第一篇：李白對屈原浪漫主義的繼承和發(fā)展

李白對屈原浪漫主義的繼承和發(fā)展

李白被杜甫稱贊為“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”他的詩歌能達(dá)到如此的高度，一方面是由于他自身天才般的藝術(shù)創(chuàng)造力以及自己獨(dú)特的人身經(jīng)歷，另一方面則是源自對前人的繼承和發(fā)展。李白對前人的學(xué)習(xí)是全方面多領(lǐng)域的。李白繼承了謝朓的山水詩清新俊逸的詩風(fēng)，并實(shí)現(xiàn)了山水詩從清麗到壯麗的轉(zhuǎn)變；李白的古風(fēng)、樂府詩繼承了《詩經(jīng)》的勸諫、諷喻和美刺的傳統(tǒng)；他的樂府詩更是推陳出新，將漢樂府的古質(zhì)樸拙，北朝民歌的粗獷豪放，南朝民歌的清新婉約，熔于一爐，達(dá)到了完美的和諧。

但是首先，李白是一個(gè)浪漫主義詩人。浪漫主義的萌芽早在遠(yuǎn)古時(shí)期人們創(chuàng)造的神話中就已經(jīng)出現(xiàn)，到了戰(zhàn)國時(shí)期，偉大的愛國主義詩人屈原將此發(fā)揮到極致，成為浪漫主義詩壇上的一座高峰。而李白在繼承了屈原以及其他詩人的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了我國古代浪漫主義詩歌的新高峰。

李白能夠繼承屈原，首先表現(xiàn)在他對屈原的理解。兩人都經(jīng)歷了由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)折，因而傷感世界，憂國憂民；都遭受了貶謫放逐的慘痛而不改初衷，不易志節(jié)。屈原最初深受懷王信任，“入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”，然而，懷王聽信讒言對他疏遠(yuǎn)，從此小人得志，楚國政治日益腐敗，屈原又被流放，政治理想破滅，最終投汨羅而死。李白則是滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，卻一生未被重用，政治抱負(fù)難以舒展，后期又經(jīng)歷安史之亂，親歷唐朝由盛而衰，他依舊滿懷“功成身退”的理想，功不成則身不退，以“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”結(jié)束了他的一生。李白的許多詩句中體現(xiàn)了對屈原的欽佩。在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中，李白說道：“ 《巴人》誰肯和《陽春》，楚地猶來賤奇璞。黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。”這繼承于屈原“荃不察余之衷情”，表達(dá)了知音難遇，盡忠遭嫉的處境和超然的主張。

李白和屈原都用浪漫主義手法塑造詩人的自我形象。屈原在《離騷》中，以自身為原型，塑造了一個(gè)高潔、忠貞、修身、循禮、遺世獨(dú)立的抒情主人公形象。他渴望得到重用，卻一次次地被失望所代替。李白懷著天生我材必有用的自信和俱懷逸興壯思飛的豪情，在極度悲痛之后并不絕望，反而變得更加狂放，自信地高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。” 屈原的浪漫，表現(xiàn)在他奇特的想象和夸張，表現(xiàn)出一種極其濃厚的憂傷，格調(diào)幽暗、蒼涼。而李白的浪漫，不僅表現(xiàn)在他的想象上，更有磅礴壯闊之美，不受束縛，讓人不自覺沉淪在他所創(chuàng)造的自由的境界之中。

李白和屈原都是浪漫主義詩人，而不是幻想主義者，因而他們的浪漫主義都是是以現(xiàn)實(shí)和歷史為基礎(chǔ)的，都是以浪漫來折射出現(xiàn)實(shí)，諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)。從《離騷》和《夢游天姥吟留別》來看，屈原的代表作《離騷》因現(xiàn)實(shí)遭讒被逐而“上下求索”，構(gòu)造了人間天上一系列幻境，但路路不通，他不得不回到殘酷的現(xiàn)實(shí)中，決定以死來殉自己的理想。《夢》詩由“入夢”“夢游”“夢醒”三部分組成：入夢部分用對比和襯托的方式，以“天”“五岳”“赤城”“天臺(tái)”作參照，不直言其高而其自高。入夢的描述使夢游有著現(xiàn)實(shí)的觸發(fā)，使奇特的浪漫主義想象深深植根于歷史和現(xiàn)實(shí)的土壤之中。夢游部分寫詩人飛越鏡湖，“腳著謝公屐”登上險(xiǎn)峻的山峰，但“迷花倚石忽已暝”，暮色驟降，出現(xiàn)了云霧繚繞、金碧輝煌的仙境，以及幸福歡樂的仙人盛會(huì)。但是，好夢不常，“忽魂悸以魄動(dòng)”，“失向來之煙霞”。心驚夢醒，一聲長嘆，只有枕席依舊，由目眩神迷的幻想回到慘淡痛苦的現(xiàn)實(shí)之中。

屈原上下求索，九死不悔；李白桀驁不馴，叛逆反抗；屈原的想象絢麗多彩，李白的想象夸張揚(yáng)厲；屈原的風(fēng)格縈回纏綿中有深摯沉郁，李白的風(fēng)格豪放雄健中有清新俊逸。由此看出，李白對屈原既有繼承又有發(fā)展。李白繼承了屈原那種對理想不息地求索精神，一生不懈地追求報(bào)效國家的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”的抱負(fù)。這種理想成為他一生追求目標(biāo)的基石。受屈原影響，李白浪漫主義詩風(fēng)是詩人一生思想經(jīng)歷的真切體現(xiàn)，也是盛唐時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌的必然反映。以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。這些成就，使他的詩成為屈原以后浪漫主義詩歌的新的高峰。

