn)實生活或者歷史典故、風土人情等有關(guān)的“觸發(fā)點”、“共振點”、“興奮點”，使課堂在這一個個情感激蕩起伏的“點”中形成一個文化場。用開放的視野去關(guān)注一個個文化主題，多角度的審視必然讓學生的心靈在這種歷練中走向深刻。在開放的課堂中，學生的生活活動，情感活動，心靈活動等所有的生命運動都是語文學習的過程，只有在這樣的語文學習中學生才能深刻地感受自然、發(fā)現(xiàn)社會、體味人生。

（三）深度——發(fā)展性

有人說課堂的膚淺源于我們對教育理解的膚淺。在許多人眼里，教育的模板是歐美，在暢銷的教育書里，歐美學?？偸潜幻枋鰹橹挥休p松而沒有負擔、沒有痛苦、沒有難度的教育。行進在拐點上的語文教育，是用浮躁的活躍讓學生習慣膚淺，還是用思維和精神的歷險使學生走向博大？一個只有生理發(fā)育、沒有精神發(fā)育的人，將來會長成什么樣的人？對此，竇桂梅老師認為，只有建立在“深度”之上的課堂，才可能持久，才可能給生命以底氣。沒有激情的課堂像一潭死水，而沒有思想的課堂則像一口枯井。語文課堂呼喚深度。

這里的“深度”，對教師來說，是要拿真誠的閱讀體驗和學生交流，同時，教師在課堂上還要把這種深度適當?shù)夭啬淦饋?，將閱讀體驗的權(quán)力和時間交還給學生，只有這樣，才能讓文本進入學生的內(nèi)心深處——這種生成的深度，往往有賴教師的“撥彈”。所以，在引導的過程中，竇桂梅老師始終關(guān)注文本與學生言語的深度。在她看來，我們的語文教學常常在遠離言語的地方蹣跚徘徊，或者剛進入言語的淺處就折道而返。潛在課程資源遭到浪費的原因，是教師缺乏挖掘的能力。

走向課堂，就是要走向莊重和嚴肅。教師要真正關(guān)注學生的“語文性”、“情感性”、“思想性”能走多遠、多深。例如，在學習魏巍的《再見了，親人》一課時，竇桂梅老師設計了以“親人”這主題的課堂教學。竇老師認為，在這小小的課堂上，是不可能把“親人”這一主題討論得全面而且深刻的，學習的關(guān)鍵在于讓他們帶著對“親人”的體悟去感受更為博大的親情。在這樣的課堂上，學生得到的不僅僅是感動了，還會將感動內(nèi)在為一種精神力量，從而學習去愛。這也正是主題教學的根本追求——在學生心中播下求真、向善、愛美的種子。讓下一代用雙手接過并承擔起人類彌足珍貴的真、善、美，成為人類精神文化的守望者、建設者。對語文教育而言，也就是要培養(yǎng)我們孩子熱愛并認同與我們血肉相連的母語，培育對民族文化的親切感、認同感、歸屬感，尋根認祖，飲水思源。在此，竇老師的一段話頗具啟發(fā)性，“教師須用勤勉作槳，用書籍作舟，用燃燒的智慧把握方向，在溫度和廣度中向著語文課堂的深處漫溯——最終讓課堂、讓師生共同擁有的，一定是高度?！?/p>

第二篇：用美好的心靈看世界[范文]

用美好的心靈看世界

放眼世界，呈現(xiàn)在眼前的是一派紛繁復雜的景象，其中慘雜著人世間的喜怒哀樂，悲歡離合，好似一個大觀園。那我們?nèi)绾卧谄溟g取其精華，棄其糟粕，使 我們的生活充滿意義呢？心態(tài)決定了一切，我們要用美好的心靈看世界。

“生活是一面鏡子，你對它笑，它就會對你笑；你對它哭，它也就會對你哭?！边@正如你的心靈，如果你用美好的心靈看世界，那你就會發(fā)現(xiàn)世界竟是如此美好，處處充滿陽光。相反，如果你用丑惡的心靈看世界，那你只會覺得世界過于猙獰，處處都存在著陰霾。因此，只有以美好的心靈看世界，你才會擁有美好的生活。

那怎樣用美好的心靈看世界呢？用美好的心靈看世界，就是以樂觀的精神面對人生，以積極的態(tài)度面對生活，以頑強的意志面對困難和挫折，以尋找美的眼光看待他人……總之，用美好的心靈看世界就是用微笑面對一切。

