第一篇：致橡樹(shù)學(xué)案(課前用)

《致橡樹(shù)》學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、意象之美：學(xué)會(huì)通過(guò)意象分析情感

2、主題之美： 樹(shù)立獨(dú)立平等的愛(ài)情觀(guān)

3、內(nèi)蘊(yùn)之美： 賞析詩(shī)的語(yǔ)言美 學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 作者及朦朧詩(shī)簡(jiǎn)介

舒婷，原名龔佩瑜，1952年生于福建泉州，當(dāng)代女詩(shī)人，朦朧詩(shī)代表作家之一1967年初中畢業(yè)，1969年（17歲）順應(yīng)當(dāng)時(shí)潮流到農(nóng)村插隊(duì)，這期間開(kāi)始了詩(shī)歌寫(xiě)作，1972年以獨(dú)生子女身份被照顧回城工作，1979年開(kāi)始，其詩(shī)歌陸續(xù)在各大刊物上發(fā)表，代表作《雙桅船》、《神女峰》、《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》（獲年度全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)）、《致橡樹(shù)》（朦朧詩(shī)代表作之一）等

“朦朧詩(shī)”，又稱(chēng)為新潮詩(shī)歌，因其在藝術(shù)形式上多采用象征手法，內(nèi)涵上意蘊(yùn)濃厚，主旨有不透明性和多樣性，所以被稱(chēng)為朦朧詩(shī) 教學(xué)內(nèi)容：

一、基礎(chǔ)知識(shí)：給下列加點(diǎn)字詞注音

慰藉（）戟（）

霹（）靂（）

霧靄（）

流嵐（）

虹霓（）

二、文本感知

全詩(shī)可以分為兩層，第一層從開(kāi)始到“不，這些都還不夠！”第二層從“我必須是你近旁的一株木棉到最后”。

1．第一層中詩(shī)人選擇了哪些意象？它們象征著怎樣的愛(ài)情觀(guān)？作者對(duì)這些意象的態(tài)度是怎樣的？

2． 結(jié)合詩(shī)句分析第二部分，思考真摯的愛(ài)情有哪些特點(diǎn)？

三、重點(diǎn)探究

1．詩(shī)人為什么特別強(qiáng)調(diào)“必須”“作為樹(shù)的形象和你站在一起”呢？

2．“你有你的銅枝鐵干，像刀、像劍，也像戟，我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”，用了什么修辭手法？該怎樣理解？

3．“根，緊握在地下，葉相觸在云里”說(shuō)明什么？

4、“每一陣風(fēng)過(guò)我們都相互致意，但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)”，為什么？

5、“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓”這句話(huà)運(yùn)用了什么手法？應(yīng)怎樣理解？

6、“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”這兩句話(huà)是不是矛盾？為什么？

四、練習(xí)

既然木棉向橡樹(shù)表達(dá)了自己的心聲，那么，橡樹(shù)聽(tīng)了這些，會(huì)有何感想呢？假如你是那棵橡樹(shù)，你又會(huì)向木棉說(shuō)些什么？請(qǐng)以《致木棉》為題，寫(xiě)一首詩(shī)

偶然

徐志摩 我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心－－ 你不必訝異，更無(wú)須歡喜－－ 在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向； 你記得也好，最好你忘掉，在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！

附答案：

一、jiè jǐ pīlì ǎi lán ní

二、1．全詩(shī)可分為兩個(gè)部分，第一層：由開(kāi)頭至“不，這些都還不夠”，通過(guò)六個(gè)意象歷數(shù)自己所否定的愛(ài)情模式第二層：由“我必須是你近旁的一株木棉”至最后，表達(dá)出作者對(duì)心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬

2．凌霄花、鳥(niǎo)兒象征依附型的愛(ài)情觀(guān)，泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨象征奉獻(xiàn)型的愛(ài)情觀(guān)作者對(duì)這兩種愛(ài)情觀(guān)持否定態(tài)度，帶并不完全一樣對(duì)于依附型的愛(ài)情觀(guān)，詩(shī)人是完全否定，兩個(gè)“絕不”表達(dá)了詩(shī)人否定的堅(jiān)決與批判的徹底“這些”只指后面四者，對(duì)于奉獻(xiàn)型的愛(ài)情觀(guān)，詩(shī)人是部分否定，兩個(gè)“不止”和“還不夠”表示并不排除這樣，但又不能僅僅這樣，兩個(gè)“甚至”承接上面的“也”，表示程度更進(jìn)一步，既使是為人們廣泛頌揚(yáng)的“日光”“春雨”也不能作

