第一篇：李白的浪漫主義

漫談李白詩(shī)歌的浪漫主義

李白是繼屈原以后我國(guó)古代偉大的浪漫主義詩(shī)人，他繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強(qiáng)暴、救弱扶傾的精神結(jié)合起來(lái)，對(duì)祖國(guó)表示了熱愛(ài)；對(duì)被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對(duì)封建制度所孵育出來(lái)的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨和憤怒；對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視??他的積極浪漫主義精神比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。

一、浪漫主義精神

浪漫主義特色作為一種文藝思潮，是歐洲十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初的時(shí)候產(chǎn)物。但作為創(chuàng)作方法，它卻是和文學(xué)藝術(shù)同時(shí)產(chǎn)生的。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并峙千秋。在反映現(xiàn)實(shí)這一根本點(diǎn)上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并無(wú)高下優(yōu)劣之分，同樣都能深入的反映現(xiàn)實(shí)。浪漫主義由于側(cè)重主觀感情的抒發(fā)，而感情，特別是某些深刻而又復(fù)雜的感情，往往很難直接表現(xiàn)，這就常常需要借助一些與之相適應(yīng)的事物來(lái)曲盡其意，而詩(shī)人心中郁積的思想感情在自然界中總是可以找到與之相適應(yīng)的事物的。于是一觸即發(fā)，發(fā)而為詩(shī)。故沈德潛《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》有云：“事難顯陳，理難言罄，每托物連類以形之。郁情欲舒，天機(jī)隨觸，每借物引懷以抒之。比興互陳，反復(fù)唱嘆，而中藏之歡愉慘戚，隱躍欲傳。其言淺，其意深也?！?那么，李白的詩(shī)歌為什么表現(xiàn)出這種浪漫主義呢？

我們知道李白主要生活在大唐王朝空前繁榮強(qiáng)盛卻又潛伏滋長(zhǎng)著各種社會(huì)危機(jī)的時(shí)代。詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)理想充滿信心，希望趁勢(shì)而起，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。唐玄宗天寶元年（公元742年）。李白奉召入京，唐玄宗對(duì)他優(yōu)待有加，命之待詔翰林。他過(guò)著“王侯七貴同杯酒”（李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》），“著書(shū)獨(dú)在金鑾殿”（李白《贈(zèng)從弟南平太守之遙》）的世人羨慕的生活，可謂是春風(fēng)得意，豪情滿懷。詩(shī)人浪漫地認(rèn)為自己就此可以象管仲、姜尚、諸葛亮等古人一樣輔佐圣明君主，實(shí)現(xiàn)“為王師、安社稷、濟(jì)蒼生”的宏愿。詩(shī)人心中充滿自信、自豪、樂(lè)觀、向上的浪漫主義精神。不久，詩(shī)人漸漸地發(fā)現(xiàn)，唐玄宗并非他心目中的圣明天子，玄宗對(duì)他只不過(guò)是“倡優(yōu)蓄之，借以裝點(diǎn)太平”，并沒(méi)有給李白施展政治才華的機(jī)會(huì)。這使詩(shī)人很失望。詩(shī)人由于理想遇錯(cuò)，產(chǎn)生怨憤情緒，他經(jīng)常借酒消愁，有時(shí)還借酒裝瘋拒不奉召。這自然招來(lái)了群小的饞謗。天寶三年（公元744年），唐玄宗也以李白“非廊廟器”，將他優(yōu)詔罷遣。這是李白政治生活的一次大失敗，詩(shī)人精神受到沉重打擊，于是詩(shī)人希望借游歷山水以派遣郁悶的情懷。

二、浪漫主義表現(xiàn)手法

從詩(shī)歌的表現(xiàn)手法看,李白繼承并發(fā)展了屈原開(kāi)創(chuàng)的浪漫主義,將古典詩(shī)歌的浪漫主義創(chuàng)作方法推到絢麗無(wú)比的高峰。嚴(yán)羽評(píng)李白《將進(jìn)酒》時(shí)說(shuō)：“一往豪情，使人不能句字賞摘，蓋他人作詩(shī)用筆想，太白但用胸口一噴既是，此其所長(zhǎng)?！边@雖是一首詩(shī)的評(píng)語(yǔ)，卻可以看作是對(duì)李白詩(shī)的抒情特點(diǎn)的準(zhǔn)確概括。他在感情的表達(dá)上不是 掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。借有形的發(fā)，突出無(wú)形的愁，夸張也極為大膽。大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開(kāi)驚人的想象。獨(dú)特的想象方式，即詩(shī)人往往“發(fā)想無(wú)端”，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形。又如《北風(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”。這首詩(shī)結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁?！币餐瑯邮求@心動(dòng)魄的。沒(méi)有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會(huì)懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。

但他不易企及的地方還在于他往往能夠美妙地把神話、幻想和夸張等這些浪漫主義的表現(xiàn)手法結(jié)合著運(yùn)用。尤其是使李白獲得巨大聲譽(yù)的《蜀道難》和《將進(jìn)酒》。他在《蜀道難》中以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)。從蠶叢魚(yú)鳧說(shuō)到五丁開(kāi)山，全用渺茫無(wú)憑的神話傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來(lái)馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥(niǎo)、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩(shī)的骨干?！笆竦乐y難于上青天”的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂(lè)章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過(guò)劍閣，這篇詩(shī)完全是憑傳說(shuō)想象落筆。正因?yàn)槿绱耍男貞?、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。殷番《河岳英靈集》說(shuō)這首詩(shī)“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反映了同時(shí)代人對(duì)這首詩(shī)的驚奇贊嘆。而在《將進(jìn)酒》中的：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。則重點(diǎn)品位感情上大起大落，我們可以看出詩(shī)人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的。確切地說(shuō)，豪放只是它的 外殼，而內(nèi)核則是憤激。開(kāi)頭四句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)。奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”寫悲，一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。詩(shī)人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬(wàn)里流程，因有“不復(fù)回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調(diào)卻是悲。由此聯(lián)想人生，詩(shī)人頭腦中便出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”《(秋浦歌?其十五》)。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊!至此，詩(shī)人的悲意更濃了。

李白的詩(shī)歌，繼承了前代浪漫主義的創(chuàng)作成就，以他叛逆的思想，豪放的性格，反映了盛唐時(shí)代樂(lè)觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量。詩(shī)歌形象感情色彩強(qiáng)烈。意象超越現(xiàn)實(shí)，善于通過(guò)高度的夸張和豐富的想象并借助夢(mèng)境、幻境的描寫創(chuàng)造出瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，風(fēng)格雄奇飄逸，語(yǔ)言清新自然。充分體現(xiàn)出了浪漫主義的藝術(shù)特質(zhì)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感人力。

第二篇：李白的浪漫主義

論述李白詩(shī)歌浪漫主義特色

——以《蜀道難》為例

摘要：

李白是盛唐詩(shī)壇的代表作家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人。在他的詩(shī)中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現(xiàn)手法達(dá)到了高度的統(tǒng)一。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白是偉大的，也是最典型的。他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。杜甫稱贊他的詩(shī)也說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”這種無(wú)比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩(shī)歌最鮮明的特色。他的詩(shī)歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。而在他眾多的詩(shī)歌中，《蜀道難》這一首的浪漫主義色彩最為突出。本文就是試圖通過(guò)他的這首名作來(lái)探討李白詩(shī)歌的浪漫主義特色及其成因。關(guān)鍵詞：

李白蜀道難浪漫主義形成原因詩(shī)歌特色創(chuàng)作手法

唐代歷史揭開(kāi)了中國(guó)古代最為燦爛奪目的篇章。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，打破框框、突破傳統(tǒng)，表現(xiàn)出一種無(wú)所畏懼、無(wú)所顧忌地引進(jìn)和吸收，無(wú)所束縛、無(wú)所留戀地創(chuàng)造和革新。一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象滲透于盛唐文藝中，奏出了強(qiáng)勁的“盛唐之音”。