發(fā)明大王愛迪生在發(fā)明電燈以前，試驗過無數(shù)種作燈絲的材料，但卻屢試屢敗。他的朋友對他說：“你試過這么多燈絲，都失敗了，你干脆放棄吧！事實證明你是不行的?！睈鄣仙牶?，笑著說：“我并沒有失敗，我只是發(fā)現(xiàn)了許多不適合做燈絲的材料?！焙髞?，愛迪生終于在這無數(shù)次“發(fā)現(xiàn)”后，找到了真正適合做燈絲的材料。從這位偉大發(fā)明家詼諧的言辭中，我們深刻感受到愛迪生的人格魅力，而這種人格魅力正是他那美好心靈的精神煥發(fā)。他用微笑面對了失敗。

一位啞巴少女在被人問及不能說話的感受時，并沒有感覺尷尬與傷感，相反卻以始終樂觀的美好心靈對此作出了回答：我雖不能說話，但我還是幸福的，我能聽，能寫，能唱歌，會跳舞，雖然命運奪去了我說話的權(quán)力，但我依舊能享受這美好的世界。她這用筆寫出來的回答深深感染著在場的每一個人，她那美好的心靈一直延伸蔓延到人們心底最深處，激勵人們不斷向前……她用微笑面對了挫折。

其實像這樣的事不勝枚舉。這一切的一切告訴我們，只有用美好的心靈看世界，我們才會真正擁有美好的生活！才會最終走向成功！用美好的心靈看世界，笑對自己，笑對他人，笑對命運，笑對人生……

第三篇：用愛心澆灌學生心靈

用愛心澆灌學生心靈

泰戈爾在詩中寫道：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因為它總是謙遜地低垂著它的綠蔭?！睅е鴮G葉精神的追求，帶著對教師的崇拜，帶著對教育事業(yè)的憧憬與熱愛，十年前，我義無反顧地選擇了教師這一職業(yè)。從踏上三尺講臺的第一天，我便有一個執(zhí)著的信念：全身心投入教育事業(yè)，努力工作，不斷進取，盡我所能，讓每一個學生能成人，讓每一位家長都放心。在這十載耕耘中，我付出了耕耘的苦辣，收獲了成功的香甜，在這一過程中，我深刻認識到：愛是教師最美麗的語言。

身為一名人民教師，我深深地懂得，教師對學生的愛是嚴與愛的結(jié)合，是理智的科學的愛，是積極主動的愛。這種愛是教育的橋梁，是教育的推動力，是后進生轉(zhuǎn)變的催化劑；這種愛是“一切為了學生，為了一切的學生，為了學生的一切”的博大無私的愛，它包涵了崇高的使命感和責任感。一位哲人說過“教師的愛能使犯了錯誤的學生重新振作起來，教師的愛是用深情溶化學生心靈上久積而成的‘堅冰’，教師的愛是打開學生心靈大門的密鑰?！?/p>

也許大家都有與我類似的經(jīng)歷和感受，當我們挑燈苦熬，精心備課，辛辛苦苦傳授學生知識，有時卻發(fā)現(xiàn)他們的熱情不高，眼神不夠渴望；當我們認真投入對他們曉之以理，動之以情，卻發(fā)現(xiàn)這些調(diào)皮個性的孩子依然我行我素；曾經(jīng)，我的心一點點冷卻下去，甚至有說不出的惱火、傷心。但幾乎與此同時，這些孩子又能表現(xiàn)出讓人欲罷不能的欣慰和感動，又一次次地溫暖我的心田。當我疲勞時，孩子們會用他們稚嫩的小手為我捶背，給我捏肩；在節(jié)日到來的時候，孩子們會送上美麗的鮮花和漂亮的卡片，還會對我說“節(jié)日快樂！”；在閑暇的時候，孩子們會粘著我說這說那；在外出時，孩子們會主動的拉住我的手，想和我一起走??這種種的舉動，都一度讓我感動不已，這不是用金錢能買到的！這就是愛，世界上除母愛之外的另一種無私的愛。

愛心不是教育的全部，但愛心是教育的最基本的前提條件，“如果每個兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)懷和擔心，你在其中就能找到創(chuàng)造的喜悅?！闭驗閻?，所以會有創(chuàng)造的喜悅，正因為有創(chuàng)造的喜悅，所以對教育、對學生更加充滿愛的情感。真正的教育，正是這種愛與創(chuàng)造永無止境的良性循環(huán)。