第二篇：古代文學(xué)——淺析屈原與李白的浪漫主義詩風(fēng)及其繼承關(guān)系

浪漫主義詩歌的巔峰之范

——淺析屈原與李白的浪漫主義詩風(fēng)及其繼承關(guān)系

浪漫主義貫穿于中國古代文學(xué)的各個(gè)方面，主要有小說、詩歌、戲劇等，其中在詩歌中取得較多的發(fā)展。屈原而降，才人代出，曹植、阮籍、鮑照、李白、李賀、蘇軾、陸游等詩詞作家，各以其不同的題材和風(fēng)格為古代詩歌增添了浪漫主義的光彩。其中屈原和李白則位于中國古代浪漫主義詩歌群山中的主峰之巔。本文主要從屈原和李白詩歌的浪漫主義特色及李白對屈原浪漫主義詩風(fēng)的繼承發(fā)展兩大方面來談?wù)勚袊糯寺髁x詩歌史中的這兩座巔峰。

一 屈原詩歌的浪漫主義特色

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的杰出代表。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地，成為中國詩歌的浪漫主義的源頭。

屈原的騷體詩，是浪漫主義的典范作品。對理想的熱烈而執(zhí)著的追求、愛憎情感火山爆發(fā)式的自我傾訴、獻(xiàn)身祖國的赤膽忠心，都在奔放的辭句、宏大的結(jié)構(gòu)中被容納。《離騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩，詩中無論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話傳說的充分運(yùn)用，展開了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻。比、興手法的運(yùn)用，在《離騷》中是非常多見的，如他以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國家等。詩人大膽地馳騁想象，糅合了神話傳說、歷史故事、自然現(xiàn)象與自身遭遇，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)前無古人的神奇瑰麗的幻想世界。屈原的作品具有卓越的獨(dú)特個(gè)性。這種浪漫主義特色的形成，同楚國文化傳統(tǒng)密不可分。楚國巫風(fēng)盛行，朝廷和民間祭祀都使巫覡“作歌樂鼓舞以娛諸神”。這種帶有原始宗教氣氛的樂歌，自然是產(chǎn)生浪漫主義杰作的溫床。例如《九歌》，其前身就是沅湘一帶民間的祭神歌曲。從《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義到屈原的浪漫主義，是中國詩歌發(fā)展的一個(gè)里程碑。屈原的騷體詩，依詩取興，引類譬喻，繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》的比興較為單純，而《楚辭》的比興具有象征的特質(zhì)，往往成為一個(gè)形象的系統(tǒng)?！峨x騷》中香草美人的比興就是范例。楚地本是澤鄉(xiāng)山國，其間頗有疊波曠宇、崇山秀嶺，這些江山的光怪之氣足以搖蕩心靈、催發(fā)麗辭偉句。騷體詩沖破《詩經(jīng)》四言詩的固定格式，句式加長而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詞采絢麗而貼切，是《詩經(jīng)》之后的一次詩體大解放。

屈原在藝術(shù)上的最偉大的成就和影響，不僅是他繼《詩經(jīng)》以后，以積極浪漫主義的創(chuàng)作方法，豐富了我國文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力；而且為我國文學(xué)開辟了另一影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，從而影響了另一位偉大的浪漫主義詩人——李白。

二 李白詩歌的浪漫主義特色

李白自覺地繼承了屈原以來詩歌的浪漫主義精神，加上他的天才和勤奮，創(chuàng)造出獨(dú)特的李白風(fēng)格。接下來筆者將通過具體詩例的分析闡述李白詩歌中所體現(xiàn)出來的浪漫主義風(fēng)格。

1、生動(dòng)的比喻和奇特的夸張

李白反映生活有自己獨(dú)特的方式，他常常采用奇特大膽的夸張和生動(dòng)的比喻，把詩寫得氣勢奔放，感情濃烈而又迷離惝恍。如：“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長。”（《秋浦歌》其十五）中的第一句“白發(fā)三千丈”作了奇妙的夸張，一個(gè)人七尺身軀，而有三千丈的頭發(fā)，這本是不可能的。這里詩人實(shí)際是以高度夸張的筆調(diào)抒寫自己無限苦悶的愁懷。在李白的眼中，長江，是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；黃河，是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）；并不高峻的天姥山，卻是“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”（《夢游天姥吟留別》）；未必真有那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）。這些大膽奇特的夸張，使他的詩句氣勢磅礴，驚天動(dòng)地，非同尋常，令人讀來蕩氣回腸，卻又全不見其錘煉之跡。李白實(shí)不愧稱之為最偉大的浪漫主義詩人。

2、豐富的想象

李白詩歌的另一重要成就是他的豐富和驚人的想象力。他的詩可以說是縱放自如，想落天外，上天入地，真幻參雜。奇特的夸張，瑰麗的色彩，神話故事，軼聞傳說，熔鑄于他的詩篇當(dāng)中。然而他的詩句又不假雕飾，飄逸豪放、雄奇灑脫。先看《蜀道難》：“??噫吁呼，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶從及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p......”這首詩是李白積極浪漫主義的杰作，也是最能體現(xiàn)他詩歌雄奇奔放風(fēng)格的名篇。作者將豐富的想象、大膽的夸張與神話傳說緊密結(jié)合，再現(xiàn)了蜀道崢嶸、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢，也給詩增添了神秘奇幻的色彩，讀來令人心潮激蕩、贊嘆不已。另外，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，如《：梁甫吟》、《古風(fēng)》“西上蓮花山”分別通過幻想方式來表現(xiàn)自己在長安受到讒毀和安史叛軍對中原地區(qū)的蹂躪《；蜀道難》《、夢游天姥吟留別》則借助于神話傳說，構(gòu)造出色彩繽紛、驚心動(dòng)魄的境界。他的詩中，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想往往是融在一起，實(shí)在是讓人感到驚奇。

3、壯美的意象

眾所周知，李白的詩可謂是意象萬千，人們熟知的有“月”“、酒”、“雪”等意象，然而能突出表現(xiàn)他浪漫主義風(fēng)格的除了這些覺的意象以外，還有許多更加壯美的意象“，與詩作的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。這些壯美的意象不僅有著振撼人心的氣魄，也有著極高的審美價(jià)值，為他的詩歌的浪漫主義風(fēng)格增光添彩，同時(shí)也成為李白詩歌的浪漫主義特色的不可或缺的組成部分。

