第一篇：李白對(duì)屈原浪漫主義的繼承和發(fā)展

李白對(duì)屈原浪漫主義的繼承和發(fā)展

李白被杜甫稱(chēng)贊為“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”他的詩(shī)歌能達(dá)到如此的高度，一方面是由于他自身天才般的藝術(shù)創(chuàng)造力以及自己獨(dú)特的人身經(jīng)歷，另一方面則是源自對(duì)前人的繼承和發(fā)展。李白對(duì)前人的學(xué)習(xí)是全方面多領(lǐng)域的。李白繼承了謝朓的山水詩(shī)清新俊逸的詩(shī)風(fēng)，并實(shí)現(xiàn)了山水詩(shī)從清麗到壯麗的轉(zhuǎn)變；李白的古風(fēng)、樂(lè)府詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的勸諫、諷喻和美刺的傳統(tǒng)；他的樂(lè)府詩(shī)更是推陳出新，將漢樂(lè)府的古質(zhì)樸拙，北朝民歌的粗獷豪放，南朝民歌的清新婉約，熔于一爐，達(dá)到了完美的和諧。

但是首先，李白是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人。浪漫主義的萌芽早在遠(yuǎn)古時(shí)期人們創(chuàng)造的神話(huà)中就已經(jīng)出現(xiàn)，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原將此發(fā)揮到極致，成為浪漫主義詩(shī)壇上的一座高峰。而李白在繼承了屈原以及其他詩(shī)人的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。

李白能夠繼承屈原，首先表現(xiàn)在他對(duì)屈原的理解。兩人都經(jīng)歷了由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)折，因而傷感世界，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民；都遭受了貶謫放逐的慘痛而不改初衷，不易志節(jié)。屈原最初深受懷王信任，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，然而，懷王聽(tīng)信讒言對(duì)他疏遠(yuǎn)，從此小人得志，楚國(guó)政治日益腐敗，屈原又被流放，政治理想破滅，最終投汨羅而死。李白則是滿(mǎn)腹經(jīng)綸，才華橫溢，卻一生未被重用，政治抱負(fù)難以舒展，后期又經(jīng)歷安史之亂，親歷唐朝由盛而衰，他依舊滿(mǎn)懷“功成身退”的理想，功不成則身不退，以“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”結(jié)束了他的一生。李白的許多詩(shī)句中體現(xiàn)了對(duì)屈原的欽佩。在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中，李白說(shuō)道：“ 《巴人》誰(shuí)肯和《陽(yáng)春》，楚地猶來(lái)賤奇璞。黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲?！边@繼承于屈原“荃不察余之衷情”，表達(dá)了知音難遇，盡忠遭嫉的處境和超然的主張。

李白和屈原都用浪漫主義手法塑造詩(shī)人的自我形象。屈原在《離騷》中，以自身為原型，塑造了一個(gè)高潔、忠貞、修身、循禮、遺世獨(dú)立的抒情主人公形象。他渴望得到重用，卻一次次地被失望所代替。李白懷著天生我材必有用的自信和俱懷逸興壯思飛的豪情，在極度悲痛之后并不絕望，反而變得更加狂放，自信地高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！?屈原的浪漫，表現(xiàn)在他奇特的想象和夸張，表現(xiàn)出一種極其濃厚的憂(yōu)傷，格調(diào)幽暗、蒼涼。而李白的浪漫，不僅表現(xiàn)在他的想象上，更有磅礴壯闊之美，不受束縛，讓人不自覺(jué)沉淪在他所創(chuàng)造的自由的境界之中。

李白和屈原都是浪漫主義詩(shī)人，而不是幻想主義者，因而他們的浪漫主義都是是以現(xiàn)實(shí)和歷史為基礎(chǔ)的，都是以浪漫來(lái)折射出現(xiàn)實(shí)，諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)。從《離騷》和《夢(mèng)游天姥吟留別》來(lái)看，屈原的代表作《離騷》因現(xiàn)實(shí)遭讒被逐而“上下求索”，構(gòu)造了人間天上一系列幻境，但路路不通，他不得不回到殘酷的現(xiàn)實(shí)中，決定以死來(lái)殉自己的理想。《夢(mèng)》詩(shī)由“入夢(mèng)”“夢(mèng)游”“夢(mèng)醒”三部分組成：入夢(mèng)部分用對(duì)比和襯托的方式，以“天”“五岳”“赤城”“天臺(tái)”作參照，不直言其高而其自高。入夢(mèng)的描述使夢(mèng)游有著現(xiàn)實(shí)的觸發(fā)，使奇特的浪漫主義想象深深植根于歷史和現(xiàn)實(shí)的土壤之中。夢(mèng)游部分寫(xiě)詩(shī)人飛越鏡湖，“腳著謝公屐”登上險(xiǎn)峻的山峰，但“迷花倚石忽已暝”，暮色驟降，出現(xiàn)了云霧繚繞、金碧輝煌的仙境，以及幸福歡樂(lè)的仙人盛會(huì)。但是，好夢(mèng)不常，“忽魂悸以魄動(dòng)”，“失向來(lái)之煙霞”。心驚夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，只有枕席依舊，由目眩神迷的幻想回到慘淡痛苦的現(xiàn)實(shí)之中。

屈原上下求索，九死不悔；李白桀驁不馴，叛逆反抗；屈原的想象絢麗多彩，李白的想象夸張揚(yáng)厲；屈原的風(fēng)格縈回纏綿中有深摯沉郁，李白的風(fēng)格豪放雄健中有清新俊逸。由此看出，李白對(duì)屈原既有繼承又有發(fā)展。李白繼承了屈原那種對(duì)理想不息地求索精神，一生不懈地追求報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”的抱負(fù)。這種理想成為他一生追求目標(biāo)的基石。受屈原影響，李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)是詩(shī)人一生思想經(jīng)歷的真切體現(xiàn)，也是盛唐時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌的必然反映。以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂(lè)觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿(mǎn)封建秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。這些成就，使他的詩(shī)成為屈原以后浪漫主義詩(shī)歌的新的高峰。

第二篇：古代文學(xué)——淺析屈原與李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)及其繼承關(guān)系

浪漫主義詩(shī)歌的巔峰之范

——淺析屈原與李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)及其繼承關(guān)系

浪漫主義貫穿于中國(guó)古代文學(xué)的各個(gè)方面，主要有小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等，其中在詩(shī)歌中取得較多的發(fā)展。屈原而降，才人代出，曹植、阮籍、鮑照、李白、李賀、蘇軾、陸游等詩(shī)詞作家，各以其不同的題材和風(fēng)格為古代詩(shī)歌增添了浪漫主義的光彩。其中屈原和李白則位于中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌群山中的主峰之巔。本文主要從屈原和李白詩(shī)歌的浪漫主義特色及李白對(duì)屈原浪漫主義詩(shī)風(fēng)的繼承發(fā)展兩大方面來(lái)談?wù)勚袊?guó)古代浪漫主義詩(shī)歌史中的這兩座巔峰。