詩(shī)人李白就是奏響“盛唐之音”的最優(yōu)秀者之一。他以其獨(dú)特的風(fēng)貌為后世讀者所景仰。韓愈的“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”就是對(duì)詩(shī)人李白的崇高評(píng)價(jià)。其中，李白詩(shī)歌的浪漫主義特色更是彪炳千秋，為后人所敬仰。本文力求從一個(gè)新的角度，從他的詩(shī)歌中來(lái)詮釋他浪漫主義特色及其產(chǎn)生原因，以便給讀者一個(gè)新的感受。

一、生動(dòng)的比喻和奇特的夸張

李白反映生活有自己獨(dú)特的方式，他常常采用奇特大膽的夸張和生動(dòng)的比喻，把詩(shī)寫得氣勢(shì)奔放，感情濃烈而又迷離惝恍。我們不妨從如下詩(shī)句中來(lái)體會(huì)他的詩(shī)歌所帶給我們的種種不同尋常的感受。未必真有那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）。這些大膽奇特的夸張，使他的詩(shī)句氣勢(shì)磅礴，驚天動(dòng)地，非同尋常，令人讀來(lái)蕩氣回腸，卻又全不見(jiàn)其錘煉之跡。李白實(shí)不愧稱之為最偉大的浪漫主義詩(shī)人。

二、豐富的想象

李白詩(shī)歌的另一重要成就是他的豐富和驚人的想象力。他的詩(shī)可以說(shuō)是縱放自如，想落天外，上天入地，真幻參雜。奇特的夸張，瑰麗的色彩，神話故事，軼聞傳說(shuō)，熔鑄于他的詩(shī)篇當(dāng)中。然而他的詩(shī)句又不假雕飾，飄逸豪放、雄奇灑脫?！八钠嫣氐南胂螅Ｓ挟惡鯇こ５你暯?，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能?！痹?shī)人的筆下，奇?zhèn)サ娜悍澹简v的江河，飛瀉的瀑布，崎絕的蜀道，都是那樣的壯美，那樣的動(dòng)人?？础妒竦离y》：“??噫吁呼，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶從及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p。??上有六龍回日之高標(biāo)??黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲渡愁攀援......”這首詩(shī)是李白積極浪漫主義的杰作，也是最能體現(xiàn)他詩(shī)歌雄奇奔放風(fēng)格的名篇。作者將豐富的想象、大膽的夸張與神話傳說(shuō)緊密結(jié)合，再現(xiàn)了蜀道崢嶸、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，也給詩(shī)增添了神秘奇幻的色彩，讀來(lái)令人心潮激蕩、贊嘆不已?！妒竦离y》。他通過(guò)想象、夸張，把神話傳說(shuō)與歷史結(jié)合起來(lái)，使蜀道顯示了一種優(yōu)美、神秘的特征。并且突出地表現(xiàn)了這一特征?！靶Q叢及魚(yú)鳧，開(kāi)園何茫然，爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”等?！吧奖赖卮輭咽克?，然后天梯石棧相鉤連”。神話與歷史傳說(shuō)，突出蜀道的神秘特征。用夸張的筆法，寫出了蜀道的艱難，令人可驚可畏，可恐可怖。通過(guò)設(shè)想，突出蜀道的“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。李白詩(shī)歌的想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，如《蜀道難》則借助于神話傳說(shuō)，構(gòu)造出色彩繽紛、驚心動(dòng)魄的境界。他的詩(shī)中，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想往往是融在一起，實(shí)在是讓人感到驚奇。

三、壯美的意象

眾所周知，李白的詩(shī)可謂是意象萬(wàn)千，人們熟知的有“月”“、酒”、“雪”等意象，然而能突出表現(xiàn)他浪漫主義風(fēng)格的除了這些覺(jué)的意象以外，還有許多更加壯美的意象，與詩(shī)作的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩(shī)中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。這些壯美的意象同樣為他的詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格增光添彩。他對(duì)體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，例如大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨，例如大江、大河、滄海、雪山等，這些都是他喜歡吟詠的對(duì)象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩(shī)歌意象?！彼P下，咆哮萬(wàn)里的黃河，白浪如山的長(zhǎng)江，飛流直下的瀑布，奇?zhèn)ルU(xiǎn)峻的群峰，崢嶸驚險(xiǎn)的蜀道,無(wú)不形象雄偉,氣勢(shì)磅礴，壯美非凡。

雄奇的想象，瑰麗的色彩，放達(dá)不羈、具有任俠性質(zhì)的性情。這些都是李白浪漫主義的表現(xiàn)，他的浪漫主義還體現(xiàn)于感情的充沛飽滿，外放于形，多直抒胸臆，在意象的營(yíng)造上自然地偏向夸飾和極端，遣詞造句行云流水，用筆著神，天馬行空。而且李白用字也是很樸素的，頗得魏晉遺風(fēng)。他的浪漫更體現(xiàn)在用于填詞造句上的不凡，語(yǔ)言極富想象力，行云流水之勢(shì)不可抵擋啊。再加上具有的某些狂放不羈的個(gè)性做張揚(yáng)。更具有一種霸氣。讓文章有一種渾然天成之感。

李白的一生是政治上坎坷多折、壯志難酬的一生，但他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的不朽詩(shī)篇，“謫仙人”的風(fēng)采，汪洋恣肆、舒卷自如、妙機(jī)天成的情韻是留給后人的巨大精神財(cái)富。參考文獻(xiàn)：

⒈ 袁行霈《中國(guó)文學(xué)史（第二卷）》高等教育出版社 ⒉ 葛曉音《唐詩(shī)宋詞十五講》北京大學(xué)出版社 ⒊ 鄧魁英《中國(guó)古代文學(xué)作品選》北京師范大學(xué)出版社

文新學(xué)院 09 漢本 2 班 鄭宇倩 09260610

第三篇：李白的浪漫主義風(fēng)格

一、豪邁而奔放的氣勢(shì)

元稹說(shuō)李白的詩(shī)歌:“壯浪縱恣,擺去拘束?！边@正道出了李白詩(shī)歌的這種豪邁而奔放的氣勢(shì)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:(一)描寫客觀事物,表現(xiàn)出不可羈勒的力量。如詩(shī)人筆下的黃河: 黃河西來(lái)決昆侖,咆哮萬(wàn)里觸龍門。《公無(wú)渡河》 黃河萬(wàn)里觸山動(dòng),盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》 黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。《將進(jìn)酒》

這里,黃河奔騰咆哮,沖決一切,呈現(xiàn)出不可馴服的形象,確有“落筆搖五岳”之勢(shì)。再如詩(shī)人筆下的長(zhǎng)江和高山: 登高壯觀天地間,大江茫茫去不還?！稄]山遙寄盧侍御虛舟》天門中斷楚江開(kāi),碧水東流至此回?！锻扉T山》舉手可近月,前行若無(wú)山?！兜翘追濉愤B峰去天不盈尺?！妒竦离y》廬山秀出南斗傍?！稄]山遙寄盧侍御虛舟》這咆哮憤怒,一瀉千里的江河,奇險(xiǎn)挺拔,高出天外的峰巒,都表現(xiàn)出沖決束縛,追求自由的不可阻擋氣概。

(二)抒發(fā)主觀感受,表現(xiàn)出強(qiáng)烈、熾熱的感情。李白的詩(shī)往往直抒胸臆: 在黑暗的現(xiàn)實(shí)中找不到出路時(shí),渴望擺脫羈紲,騰風(fēng)凌云,得到自由。他高呼:“大道 如青天,我獨(dú)不得出?！?《行路難》)“摧殘檻中虎,羈紲 上鷹,何時(shí)騰風(fēng)云,搏擊申所 能!”(《