3．第二層中詩(shī)人選擇了木棉和橡樹(shù)兩個(gè)意象，橡樹(shù)的“銅枝鐵干”“刀”“劍”“戟”，象征男性的剛強(qiáng)、果敢、銳利，木棉的“紅碩的花朵”“嘆息”“火炬”，則象征了女性的熱烈、柔美、剛健它們以樹(shù)的形象站在一起，體現(xiàn)了一種平等獨(dú)立的關(guān)系，同時(shí)它們又“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；共享霧靄、流嵐、虹霓”，同甘共苦，休戚與共，互相扶持，表達(dá)的是一種彼此獨(dú)立又相互依存的平等型愛(ài)情觀(guān)

三、1．詩(shī)人強(qiáng)調(diào)自己必須“作為樹(shù)的形象和你站在一起”，是為了體現(xiàn)一種平等對(duì)稱(chēng)關(guān)系，與前面的六個(gè)意象形成截然不同，而這也正是它與橡樹(shù)愛(ài)情的基礎(chǔ)其實(shí)在很多文學(xué)作品中有類(lèi)似的形象，如簡(jiǎn)愛(ài)，娜拉等，在她們身上都閃耀著木棉的平等精神

2．這句話(huà)首先體現(xiàn)了木棉和橡樹(shù)的心有靈犀，心心相印，其次也揭示了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，詩(shī)人這種愛(ài)情觀(guān)的前衛(wèi)性

3．結(jié)合上下文可以看出，上文介紹了橡樹(shù)的特點(diǎn)，而這句話(huà)正是木棉特點(diǎn)的形象化表述，展現(xiàn)了木棉柔韌的特點(diǎn)：盡管有嘆息，但仍如火炬般執(zhí)著、剛健

4．“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，即是說(shuō)對(duì)詩(shī)的理解往往角度不同，其感受也是不同的根據(jù)創(chuàng)作的時(shí)代背景，對(duì)本詩(shī)還有不同的理解本詩(shī)寫(xiě)于1977年，當(dāng)時(shí)正好是在“文革”后對(duì)“文革”中人性扭曲、等級(jí)明顯的社會(huì)現(xiàn)象的反思，女詩(shī)人回想幾千年來(lái)中國(guó)婦女總處在男尊女卑的生存狀態(tài)下，以飽含情感的筆觸，用內(nèi)心獨(dú)白的方式向世人宣告女性是獨(dú)立的，與男性是平等的，應(yīng)該與男性公民一起創(chuàng)造美好的生活，所以本詩(shī)可以理解為女性的獨(dú)立宣言；如果將詩(shī)中的“愛(ài)”由男女之愛(ài)推而廣之理解為人與人之間的愛(ài)，本詩(shī)還可以理解為每個(gè)人都應(yīng)該是單獨(dú)的個(gè)體，在人格上是平等的、獨(dú)立的，人與人之間應(yīng)該相互幫助、相互協(xié)作、相互依存，應(yīng)該建立良好的和諧的人際關(guān)系

四、本詩(shī)愛(ài)情觀(guān)的進(jìn)步性：提倡個(gè)性解放，男女平等，更具有人道主義精神這種平等式的家庭才真正是心靈的棲息地，它代表著人類(lèi)文化的前進(jìn)方向

但是它的實(shí)現(xiàn)是有前提的，馬克思說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”首先，這種平等的愛(ài)情必須建立在雙方經(jīng)濟(jì)平等的基礎(chǔ)之上，如果一方失去了自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，那么要求社會(huì)地位的平等、個(gè)性的獨(dú)立也就成為空話(huà)；其次，在意識(shí)形態(tài)上，還要求男女雙方珍視彼此的尊嚴(yán)、獨(dú)立地位和人格價(jià)值另外，個(gè)性的過(guò)份張揚(yáng)造成男女的沖突、家庭的破裂等負(fù)面影響也是不容忽視的

傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)式的奉獻(xiàn)型愛(ài)情觀(guān)正如詩(shī)人寫(xiě)的那樣，也并不是一無(wú)是處，如果都不付出，那愛(ài)情也就失去了它的迷人的溫暖，家庭就會(huì)變成荒蕪的沙漠，正因?yàn)槿绱?，也才有“你耕田?lái)我織布，你挑水來(lái)我澆園”的和諧溫暖特別是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，社會(huì)與家庭相互爭(zhēng)奪，男女雙方作適當(dāng)?shù)姆止ね耆潜匾模瞰I(xiàn)與犧牲也有其合理性，只要保持住尊嚴(yán)和人格的獨(dú)立性但其局限性也很明顯，特別是在舊中國(guó)，因?yàn)闆](méi)有法律的人道主義約束，甚至還有法律、倫理上非平等的支持，所以必須以男性一方的自我約束為前提，因此這種和諧只可遇不可求現(xiàn)在，女性的社會(huì)化使她們有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，男女平等觀(guān)念逐漸深入人心，法制日趨完善，在這個(gè)背景下，奉獻(xiàn)型愛(ài)情就有了他存在的土壤

第二篇：《致橡樹(shù)》學(xué)案

《致橡樹(shù)》學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、朗讀詩(shī)歌，能理解作者在詩(shī)中所表現(xiàn)的愛(ài)情觀(guān)。

2、熟識(shí)“朦朧詩(shī)”派及其代表作家。

3、學(xué)習(xí)象征手法和對(duì)偶修辭的運(yùn)用及表達(dá)效果。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、朗讀背誦。

2、能理解作者在詩(shī)中所表現(xiàn)的愛(ài)情觀(guān)?！緦W(xué)習(xí)課時(shí)】1課時(shí) 【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、知識(shí)鏈接

1、走近作者

舒婷（1952--），原名龔佩瑜，福建泉州人，當(dāng)代女詩(shī)人。1971年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1977年與“朦朧詩(shī)”旗手北島結(jié)識(shí)，受其創(chuàng)作影響，1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌，1980年進(jìn)入福建文聯(lián)創(chuàng)作室，隨后作為“ ”詩(shī)派的代表。

2、作品

其詩(shī)具有細(xì)膩柔婉、抒情浪漫的女性風(fēng)格，憂(yōu)傷而不絕望，沉郁而不悲觀(guān)，表達(dá)了對(duì)理想的追求，對(duì)傳統(tǒng)的反思背叛和對(duì)人的價(jià)值的呼喚，深受當(dāng)時(shí)青年的喜愛(ài)。

3、熟識(shí)朦朧詩(shī)

⑴1980年前后，在新時(shí)期詩(shī)壇出現(xiàn)了一批具有創(chuàng)新和探索意識(shí)的詩(shī)篇，由于人們一時(shí)難以讀懂和接受，便冠之以“朦朧詩(shī)”的稱(chēng)謂，也叫“心潮詩(shī)”。

⑵朦朧詩(shī)的作者，是一批在“文革”中成長(zhǎng)起來(lái)的青年人。他們帶著在“文革”中被傷害的怨憤、茫然和失落感，帶著從生活底層產(chǎn)生的嚴(yán)峻沉思和深沉渴望，向詩(shī)壇的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，廣泛吸收了西方現(xiàn)代主義藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)詩(shī)歌觀(guān)念和審美意識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，并由此引起了廣泛的爭(zhēng)論。朦朧詩(shī)的產(chǎn)生，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化背景的產(chǎn)物，也是外來(lái)詩(shī)歌影響的結(jié)果。

⑶他們強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的主觀(guān)感覺(jué)世界，大量采用虛寫(xiě)法，使詩(shī)由具體變得抽象，追求詩(shī)的內(nèi)在旋律；選擇奇特的形象，運(yùn)用跳躍性結(jié)構(gòu)，用象征和隱喻手法。

⑷“朦朧詩(shī)”的代表人物：北島、舒婷、顧城、江河、梁小斌、楊煉、王小妮、徐敬亞、傅天琳等。

4、熟識(shí)背景

20世紀(jì)70年代末，我國(guó)出現(xiàn)了現(xiàn)代主義文**流，朦朧詩(shī)是現(xiàn)代主義文學(xué)的第一個(gè)潮頭。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)性主義，它的文學(xué)基礎(chǔ)是象征主義，舒婷的詩(shī)更多的呼喚著人與人之間真誠(chéng)的情感，充滿(mǎn)對(duì)愛(ài)情、友誼及人間一切美好感的渴望，將人性、人情凈化和詩(shī)化。

