第一篇：讀《公民道德修養(yǎng)》有感(讀書心得)

讀書心得

我讀了《公民道德修養(yǎng)》這本書后，使我懂得了一個(gè)道理：做為一個(gè)學(xué)生，要從小養(yǎng)成熱愛祖國，熱愛人民的好思想。要尊敬父母，助人為樂，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

記得有一個(gè)難忘的夏天：那時(shí)我還沒上學(xué)，媽媽給我念了《家庭教育》中的一篇文章。報(bào)上寫的是：四川有個(gè)小男孩叫任綸武。雖然他長得又黑又瘦，但是他的學(xué)習(xí)成績?cè)诎嗉?jí)里總是名列前茅。暑假里，他跟媽媽一起出來打工，他媽媽干的活又苦又累，他就幫著媽媽一起做。一會(huì)兒掃地，一會(huì)兒洗菜，一會(huì)兒幫媽媽到商店去買東西……攢了錢到新學(xué)期開學(xué)時(shí)去交學(xué)費(fèi)。我聽了非常感動(dòng)，從此，我把媽媽給我的零花錢收集起來，把家里的廢舊物品賣掉的錢攢下來。開學(xué)后，我把節(jié)省下來的錢捐給貧困地區(qū)的學(xué)生。

我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件比他們好多了，更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握好各種科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)自己良好的思想品質(zhì)，提高自己的文化素質(zhì)，使自己成為一個(gè)對(duì)國家、對(duì)人民有用的人。

第二篇：公民道德修養(yǎng)

公民道德修養(yǎng)

第一章 公民道德修養(yǎng)

一、道德的概述

道德的含義：

道德是指人類社會(huì)生活中所特有的，由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的以善惡為評(píng)介標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來評(píng)介人們的行為，調(diào)整人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

道德的特點(diǎn)：

道德與其他意識(shí)形態(tài)一樣，在階級(jí)社會(huì)中有鮮明的階級(jí)性，在發(fā)展過程中有歷史繼承性。具有不同于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)：

1、道德的規(guī)范性。

2、道德的滲透性

3、道德的穩(wěn)定性

4、道德的自律性

道德的功能：

1、認(rèn)識(shí)功能

2、調(diào)節(jié)功能

3、教育功能

道德的本質(zhì)特征：我國社會(huì)主義道德是建立在社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

1、以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。

2、與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

3、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

4、與中華民族傳統(tǒng)美德相繼承

道德的作用：

1、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展

2、調(diào)整人與人之間的關(guān)系形成向心力和凝聚力

3、戰(zhàn)勝腐朽道德的思想武器

4、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

二、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)：

1、“公而忘私、國而忘家”的整體主義思想

2、推崇“仁愛”原則，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系中的倫理義務(wù)和責(zé)任

3、自強(qiáng)不息的精神

4、注重大義，講求奉獻(xiàn)的精神

5、強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自身修養(yǎng)

中國革命和建設(shè)的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)：

1、解放思想、實(shí)事求是的精神

2、緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神

3、知難而進(jìn)、一往無前的精神

4、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神

5、淡泊明利、無私奉獻(xiàn)的精神

實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)：

1、揚(yáng)愛國主義精神與擴(kuò)大改革開放、參與全球競爭結(jié)合起來；

2、把艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的拼搏精神運(yùn)用到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去；

3、正確利用優(yōu)良傳統(tǒng)中義利觀的合理因素，引導(dǎo)個(gè)人和企業(yè)正確處理道德規(guī)范與物質(zhì)利益之間的關(guān)系。

4、繼承“天人合一”思想，樹立科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；

5、提倡勤儉節(jié)約，激發(fā)艱苦創(chuàng)業(yè)的熱情；

6、倡導(dǎo)誠信，保障市場經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行。

三、我國社會(huì)主義公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容

我國社會(huì)主義公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容：

1、為人民服務(wù)是社會(huì)道德建設(shè)的核心

2、集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則。

3、“五愛”是社會(huì)義公民道德建設(shè)的基本要求。

4、社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。

社會(huì)主義道德與為人民服務(wù)的深刻聯(lián)系，區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。這是因?yàn)椋?/p>

1、社會(huì)主義道德是從人民利益中引申出來的。

2、社會(huì)主義道德是由無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)所決定的。

3、社會(huì)主義道德是唯物史觀的必然結(jié)論。

總之，為人民謀利益、為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德觀的核心，不聯(lián)系為人民服務(wù)就不能深刻理解社會(huì)主義道德的本質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)。