贈(zèng)新平少年》);受詔赴長(zhǎng)安時(shí),他高興萬(wàn)分:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!”(《南陵別兒童入京》);長(zhǎng)安三年無(wú)所作為,最后又受排擠,他在詩(shī)中大呼:“時(shí)清不及英豪 人,三尺兒童唾廉藺?！?《醉后贈(zèng)從甥高鎮(zhèn)》);他憎恨權(quán)奸,詩(shī)中表達(dá)清除權(quán)奸的愿望:“何不令皋繇?yè)礤鐧M八極,直上青天掃浮云。”(《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》);他反對(duì)安祿山的叛亂,要求恢復(fù)祖國(guó)統(tǒng)一,就在詩(shī)中表示:“但用東山謝安石,為君談笑靜胡沙。”《(永王東巡歌》其二);他同情勞動(dòng)人民的悲慘遭遇,就寫下了“君看石芒碭,掩淚悲千古” 的沉痛詩(shī)句。

在李白的詩(shī)歌里,或愛(ài)、或恨、或興會(huì)淋漓、或嘻笑怒罵,種種強(qiáng)烈熾熱的感情,匯成一股豪邁而奔放的氣勢(shì),震動(dòng)著讀者的心弦。三)句法變化多端,不受格律的束縛。

當(dāng)時(shí)律詩(shī)正在興起,而李白流傳下來(lái)的詩(shī)歌中,七律只有十二首,五律也為數(shù)不多。這并非李白不會(huì)寫律詩(shī),而正如清代趙翼所說(shuō),是“不屑束縛于格律對(duì)偶,與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”。他大量寫的是樂(lè)府歌行和五、七言古詩(shī)。就是在這格律不嚴(yán)的情況下,李白也常常打破、突破了一般的規(guī)定。表現(xiàn)在句法上,長(zhǎng)短錯(cuò)落,變化多端。如“噫,吁口戲,危乎高哉!蜀道之 難難于上青天!”(《蜀道難》)等。尤其是當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候,李白決不使格律束縛感情,往往沖破格律的限制,出現(xiàn)一些散文化的詩(shī)句。如“清風(fēng)朗月不用一錢買,玉山自倒非 人推。”(《襄陽(yáng)歌》)“我且為君捶碎黃鶴樓,君亦為我倒卻鸚鵡洲?！?《江夏贈(zèng)書(shū)南陵冰》)這樣便于詩(shī)人抒發(fā)感情,正如宋代曾鞏在《代人祭李白文》中說(shuō):“又如長(zhǎng)江,浩浩奔放, 千里一瀉,來(lái)勢(shì)猶壯?！?/p>

二、豐富而奇特的想象

(一)豐富的想象。李白詩(shī)歌中,有大量的想象,有的詩(shī)通首是想象。現(xiàn)實(shí)事物、神話傳說(shuō)、歷史故事、自然景物、夢(mèng)中境界等等,在李白筆下,無(wú)不成為想象的媒介。通過(guò)這些媒介,詩(shī)人的想象突破時(shí)間與空間的限制,任意馳騁。而這種任意馳騁的想象又是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的,與現(xiàn)實(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,讓超現(xiàn)實(shí)的描寫為更深刻地反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)?！秹?mèng)游天姥吟留別》正是這方面的典型。詩(shī)人借助夢(mèng)境,開(kāi)展大膽的想象,描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風(fēng)馬等超現(xiàn)實(shí)的想象,渲染了仙界的瑰麗和美好,映襯了現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗,表現(xiàn)了崇高的理想。詩(shī)中寫夢(mèng)醒后對(duì)夢(mèng)境的議論更直接表示了他在現(xiàn)實(shí)中“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得不開(kāi)心顏”的斗爭(zhēng)精神。又如,在《蜀道難》中借助歷史傳說(shuō)和遠(yuǎn)古神話?cǎi)Y騁想象,著力渲染了秦蜀道路上奇險(xiǎn)的山川,寄托了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂慮與關(guān)切。

明月,是李白經(jīng)常歌詠的對(duì)象。詩(shī)中通過(guò)豐富的想象,賦于明月人格化和個(gè)性化。諸如: 暮從碧山下,山月隨人歸?！断陆K南山過(guò)斛斯山人宿置酒》這是詩(shī)人在月夜到長(zhǎng)安南面的終南山拜訪一位姓斛的隱士時(shí),將空中的明月想象成是含情脈脈、依依不舍與自己隨行的同伴,以此襯托出詩(shī)人與斛士之間的深情。舉杯邀明月,對(duì)影成三人?！对孪陋?dú)酌》其一

這是在自己受到打擊,政治失意,感到孤獨(dú)時(shí),把明月想象成為自己的友人。(二)奇特的想象

李白詩(shī)歌中的想象往往出人意表,新穎不俗。但出人意表又入情理之內(nèi),新穎不俗而不流于怪譎。試看《哭宣城善釀紀(jì)叟》: 紀(jì)叟黃泉里,還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無(wú)李白,沽酒與何人? 詩(shī)中想象紀(jì)姓老人死后還應(yīng)繼續(xù)釀酒。這本來(lái)是不可能的,但詩(shī)人卻像真有其事一樣,執(zhí)著地繼續(xù)想下去:夜臺(tái)中沒(méi)有李白,你賣酒給誰(shuí)呢?這種想象好似出自一個(gè)天真的孩子,確實(shí)奇特新穎。但正是這種想象把老人“善釀”的形象,詩(shī)人與老人的深厚情誼,特別是老人死后,詩(shī)人對(duì)他的懷念都深刻地表達(dá)了出來(lái),完全合乎情理。

三、大膽而恰切的夸張

李白經(jīng)常使用夸張這種藝術(shù)手法,來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈、熾熱的激情。從那大膽而恰切的夸張中,也表現(xiàn)出了李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)特色。

李白在《北風(fēng)行》中用了“燕山雪花大如席”句,來(lái)敘述北方雪大天寒。魯迅先生就此句作了說(shuō)明“燕山雪花大如席是夸張:,但燕山究竟有雪花,就含著一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面,使我們立刻知道燕山原來(lái)有這么冷。如果說(shuō)廣州雪花大如席,那就變成笑話了?！?《魯迅全集》第六卷185—186頁(yè))這就是藝術(shù)中夸張與真實(shí)的辯證法。李白那些優(yōu)秀詩(shī)歌中的夸張,從來(lái)沒(méi)有脫離生活的真實(shí),恰恰相反,他總是在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張。因此,往往越是夸張,現(xiàn)實(shí)生活越是表現(xiàn)得深刻、真實(shí)。

白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng),不知明鏡里,何處得秋霜?！肚锲指琛分?/p>

日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。《望廬山瀑布》之二 “三千丈”、“三千尺”都是極度夸張。前者以詩(shī)人自己的愁情之長(zhǎng)為基礎(chǔ),后者以廬山瀑布之高為基礎(chǔ),不但沒(méi)有不真實(shí)之感,反而讓人們更深刻地感受到詩(shī)人深長(zhǎng)的憂愁和廬山瀑布的雄偉壯觀。

李白在運(yùn)用夸張手法時(shí),非常注重抓住夸張對(duì)象的特點(diǎn),使夸張本身與夸張對(duì)象產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系,做到既大膽又不失確切。如: 黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山。

《廬山遙寄盧侍御虛舟》后一句,詩(shī)人抓住遠(yuǎn)望江水波濤洶涌,如卷起堆堆白雪的特點(diǎn),用“流雪山”來(lái)加以夸張,就更突出了波濤洶涌的闊大景象。

四、形象而生動(dòng)的比喻

在李白的詩(shī)歌中往往通過(guò)比喻把抽象的事物化為具體的形象。如用水比喻感情: 風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒喚客嘗,金陵子弟來(lái)相送,欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)? 《金陵酒肆留別》

