第一篇：高中美術(shù)教師資格面試說課稿：培養(yǎng)審美的眼睛

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高中美術(shù)教師資格面試說課稿：培養(yǎng)審美的眼睛

一、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對(duì)后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

（二）重點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生審美的眼睛，讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

（三）難點(diǎn)

如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞一般過程或方法。

（四）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要分四個(gè)部分，第一部分提出學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的必要性，第二部分說明什么是美術(shù)鑒賞，第三部分為美術(shù)作品的分門別類，第四部分是美術(shù)鑒賞的意義。

二、教法：

本課涉及的新知識(shí)主要以基本概念為主，所以我采用了講授法、對(duì)于相關(guān)的作品采用演示法。

三、學(xué)法：

記錄、觀察、理解、記憶

四、教學(xué)手段：

多媒體課件

五、教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入：隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)跐M足了物質(zhì)生活的需要之后，對(duì)精神生活的要求也越來越高。當(dāng)我們面對(duì)數(shù)量眾多，風(fēng)格各異的美術(shù)作品時(shí)，如何來辨別作品的好壞，如何認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)家的表現(xiàn)方法，作品的意義，對(duì)作品的價(jià)值的判斷以及會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生喜歡或厭惡等的情緒反應(yīng)。所有這些疑問的產(chǎn)生，都涉及到了美術(shù)的鑒賞問題。

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教師活動(dòng)：展示圖片：張萱的《搗練圖》米勒的《拾穗》達(dá)利的《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》康定斯基的《即興之31》

提出問題：A.你喜歡哪幅或者哪幾幅作品，為什么？

B.以上有你感到厭惡或不解的作品嗎？為什么？

C.你能說說其中有關(guān)作品的表現(xiàn)有哪些獨(dú)到之處嗎？

學(xué)生活動(dòng)：帶著問題觀察展示的作品，踴躍的回答問題。

教師點(diǎn)評(píng)：大家對(duì)美術(shù)作品的這些疑問或者觀點(diǎn)，都涉及到了美術(shù)鑒賞的問題。

那么什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)作品是怎樣分類的以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義是什么？

下面我們就來學(xué)習(xí)。

2、什么是美術(shù)鑒賞？

基本內(nèi)容：先從對(duì)天安門廣場(chǎng)的感受和對(duì)天安門的審美認(rèn)知中，說明鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相關(guān)。然后從具體的美術(shù)作品入手，以張萱的中國畫《搗練圖》和法國畫家米勒的油畫《拾穗者》，來介紹美術(shù)鑒賞的一般過程和方法，闡明什么是美術(shù)鑒賞及其對(duì)象、過程、目的和本質(zhì)特征等。

通過對(duì)徐悲鴻的《奔馬》和梁楷的《太白行吟圖》以及吳冠中的《根扎南國》三幅國畫的欣賞以及對(duì)各自相關(guān)知識(shí)的查證，得出他們的內(nèi)涵是不同的。所以美術(shù)鑒賞是被動(dòng)接受與主動(dòng)參與的綜合的審美活動(dòng)。

美術(shù)作品的直觀和相關(guān)知識(shí)是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)，這就要求鑒賞者必須首先具備美術(shù)的基本知識(shí)，識(shí)別美術(shù)的基本類型和一般表現(xiàn)方法，然后才能進(jìn)行實(shí)質(zhì)的鑒賞活動(dòng)。

那么美術(shù)作品有哪些類型呢？這就涉及到了美術(shù)作品是如何分門別類的問題。

教師活動(dòng)：（1）分別展示天安門圖片、張萱的《搗練圖》和法國畫家米勒的《拾穗者》，徐悲鴻的《奔馬》和梁楷的《太白行吟圖》以及吳冠中的《根扎南國》

（2）提出問題：A.看到天安門我們聯(lián)想到什么？（提示：造型的、歷史的、情感的）

B.《搗練圖》和《拾穗者》兩幅作品有什么區(qū)別？（提示：畫種、服裝、國家、貧富、）

C.《奔馬》《太白行吟圖》《根扎南國》都是中國畫嗎？

（3）根據(jù)學(xué)生的回答，總結(jié)有關(guān)理論和觀點(diǎn)。

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學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，探究問題，回答提問。

3、美術(shù)作品是如何分門別類的？

總體而言，美術(shù)作品都被歸為空間藝術(shù)的范疇，在這下面，美術(shù)根據(jù)其藝術(shù)門類劃分為：繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書法、攝影。

在此基礎(chǔ)上，還可以按照其材料、功能、題材和內(nèi)容等分別作更細(xì)致的劃分。

依照美術(shù)作品在形式語言上的不同特征劃分出了以寫實(shí)性客觀再現(xiàn)為主的“具象藝術(shù)”，以寫意性主觀表現(xiàn)為主的“意象藝術(shù)”和以藝術(shù)語言的本體性表現(xiàn)為主的“抽象藝術(shù)”。

教師活動(dòng)：（1）根據(jù)以上分類，分別展示課本相關(guān)圖片，提出問題：A.各個(gè)圖片分別代表哪種藝術(shù)門類？（老師給予引導(dǎo)。）

B.你還發(fā)現(xiàn)你生活中還有那些美術(shù)作品，它們屬于以上那種藝術(shù)門類？

學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片、勤于思考、勇于回答問題。

4、美術(shù)鑒賞的意義

以上我們學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)作品的分類，那么我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞呢？主要是美術(shù)作為上層建筑，是社會(huì)存在的產(chǎn)物，具有三個(gè)方面的社會(huì)功能，即：

認(rèn)識(shí)功能：通過美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化、不同社會(huì)制度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物、觀念等、甚至認(rèn)識(shí)既可以通過由美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的內(nèi)容，也可以通過美術(shù)作品的形式本身來實(shí)現(xiàn)

教育功能：美術(shù)作品的題材所表現(xiàn)出來的內(nèi)容和主題對(duì)觀眾形成的思想和道德上的感染與影響，以培養(yǎng)人們?cè)趯?duì)待自然、社會(huì)、人生、他人以及自我判斷上的積極的觀念與熱情，具體而言就是熱愛祖國、熱愛生命、銳意進(jìn)取。

審美功能：培養(yǎng)人們對(duì)美的事物、美的形式的辨別力、敏感力和感受力

教師活動(dòng)：（1）展示庫爾貝的《篩谷的婦女》馬蒂斯的《舞蹈》（2）教師安排學(xué)生閱讀課文，總結(jié)以上的三個(gè)概念（3）提問說明以上三個(gè)概念的主要內(nèi)容

學(xué)生活動(dòng)：帶著問題思考并回答問題

總結(jié)：人的審美能力是與其知識(shí)和道德相聯(lián)系的直覺能力，只有經(jīng)過不斷的訓(xùn)練，人的審美能力才能逐步得到提高，才能達(dá)到像德國哲學(xué)家海德格爾所說的那樣，在世界上“詩意的棲居”

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5、總結(jié)回顧：

這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了美術(shù)美術(shù)鑒賞的概念、美術(shù)作品是如何分門別類的以及美術(shù)鑒賞的意義等，使我們從宏觀上認(rèn)識(shí)了美術(shù)以及美術(shù)鑒賞的基本知識(shí)，為我們今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)打下了基礎(chǔ)。

6、板書設(shè)計(jì)：

一、什么是美術(shù)鑒賞？

就是運(yùn)用我們的視覺感知、視覺經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行歸類、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評(píng)價(jià)，從而獲得審美享受，它是一個(gè)綜合的審美活動(dòng)。

二、美術(shù)作品是如何分門別類的？

繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書法、攝影

三、美術(shù)鑒賞的意義？

認(rèn)識(shí)功能：通過美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化、不同社會(huì)制度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物、觀念等、甚至認(rèn)識(shí)既可以通過由美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的內(nèi)容，也可以通過美術(shù)作品的形式本身來實(shí)現(xiàn)

教育功能：美術(shù)作品的題材所表現(xiàn)出來的內(nèi)容和主題對(duì)觀眾形成的思想和道德上的感染與影響，以培養(yǎng)人們?cè)趯?duì)待自然、社會(huì)、人生、他人以及自我判斷上的積極的觀念與熱情，具體而言就是熱愛祖國、熱愛生命、銳意進(jìn)取。

審美功能：培養(yǎng)人們對(duì)美的事物、美的形式的辨別力、敏感力和感受力

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第二篇：教師資格面試高中美術(shù)說課稿中國民間美術(shù)

教師資格面試高中美術(shù)說課稿：中國民間美術(shù)

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一、說教材 1.內(nèi)容、地位和作用

中國民間美術(shù)選自人民美術(shù)出版社的高中美術(shù)欣賞，本課由民間美術(shù)的界定、民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹三部分構(gòu)成，羅列了年畫、刺繡、風(fēng)箏、玩具、編織、剪紙等民間美術(shù)。本課結(jié)合蘇州地區(qū)的特色，重點(diǎn)介紹年畫和刺繡。通過欣賞中國民間美術(shù)，使學(xué)生了解什么是民間美術(shù)和民間美術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)我們偉大民族燦爛豐富的民間美術(shù)有所了解，增加知識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，培養(yǎng)熱愛民間美術(shù)的情感。