我們班級有一名學生，大家稱其是“無藥可救的學生”。他上課時無精打采，要么搞小動作，要么影響別人學習，提不起一點學習的興趣，每天課堂上的東西都學得稀里嘩啦；下課追逐打鬧，喜歡和同學動手動腳，要么抱住同學不放手，要么用紅領(lǐng)巾勒住別人的脖子，別人痛苦不堪的時候，他卻感到非常高興；作業(yè)不愛做，即使做了，也做不完整，書寫相當潦草??這樣的他，同學們都不愿意和他做朋友，嚴重影響到了他的集體生活。我想，這要是我的孩子該怎么辦呢？放棄嗎？我決定給自己一次機會，也給學生一次機會。我發(fā)現(xiàn)苦口婆心的說教對他似乎像在唱催眠曲。我試著改變交流方式，而采用書面交流。第一次在他好不容易補上的作業(yè)后面，我是這樣寫的：“一個人可以沒有榮譽和鮮花，但不能沒有上進心。老師愿用真心換取你的進取心，行嗎？”過了好久，他才在我的話下面寫下了這么一句：“老師，我也想學好，但是我就是管不住自己”。我心中竊喜：孺子可教也！于是，我信心大增。繼續(xù)采用書面交流。為了解該生情況，我決定去家訪。我發(fā)現(xiàn)這個孩子幼年時父母離異，跟爸爸一起生活，可是由于爸爸平日里工作繁忙，沒時間顧及他，多數(shù)時間是和爺爺奶奶在一起，因缺少約束，才造成他現(xiàn)在的狀態(tài)。于是我在他的日記中寫到：誠誠懇懇做人，認認真真學習，相信你會做得越來越好。一學期下來，他不再調(diào)皮搗蛋了，拖拉作業(yè)的次數(shù)也明顯的減少了，書寫的字跡也比以前工整多了。但自我的約束能力還是不強。學期結(jié)束，我的評語這樣寫道：“知道嗎，老師真高興看到了你的進步：調(diào)皮搗蛋的你能夠安心做在教室里了，我們大家多么期待著看見你的聰明能夠給你帶來好成績，看到課堂上有你聚精會神地聽講，看到操場上有你矯健的身姿??讓所有關(guān)愛你的人等著聽你的佳音！”在以后的時間里，他的進步越來越大，在他的臉上多了一份燦爛的笑容，多了一份自信，學習勁頭十足，和同學們的關(guān)系也融洽了，真正融入到了班級的大集體中了，享受老師帶給他的每一縷溫馨的陽光，享受班集體帶給他的那份溫暖。他的轉(zhuǎn)變贏得了大家的認可，而他整個人都輕松快樂了，同時我也在幫助他的過程中體會到了前所未有的幸福感。

付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。每當看到孩子們的點滴進步時，一種感動和自豪就會油然而生，原來付出就有收獲，愛的付出就有愛的回報。

我很平凡，既沒有令人艷羨的頭銜，也沒有十分動人的事跡，我經(jīng)歷的一切在座的老師們都曾經(jīng)歷過，我所做的點點滴滴老師們都曾做過。我的所作所為，我為之付出的艱辛和努力，只是我當好一名教師的職責?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索！”，在座的同行們，在我們的教育生涯中，未來的路還很長很長，但無論我們遇到什么樣的困難，只要我們一如既往地用愛心去澆灌每一位學生的心靈，如同對待我們心愛的孩子一樣，我們沒有理由不成功！我堅信，今天用愛心托起的太陽，必將在明天發(fā)出燦爛奪目的光芒！

第四篇：走進學生的心靈世界

走進學生的心靈

——班主任工作隨筆

四川省宜賓市翠屏區(qū)涼姜中心學校聶懋冰

蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學生的心靈決不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教師的責任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，然后排擠掉自己缺點的雜草?！倍p識教育的倡導人周弘先生也說，“孩子的心是玻璃做的，太壓抑就會開裂，太放縱就會膨脹。兒童的心靈又好比世界上最精密的儀器，敏感而脆弱，稍有不慎就容易受傷害?！?/p>

