第一篇：公民道德修養(yǎng)

公民道德修養(yǎng)

（3課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)：

了解社會(huì)主義榮辱觀與道德行為規(guī)范、時(shí)事政策、勵(lì)志與創(chuàng)業(yè) 教學(xué)重點(diǎn)：

認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀與道德行為規(guī)范 教學(xué)難點(diǎn)：

社會(huì)主義榮辱觀與道德行為規(guī)范 教學(xué)過(guò)程：

一、法律與道德的關(guān)系

道德是一定社會(huì)用善惡評(píng)價(jià)并依靠信念、習(xí)俗和社會(huì)輿論的力量來(lái)維持的調(diào)整人們之間、個(gè)人與社會(huì)之間以及與自然之間的行為規(guī)范的總和。

法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，以國(guó)家政權(quán)意志形式出現(xiàn)的，作為司法機(jī)關(guān)辦案依據(jù)的，具有普遍性、明確性和肯定性的，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的，首先和主要體現(xiàn)執(zhí)政者意志并最終決定于社會(huì)物質(zhì)生活條件的各種社會(huì)規(guī)范的總稱。

法律與道德關(guān)系十分密切，法律與道德是調(diào)整人與人、人與社會(huì)包括人與自然之間關(guān)系的兩種最重要的行為規(guī)范體系。它們存在著“互相滲透、互相制約、互相保障”等聯(lián)系。

二、道德的本質(zhì)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、作用 1．道德的本質(zhì)

（一）道德的含義 道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)用善惡評(píng)價(jià)并依靠信念、習(xí)俗和社會(huì)輿論的力量來(lái)維持的調(diào)整人們之間、個(gè)人與社會(huì)之間以及與自然之間的行為規(guī)范的總和。道德的含義有三層意思：

一是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。二是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系。

三是用善惡觀念標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)人們?cè)谏鐣?huì)生活中的各種行為。四是依靠信念、習(xí)俗和社會(huì)輿論的力量來(lái)調(diào)整人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的各種行為。道德與法律的調(diào)節(jié)手段不同，法律是靠國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)維持的，而道德對(duì)人們行為的調(diào)整則是靠?jī)?nèi)心信念、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論的力量來(lái)維持的。

（二）道德的本質(zhì)

道德是社會(huì)物質(zhì)生活條件的反映，是有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這就是道德的本質(zhì)。

道德的內(nèi)容

道德的內(nèi)容包括三個(gè)方面：道德意識(shí)、道德關(guān)系、道德活動(dòng)。道德意識(shí)包括道德觀念、道德情感、道德信念、道德理想和道德理論體系等。所謂道德觀念就是人們對(duì)行為善惡、正邪的一種認(rèn)識(shí)。道德情感是人們的道德需要是否得到滿足和實(shí)現(xiàn)而引起的內(nèi)心體驗(yàn)。道德意志是指堅(jiān)持某種道德行為的毅力它來(lái)源于一定的道德認(rèn)識(shí)和道德情感，又依賴于實(shí)際生活的磨練才能形成。道德信念，是對(duì)道德上的理想、目標(biāo)，堅(jiān)定不移的信仰。道德理想則是理想化的人格，即做人的最高標(biāo)準(zhǔn)。道德理論體系是研究道德現(xiàn)象的起源、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律、道德的社會(huì)作用、人們的行為規(guī)范以及道德教育和道德修養(yǎng)的方法等問(wèn)題的學(xué)科，通常叫做倫理學(xué)。

道德活動(dòng)包括道德行為、道德評(píng)價(jià)、道德教育和道德修養(yǎng)。道德行為是人們相互交往中所采取的有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)選擇的、能夠進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的行動(dòng)。例如，助人為樂(lè)、舍己救人就是一種高尚的道德行為，而損人利己見(jiàn)死不救就是不道德行為。

道德行為除了道德與不道德之分以外，還有一種介于中性的“非道德行為”。非道德行為不是不道德行為，而是指沒(méi)有道德意識(shí)支配的或不涉及他人和社會(huì)利益的純屬一己私事的行為，也就是通常所說(shuō)的“無(wú)可非議”的行為。但是，非道德行為與不道德行為乃至違法行為會(huì)互相轉(zhuǎn)化的。如唱歌、跳舞、喝酒、抽煙等，在正常情況下是屬于非道德行為，但是，如果是在不適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合實(shí)施這些行為，就有可能演變?yōu)椴坏赖滦袨榛蛘哌`法行為。如《物權(quán)法》第83條，業(yè)主應(yīng)當(dāng)遵守法律、法規(guī)及管理規(guī)約。業(yè)主大會(huì)和業(yè)主委員會(huì)，對(duì)任意棄置垃圾、排放污染物或者噪聲、違反規(guī)定飼養(yǎng)動(dòng)物、違章搭建、侵占通道、拒付物業(yè)費(fèi)等損害他人合法權(quán)益的行為，有權(quán)依照法律、法規(guī)以及管理規(guī)約，要求行為人停止侵害、消除危險(xiǎn)、排除妨害、賠償損失。業(yè)主對(duì)侵害自己合法權(quán)益的行為，可以依法向人民法院提起訴訟。

三、社會(huì)主義職業(yè)道德 1.職業(yè)道德的概念

職業(yè)道德，是指人們?cè)趶氖抡?dāng)?shù)纳鐣?huì)職業(yè)并履行其職責(zé)的過(guò)程中，在思想和行為上應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。職業(yè)道德是職業(yè)范圍內(nèi)的特殊道德要求，是一般社會(huì)道德和階級(jí)道德和各個(gè)職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的具體體現(xiàn)。職業(yè)道德規(guī)定人們?cè)诼男新氊?zé)中的具體行為，從道義上要求人們以一定思想、感情、態(tài)度、作風(fēng)和行為去待人、接物、處事，完成本職工作。