李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?！顿?zèng)汪倫》

抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁?！缎葜x眺樓餞別校書(shū)叔云》

這里可以看出,李白運(yùn)用比喻,一是做到了形象:感情本來(lái)是抽象的,而詩(shī)人用滔滔江水或千尺深潭水來(lái)比喻感情,就把感情變成了可感可觸的形象,鮮明地呈獻(xiàn)在人們的眼前。二是做到了貼切:比喻與友人別情之長(zhǎng),綿綿無(wú)盡的流水正有長(zhǎng)的特點(diǎn);比喻友人送我深情,千尺潭水正有深的特點(diǎn);比喻愁情不斷,抽刀斷水正有不可斷的特點(diǎn)。這都是用與被比喻的事物有共用特征的形象做比喻,使比喻顯得十分貼切。三是生動(dòng):形象本身就具有生動(dòng)的特質(zhì)。而詩(shī)人關(guān)于選擇那些容易引起人的豐富聯(lián)想的形象作比喻,就更加生動(dòng)。以“抽刀斷水”比喻愁不可消,不僅突出了詩(shī)人的愁情,而且從“抽刀斷水”的動(dòng)作上,使人聯(lián)想到詩(shī)人那激憤的心情、豪邁的氣概等等,余味無(wú)窮。

值得注意的是,在李白的詩(shī)中,還引用了大量典故。這些典故,一般也起著比喻作用。詩(shī)人把許多揭露批判最高封建統(tǒng)治者不便直言的思想感情,通過(guò)用典故盡情地表達(dá)出來(lái),而且這些典故能夠引起人們的豐富聯(lián)想,往往比直言表達(dá)來(lái)得更深刻,更有感人力量。例如《古風(fēng)》之五十一中,就用殷紂王暴虐、楚懷王昏庸的歷史傳說(shuō),比喻唐玄宗的統(tǒng)治。雖未直言,但人們從關(guān)于殷紂王和楚懷王的歷史傳說(shuō)中,就會(huì)聯(lián)想到唐玄宗的統(tǒng)治該有多么黑暗混亂,昏庸腐朽。

五、清新而自然的語(yǔ)言

李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)特色,又都是通過(guò)他那獨(dú)特的清新、自然的語(yǔ)言而表達(dá)出來(lái)的。李白主張寫詩(shī)要“清水出芙蓉,天然去雕飾”。這正是他自己詩(shī)歌那種清新而自然的語(yǔ)言風(fēng)格形象化的概括,也正是他學(xué)習(xí)民歌語(yǔ)言風(fēng)格的結(jié)果。如: 長(zhǎng)安一片月,萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征?！蹲右箙歉?秋歌》

人道橫江好,儂道橫江惡。一風(fēng)三日吹倒山,白浪高于瓦官閣。《橫江詞》

語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔,不假雕琢,又活潑生動(dòng),音節(jié)和諧,頗有民歌風(fēng)味,但他又不是單純地以民歌語(yǔ)言為模式,而是經(jīng)過(guò)加工提煉,既不失民歌語(yǔ)言的本色,又有含蓄精煉的特點(diǎn)。如: 床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?！鹅o夜思》

蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo),宣城還見(jiàn)杜鵑花。一回一叫腸一斷,三春三月憶三巴?！缎且?jiàn)杜鵑花》

初看如脫口而出,明白如話,但若深入下去,便覺(jué)意味雋永,經(jīng)過(guò)千錘百煉,使清新而自然的民歌語(yǔ)言的風(fēng)格又得到進(jìn)一步的升華。

李白的七絕也體現(xiàn)了這一語(yǔ)言特色。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》:故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

沈德潛《唐詩(shī)別裁》說(shuō):“七言絕句以語(yǔ)近情遙,含吐不露為貴。只眼前景,口頭語(yǔ),而有弦外音,使人神遠(yuǎn),太白有焉?！彼f(shuō)的這些特點(diǎn),實(shí)際上也就是深得民歌天真自然的風(fēng)致。再如《早發(fā)白帝城》脫自于《水經(jīng)注?江水》。我們于此對(duì)照一下:《水經(jīng)注?江水》:“有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空后傳響,哀轉(zhuǎn)久絕?！边@是一段優(yōu)美的散文。

《早發(fā)白帝城》:“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”到了李白的筆下成了一首優(yōu)美的詩(shī)。語(yǔ)言之清新自然,心情之舒暢樂(lè)觀,與原文風(fēng)貌,卻迥然不同。

第四篇：淺談李白詩(shī)歌的浪漫主義（模版）

淺談李白詩(shī)歌的浪漫主義

李白是一位盛唐詩(shī)壇里不得不看的風(fēng)景，其詩(shī)豪放飄逸，想象瑰麗，代表著詩(shī)壇里的一座高峰------浪漫主義。其詩(shī)句風(fēng)華綺麗而又巧妙的熔鑄為高大古雅。其人桀驁不馴，放任卻又不隨波逐流，一身追逐自由卻又有安邦定國(guó)的宏愿······同時(shí)在他生活的時(shí)代是一個(gè)封建社會(huì)空前鼎盛的時(shí)期，大唐國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，輻射周邊，但同時(shí)又隱藏著沒(méi)落與衰敗的暗流，在這樣的時(shí)代背景與自身宏愿碰撞之下，孕育了李白獨(dú)特的浪漫主義詩(shī)歌氣息。

一、李白詩(shī)歌浪漫主義的表現(xiàn)手法

（一）豪邁而奔放的氣勢(shì)

元稹說(shuō)李白的詩(shī)歌:“壯浪縱恣,擺去拘束?！边@正道出了李白詩(shī)歌的這種豪邁而奔放的氣勢(shì)。

如詩(shī)人筆下的黃河: 黃河西來(lái)決昆侖,咆哮萬(wàn)里觸龍門。《公無(wú)渡河》

這里,黃河奔騰咆哮,沖決一切,呈現(xiàn)出不可馴服的形象,確有“落筆搖五岳”之勢(shì)。再如詩(shī)人筆下的長(zhǎng)江和高山: 登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。奇險(xiǎn)挺拔,高出天外的峰巒,都表現(xiàn)出沖決束縛,追求自由的不可阻擋氣概。

（二）豐富而奇特的想象

李白詩(shī)歌中,有大量的想象,有的詩(shī)通首是想象?，F(xiàn)實(shí)事物、神話傳說(shuō)、歷史故事、自然景物、夢(mèng)中境界等等,在李白筆下,無(wú)不成為想象的媒介。通過(guò)這些媒介,詩(shī)人的想象突破時(shí)間與空間的限制,任意馳騁。而這種任意馳騁的想象又是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的,與現(xiàn)實(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,讓超現(xiàn)實(shí)的描寫為更深刻地反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)?！秹?mèng)游天姥吟留別》正是這方面的典型。詩(shī)人借助夢(mèng)境,開(kāi)展大膽的想象,描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風(fēng)馬等超現(xiàn)實(shí)的想象,渲染了仙界的瑰麗和美好,映襯了現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗,表現(xiàn)了崇高的理想。詩(shī)中寫夢(mèng)醒后對(duì)夢(mèng)境的議論更直接表示了他在現(xiàn)實(shí)中“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得不開(kāi)心顏”的斗爭(zhēng)精神。李白詩(shī)歌中的想象往往出人意表,新穎不俗。但出人意表又入情理之內(nèi),新穎不俗而不流于怪譎。

（三）大膽而恰切的夸張

李白經(jīng)常使用夸張這種藝術(shù)手法,來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈、熾熱的激情。從那大膽而恰切的夸張中,也表現(xiàn)出了李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)特色。

李白在《北風(fēng)行》中用了“燕山雪花大如席”句,來(lái)敘述北方雪大天寒。魯迅先生就此句作了說(shuō)明:“燕山雪花大如席是夸張,但燕山究竟有雪花,就含著一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面,使我們立刻知道燕山原來(lái)有這么冷。如果說(shuō)廣州雪花大如席,那就變成笑話了?！?《魯迅全集》第六卷185—186頁(yè))這就是藝術(shù)中夸張與真實(shí)的辯證法。李白那些優(yōu)秀詩(shī)歌中的夸張,從來(lái)沒(méi)有脫離生活的真實(shí),恰恰相反,他總是在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張。因此,往往越是夸張,現(xiàn)實(shí)生活越是表現(xiàn)得深刻、真實(shí)。