2.教學(xué)目標(biāo)

(1)知識(shí)目標(biāo)：了解民間美術(shù)與生活的密切聯(lián)系，以及它獨(dú)特的形式語言。(2)能力目標(biāo)：提高學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的鑒賞能力，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。(3)情感目標(biāo)：培養(yǎng)熱愛民間美術(shù)的情感，增強(qiáng)民族自豪感。3.教學(xué)重難點(diǎn)

(1)重點(diǎn)：民間美術(shù)與我們生活的聯(lián)系；繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)，增強(qiáng)民族自豪感。

(2)難點(diǎn)：民間美術(shù)獨(dú)特的形式語言的理解以及其中的寓意。

二、說學(xué)情

高一的學(xué)生已經(jīng)有一定的欣賞水平，對(duì)美術(shù)作品也有了自己的了解和偏好。對(duì)于民間美術(shù)，他們?cè)谏钪幸呀?jīng)有了一些接觸，但大部分學(xué)生對(duì)民間美術(shù)這一主題缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，甚至有學(xué)生認(rèn)為民間美術(shù)就是簡(jiǎn)單粗糙的代名詞，又或者認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中，已經(jīng)不需要民間美術(shù)等等的狹隘想法。因?yàn)橛辛诉@些想法，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)可能還會(huì)有抵觸的情緒，所以教師在教學(xué)的過程中內(nèi)容不宜講得過于理論化，而應(yīng)當(dāng)多結(jié)合生活實(shí)際和生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)隗w驗(yàn)中意識(shí)到民間美術(shù)的重要價(jià)值。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可能對(duì)圖片更感興趣，所以本課注意從圖片本身出發(fā)，便于學(xué)生得出較為直觀的結(jié)論，而不傾向于簡(jiǎn)單知識(shí)的傳授。

三、說教法學(xué)法

1、教法指導(dǎo)

根據(jù)本課性質(zhì)及學(xué)生狀況，主要采取“激發(fā)啟發(fā)--引導(dǎo)分析”的方法。充分利用多媒體教具和實(shí)物教具，采用欣賞、啟發(fā)、歸納相結(jié)合的教學(xué)方法。通過提問與組織討論，培養(yǎng)學(xué)生的作品分析能力，啟發(fā)學(xué)生的思維。

2、學(xué)法指導(dǎo)

引導(dǎo)學(xué)生采用欣賞觀察、實(shí)踐、討論、歸納等方法學(xué)習(xí)。通過視頻或?qū)嵨锏恼故?，引?dǎo)學(xué)生自主探究、親手創(chuàng)作，了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。討論明確民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。

四、說教學(xué)過程

(一)組織教學(xué)：檢查學(xué)生準(zhǔn)備情況。(二)導(dǎo)入新課(1分鐘)利用“民族的才是世界的，才是有生命力的。民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，因此，作為一個(gè)中國人，應(yīng)該了解中國的民間美術(shù)”作為開場(chǎng)。播放視頻《中國民間美術(shù)》，運(yùn)用直觀教學(xué)的方法，讓學(xué)生對(duì)民間美術(shù)有直接的感受。

請(qǐng)各組根據(jù)課前預(yù)習(xí)，從預(yù)先放置的盒子中，集體討論后選出屬于民間美術(shù)作品。小組討論后結(jié)合書本知識(shí)，推薦一位評(píng)委上臺(tái)講評(píng)。

(三)講授新課

1.設(shè)置問題，引領(lǐng)學(xué)生欣賞

講解民間美術(shù)的定義，并提問：民間美術(shù)有哪些特點(diǎn)？民間美術(shù)大體有哪些種類？加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的理解。學(xué)生回答問題后，對(duì)答案進(jìn)行分類、歸納總結(jié)后提問：同學(xué)們知道自己家鄉(xiāng)有些什么民間美術(shù)嗎？激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2.講解

選取年畫、刺繡、風(fēng)箏、玩具、編織、剪紙作為素材，介紹相關(guān)藝術(shù)作品的產(chǎn)生背景、發(fā)展歷史和目前的發(fā)展?fàn)顩r。同時(shí)解析不同民間藝術(shù)形式的所表示的深刻含義。

(1)年畫(12分鐘)我國歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家備出，曾有過文征明、唐伯虎、仇英等一大批杰出的文人墨客，其文化底蘊(yùn)、積淀深厚，年畫深受其影響，追溯起來千年歷史。明代時(shí)，出現(xiàn)了木刻年畫，清，雍，乾里，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)。作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫鋪紛紛遷至唐伯虎居桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之，[師邊介紹桃花塢年畫，邊放桃花塢年畫從古至今的社址變遷片斷]，隨著國外石印年畫向我國的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落，解放后，桃花塢年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹一幟。年畫作品多次到日、美、意、盧森堡等地展出，被譽(yù)為“東方百藝之花”。引領(lǐng)學(xué)生欣賞桃花塢年畫的制作過程，展示作品?！兑粓F(tuán)和氣》是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作畫面呈圓型。中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有似稚童，又似老嫗的笑臉，身穿錦團(tuán)服飾，頸佩長命富貴銀鎖，手棒《各氣吉祥》卷軸，給人喜氣洋洋，富足堂皇的感覺。在構(gòu)圖形象塑造上特意呈圓型，寓意“團(tuán)圓”“圓滿”，表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和睦，生活幸福，諸事順道的良好的愿望。請(qǐng)學(xué)生看完后談自己的感想。

桃花塢年畫題材內(nèi)容相當(dāng)豐富，除了一些吉祥喜慶之作外，還有小說戲劇類、祈福避災(zāi)類、風(fēng)俗時(shí)事類，比如這一幅《上?；疖囌尽肪褪欠从钞?dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫。同學(xué)們看完后，通過解釋和互相提問等方法上講臺(tái)介紹作品

(2)刺繡(9分鐘)分別介紹中國的四大名繡：江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡，廣東的粵繡。蘇繡有著三千多年悠久的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，雙面繡可稱是皇冠上的明珠。什么是雙面繡呢？

[播放一段介紹蘇繡的片子] [同學(xué)們互相交流感受]老師示范刺繡的制作。(3)風(fēng)箏(1分鐘)放風(fēng)箏是男女老少都喜歡的集運(yùn)動(dòng)、娛樂于一體的活動(dòng)。同學(xué)們介紹自己看過的風(fēng)箏及放風(fēng)箏的感受。

(4)玩具(2分鐘)每個(gè)人的童年幾乎都是由各種玩具隨著成長的，民間玩具充滿了人們對(duì)兒童深沉的愛和美好的祝愿，我國的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。請(qǐng)學(xué)生生回憶兒時(shí)的玩具，并介紹以前最喜歡的玩具是什么？為什么？

(5)編織(1分鐘)在我國遼闊的土地上各種竹、藤、草、玉米皮遍地都是，勞動(dòng)人民充分利用其材質(zhì)，巧妙編織出造型優(yōu)美的盤、籃、鞋、席等實(shí)用美觀的工藝品，在我國南方的竹編，勞動(dòng)人民利用竹材的皮和簧不同澤，竹、冪的寬和窄，編插技法制成不同的竹制品，造型美觀，而耐用的整體形態(tài)達(dá)到靜中有色，粗中有細(xì)，硬中有柔的藝術(shù)效果。[邊介紹邊看各地編織品的錄像](6)剪紙(2分鐘)[放背景音樂《喜洋洋》] [通過表演剪、貼、看的一系列動(dòng)作，請(qǐng)同學(xué)們猜含義。] 僅僅靠一把剪刀在紙上剪刻，就能創(chuàng)造出豐富多彩的生活(老師邊剪邊展示)。3.賞析比較

教師展示一幅中國文人畫作品和一幅剪紙作品，請(qǐng)同學(xué)們比較二者之間的不同。思考：二者的題材內(nèi)容是怎么來的？形式方面有什么不同？(注意：教師引導(dǎo)學(xué)生從作品的材料、形式以及創(chuàng)作者和作品的服務(wù)對(duì)象等方面進(jìn)行比較。)學(xué)生分組討論后請(qǐng)代表講評(píng)。教師總結(jié)：剛剛大家分析得很好，文人畫重視主觀意趣和筆墨情趣，以筆墨直抒胸中的自我成為文人畫家的主旨，而民間美術(shù)是一種自發(fā)性的美術(shù)形式，是人們?cè)陂L期的生活實(shí)踐和積累中，為了滿足自己的審美需求以及祈求幸福的愿望而逐步發(fā)展起來的一種獨(dú)特的美術(shù)門類。直接反映勞動(dòng)人民的思想情感和審美趣味。