一 屈原詩(shī)歌的浪漫主義特色

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地，成為中國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義的源頭。

屈原的騷體詩(shī)，是浪漫主義的典范作品。對(duì)理想的熱烈而執(zhí)著的追求、愛(ài)憎情感火山爆發(fā)式的自我傾訴、獻(xiàn)身祖國(guó)的赤膽忠心，都在奔放的辭句、宏大的結(jié)構(gòu)中被容納。《離騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩(shī)，詩(shī)中無(wú)論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩(shī)人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話(huà)傳說(shuō)的充分運(yùn)用，展開(kāi)了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻。比、興手法的運(yùn)用，在《離騷》中是非常多見(jiàn)的，如他以香草比喻詩(shī)人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車(chē)馬比喻治理國(guó)家等。詩(shī)人大膽地馳騁想象，糅合了神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、自然現(xiàn)象與自身遭遇，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)前無(wú)古人的神奇瑰麗的幻想世界。屈原的作品具有卓越的獨(dú)特個(gè)性。這種浪漫主義特色的形成，同楚國(guó)文化傳統(tǒng)密不可分。楚國(guó)巫風(fēng)盛行，朝廷和民間祭祀都使巫覡“作歌樂(lè)鼓舞以?shī)手T神”。這種帶有原始宗教氣氛的樂(lè)歌，自然是產(chǎn)生浪漫主義杰作的溫床。例如《九歌》，其前身就是沅湘一帶民間的祭神歌曲。從《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義到屈原的浪漫主義，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)里程碑。屈原的騷體詩(shī)，依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》的比興較為單純，而《楚辭》的比興具有象征的特質(zhì)，往往成為一個(gè)形象的系統(tǒng)?！峨x騷》中香草美人的比興就是范例。楚地本是澤鄉(xiāng)山國(guó)，其間頗有疊波曠宇、崇山秀嶺，這些江山的光怪之氣足以搖蕩心靈、催發(fā)麗辭偉句。騷體詩(shī)沖破《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的固定格式，句式加長(zhǎng)而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詞采絢麗而貼切，是《詩(shī)經(jīng)》之后的一次詩(shī)體大解放。

屈原在藝術(shù)上的最偉大的成就和影響，不僅是他繼《詩(shī)經(jīng)》以后，以積極浪漫主義的創(chuàng)作方法，豐富了我國(guó)文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力；而且為我國(guó)文學(xué)開(kāi)辟了另一影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，從而影響了另一位偉大的浪漫主義詩(shī)人——李白。

二 李白詩(shī)歌的浪漫主義特色

李白自覺(jué)地繼承了屈原以來(lái)詩(shī)歌的浪漫主義精神，加上他的天才和勤奮，創(chuàng)造出獨(dú)特的李白風(fēng)格。接下來(lái)筆者將通過(guò)具體詩(shī)例的分析闡述李白詩(shī)歌中所體現(xiàn)出來(lái)的浪漫主義風(fēng)格。

1、生動(dòng)的比喻和奇特的夸張

李白反映生活有自己獨(dú)特的方式，他常常采用奇特大膽的夸張和生動(dòng)的比喻，把詩(shī)寫(xiě)得氣勢(shì)奔放，感情濃烈而又迷離惝恍。如：“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！保ā肚锲指琛菲涫澹┲械牡谝痪洹鞍装l(fā)三千丈”作了奇妙的夸張，一個(gè)人七尺身軀，而有三千丈的頭發(fā)，這本是不可能的。這里詩(shī)人實(shí)際是以高度夸張的筆調(diào)抒寫(xiě)自己無(wú)限苦悶的愁懷。在李白的眼中，長(zhǎng)江，是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；黃河，是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）；并不高峻的天姥山，卻是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）；未必真有那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）。這些大膽奇特的夸張，使他的詩(shī)句氣勢(shì)磅礴，驚天動(dòng)地，非同尋常，令人讀來(lái)蕩氣回腸，卻又全不見(jiàn)其錘煉之跡。李白實(shí)不愧稱(chēng)之為最偉大的浪漫主義詩(shī)人。

2、豐富的想象

李白詩(shī)歌的另一重要成就是他的豐富和驚人的想象力。他的詩(shī)可以說(shuō)是縱放自如，想落天外，上天入地，真幻參雜。奇特的夸張，瑰麗的色彩，神話(huà)故事，軼聞傳說(shuō)，熔鑄于他的詩(shī)篇當(dāng)中。然而他的詩(shī)句又不假雕飾，飄逸豪放、雄奇灑脫。先看《蜀道難》：“??噫吁呼，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶從及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p......”這首詩(shī)是李白積極浪漫主義的杰作，也是最能體現(xiàn)他詩(shī)歌雄奇奔放風(fēng)格的名篇。作者將豐富的想象、大膽的夸張與神話(huà)傳說(shuō)緊密結(jié)合，再現(xiàn)了蜀道崢嶸、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，也給詩(shī)增添了神秘奇幻的色彩，讀來(lái)令人心潮激蕩、贊嘆不已。另外，李白詩(shī)歌的想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，如《：梁甫吟》、《古風(fēng)》“西上蓮花山”分別通過(guò)幻想方式來(lái)表現(xiàn)自己在長(zhǎng)安受到讒毀和安史叛軍對(duì)中原地區(qū)的蹂躪《；蜀道難》《、夢(mèng)游天姥吟留別》則借助于神話(huà)傳說(shuō)，構(gòu)造出色彩繽紛、驚心動(dòng)魄的境界。他的詩(shī)中，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想往往是融在一起，實(shí)在是讓人感到驚奇。

3、壯美的意象

眾所周知，李白的詩(shī)可謂是意象萬(wàn)千，人們熟知的有“月”“、酒”、“雪”等意象，然而能突出表現(xiàn)他浪漫主義風(fēng)格的除了這些覺(jué)的意象以外，還有許多更加壯美的意象“，與詩(shī)作的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩(shī)中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。這些壯美的意象不僅有著振撼人心的氣魄，也有著極高的審美價(jià)值，為他的詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格增光添彩，同時(shí)也成為李白詩(shī)歌的浪漫主義特色的不可或缺的組成部分。

三、李白對(duì)屈原浪漫主義詩(shī)風(fēng)的繼承。

屈原浪漫主義的創(chuàng)作手法對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，而李白也是藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位詩(shī)人。李白是繼屈原之后中國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌的杰出代表，他曾有意識(shí)地學(xué)習(xí)屈原積極的浪漫主義的創(chuàng)作手法。