（四）形象而生動(dòng)的比喻

在李白的詩(shī)歌中往往通過(guò)比喻把抽象的事物化為具體的形象。如用水比喻感情: 李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?！顿?zèng)汪倫》

抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁?！缎葜x眺樓餞別校書(shū)叔云》 這里可以看出,李白運(yùn)用比喻,一是做到了形象:感情本來(lái)是抽象的,而詩(shī)人用滔滔江水或千尺深潭水來(lái)比喻感情,就把感情變成了可感可觸的形象,鮮明地呈獻(xiàn)在人們的眼前。二是做到了貼切:比喻與友人別情之長(zhǎng),綿綿無(wú)盡的流水正有長(zhǎng)的特點(diǎn);比喻友人送我深情,千尺潭水正有深的特點(diǎn);比喻愁情不斷,抽刀斷水正有不可斷的特點(diǎn)。這都是用與被比喻的事物有共用特征的形象做比喻,使比喻顯得十分貼切。三是生動(dòng):形象本身就具有生動(dòng)的特質(zhì)。而詩(shī)人關(guān)于選擇那些容易引起人的豐富聯(lián)想的形象作比喻,就更加生動(dòng)。以“抽刀斷水”比喻愁不可消,不僅突出了詩(shī)人的愁情,而且從“抽刀斷水”的動(dòng)作上,使人聯(lián)想到詩(shī)人那激憤的心情、豪邁的氣概等等,余味無(wú)窮。

李白在古典浪漫主義詩(shī)歌的發(fā)展中,作出了卓越的貢獻(xiàn),取得了不僅是他的前人,即使是后來(lái)者也沒(méi)能達(dá)到的最高成就。他不僅是中國(guó)文學(xué)史上的一位偉大的詩(shī)人,也是世界文化史上的一位巨人。他的浪漫主義詩(shī)歌,不僅深受中國(guó)人民的喜愛(ài),也深受世界人民的喜愛(ài)。

二、李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成原因

那么李白豪放浪漫的浪漫主義風(fēng)格是如何形成的呢？這當(dāng)然有時(shí)代等客觀原因，同時(shí)也有詩(shī)人自身等主觀原因。我認(rèn)為，這是在特定時(shí)代，特殊社會(huì)，特定政治背景和文化環(huán)境中，由其特殊身世，個(gè)性，氣質(zhì)和生活經(jīng)歷等因素促成的特殊思想性格和獨(dú)特的審美追求形成大的。

（一）特定時(shí)代與政治環(huán)境的客觀影響。

李白（701——762）生活的時(shí)期主要是所謂的盛唐時(shí)期，此時(shí)期是唐帝國(guó)由盛而衰的一個(gè)急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)代，表面上是鶯歌燕舞，鮮花著錦。盛唐氣象猶存，而實(shí)際上危機(jī)四伏，矛盾重重，只不過(guò)在風(fēng)雨中強(qiáng)裝微笑罷了。但生活在此時(shí)的士人無(wú)不視本朝為有道之邦，天朝上國(guó)，因而，無(wú)論是爭(zhēng)取金榜題名，還是探尋終南捷徑，人們對(duì)這個(gè)富有魅力時(shí)代沒(méi)有失望。學(xué)而優(yōu)則仕是知識(shí)分子的最高愿望。而要做官則必須經(jīng)歷許多與善良本性沖突的事情，使內(nèi)心失去寧?kù)o和平衡，作為這一時(shí)期的知識(shí)分子，李白不可避免的擁有這份心，但不一樣的是他敏銳的感受到了大唐帝國(guó)大廈將傾的危險(xiǎn)，他在掙扎——雖然也感到無(wú)力回天，但背負(fù)著對(duì)國(guó)家和名族任務(wù)的沉重責(zé)任，也只有企圖以更為直接的現(xiàn)實(shí)思考和政治批判來(lái)

李白的主要詩(shī)歌風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代，自由奔放，明白曉暢，想象豐富，氣勢(shì)宏大以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生，個(gè)人價(jià)值的渴望與追求，也是對(duì)知識(shí)分子悲劇命運(yùn)的無(wú)奈反抗。

李白終其一生都徘徊在出世與高蹈之間。他在《行路難》其二中的“大道如青天，我獨(dú)不得出?！北惚磉_(dá)了這一矛盾。既然“我獨(dú)不得出”，為什么又說(shuō)“大道如青天”呢？這正是盛唐時(shí)代下理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，他統(tǒng)一在這個(gè)時(shí)代，也統(tǒng)一在李白的身上。因而，李白在感嘆“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！钡耐瑫r(shí)，竟又有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！钡母呖焊璩?。

正如《尚書(shū)·舜典》中所說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！碧囟ǖ恼苇h(huán)境深刻的影響了李白的理想追求，從而決定了他詩(shī)歌的內(nèi)容和思想，也影響了他詩(shī)歌風(fēng)格的形成。

李白的詩(shī)風(fēng)，是時(shí)代造成的，就他的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，是他的不幸，就他的文學(xué)成就來(lái)看，則不失為文壇大幸。詩(shī)格與人格有著千絲萬(wàn)縷的糾葛，李白以他崇高的人格與偉大的詩(shī)篇堅(jiān)定著人們生活的意志，培養(yǎng)著人們高尚的情操。李白所處的時(shí)代，是一個(gè)危機(jī)四伏的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代未能給他提供一個(gè)施展才干，實(shí)現(xiàn)理想的環(huán)境和機(jī)會(huì)。他作為詩(shī)人的率性也使他們難以在這個(gè)時(shí)代，在政治上有所作為。這就使他在詩(shī)中時(shí)時(shí)流露出這種悲哀來(lái)。其實(shí)，李白熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活中的一切美好事物，而對(duì)不合理現(xiàn)象毫無(wú)顧忌的投之以輕蔑。

（二）特殊文化的深刻影響

作為盛唐知識(shí)分子，李白有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，表現(xiàn)出對(duì)理想政治的執(zhí)著追求。李白一生要“管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一?！保ā洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅?shū)》）。李白自視很高，他常以大鵬自喻，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！保ā渡侠铉摺罚?，他不屑走一般士子所走的科舉做官道路，而是一躍而為宰相，實(shí)現(xiàn)政治理想后又功成不居，“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。”《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）。在“入世”與“出世”中達(dá)到自由適意的人生理想，“入世”與“出世”都統(tǒng)一在對(duì)自由追求的大目標(biāo)下，實(shí)現(xiàn)自我追求和追求自由在他身上是一致的，這就是李白的獨(dú)特之處。而當(dāng)李白從政失敗后，轉(zhuǎn)而對(duì)自由生活的追求，以獲得精神的解放。在這種精神生活的游歷過(guò)程中，詩(shī)人不斷升華感情，凈化心靈，強(qiáng)化自然和仙境的美好，以和不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)照，求得精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的征服。

李白思想的主要傾向?qū)儆谌寮?，但他的世界觀和美學(xué)觀卻深受道家——老莊哲學(xué)的影響 李白廣泛吸取了歷史文化遺產(chǎn)，融合百家之說(shuō)，形成了自己獨(dú)特的思想面貌。他的思想是復(fù)雜的，而不是單純的。各個(gè)不同的思想側(cè)面，都在不同程度地影響著李白。儒家的仁民愛(ài)物的思想，使李白的詩(shī)歌充滿了熱愛(ài)人民，關(guān)心百姓的高尚情感。儒家的大一統(tǒng)思想，使他在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂方面，表現(xiàn)出了高度的愛(ài)國(guó)主義精神；道家的憤世精神與自我追求意識(shí)，給了他批判揭露現(xiàn)實(shí)，揭露統(tǒng)治者的勇氣，使他注意到了大唐由盛轉(zhuǎn)衰的種種跡象和隱藏的種種弊端；墨家任俠的博愛(ài)精神，使他仗義疏財(cái)，樂(lè)于助人；縱橫家的膽識(shí)和博辯，使他敢于“戲萬(wàn)乘若僚友，視壽列如草芥”（《李太白碑陰記》蘇軾）；兵家的機(jī)敏權(quán)變和釋家的空靈超脫，則給他的詩(shī)歌增添了縱橫變換和空靈玄遠(yuǎn)的意趣和色彩。但李白是受道家思想影響深刻的詩(shī)人。如道家的出世思想，憤世精神及與大自然的親和力等深刻影響了李白?？傊畎准嫘畎偌?，為我所用的自由開(kāi)放思想及熱烈追求光明理想，勇敢批判現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)上說(shuō)，使得他的詩(shī)歌既有強(qiáng)烈的時(shí)代精神，又具有他自己獨(dú)特鮮明的個(gè)性色彩。從文化傳承上說(shuō)，李白的詩(shī)歌繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂(lè)觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。