2.社會(huì)主義職業(yè)道德的總體要求（略講）

愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。3.社會(huì)主義職業(yè)道德的核心

核心是：為人民服務(wù)。怎樣理解“為人民服務(wù)”的內(nèi)涵和層次性？

為人民服務(wù)的內(nèi)涵包括幾個(gè)方面：一是一切從人民利益出發(fā)。一切從人民利益出發(fā)，就是要堅(jiān)持人民利益高于一切，時(shí)刻為群眾著想，事事無(wú)群眾造福，處理任何問(wèn)題，都要把人民利益放在首位，自覺(jué)作到個(gè)人利益服從人民利益，把個(gè)人利益融入人民利益之中。二是一切對(duì)人民負(fù)責(zé)。社會(huì)主義各種職業(yè)，都是為人民服務(wù)的崗位。一個(gè)人，無(wú)論從事哪一種職業(yè)，無(wú)論是做工，還是務(wù)農(nóng)，是從政還是經(jīng)商，都要自覺(jué)地把自己的職業(yè)勞動(dòng)與滿足人民群眾的各種需要聯(lián)系起來(lái)，自覺(jué)履行自己的職業(yè)責(zé)任，為群眾謀福利、辦實(shí)事。辦任何事，都要以人民滿不滿意、人民答不答應(yīng)、人民贊不贊成為標(biāo)準(zhǔn)。三是熱愛(ài)人民，尊重人民，關(guān)心人民，服務(wù)人民。

最高要求：全心全意為人民服務(wù)。它是共產(chǎn)黨的宗旨，是對(duì)共產(chǎn)黨員的要求，現(xiàn)在也擴(kuò)大到對(duì)所有公務(wù)員的要求，《公務(wù)員法》第12條關(guān)于公務(wù)員的義務(wù)明確規(guī)定，公務(wù)員要“全心全意為人民服務(wù)，接受人民監(jiān)督”，同時(shí)也是對(duì)各個(gè)職業(yè)一切先進(jìn)分子的要求。一心為公，大公無(wú)私，毫不利己、專門利人等，就是這一最高要求的具體體現(xiàn)。

低層次的要求：我為人人，人人為我。人是社會(huì)的人，人要在社會(huì)中安全的生存，必須通過(guò)“我為人人”的努力，從而營(yíng)造一個(gè)“人人為我”的社會(huì)環(huán)境，使人人都有一個(gè)安全感。所以說(shuō)，為人民服務(wù)的最低層次的要求“我為人人，人人為我”，也是人們生存的一種需要。我救他人于危難之中的目的，是為了有朝一日我處于危難時(shí)也有人相救。

四、職業(yè)道德教育與職業(yè)道德修養(yǎng) 1.職業(yè)道德教育的重點(diǎn)

職業(yè)道德教育主要包括敬業(yè)教育、樂(lè)業(yè)教育、勤業(yè)教育。敬業(yè)：用恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度，來(lái)對(duì)待自己的職業(yè)，對(duì)本職工作做到專心、認(rèn)真、負(fù)責(zé)任、一絲不茍、精益求精。

樂(lè)業(yè)：熱愛(ài)本職工作，認(rèn)識(shí)到做好本職工作是光榮的和幸福的，樹(shù)立起職業(yè)的榮譽(yù)感和責(zé)任感，從熱愛(ài)本職工作出發(fā)，進(jìn)一步熱愛(ài)自己的工作對(duì)象和勞動(dòng)資料，以從事自己的職業(yè)為快樂(lè)。

勤業(yè)：勤勤懇懇地做好本職工作。2.職業(yè)道德境界的類型

以職謀私型，不盡職型，盡職盡責(zé)型，盡心盡力型，大公無(wú)私型。

五、正確把握社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì) 1.榮辱觀的概念

榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。2.榮辱觀的性質(zhì)與特點(diǎn)

不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人，其榮辱是不同的。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代、那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于該、民族社會(huì)的發(fā)展。

人生觀：對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。

世界觀：人們對(duì)世界的總的根本的看法。唯物主義世界觀與唯心主義世界觀相對(duì)立，辯證法世界觀與形而上學(xué)世界觀相對(duì)立。辯證唯物主義世界觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀，也叫宇宙觀。3.社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

“八榮八恥”，貫穿于愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從內(nèi)容上看，以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的“五愛(ài)“基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。

“八榮八恥”的“榮”的提倡實(shí)際是一種道德要求，“恥”的禁止不僅是一種道德的約束，同時(shí)也是法律所禁止的。比如，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害國(guó)家為恥”，不僅要以危害國(guó)家為恥，而且法律也不允許危害國(guó)家，刑法十大類罪名中就把“危害國(guó)家安全罪”列為第一類罪名。危害國(guó)家安全罪，具體包括12種具體罪名：①背叛國(guó)家罪，②分裂國(guó)家罪，③煽動(dòng)分裂國(guó)家罪，④武裝叛亂、**罪，⑤顛覆國(guó)家政權(quán)罪，⑥煽動(dòng)顛覆國(guó)家政權(quán)罪，⑦資助危害國(guó)家安全罪，⑧投敵叛變罪，⑨叛逃罪，⑩間諜罪，⑾為境外竊取、刺探、收買、非法提供國(guó)家秘密、情報(bào)罪，⑿資敵罪。