李白的詩(shī)篇，也是大量羅智神話(huà)傳說(shuō)、歷史人物、日月風(fēng)云等入詩(shī)，構(gòu)成一幅幅雄奇壯麗的圖畫(huà)。他的《梁甫吟》：我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女，三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門(mén)不可通，以額扣關(guān)閽者怒。用攀龍游天，叩關(guān)不開(kāi)，表現(xiàn)自己的冷遇，表現(xiàn)自己上天下地的求索精神，明顯地呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)《離騷》的痕跡。屈原的作品中有“康回傾地，夷界彈日，木夫九首，土伯三目”的“誘怪之談”，李白的詩(shī)中也有“舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)”(《游泰山》)的奇想；屈原可以“托云龍，說(shuō)遷怪，豐隆求亦妃，鶴鳥(niǎo)媒絨女”，李白也能“欲上青天攬明月”(《宜州謝眺樓別校書(shū)叔云》)。同時(shí)李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇都以夸張的手法展現(xiàn)出浪漫主義精神和奇特的意境，這與屈原的作品有著相似之處。李白被認(rèn)為是屈原之后中國(guó)古典文學(xué)史上最偉大的積極浪漫主義作家，他的人生經(jīng)歷、思想意識(shí)、作品風(fēng)格與屈原都有極其相似的地方，他認(rèn)同屈原。對(duì)屈原的創(chuàng)作成就，李白給予很高的評(píng)價(jià):“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！?《江上吟》)而他的創(chuàng)作也明顯受到了屈原的影響。

總的來(lái)說(shuō)，李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng),繼承了屈原優(yōu)秀的浪漫主義傳統(tǒng)。包括對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗，對(duì)理想的追求；塑造抒情主人公形象,表達(dá)了強(qiáng)烈的思想感情；豐富奇特的想象力，超越現(xiàn)實(shí)的意境；獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格??在此基礎(chǔ)上，李白以他叛逆的思想、豪放的風(fēng)格，不斷創(chuàng)造，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域,豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。這些成就，使他的詩(shī)成為屈原以后浪漫主義詩(shī)歌的新的高峰。

第三篇：李白的浪漫主義

論述李白詩(shī)歌浪漫主義特色

——以《蜀道難》為例

摘要：

李白是盛唐詩(shī)壇的代表作家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人。在他的詩(shī)中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現(xiàn)手法達(dá)到了高度的統(tǒng)一。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白是偉大的，也是最典型的。他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。杜甫稱(chēng)贊他的詩(shī)也說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！边@種無(wú)比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩(shī)歌最鮮明的特色。他的詩(shī)歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。而在他眾多的詩(shī)歌中，《蜀道難》這一首的浪漫主義色彩最為突出。本文就是試圖通過(guò)他的這首名作來(lái)探討李白詩(shī)歌的浪漫主義特色及其成因。關(guān)鍵詞：

李白蜀道難浪漫主義形成原因詩(shī)歌特色創(chuàng)作手法

唐代歷史揭開(kāi)了中國(guó)古代最為燦爛奪目的篇章。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，打破框框、突破傳統(tǒng)，表現(xiàn)出一種無(wú)所畏懼、無(wú)所顧忌地引進(jìn)和吸收，無(wú)所束縛、無(wú)所留戀地創(chuàng)造和革新。一種豐滿(mǎn)的、具有青春活力的熱情和想象滲透于盛唐文藝中，奏出了強(qiáng)勁的“盛唐之音”。

詩(shī)人李白就是奏響“盛唐之音”的最優(yōu)秀者之一。他以其獨(dú)特的風(fēng)貌為后世讀者所景仰。韓愈的“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”就是對(duì)詩(shī)人李白的崇高評(píng)價(jià)。其中，李白詩(shī)歌的浪漫主義特色更是彪炳千秋，為后人所敬仰。本文力求從一個(gè)新的角度，從他的詩(shī)歌中來(lái)詮釋他浪漫主義特色及其產(chǎn)生原因，以便給讀者一個(gè)新的感受。

一、生動(dòng)的比喻和奇特的夸張

李白反映生活有自己獨(dú)特的方式，他常常采用奇特大膽的夸張和生動(dòng)的比喻，把詩(shī)寫(xiě)得氣勢(shì)奔放，感情濃烈而又迷離惝恍。我們不妨從如下詩(shī)句中來(lái)體會(huì)他的詩(shī)歌所帶給我們的種種不同尋常的感受。未必真有那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）。這些大膽奇特的夸張，使他的詩(shī)句氣勢(shì)磅礴，驚天動(dòng)地，非同尋常，令人讀來(lái)蕩氣回腸，卻又全不見(jiàn)其錘煉之跡。李白實(shí)不愧稱(chēng)之為最偉大的浪漫主義詩(shī)人。

二、豐富的想象

李白詩(shī)歌的另一重要成就是他的豐富和驚人的想象力。他的詩(shī)可以說(shuō)是縱放自如，想落天外，上天入地，真幻參雜。奇特的夸張，瑰麗的色彩，神話(huà)故事，軼聞傳說(shuō)，熔鑄于他的詩(shī)篇當(dāng)中。然而他的詩(shī)句又不假雕飾，飄逸豪放、雄奇灑脫?！八钠嫣氐南胂?，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能?！痹?shī)人的筆下，奇?zhèn)サ娜悍?，奔騰的江河，飛瀉的瀑布，崎絕的蜀道，都是那樣的壯美，那樣的動(dòng)人?？础妒竦离y》：“??噫吁呼，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶從及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p。??上有六龍回日之高標(biāo)??黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲渡愁攀援......”這首詩(shī)是李白積極浪漫主義的杰作，也是最能體現(xiàn)他詩(shī)歌雄奇奔放風(fēng)格的名篇。作者將豐富的想象、大膽的夸張與神話(huà)傳說(shuō)緊密結(jié)合，再現(xiàn)了蜀道崢嶸、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，也給詩(shī)增添了神秘奇幻的色彩，讀來(lái)令人心潮激蕩、贊嘆不已。《蜀道難》。他通過(guò)想象、夸張，把神話(huà)傳說(shuō)與歷史結(jié)合起來(lái)，使蜀道顯示了一種優(yōu)美、神秘的特征。并且突出地表現(xiàn)了這一特征。“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)園何茫然，爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”等?！吧奖赖卮輭咽克?，然后天梯石棧相鉤連”。神話(huà)與歷史傳說(shuō)，突出蜀道的神秘特征。用夸張的筆法，寫(xiě)出了蜀道的艱難，令人可驚可畏，可恐可怖。通過(guò)設(shè)想，突出蜀道的“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。李白詩(shī)歌的想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，如《蜀道難》則借助于神話(huà)傳說(shuō)，構(gòu)造出色彩繽紛、驚心動(dòng)魄的境界。他的詩(shī)中，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想往往是融在一起，實(shí)在是讓人感到驚奇。