社會(huì)主義市經(jīng)濟(jì)條件下為人民服務(wù)依然是其本質(zhì)要求：

1、選擇社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是代表人民群眾根本利益所必須作出的歷史選擇。、2、實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，更有利于實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。

3、實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制不但不應(yīng)取消、淡化為人民服務(wù)的精神，相反，更應(yīng)弘揚(yáng)和強(qiáng)化為人民服務(wù)的精神。

社會(huì)主義公民道德建設(shè)的基本原則： 集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則。

1、集體主義原則體現(xiàn)了按勞分配、共同富裕的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要求。

2、集體主義原則體現(xiàn)了社會(huì)主義民主政治建設(shè)的精神。

3、集體主義植根于經(jīng)濟(jì)生活的公平要求，它也是公民在社會(huì)文化生活中實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的必然形式。

集體主義原則的基本內(nèi)容：

1、集體利益高于個(gè)人利益。

2、重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

3、堅(jiān)持集體主義原則，弘揚(yáng)集體主義精神。

個(gè)人主義是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心和資產(chǎn)階級(jí)道德的基本原則。

個(gè)人主義是私有制經(jīng)濟(jì)在意識(shí)上的反映，資本主義社會(huì)是私有制的最后和最完備的形態(tài)，因而個(gè)人主義在資產(chǎn)階級(jí)身上發(fā)展到了頂峰。

社會(huì)主義公民道德建設(shè)的基本要求： 愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。

一、愛祖國具體體現(xiàn)三個(gè)方面：

1、學(xué)習(xí)、了解祖國的歷史。

2、樹立民族自豪感、自尊心和自信心。

3、以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國。愛祖國，要有報(bào)國之志和效國之行。

二、愛人民，為人民的利益而奮斗的基本要求：

1、熱愛人民，就要自覺地做一個(gè)人民的公仆。

2、要積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中去。

3、要正確處理個(gè)人利益與國家、人民利益的關(guān)系。

4、要堅(jiān)決同破壞人民利益的敵對(duì)分子以及違反人民利益的思想和行為作斗爭。

三、愛社會(huì)主義

只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。

1、社會(huì)主義公有制的建立，從根本上消滅了剝削，從

2、而了尺消滅了資本主義社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，為生產(chǎn)力的迅速發(fā)展開辟了廣闊的道路。

3、與經(jīng)濟(jì)上的公有制相適應(yīng)，我國在政治上實(shí)行了高度的人民民主，人民群眾有史以來第一次成為國家的主人。

4、在社會(huì)主義制度下，人與人之間建立了團(tuán)結(jié)友好的同志式的新型關(guān)系，有著高尚、健康的精神生活。

四、愛勞動(dòng) 愛勞動(dòng)是對(duì)勞動(dòng)的一種態(tài)度和積極行為，是社會(huì)主義道德的基本范疇，也是我們當(dāng)前公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

五、愛科學(xué) 基本內(nèi)容和要求：

1、我們應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)提供熱愛科學(xué)，推動(dòng)健康文明生活。

2、我們?cè)谌鐣?huì)提倡熱愛科學(xué)，推動(dòng)尊重知識(shí)、尊重科學(xué)勞動(dòng)美德的形成。

3、積極吸收國外先進(jìn)科學(xué)文化，努力培養(yǎng)維護(hù)祖國榮譽(yù)的精神。

社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則

1、社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則

2、社會(huì)公德是社會(huì)生活中最普通的行為準(zhǔn)則，是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。

3、社會(huì)公德往往以鄉(xiāng)規(guī)、民約、廠紀(jì)、校規(guī)、店規(guī)等形式存在，并以大眾化語言流行于世。

社會(huì)主義公民道德建設(shè)中的社會(huì)公德的基本行為準(zhǔn)則是：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。大力倡導(dǎo)社會(huì)主義社會(huì)公德，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚有著重要作用。

1、文明禮貌 是道德對(duì)人們舉止行為的一種基本要求。

2、助人為樂 切實(shí)履行社會(huì)主義人道主義，是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的重要體現(xiàn)。

3、保護(hù)環(huán)境 指保護(hù)自然環(huán)境和我們生活的人文環(huán)境。

4、愛護(hù)公物 指愛護(hù)屬于全社會(huì)的財(cái)物。

5、遵紀(jì)守法 是社會(huì)公德最基本的要求，是社會(huì)發(fā)展的基本保證。

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則

1、職業(yè)道德更直接、更集中地反映著一定社會(huì)公民的道德要求和道德水平；

2、社會(huì)主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容：

職業(yè)道德是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中形成的道德規(guī)范。社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容是愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。它的基本原則是全心全意為人民服務(wù)，體現(xiàn)了職業(yè)活動(dòng)中人與人之間、人與社會(huì)之間的一種新型關(guān)系。