教師：民間美術(shù)影響了我們的生活，為我們帶來一些風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)品，它豐富了我們的視覺藝術(shù)，是民俗活動(dòng)的重要組成部分，要好好保護(hù)，繼承和發(fā)揚(yáng)等。學(xué)生相互探討民間美術(shù)與生活究竟有哪些關(guān)系？

[設(shè)計(jì)意圖]：通過畫面的比較，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)民間美術(shù)與其他美術(shù)作品的不同，直接感受民間美術(shù)特有的美。通過學(xué)生對(duì)民間美術(shù)與生活關(guān)系的探討，讓學(xué)生體會(huì)到民間美術(shù)與我們生活的密切聯(lián)系。

(四)總結(jié)(1分鐘)本節(jié)課，我們通過學(xué)習(xí)，了解了民間美術(shù)是人民群眾在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造的，用以美化環(huán)境、豐富民俗活動(dòng)美術(shù)。它遍及人民生活的各個(gè)領(lǐng)域，有其獨(dú)特的藝術(shù)語言，是中華民族幾千年來歷代傳承與創(chuàng)造的珍貴財(cái)富，蘊(yùn)含了中華民族最深層的文化內(nèi)涵。我們既要自覺保護(hù)它，更應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的需求有選擇地將其繼承、發(fā)揚(yáng)廣大。最后同學(xué)們觀看了創(chuàng)意剪紙作品及視頻，拓展了學(xué)生的思維。在學(xué)習(xí)后，學(xué)生進(jìn)行了課堂練習(xí)，在剛剛完成的作品中，有很多同學(xué)都有自己的創(chuàng)意，很不錯(cuò)。

課后活動(dòng)建議：

①調(diào)查你所居住的地方有哪些民俗，嘗試用文字或繪畫的形式記錄下來。

②收集你最喜歡的民間美術(shù)作品，嘗試用它們來布置你的房間，談?wù)剰闹杏惺裁大w會(huì)并與同學(xué)交流。

五、板書設(shè)計(jì)

比較人文畫作品和剪紙作品的區(qū)別

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2014上海教師資格面試資料：http://sh.zgjsks.com/html/jszg/zlfd/mszd/?wt.mc_id=bk12559

第三篇：教師資格面試高中美術(shù)試講教案

教師資格面試高中美術(shù)試講教案：中國民間美術(shù)

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過講述、演示和欣賞使學(xué)生明確中國民間美術(shù)的基本概念。

2.了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。3.使學(xué)生明確民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。教學(xué)重點(diǎn)：

1.講清并使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點(diǎn)，民間美術(shù)在造型方面的特征及審美特征，是使學(xué)生理解喜愛民間美術(shù)的關(guān)鍵。

2.進(jìn)行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，進(jìn)行愛國主義教育。教學(xué)難點(diǎn)：

第二部分“如何界定民間美術(shù)？”和第五部分“如何理解民間美術(shù)的特征？”這兩部分內(nèi)容理論性較強(qiáng)，其中還有一些專業(yè)名詞。教學(xué)過程：

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

曾經(jīng)有人說過：民族的才是世界的，才是有生命力的，而民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分。因此，作為一個(gè)中國人，應(yīng)該了解中國的民間美術(shù)。

二、學(xué)生講解，對(duì)比欣賞

1.學(xué)生閱讀本組作品介紹，并討論總結(jié)其風(fēng)格特點(diǎn)。

2.請(qǐng)每組推選解說員，講解本類作品特點(diǎn)，本組同學(xué)作補(bǔ)充，逐個(gè)進(jìn)行。3.教師同時(shí)投影展示圖片。

楊柳青年畫：刻工精麗、繪制細(xì)膩、色彩絢美，善于運(yùn)用象征、寓意和夸張等藝術(shù)構(gòu)思，來表達(dá)人們的美好愿望與理想。作品通俗易懂、構(gòu)圖飽滿、造型簡(jiǎn)練、色彩鮮艷、和諧典雅，富有裝飾趣味。

桃花塢年畫：線條清秀，用色淡雅，題材廣泛，構(gòu)圖飽滿，形象鮮明，風(fēng)格秀麗，具有濃郁的地方特色。

風(fēng)箏：在我國起源較早，最早見于記載的南北朝時(shí)期。開始用于傳遞書信，唐以后演變成為玩具，又在上面加竹笛和絲弦，風(fēng)吹后發(fā)出的聲音如箏一般，故名風(fēng)箏。風(fēng)箏是信科技與藝術(shù)于一身，融運(yùn)動(dòng)和娛樂為一體的藝術(shù)品。在我國南北廣為流傳。其中，北京、天津、山東濰坊和江蘇南通等都是扎制風(fēng)箏的著名產(chǎn)地。

民間玩具：是民間美術(shù)中的一個(gè)種類。勞動(dòng)人民以自己靈巧的雙手，為下一代的成長，就地取材、因材施藝，制作出精美的藝術(shù)品。這些玩具體現(xiàn)著勞動(dòng)人民自己的審美情趣，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的意念、理想、祝愿與愛心。它是對(duì)兒童進(jìn)行審美和民風(fēng)民俗培養(yǎng)的教具。

傳說虎為獸中王，可籍虎威驅(qū)趕一切惡善。另外，“虎頭虎腦”、“虎虎有生氣”等又是人們對(duì)孩子健康的比喻、表述。出于這種愿望和企盼，所以，民間玩具中以虎為題材的作品很多。在造型上，往往突出虎的雙目和利齒，以表現(xiàn)其威武、避邪的一面，同時(shí)，虎身上又飾以吉祥花草，表現(xiàn)出吉祥的一面。

刺繡：多繡于鞋、枕頭、肚兜、襪底、鞋墊、荷包、香包等小件物品上。這些刺繡紋樣大都隱喻對(duì)生活的熱愛，對(duì)愛情的追求，祈求子孫萬世、幸福長壽之意。如前所述，民間美術(shù)的紋樣大都是約定俗成的寓意符號(hào)，如：魚、蝶、鳥、鼠喻男子，花、蓮等植物多喻女子。“魚戲蓮”、“蝶戀花”即隱喻男女的愛慕。

剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的“花樣”，這更反映出其在生活中的實(shí)用性。

三、欣賞拓展，實(shí)踐操作 1.教師投影剪紙過程 2.學(xué)生自創(chuàng)剪紙作品

3.評(píng)價(jià)學(xué)生們的解說、協(xié)作和創(chuàng)作能力

四、本課小結(jié)

民間美術(shù)的成果，充實(shí)、滋養(yǎng)了中華民族文化，陶冶影響著民族的性情，影響著一個(gè)民族的習(xí)性。民間美術(shù)是與勞動(dòng)者的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗緊密相聯(lián)的，其多數(shù)是對(duì)自身的美化，對(duì)生產(chǎn)生活物品的美化，對(duì)生存環(huán)境的美化。因而，它有利于社會(huì)發(fā)展。在今天，了解這一文化形態(tài)，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，對(duì)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，無疑有著積極意義。

五、布置課后思考題

想想你的家鄉(xiāng)有什么民間美術(shù)品種，它有哪些藝術(shù)特色？

編織：在我國有著久遠(yuǎn)的歷史，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就有各種編織工藝?？椃ǚN類多樣，造型美觀、大方，實(shí)用結(jié)實(shí)，粗中有細(xì)、凈中有色是我國傳統(tǒng)編織品的特色。編織品可分六大類：竹編、草編、藤編、柳編、棕編、葵編。產(chǎn)品可分為籃、盤、席、簍、提包、帽、鞋、玩具等等。

精巧的構(gòu)思、合理的結(jié)構(gòu)、巧妙多變的織法，就可領(lǐng)略到這些蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民豐富智慧的民間工藝品之美妙了。

剪紙：是最大眾化的一種美術(shù)樣式。全國各地民間都有不同風(fēng)格的剪紙品種。在我國，早在漢唐時(shí)代，民間即有用金銀箔和彩帛剪成花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。后發(fā)展為節(jié)日中，用色紙剪成各種花草、動(dòng)物或人物故事，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾之用。民間剪紙是表意性的，很講究構(gòu)圖的整體性、造型手法的適形特點(diǎn)。形象概括簡(jiǎn)練、虛實(shí)對(duì)比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對(duì)比強(qiáng)烈。由于我國各地和各民簇的風(fēng)俗習(xí)慣不同，剪紙的風(fēng)格也異彩紛呈。大體上我國北方以粗獷豪放、造型簡(jiǎn)練為其特點(diǎn)，南方則以構(gòu)圖繁茂、精巧秀美為其風(fēng)格。剪紙表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，總體上是表達(dá)人們吉祥、美好的寓意。

4.根據(jù)學(xué)生講解，總結(jié)民間美術(shù)的三個(gè)特點(diǎn)(板書)①實(shí)用簡(jiǎn)潔，因材施藝； ②質(zhì)樸率真，隨意大方； ③熱烈夸張，象征寓意。