三、李白對屈原浪漫主義詩風(fēng)的繼承。

屈原浪漫主義的創(chuàng)作手法對后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，而李白也是藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位詩人。李白是繼屈原之后中國古代積極浪漫主義詩歌的杰出代表，他曾有意識(shí)地學(xué)習(xí)屈原積極的浪漫主義的創(chuàng)作手法。

李白的詩篇，也是大量羅智神話傳說、歷史人物、日月風(fēng)云等入詩，構(gòu)成一幅幅雄奇壯麗的圖畫。他的《梁甫吟》：我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女，三時(shí)大笑開電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒。用攀龍游天，叩關(guān)不開，表現(xiàn)自己的冷遇，表現(xiàn)自己上天下地的求索精神，明顯地呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)《離騷》的痕跡。屈原的作品中有“康回傾地，夷界彈日，木夫九首，土伯三目”的“誘怪之談”，李白的詩中也有“舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)”(《游泰山》)的奇想；屈原可以“托云龍，說遷怪，豐隆求亦妃，鶴鳥媒絨女”，李白也能“欲上青天攬明月”(《宜州謝眺樓別校書叔云》)。同時(shí)李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》等詩篇都以夸張的手法展現(xiàn)出浪漫主義精神和奇特的意境，這與屈原的作品有著相似之處。李白被認(rèn)為是屈原之后中國古典文學(xué)史上最偉大的積極浪漫主義作家，他的人生經(jīng)歷、思想意識(shí)、作品風(fēng)格與屈原都有極其相似的地方，他認(rèn)同屈原。對屈原的創(chuàng)作成就，李白給予很高的評(píng)價(jià):“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！?《江上吟》)而他的創(chuàng)作也明顯受到了屈原的影響。

總的來說，李白的浪漫主義詩風(fēng),繼承了屈原優(yōu)秀的浪漫主義傳統(tǒng)。包括對現(xiàn)實(shí)的反抗，對理想的追求；塑造抒情主人公形象,表達(dá)了強(qiáng)烈的思想感情；豐富奇特的想象力，超越現(xiàn)實(shí)的意境；獨(dú)特的語言風(fēng)格??在此基礎(chǔ)上，李白以他叛逆的思想、豪放的風(fēng)格，不斷創(chuàng)造，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域,豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。這些成就，使他的詩成為屈原以后浪漫主義詩歌的新的高峰。

第三篇：李白的浪漫主義

論述李白詩歌浪漫主義特色

——以《蜀道難》為例

摘要：

李白是盛唐詩壇的代表作家，同時(shí)也是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。在他的詩中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現(xiàn)手法達(dá)到了高度的統(tǒng)一。作為一個(gè)浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他的詩想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！边@種無比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。而在他眾多的詩歌中，《蜀道難》這一首的浪漫主義色彩最為突出。本文就是試圖通過他的這首名作來探討李白詩歌的浪漫主義特色及其成因。關(guān)鍵詞：

李白蜀道難浪漫主義形成原因詩歌特色創(chuàng)作手法

唐代歷史揭開了中國古代最為燦爛奪目的篇章。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，打破框框、突破傳統(tǒng)，表現(xiàn)出一種無所畏懼、無所顧忌地引進(jìn)和吸收，無所束縛、無所留戀地創(chuàng)造和革新。一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象滲透于盛唐文藝中，奏出了強(qiáng)勁的“盛唐之音”。

詩人李白就是奏響“盛唐之音”的最優(yōu)秀者之一。他以其獨(dú)特的風(fēng)貌為后世讀者所景仰。韓愈的“李杜文章在，光焰萬丈長”就是對詩人李白的崇高評(píng)價(jià)。其中，李白詩歌的浪漫主義特色更是彪炳千秋，為后人所敬仰。本文力求從一個(gè)新的角度，從他的詩歌中來詮釋他浪漫主義特色及其產(chǎn)生原因，以便給讀者一個(gè)新的感受。

一、生動(dòng)的比喻和奇特的夸張

李白反映生活有自己獨(dú)特的方式，他常常采用奇特大膽的夸張和生動(dòng)的比喻，把詩寫得氣勢奔放，感情濃烈而又迷離惝恍。我們不妨從如下詩句中來體會(huì)他的詩歌所帶給我們的種種不同尋常的感受。未必真有那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）。這些大膽奇特的夸張，使他的詩句氣勢磅礴，驚天動(dòng)地，非同尋常，令人讀來蕩氣回腸，卻又全不見其錘煉之跡。李白實(shí)不愧稱之為最偉大的浪漫主義詩人。

二、豐富的想象

李白詩歌的另一重要成就是他的豐富和驚人的想象力。他的詩可以說是縱放自如，想落天外，上天入地，真幻參雜。奇特的夸張，瑰麗的色彩，神話故事，軼聞傳說，熔鑄于他的詩篇當(dāng)中。然而他的詩句又不假雕飾，飄逸豪放、雄奇灑脫。“他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能?！痹娙说墓P下，奇?zhèn)サ娜悍?，奔騰的江河，飛瀉的瀑布，崎絕的蜀道，都是那樣的壯美，那樣的動(dòng)人?？础妒竦离y》：“??噫吁呼，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶從及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。??上有六龍回日之高標(biāo)??黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援......”這首詩是李白積極浪漫主義的杰作，也是最能體現(xiàn)他詩歌雄奇奔放風(fēng)格的名篇。作者將豐富的想象、大膽的夸張與神話傳說緊密結(jié)合，再現(xiàn)了蜀道崢嶸、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢，也給詩增添了神秘奇幻的色彩，讀來令人心潮激蕩、贊嘆不已。《蜀道難》。他通過想象、夸張，把神話傳說與歷史結(jié)合起來，使蜀道顯示了一種優(yōu)美、神秘的特征。并且突出地表現(xiàn)了這一特征?！靶Q叢及魚鳧，開園何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”等?！吧奖赖卮輭咽克?，然后天梯石棧相鉤連”。神話與歷史傳說，突出蜀道的神秘特征。用夸張的筆法，寫出了蜀道的艱難，令人可驚可畏，可恐可怖。通過設(shè)想，突出蜀道的“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，如《蜀道難》則借助于神話傳說，構(gòu)造出色彩繽紛、驚心動(dòng)魄的境界。他的詩中，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想往往是融在一起，實(shí)在是讓人感到驚奇。