二、合作探究

1、朗讀詩(shī)歌。

2、你能概括詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容嗎？

3、你能概括詩(shī)歌的主旨嗎？

4、詩(shī)人所歌唱的新時(shí)代的愛(ài)情觀(guān)是怎樣的？請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌至少?gòu)乃膫€(gè)角度加以說(shuō)明。

四、拓展延伸

你欣賞詩(shī)歌中哪些特色呢？

五、課后作業(yè)

1、根據(jù)詩(shī)人的愛(ài)情觀(guān)，選出含義不同的一組意象（）A 日光 春雨 B 紅碩的花朵 英勇的火炬 C 凌霄花 鳥(niǎo)兒 D 泉源 險(xiǎn)峰

2、下列對(duì)《致橡樹(shù)》的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A 這是一首愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)人把自己化為一株木棉的形象，作為愛(ài)的另一方是橡樹(shù)的形象。詩(shī)人以“致橡樹(shù)”作為詩(shī)的題目，表明詩(shī)的中心是愛(ài)的一方對(duì)另一方的傾訴。

B 詩(shī)人在這首詩(shī)里，否定了那種依附性的愛(ài)情觀(guān)：如凌霄花之于高枝，癡情鳥(niǎo)兒之于綠陰；也否定了那種奉獻(xiàn)性的愛(ài)情觀(guān)：如泉源送出慰藉，險(xiǎn)峰襯托威儀。

C 從感情抒發(fā)上看，第一層是聲調(diào)，詩(shī)人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定，激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉千里，不可阻擋；第二層詩(shī)人感情的抒發(fā)是低調(diào)的，詩(shī)人以女性的溫情，真摯細(xì)膩地抒發(fā)自己內(nèi)心的夢(mèng)想。

D 詩(shī)人所追求的愛(ài)是雙方的彼此平等，是彼此的人格獨(dú)立，只有這樣，才能有真正基礎(chǔ)上的互相理解，既“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，又 “共享霧靄、流嵐、虹霓”，這正是作者所理解和追求的“偉大的愛(ài)情”。

3、作者在詩(shī)中追求的一種情感關(guān)系是（）

A 彼此相愛(ài) B 相互依賴(lài) C 相互幫助 D平等尊重

4、對(duì)“你堅(jiān)持的位置，腳下的土地”一句，理解正確的一項(xiàng)是（）A 精神品格 B 生長(zhǎng)的環(huán)境 C 你的祖國(guó) D 工作崗位

5、詩(shī)中有兩個(gè)主體意象，試分析它們的象征意義。

6、分析“凌霄花”“鳥(niǎo)兒”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”等意象的象征意義，并說(shuō)明它們所代表的愛(ài)情觀(guān)念的內(nèi)涵。

7、概述“木棉”所追求的愛(ài)情觀(guān)的內(nèi)涵。

8、分析這首詩(shī)的手法及語(yǔ)言特點(diǎn)。

第三篇：致橡樹(shù)導(dǎo)學(xué)案

致橡樹(shù)

教學(xué)目標(biāo)：

1、把握詩(shī)中的意象所蘊(yùn)含的感情和意義。

2、體味象征手法的運(yùn)用及詩(shī)歌以比喻為抒情的的主要手段。

3、感悟詩(shī)人渴求提倡的愛(ài)情觀(guān)。

教學(xué)重、難點(diǎn);

1、把握詩(shī)中的意象所蘊(yùn)含的感情和意義。

2、體味象征手法的運(yùn)用及詩(shī)歌以比喻為抒情的的主要手段。

知識(shí)鏈接：

作者及背景

1、舒婷，原名龔佩瑜。當(dāng)代女詩(shī)人。1972年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1979年發(fā)表詩(shī)歌。現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)福建分會(huì)理事。主要作品有詩(shī)集《雙桅船》《會(huì)唱歌的鳶尾花》《始祖鳥(niǎo)》。