三、壯美的意象

眾所周知，李白的詩(shī)可謂是意象萬(wàn)千，人們熟知的有“月”“、酒”、“雪”等意象，然而能突出表現(xiàn)他浪漫主義風(fēng)格的除了這些覺(jué)的意象以外，還有許多更加壯美的意象，與詩(shī)作的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩(shī)中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。這些壯美的意象同樣為他的詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格增光添彩。他對(duì)體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，例如大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨，例如大江、大河、滄海、雪山等，這些都是他喜歡吟詠的對(duì)象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩(shī)歌意象?！彼P下，咆哮萬(wàn)里的黃河，白浪如山的長(zhǎng)江，飛流直下的瀑布，奇?zhèn)ルU(xiǎn)峻的群峰，崢嶸驚險(xiǎn)的蜀道,無(wú)不形象雄偉,氣勢(shì)磅礴，壯美非凡。

雄奇的想象，瑰麗的色彩，放達(dá)不羈、具有任俠性質(zhì)的性情。這些都是李白浪漫主義的表現(xiàn)，他的浪漫主義還體現(xiàn)于感情的充沛飽滿(mǎn)，外放于形，多直抒胸臆，在意象的營(yíng)造上自然地偏向夸飾和極端，遣詞造句行云流水，用筆著神，天馬行空。而且李白用字也是很樸素的，頗得魏晉遺風(fēng)。他的浪漫更體現(xiàn)在用于填詞造句上的不凡，語(yǔ)言極富想象力，行云流水之勢(shì)不可抵擋啊。再加上具有的某些狂放不羈的個(gè)性做張揚(yáng)。更具有一種霸氣。讓文章有一種渾然天成之感。

李白的一生是政治上坎坷多折、壯志難酬的一生，但他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的不朽詩(shī)篇，“謫仙人”的風(fēng)采，汪洋恣肆、舒卷自如、妙機(jī)天成的情韻是留給后人的巨大精神財(cái)富。參考文獻(xiàn)：

⒈ 袁行霈《中國(guó)文學(xué)史（第二卷）》高等教育出版社 ⒉ 葛曉音《唐詩(shī)宋詞十五講》北京大學(xué)出版社 ⒊ 鄧魁英《中國(guó)古代文學(xué)作品選》北京師范大學(xué)出版社

文新學(xué)院 09 漢本 2 班 鄭宇倩 09260610

第四篇：李白的浪漫主義

漫談李白詩(shī)歌的浪漫主義

李白是繼屈原以后我國(guó)古代偉大的浪漫主義詩(shī)人，他繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強(qiáng)暴、救弱扶傾的精神結(jié)合起來(lái)，對(duì)祖國(guó)表示了熱愛(ài)；對(duì)被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對(duì)封建制度所孵育出來(lái)的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨和憤怒；對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視??他的積極浪漫主義精神比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。

一、浪漫主義精神

浪漫主義特色作為一種文藝思潮，是歐洲十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初的時(shí)候產(chǎn)物。但作為創(chuàng)作方法，它卻是和文學(xué)藝術(shù)同時(shí)產(chǎn)生的。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并峙千秋。在反映現(xiàn)實(shí)這一根本點(diǎn)上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并無(wú)高下優(yōu)劣之分，同樣都能深入的反映現(xiàn)實(shí)。浪漫主義由于側(cè)重主觀感情的抒發(fā)，而感情，特別是某些深刻而又復(fù)雜的感情，往往很難直接表現(xiàn)，這就常常需要借助一些與之相適應(yīng)的事物來(lái)曲盡其意，而詩(shī)人心中郁積的思想感情在自然界中總是可以找到與之相適應(yīng)的事物的。于是一觸即發(fā)，發(fā)而為詩(shī)。故沈德潛《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》有云：“事難顯陳，理難言罄，每托物連類(lèi)以形之。郁情欲舒，天機(jī)隨觸，每借物引懷以抒之。比興互陳，反復(fù)唱嘆，而中藏之歡愉慘戚，隱躍欲傳。其言淺，其意深也。” 那么，李白的詩(shī)歌為什么表現(xiàn)出這種浪漫主義呢？

我們知道李白主要生活在大唐王朝空前繁榮強(qiáng)盛卻又潛伏滋長(zhǎng)著各種社會(huì)危機(jī)的時(shí)代。詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)理想充滿(mǎn)信心，希望趁勢(shì)而起，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。唐玄宗天寶元年（公元742年）。李白奉召入京，唐玄宗對(duì)他優(yōu)待有加，命之待詔翰林。他過(guò)著“王侯七貴同杯酒”（李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》），“著書(shū)獨(dú)在金鑾殿”（李白《贈(zèng)從弟南平太守之遙》）的世人羨慕的生活，可謂是春風(fēng)得意，豪情滿(mǎn)懷。詩(shī)人浪漫地認(rèn)為自己就此可以象管仲、姜尚、諸葛亮等古人一樣輔佐圣明君主，實(shí)現(xiàn)“為王師、安社稷、濟(jì)蒼生”的宏愿。詩(shī)人心中充滿(mǎn)自信、自豪、樂(lè)觀、向上的浪漫主義精神。不久，詩(shī)人漸漸地發(fā)現(xiàn)，唐玄宗并非他心目中的圣明天子，玄宗對(duì)他只不過(guò)是“倡優(yōu)蓄之，借以裝點(diǎn)太平”，并沒(méi)有給李白施展政治才華的機(jī)會(huì)。這使詩(shī)人很失望。詩(shī)人由于理想遇錯(cuò)，產(chǎn)生怨憤情緒，他經(jīng)常借酒消愁，有時(shí)還借酒裝瘋拒不奉召。這自然招來(lái)了群小的饞謗。天寶三年（公元744年），唐玄宗也以李白“非廊廟器”，將他優(yōu)詔罷遣。這是李白政治生活的一次大失敗，詩(shī)人精神受到沉重打擊，于是詩(shī)人希望借游歷山水以派遣郁悶的情懷。

二、浪漫主義表現(xiàn)手法

從詩(shī)歌的表現(xiàn)手法看,李白繼承并發(fā)展了屈原開(kāi)創(chuàng)的浪漫主義,將古典詩(shī)歌的浪漫主義創(chuàng)作方法推到絢麗無(wú)比的高峰。嚴(yán)羽評(píng)李白《將進(jìn)酒》時(shí)說(shuō)：“一往豪情，使人不能句字賞摘，蓋他人作詩(shī)用筆想，太白但用胸口一噴既是，此其所長(zhǎng)。”這雖是一首詩(shī)的評(píng)語(yǔ)，卻可以看作是對(duì)李白詩(shī)的抒情特點(diǎn)的準(zhǔn)確概括。他在感情的表達(dá)上不是 掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。借有形的發(fā)，突出無(wú)形的愁，夸張也極為大膽。大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開(kāi)驚人的想象。獨(dú)特的想象方式，即詩(shī)人往往“發(fā)想無(wú)端”，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形。又如《北風(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”。這首詩(shī)結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁?！币餐瑯邮求@心動(dòng)魄的。沒(méi)有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會(huì)懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。