在這一環(huán)節(jié)中需對(duì)民間美術(shù)的各種類的起源、發(fā)展、風(fēng)格、作用，作一概括講敘。

年畫：又稱木版年畫，是一種運(yùn)用木版彩色套印在紙上的畫種，它是我國民間過年節(jié)時(shí)張貼的一種民間畫類，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營造節(jié)日的喜慶歡樂氣氛。我國在長期的社會(huì)活動(dòng)中，為了適應(yīng)人們的生活和心理的需要而產(chǎn)生的民俗節(jié)日，經(jīng)長期的社會(huì)傳承固定下來，成為民族傳統(tǒng)文化習(xí)慣的組成部分。早在漢代民間就有在門上畫勇士、貼門畫的風(fēng)俗，以后歷代不衰。全國各地均有年畫，而且形成了各自的地方風(fēng)格。最著名的當(dāng)數(shù)北方的楊柳青年畫和南方的桃花塢年畫。

第四篇：20高中美術(shù) 《審美自律》說課稿

審美自律——中國古代山水畫詮釋

教學(xué)目標(biāo)：

1：感受中國畫的藝術(shù)美，了解中國古代山水畫的形式美和語匯特點(diǎn)，增強(qiáng)民族自豪感。提高學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力。

2：初步了解中國畫的程式美和筆、墨表現(xiàn)方法及構(gòu)圖法則。教師通過討論演示和課堂上對(duì)知識(shí)的聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)。分析作品有詳略區(qū)別，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，把課堂教學(xué)進(jìn)行引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3：學(xué)會(huì)水墨畫山水欣賞的方法，了解畫家是怎樣通過筆墨的運(yùn)用、構(gòu)圖的安排、虛實(shí)的處理和詩意來實(shí)現(xiàn)對(duì)意境的營造的。并在老師的引導(dǎo)、啟發(fā)下欣賞與感受中國文人畫之“顛峰”；領(lǐng)略古代“江南才子”的“觸景生情”，從而“借題發(fā)揮、揮寫胸臆”，以至吟詩作賦、覓得佳句之過程。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣。教學(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)悟蘊(yùn)藏在中國山水畫中深刻的中國傳統(tǒng)人文思想。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)掘中國古代山水畫作品中所具有的中國傳統(tǒng)文化思想。以及這種思想對(duì)山水畫發(fā)展的影響。教學(xué)手段：多媒體教學(xué) 教材分析：

水墨畫是具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，東方的哲理和美學(xué)觀念滋養(yǎng)了它的精神內(nèi)涵，中國的材質(zhì)工具——宣紙和筆、墨造就了它的表現(xiàn)形態(tài)。

千百年來在藝術(shù)家的千錘百煉，使其內(nèi)外交融，爐火純青，鑄就成一種具有獨(dú)特風(fēng)格、氣派和鮮明文化特征的繪畫藝術(shù)，與東西方各畫種共呈于世界藝術(shù)之林。在繼承傳統(tǒng)中發(fā)展，作為東方傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，她延續(xù)和弘揚(yáng)了中國古典藝術(shù)的審美價(jià)值。

教學(xué)過程：（導(dǎo)入）中國古代水墨山水畫詮釋

（活動(dòng)一：中國古代水墨山水畫欣賞）

經(jīng)典中國古代水墨畫山水欣賞：黃公望與他的《富春山居圖》 ；趙孟睢度禱鍔肌 1：中國古代山水畫的語匯是詩化的境界 2：中國畫自古便有很強(qiáng)的線條美感

用心

愛心

專心 1 3：中國古代山水畫的審美趣味

（活動(dòng)二：表述這樣的幾道題，應(yīng)該怎樣畫）4：中國古代山水畫的構(gòu)圖的民族形式 5：中國古代山水畫技法的程式美

中國古代山水畫在表現(xiàn)山石的質(zhì)感上創(chuàng)造了許多行之有效的表現(xiàn)程式，叫做皴法。6：中國古代山水畫的基本技法

筆法：中鋒、側(cè)鋒、逆順、點(diǎn)、粗細(xì)、頓挫、方圓、疾徐、轉(zhuǎn)折

墨法 ：濃、淡、乾、濕、枯、皴、擦、點(diǎn)、染、焦墨、濃墨、破墨、淡墨、積墨、宿墨、潑墨。

（活動(dòng)三：演示技法）7：中國古代山水畫知識(shí)總結(jié)

以畫為主，在一幅作品中加上詩文、書法、繪畫以至印章的等藝術(shù)手段，也是中國畫極為新穎的一個(gè)特色。它的形成過程很漫長，首先是提倡畫中有詩，也就是追求畫像詩一樣的富有抒情味并且?guī)в性姷捻嵚?，也像詩那樣的善于?chuàng)造美妙的意境而做到“畫外有意”“意趣無窮”，給讀者以充分的回味與想象的余地。同時(shí)，這些又是表達(dá)作者的個(gè)性，體現(xiàn)與眾不同的風(fēng)格的一個(gè)很好的陣地。這樣經(jīng)過幾百年的發(fā)展和完善使得中國畫成為了以畫為主體并有詩、書、印相輔相成的一門小型的“綜合藝術(shù)”。8：感悟中國古代山水畫家的靈感 9：表演中國畫創(chuàng)作過程: 1：章法或布白（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）2: 起筆(九朽一罷)3: 注意山石結(jié)構(gòu)（筆墨 虛實(shí)）4：勾、皴、擦、點(diǎn)、染5：題款（詩情畫意）6: 黔?。ㄕ{(diào)整畫面）7：裝裱懸掛（活動(dòng)四：演示山水畫創(chuàng)作過程）10：思考與交流

1：朱自清的《荷塘月色》中，描繪了月光下的荷塘，“月光如流水一般，薄薄的青霧浮起在荷塘里”，這是乳白；“高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影”，更有“彎彎的楊柳的稀疏的倩影”，“樹色一例陰陰的”，這是深淺不同的墨色；“樹梢上那隱隱約約的一帶遠(yuǎn)山”，這是幾不成墨的背景；只有一點(diǎn)亮色，天上那蒙著一層淡淡的云的滿月。讓我們閉上眼睛想一想，這是怎樣一富素淡朦朧，清幽美妙的水墨山水畫。

2：馬致遠(yuǎn)《秋思》描繪的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷

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專心 腸人在天涯?！比运膫€(gè)畫面，四個(gè)場(chǎng)景組成。共有枯藤，老樹，昏鴉，小橋，流水，人家，古道，西風(fēng)，瘦馬，夕陽，斷腸人，天涯十二個(gè)名詞，作者將這十二個(gè)看似毫不相干的名詞巧妙的拼合聯(lián)結(jié)起來，組成了這四幅優(yōu)美的畫面，你能畫出來嗎？ 作業(yè)：

1：寫一篇有關(guān)中國畫的賞析文章。

2：根據(jù)以上文章提供情景構(gòu)思一幅中國畫。（草圖）11：交流、展示、小結(jié)。

教學(xué)資料

自由引導(dǎo)人民（法國）德拉克洛瓦

歐仁·德拉克洛瓦（1798.4～1863.8）于1816年到巴黎學(xué)畫。先進(jìn)入古典派畫家格羅的畫室，后又研究普呂東。這幅《自由引導(dǎo)人民》（又名《1830年7月28日》，260厘米×325厘米），取材于1830年法國七月革命事件。畫上所展示的這幕硝煙彌漫的巷戰(zhàn)場(chǎng)面，是他在自己上百幅“七月革命”街壘戰(zhàn)草圖的基礎(chǔ)上定稿的。這里除了參戰(zhàn)的市民、工人以及那個(gè)象征阿萊爾的少年英雄之外，畫家在正中還設(shè)想了一個(gè)象征自由的女性形象，她頭戴法國大革命時(shí)期的紅色弗里吉亞帽，左手握槍，右手高擎飄揚(yáng)著的三色旗，正轉(zhuǎn)身號(hào)召民眾向君主專制王朝沖去。她是全畫的中心，觀眾注目的焦點(diǎn)，也是這幅三角形構(gòu)圖的制高點(diǎn)。德拉克洛瓦選擇這個(gè)造型優(yōu)美的自由女神形象作為全畫的主人公，是他浪漫主義想像力的表現(xiàn)。在創(chuàng)作上，德拉克洛瓦追求的是個(gè)性解放。在社會(huì)改革上，他向往的是自由、平等。而要反映對(duì)被壓迫民族的同情，要熱烈歌頌人民群眾爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)，就必須選擇具有象征意義的理想形象。采用歷史或神話素材正是浪漫主義繪畫的特色，因此，他在這里選擇“自由女神”被認(rèn)為是最合適的象征。女神的左側(cè)，一個(gè)少年揮動(dòng)雙槍急奔而來。右側(cè)那個(gè)身穿黑上衣戴高筒帽的是大學(xué)生，他緊握步槍，眼中閃爍著對(duì)自由的渴望（有人認(rèn)為這就是畫家本人），在他身后有兩個(gè)高舉戰(zhàn)刀怒形于色的工人形象。前景上除了倒斃在瓦礫堆上的禁衛(wèi)軍尸首外，還有一個(gè)受傷的青年匍匐著想站起來，仰望著女神手中的三色旗。遠(yuǎn)處是處在晨霧中的巴黎圣母院。如果仔細(xì)觀賞，還可隱約看到北塔樓上飄揚(yáng)的一面共和國旗幟。這幅畫氣勢(shì)磅礴，畫面結(jié)構(gòu)也極其緊湊，色調(diào)豐富熾烈，用筆奔放，有著強(qiáng)烈的感染力。