這就告訴我們，作為班主任，作為青少年成長道路上的知心人，作為引導學生朝著正確的方向前進的帶路人，我們的一個重要責任就是要走進學生的心靈，就是要像呵護荷葉上的露珠一樣小心翼翼地關(guān)愛孩子幼小的心靈。下面就拿我在班級管理中的兩個案例同大家一起分享。案例一：2000年剛踏上工作崗位的我就接手了一個人數(shù)不多，問題卻很多的班級。全班24個學生，學習上兩極分化嚴重、問題兒童較多、課堂紀律渙散、對老師不理不睬等等問題，數(shù)不勝數(shù)，在所有老師眼里這就是一個十足的“問題班”。對一個初出茅廬的我真有些害怕和擔心，“不用怕”，我自己鼓勵自己。我接手之后，先花了一些時間了解他們，針對班上的實際情況，精心組織了一次“我們來說悄悄話”的主題班會，首先，我詳細地向?qū)W生介紹了我自己，然后我讓學生以寫紙條的形式向我傾述他們的心里話。說實話，剛開始多數(shù)學生都持懷疑、觀望的態(tài)度。但我沒有放棄，課后我繼續(xù)堅持有意識的給學生寫信，利用課余時間找 1

學生談心，滿足學生的合理要求，幫助學生解決實際問題等系列活動。通過半期的努力，孩子們變了，慢慢地學生開始信任我了，有什么悄悄話都要和我說，自己有什么困難首先想到找我?guī)兔?，甚至家中的困難也找我解決，私下里孩子們還叫我“知心姐姐”。教育家呂型偉曾說：“如果孩子能對你講悄悄話了，教育就成功了一大半?！蔽覍@句話還半信半疑時，全班同學的學習成績在這次半期考試中顯著提高，我感到很欣慰，對班主任工作也愈來愈有信心了。

孩子們的小小進步并不能讓我滿足，我想要孩子取得更大的進步就必須真正走進孩子的心靈，就必須用心去了解孩子。要想了解學生就必須和他們多接觸、多交流，換一個角度去看問題。用孩子的眼睛去觀察，用孩子的耳朵去傾聽，用孩子的大腦去思考,用孩子的興趣去探尋，用孩子的情感去熱愛。只要我們能夠放下架子，蹲下身子，真誠地走進孩子們的世界，積極地融入孩子們的生活，與他們一同歡笑，一同憂傷，一起爬磨滾打，一齊感同身受，他們就會把我們當作“大孩子”和好朋友，一旦得到他們的認同，他們就會對我們“毫不設防”，敞開心扉無所不談。總之，我們應該想孩子之所想，急孩子之所急，總有一天你將成為學生心目中的“知心姐姐”。案例二：我班上有一個叫張芳（化名）的小女孩，當時算是班上最難管的學生了，說臟話、打架、搶東西、不遵守課堂紀律等等，比起男生有過之而無不及。我私下了解了一下這個小女孩的具體情況，她本是個聰明好學的學生，尤其體育成績特別好，可是因為家庭原因，她越來越自卑，心理不平衡，總覺得老師、同學都不喜歡他。于是，常常找她聊天、拉家常，告訴她自己的優(yōu)點。有一天，她

2突然好奇地問我：“張老師，為什么我每次犯了錯你都不罵我呢？”我笑著說：“我干嘛要無緣無故地罵你呢？”她低著頭，不好意思地說：“我知道我有很多缺點，許多同學都到你那兒告我！”我嚴肅地說：“你要是犯了錯誤，是我沒有把你教好；你還小，很多東西都不懂，這不能全怪你。老師相信你，有一天你懂事了，一定會改正的，你覺得呢？”她不好意思地笑了，臉紅紅的。此后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，小芳芳變了：搞勞動時臟活、累活搶著干，學習興趣也提高了，行為習慣也有明顯提高……

通過張芳的變化，使我深深地感受道：作為班主任我們應具有一顆博大的“愛心”，去愛自己的每一位學生，因為他們都有自己的可愛之處，值得我們?nèi)??！耙恢昴鄄?，從石塊底下鉆出來時，它希望得到的一定是和煦的陽光，而不是暴風驟雨?！睈蹖W生，不單單是欣賞優(yōu)秀的學生，而是“懷著一種責任把欣賞與期待投向每一個學生”。愛學生，不應是對學生的錯誤嚴加追究，而是“博大的胸襟對學生的寬容”。如果我也和孩子們一樣對小芳芳不聞不問，我不敢想像小芳芳會成為一個怎樣的孩子。