但他不易企及的地方還在于他往往能夠美妙地把神話(huà)、幻想和夸張等這些浪漫主義的表現(xiàn)手法結(jié)合著運(yùn)用。尤其是使李白獲得巨大聲譽(yù)的《蜀道難》和《將進(jìn)酒》。他在《蜀道難》中以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)。從蠶叢魚(yú)鳧說(shuō)到五丁開(kāi)山，全用渺茫無(wú)憑的神話(huà)傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話(huà)來(lái)馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥(niǎo)、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩(shī)的骨干?！笆竦乐y難于上青天”的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂(lè)章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過(guò)劍閣，這篇詩(shī)完全是憑傳說(shuō)想象落筆。正因?yàn)槿绱?，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。殷番《河岳英靈集》說(shuō)這首詩(shī)“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反映了同時(shí)代人對(duì)這首詩(shī)的驚奇贊嘆。而在《將進(jìn)酒》中的：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。則重點(diǎn)品位感情上大起大落，我們可以看出詩(shī)人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的。確切地說(shuō)，豪放只是它的 外殼，而內(nèi)核則是憤激。開(kāi)頭四句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)。奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！睂?xiě)悲，一落筆就寫(xiě)黃河景象，有慷慨生悲之意。詩(shī)人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬(wàn)里流程，因有“不復(fù)回”之嘆，盡管也寫(xiě)出了黃河的氣魄之大，其基調(diào)卻是悲。由此聯(lián)想人生，詩(shī)人頭腦中便出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”《(秋浦歌?其十五》)。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊!至此，詩(shī)人的悲意更濃了。

李白的詩(shī)歌，繼承了前代浪漫主義的創(chuàng)作成就，以他叛逆的思想，豪放的性格，反映了盛唐時(shí)代樂(lè)觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿(mǎn)封建秩序的潛在力量。詩(shī)歌形象感情色彩強(qiáng)烈。意象超越現(xiàn)實(shí)，善于通過(guò)高度的夸張和豐富的想象并借助夢(mèng)境、幻境的描寫(xiě)創(chuàng)造出瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，風(fēng)格雄奇飄逸，語(yǔ)言清新自然。充分體現(xiàn)出了浪漫主義的藝術(shù)特質(zhì)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感人力。

第五篇：李白對(duì)前代詩(shī)歌的繼承與發(fā)展

李白對(duì)前代詩(shī)歌的繼承與發(fā)展

唐朝，是我國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)代，也是詩(shī)歌空前繁榮的時(shí)代，兩千多詩(shī)人的五萬(wàn)多首詩(shī)歌，眾體咸備，名家輩出，把詩(shī)歌這種文學(xué)形式推到了頂峰，而在這如眾星燦爛般的名家名作之中，李白的詩(shī)歌則如同北極星一般，高踞天頂，代表了盛唐一代詩(shī)歌的最高成就，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！奥涔P成風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，這是與李白齊名的杜甫給與他的高度評(píng)價(jià)，而且也可以作為后人對(duì)他的最高評(píng)價(jià)。

李白，首先是浪漫主義的杰出代表，他的詩(shī)歌在浪漫主義詩(shī)歌發(fā)展中有著崇高的地位。李白的詩(shī)歌，繼承了前代浪漫主義的創(chuàng)作成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂(lè)觀向上的創(chuàng)作精神以及不滿(mǎn)封建秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，促進(jìn)了浪漫主義的極大發(fā)展。其次，李白對(duì)唐代詩(shī)歌的革新也有杰出的貢獻(xiàn)，他繼承了陳子昂的詩(shī)歌革新主張，在理論上和實(shí)踐上使詩(shī)歌革新取得了最后的成功，一方面，他指出了“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”(《古風(fēng)》其一)，以自豪的精神肯定了唐詩(shī)力掃齊梁頹風(fēng)，恢復(fù)風(fēng)雅傳統(tǒng)的道路，一方面批評(píng)了忽視思想內(nèi)容，追求雕飾的形式主義詩(shī)風(fēng)，認(rèn)為是，“一曲斐然子，雕蟲(chóng)喪天真”(《古風(fēng)》其三十五)。此外，他努力學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，大力開(kāi)拓七言詩(shī)與樂(lè)府歌行和山水詩(shī), 取得了巨大成就。這一切，奠定了他在詩(shī)歌史上的崇高地位，下面，從浪漫主義的詩(shī)歌思想特色，山水詩(shī)，樂(lè)府詩(shī)幾個(gè)方面來(lái)看他對(duì)前代詩(shī)歌的繼承與發(fā)展。

一、浪漫主義詩(shī)歌的集大成者。

盛世喜李白，亂世懷杜甫，李白以他那盛唐時(shí)代的開(kāi)放胸懷，氣蓋一世的宏大氣魄，贏得了人們的推崇和喜愛(ài)[1]p86。可以說(shuō)，李白詩(shī)盛唐時(shí)期時(shí)代精神和藝術(shù)風(fēng)格最主要的代表人物，他的詩(shī)歌一方面繼承了我國(guó)自遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)，一方面又開(kāi)拓進(jìn)取，融入了盛唐的時(shí)代精神。

遠(yuǎn)古時(shí)期勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作的神話(huà)中，便已蘊(yùn)含著積極浪漫主義的萌芽。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，更是在吸收前代文化與文學(xué)的成就的基礎(chǔ)上，在與黑暗現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造了《離騷》為代表的一系列光輝詩(shī)篇，以其宏富博大的內(nèi)容，奇情壯采的形式，為浪漫主義傳統(tǒng)創(chuàng)造了第一個(gè)高峰。與屈原同時(shí)的莊子，在其哲理散文中創(chuàng)造了許多寓言，對(duì)浪漫主義傳統(tǒng)也作出了重要貢獻(xiàn)。從兩漢到唐初，浪漫主義傳統(tǒng)在民間一文人創(chuàng)作中不斷地發(fā)展著，曹植的《洛神賦》、陶淵明的《桃花源記》等等，以及六朝志怪小說(shuō)中的一些優(yōu)秀作品，都對(duì)浪漫主義傳統(tǒng)有所豐富。終于，時(shí)至盛唐，人屬李白，在非凡的時(shí)代與非凡的個(gè)人相結(jié)合之下，浪漫主義出現(xiàn)了新的高峰。