愛崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心，是社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)所倡導(dǎo)的首要規(guī)范。

誠實(shí)守信是社會(huì)主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本原則。

辦事公道是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本、最普遍的道德要求。

服務(wù)群眾是社會(huì)主義職業(yè)道德區(qū)別于其他社會(huì)職業(yè)道德的鮮明特征，是為人民服務(wù)在職業(yè)道德方面的體現(xiàn)

奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則

男女平等包括男女在社會(huì)地位、人格尊嚴(yán)、道德權(quán)利和道德義務(wù)以及政治法律等方面的平等，建立在婚姻自主和男女平等基礎(chǔ)上的婚姻是家庭穩(wěn)定的重要條件。家庭道德的內(nèi)容滲透在家庭生活的各個(gè)方面，主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等。

四、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。

社會(huì)核心價(jià)值體系，是指在社會(huì)生活中居于統(tǒng)治和引導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值體系，它能夠有效地制約非核心、非主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值體系作用的發(fā)揮，能夠保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的穩(wěn)定和發(fā)展。社會(huì)核心價(jià)值體系關(guān)系國家的興衰成敗，關(guān)系社會(huì)的進(jìn)退治亂。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：

1、馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；

2、中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；

3、民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；

4、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)；

時(shí)代精神的內(nèi)涵至少應(yīng)當(dāng)包含改革創(chuàng)新精神、民主法治精神、公平正義精神、誠信友愛精神、科學(xué)發(fā)展精神、和諧相處精神。榮辱觀的基本內(nèi)涵：

榮辱觀是指人們作為個(gè)體或集體成員在榮譽(yù)和恥辱問題上的基本觀念，是關(guān)于光榮與恥辱的道德評(píng)價(jià)體系和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是人生價(jià)值觀的重要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)特征：

1、集體主義本質(zhì)特征；

2、歷史發(fā)展特征；

3、開放性特征；

4、人本特征

社會(huì)義義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)意義：

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是全體公民為人處世的精神指南，是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)的思想保證和精神動(dòng)力。

社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容：（八榮八恥）

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥； 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥； 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥； 以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為寧，以違法亂紀(jì)為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥；

五、自覺加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)

一是道德意識(shí)的修養(yǎng)（提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、樹立道德信念和磨練道德意志）

二是道德行為的修養(yǎng)（在道德實(shí)踐中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣）

1、提高道德認(rèn)識(shí)

2、培養(yǎng)道德情感

3、鍛煉道德意志

4、養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣

第三篇：讀《100》有感-讀書心得

人生格言：我可能不是一名最優(yōu)秀的教師，但我要做一名最努力的教師；

我可能不是一名最聰明的教師，但我要做一名最勤奮的教師。

讀《給教師的100條建議》有感

內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗林東一中王曉波

學(xué)校給教師購買蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議》一書，拿到這本沉甸甸的書，初次拜讀，感受頗深。蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，書中共有100條建議，每條談一個(gè)主題，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析。文章深入淺出，通順流暢，極便閱讀。“讀一本好書，就是同許多高尚的人說話?！边@句話說到了極點(diǎn)。讀著此書，猶如乘坐一條小船，將你載向知識(shí)的海洋，又猶如一把萬能的鑰匙，為你開啟未知的門窗。

蘇霍姆林斯基是主張個(gè)性和諧發(fā)展的教育理論家和實(shí)踐家，他可以說是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶，他的教育實(shí)踐鼓舞著千百萬教師。他的《給教師的建議》，書中既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析。這些教育實(shí)例告知了所有的從教者，應(yīng)多加關(guān)注學(xué)生心理，改善教學(xué)，一切務(wù)必講究一個(gè)“真”字，讓最真實(shí)的自己走到學(xué)生中去，用最真心的話語與學(xué)生交流。老師們讀此書，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編?？梢哉f，這本書應(yīng)該是每個(gè)教師成長中的必讀書之一。教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發(fā)展，蘇霍姆林斯基的教育觀點(diǎn)之一就是“和諧的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。教育的明智，就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分的表現(xiàn)自己。”因此，讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，必定能給和諧教育帶來更多的啟發(fā)。當(dāng)然，作為新一代的教師，閱讀的目的不僅僅是去領(lǐng)悟大師在教育實(shí)踐中所提煉出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更重要的是學(xué)習(xí)大師的這種邊實(shí)踐邊總結(jié)邊反思邊探尋的精神，去思考：新時(shí)期的教師、新課改下的教師又該給自己提出哪些建議。

讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，我平時(shí)在教學(xué)中遇到的很多疑惑都得到了解答。

像教師的時(shí)間從哪里來？如何做好后進(jìn)生的工作等等。書中講述了好多與我類似的教育教學(xué)生活中的故事以及一些如何解決這些困難的方法，還有許多關(guān)于教學(xué)管理、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教師對(duì)課程的計(jì)劃和組織，以及如何全面管理班級(jí)的能力提高教學(xué)成績等等?！督o教師的建議》的作者蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，他在書中談了一百條對(duì)教師的建議，讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助，讓我充滿信心??書中每一條談一個(gè)問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。在如此之多的文篇中，最吸引和影響我的是《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》、《爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科》、《談?wù)剬W(xué)生的智力生活》等文章。

蘇霍姆林斯基十分重視教師讀書的重要性，他在《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》的一文中提到，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，發(fā)揮自得，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充自己的知識(shí)的儲(chǔ)備，使自己的知識(shí)海洋變得越來越寬廣，只有這樣才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，擺脫“做吃山空”、“無物可教”的尷尬境地。而作為新教師的我，面對(duì)教材教法的生疏，我更加體會(huì)到讀書的重要性以及厚積薄發(fā)的道理。

在《爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科》一文中，蘇霍姆林斯基鮮明而生動(dòng)地指出：有些學(xué)生很長時(shí)間都沒有對(duì)任何事情表現(xiàn)出特別的興趣，如果學(xué)校里沒有一種各科教師都來爭取學(xué)生的思想和心靈的氣氛，那么許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開發(fā)，學(xué)校里這種對(duì)學(xué)習(xí)無動(dòng)于衷沒有 1

人生格言：我可能不是一名最優(yōu)秀的教師，但我要做一名最努力的教師；

我可能不是一名最聰明的教師，但我要做一名最勤奮的教師。為自己找到感興趣的學(xué)生越多，那么，教師們就不可能有自己的學(xué)生,那很難把酷愛知識(shí)的火花，從自己心里移植到學(xué)生心里。在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動(dòng)于衷的精神狀態(tài)，學(xué)生在某一門學(xué)科上學(xué)業(yè)落后，考不及格，這倒并不可怕，而可怕的是他冷淡的態(tài)度。俗話說：興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，教師要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習(xí)，提高課堂效率，使學(xué)生真正成為“自己的學(xué)生”，使課堂成為學(xué)習(xí)知識(shí)的樂園。所以，教師和課堂的關(guān)鍵就在于不斷的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓他們成為自身學(xué)習(xí)的主人，更樂意地投入到自己的學(xué)習(xí)中去。

在《談?wù)剬W(xué)生的智力生活》中，蘇霍姆林斯基這樣提到：“這是一個(gè)和學(xué)校的全部工作

都有聯(lián)系的問題。除了平常的學(xué)校生活，觀察和興趣范圍以外，學(xué)生還應(yīng)當(dāng)有一種豐富的，多方面的智力生活。智力生活指學(xué)生的（課外）閱讀?！痹谖覀?nèi)粘５慕虒W(xué)中，我們對(duì)一個(gè)學(xué)生智力的評(píng)價(jià)過于片面的自己學(xué)科的學(xué)習(xí)成績，而沒想到更多的東西，沒想到要經(jīng)過高中三年的努力，要到底把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，沒有思考好要如何使自己的各方面都能的得到很好的發(fā)展。

古人云：“開卷有益”。蘇霍姆林斯基也強(qiáng)調(diào)了讀書的重要作用，其實(shí)，我們閱讀這本

《給教師的建議》又何嘗不是在實(shí)踐著圣賢的苦口婆心呢！略略談了些讀這部書之后的幾點(diǎn)感悟和思考，實(shí)在是對(duì)于這部書的滄海一粟，但從中收獲和認(rèn)知的決不是僅僅，我真的要感謝蘇霍姆林斯基，感謝《給教師的100條建議》了。