三、壯美的意象

眾所周知，李白的詩可謂是意象萬千，人們熟知的有“月”“、酒”、“雪”等意象，然而能突出表現(xiàn)他浪漫主義風(fēng)格的除了這些覺的意象以外，還有許多更加壯美的意象，與詩作的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。這些壯美的意象同樣為他的詩歌的浪漫主義風(fēng)格增光添彩。他對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，例如大鵬、巨魚、長鯨，例如大江、大河、滄海、雪山等，這些都是他喜歡吟詠的對象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩歌意象。”他筆下，咆哮萬里的黃河，白浪如山的長江，飛流直下的瀑布，奇?zhèn)ルU(xiǎn)峻的群峰，崢嶸驚險(xiǎn)的蜀道,無不形象雄偉,氣勢磅礴，壯美非凡。

雄奇的想象，瑰麗的色彩，放達(dá)不羈、具有任俠性質(zhì)的性情。這些都是李白浪漫主義的表現(xiàn)，他的浪漫主義還體現(xiàn)于感情的充沛飽滿，外放于形，多直抒胸臆，在意象的營造上自然地偏向夸飾和極端，遣詞造句行云流水，用筆著神，天馬行空。而且李白用字也是很樸素的，頗得魏晉遺風(fēng)。他的浪漫更體現(xiàn)在用于填詞造句上的不凡，語言極富想象力，行云流水之勢不可抵擋啊。再加上具有的某些狂放不羈的個(gè)性做張揚(yáng)。更具有一種霸氣。讓文章有一種渾然天成之感。

李白的一生是政治上坎坷多折、壯志難酬的一生，但他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的不朽詩篇，“謫仙人”的風(fēng)采，汪洋恣肆、舒卷自如、妙機(jī)天成的情韻是留給后人的巨大精神財(cái)富。參考文獻(xiàn)：

⒈ 袁行霈《中國文學(xué)史（第二卷）》高等教育出版社 ⒉ 葛曉音《唐詩宋詞十五講》北京大學(xué)出版社 ⒊ 鄧魁英《中國古代文學(xué)作品選》北京師范大學(xué)出版社

文新學(xué)院 09 漢本 2 班 鄭宇倩 09260610

第四篇：李白的浪漫主義

漫談李白詩歌的浪漫主義

李白是繼屈原以后我國古代偉大的浪漫主義詩人，他繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強(qiáng)暴、救弱扶傾的精神結(jié)合起來，對祖國表示了熱愛；對被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對封建制度所孵育出來的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨和憤怒；對統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視??他的積極浪漫主義精神比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。

一、浪漫主義精神

浪漫主義特色作為一種文藝思潮，是歐洲十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初的時(shí)候產(chǎn)物。但作為創(chuàng)作方法，它卻是和文學(xué)藝術(shù)同時(shí)產(chǎn)生的。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義一樣源遠(yuǎn)流長，并峙千秋。在反映現(xiàn)實(shí)這一根本點(diǎn)上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并無高下優(yōu)劣之分，同樣都能深入的反映現(xiàn)實(shí)。浪漫主義由于側(cè)重主觀感情的抒發(fā)，而感情，特別是某些深刻而又復(fù)雜的感情，往往很難直接表現(xiàn)，這就常常需要借助一些與之相適應(yīng)的事物來曲盡其意，而詩人心中郁積的思想感情在自然界中總是可以找到與之相適應(yīng)的事物的。于是一觸即發(fā)，發(fā)而為詩。故沈德潛《說詩啐語》有云：“事難顯陳，理難言罄，每托物連類以形之。郁情欲舒，天機(jī)隨觸，每借物引懷以抒之。比興互陳，反復(fù)唱嘆，而中藏之歡愉慘戚，隱躍欲傳。其言淺，其意深也?！?那么，李白的詩歌為什么表現(xiàn)出這種浪漫主義呢？

我們知道李白主要生活在大唐王朝空前繁榮強(qiáng)盛卻又潛伏滋長著各種社會(huì)危機(jī)的時(shí)代。詩人對人生、對理想充滿信心，希望趁勢而起，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。唐玄宗天寶元年（公元742年）。李白奉召入京，唐玄宗對他優(yōu)待有加，命之待詔翰林。他過著“王侯七貴同杯酒”（李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》），“著書獨(dú)在金鑾殿”（李白《贈(zèng)從弟南平太守之遙》）的世人羨慕的生活，可謂是春風(fēng)得意，豪情滿懷。詩人浪漫地認(rèn)為自己就此可以象管仲、姜尚、諸葛亮等古人一樣輔佐圣明君主，實(shí)現(xiàn)“為王師、安社稷、濟(jì)蒼生”的宏愿。詩人心中充滿自信、自豪、樂觀、向上的浪漫主義精神。不久，詩人漸漸地發(fā)現(xiàn)，唐玄宗并非他心目中的圣明天子，玄宗對他只不過是“倡優(yōu)蓄之，借以裝點(diǎn)太平”，并沒有給李白施展政治才華的機(jī)會(huì)。這使詩人很失望。詩人由于理想遇錯(cuò)，產(chǎn)生怨憤情緒，他經(jīng)常借酒消愁，有時(shí)還借酒裝瘋拒不奉召。這自然招來了群小的饞謗。天寶三年（公元744年），唐玄宗也以李白“非廊廟器”，將他優(yōu)詔罷遣。這是李白政治生活的一次大失敗，詩人精神受到沉重打擊，于是詩人希望借游歷山水以派遣郁悶的情懷。