李白在創(chuàng)作中，繼承了前代詩(shī)歌的豐富遺產(chǎn)，他所繼承的傳統(tǒng)，首先當(dāng)推楚辭，特別是他受屈原的影響是多方面的。屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情操和堅(jiān)貞不屈的人格精神對(duì)李白的精神氣質(zhì)無(wú)疑有巨大的影響作用。堅(jiān)持人格的完美，保持人的美好天性，不降志從俗，不汩泥揚(yáng)波，是屈賦的主旋律[2]p63。李白不但繼承發(fā)揚(yáng)了屈原愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，還繼承了屈原浪漫主義的創(chuàng)作方法，象熔鑄神話(huà)傳說(shuō)，大膽地幻想夸張等。從具體作品來(lái)看，他的《梁甫吟》、《遠(yuǎn)別離》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等都在精神面貌上與屈原相一致。但是，李白的浪漫主義成就，不僅僅在于繼承而更在于開(kāi)拓進(jìn)取，他的非凡成就，是個(gè)人與朝代的完美結(jié)合。

李白生活的開(kāi)元、天寶年間，唐帝國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，民族交往日益頻繁，同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)各方面也都潛伏著危機(jī)。國(guó)家的強(qiáng)大，鼓舞他建功立業(yè)的雄心，而政治的危機(jī)，則激發(fā)了他救時(shí)濟(jì)世的熱望，這種心情，表現(xiàn)在詩(shī)中，自然使詩(shī)歌充滿(mǎn)了昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，而這是前代所不具有的。無(wú)論是李白自稱(chēng)的“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”（《江上吟》），還是與他同代的杜甫所稱(chēng)道的“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，都是李白詩(shī)歌特點(diǎn)的準(zhǔn)確描述。在李白的詩(shī)中，經(jīng)常出現(xiàn)那布衣而抵卿相的人物或功成身退的俠士，他常借這些人物來(lái)表達(dá)自己的政治抱負(fù)。他羨慕姜子牙：“君不見(jiàn)朝歌屠叟辭荊津，八十西來(lái)釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人”（《梁甫吟》），羨慕諸葛亮“魚(yú)水三顧合，風(fēng)云四海生”（《讀諸葛武侯傳書(shū)懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》）。他追求平交王侯，君臣相得，“君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無(wú)嫌猜，劇辛樂(lè)毅感恩分，剖肝輸膽效英材”（《行路難》其二），他佩服魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙，明月出海底，一朝開(kāi)光耀，卻秦振英聲，后世仰末照，意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑，吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)”(《古風(fēng)》其十)，李白的積極浪漫主義風(fēng)格，即使在現(xiàn)實(shí)中受到嚴(yán)重挫折也不會(huì)消沉，相反的，則表現(xiàn)了憤激的斗爭(zhēng)精神。像他的《行路難》：“行路難，行路難，多歧路，今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”像他的《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》：“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學(xué)哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石城取紫袍……” 在這些詩(shī)里，他不僅表達(dá)了自己的悲憤，還對(duì)朝廷的是非不分作出了強(qiáng)烈的批判，可以看出，政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)，對(duì)祖國(guó)人民的關(guān)愛(ài)，對(duì)封建社會(huì)一切壓迫和羈束毫不調(diào)和的態(tài)度，是李白詩(shī)歌浪漫主義的集中表現(xiàn)，而這一切，往往又閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光輝，從而較之以往的浪漫主義作品，那種追求理想，反抗叛逆的精神大大增強(qiáng)了。除此之外，與以往的浪漫主義作品相比，李白的詩(shī)歌充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩與濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。不論是以“我”或“李白”的出現(xiàn)直抒胸臆，還是借古人的化身自許，不論表現(xiàn)何種生活、何種形象，都使人感覺(jué)到詩(shī)人李白的形象活躍其中。事實(shí)上，在初唐詩(shī)中“我”字的使用率很低，隨著向盛唐發(fā)展而漸高，李白則居于頂峰[3]p53?！把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”（《行路難》之二），是他政治失意后悲懷難遣的浩嘆；“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》），是他眷戀長(zhǎng)安時(shí)一往情深的癡想。李白也寫(xiě)山水詩(shī)，卻很少寫(xiě)幽寂的丘壑，寧?kù)o的林泉，而是著力表現(xiàn)奇峰大山，千丈飛瀑，滾滾江河，借以表現(xiàn)狂放不羈的個(gè)性[4]p3?！包S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！”（《將進(jìn)酒》）“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)”（《西岳輪臺(tái)歌》），那奔騰咆哮一瀉千里的黃河，就是詩(shī)人自身熱情奔放，傲岸不羈的性格寫(xiě)照。由于上述自我表現(xiàn)的特點(diǎn)，李白的詩(shī)歌在感情的表達(dá)上就是奔放不羈，以巨大的夸張歷史與神話(huà)，奇麗驚人的幻境，構(gòu)成超現(xiàn)實(shí)的幻想境界。在以往的浪漫主義作品中，也多有幻想境界的虛構(gòu)，但卻從未有像李白運(yùn)用夸張運(yùn)用的如此大膽的。如“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（《秋浦歌》），借有形的白發(fā)表現(xiàn)無(wú)盡愁思?！侗憋L(fēng)行》則以“燕山雪花大如席”來(lái)夸張幽州苦寒，以“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雪雨恨難裁”這樣驚心動(dòng)魄的比喻和夸張，揭示思婦生離死別的絕望悲哀。在李白詩(shī)中，夸張往往與神話(huà)、幻想結(jié)合在一起，從而展開(kāi)充滿(mǎn)奇情異采的幻想境界和形象領(lǐng)域。如《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等作品均是這一方面的代表之作。李白一生都在理想和現(xiàn)實(shí)的激烈沖突中掙扎徘徊，思想感情極其矛盾復(fù)雜，因而他的詩(shī)歌往往呈現(xiàn)出感情充沛，瞬息萬(wàn)變的特點(diǎn)，他的名作《將進(jìn)酒》、《行路難》等都是這方面突出的例子，一方面悲嘆行路難，忽而又高歌“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼便取代了消極的悲嘆。他的感情在轉(zhuǎn)瞬之間判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，在詩(shī)史上只有極少數(shù)詩(shī)人能達(dá)到這個(gè)水平。從這種跳脫變化的特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展，于是他在有些詩(shī)篇里就同時(shí)運(yùn)用浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義兩種創(chuàng)作方法。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)歌必然要反映他所處的那個(gè)時(shí)代和社會(huì)，反映了人民群眾的生活現(xiàn)實(shí)和痛苦[5]p69。這就決定了他有的詩(shī)既寫(xiě)實(shí)，又想象夸張，象《北風(fēng)行》、《關(guān)山月》，有時(shí)竟把抒寫(xiě)理想愿望與描寫(xiě)苦難的現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一篇詩(shī)里，如《古風(fēng)》第十九： 西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星，素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