其他“八恥”中的禁止性行為，刑法中也設(shè)立了相應(yīng)的罪名，如“侮辱罪，誹謗罪，重婚罪，虐待罪，遺棄罪，暴力干涉婚姻自由罪”等。

“八榮八恥”，堅(jiān)持中華民族的傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”的有機(jī)結(jié)合。

第二篇：公民道德修養(yǎng)

公民道德修養(yǎng)

第一章 公民道德修養(yǎng)

一、道德的概述

道德的含義：

道德是指人類社會(huì)生活中所特有的，由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的以善惡為評(píng)介標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)評(píng)介人們的行為，調(diào)整人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

道德的特點(diǎn)：

道德與其他意識(shí)形態(tài)一樣，在階級(jí)社會(huì)中有鮮明的階級(jí)性，在發(fā)展過(guò)程中有歷史繼承性。具有不同于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)：

1、道德的規(guī)范性。

2、道德的滲透性

3、道德的穩(wěn)定性

4、道德的自律性

道德的功能：

1、認(rèn)識(shí)功能

2、調(diào)節(jié)功能

3、教育功能

道德的本質(zhì)特征：我國(guó)社會(huì)主義道德是建立在社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

1、以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。

2、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

3、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

4、與中華民族傳統(tǒng)美德相繼承

道德的作用：

1、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展

2、調(diào)整人與人之間的關(guān)系形成向心力和凝聚力

3、戰(zhàn)勝腐朽道德的思想武器

4、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

二、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)：

1、“公而忘私、國(guó)而忘家”的整體主義思想

2、推崇“仁愛(ài)”原則，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系中的倫理義務(wù)和責(zé)任

3、自強(qiáng)不息的精神

4、注重大義，講求奉獻(xiàn)的精神

5、強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自身修養(yǎng)

中國(guó)革命和建設(shè)的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)：

1、解放思想、實(shí)事求是的精神

2、緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神

3、知難而進(jìn)、一往無(wú)前的精神

4、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神

5、淡泊明利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神

實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)：

1、揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神與擴(kuò)大改革開(kāi)放、參與全球競(jìng)爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)；

2、把艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的拼搏精神運(yùn)用到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去；

3、正確利用優(yōu)良傳統(tǒng)中義利觀的合理因素，引導(dǎo)個(gè)人和企業(yè)正確處理道德規(guī)范與物質(zhì)利益之間的關(guān)系。

4、繼承“天人合一”思想，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；

5、提倡勤儉節(jié)約，激發(fā)艱苦創(chuàng)業(yè)的熱情；

6、倡導(dǎo)誠(chéng)信，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行。

三、我國(guó)社會(huì)主義公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容

我國(guó)社會(huì)主義公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容：

1、為人民服務(wù)是社會(huì)道德建設(shè)的核心

2、集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則。

3、“五愛(ài)”是社會(huì)義公民道德建設(shè)的基本要求。

4、社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。

社會(huì)主義道德與為人民服務(wù)的深刻聯(lián)系，區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。這是因?yàn)椋?/p>

1、社會(huì)主義道德是從人民利益中引申出來(lái)的。

2、社會(huì)主義道德是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)所決定的。

3、社會(huì)主義道德是唯物史觀的必然結(jié)論。

總之，為人民謀利益、為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德觀的核心，不聯(lián)系為人民服務(wù)就不能深刻理解社會(huì)主義道德的本質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)。

社會(huì)主義市經(jīng)濟(jì)條件下為人民服務(wù)依然是其本質(zhì)要求：

1、選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是代表人民群眾根本利益所必須作出的歷史選擇。、2、實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，更有利于實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。

3、實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不但不應(yīng)取消、淡化為人民服務(wù)的精神，相反，更應(yīng)弘揚(yáng)和強(qiáng)化為人民服務(wù)的精神。

社會(huì)主義公民道德建設(shè)的基本原則： 集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則。

1、集體主義原則體現(xiàn)了按勞分配、共同富裕的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要求。

2、集體主義原則體現(xiàn)了社會(huì)主義民主政治建設(shè)的精神。

3、集體主義植根于經(jīng)濟(jì)生活的公平要求，它也是公民在社會(huì)文化生活中實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的必然形式。

集體主義原則的基本內(nèi)容：

1、集體利益高于個(gè)人利益。

2、重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

3、堅(jiān)持集體主義原則，弘揚(yáng)集體主義精神。

個(gè)人主義是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心和資產(chǎn)階級(jí)道德的基本原則。

個(gè)人主義是私有制經(jīng)濟(jì)在意識(shí)上的反映，資本主義社會(huì)是私有制的最后和最完備的形態(tài)，因而個(gè)人主義在資產(chǎn)階級(jí)身上發(fā)展到了頂峰。

社會(huì)主義公民道德建設(shè)的基本要求： 愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義。

一、愛(ài)祖國(guó)具體體現(xiàn)三個(gè)方面：

1、學(xué)習(xí)、了解祖國(guó)的歷史。

2、樹(shù)立民族自豪感、自尊心和自信心。

3、以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。愛(ài)祖國(guó)，要有報(bào)國(guó)之志和效國(guó)之行。

二、愛(ài)人民，為人民的利益而奮斗的基本要求：

1、熱愛(ài)人民，就要自覺(jué)地做一個(gè)人民的公仆。

2、要積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中去。

3、要正確處理個(gè)人利益與國(guó)家、人民利益的關(guān)系。

4、要堅(jiān)決同破壞人民利益的敵對(duì)分子以及違反人民利益的思想和行為作斗爭(zhēng)。

三、愛(ài)社會(huì)主義

只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

1、社會(huì)主義公有制的建立，從根本上消滅了剝削，從

2、而了尺消滅了資本主義社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，為生產(chǎn)力的迅速發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。