二、浪漫主義表現(xiàn)手法

從詩歌的表現(xiàn)手法看,李白繼承并發(fā)展了屈原開創(chuàng)的浪漫主義,將古典詩歌的浪漫主義創(chuàng)作方法推到絢麗無比的高峰。嚴(yán)羽評(píng)李白《將進(jìn)酒》時(shí)說：“一往豪情，使人不能句字賞摘，蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴既是，此其所長。”這雖是一首詩的評(píng)語，卻可以看作是對李白詩的抒情特點(diǎn)的準(zhǔn)確概括。他在感情的表達(dá)上不是 掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”。借有形的發(fā)，突出無形的愁，夸張也極為大膽。大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開驚人的想象。獨(dú)特的想象方式，即詩人往往“發(fā)想無端”，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定形。又如《北風(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”。這首詩結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁?！币餐瑯邮求@心動(dòng)魄的。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會(huì)懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。

但他不易企及的地方還在于他往往能夠美妙地把神話、幻想和夸張等這些浪漫主義的表現(xiàn)手法結(jié)合著運(yùn)用。尤其是使李白獲得巨大聲譽(yù)的《蜀道難》和《將進(jìn)酒》。他在《蜀道難》中以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩的骨干?！笆竦乐y難于上青天”的詩句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象落筆。正因?yàn)槿绱耍男貞?、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。殷番《河岳英靈集》說這首詩“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反映了同時(shí)代人對這首詩的驚奇贊嘆。而在《將進(jìn)酒》中的：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。則重點(diǎn)品位感情上大起大落，我們可以看出詩人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的。確切地說，豪放只是它的 外殼，而內(nèi)核則是憤激。開頭四句“君不見黃河之水天上來。奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！睂懕?，一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。詩人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬里流程，因有“不復(fù)回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調(diào)卻是悲。由此聯(lián)想人生，詩人頭腦中便出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”《(秋浦歌?其十五》)。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊!至此，詩人的悲意更濃了。

李白的詩歌，繼承了前代浪漫主義的創(chuàng)作成就，以他叛逆的思想，豪放的性格，反映了盛唐時(shí)代樂觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量。詩歌形象感情色彩強(qiáng)烈。意象超越現(xiàn)實(shí)，善于通過高度的夸張和豐富的想象并借助夢境、幻境的描寫創(chuàng)造出瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，風(fēng)格雄奇飄逸，語言清新自然。充分體現(xiàn)出了浪漫主義的藝術(shù)特質(zhì)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感人力。

第五篇：李白對前代詩歌的繼承與發(fā)展

李白對前代詩歌的繼承與發(fā)展

唐朝，是我國歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)代，也是詩歌空前繁榮的時(shí)代，兩千多詩人的五萬多首詩歌，眾體咸備，名家輩出，把詩歌這種文學(xué)形式推到了頂峰，而在這如眾星燦爛般的名家名作之中，李白的詩歌則如同北極星一般，高踞天頂，代表了盛唐一代詩歌的最高成就，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！奥涔P成風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，這是與李白齊名的杜甫給與他的高度評(píng)價(jià)，而且也可以作為后人對他的最高評(píng)價(jià)。

李白，首先是浪漫主義的杰出代表，他的詩歌在浪漫主義詩歌發(fā)展中有著崇高的地位。李白的詩歌，繼承了前代浪漫主義的創(chuàng)作成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂觀向上的創(chuàng)作精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，促進(jìn)了浪漫主義的極大發(fā)展。其次，李白對唐代詩歌的革新也有杰出的貢獻(xiàn)，他繼承了陳子昂的詩歌革新主張，在理論上和實(shí)踐上使詩歌革新取得了最后的成功，一方面，他指出了“自從建安來，綺麗不足珍”(《古風(fēng)》其一)，以自豪的精神肯定了唐詩力掃齊梁頹風(fēng)，恢復(fù)風(fēng)雅傳統(tǒng)的道路，一方面批評(píng)了忽視思想內(nèi)容，追求雕飾的形式主義詩風(fēng)，認(rèn)為是，“一曲斐然子，雕蟲喪天真”(《古風(fēng)》其三十五)。此外，他努力學(xué)習(xí)樂府民歌，大力開拓七言詩與樂府歌行和山水詩, 取得了巨大成就。這一切，奠定了他在詩歌史上的崇高地位，下面，從浪漫主義的詩歌思想特色，山水詩，樂府詩幾個(gè)方面來看他對前代詩歌的繼承與發(fā)展。

一、浪漫主義詩歌的集大成者。

盛世喜李白，亂世懷杜甫，李白以他那盛唐時(shí)代的開放胸懷，氣蓋一世的宏大氣魄，贏得了人們的推崇和喜愛[1]p86?？梢哉f，李白詩盛唐時(shí)期時(shí)代精神和藝術(shù)風(fēng)格最主要的代表人物，他的詩歌一方面繼承了我國自遠(yuǎn)古時(shí)代以來的浪漫主義傳統(tǒng)，一方面又開拓進(jìn)取，融入了盛唐的時(shí)代精神。

遠(yuǎn)古時(shí)期勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作的神話中，便已蘊(yùn)含著積極浪漫主義的萌芽。到了戰(zhàn)國時(shí)期，偉大的愛國主義詩人屈原，更是在吸收前代文化與文學(xué)的成就的基礎(chǔ)上，在與黑暗現(xiàn)實(shí)的斗爭中，創(chuàng)造了《離騷》為代表的一系列光輝詩篇，以其宏富博大的內(nèi)容，奇情壯采的形式，為浪漫主義傳統(tǒng)創(chuàng)造了第一個(gè)高峰。與屈原同時(shí)的莊子，在其哲理散文中創(chuàng)造了許多寓言，對浪漫主義傳統(tǒng)也作出了重要貢獻(xiàn)。從兩漢到唐初，浪漫主義傳統(tǒng)在民間一文人創(chuàng)作中不斷地發(fā)展著，曹植的《洛神賦》、陶淵明的《桃花源記》等等，以及六朝志怪小說中的一些優(yōu)秀作品，都對浪漫主義傳統(tǒng)有所豐富。終于，時(shí)至盛唐，人屬李白，在非凡的時(shí)代與非凡的個(gè)人相結(jié)合之下，浪漫主義出現(xiàn)了新的高峰。