在升天神游的美麗幻想中，突然俯見(jiàn)被安祿山毀滅的洛陽(yáng)，急轉(zhuǎn)直下的感情，浪漫幻想的破滅，深刻表現(xiàn)出詩(shī)人無(wú)比沉痛的愛(ài)國(guó)心情。與遍篇以幻境喻現(xiàn)實(shí)的《離騷》相比，有過(guò)之而無(wú)不及。

二、山水詩(shī)的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)

李白好漫游，終其一生，幾乎走遍了天下名山，在晚年作的《廬山謠寄盧侍御虛舟》中，自己也承認(rèn)，“五岳尋山不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”[6]p123。他不慕儒家圣人，志在求仙，跡同隱游，所以“心愛(ài)名山游，身隨名山遠(yuǎn)”（《金陵江上遇隱者》）。所以，在他創(chuàng)作的大量驚風(fēng)雨、泣鬼神的詩(shī)篇中，涌現(xiàn)出了許多山水篇章，把山水詩(shī)推向了一個(gè)新的高度，開(kāi)拓了一個(gè)新境界。

山水詩(shī)，最早出現(xiàn)在劉宋初期，在當(dāng)始十分流行，謝靈運(yùn)是第一個(gè)擅長(zhǎng)寫(xiě)山水題材的詩(shī)人，他大量創(chuàng)作了以欣賞山水為題的詩(shī)歌，從而把大自然山水從古來(lái)神化、禮教化而玄虛化的觀念束縛中解放出來(lái)，變?yōu)樵旎乃囆g(shù)品。在繼謝靈運(yùn)之后，謝眺進(jìn)一步發(fā)展了山水詩(shī)，在藝術(shù)上，他的作品都較少雕琢，較少玄言成份，有清新自然的特點(diǎn)，但是，在當(dāng)時(shí)分裂的動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，詩(shī)人往往胸懷不高，眼界相對(duì)狹窄，因而在藝術(shù)上多表現(xiàn)為精致纖巧，而思想境界有限，而李白，正是在前代山水詩(shī)人開(kāi)創(chuàng)的基礎(chǔ)上，大力進(jìn)取，把山水詩(shī)推上了一個(gè)頂峰。

隨著隋代的統(tǒng)一，大唐的昌盛，詩(shī)人們的昂揚(yáng)進(jìn)取精神高漲，山水詩(shī)的思想境界逐漸高遠(yuǎn)而闊大，藝術(shù)表現(xiàn)由形似趨向神似，而山水詩(shī)中的山水形象也從纖巧變?yōu)樾蹓?，從觀賞自然形態(tài)變?yōu)楸憩F(xiàn)詩(shī)人自我。與此同時(shí)，詩(shī)人群體中還出現(xiàn)了一類(lèi)隱士，他們有濟(jì)世之志但又不慕名利，不附權(quán)貴，不受束縛，他們的隱游不同與南朝的消極避禍，而是放歌于名山大川，寄情于五湖四海，雖然隱居，但有著慷慨高歌。這一切，都對(duì)李白山水詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

李白的山水詩(shī)的突出特點(diǎn)是大自然山水形象的理想化、個(gè)性化。如果說(shuō)二謝是為山水寫(xiě)形的話(huà)，李白的詩(shī)歌則為山水寫(xiě)心，所謂寫(xiě)心，就是指李白將自己強(qiáng)烈的主觀感情也融入了山水之中，在他的詩(shī)中，山水往往也帶著詩(shī)人強(qiáng)烈的感情色彩，他給山水灌注了生命，給它們以活的靈魂[7]p167。在李白的觀念里，他不為世俗理解，也不屬于世俗的人間。他這種思想觀念了的生活際遇而逐漸加深，使他更加熱愛(ài)大自然山水，也使他的山水詩(shī)里的山水形象不僅表現(xiàn)自我形象，而且融化為自我形象，使山水形象理想化，人性化了。像他的名篇《蜀道難》，在詩(shī)中，對(duì)蜀道山水傾注了雄放壯烈的感情，以極端夸張和非凡想象來(lái)表現(xiàn)開(kāi)辟這條溝通秦中與蜀中的高山棧道所付出的壯烈犧牲。它“上有大龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，高峻驚險(xiǎn)，神獸敬畏，正是詩(shī)人獨(dú)特生活道路的象征，理想事業(yè)的化身。而登途攀越，高可摘星云，孤寂危險(xiǎn)，且有威脅，這進(jìn)一步渲染襯托出蜀道之險(xiǎn)，顯示詩(shī)人的胸襟情懷。敢登蜀道者需有大無(wú)畏的意志，毅力和氣概，決非凡夫俗子所能為。而詩(shī)人的自我形象，則融化于蜀道高險(xiǎn)而雄壯的形象中。

李白還有不少短小精美的山水律絕，具體形象不一，手法技巧各異，但仍都具有幻想化、個(gè)性化的特點(diǎn)，像《清溪行》寫(xiě)清溪感受，“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子?！鼻皟删淇磥?lái)只是以鏡比水，以屏比山的修辭精巧，實(shí)為詩(shī)人以水作明鏡，以山作屏風(fēng)，把清山秀水為家。所以末二句寫(xiě)猿啼遠(yuǎn)游子傷悲，而方外則顯示詩(shī)人以山水為家的閑適情懷，體現(xiàn)出幻想化的色彩，再如《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，唯有敬亭山?！币陨綌M人，人同山，有心之人與無(wú)心之山，相成知音，也屬此類(lèi)幻想化。最能體現(xiàn)李白山水詩(shī)幻想化、個(gè)性化特點(diǎn)的，是那些直接描寫(xiě)向往仙境，交往神仙的作品，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》中有集中典型的表現(xiàn)。它寫(xiě)夢(mèng)中游天姥山仙境和覺(jué)醒，詩(shī)一開(kāi)始便斷定海中蓬萊仙島不可信，但高高天姥山卻可望可游。于是夜里夢(mèng)中“飛渡鏡湖月”，他“腳著謝公屐，身登青云梯，半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，而在“迷花倚石忽已瞑”時(shí)，突然來(lái)到了“霓為裳兮風(fēng)為馬”，“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”的神仙境地。然而，夢(mèng)忽驚起，惟覺(jué)時(shí)之枕席，于是詩(shī)人感嘆“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，因而他要騎鹿訪名山，尋求夢(mèng)想中的仙境，大自然山水在詩(shī)人筆下變幻成了神仙世界。鮮明地表現(xiàn)出幻想化與個(gè)性化的特征。從山水詩(shī)的美學(xué)角度看，李白對(duì)二謝的山水詩(shī)也有極大的發(fā)展，使山水詩(shī)由清麗走向了壯麗。李白的風(fēng)格，從大體上來(lái)說(shuō)是壯麗。李白其人，不論從膽識(shí)，才學(xué)、氣魄等各方面來(lái)看，都高于二謝，因此其風(fēng)格主導(dǎo)方面，也表現(xiàn)為雄健的陽(yáng)剛之美，他的山水詩(shī)所呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格是壯麗，而二謝山水詩(shī)所呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格則是一種清麗，是一種婉約的陰柔之美，這就擴(kuò)大了山水詩(shī)美學(xué)風(fēng)格上的表現(xiàn)范圍。從李白的經(jīng)歷和游蹤來(lái)說(shuō)，李白“一生好入名山游”，足跡遍及祖國(guó)的名山大川，長(zhǎng)河上下、大江南北、塞北江南，無(wú)不留下他的身影，他不同于二謝，游蹤只局限于江南一隅的明山秀水。所以在他的山水詩(shī)中，有泰山的雄偉，華山的險(xiǎn)峻，廬山的奇秀，峨眉的偉岸，江南的秀麗與塞北的浩瀚。