愛心是走進學生心靈的法寶。有了愛心你才會舍得付出。愛心包括對工作的熱愛和對學生的熱愛。而對學生熱愛之心是凌駕于對工作的熱愛之上的，愛學生體現(xiàn)在以真誠、平等、信任的態(tài)度對學生，全心全意地為學生服務，真心實意地熱愛、尊重和關(guān)心每一個學生，設身處地為學生著想，把愛灑向每一個學生的心田。

”尺有所短，寸有所長"，用愛心去發(fā)現(xiàn)他們的長處，用耐心去感悟他們。應該給他們以特殊的關(guān)愛，給在他們略顯逼仄的心靈有放

3飛個性的空間，一旦他們的個性得到充分的發(fā)揮，成為他們的專長，將來定會成為一個非常有用的人才。教師對學生的愛是一種能源，當這種能量作用于學生的時候，不用聲張，學生自然會感覺到。

李鎮(zhèn)西老師曾經(jīng)說過 “心靈的交流、心靈的共鳴，心靈的和諧甚至心靈的碰撞，都會產(chǎn)生一種精神的美”?？傊?，作為一名班主任，走進學生的心靈，用自己的心與學生的心進行對話，信任學生，尊重學生，就能喚起孩子們的自尊心、自強心，從而產(chǎn)生強大的內(nèi)在動力。走進學生的心靈，用自己的心與學生的心進行對話，進行心靈的碰撞，用自己那顆敏銳而富有感情的心來引導孩子向善、勤奮并不斷的戰(zhàn)勝自我。走進學生的心靈，讓我們攜起手來，用“心”走向真正的教育——充滿愛心、民主、真誠、人性的教育！我相信，我們也會在自己的教育工作中奏響一首首和諧、動聽的歌曲，享受到教育的美麗與感動！

第五篇：用人文關(guān)懷啟迪學生心靈

用人文關(guān)懷啟迪學生心靈

【摘要】新時代下，初中學生的心理特征發(fā)生極大變化。在歷史教學中，要發(fā)揮學科的人文特點對學生進行心理健康教育滲透。歷史課堂要注重對學生的人文關(guān)懷，培育學生形成良好的心理品質(zhì)。

我是一名普通的歷史教師，從事歷史教育工作近4個年頭，感覺教授這門課程，不僅僅是在告訴學生古今中外都發(fā)生過哪些重大的事件，造就出多少叱咤風云、指點江山的偉大人物，更重要的是通過老師對豐富的歷史資源進行挖掘，整合教學方法，培養(yǎng)學生的人文修養(yǎng)、幫助學生形成正確的價值觀和健康的審美情趣，注重學生的情感體驗，塑造合格的社會公民。另一方面，從我們教育的對象看，步入初中校門的“90后”們，處于“半成熟”階段，看問題片面又極端。正值青春期的他們在生理和心理上都在發(fā)生變化，獨立意識增強，自我意識提高，在價值觀、人生觀逐步形成過程中，又極易波動、逆反，加之受社會上一些的不良現(xiàn)象和網(wǎng)絡的影響，容易誘發(fā)學生的心理問題。

我們常把教書育人作為教師的職責，現(xiàn)在想來，似乎應該是“育人教書”才更貼切。我們教育的對象是一個個鮮活的生命，所以說教育是生命與生命的對話，而不僅僅停留在傳播知識的技術(shù)層面。當下的教育形勢，也在要求教師更加關(guān)注學生的心理體驗和感受，以人為本，以學生的終身發(fā)展為本。所以，我在歷史課堂教學中，注重給學生以人文關(guān)懷，浸潤學生的心靈。

首先，營造和諧的師生關(guān)系。搭建融洽的師生關(guān)系，才能拉近師生的心理距離，更為實施課堂教學提供了寬松、民主的環(huán)境，給學生一個自由舒展心靈的空間。在教學生成中，即使學生回答錯誤甚至是奇談怪論，教師也不能為了維護自己的“師道尊嚴”訓斥學生。拜讀過《靜悄悄的革命》一書，書中倡導“學習共同體”這一理念，其中提到：“用心地相互傾聽的教室”。只有在“用心地相互傾聽的教室里”，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感互相交流。當學生不聽講時，大多數(shù)教師是責備學生的“聽講態(tài)度”，而極少數(shù)教師反省自己的“講話方式”。我所教授的七年三班，有一個“問題”學生，每次上課他都有問題要問，老師在講臺上正激情的講著，他就私下發(fā)問了：明太祖朱元璋為什么長得這么丑？《天工開物》為什么取這個書名？《西游記》怎么就是浪漫主義的？實話說，我喜歡學生的提問，教學相長不是一句空話。但他這樣會打斷我的思路。于是，我課下和班主任汪老師了解了這個學生的情況。他成績不是很好，但喜歡學歷史，喜歡引起老師的關(guān)注，讓老師認為他是一個好學的孩子。他還曾把歷史測試卷拿回家里“炫耀”，那是他考得最好的一門。弄清了原由，我后來找他幾次談話，更多的傾注了對他的關(guān)心，鼓勵他在學習上更加上進，在課堂上有問題也要注意場合地提問，幾次交流后，他成了我的“秘書”。每次上課前他都到辦公室?guī)臀野褧驮嚲砟玫浇淌摇?/p>