3、與經(jīng)濟(jì)上的公有制相適應(yīng)，我國(guó)在政治上實(shí)行了高度的人民民主，人民群眾有史以來(lái)第一次成為國(guó)家的主人。

4、在社會(huì)主義制度下，人與人之間建立了團(tuán)結(jié)友好的同志式的新型關(guān)系，有著高尚、健康的精神生活。

四、愛(ài)勞動(dòng) 愛(ài)勞動(dòng)是對(duì)勞動(dòng)的一種態(tài)度和積極行為，是社會(huì)主義道德的基本范疇，也是我們當(dāng)前公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

五、愛(ài)科學(xué) 基本內(nèi)容和要求：

1、我們應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)提供熱愛(ài)科學(xué)，推動(dòng)健康文明生活。

2、我們?cè)谌鐣?huì)提倡熱愛(ài)科學(xué)，推動(dòng)尊重知識(shí)、尊重科學(xué)勞動(dòng)美德的形成。

3、積極吸收國(guó)外先進(jìn)科學(xué)文化，努力培養(yǎng)維護(hù)祖國(guó)榮譽(yù)的精神。

社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則

1、社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則

2、社會(huì)公德是社會(huì)生活中最普通的行為準(zhǔn)則，是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。

3、社會(huì)公德往往以鄉(xiāng)規(guī)、民約、廠紀(jì)、校規(guī)、店規(guī)等形式存在，并以大眾化語(yǔ)言流行于世。

社會(huì)主義公民道德建設(shè)中的社會(huì)公德的基本行為準(zhǔn)則是：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。大力倡導(dǎo)社會(huì)主義社會(huì)公德，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚有著重要作用。

1、文明禮貌 是道德對(duì)人們舉止行為的一種基本要求。

2、助人為樂(lè) 切實(shí)履行社會(huì)主義人道主義，是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的重要體現(xiàn)。

3、保護(hù)環(huán)境 指保護(hù)自然環(huán)境和我們生活的人文環(huán)境。

4、愛(ài)護(hù)公物 指愛(ài)護(hù)屬于全社會(huì)的財(cái)物。

5、遵紀(jì)守法 是社會(huì)公德最基本的要求，是社會(huì)發(fā)展的基本保證。

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則

1、職業(yè)道德更直接、更集中地反映著一定社會(huì)公民的道德要求和道德水平；

2、社會(huì)主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容：

職業(yè)道德是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中形成的道德規(guī)范。社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容是愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。它的基本原則是全心全意為人民服務(wù)，體現(xiàn)了職業(yè)活動(dòng)中人與人之間、人與社會(huì)之間的一種新型關(guān)系。

愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心，是社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)所倡導(dǎo)的首要規(guī)范。

誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本原則。

辦事公道是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本、最普遍的道德要求。

服務(wù)群眾是社會(huì)主義職業(yè)道德區(qū)別于其他社會(huì)職業(yè)道德的鮮明特征，是為人民服務(wù)在職業(yè)道德方面的體現(xiàn)

奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則

男女平等包括男女在社會(huì)地位、人格尊嚴(yán)、道德權(quán)利和道德義務(wù)以及政治法律等方面的平等，建立在婚姻自主和男女平等基礎(chǔ)上的婚姻是家庭穩(wěn)定的重要條件。家庭道德的內(nèi)容滲透在家庭生活的各個(gè)方面，主要包括尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等。

四、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。

社會(huì)核心價(jià)值體系，是指在社會(huì)生活中居于統(tǒng)治和引導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值體系，它能夠有效地制約非核心、非主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值體系作用的發(fā)揮，能夠保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的穩(wěn)定和發(fā)展。社會(huì)核心價(jià)值體系關(guān)系國(guó)家的興衰成敗，關(guān)系社會(huì)的進(jìn)退治亂。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：

1、馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；

2、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；

3、民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；

4、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)；

時(shí)代精神的內(nèi)涵至少應(yīng)當(dāng)包含改革創(chuàng)新精神、民主法治精神、公平正義精神、誠(chéng)信友愛(ài)精神、科學(xué)發(fā)展精神、和諧相處精神。榮辱觀的基本內(nèi)涵：

榮辱觀是指人們作為個(gè)體或集體成員在榮譽(yù)和恥辱問(wèn)題上的基本觀念，是關(guān)于光榮與恥辱的道德評(píng)價(jià)體系和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是人生價(jià)值觀的重要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)特征：

1、集體主義本質(zhì)特征；

2、歷史發(fā)展特征；

3、開(kāi)放性特征；

4、人本特征

社會(huì)義義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)意義：

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是全體公民為人處世的精神指南，是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)的思想保證和精神動(dòng)力。

社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容：（八榮八恥）

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥； 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥； 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥； 以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為寧，以違法亂紀(jì)為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥；

五、自覺(jué)加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)

一是道德意識(shí)的修養(yǎng)（提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、樹(shù)立道德信念和磨練道德意志）

二是道德行為的修養(yǎng)（在道德實(shí)踐中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣）

1、提高道德認(rèn)識(shí)