已然的悲劇命運(yùn)——特殊身世及社會(huì)經(jīng)歷的潛移默化

古籍云：“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，梁武昭王王嵩九世孫，蟬聯(lián)珪組，世為顯著，中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀。復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)?！笨芍?，李白身世難明，雖自言為梁武昭王之后，但無(wú)任何實(shí)據(jù)。而也正因?yàn)槿绱?，他自小便有身受治世恩惠之感，便有建功立業(yè)，揚(yáng)名天下的抱負(fù)，正所謂“莫怪無(wú)心戀清境，已將書(shū)劍許明時(shí)?！?。

在一般人的印象中李白詩(shī)一個(gè)很浪漫的詩(shī)人，任俠仗義，痛飲狂歡，喜游覽名山大川，又藐視功名權(quán)貴，還喜歡求仙訪道，追求個(gè)性的自由解放等。的確，在李白身上確實(shí)有這些浪漫可愛(ài)的性格，但他性格中還有更重要的一面，甚至可以說(shuō)是他一生的主導(dǎo)思想——扶社稷，濟(jì)蒼生，建立功名，積極用世，然后像范蠡，張良那樣功成身退，隱逸山林，泛舟湖海。這也許是他一生所追求的主要人生目標(biāo)。

正因?yàn)槿绱耍畎讖那嗄陼r(shí)代起就有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，并有報(bào)效祖國(guó)的赤子之心。他自幼在巴蜀長(zhǎng)大，博覽群書(shū)，還仗劍任俠，“十五好劍術(shù)，遍于諸侯”。在開(kāi)元十二年，二十五歲的李白滿懷政治豪情和建一番功業(yè)的理想，離蜀東游，廣有游歷，遍交天下朋友。這一切對(duì)李白奔放自由的性格的形成有重大影響，直接導(dǎo)致了他詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的形成。不久后李白便入長(zhǎng)安求仕。然而，政界的傾軋與官場(chǎng)的腐敗，政治理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，馬上使李白陷入了難以侍從的困頓中，李白的生活充滿了大起大落的變化，他的感情也波瀾起伏，千變?nèi)f化。

李白桀驁不馴，尚武輕儒，輕財(cái)好施，好豪飲，好游仙，好游俠，做過(guò)隱士，也受過(guò)道籙。時(shí)而縱論王霸大略，時(shí)而又混跡與漁商，前不久還揮金如土，轉(zhuǎn)眼間卻又囊空如洗。中年時(shí)有破格召見(jiàn)，有“降輦步迎，以七寶床賜食與前?！焙笥小傲κ棵撗ァ?，“才人研磨”，三年后又“賜金放還”，暮年“永王幕府”之事。這些戲劇性的不同尋常的生活經(jīng)歷，造就了李白的性格，使他的人生理想即是超脫又是積極入世的，而這表現(xiàn)在詩(shī)歌中，則是在和諧的意境中加入了一些不和諧的成分，使詩(shī)人那桀驁不馴的氣質(zhì)和憤世嫉俗的情懷，同環(huán)境的險(xiǎn)惡，仕途的艱難形成了鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的沖突，使詩(shī)的意境也便隨之而波瀾起伏，動(dòng)蕩不安。其氣魄之宏大，言辭之激烈，是前所未有的。

李白，在仕途上的挫折，以及理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，都是困擾他終生的重要問(wèn)題。李白作為詩(shī)人，他的思想，情操，文學(xué)才華，都是通過(guò)他的詩(shī)歌來(lái)展示的。諸多的困惑與無(wú)奈，構(gòu)成了他豐富的人生，形成了他詩(shī)歌獨(dú)有的韻味，而李白詩(shī)歌的豐富性也由他豐富的情感世界，復(fù)雜的人生經(jīng)歷和作品中的復(fù)調(diào)及變換的情緒得以體現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)，他只能為今不如昔的世道，為生不逢時(shí)的自己和所有的治世賢人，以及為他永難實(shí)現(xiàn)的理想，以自己獨(dú)特的方式——以無(wú)限的激情沖破有限的形式，唱出一曲曲悲歌來(lái)。

羅曼·羅蘭也曾說(shuō)過(guò)，“偉大的作家在創(chuàng)作中，總是有兩股激流，一股與他們當(dāng)時(shí)的時(shí)代運(yùn)動(dòng)相混合，另一股則蘊(yùn)藏的深得多，超越了那個(gè)時(shí)代的愿望和需要。直到現(xiàn)在，它還滋養(yǎng)著新的時(shí)代?！保ā斗▏?guó)作家論文學(xué)》），無(wú)疑，李白所代表的詩(shī)歌高峰正是超越了那個(gè)時(shí)代的愿望和需要。

第五篇：淺談李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格

淺談李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格

【前言】李白是唐代最偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)，總體兼善，但是他最擅長(zhǎng)的還是長(zhǎng)篇古詩(shī)和絕句。他的詩(shī)歌，感情熱烈、想象豐富、意境奇?zhèn)?、?yōu)美，形成浪漫的風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。而李白詩(shī)歌形成浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格的原因也是多方面的，有內(nèi)在原因和外在原因。李白繼承并發(fā)揚(yáng)了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把我國(guó)古代浪漫主義優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

【關(guān)鍵字】 詩(shī)歌

浪漫主義

特征

原因

影響

【正文】我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展到唐代，進(jìn)入輝煌燦爛的全盛時(shí)期。名家眾多，佳作如林。而李白就是在盛唐文化下，孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，他非凡的自負(fù)和自信狂傲的性格，浪漫的情懷，充分的體現(xiàn)了盛唐時(shí)期的人的性格和精神。李白是唐代詩(shī)歌的偉大旗手，縱觀李白詩(shī)歌，其藝術(shù)風(fēng)格多樣，但是浪漫主義風(fēng)格是其主導(dǎo)風(fēng)格，為了更好的詮釋李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格，本文將從李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格的藝術(shù)特征、浪漫主義風(fēng)格形成原因以及李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格在文學(xué)發(fā)展中的地位影響等方面來(lái)談?wù)劺畎自?shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。

一．李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格的藝術(shù)特征

李白是繼屈原之后中國(guó)文學(xué)史上一位杰出的積極浪漫主義詩(shī)人，他所遺留下來(lái)的上千篇作品，或雄奇瑰麗，變幻莫測(cè)、或豪邁粗獷，或想像新奇，或意境奇?zhèn)?，或感情熱烈，處處顯示出李白詩(shī)歌浪漫主義的藝術(shù)氣息，代表著這一時(shí)代的主導(dǎo)風(fēng)格。綜觀李白的詩(shī)歌，其積極浪漫主義風(fēng)格的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一、感情熱烈、慷慨激昂，主觀情感濃郁，處處體現(xiàn)了李白浪漫主義風(fēng)格的藝術(shù)特征。

詩(shī)緣情，詩(shī)歌是以表達(dá)感情為其創(chuàng)作動(dòng)力和目的的一種文體，詩(shī)歌的感情真摯與否和其感人程度深淺，往往成為一首詩(shī)成功與否的關(guān)鍵。因此，李白詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的感情色彩。