其次，歷史課堂教學應更人文性。歷史課不是枯燥干癟地講授知識，更應發(fā)揮歷史學科的人文教育功能，在眾多的素材中挖掘適合心理健康教育的“春雨”，浸潤學生心靈，促進學生心理健康發(fā)展。比如對學生進行挫折教育，幫助學生正確認識人生路上的障礙，用積極的心態(tài)去面對和解決學習、生活中的困難。現(xiàn)在家長對孩子的期望值很高，學生承受了強大的壓力，如果不及時幫助學生卸下這些思想包袱，學生終會不堪重負。心理脆弱的學生在成績下降、學習吃力時甚至會自暴自棄，喪失信心。在教學中我運用了心理學中的模仿學習，引導學生把歷史人物作為榜樣，用積極的心態(tài)看待人生路上的關(guān)口，經(jīng)歷了磨練，人生才更豐厚，生活才更精彩。歷史造就了很多這樣的人物，西漢張騫出使西域，途中被匈奴人截獲，他忍辱負重，最終到達西域，并為絲綢之路的開通做出貢獻。明朝書法家徐渭被譽為“神童”才華可比方仲永，可他連續(xù)八次應試科舉都落榜，屢受挫折的他，日后成為大書法家。通過

學習歷史人物的事跡，幫助學生以正確的心態(tài)面對挫折，增強適應社會的能力。

最后，寓心理健康教育于歷史課外活動。對學生進行心理教育滲透，不僅僅要在課堂上完成，開展豐富多彩的課外活動，開辟第二課堂對學生的個性心理素質(zhì)的培養(yǎng)是十分有利的。在活動中，學生會接觸社會，去了解自己生活的社區(qū)，會學著和他人打交道，學會建立人際關(guān)系。比如，我在教授八年級下冊《人們生活方式的變化》一課時，組織學生走入社區(qū)，調(diào)查發(fā)生在我們身邊的衣食住行等方面的變化，在活動過程中，他們既有分工又有合作，搜集資料、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、制作網(wǎng)頁、寫調(diào)查報告等等，這些任務培養(yǎng)了他們的團隊精神和競比精神。除了指導學生做社會調(diào)查，還可以開展手抄報制作、編演歷史劇、緬懷英烈演講活動等等。這些豐富的教學活動,寓教于樂,可以讓學生在各種活動中學會剖析自己,認知自己,完善性格,學會團結(jié)合作,學會與人交往,從而形成健康的心理品質(zhì)。

歷史教學是開展心理健康教育的重要陣地。每一位歷史教師要積極應對時代的要求，扛起義不容辭的責任。我們要多充實心理健康知識，去了解、走進學生的心理世界。俄國著名教育家烏申斯基認為，要正確進行教育，就必須正確了解教育對象，要研究人的生理和心理特點。同時，我們要立足崗位，打造精彩的課堂，激發(fā)學生對知識的渴求，情感的獲得，更要做學生的表率，用自己健康的情緒、積極樂觀的人生態(tài)度去感染學生，給學生投入人文關(guān)懷，啟迪智慧，浸潤心靈。

參考文獻：

1.(日）佐藤學著、李季湄譯，《靜悄悄的革命》,長春出版社2003年版。

2．（俄）康·德·烏申斯基著，張佩珍譯，《人是教育的對象》，人民教育出版2007年版。

3.教育部基礎教育司歷史課程標準研制組編寫，《歷史課程標準》，北京師范大學出版社2002年版。

4.鐘啟泉、崔允都等主編《基礎教育課程改革綱要(試行)》解讀附〕，華東師范大學出版社，2001年版。