2、培養(yǎng)道德情感

3、鍛煉道德意志

4、養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣

第三篇：公民道德修養(yǎng)格言

公民道德修養(yǎng)格言

1、修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。-------禮記

2、芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。--------孔子

3、高行微言，所以修身。--------黃石公

4、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。-------胡居仁

5、君子之守，修其身而天下平。-------孟子

6、修其本而末自應(yīng)。--------蘇軾

7、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。------《養(yǎng)正遺規(guī)》

8、修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。------呂坤

9、日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。-------朱熹

10、正已而不求于人。------禮記

11、富貴不傲物，貧賤不易行。------晏子

12、學(xué)蒼竹到老虛心留勁節(jié)，敬蒼松久經(jīng)風(fēng)雨不知寒。--------格言

13、古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。---------禮記

14、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。---------列夫·托爾斯泰

15、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。------諸葛亮

16、習(xí)氣那個(gè)怪物，雖然是魔鬼，會(huì)吞掉一切的羞恥心，也會(huì)做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。-------莎士比亞

17、既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。--------培根

18、人支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。---------奧斯特洛夫斯基

19、習(xí)慣是人的第二本性。它使我們不能認(rèn)識(shí)一個(gè)人的主要本性，就這一點(diǎn)而言，習(xí)慣既非殘忍也不迷人。--------普魯斯特

20不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛(ài)尤其是如此。-------塞涅卡

21、為了失戀而耽誤前途，是一生的損失。------霍海

既然失戀，就必須死心，斷線而去的風(fēng)箏是不可能追回來(lái)的。--------巴爾扎克

22、在所有古老的習(xí)慣里，都有一種深刻的含義。--------席勒

23、習(xí)慣就是一切--------甚至在愛(ài)情中也是如此。--------沃維納格

24、熟習(xí)減除對(duì)于事物的恐懼。--------伊索

25、習(xí)慣使我們順從一切。--------伯頓

26、習(xí)慣沒(méi)有法律那樣明智，可它們往往更盛行。-------狄斯累利

27、習(xí)慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺(jué)不到，但一當(dāng)感覺(jué)到了，它已是牢不可摧的了。--------塞繆爾·約翰遜

28、習(xí)慣是智者的禍患、蠢貨的偶像。--------托馬斯·富勒

29、美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。-------帕利克 30、少成若天性，習(xí)慣如自然。---------班固

31、一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮，甚至粗野到慘無(wú)人道的程度。---------陀思妥耶夫斯基

32、去讒賤貨，所以修身。---------康有為

33、趁年輕時(shí)養(yǎng)成好習(xí)慣。---------佚名

34、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。--------禮記

35、思想（且不論好壞與否）------行為-----習(xí)慣，這就是人生的規(guī)律。------特賴因

36、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。------孔丘

37、君子不可以不修身。------子思

38、修身以敬，勿托以尊。-------晉書(shū)

39、啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)！甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂(lè)；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)！--------車爾尼雪夫斯基 40、習(xí)慣成自然是個(gè)魔術(shù)師。它對(duì)美麗的東西是殘酷的，但是對(duì)丑陋的東西卻是仁慈的。------威達(dá)

41、習(xí)勤忘勞，習(xí)逸成惰。-------李惺

42、修身潔行，言必由繩墨。-------王安石

43、與其說(shuō)“衣服是習(xí)慣”還不如說(shuō)“習(xí)慣是衣服”。（衛(wèi)道士、土地、輿論、思想、傳說(shuō)等一切都在給人穿衣服。）-------亞蘭

44、人的行為和舉止無(wú)不受習(xí)俗的制約。-------皮浪

45、一個(gè)人只有在他努力使自己升華時(shí)才成為真正的人。-------安德列·馬爾羅

46、美德大部分包含在良好習(xí)慣之內(nèi)。------邊泌

47、房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。-------毛澤東

48、由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。------培根

49、崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。-------蘇軾

50、一般人都是依據(jù)愛(ài)好去想，依據(jù)學(xué)識(shí)及吸收的見(jiàn)解去說(shuō)，但通常都依據(jù)習(xí)俗去做。-------培根

51、好的習(xí)慣比法律還正確。-------歐里庇得斯

52、播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。--------菩德吉

53、改變好習(xí)慣比改掉壞習(xí)慣容易的多，這是人生的一大悲衰。--------毛姆

54、修身不言命，謀道不擇時(shí)。-------無(wú)稹

55、習(xí)慣優(yōu)于格言。習(xí)慣是以有生命的格言為本能，加血添肉而成。------亞美路

56、性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。------池田大作

57、夫子溫、良、恭、儉、讓。------論語(yǔ)

58、君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。------歐陽(yáng)修

59、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。--------冰心

60、人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體。-------高爾基

61、正心以為本，修身以為基。------司馬光

62、習(xí)慣之于靈魂猶如血管與脈絡(luò)之于血液，是它流動(dòng)的道路。-------布什納爾 63、心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭。-------唐·神秀

64、天行健，君子以自強(qiáng)不息。-------《易·乾》

治外物易，治已身難。--------林慎思

65、在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時(shí)期吸收得來(lái)的??一個(gè)人假如不從睡在搖籃里的時(shí)候開(kāi)始養(yǎng)成人生的清潔的習(xí)慣，那是最危險(xiǎn)不過(guò)的。-------夸美紐斯

66、習(xí)慣是一個(gè)人思想與行為的領(lǐng)導(dǎo)者。------愛(ài)默生 67、養(yǎng)生治性，行義求志。------蘇軾 68、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。-------賀拉斯