第四篇：讀書心得讀《飄)有感

讀《飄》有感

借著寒假的時(shí)光，我靜下心來讀了《飄》。因?yàn)榭催^《亂世佳人》后我就一直希望看看這原著。

《飄》一經(jīng)出版，一天的銷售量就突破5萬冊(cè)，半年的銷量達(dá)100冊(cè)。使它名揚(yáng)天下的是根據(jù)小說改編而成的電影《亂世佳人》。《亂世佳人》奪得10項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)并成為電影史上經(jīng)典名片之首。許多人是通過電影《亂世佳人》注意到小說的。我也是如此。

書的作者是美國現(xiàn)代著名女作家瑪格麗特·米切爾。她生于亞特蘭大市。擔(dān)任過《亞特蘭大新聞報(bào)》記者。《飄》是她短暫的一生中唯一的一部小說。

這書以美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期南方社會(huì)為背景，以郝思嘉為女主人公，描寫了青年之間的愛情糾葛。米切爾以她女性的細(xì)膩，精確地把握了人物復(fù)雜的心理活動(dòng)，成功的塑造了郝思嘉這一復(fù)雜的人物形象。小說的構(gòu)思極富浪漫情調(diào)，人物和場景的描寫細(xì)膩生動(dòng)，語言優(yōu)美，對(duì)話個(gè)性，使得整部作品極具魅力。

郝思嘉的一生在被自己的意中人衛(wèi)希禮拒絕后一氣之下嫁給了他不愛的查理，婚后一周，查理入伍，不再兩個(gè)月，查理就在軍中病故。之后為了籌到300美元的地產(chǎn)稅款，不惜勾引親妹妹的未婚夫甘扶瀾，同他結(jié)婚。又經(jīng)過一系列的事，她第二次做了寡婦。她的第三次婚姻也未出自真心，她把愛情和婚姻當(dāng)做交易。后來她才明白她愛的是自稱與她同類的白瑞德。但等她明白后，白瑞德已經(jīng)離她而去。郝思嘉決定無論如何也要把白瑞德找回來，此時(shí)她才28歲，任然年輕美麗。

明天又是另外一天了，這是《飄》里最經(jīng)典的一句話，從小說出版那天起，不知道激勵(lì)了多少遭受失敗打擊的人，而他們中的大部分都沒有看過這部小說?，F(xiàn)在我的腦海中依舊縈繞著郝思嘉的堅(jiān)強(qiáng)與她的那一句：Tomorrow is another day！

赫思嘉在整個(gè)故事中，都是個(gè)充滿生氣、充滿斗志的人。我想我們每一個(gè)人都會(huì)有自己的希望，每一個(gè)人都在追求自己的幸福。希望會(huì)成為我們的一種動(dòng)力。這種希望會(huì)促成文化、技術(shù)的發(fā)展，在失望的時(shí)候，就會(huì)告訴自己，明天是新的一天，明天一切都會(huì)好了，我最欣賞的，便是她的這句 “Tomorrow is another day.”。永遠(yuǎn)充滿了希望，充滿斗志，永遠(yuǎn)不會(huì)放棄，永遠(yuǎn)不會(huì)絕望。這份精神，是最值得我學(xué)習(xí)的。所以，每當(dāng)我遇到困難、心情不佳時(shí)，我會(huì)想起這句話。雖然會(huì)遇到很多的困難和糾紛，但我們不應(yīng)該放棄自己的欲望和追求。正像赫思嘉所說的：“今天我累了，不能想了。明天再想吧！”我們可以休息，但我們決不能放棄。

第五篇：【讀書心得】讀《昆侖》有感

再讀《昆侖》有感

——我的武俠情結(jié)

有人說，武俠小說是男人的童話故事。這話聽似有些調(diào)侃譏諷的意味，但我作為一個(gè)老資格的武俠讀者，并不覺著以此為恥。我讀武俠小說的歷史大概可以追溯到小學(xué)時(shí)代，那時(shí)候家里沒有電視，在某個(gè)放學(xué)的午后從哥哥的舊書堆里翻出一些故事書來看，后來才慢慢知道這些故事書是一種叫做武俠小說的東西，從此便結(jié)下了不解之緣?，F(xiàn)在想起來，那時(shí)候看的東西多半是些十分粗糙的東西，譬如《殘肢令》、《紅燈盜》、《絕情十三郎》之類，卻記憶十分深刻；后來到《天龍八部》、《蕭十郎》、《邊荒傳說》、《七劍下天山》、《四大名捕》，才知道這個(gè)被金古黃梁溫統(tǒng)治的江湖世界。