舒婷崛起于70年代末中國(guó)的詩(shī)壇，她和同代人北島、顧城、梁小斌等以迥異于前輩的詩(shī)風(fēng)，在中國(guó)詩(shī)壇上掀起了一股“朦朧詩(shī)”大潮。他們的詩(shī)一改新詩(shī)明白如話(huà)、幾近分行散文式的傳統(tǒng)特點(diǎn)，意蘊(yùn)濃厚而不求顯露，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮?，給讀者留下了廣闊的想象、闡釋余地，使許多詩(shī)失卻傳統(tǒng)的明朗色彩，蒙上了一層朦朦朧朧的氛圍。他們是一群在十年**中成長(zhǎng)起來(lái)的青年，帶著被傷害后的濃重的憤恨和茫然的失落感，帶著從生活底層而來(lái)的嚴(yán)峻的深思和對(duì)于追求的深沉渴望，表達(dá)了這一代人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的反思，對(duì)社會(huì)生活方方面面的審慎思索和批判。

2、朦朧詩(shī)：產(chǎn)生于７０年代末、８０年代初，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)。內(nèi)容含蓄雋永，形式虛實(shí)相生，它往往借助象征、比喻等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩(shī)人還有顧城、北島等。

自主學(xué)習(xí)：

1、請(qǐng)為下列加點(diǎn)字注音。

炫耀（）

癡情（）慰藉（）

戟（）紅碩（）

霹靂（）霧靄（）流嵐（）虹霓（）

2、辨別下列各組的字形并組詞。

霄

藉

靄 宵

籍

藹

一、整體感知：

1、詩(shī)中出現(xiàn)了三個(gè)人稱(chēng)代詞，請(qǐng)同學(xué)們找出來(lái)并指出各指代什么？

2、此詩(shī)闡述的是一種新型的愛(ài)情觀(guān)，詩(shī)歌從什么地方開(kāi)始闡述的？

二、合作探究

探究一

1、朗讀詩(shī)歌思考：詩(shī)中運(yùn)用了哪些意象來(lái)否定傳統(tǒng)的愛(ài)情觀(guān)？這些意象有什么特點(diǎn)？

2、思考詩(shī)中的“木棉”和“橡樹(shù)”有何深刻含義？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的愛(ài)情觀(guān)？

探究二

詩(shī)歌前后兩層結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？詩(shī)人的感情有什么變化？

課堂小結(jié)

三、拓展延伸

閱讀下面詩(shī)歌，完成后面的題目。一代人 顧城

黑夜給了我黑色的眼睛

我卻用它尋找光明

（選自《黑眼睛》，人民文學(xué)出版社1986年版）（1）“黑夜”象征什么？（不超過(guò)10個(gè)字）

（2）“黑色的眼睛”在這里有雙重寓意，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將這雙重寓意寫(xiě)出來(lái)。

①（不超過(guò)15個(gè)字）②（不超過(guò)40個(gè)字）

（3）“用它尋找光明”，這是對(duì)“黑夜”的（）。（用兩個(gè)字答）

四、達(dá)標(biāo)檢測(cè)

1、下列加點(diǎn)字的注音全都有誤的一項(xiàng)是（）

C 攀援(pán)霧靄(ǎi)街道向晚(xiàng)終身相依(yī)D 仿佛(fó)紅碩(shuò)風(fēng)雷霹靂(lì)終成眷屬(juàn)

2、下列各組詞語(yǔ)中，字形無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

A 柳絮 綠蔭 復(fù)辟 紛至踏來(lái) B 寂漠 偉岸 部暑 毛遂自薦 C 攀援 炫耀 笨絀 并行不悖 D 眷屬 拙劣 咫尺 萬(wàn)頭攢動(dòng)

3、下列詩(shī)句節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（）

A 你的心/如/小小的寂寞的城 B 為綠陰/重復(fù)/單調(diào)的歌曲 C 作為樹(shù)的形象/和你站在一起 D 東風(fēng)/不來(lái)，三月的/柳絮不飛

4、詩(shī)人在《致橡樹(shù)》中追求的情感關(guān)系是（）

A 彼此相愛(ài) B相互依賴(lài) C相互幫助 D平等尊重

5、詩(shī)中“不像攀援的凌霄花”“不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒”的理解正確的一項(xiàng)是（）

A 表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的追求和憧憬 B 打破束縛女性的傳統(tǒng)枷鎖 C 宣告自己不愿做男性的附庸 D 表現(xiàn)現(xiàn)代女性的內(nèi)心渴望