69、止謗莫如修身。------中論

70、養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者忘身。--------韓嬰

71、習(xí)慣之始如蛛絲，習(xí)慣之后如繩索。-------中國(guó)諺語(yǔ) 72、自修則人不得以非理相加。------朱熹

73、重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有歡。-------楊雄

74、致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。-------禮記

75、修道雖無(wú)人見(jiàn)，存心自有天知。--------史襄哉 76、國(guó)之本在家，家之本在身。--------孟子

77、有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣于，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)。------查·霍爾

78、打破成規(guī)，新世界才能出現(xiàn)。--------庫(kù)帕法伯格

79、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。--------蔡元培

80、教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。-------赫拉克利特

81、所有的習(xí)慣以不可見(jiàn)的程度積聚起來(lái)，如百溪匯于川，百川流于海。-------德萊敦

82、與其修飾面容，不如修飾心胸。-------中國(guó)諺語(yǔ)

83、人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個(gè)習(xí)慣所養(yǎng)成。-------富克蘭林 84、養(yǎng)心莫善于寡欲。-------孟子

85、不修其身，雖君子而為小人。-------歐陽(yáng)修

86、壞的習(xí)慣必須打破，好的習(xí)慣必須加以培養(yǎng)，然后我們才能希望我們的舉止能夠堅(jiān)定不移始終如一地正確。--------富蘭克林

87、好的習(xí)慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強(qiáng)。--------詹姆斯 88、壞習(xí)慣防止容易破除難。---------諺語(yǔ)

89、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。------馬·阿諾德

90、并不是由于決心才正確、應(yīng)該由于習(xí)慣而正確。不僅能做正確的事，而且養(yǎng)成不是正確的事就做不了的習(xí)慣。--------華茲華斯

91、怠者不能修，而忌者畏人修。--------韓愈

92、不修身而求今名于世者，就貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。----------顏之推 93、修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。奠而發(fā)發(fā)，發(fā)必中矣。--------楊雄 94、世間億萬(wàn)人，面孔不相似，借部何因緣，致令遺如此？各執(zhí)一般見(jiàn)，互說(shuō)非兼是。但自修已身，不要言他已。-------寒山 95、良好的習(xí)慣，如同一束鮮花。-------派登花特

96、習(xí)慣十倍于自然。--------威靈頓 97、養(yǎng)氣要使完，處身要使端。-------陸游 98、君子反道以修德。-------呂氏春秋 99、修已而不責(zé)人。-------左傳

100、修之至極，何謗不息。------張九齡

小公民道德小詩(shī)兩首：

別說(shuō)我小

媽媽您別說(shuō)我小，我會(huì)穿衣和洗腳。爸爸您別說(shuō)我小，我會(huì)擦桌把地掃。奶奶您別說(shuō)我小，我會(huì)種花把水澆。爸爸媽媽工作忙，我會(huì)做的事兒也不少。

我知道

課外書(shū)籍多閱讀，知識(shí)越來(lái)越豐富。電腦上網(wǎng)我也行，開(kāi)闊視野真開(kāi)心。外面世界真精彩，充滿好奇敢質(zhì)疑。

第四篇：23公民道德修養(yǎng)

公民道德修養(yǎng)

（3課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)：

了解社會(huì)主義榮辱觀與道德行為規(guī)范、時(shí)事政策、勵(lì)志與創(chuàng)業(yè) 教學(xué)重點(diǎn)：

認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀與道德行為規(guī)范

教學(xué)難點(diǎn)：

社會(huì)主義榮辱觀與道德行為規(guī)范

教學(xué)過(guò)程：

一、法律與道德的關(guān)系

道德是一定社會(huì)用善惡評(píng)價(jià)并依靠信念、習(xí)俗和社會(huì)輿論的力量來(lái)維持的調(diào)整人們之間、個(gè)人與社會(huì)之間以及與自然之間的行為規(guī)范的總和。

法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，以國(guó)家政權(quán)意志形式出現(xiàn)的，作為司法機(jī)關(guān)辦案依據(jù)的，具有普遍性、明確性和肯定性的，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的，首先和主要體現(xiàn)執(zhí)政者意志并最終決定于社會(huì)物質(zhì)生活條件的各種社會(huì)規(guī)范的總稱。

法律與道德關(guān)系十分密切，法律與道德是調(diào)整人與人、人與社會(huì)包括人與自然之間關(guān)系的兩種最重要的行為規(guī)范體系。它們存在著“互相滲透、互相制約、互相保障”等聯(lián)系。

二、道德的本質(zhì)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、作用

1．道德的本質(zhì)

（一）道德的含義

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)用善惡評(píng)價(jià)并依靠信念、習(xí)俗和社會(huì)輿論的力量來(lái)維持的調(diào)整人們之間、個(gè)人與社會(huì)之間以及與自然之間的行為規(guī)范的總和。道德的含義有三層意思：

一是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。二是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系。

三是用善惡觀念標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)人們?cè)谏鐣?huì)生活中的各種行為。四是依靠信念、習(xí)俗和社會(huì)輿論的力量來(lái)調(diào)整人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的各種行為。道德與法律的調(diào)節(jié)手段不同，法律是靠國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)維持的，而道德對(duì)人們行為的調(diào)整則是靠?jī)?nèi)心信念、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論的力量來(lái)維持的。

（二）道德的本質(zhì)

道德是社會(huì)物質(zhì)生活條件的反映，是有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這就是道德的本質(zhì)。