平明登日觀，舉手開(kāi)云關(guān)。精神四飛揚(yáng)，如出天地間。黃河從西來(lái)，窈窕入遠(yuǎn)山。憑崖攬八極，目盡長(zhǎng)空閑。（《游太山》其三）

三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開(kāi)。白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái)。《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》

廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回峰沓嶂凌蒼蒼，翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）

在李白的這些詩(shī)里，祖國(guó)的大好河山，千姿百態(tài)，氣象萬(wàn)千，有的雄奇，有的秀逸，有的蒼茫，有的明麗，各顯示出其特有的美，在李白筆下的黃河與長(zhǎng)江，更是魄力非凡，大氣磅礴：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”。（《廬山謠寄盧待御虛舟》）

西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)，黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千秋一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。（《西岳云臺(tái)歌送凡塵丘子》）

在二謝的詩(shī)句中，不論是“池塘生春草，園柳變鳴禽”，還是“馀霞散成綺，澄江凈如練”，山水仿佛是一張張優(yōu)美的山水畫(huà)，給人以清麗之美的感受，而在李白的山水詩(shī)中，則有一種跳蕩的感情和激動(dòng)人心的力量在躍動(dòng)。他的山水詩(shī)，常常不是靜止的畫(huà)面，而是一曲動(dòng)人心弦的山水交響樂(lè)，給人以力量，給人以鼓舞，充滿(mǎn)著壯麗色彩。

總之，李白的山水詩(shī)與二謝山水詩(shī)相比，完全是一處新的境界。在他的努力下，山水詩(shī)由為山水寫(xiě)貌走向?yàn)樯剿畬?xiě)神，由清麗走向壯麗，在前人的基礎(chǔ)上，百尺竿頭，更進(jìn)一步，發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。

三、樂(lè)府的進(jìn)取

作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，李白的各體詩(shī)歌都有佳作，尤工樂(lè)府歌行。

樂(lè)夜歌行這一自由詩(shī)體，濫觴于楚辭，孕育于漢樂(lè)府，而在鮑照手中得以形成，十八首《擬行路難》思想豐富深刻，感情強(qiáng)烈奔放，形式上變逐句用韻為隔句用韻，并可以自由換韻。這一切都對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作樂(lè)府歌行開(kāi)辟了更廣闊的道路。到了李白，樂(lè)府歌行得到了更大的發(fā)展，李白以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，將樂(lè)府歌行作為表達(dá)他飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感之最合適的藝術(shù)形式。他的二百三十多首樂(lè)府歌行，有《莊子》的縱橫恣肆，屈騷的委婉跌宕，《孫子兵法》的奇詭多變，漢樂(lè)府的長(zhǎng)短參差，他集眾家之所長(zhǎng)融一已之創(chuàng)造，呈現(xiàn)出舒卷自如的自由美?！妒竦离y》《江上吟》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》等，無(wú)不寫(xiě)得縱橫開(kāi)合，跌宕生姿，呈現(xiàn)出詩(shī)人天才的創(chuàng)造力，把樂(lè)府歌行這種體裁發(fā)展到盛唐詩(shī)歌的頂峰，成為盛唐之絕唱。李白的樂(lè)府詩(shī)歌，往往是在大量沿用樂(lè)府古題的基礎(chǔ)上翻出新意，曲盡擬古之妙。這主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面是借古寫(xiě)現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神，如《丁都護(hù)歌》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寄托。另一方面，則是借古題抒已懷，通過(guò)舊題所寓之意或題目本身之意，來(lái)引發(fā)出作者對(duì)自己情懷的抒寫(xiě)。而這一類(lèi)樂(lè)府詩(shī)，正因其偏重主觀抒情，所以更能體現(xiàn)李白詩(shī)歌興發(fā)無(wú)端，氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色。[8]p286像他的名篇《蜀道難》，這一題目本有功業(yè)難成之意，而這正觸動(dòng)了李白初入長(zhǎng)安追求功業(yè)未成的悲憤。所以他在詩(shī)中極力抒寫(xiě)蜀道之難難于上青天的險(xiǎn)峻，也是他對(duì)世道艱險(xiǎn)的悲慨，再如另一名篇《將進(jìn)酒》，這本是漢樂(lè)府短蕭鐃歌的曲調(diào)，題目意譯即為“勸酒歌”，含有飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，把原本借酒銷(xiāo)愁寫(xiě)得氣勢(shì)澎湃，如大江奔流勢(shì)不可遏，展示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采。

李白的樂(lè)府詩(shī)，同其它詩(shī)作一樣，都呈現(xiàn)出他人不可企及的個(gè)性特色，在李白的樂(lè)府詩(shī)中，不論是語(yǔ)調(diào)還是氣勢(shì)，都是典型的李白式的，這種以第一人稱(chēng)的抒情和議論表達(dá)主觀受的寫(xiě)法，完全不同與以往樂(lè)府的賦體敘事，他把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中，形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感。此外，他以大膽的想象與夸張，以及巧妙的比喻來(lái)突出主觀感受，形成了磅礴的氣勢(shì)，從而使古題樂(lè)府獲得了新的生命，完成了樂(lè)府詩(shī)從漢魏的古體到唐體的根本轉(zhuǎn)變。

綜上所述，李白作為偉大的天才詩(shī)人，作出了巨大的成就，他繼承了前代詩(shī)歌的豐富遺產(chǎn)，加之他個(gè)人的非凡才華，在繼承的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，做出了令后人不可企及的貢獻(xiàn)。