6、本詩(shī)中，最能體現(xiàn)作者破除舊傳統(tǒng)強(qiáng)加在女性身上的枷鎖的決定性詩(shī)句是（）

A“不，這些都還不夠！”

B “也不止像泉源/長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉”

C“也不止像險(xiǎn)峰/增加你的高度，襯托你的威儀”

D“絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己” ；“絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒/為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲”

7、根據(jù)詩(shī)人的愛(ài)情觀(guān)，選出含義與其他三組不同的一組意象（）

A日光 春雨 B 紅碩的花朵 英勇的火炬 C 凌霄花 鳥(niǎo)兒 D泉源 險(xiǎn)峰

8、下列各項(xiàng)中，與例句修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

例句：我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起 A、我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓 B、我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己 C、那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落 D、我達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯(cuò)誤

9、高考鏈接

（07年重慶）閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

海棠

（宋）蘇軾

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。惜牡丹花（唐）白居易

惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。

（注：崇光：美艷的光彩）

（1）蘇軾《海棠》詩(shī)的前兩句描寫(xiě)了海棠花的哪些特點(diǎn)？后兩句抒寫(xiě)情感時(shí)使用了什么手法？ 答：

（2）蘇軾的《海棠》與白居易的《惜牡丹花》同樣寫(xiě)夜里賞花，二者所抒發(fā)的情感有何不同？ 答：

第四篇：學(xué)生用致橡樹(shù)9.12

連云港高級(jí)中學(xué)

16-17高一語(yǔ)文學(xué)案

主備：魏良婷

審核：朱莎莎

時(shí)間：2016-9-8

致橡樹(shù)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．了解詩(shī)中運(yùn)用的象征手法。2．通過(guò)反復(fù)朗讀，把握詩(shī)歌情感。

3．通過(guò)分析意象，強(qiáng)化對(duì)作者愛(ài)情觀(guān)的理解，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。教學(xué)難點(diǎn)：

1．理解朦朧詩(shī)含蓄朦朧的意象。

2．詩(shī)歌托物言志，借物抒情的表現(xiàn)手法。

3．從韻律美、語(yǔ)言形式之美、意境意象之美鑒賞詩(shī)歌。

4．理解作者的愛(ài)情觀(guān)，從而對(duì)學(xué)生愛(ài)情觀(guān)的樹(shù)立有所引導(dǎo)。課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

有人說(shuō)，愛(ài)情就是一顆心與另外一顆心的碰撞；有人說(shuō)，愛(ài)情就是黑暗中閃閃發(fā)光的鉆石，就是撒在夜空里的一大把星星；也有人說(shuō)，愛(ài)情使人歡樂(lè)，愛(ài)情令人痛苦，愛(ài)情給人力量，愛(ài)情讓人迷惘。

是啊，因?yàn)閻?ài)情，卓文君奔向了司馬相如； 因?yàn)閻?ài)情，孟姜女哭倒了萬(wàn)里長(zhǎng)城； 因?yàn)閻?ài)情，林黛玉含恨焚詩(shī)稿； 因?yàn)閻?ài)情，祝英臺(tái)忍悲赴黃泉。

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，引出了人世間多少酸甜苦辣、悲歡離合、恩恩怨怨；“愛(ài)情”因而便成了文人筆下永恒的主題。

二、作家作品

舒婷，原名龔佩瑜，當(dāng)代有才華的女詩(shī)人之一。1952年生于福建省泉州市。她從小就喜歡朗讀詩(shī)歌，可是少女時(shí)代剛剛結(jié)束，十年**就將她推進(jìn)了風(fēng)雨之中。1969年她到福建西部山區(qū)插隊(duì)落戶(hù)，接受“再教育”。家庭的變故和她個(gè)人的遭遇使她倍受痛苦和磨練，也為她后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的生活素材。她的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)，詩(shī)集《雙桅船》獲全國(guó)新詩(shī)優(yōu)秀獎(jiǎng)，而她的《致橡樹(shù)》則是“朦朧詩(shī)”潮的代表作品?！吨孪饦?shù)》寫(xiě)于1977年，一般把它看作是一首愛(ài)情詩(shī)。在詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有流于狹小的愛(ài)情圈子，而是以新穎的方式表達(dá)了自己的愛(ài)情觀(guān)，為當(dāng)時(shí)新詩(shī)中的愛(ài)情描寫(xiě)吹進(jìn)了一股新風(fēng)。