道德的內(nèi)容

道德的內(nèi)容包括三個(gè)方面：道德意識(shí)、道德關(guān)系、道德活動(dòng)。道德意識(shí)包括道德觀念、道德情感、道德信念、道德理想和道德理論體系等。所謂道德觀念就是人們對(duì)行為善惡、正邪的一種認(rèn)識(shí)。道德情感是人們的道德需要是否得到滿足和實(shí)現(xiàn)而引起的內(nèi)心體驗(yàn)。道德意志是指堅(jiān)持某種道德行為的毅力它來(lái)源于一定的道德認(rèn)識(shí)和道德情感，又依賴于實(shí)際生活的磨練才能形成。道德信念，是對(duì)道德上的理想、目標(biāo)，堅(jiān)定不移的信仰。道德理想則是理想化的人格，即做人的最高標(biāo)準(zhǔn)。道德理論體系是研究道德現(xiàn)象的起源、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律、道德的社會(huì)作用、人們的行為規(guī)范以及道德教育和道德修養(yǎng)的方法等問(wèn)題的學(xué)科，通常叫做倫理學(xué)。

道德活動(dòng)包括道德行為、道德評(píng)價(jià)、道德教育和道德修養(yǎng)。道德行為是人們相互交往中所采取的有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)選擇的、能

夠進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的行動(dòng)。例如，助人為樂(lè)、舍己救人就是一種高尚的道德行為，而損人利己見(jiàn)死不救就是不道德行為。

道德行為除了道德與不道德之分以外，還有一種介于中性的“非道德行為”。非道德行為不是不道德行為，而是指沒(méi)有道德意識(shí)支配的或不涉及他人和社會(huì)利益的純屬一己私事的行為，也就是通常所說(shuō)的“無(wú)可非議”的行為。但是，非道德行為與不道德行為乃至違法行為會(huì)互相轉(zhuǎn)化的。如唱歌、跳舞、喝酒、抽煙等，在正常情況下是屬于非道德行為，但是，如果是在不適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合實(shí)施這些行為，就有可能演變?yōu)椴坏赖滦袨榛蛘哌`法行為。如《物權(quán)法》第83條，業(yè)主應(yīng)當(dāng)遵守法律、法規(guī)及管理規(guī)約。業(yè)主大會(huì)和業(yè)主委員會(huì)，對(duì)任意棄置垃圾、排放污染物或者噪聲、違反規(guī)定飼養(yǎng)動(dòng)物、違章搭建、侵占通道、拒付物業(yè)費(fèi)等損害他人合法權(quán)益的行為，有權(quán)依照法律、法規(guī)以及管理規(guī)約，要求行為人停止侵害、消除危險(xiǎn)、排除妨害、賠償損失。業(yè)主對(duì)侵害自己合法權(quán)益的行為，可以依法向人民法院提起訴訟。

三、社會(huì)主義職業(yè)道德

1.職業(yè)道德的概念

職業(yè)道德，是指人們?cè)趶氖抡?dāng)?shù)纳鐣?huì)職業(yè)并履行其職責(zé)的過(guò)程中，在思想和行為上應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。職業(yè)道德是職業(yè)范圍內(nèi)的特殊道德要求，是一般社會(huì)道德和階級(jí)道德和各個(gè)職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的具體體現(xiàn)。職業(yè)道德規(guī)定人們?cè)诼男新氊?zé)中的具體行為，從道義上要求人們以一定思想、感情、態(tài)度、作風(fēng)和行為去待人、接物、處事，完成本職工作。

2.社會(huì)主義職業(yè)道德的總體要求（略講）

愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。

3.社會(huì)主義職業(yè)道德的核心

核心是：為人民服務(wù)。

怎樣理解“為人民服務(wù)”的內(nèi)涵和層次性？

為人民服務(wù)的內(nèi)涵包括幾個(gè)方面：一是一切從人民利益出發(fā)。一切從人民利益出發(fā)，就是要堅(jiān)持人民利益高于一切，時(shí)刻為群眾著想，事事無(wú)群眾造福，處理任何問(wèn)題，都要把人民利益放在首位，自覺(jué)作到個(gè)人利益服從人民利益，把個(gè)人利益融入人民利益之中。二是一切對(duì)人民負(fù)責(zé)。社會(huì)主義各種職業(yè)，都是為人民服務(wù)的崗位。一個(gè)人，無(wú)論從事哪一種職業(yè)，無(wú)論是做工，還是務(wù)農(nóng)，是從政還是經(jīng)商，都要自覺(jué)地把自己的職業(yè)勞動(dòng)與滿足人民群眾的各種需要聯(lián)系起來(lái)，自覺(jué)履行自己的職業(yè)責(zé)任，為群眾謀福利、辦實(shí)事。辦任何事，都要以人民滿不滿意、人民答不答應(yīng)、人民贊不贊成為標(biāo)準(zhǔn)。三是熱愛(ài)人民，尊重人民，關(guān)心人民，服務(wù)人民。

最高要求：全心全意為人民服務(wù)。它是共產(chǎn)黨的宗旨，是對(duì)共產(chǎn)黨員的要求，現(xiàn)在也擴(kuò)大到對(duì)所有公務(wù)員的要求，《公務(wù)員法》第12條關(guān)于公務(wù)員的義務(wù)明確規(guī)定，公務(wù)員要“全心全意為人民服務(wù)，接受人民監(jiān)督”，同時(shí)也是對(duì)各個(gè)職業(yè)一切先進(jìn)分子的要求。一心為公，大公無(wú)私，毫不利己、專門利人等，就是這一最高要求的具體體現(xiàn)。