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專心 3 拾穗者（法國）米勒

法國現(xiàn)實(shí)主義繪畫的興起，當(dāng)以巴比松畫派為先驅(qū)。在這個(gè)畫派中，最能真實(shí)地表現(xiàn)農(nóng)民與自然的關(guān)系與矛盾的，應(yīng)首推米勒。這幅作品便是他表現(xiàn)此類題材的系列作品之一。這幅表現(xiàn)農(nóng)民境況的《拾穗者》在沙龍展出后，引起了資產(chǎn)階級(jí)輿論界的廣泛注意。一些評(píng)論家寫文章說，畫家在這里蘊(yùn)有政治意圖，畫上的農(nóng)民有抗議聲。有人評(píng)論說：“這三個(gè)拾穗者如此自命不凡，簡(jiǎn)直就像三個(gè)司命運(yùn)的女神?！鄙踔吝€聳人聽聞地說：“這三個(gè)突出在陰霾的天空前的拾穗者后面，有民眾暴動(dòng)的刀槍和1793年的斷頭臺(tái)?！痹诒环▏锩L(fēng)暴席卷過的巴黎，一幅畫、一篇文章往往會(huì)被從中附會(huì)出政治色彩。發(fā)人深思的是，《拾穗者》何以能產(chǎn)生如此大的震動(dòng)？據(jù)同代人回憶，米勒是允許他的革命伙伴按他們的需要來解釋他作品的主題的。這一事實(shí)，足以說明米勒對(duì)于當(dāng)代革命事件至少表示過同情。此幅《拾穗者》的草稿有二十余幅。可見，米勒在藝術(shù)上對(duì)法國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，并非只體現(xiàn)一種安于天命的思想，而是寓強(qiáng)烈的呼聲于無聲之中。米勒的一位藝術(shù)辯護(hù)人朱理·卡斯塔奈里曾這樣來描述這幅畫：“現(xiàn)代藝術(shù)家相信一個(gè)在光天化日下的乞丐的確比坐在寶座上的國王還要美……當(dāng)遠(yuǎn)處主人滿載麥子的大車在重壓下呻吟時(shí)，我看到三個(gè)彎腰的農(nóng)婦正在收獲過的田里撿拾落穗，這比見到一個(gè)圣者殉難還要痛苦地抓住我的心靈。這幅油畫，使人產(chǎn)生可怕的憂慮。它不像庫爾貝的某些畫那樣，成為激昂的政治演說或者社會(huì)論文，它是一件藝術(shù)品，非常之美而單純，獨(dú)立于議論之外。它的主題非常動(dòng)人，精確；但畫得那樣坦率，使它高出于一般黨派爭(zhēng)論之上，從而無需撒謊，也無需使用夸張手法，就表現(xiàn)出了那真實(shí)而偉大的自然篇章，猶如荷馬和維吉爾的詩篇?！边@段話給我們欣賞、分析和研究這幅《拾穗者》提供了一個(gè)精彩的歷史見證。它的力量產(chǎn)生于真實(shí)，因?yàn)樗皇侵e言，就能使敵人喪膽，讓人民振奮。這就是米勒這一幅《拾穗者》的藝術(shù)意義所在。

蘭亭序（東晉）王羲之

被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》，是王羲之51歲風(fēng)格成熟時(shí)的代表之作。它像一盞燦爛的明燈，照耀著我國魏晉以來書法藝術(shù)的發(fā)展歷程，歷代書家無不奉之為圭臬。王羲之（303～361），字逸少，瑯邪臨沂（今屬山東）人。后移居會(huì)稽山陰（今紹興），遂為浙江人。他是司徒王導(dǎo)的侄兒，初為秘書郎，累官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍，被尊為“書圣”。會(huì)稽佳山麗水，當(dāng)時(shí)不少名士居于此地，吟詠性情。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），山陰蘭亭（故址在今紹興城外的蘭渚山下）舉行了一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名流有東山再起名滿天下的司徒謝安、擲地作金石聲的辭賦家孫綽、名理精湛游心物外的高僧

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專心 支遁，以及王羲之和他的兒子等41人。這天風(fēng)清云淡，名士們分坐在蜿蜒的溪水兩旁，司令的人將斟滿的酒杯從上游順流漂下，停擱在誰的跟前，誰就得飲酒賦詩。賓主興致盎然，成詩37篇，眾公推王羲之作序以存念。這篇流傳千古的美文妙墨，當(dāng)時(shí)即以蠶繭紙、鼠須筆乘興所作。手稿共28行，324字，前松后緊，間有順手涂改數(shù)處，極為自然隨意，達(dá)到了“心手雙暢”的圓融境界，加之酒后微醺，如有神助。醒后曾再書，竟不能復(fù)得。此帖傳為唐代馮承素雙鉤廓填本，紙本，故宮博物院藏，素稱“神龍本”。千百年來，流傳有緒的《蘭亭序》已深入人心，并孕育了以“中和”為極則的書法審美觀念。其書勢(shì)如“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”；用筆秾纖得體，遒麗天成；章法如斜反正，縱橫自如。文中“之”字重復(fù)達(dá)二十多次，然字字意殊，極盡和暢變化之美。從書法美學(xué)上講，表現(xiàn)為空靈、自然，以韻為尚；流露在筆尖墨端，則是任情適性，天真爛漫。

早春圖（北宋）郭熙

《早春圖》是宋代郭熙的代表作之一，它敏銳地展現(xiàn)了嚴(yán)冬剛過，大地復(fù)蘇的細(xì)微變化。遠(yuǎn)處峰巒高聳，山谷間霧氣彌漫。中景樓閣，瀑布高懸，澗水奔流。近處河流剛剛解凍，渡口山路上旅客行色匆匆，枯瘦清簡(jiǎn)的松樹有主有賓，攲正多姿，新芽初綻。畫家運(yùn)用純熟的技巧，展現(xiàn)了季節(jié)的特點(diǎn)，細(xì)微地表現(xiàn)出悄然而至的早春氣息，環(huán)境優(yōu)美舒暢，意境深遠(yuǎn)?！对绱簣D》山水靈秀，構(gòu)圖幽奇，變化多端，既有“春山艷冶而如笑”之姿，又給人“可游可居”之感。雖然篇幅不大，所畫之圖是兼具三遠(yuǎn)的全景式山水，但布景立意，妙合自然，幾乎無懈可擊，體現(xiàn)了郭熙嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，也是郭熙繪畫理論的一個(gè)很好詮釋。郭熙是宋代杰出的畫家和卓有建樹的山水畫理論家。他的理論成就見于其子郭思輯錄的《林泉高致》一書。他主張繼承前人的成果，反對(duì)“局于一家”和“蹈襲”；主張“兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家”。他認(rèn)為繪畫藝術(shù)水平的提高，不應(yīng)僅限于技術(shù)的追求，一個(gè)優(yōu)秀的畫家還應(yīng)力求做到“所養(yǎng)擴(kuò)充”、“所覽淳熟”、“所經(jīng)眾多”、“所取精粹”，要廣泛接觸生活，深入實(shí)踐，師法自然，并且還要擷取典型，創(chuàng)造典型，繪制出“可行”、“可望”、“可游”、“可居”的山水世界。他指出：“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！闭J(rèn)為自然山水變化萬端，遠(yuǎn)近深淺、風(fēng)雨明晦、四時(shí)朝暮，無不相異。對(duì)于山水畫的構(gòu)圖，他認(rèn)為“大山堂堂為眾山之主”，“長松亭亭為眾木之表”，至于溪谷橋徑、漁艇釣竿、人物樓觀等，都須分布合理。特別重要的是，郭熙闡明了山水畫構(gòu)圖取景的三種形式：“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！惫醢牙碚摮晒Φ剡\(yùn)用到自身的山水畫創(chuàng)作上。