李白詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的感情色彩，噴發(fā)式的抒情方式。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格易于觸動(dòng)而又爆發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成李白是抒情方式的鮮明特點(diǎn)，他往往是噴發(fā)式的，一旦感情興起，就毫無(wú)節(jié)制的噴涌而出，讓人震撼。無(wú)論是濟(jì)蒼生、安社稷的鴻鵠之志，功成身退，不求名利的隱士情懷，還是身處困境、仕途不達(dá)的悲苦郁悶，權(quán)小當(dāng)?shù)馈⒃庾嫳恢r的憤恨不平，以及嫉惡如仇，行俠仗義的豪俠之氣，他都在詩(shī)中表達(dá)。他深信自己的才智，多次將自己比作大鵬：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里?！卑彩分畞y爆發(fā)后，面對(duì)“三川北虜亂如麻，四海南奔似水嘉”的局面，李白以謝安自比，以表達(dá)了自己的胸襟和抱負(fù)。李白胸懷大志，渴望建功立業(yè)，如：他在出現(xiàn)平坦仕途、功名有望時(shí)，就說(shuō)“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；他在出現(xiàn)仕途坎坷，這種請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門時(shí)所產(chǎn)生的悲苦郁悶之情也夾雜在他的詩(shī)中：“行路難，行路難，多歧路，今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”

他在不愿趨炎附勢(shì)時(shí)就說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”；還有在他思念長(zhǎng)安時(shí)就說(shuō)“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”。

李白詩(shī)中的那種炙熱的感情、那種強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)的非常突出，并帶有濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩，給人留下了深刻的印象。

詩(shī)中的抒情。主人公的感情又如天馬行空，變化莫測(cè)，情感之所至，詩(shī)之所至，一瀉千里！再如《將進(jìn)酒》：

置酒會(huì)友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，于是乎對(duì)酒詩(shī)情，揮灑個(gè)淋漓盡致。詩(shī)人的情感與文思在這一刻如同狂風(fēng)暴雨勢(shì)不可擋；又如江河入海一瀉千里。時(shí)光流逝，如江河入海一去無(wú)回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個(gè)無(wú)法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會(huì)造成的，詩(shī)人無(wú)力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂(lè)之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，反抗現(xiàn)實(shí)。

全詩(shī)不僅感情充沛，而且主人公的情緒大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)喜、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)激憤、再轉(zhuǎn)狂放，最后歸結(jié)于「萬(wàn)古愁」，回應(yīng)篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。詩(shī)人就是以感情的變化來(lái)貫策始終，甚至韻律的緩急，句型的變化，都與李白的情感相聯(lián)系。全詩(shī)都隨著這種感情的變化而奔騰向前，給人一瀉千里的感覺(jué)。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩(shī)仙李白的巔峰之作。

從這些詩(shī)中不難看出，李白就是一個(gè)能把外物隨時(shí)隨處為我所有，抒發(fā)強(qiáng)烈主觀感受的人。他的詩(shī)感情真摯，有一種天馬行空的輕靈飄逸，也有江河般的激情豪邁，這無(wú)疑是給李白的詩(shī)增加了一種浪漫主義色彩。

二、獨(dú)特的藝術(shù)手法是李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的又一特征

大膽的夸張、豐富的想象、生動(dòng)的比喻摻雜著離奇的幻想創(chuàng)造出神奇莫測(cè)的藝術(shù)境界，這也是李白浪漫主義的特點(diǎn)。

李白詩(shī)歌的想象是離奇的。他往往發(fā)想無(wú)端出其意料，匪夷所思。這種奇特的想象隨情感的流動(dòng)而變幻莫測(cè)，使人讀了就仿佛走進(jìn)了神仙境界，處處是人耳目一新浮想聯(lián)翩，充分體現(xiàn)了浪漫主義情懷。如《月下獨(dú)酌》：

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

此詩(shī)中，李白充分展開(kāi)想象，想象自己在孤獨(dú)寂寞的“獨(dú)酌”時(shí)，與“月”、“影”相親的情景。他不僅把明月、身影寫得極其生動(dòng)、形象，具有活生生的生命和熾熱的情感，還把明月、身影“人”化了。整首詩(shī)李白想像著與月影的交談，把他們當(dāng)作朋友，彼此的感情很合拍，這樣的描寫李白是第一人。同時(shí)，通過(guò)想象自己獨(dú)酌時(shí)的與月、影的同歌共舞，充分表達(dá)出李白在現(xiàn)實(shí)政治的壓迫下，極欲擺脫孤寂之苦的情形，也展示出李白的那種豪放不羈的思想情感。李白的詩(shī)大多數(shù)都用了這種想象，他給作者留下了豐富的想象空間。李白正是以非凡的想象力創(chuàng)造了一篇又一篇的浪漫主義作品。

李白詩(shī)歌中除了豐富奇特的想象外，大膽的夸張和驚人的比喻也給人留下了十分深刻的印象。如《秋浦歌》里“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！苯栌行蔚摹鞍l(fā)”來(lái)抒發(fā)自己無(wú)形的愁，這是極度的夸張；用“千里江陵一日還”寫歸舟從上游順流而下的神速，抒發(fā)了他遇赦獲釋途中輕松歡快的心情；又如：《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。以高度夸張的比喻，贊嘆瀑布從高出奔流而下的壯麗景象，也展現(xiàn)出自己開(kāi)闊的胸襟和氣概。又如《北風(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。”“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難載”沒(méi)有“黃河可塞”這樣夸張的比喻，突出陣亡將士的妻子那種深刻絕望的悲哀。我們?cè)賮?lái)看在這一方面最就代表的《蜀道難》：

噫吁嘻！，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶從及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲。不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死；然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途峻巖不可攀，但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！

全詩(shī)通篇使用夸張的手法，以“蜀道之難，難于上青天”的極度夸張開(kāi)篇，突出蜀道之難。接著從蠶叢魚(yú)鳧說(shuō)大到五丁開(kāi)山，用渺茫無(wú)憑的神話傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可使“六龍回日”，大門回轉(zhuǎn)；沖波逆折，極盡夸張之能事。接著又以黃鶴、猿揉、悲鳥(niǎo)、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴；然后插入“脅息”、“扶膺”、“凋朱顏”的敘述，作為全詩(shī)骨干?！笆竦乐y，難于上青天”這句極度的夸張，在詩(shī)中重復(fù)的出現(xiàn)三次；成為全詩(shī)的中心。李白以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩(shī)中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。由此可見(jiàn)；李白詩(shī)中的夸張是奇妙而大膽的；正是這些奇妙而大膽的夸張?jiān)鎏砹死畎自?shī)的浪漫主義特色。

李白的夸張式比喻與他離奇的想象力相結(jié)合，不僅生動(dòng)、形象的描繪了一些自然事物，同時(shí)，也為李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格增添了一特征。

（三）體裁、語(yǔ)言自由解放也是李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的特征

在格律、體裁、語(yǔ)言方面都非常自由解放。這也是李白浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《淥水曲》都清新、自然，當(dāng)然也有語(yǔ)言豪放雄健、長(zhǎng)短錯(cuò)落的，如《行路難》《古風(fēng)》等。李白的樂(lè)府詩(shī)也與以前的樂(lè)府詩(shī)有所不同。李白打破了傳統(tǒng)樂(lè)府詩(shī)的賦體敘事的寫法，他把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入了樂(lè)府詩(shī)中，形成了一種韻律跌宕舒展、句式參差錯(cuò)落的形式。如《蜀道難》這首詩(shī)采用的是以七言為主的長(zhǎng)短錯(cuò)落的樂(lè)府體裁，語(yǔ)言奔放富于變化，在樂(lè)府詩(shī)的形式上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，詩(shī)中采用散文式，句式隨感情的起伏而變化。有三言、四言、還有九言，甚至式十一言，參差不齊，形式多變。此外，全詩(shī)的用韻及平仄變化也很完美。這種參差錯(cuò)亂的句式便于表達(dá)豐富、復(fù)雜度、多變的情感。