三、朦朧詩(shī)：

產(chǎn)生于７０年代末、８０年代初，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)。內(nèi)容含蓄雋永，形式虛實(shí)相生，它往往借助象征、比喻等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩(shī)人還有顧城、北島等。

四、初步朗讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌情感基調(diào)。

欣賞詩(shī)歌要在詩(shī)人設(shè)置的意境中品味把握意象，而品味離不開(kāi)朗讀，同學(xué)們嘗試配樂(lè)朗誦，或者欣賞名家朗誦。

五、研析鑒賞。

（一）這首詩(shī)歌的標(biāo)題叫做《致橡樹(shù)》，那么我們首先要明確“我如果愛(ài)你”中“我”“你”是誰(shuí)？

（二）如果整首詩(shī)歌可以分為兩個(gè)部分，從哪里分開(kāi)最合適，為什么？

“不”，是個(gè)否定詞，它否定什么？

（三）精讀第一層

第一節(jié)中詩(shī)人用了哪些意象？這些意象有何特點(diǎn)？代表了哪些類(lèi)型的愛(ài)情觀(guān)念？ a.連云港高級(jí)中學(xué)

16-17高一語(yǔ)文學(xué)案

主備：魏良婷

審核：朱莎莎

時(shí)間：2016-9-8

特點(diǎn)：

愛(ài)情觀(guān)：

b

特點(diǎn)：

愛(ài)情觀(guān)：

c.特點(diǎn)：

愛(ài)情觀(guān)：

（四）精讀第二層

作者傾訴了自己向往的愛(ài)情觀(guān)。

1.詩(shī)人在這一層里提出了“木棉”這一形象。象征女性陰柔之美的物象很多，如柳絲、蒲葦、水等，傳統(tǒng)意象突出表現(xiàn)出女人的陰柔之美，作者為什么單單用木棉來(lái)象征女性？

2．“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。”作者強(qiáng)調(diào)愛(ài)的基礎(chǔ)是什么？

3．“根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。”除了獨(dú)立，平等，作者還強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情的哪個(gè)方面？

4．作為愛(ài)的雙方應(yīng)以什么樣的形象出現(xiàn)呢？

男性應(yīng)以怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)呢？哪句話(huà)能體現(xiàn)？試分析。

女性應(yīng)以怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)呢？哪句話(huà)能體現(xiàn)？試分析。連云港高級(jí)中學(xué)

16-17高一語(yǔ)文學(xué)案

主備：魏良婷

審核：朱莎莎

時(shí)間：2016-9-8 5．“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”如何理解？請(qǐng)結(jié)合自古以來(lái)中國(guó)女性的地位與遭遇上加以體會(huì)。分析：中國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河，展現(xiàn)女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識(shí)到了社會(huì)強(qiáng)加給自己的不公正待遇，她們也試圖反抗，改變這不公正命運(yùn)帶給自己的屈辱，然而常常是以悲慘的結(jié)局告終。她們中的另一部分不僅喪失了做個(gè)“人”的權(quán)利，只能像一種依附品從屬于男性社會(huì)，而且她們自己還沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，這無(wú)疑加濃了她們自身的悲劇色彩。女詩(shī)人作為新時(shí)代覺(jué)醒了的女性，她為此感到難過(guò)、沉重，因而發(fā)出沉重的嘆息。而“英勇的火炬”則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強(qiáng)的品質(zhì)和熱情友愛(ài)的態(tài)度，能給別人帶來(lái)力量、光明和溫暖。所有這些加起來(lái)，構(gòu)成了理想中完美的女性形象。

6．“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雨、霹靂。我們共享霧藹、流嵐、虹霓”中的“寒潮、風(fēng)雨、霹靂”和“霧藹、流嵐、虹霓”各比喻什么？

“寒潮、風(fēng)雨、霹靂”比喻 “霧藹、流嵐、虹霓”則比喻

7.“這才是偉大的愛(ài)情/堅(jiān)貞就在這里：/愛(ài)---/不僅愛(ài)你偉岸的身軀，/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地?！痹?shī)人大聲表白，這才是偉大的愛(ài)情！如何理解“土地”？

六、小結(jié)