低層次的要求：我為人人，人人為我。人是社會(huì)的人，人要在社會(huì)中安全的生存，必須通過(guò)“我為人人”的努力，從而營(yíng)造一個(gè)“人人為我”的社會(huì)環(huán)境，使人人都有一個(gè)安全感。所以說(shuō)，為人民服務(wù)的最低層次的要求“我為人人，人人為我”，也是人們生存的一種需要。我救他人于危難之中的目的，是為了有朝一日我處于危難時(shí)也有人相救。

四、職業(yè)道德教育與職業(yè)道德修養(yǎng)

1.職業(yè)道德教育的重點(diǎn)

職業(yè)道德教育主要包括敬業(yè)教育、樂(lè)業(yè)教育、勤業(yè)教育。

敬業(yè)：用恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度，來(lái)對(duì)待自己的職業(yè)，對(duì)本職工作做到專心、認(rèn)真、負(fù)責(zé)任、一絲不茍、精益求精。

樂(lè)業(yè)：熱愛(ài)本職工作，認(rèn)識(shí)到做好本職工作是光榮的和幸福的，樹(shù)立起職業(yè)的榮譽(yù)感和責(zé)任感，從熱愛(ài)本職工作出發(fā)，進(jìn)一步熱愛(ài)自己的工作對(duì)象和勞動(dòng)資料，以從事自己的職業(yè)為快樂(lè)。

勤業(yè)：勤勤懇懇地做好本職工作。

2.職業(yè)道德境界的類型

以職謀私型，不盡職型，盡職盡責(zé)型，盡心盡力型，大公無(wú)私型。

五、正確把握社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

1.榮辱觀的概念

榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。

2.榮辱觀的性質(zhì)與特點(diǎn)

不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人，其榮辱是不同的。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代、那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于該、民族社會(huì)的發(fā)展。

人生觀：對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。

世界觀：人們對(duì)世界的總的根本的看法。唯物主義世界觀與唯心主義世界觀相對(duì)立，辯證法世界觀與形而上學(xué)世界觀相對(duì)立。辯證唯物主義世界觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀，也叫宇宙觀。

3.社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

“八榮八恥”，貫穿于愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從內(nèi)容上看，以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為

榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的“五愛(ài)“基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。

“八榮八恥”的“榮”的提倡實(shí)際是一種道德要求，“恥”的禁止不僅是一種道德的約束，同時(shí)也是法律所禁止的。比如，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害國(guó)家為恥”，不僅要以危害國(guó)家為恥，而且法律也不允許危害國(guó)家，刑法十大類罪名中就把“危害國(guó)家安全罪”列為第一類罪名。危害國(guó)家安全罪，具體包括12種具體罪名：①背叛國(guó)家罪，②分裂國(guó)家罪，③煽動(dòng)分裂國(guó)家罪，④武裝叛亂、**罪，⑤顛覆國(guó)家政權(quán)罪，⑥煽動(dòng)顛覆國(guó)家政權(quán)罪，⑦資助危害國(guó)家安全罪，⑧投敵叛變罪，⑨叛逃罪，⑩間諜罪，⑾為境外竊取、刺探、收買、非法提供國(guó)家秘密、情報(bào)罪，⑿資敵罪。

其他“八恥”中的禁止性行為，刑法中也設(shè)立了相應(yīng)的罪名，如“侮辱罪，誹謗罪，重婚罪，虐待罪，遺棄罪，暴力干涉婚姻自由罪”等。

“八榮八恥”，堅(jiān)持中華民族的傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”的有機(jī)結(jié)合。

第五篇：公民道德修養(yǎng)復(fù)習(xí)提要

公民道德修養(yǎng)增改內(nèi)容(2013)

一、加強(qiáng)社會(huì)主義公民道德建設(shè)

㈠、道德的含義、特點(diǎn)、功能及作用

1、道德的含義 △

2、道德的特點(diǎn)

道德調(diào)節(jié)的自律性、穩(wěn)定性、廣泛性。△

3、道德的功能

主要功能：調(diào)節(jié)、認(rèn)識(shí)。

4、道德的作用 對(duì)個(gè)人： ☆對(duì)社會(huì)：

①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，高尚道德有利于先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

②道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神力量。

③在階級(jí)社會(huì)里，道德是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的重要武器。④道德能影響其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展，高尚的道德有利于促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展和繁榮。

⑤高尚道德能夠調(diào)整人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定，推進(jìn)社會(huì)和諧。㈡、推進(jìn)社會(huì)主義公民道德建設(shè)的意義、核心及原則

二、我國(guó)公民的道德生活

三、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

㈠、價(jià)值體系與核心價(jià)值體系

㈡、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容 ☆㈢、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義： ①是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。②是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑。

③是樹(shù)立國(guó)家良好形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)涵和特點(diǎn)

重慶 JDX-XQ@163.com

三者相互聯(lián)系，相互貫通。

①倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧?！鷩?guó)家層面，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定。

②倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治?！鐣?huì)層面，在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定。③倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。→公民個(gè)人層面，在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定。

3、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持的基本原則 ①堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。

②立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，符合廣大人民群眾的期待。③扎根中華歷史文化土壤，傳承中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的精華。④廣泛借鑒世界文明成果，符合人類最美好的價(jià)值追求。

⑤是國(guó)家層面、社會(huì)層面、制度層面的價(jià)值取向，規(guī)定著國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的基本方向。

⑥依托社會(huì)主義核心價(jià)值體系，反映其精神內(nèi)核和根本原則。

4、積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

①要深入挖掘馬克思主義中國(guó)化理論成果中蘊(yùn)含的價(jià)值資源。②要充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造精神。

③要積極探索培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法途徑。

四、自覺(jué)加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)