李白在創(chuàng)作中，繼承了前代詩歌的豐富遺產(chǎn)，他所繼承的傳統(tǒng)，首先當(dāng)推楚辭，特別是他受屈原的影響是多方面的。屈原強(qiáng)烈的愛國情操和堅(jiān)貞不屈的人格精神對李白的精神氣質(zhì)無疑有巨大的影響作用。堅(jiān)持人格的完美，保持人的美好天性，不降志從俗，不汩泥揚(yáng)波，是屈賦的主旋律[2]p63。李白不但繼承發(fā)揚(yáng)了屈原愛國主義精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神，還繼承了屈原浪漫主義的創(chuàng)作方法，象熔鑄神話傳說，大膽地幻想夸張等。從具體作品來看，他的《梁甫吟》、《遠(yuǎn)別離》、《夢游天姥吟留別》等都在精神面貌上與屈原相一致。但是，李白的浪漫主義成就，不僅僅在于繼承而更在于開拓進(jìn)取，他的非凡成就，是個(gè)人與朝代的完美結(jié)合。

李白生活的開元、天寶年間，唐帝國國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，民族交往日益頻繁，同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)各方面也都潛伏著危機(jī)。國家的強(qiáng)大，鼓舞他建功立業(yè)的雄心，而政治的危機(jī)，則激發(fā)了他救時(shí)濟(jì)世的熱望，這種心情，表現(xiàn)在詩中，自然使詩歌充滿了昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，而這是前代所不具有的。無論是李白自稱的“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”（《江上吟》），還是與他同代的杜甫所稱道的“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，都是李白詩歌特點(diǎn)的準(zhǔn)確描述。在李白的詩中，經(jīng)常出現(xiàn)那布衣而抵卿相的人物或功成身退的俠士，他常借這些人物來表達(dá)自己的政治抱負(fù)。他羨慕姜子牙：“君不見朝歌屠叟辭荊津，八十西來釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當(dāng)年頗似尋常人”（《梁甫吟》），羨慕諸葛亮“魚水三顧合，風(fēng)云四海生”（《讀諸葛武侯傳書懷贈(zèng)長安崔少府叔封昆季》）。他追求平交王侯，君臣相得，“君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無嫌猜，劇辛樂毅感恩分，剖肝輸膽效英材”（《行路難》其二），他佩服魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙，明月出海底，一朝開光耀，卻秦振英聲，后世仰末照，意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑，吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)”(《古風(fēng)》其十)，李白的積極浪漫主義風(fēng)格，即使在現(xiàn)實(shí)中受到嚴(yán)重挫折也不會(huì)消沉，相反的，則表現(xiàn)了憤激的斗爭精神。像他的《行路難》：“行路難，行路難，多歧路，今安在。長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”像他的《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》：“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學(xué)哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石城取紫袍……” 在這些詩里，他不僅表達(dá)了自己的悲憤，還對朝廷的是非不分作出了強(qiáng)烈的批判，可以看出，政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)，對祖國人民的關(guān)愛，對封建社會(huì)一切壓迫和羈束毫不調(diào)和的態(tài)度，是李白詩歌浪漫主義的集中表現(xiàn)，而這一切，往往又閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光輝，從而較之以往的浪漫主義作品，那種追求理想，反抗叛逆的精神大大增強(qiáng)了。除此之外，與以往的浪漫主義作品相比，李白的詩歌充滿了強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩與濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。不論是以“我”或“李白”的出現(xiàn)直抒胸臆，還是借古人的化身自許，不論表現(xiàn)何種生活、何種形象，都使人感覺到詩人李白的形象活躍其中。事實(shí)上，在初唐詩中“我”字的使用率很低，隨著向盛唐發(fā)展而漸高，李白則居于頂峰[3]p53。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《行路難》之二），是他政治失意后悲懷難遣的浩嘆；“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》），是他眷戀長安時(shí)一往情深的癡想。李白也寫山水詩，卻很少寫幽寂的丘壑，寧靜的林泉，而是著力表現(xiàn)奇峰大山，千丈飛瀑，滾滾江河，借以表現(xiàn)狂放不羈的個(gè)性[4]p3。“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！”（《將進(jìn)酒》）“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”（《西岳輪臺(tái)歌》），那奔騰咆哮一瀉千里的黃河，就是詩人自身熱情奔放，傲岸不羈的性格寫照。由于上述自我表現(xiàn)的特點(diǎn)，李白的詩歌在感情的表達(dá)上就是奔放不羈，以巨大的夸張歷史與神話，奇麗驚人的幻境，構(gòu)成超現(xiàn)實(shí)的幻想境界。在以往的浪漫主義作品中，也多有幻想境界的虛構(gòu)，但卻從未有像李白運(yùn)用夸張運(yùn)用的如此大膽的。如“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”（《秋浦歌》），借有形的白發(fā)表現(xiàn)無盡愁思?！侗憋L(fēng)行》則以“燕山雪花大如席”來夸張幽州苦寒，以“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雪雨恨難裁”這樣驚心動(dòng)魄的比喻和夸張，揭示思婦生離死別的絕望悲哀。在李白詩中，夸張往往與神話、幻想結(jié)合在一起，從而展開充滿奇情異采的幻想境界和形象領(lǐng)域。如《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》等作品均是這一方面的代表之作。李白一生都在理想和現(xiàn)實(shí)的激烈沖突中掙扎徘徊，思想感情極其矛盾復(fù)雜，因而他的詩歌往往呈現(xiàn)出感情充沛，瞬息萬變的特點(diǎn)，他的名作《將進(jìn)酒》、《行路難》等都是這方面突出的例子，一方面悲嘆行路難，忽而又高歌“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保瑥?qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼便取代了消極的悲嘆。他的感情在轉(zhuǎn)瞬之間判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，在詩史上只有極少數(shù)詩人能達(dá)到這個(gè)水平。從這種跳脫變化的特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展，于是他在有些詩篇里就同時(shí)運(yùn)用浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義兩種創(chuàng)作方法。作為一個(gè)偉大的詩人，他的詩歌必然要反映他所處的那個(gè)時(shí)代和社會(huì)，反映了人民群眾的生活現(xiàn)實(shí)和痛苦[5]p69。這就決定了他有的詩既寫實(shí)，又想象夸張，象《北風(fēng)行》、《關(guān)山月》，有時(shí)竟把抒寫理想愿望與描寫苦難的現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一篇詩里，如《古風(fēng)》第十九： 西上蓮花山，迢迢見明星，素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