用心

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專心 千里江山圖（北宋）王希孟

“宣和供奉王希孟，天子親傳筆法精。進(jìn)得一圖身便死，空教腸斷太師京?！鼻迦怂螤巍墩摦嫿^句》中提到的這位王希孟，是中國繪畫史上有大成就畫家中最年輕的一位。王希孟就創(chuàng)作了這件宏幅巨制，時(shí)年18歲?！肚Ю锝綀D》是這位英年早逝的天才畫家留下的惟一的作品。它以一匹整絹畫成，交替運(yùn)用深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)構(gòu)圖法則，擷取不同視角展現(xiàn)江山之勝。畫面上，江山千里，氣象萬千。峰巒岡阜，蒼莽起伏，江湖河港，浩淼無垠，氣勢(shì)雄渾壯闊又秀麗多姿。中間巉巖邃谷，飛瀑鳴泉，花紅柳綠，茂林修竹，景色清幽，曲折入微。山水之間，設(shè)置有山村茅舍、寺觀莊園、橋榭亭臺(tái)、漁舟小艇，眾多人物撒網(wǎng)捕魚、驅(qū)車趕馬、幽居閑適、游歷賞景，生活氣息十分濃厚。所有這一切都安排得有條不紊、虛實(shí)得體，既緊湊嚴(yán)密，又景致開闊，把南北方山水的特點(diǎn)糅合于一圖。較之隋唐的青綠山水，都大大跨進(jìn)了一步。內(nèi)容上也擺脫了唐代青綠山水中習(xí)見的殿堂樓閣、仙山海市、游樂宴享等題材，而描畫現(xiàn)實(shí)中的水村野市、游艇客船等場(chǎng)景，標(biāo)志著大青綠山水進(jìn)入了一個(gè)新的高峰。

瀟湘奇觀圖（北宋）米友仁

明代董其昌曾說：“唐人畫法至宋乃暢，至米又一變耳?！薄霸娭辽倭辏瑫留敼?，畫至二米，古今之變，天下之能事畢矣?！逼渲械摹懊住?，便是指米芾、米友仁父子。米芾長住江南，尤其對(duì)鎮(zhèn)江一帶的云山煙雨，飽游飫看，形諸畫面，創(chuàng)造了“米氏云山”。其子米友仁，字元暉，繪畫克紹父風(fēng)，畫史上對(duì)米氏父子有“大小米”、“二米”之稱。二米多作江南平遠(yuǎn)景色，突破前人運(yùn)用線條表現(xiàn)峰巒、云水、樹木的畫格，另辟蹊徑：山石不作輪廓，用清水潤澤出大貌，再以淡墨漬染，然后用稍濃墨筆破出并皴出大體層次，趁濕以大水錯(cuò)落的濃墨、焦墨橫點(diǎn)疊垛。山的上部用墨稍濃，用筆密；山的下部用墨稍墨渲染。樹木枝干多只用濃墨一筆畫出，以大渾點(diǎn)作葉。山腳坡岸用濃淡適中的水墨橫掃，多數(shù)不加皴斫。整個(gè)過程隨意而自然，表現(xiàn)出江南山水云雨微茫，丘陵晦明，叢林隱現(xiàn)的意境，大大豐富了中國山水畫的表現(xiàn)技法。從米友仁《瀟湘奇觀圖》中，可窺見米氏云山面貌。作品以“迷遠(yuǎn)法”構(gòu)圖，圖中云霧占有大半。卷首云海彌漫，山巒隱約可見，遠(yuǎn)山坡腳隨著云氣的浮動(dòng)變幻，逐漸顯露，并重疊起伏地展開，遠(yuǎn)處峰巒終于出現(xiàn)在團(tuán)團(tuán)白云中。中段主峰聳立，林木扶疏，表現(xiàn)出遠(yuǎn)近層次。卷尾山色又隱入淡遠(yuǎn)之中，近處山岡上雜樹叢集，草廬隱現(xiàn)，結(jié)束全圖。全卷云樹掩映，峰巒明滅，處處體現(xiàn)出生意郁勃的造化生機(jī)，表現(xiàn)了蒼茫雨霧中自然界的特殊韻致。畫面水墨淋漓，少見筆觸，形象不作具體細(xì)致的刻畫，含蓄自然，渾然一體，給人留下了遠(yuǎn)景云山迷蒙的印象。

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專心 鵲華秋色圖（元代）趙孟睢

《鵲華秋色圖》是中國山水畫史上值得珍視的一幅作品。圖像本身的筆墨、結(jié)構(gòu)語匯及圍繞此圖的種種跋文，都構(gòu)筑了此圖豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。趙孟睿1254～1322），字子昂，號(hào)松雪道人。宋亡后，身為趙宋皇室的趙孟羈妓頗薌崾匾琶衿冢芫庸氏綰州（今屬浙江），精研詩、史、樂、書、畫，以“吳興八俊”之首的地位，活躍于江南文人圈中。然而，32歲時(shí)，他還是應(yīng)元世祖忽必烈征召，赴京做官。此舉在當(dāng)時(shí)頗為轟動(dòng)，尤其在南宋遺民士大夫心中，激起了陣陣漣漪，對(duì)他失望、不滿者不乏其人。但不管怎么說，隨著趙孟畹巧鮮送荊沼諤ど狹蘇飪橛肽纖胃艟稅倮茨甑腦彼甕戀亍1292年，他被任命為同知濟(jì)南路總管府事。此圖所描繪的鵲山、華不注山，即當(dāng)時(shí)濟(jì)南府附近的兩座名山。此圖為橫卷，分三段構(gòu)圖，右首之突兀山巒即為華不注山，它拔地而起，巍巍于曠野之上，超然奇峭，頗有卓爾不群的氣派。山前有一排稚松，樹干筆直，濃淡相間，增強(qiáng)了山體向上聳立的氣勢(shì)。中段的一叢雜樹處于整幅畫面的最前方，位于一方較圓整的坡岸之上，樹木枝干粗壯，然種類、姿態(tài)各異，其枝葉或郁茂或光禿，色澤或火紅或黃綠，叢樹生長也依坡岸而斜向遠(yuǎn)退，與整幅畫面縱向遞退的動(dòng)勢(shì)相吻合。坡岸自身也施青綠重彩，變化豐富，使得這一組畫面在前景中的位置顯得十分突出。左首一段，遠(yuǎn)景中平坦、圓渾的屏障式山巒為鵲山，莊嚴(yán)含蓄，其平緩的造型與華不注之尖峭形成對(duì)比。鵲山前方的中景和前景中分置茅屋三間，式樣簡(jiǎn)單樸拙。屋頂?shù)聂骷t與綴滿紅葉的樹林相呼應(yīng)。前景中的茅屋則為數(shù)株垂柳掩映。屋舍周圍一派田園風(fēng)光，水畔有漁網(wǎng)置陳，河蕩中漁舟蕩漾，漁人勞作，空?qǐng)錾嫌猩窖蛭孱^，亦施赭紅，造型可愛，富裝飾意趣。北方秋季散淡、寧靜的氛圍，充溢著整個(gè)畫面，含蘊(yùn)著絲絲縷縷的鄉(xiāng)愁吧！此畫非對(duì)景寫生，而是趙孟1295年重歸南方，在故鄉(xiāng)吳興為好友回憶北方佳景時(shí)，特意作的。

日出·印象（法國）莫奈

莫奈在巴比松畫家戶外作畫的影響下，開始注意畫天空、大氣和人物在大自然的光照中的復(fù)雜色彩。為避戰(zhàn)亂，莫奈離開法國，住在阿姆斯特丹，后又到英國。英國的霧都倫敦刺激了他的畫癮，他漸漸學(xué)會(huì)表現(xiàn)藏在煙霧中的景物。他在海德公園、泰晤士河上畫了許多寫生作品。散漫的光線極易發(fā)揮畫家的小筆觸功力。1871年，在離開倫敦以前，他又對(duì)英國風(fēng)景畫大師透納的作品發(fā)生了濃厚的興趣。他深感透納的外光表現(xiàn)是非常出色的。同年，他回到法國，決心投入到鄉(xiāng)間大自然的田野、天空與江河的描繪之中。他在阿讓特依住了約六年。在那里描繪河水的閃爍色彩。1874年，畢沙羅、西斯萊、雷諾阿、摩里索等畫家決定組織一次獨(dú)立沙龍。他們借用攝影家納達(dá)在巴黎市中心卡普辛大道35號(hào)的一套工作室作為