李白的歌行，語(yǔ)言和形式更加的自由奔放，它通過(guò)奇特的想象和聯(lián)想來(lái)表達(dá)其感情。詩(shī)中的抑揚(yáng)頓挫、不講平仄、不講對(duì)仗、想怎么寫就怎么寫，打破了以往的固定格式。如《夢(mèng)游天姥吟留別》，它在體裁上突破了以往的留別試，全詩(shī)沒(méi)有一點(diǎn)傷感惜別，而是借“別”來(lái)抒懷，寄托自己對(duì)美好生活的向往，對(duì)黑暗政治勢(shì)力的蔑視。在句式上，也是錯(cuò)亂雜亂、參差不齊，這充分體現(xiàn)出了李白對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，同時(shí)也體現(xiàn)出了盛唐詩(shī)歌的浪漫主義精神。

二、李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的形成原因

李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，是中國(guó)古代文學(xué)史上浪漫主義文學(xué)的杰出代表。這所以形成浪漫主義風(fēng)格，有以下幾點(diǎn)原因：

（一）時(shí)代、生活環(huán)境對(duì)李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的影響

一說(shuō)到李白就會(huì)有人想到杜甫，因?yàn)椤袄疃旁?shī)篇萬(wàn)口傳”嘛！杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他生活的時(shí)代，是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的的劇變時(shí)期，尖銳的階級(jí)矛盾，民族以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，造成國(guó)家的災(zāi)難和人民的苦難，把詩(shī)人也卷入了社會(huì)的底層，也使用筆描繪出那個(gè)苦難時(shí)代的生活畫卷，逐步攀上現(xiàn)實(shí)主義高峰。而李白呢？他是中國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一卓越的浪漫主義詩(shī)人。他生活的時(shí)代，主要是開(kāi)元，天寶的四十多年即所謂的“盛唐時(shí)期”，這是唐帝國(guó)空前強(qiáng)盛而又潛伏著各種社會(huì)矛盾和危機(jī)的時(shí)代特點(diǎn)。以

唐玄宗為首的封建統(tǒng)治階級(jí)生活日趨奢侈糜爛，政治黑暗，奸臣當(dāng)?shù)?，苛捐雜稅多，各種社會(huì)矛盾并存的時(shí)刻。李白懷著“大丈夫必有四方之志”的抱負(fù)，追求建功立業(yè)的時(shí)候，擺在他面前的是一次又一次險(xiǎn)境，當(dāng)李白一次又一次失敗，內(nèi)心極度痛苦的時(shí)候“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，他感到從政報(bào)國(guó)道路的艱難?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”、“大道如青天，我獨(dú)不得出”。在理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)落差時(shí)，李白只能把自己美好的政治理想借助于想象、夢(mèng)境等非現(xiàn)實(shí)主義即浪漫主義表現(xiàn)出來(lái)。

因此說(shuō)，時(shí)代和生活環(huán)境影響著李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格的形成。

（二）儒、道、俠三種思想對(duì)李白浪漫主義風(fēng)格的影響

李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，使李白又“濟(jì)蒼生”“安黎民”的抱負(fù)。這種理想成為他一生的追求。但是“窮則獨(dú)善其身”的思想難免不與道家的厭世思想合法，而游俠的思想又使他種諾輕物，輕視傳統(tǒng)，養(yǎng)成飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁的作風(fēng)。這是魏晉開(kāi)始以來(lái)人的覺(jué)醒與發(fā)展，同時(shí)，也是盛唐的精神上升的標(biāo)志。

李白深受道家思想的影響，老子的“無(wú)為”，莊子 “無(wú)用” 的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個(gè)人自由與人人平等。另一方面是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪道、喝酒取樂(lè)、脫離現(xiàn)實(shí)，將道家那種及時(shí)行樂(lè)的因素代入到他的詩(shī)中，無(wú)形中消弱了他的浪漫主義。

再來(lái)看看尚俠思想，李白雖然有時(shí)自稱為儒生，然而卻不甘做一個(gè)皓首窮經(jīng)而缺乏實(shí)踐能力的儒生，他對(duì)儒生拘泥守常的生活尤其鄙視。他所深深傾慕著的，是古代俠士們慷慨悲歌、豪邁放浪的生活態(tài)度和他們所奉行的游俠精神，這種態(tài)度和精神，也正養(yǎng)成他狂傲不羈，飄逸灑脫個(gè)性的原因，也正因?yàn)檫@樣所以他說(shuō)：“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益！”

儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨(dú)特的思想使他的詩(shī)歌創(chuàng)作中具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，同時(shí)這三種思想也促進(jìn)了李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成，使它成為浪漫主義偉大旗手。

（三）借鑒和繼承我國(guó)的浪漫主義文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)

李白創(chuàng)作上，繼承了前代詩(shī)歌的豐富遺產(chǎn)。他所繼承的傳統(tǒng)首先是楚辭和漢魏六朝樂(lè)府民歌。他受屈原影響十多方面的，發(fā)揚(yáng)屈原愛(ài)國(guó)精神和不屈精神，繼承屈原浪漫主義創(chuàng)作手法，神話傳說(shuō)，奇特想象重視民族遺產(chǎn)方面，他都和屈原一致。就具體作品來(lái)說(shuō)，如《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》都在題材構(gòu)思上和屈原一樣，他對(duì)六朝文人的作品也很認(rèn)真學(xué)習(xí)，他效仿魏晉詩(shī)人的思想作品，如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等，顯然可見(jiàn)有從鮑照那里吸收了縱橫馳騁、雄健奔放的特色；李白的寫景詩(shī)和五言絕句，如《望廬山瀑布》、《秋浦歌》等，明顯是深受謝眺詩(shī)歌清新秀麗特色的影響。

正由于李白在詩(shī)歌創(chuàng)造上善于向多方面學(xué)習(xí)，吸取多種營(yíng)養(yǎng)，充分繼承前代詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，并進(jìn)行革新和創(chuàng)造，才能使他的詩(shī)歌取得如此崇高的成就，才能把唐代詩(shī)歌推向空前的繁榮。

三、李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格在文學(xué)發(fā)展史中的地位影響

李白詩(shī)唐代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他以獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作機(jī)器天才的大手筆，征服了在他之后許多文人和讀者。

李白的詩(shī)歌，繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂(lè)觀向上的創(chuàng)造精神以及對(duì)朝廷的不滿情緒。豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。這些成就，使他的詩(shī)成為屈原以后浪漫主義詩(shī)歌的新的高峰。

李白詩(shī)歌對(duì)后代的影響也是極為深遠(yuǎn)的。他的詩(shī)名在當(dāng)代已廣泛傳揚(yáng)，到貞元時(shí)期，幾乎達(dá)到了“家家有之”。在他之后有許多文人從他詩(shī)中吸取成分。如：李賀浪漫主義的詩(shī)風(fēng)更顯然是受過(guò)他更多啟發(fā)的。再如陸游一批文人他們將浪漫主義傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

綜上所述：李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，也是中國(guó)古代文學(xué)的天才作家，其詩(shī)歌豐富離奇的想象，熱烈激昂，瀟灑不羈、使讀者讀起來(lái)有浪漫的激情。他對(duì)后市影響也很深，而我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)他“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡淖孕牛疤焐也疟赜杏谩钡臍舛取⑿亟?，以及那“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美，這一切都奠定了李白在中國(guó)詩(shī)歌史上，有著不可替代的不朽地位，是繼屈原之后中國(guó)文學(xué)史上的一位偉大的積極浪漫主義詩(shī)人。

參考文獻(xiàn)：

《李白詩(shī)集》內(nèi)蒙古出版社2010年5月

《中國(guó)古代文學(xué)史

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《唐詩(shī)三百首》南海出版公司出版，1991年3月第一版

《唐詩(shī)鑒賞》南京大學(xué)出版社 2006年7月