在升天神游的美麗幻想中，突然俯見被安祿山毀滅的洛陽，急轉(zhuǎn)直下的感情，浪漫幻想的破滅，深刻表現(xiàn)出詩人無比沉痛的愛國心情。與遍篇以幻境喻現(xiàn)實(shí)的《離騷》相比，有過之而無不及。

二、山水詩的開拓性貢獻(xiàn)

李白好漫游，終其一生，幾乎走遍了天下名山，在晚年作的《廬山謠寄盧侍御虛舟》中，自己也承認(rèn)，“五岳尋山不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”[6]p123。他不慕儒家圣人，志在求仙，跡同隱游，所以“心愛名山游，身隨名山遠(yuǎn)”（《金陵江上遇隱者》）。所以，在他創(chuàng)作的大量驚風(fēng)雨、泣鬼神的詩篇中，涌現(xiàn)出了許多山水篇章，把山水詩推向了一個(gè)新的高度，開拓了一個(gè)新境界。

山水詩，最早出現(xiàn)在劉宋初期，在當(dāng)始十分流行，謝靈運(yùn)是第一個(gè)擅長寫山水題材的詩人，他大量創(chuàng)作了以欣賞山水為題的詩歌，從而把大自然山水從古來神化、禮教化而玄虛化的觀念束縛中解放出來，變?yōu)樵旎乃囆g(shù)品。在繼謝靈運(yùn)之后，謝眺進(jìn)一步發(fā)展了山水詩，在藝術(shù)上，他的作品都較少雕琢，較少玄言成份，有清新自然的特點(diǎn)，但是，在當(dāng)時(shí)分裂的動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，詩人往往胸懷不高，眼界相對狹窄，因而在藝術(shù)上多表現(xiàn)為精致纖巧，而思想境界有限，而李白，正是在前代山水詩人開創(chuàng)的基礎(chǔ)上，大力進(jìn)取，把山水詩推上了一個(gè)頂峰。

隨著隋代的統(tǒng)一，大唐的昌盛，詩人們的昂揚(yáng)進(jìn)取精神高漲，山水詩的思想境界逐漸高遠(yuǎn)而闊大，藝術(shù)表現(xiàn)由形似趨向神似，而山水詩中的山水形象也從纖巧變?yōu)樾蹓眩瑥挠^賞自然形態(tài)變?yōu)楸憩F(xiàn)詩人自我。與此同時(shí)，詩人群體中還出現(xiàn)了一類隱士，他們有濟(jì)世之志但又不慕名利，不附權(quán)貴，不受束縛，他們的隱游不同與南朝的消極避禍，而是放歌于名山大川，寄情于五湖四海，雖然隱居，但有著慷慨高歌。這一切，都對李白山水詩的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

李白的山水詩的突出特點(diǎn)是大自然山水形象的理想化、個(gè)性化。如果說二謝是為山水寫形的話，李白的詩歌則為山水寫心，所謂寫心，就是指李白將自己強(qiáng)烈的主觀感情也融入了山水之中，在他的詩中，山水往往也帶著詩人強(qiáng)烈的感情色彩，他給山水灌注了生命，給它們以活的靈魂[7]p167。在李白的觀念里，他不為世俗理解，也不屬于世俗的人間。他這種思想觀念了的生活際遇而逐漸加深，使他更加熱愛大自然山水，也使他的山水詩里的山水形象不僅表現(xiàn)自我形象，而且融化為自我形象，使山水形象理想化，人性化了。像他的名篇《蜀道難》，在詩中，對蜀道山水傾注了雄放壯烈的感情，以極端夸張和非凡想象來表現(xiàn)開辟這條溝通秦中與蜀中的高山棧道所付出的壯烈犧牲。它“上有大龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛不得過，猿猱欲度愁攀援”，高峻驚險(xiǎn)，神獸敬畏，正是詩人獨(dú)特生活道路的象征，理想事業(yè)的化身。而登途攀越，高可摘星云，孤寂危險(xiǎn)，且有威脅，這進(jìn)一步渲染襯托出蜀道之險(xiǎn)，顯示詩人的胸襟情懷。敢登蜀道者需有大無畏的意志，毅力和氣概，決非凡夫俗子所能為。而詩人的自我形象，則融化于蜀道高險(xiǎn)而雄壯的形象中。

李白還有不少短小精美的山水律絕，具體形象不一，手法技巧各異，但仍都具有幻想化、個(gè)性化的特點(diǎn)，像《清溪行》寫清溪感受，“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子?！鼻皟删淇磥碇皇且早R比水，以屏比山的修辭精巧，實(shí)為詩人以水作明鏡，以山作屏風(fēng)，把清山秀水為家。所以末二句寫猿啼遠(yuǎn)游子傷悲，而方外則顯示詩人以山水為家的閑適情懷，體現(xiàn)出幻想化的色彩，再如《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，唯有敬亭山。”以山擬人，人同山，有心之人與無心之山，相成知音，也屬此類幻想化。最能體現(xiàn)李白山水詩幻想化、個(gè)性化特點(diǎn)的，是那些直接描寫向往仙境，交往神仙的作品，他的《夢游天姥吟留別》中有集中典型的表現(xiàn)。它寫夢中游天姥山仙境和覺醒，詩一開始便斷定海中蓬萊仙島不可信，但高高天姥山卻可望可游。于是夜里夢中“飛渡鏡湖月”，他“腳著謝公屐，身登青云梯，半壁見海日，空中聞天雞”，而在“迷花倚石忽已瞑”時(shí)，突然來到了“霓為裳兮風(fēng)為馬”，“虎鼓瑟兮鸞回車”的神仙境地。然而，夢忽驚起，惟覺時(shí)之枕席，于是詩人感嘆“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，因而他要騎鹿訪名山，尋求夢想中的仙境，大自然山水在詩人筆下變幻成了神仙世界。鮮明地表現(xiàn)出幻想化與個(gè)性化的特征。從山水詩的美學(xué)角度看，李白對二謝的山水詩也有極大的發(fā)展，使山水詩由清麗走向了壯麗。李白的風(fēng)格，從大體上來說是壯麗。李白其人，不論從膽識(shí)，才學(xué)、氣魄等各方面來看，都高于二謝，因此其風(fēng)格主導(dǎo)方面，也表現(xiàn)為雄健的陽剛之美，他的山水詩所呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格是壯麗，而二謝山水詩所呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格則是一種清麗，是一種婉約的陰柔之美，這就擴(kuò)大了山水詩美學(xué)風(fēng)格上的表現(xiàn)范圍。從李白的經(jīng)歷和游蹤來說，李白“一生好入名山游”，足跡遍及祖國的名山大川，長河上下、大江南北、塞北江南，無不留下他的身影，他不同于二謝，游蹤只局限于江南一隅的明山秀水。所以在他的山水詩中，有泰山的雄偉，華山的險(xiǎn)峻，廬山的奇秀，峨眉的偉岸，江南的秀麗與塞北的浩瀚。