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專心 展廳，把展覽會(huì)取名為“無名藝術(shù)家、畫家、雕塑家和版畫家協(xié)會(huì)”。參展的畫家共30人，莫奈就在這次展出中拿出了他這一幅震撼畫壇的習(xí)作《日出·印象》?！度粘觥び∠蟆氛钩龊?，受到社會(huì)的公開攻擊。那位以“印象”來諷刺這幅畫的《喧噪》周刊的記者路易·勒魯瓦，本來是以此指責(zé)莫奈“對(duì)美與真實(shí)的否定”，可是這個(gè)名稱從此竟彪炳畫史，變成了極富號(hào)召力的光輝符號(hào)。在“印象主義”一詞中，貶義內(nèi)涵已消失殆盡，盡管當(dāng)時(shí)展廳上的70幅畫連一半也沒有賣出去?！度粘觥び∠蟆肥悄蚊枥L勒阿弗爾港口的一個(gè)多霧的早晨的景象：海水在晨曦的籠罩下，呈現(xiàn)出橙黃或淡紫色。天空的微紅被各種色塊所渲染，水的波浪系由厚薄、長短不一的筆觸組成的。三只小船在薄涂的色點(diǎn)組成的霧氣中顯得模糊不清。船上的人或物依稀能夠辨別，還能感到船似在搖晃緩進(jìn)。遠(yuǎn)處的工廠煙囪，大船上的吊車……這一切，是畫家從一個(gè)窗口看出去畫成的。如此大膽地用“零亂”的筆觸來展示霧氣交融的景象。這對(duì)于一貫正統(tǒng)的沙龍學(xué)院派藝術(shù)家來說乃是藝術(shù)的叛逆。由于它在印象派畫史上的意義，此畫習(xí)作也就長期被看成是一幅完成之作了。

荷拉斯兄弟的宣誓（法國）達(dá)維特

雅克·路易·達(dá)維特(1748～1825)出身于巴黎一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，他最初的老師是其親戚——羅可可畫家布歇，后來又拜在皇家美術(shù)院教授維恩的門下。畢業(yè)時(shí)因創(chuàng)作獲羅馬大獎(jiǎng)，赴意大利游學(xué)，在那里他愛上米開朗基羅、拉斐爾的作品?；氐椒▏?，他很快接受了狄德羅的激進(jìn)思想，對(duì)封建王朝的腐朽現(xiàn)象深惡痛絕。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)革命的風(fēng)暴即將來臨時(shí)，他便以古代英雄為題材，創(chuàng)作了這幅《荷拉斯兄弟的宣誓》。這幅畫原是1784年國王路易十六的訂件。達(dá)維特沒有按照統(tǒng)治者的意愿去畫，而是加強(qiáng)英雄人物的剛毅決心。荷拉斯，是古羅馬時(shí)代的一個(gè)家族。古羅馬在建立共和制的歷史時(shí)期，羅馬人曾與比鄰伊特魯里亞的古利茨亞人發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但是雙方的人民卻有著親密的通婚關(guān)系。為了避免一場(chǎng)大規(guī)模的流血廝殺，雙方統(tǒng)領(lǐng)達(dá)成協(xié)議，各選出三名勇士來進(jìn)行格斗，以勝敗來判定羅馬城與阿爾貝城的最高統(tǒng)治權(quán)屬誰。格斗以羅馬的荷拉斯三兄弟戰(zhàn)勝而告終。這個(gè)題材，早在17世紀(jì)就被法劇作家高乃依寫過，它的主題思想是個(gè)人感情要服從國家利益。畫家在這里表現(xiàn)了荷拉斯正送自己三個(gè)兒子奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，為祖國而戰(zhàn)的時(shí)刻，他把劍握在手里，準(zhǔn)備分發(fā)給他們。分發(fā)之前，三兄弟伸出右手向?qū)殑π?。年邁的荷拉斯舉起右手，表示祝愿，祝他們旗開得勝!這時(shí)三兄弟向武器莊嚴(yán)地喊出“不勝利歸來，就戰(zhàn)死在沙場(chǎng)!”的誓言，畫面的右角，是三勇士的母親、妻兒和姐妹。母親擔(dān)心這次出征兇多吉少，哀痛得心如刀絞；一個(gè)女人摟著自己的孩子泣不成聲；而勇士的那個(gè)姐妹(最右側(cè)一個(gè))的心情，此時(shí)更為復(fù)雜，她已經(jīng)許嫁了古利茨亞

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專心 人，雙方的廝殺將對(duì)自己的命運(yùn)產(chǎn)生巨大的影響，不論何方死傷，都將是自己的不幸。畫家在這里采用多側(cè)面揭示人物心理狀態(tài)的手法，使這幕悲壯的戲劇場(chǎng)面具有豐富的可讀性。婦女的哭泣與前面三個(gè)勇士的激昂氣概，形成了鮮明的對(duì)照，從而更加強(qiáng)了主題的思想性。畫上三組人物，老父親居正中，構(gòu)圖顯得穩(wěn)定。這場(chǎng)宣誓，激情的焦點(diǎn)是在父親手中的刀劍上。背景是三個(gè)帶有多立克柱式(也譯多利亞柱式)的拱門，它與前面三組人物相適應(yīng)，使人物、環(huán)境顯得更加莊嚴(yán)。他們?yōu)榱嗣褡迮d亡，為了羅馬的共和制, 將犧牲個(gè)人和家庭的幸福，這是多么值得可歌可泣!當(dāng)這幅畫在羅馬完成時(shí)，在意大利立即產(chǎn)生了強(qiáng)烈反應(yīng)。在這種政治局勢(shì)極度敏感的時(shí)期，達(dá)維特的藝術(shù)受到了革命政黨的注意。不久，達(dá)維特加入了資產(chǎn)階級(jí)左翼的雅各賓黨，并很快成為該黨領(lǐng)袖羅伯斯庇爾的戰(zhàn)友，后又被選為國民議會(huì)的議員，擔(dān)任了議會(huì)的主席。這個(gè)時(shí)期的達(dá)維特，像有一把火照亮著他自己，這把“火”正是巴黎發(fā)生的革命暴動(dòng)。他的另一幅名作《馬拉之死》，也是在這種火把照亮下完成的佳作。

審美自律說課稿

一.教材分析

1．.內(nèi)容、地位、作用

教材主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1.審美自律現(xiàn)象和個(gè)人風(fēng)格的出現(xiàn)。2.審美自律在中國書法和文人畫中的體現(xiàn)。3.歐洲19世紀(jì)幾個(gè)有代表性的美術(shù)流派的創(chuàng)作觀念和風(fēng)格特征。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生提高審美趣味，對(duì)藝術(shù)作品有更深的理解和認(rèn)識(shí)。

2.教學(xué)目標(biāo)

了解美術(shù)風(fēng)格和形式的發(fā)展邏輯；理解美術(shù)作品是如何表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人感受與獨(dú)特的形式之美的；了解中國的書法和文人畫的主要觀念和基本的發(fā)展規(guī)律；了解19世紀(jì)西方藝術(shù)的幾個(gè)代表流派：新古典主義、浪漫主義、印象派。

3.教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：美術(shù)作品中的純形式因素；美術(shù)風(fēng)格發(fā)展過程中的繼承和創(chuàng)新

二.教學(xué)方法

1.任務(wù)型教學(xué)法

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專心 9 這課內(nèi)容比較難理解，我設(shè)計(jì)了讓學(xué)生用粉筆臨摹書法作品，讓學(xué)生展示自己的才華，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再通過講解，完成教學(xué)任務(wù)。

2.多媒體教學(xué)法

利用多媒體展示藝術(shù)家的創(chuàng)作過程的錄象，讓學(xué)生直觀的了解藝術(shù)家的創(chuàng)作激情，提高課堂教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語境。

3.問答式教學(xué)法

通過提問的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生有目的，有思考的學(xué)習(xí)。

4.討論式教學(xué)法

學(xué)生討論藝術(shù)作品是如何體現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格和情感，使學(xué)生進(jìn)一步了解審美的個(gè)性化差異。

三.教學(xué)過程

本課教學(xué)由導(dǎo)入、新授、學(xué)生討論、小結(jié)四個(gè)環(huán)節(jié)組成

1.導(dǎo)入：欣賞王羲之的《蘭亭序》，請(qǐng)學(xué)生臨摹《蘭亭序》，教師在來臨摹，然后完成第一個(gè)“思考與交流”：‘之’字在作品中的位置交換一下，會(huì)不會(huì)影響全篇的效果。教師總結(jié)：這幅作品是即興寫下來的，當(dāng)時(shí)的情緒和感受自然而然地流露在其中；正因如此，它是不可重復(fù)的。它的創(chuàng)作僅僅是為了把自己當(dāng)時(shí)的感受表現(xiàn)出來，是一種相對(duì)純粹的自我娛樂和情感抒發(fā)，沒有外在的目的。

2.教師展示作品：郭熙的《早春圖》和米友仁的《瀟湘奇觀圖》，請(qǐng)同學(xué)閱讀教材第38頁，依據(jù)教材中的分析對(duì)這兩幅作品進(jìn)行比較。并引導(dǎo)學(xué)生從作者身份、服務(wù)對(duì)象、創(chuàng)作目的、繪畫形式、創(chuàng)新之處等進(jìn)行比較。

3.學(xué)生思考并回答。

4.教師總結(jié)，并點(diǎn)明教學(xué)主題“審美自律”。完成第38頁的“思考與交流”。

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專心 10 5.學(xué)生閱讀并研究教材：學(xué)生閱讀并分析第39頁元、明、清時(shí)期的美術(shù)現(xiàn)象。

6.引導(dǎo)學(xué)生從作品的題材與內(nèi)容，表現(xiàn)方式，這些因素與藝術(shù)家的人品以及內(nèi)心感受之間的關(guān)系，對(duì)美的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作主體意識(shí)帶來繪畫領(lǐng)域中的什么變化等五個(gè)方面來進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

7．學(xué)生討論分析，教師總結(jié)，并對(duì)文人畫進(jìn)行介紹，總結(jié)。

8多媒體展示文人畫作品，老師和學(xué)生一起按照“意象美術(shù)”的欣賞方法來進(jìn)行欣賞，著重要理解藝術(shù)家為什么要?jiǎng)?chuàng)造這些形象，是表白心跡，還是超脫世俗，還是反叛社會(huì)等等。

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第五篇：海南教師資格面試高中美術(shù)試講教案：中國民間美術(shù)

海南教師資格面試|高中美術(shù)試講教案：中國民間美術(shù) 【導(dǎo)語】海南教師資格考試：http://hi.zgjsks.com/。在海南教師資格教師資格面試考試中，面試知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)向來是考生復(fù)習(xí)備考階段的一大重點(diǎn)，其中中公教師考試網(wǎng)為面試知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)為考生提供知識(shí)點(diǎn)梳理，幫助考生備考!