而我最喜愛的一本，卻不是出自這些武林巨擘之手。這一本《昆侖》，我讀了至少八年。這本小說的作者筆名叫“鳳歌”，出自李太白的詩句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，這疏狂不羈的一句正合了我的脾胃。最初時(shí)候，小說連載在《今古傳奇.武俠版》期刊上，于是就在每個(gè)周末都巴巴地跑去書店看有沒有新本，并隨時(shí)準(zhǔn)備從每個(gè)星期25塊錢的生活費(fèi)中拿出4塊8毛錢來買上一本。連載的期刊終因各種原因不能都買齊，但在這些期刊中其它文章中卻也著實(shí)認(rèn)識(shí)了一些小有名氣的寫手，如步非煙、滄月、小椴、時(shí)未寒、盛顏、燕壘生等等等，也知道有了一個(gè)“新武俠”的說法，灼灼然有超金越古之勢，北大才女步非煙更所言要“革金庸的命”。聽來多少有些幼稚，想要超越金古,談何容易!但就是這或者并不成熟的“大陸新派武俠”，一路伴隨著我的成長。

《昆侖》的故事發(fā)生在南宋末年，那個(gè)元軍鐵蹄入侵的紛亂年代。主角梁蕭的父親梁文靖是南宋人，曾在合州抵抗元軍，而他的母親，卻擁有蒙古皇室血統(tǒng)。于是一開始他便注定了一生左右為難的境地。十歲時(shí)的一場變故讓他失去了雙親，在臨安獨(dú)自流浪，后被隱光韜晦的天機(jī)宮收留，苦練數(shù)術(shù)，研得巧妙的機(jī)關(guān)、布陣之學(xué)。出道之后，因好友被宋軍所殺，梁蕭折箭為誓，入了元軍，侵略南宋。然而他卻迷茫了：一天天如此攻城略地的目的到底是什么？雙手的血腥和元軍的殘暴令梁蕭深深痛苦。他決定叛出元軍，卻連累義妹慘死。后來發(fā)生了一系列變故，終使得梁蕭在國仇家恨的雙重折磨下落寞西去，自我放逐了十年。待他回來時(shí)，元朝已統(tǒng)一中原，但宋朝遺民卻聚集在天機(jī)宮，還想復(fù)宋。天機(jī)宮決定合力殺掉“叛逆”一雪宋朝之恥。然而梁蕭在昆侖山得天罰劍，天機(jī)宮眾人盡全力亦無法取勝。在聞得元軍大舉襲擊天機(jī)宮時(shí)，為保宋朝遺民撤離，梁蕭與元軍舊友割袍斷義，與其死戰(zhàn)，生死未卜。

小說至此戛然而止，“空留明月照大江?！薄吹饺绱私Y(jié)局時(shí)，一股蒼涼之感油然而生。明月依舊，江水依舊，又照得盡、洗得盡這歷史恩怨嗎？為抵抗宿命掙扎了半生，卻依舊只換得曲終人散的結(jié)局。雖然在眾口之中已成傳奇，卻依舊褒貶不一。有人說他是漢奸，有人說他是英雄，有人說他只是一個(gè)渴望真正活一次、在生命中不留下任何遺憾的平凡的人……的確是“是非成敗，且待后人評(píng)說”?！钊诉駠u，也令人感慨。

我不敢說這樣的一生是否值得。一生的動(dòng)蕩飄搖，卻讓他在不斷地?fù)u擺、彷徨和痛苦中真正明白了“天道”的含義，以“西昆侖”之名屹立于后世。然而他此生都沒有得到他想要的東西：自由的生活和放達(dá)的人生。除了自我的生命，他還有一個(gè)愿望——一個(gè)到今日都沒有實(shí)現(xiàn)的愿望：“讓天下永無戰(zhàn)爭。”當(dāng)看到這句話時(shí)，我從心底起了一陣隱秘的顫動(dòng)：是的，就是這句簡單的話，卻涵蓋了從古到今多少人的愿望和多少人的血淚！“讓天下永無戰(zhàn)爭”……這也只有在經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的殘酷，才更認(rèn)識(shí)到此話的重逾千鈞吧。

武俠小說中的“俠”早已超出了“路見不平，拔刀相助”的狹隘概念，是對(duì)人性中真善美的追求，對(duì)假丑惡的痛恨。

這個(gè)高節(jié)奏的物質(zhì)追求至上的現(xiàn)實(shí)社會(huì)嚴(yán)重扭曲了人們的心

靈，三俗濫行，俠義衰微，道德淪喪，讓人哭笑不得聽聞的丑聞鬧劇層出不窮。

但愿武俠能夠守住它的圣潔。