平明登日觀，舉手開云關(guān)。精神四飛揚(yáng)，如出天地間。黃河從西來，窈窕入遠(yuǎn)山。憑崖攬八極，目盡長空閑。（《游太山》其三）

三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運(yùn)元?dú)猓魃徎ㄔ谱髋_(tái)?！段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》

廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回峰沓嶂凌蒼蒼，翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）

在李白的這些詩里，祖國的大好河山，千姿百態(tài)，氣象萬千，有的雄奇，有的秀逸，有的蒼茫，有的明麗，各顯示出其特有的美，在李白筆下的黃河與長江，更是魄力非凡，大氣磅礴：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”。（《廬山謠寄盧待御虛舟》）

西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來，黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千秋一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。（《西岳云臺(tái)歌送凡塵丘子》）

在二謝的詩句中，不論是“池塘生春草，園柳變鳴禽”，還是“馀霞散成綺，澄江凈如練”，山水仿佛是一張張優(yōu)美的山水畫，給人以清麗之美的感受，而在李白的山水詩中，則有一種跳蕩的感情和激動(dòng)人心的力量在躍動(dòng)。他的山水詩，常常不是靜止的畫面，而是一曲動(dòng)人心弦的山水交響樂，給人以力量，給人以鼓舞，充滿著壯麗色彩。

總之，李白的山水詩與二謝山水詩相比，完全是一處新的境界。在他的努力下，山水詩由為山水寫貌走向?yàn)樯剿畬懮?，由清麗走向壯麗，在前人的基礎(chǔ)上，百尺竿頭，更進(jìn)一步，發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。

三、樂府的進(jìn)取

作為一個(gè)偉大的詩人，李白的各體詩歌都有佳作，尤工樂府歌行。

樂夜歌行這一自由詩體，濫觴于楚辭，孕育于漢樂府，而在鮑照手中得以形成，十八首《擬行路難》思想豐富深刻，感情強(qiáng)烈奔放，形式上變逐句用韻為隔句用韻，并可以自由換韻。這一切都對后代詩人創(chuàng)作樂府歌行開辟了更廣闊的道路。到了李白，樂府歌行得到了更大的發(fā)展，李白以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，將樂府歌行作為表達(dá)他飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感之最合適的藝術(shù)形式。他的二百三十多首樂府歌行，有《莊子》的縱橫恣肆，屈騷的委婉跌宕，《孫子兵法》的奇詭多變，漢樂府的長短參差，他集眾家之所長融一已之創(chuàng)造，呈現(xiàn)出舒卷自如的自由美。《蜀道難》《江上吟》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》等，無不寫得縱橫開合，跌宕生姿，呈現(xiàn)出詩人天才的創(chuàng)造力，把樂府歌行這種體裁發(fā)展到盛唐詩歌的頂峰，成為盛唐之絕唱。李白的樂府詩歌，往往是在大量沿用樂府古題的基礎(chǔ)上翻出新意，曲盡擬古之妙。這主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面是借古寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神，如《丁都護(hù)歌》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達(dá)他對現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寄托。另一方面，則是借古題抒已懷，通過舊題所寓之意或題目本身之意，來引發(fā)出作者對自己情懷的抒寫。而這一類樂府詩，正因其偏重主觀抒情，所以更能體現(xiàn)李白詩歌興發(fā)無端，氣勢壯大的個(gè)性特色。[8]p286像他的名篇《蜀道難》，這一題目本有功業(yè)難成之意，而這正觸動(dòng)了李白初入長安追求功業(yè)未成的悲憤。所以他在詩中極力抒寫蜀道之難難于上青天的險(xiǎn)峻，也是他對世道艱險(xiǎn)的悲慨，再如另一名篇《將進(jìn)酒》，這本是漢樂府短蕭鐃歌的曲調(diào)，題目意譯即為“勸酒歌”，含有飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，把原本借酒銷愁寫得氣勢澎湃，如大江奔流勢不可遏，展示出詩人狂放自信的人格風(fēng)采。

李白的樂府詩，同其它詩作一樣，都呈現(xiàn)出他人不可企及的個(gè)性特色，在李白的樂府詩中，不論是語調(diào)還是氣勢，都是典型的李白式的，這種以第一人稱的抒情和議論表達(dá)主觀受的寫法，完全不同與以往樂府的賦體敘事，他把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂府詩的創(chuàng)作中，形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感。此外，他以大膽的想象與夸張，以及巧妙的比喻來突出主觀感受，形成了磅礴的氣勢，從而使古題樂府獲得了新的生命，完成了樂府詩從漢魏的古體到唐體的根本轉(zhuǎn)變。

綜上所述，李白作為偉大的天才詩人，作出了巨大的成就，他繼承了前代詩歌的豐富遺產(chǎn)，加之他個(gè)人的非凡才華，在繼承的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，做出了令后人不可企及的貢獻(xiàn)。