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過講述、演示和欣賞使學(xué)生明確中國民間美術(shù)的基本概念。2.了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。

3.使學(xué)生明確民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.講清并使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點(diǎn)，民間美術(shù)在造型方面的特征及審美特征，是使學(xué)生理解喜愛民間美術(shù)的關(guān)鍵。

2.進(jìn)行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，進(jìn)行愛國主義教育。

教學(xué)難點(diǎn)：

第二部分“如何界定民間美術(shù)？”和第五部分“如何理解民間美術(shù)的特征？”這兩部分內(nèi)容理論性較強(qiáng)，其中還有一些專業(yè)名詞。

教學(xué)過程：

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

曾經(jīng)有人說過：民族的才是世界的，才是有生命力的，而民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分。因此，作為一個(gè)中國人，應(yīng)該了解中國的民間美術(shù)。

二、學(xué)生講解，對(duì)比欣賞

1.學(xué)生閱讀本組作品介紹，并討論總結(jié)其風(fēng)格特點(diǎn)。

2.請(qǐng)每組推選解說員，講解本類作品特點(diǎn)，本組同學(xué)作補(bǔ)充，逐個(gè)進(jìn)行。

3.教師同時(shí)投影展示圖片。

4.根據(jù)學(xué)生講解，總結(jié)民間美術(shù)的三個(gè)特點(diǎn)(板書)①實(shí)用簡(jiǎn)潔，因材施藝； ②質(zhì)樸率真，隨意大方； ③熱烈夸張，象征寓意。

在這一環(huán)節(jié)中需對(duì)民間美術(shù)的各種類的起源、發(fā)展、風(fēng)格、作用，作一概括講敘。

年畫：又稱木版年畫，是一種運(yùn)用木版彩色套印在紙上的畫種，它是我國民間過年節(jié)時(shí)張貼的一種民間畫類，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營造節(jié)日的喜慶歡樂氣氛。我國在長期的社會(huì)活動(dòng)中，為了適應(yīng)人們的生活和心理的需要而產(chǎn)生的民俗節(jié)日，經(jīng)長期的社會(huì)傳承固定下來，成為民族傳統(tǒng)文化習(xí)慣的組成部分。早在漢代民間就有在門上畫勇士、貼門畫的風(fēng)俗，以后歷代不衰。全國各地均有年畫，而且形成了各自的地方風(fēng)格。最著名的當(dāng)數(shù)北方的楊柳青年畫和南方的桃花塢年畫。

楊柳青年畫：刻工精麗、繪制細(xì)膩、色彩絢美，善于運(yùn)用象征、寓意和夸張等藝術(shù)構(gòu)思，來表達(dá)人們的美好愿望與理想。作品通俗易懂、構(gòu)圖飽滿、造型簡(jiǎn)練、色彩鮮艷、和諧典雅，富有裝飾趣味。

桃花塢年畫：線條清秀，用色淡雅，題材廣泛，構(gòu)圖飽滿，形象鮮明，風(fēng)格秀麗，具有濃郁的地方特色。

風(fēng)箏：在我國起源較早，最早見于記載的南北朝時(shí)期。開始用于傳遞書信，唐以后演變成為玩具，又在上面加竹笛和絲弦，風(fēng)吹后發(fā)出的聲音如箏一般，故名風(fēng)箏。風(fēng)箏是信科技與藝術(shù)于一身，融運(yùn)動(dòng)和娛樂為一體的藝術(shù)品。在我國南北廣為流傳。其中，北京、天津、山東濰坊和江蘇南通等都是扎制風(fēng)箏的著名產(chǎn)地。

民間玩具：是民間美術(shù)中的一個(gè)種類。勞動(dòng)人民以自己靈巧的雙手，為下一代的成長，就地取材、因材施藝，制作出精美的藝術(shù)品。這些玩具體現(xiàn)著勞動(dòng)人民自己的審美情趣，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的意念、理想、祝愿與愛心。它是對(duì)兒童進(jìn)行審美和民風(fēng)民俗培養(yǎng)的教具。

傳說虎為獸中王，可籍虎威驅(qū)趕一切惡善。另外，“虎頭虎腦”、“虎虎有生氣”等又是人們對(duì)孩子健康的比喻、表述。出于這種愿望和企盼，所以，民間玩具中以虎為題材的作品很多。在造型上，往往突出虎的雙目和利齒，以表現(xiàn)其威武、避邪的一面，同時(shí)，虎身上又飾以吉祥花草，表現(xiàn)出吉祥的一面。

刺繡：多繡于鞋、枕頭、肚兜、襪底、鞋墊、荷包、香包等小件物品上。這些刺繡紋樣大都隱喻對(duì)生活的熱愛，對(duì)愛情的追求，祈求子孫萬世、幸福長壽之意。如前所述，民間美術(shù)的紋樣大都是約定俗成的寓意符號(hào)，如：魚、蝶、鳥、鼠喻男子，花、蓮等植物多喻女子?！棒~戲蓮”、“蝶戀花”即隱喻男女的愛慕。

編織：在我國有著久遠(yuǎn)的歷史，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就有各種編織工藝。織法種類多樣，造型美觀、大方，實(shí)用結(jié)實(shí)，粗中有細(xì)、凈中有色是我國傳統(tǒng)編織品的特色。編織品可分六大類：竹編、草編、藤編、柳編、棕編、葵編。產(chǎn)品可分為籃、盤、席、簍、提包、帽、鞋、玩具等等。

精巧的構(gòu)思、合理的結(jié)構(gòu)、巧妙多變的織法，就可領(lǐng)略到這些蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民豐富智慧的民間工藝品之美妙了。

剪紙：是最大眾化的一種美術(shù)樣式。全國各地民間都有不同風(fēng)格的剪紙品種。在我國，早在漢唐時(shí)代，民間即有用金銀箔和彩帛剪成花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。后發(fā)展為節(jié)日中，用色紙剪成各種花草、動(dòng)物或人物故事，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾之用。民間剪紙是表意性的，很講究構(gòu)圖的整體性、造型手法的適形特點(diǎn)。形象概括簡(jiǎn)練、虛實(shí)對(duì)比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對(duì)比強(qiáng)烈。由于我國各地和各民簇的風(fēng)俗習(xí)慣不同，剪紙的風(fēng)格也異彩紛呈。大體上我國北方以粗獷豪放、造型簡(jiǎn)練為其特點(diǎn)，南方則以構(gòu)圖繁茂、精巧秀美為其風(fēng)格。剪紙表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，總體上是表達(dá)人們吉祥、美好的寓意。

剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的“花樣”，這更反映出其在生活中的實(shí)用性。

三、欣賞拓展，實(shí)踐操作 1.教師投影剪紙過程 2.學(xué)生自創(chuàng)剪紙作品

3.評(píng)價(jià)學(xué)生們的解說、協(xié)作和創(chuàng)作能力

四、本課小結(jié)

民間美術(shù)的成果，充實(shí)、滋養(yǎng)了中華民族文化，陶冶影響著民族的性情，影響著一個(gè)民族的習(xí)性。民間美術(shù)是與勞動(dòng)者的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗緊密相聯(lián)的，其多數(shù)是對(duì)自身的美化，對(duì)生產(chǎn)生活物品的美化，對(duì)生存環(huán)境的美化。因而，它有利于社會(huì)發(fā)展。在今天，了解這一文化形態(tài)，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，對(duì)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，無疑有著積極意義。

五、布置課后思考題

想想你的家鄉(xiāng)有什么民間美術(shù)品種，它有哪些藝術(shù)特色？ 以上是中公教師考試網(wǎng)為考生備考教師資格面試提供知識(shí)點(diǎn)集錦，供大家參考借鑒!