詩(shī)人開(kāi)頭先否定種種世俗的愛(ài)情觀(guān)，接著在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立平等的基礎(chǔ)上，提出了理想的愛(ài)情，是按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思來(lái)表達(dá)作者心中的愛(ài)情。

七、補(bǔ)充閱讀

英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》，女主人公簡(jiǎn)愛(ài)深深?lèi)?ài)著她的主人羅切斯特先生，然而當(dāng)她的愛(ài)情遭到社會(huì)不平等的對(duì)待時(shí)，她毅然選擇了“放棄愛(ài)情”，她要為自己爭(zhēng)取平等，獨(dú)立的權(quán)利，其愛(ài)情宣言：

我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣，我們的精神是同等的。

詩(shī)歌：十七歲的愛(ài)情

是一抹迷朦的晨霧 不要碰，讓它悄悄地飄著 是一泓清亮的山泉 不要喝，讓它輕輕地唱著 是一朵羞澀的小花 不要采，讓它靜靜地開(kāi)著 是一枚枝頭的青果 不要摘，讓它澀澀地掛著 十七歲的枝條依然稚弱 扛不起深沉的思索 我們是等待成熟的果園 讓我們依然保持沉默 渡過(guò)歲月臥成的河流 看我們的生命之樹(shù)

根根枝椏 將墜滿(mǎn)甜蜜的碩果

第五篇：《致橡樹(shù)》

《致橡樹(shù)》教案

——執(zhí)教者：江慧

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過(guò)反復(fù)有感情的朗讀，加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的把握。2.理解詩(shī)中運(yùn)用的象征手法。

3.分析意象，感悟詩(shī)中作者的愛(ài)情觀(guān)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：理解文中作者的愛(ài)情觀(guān)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。難點(diǎn)：理解詩(shī)中運(yùn)用的象征手法。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

愛(ài)情是人生中一個(gè)永恒的話(huà)題，也是古往今來(lái)許多文人墨客盡情歌頌的事物，“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”“執(zhí)子之手，與之偕老?！北闶枪湃肆粝碌谋磉_(dá)愛(ài)情的千古絕唱。雖然愛(ài)情這一主題是亙古不變的，但隨著時(shí)代的進(jìn)步人們的愛(ài)情觀(guān)是不斷發(fā)展的，不同的人對(duì)於愛(ài)情又有不一樣的定義。有人說(shuō)，愛(ài)情就是一顆心與另外一顆心的碰撞；也有人說(shuō)，愛(ài)情就是黑暗中閃閃發(fā)光的鉆石，就是撒在夜空里的一大把星星。那么愛(ài)情到底是什么呢？在80年代就有部電影《愛(ài)情啊，你姓什么》問(wèn)出了這個(gè)困惑。電影給出的答案是：愛(ài)情對(duì)于真正的人來(lái)說(shuō)，不姓錢(qián)，不姓權(quán)，而是信任，是希望，是力量。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)當(dāng)代著名女詩(shī)人舒婷的代表作《致橡樹(shù)》，看看她在這里表達(dá)的又是怎樣的愛(ài)情觀(guān)？ 二．作者簡(jiǎn)介

1.舒婷，原名龔佩瑜，當(dāng)代女詩(shī)人，朦朧詩(shī)派的代表作家。1952年出生于福建省泉州。她從小就喜歡朗讀詩(shī)歌，可是少女時(shí)代剛剛結(jié)束，十年**就將她推進(jìn)了風(fēng)雨之中。1969年她到福建西部山區(qū)插隊(duì)落戶(hù)，接受“再教育”。家庭的變故和她個(gè)人的遭遇使她倍受痛苦和磨練，也為她后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的生活素材。她的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)，詩(shī)集《雙桅船》獲全國(guó)新詩(shī)優(yōu)秀獎(jiǎng)，而她的《致橡樹(shù)》則是“朦朧詩(shī)”潮的代表作品。

2.《致橡樹(shù)》寫(xiě)于1977年，一般把它看作是一首愛(ài)情詩(shī)。在詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有流于狹小的愛(ài)情圈子，而是以新穎的方式表達(dá)了自己的愛(ài)情觀(guān)，為當(dāng)時(shí)新詩(shī)中的愛(ài)情描寫(xiě)吹進(jìn)了一股新風(fēng)。

3.朦朧詩(shī)：產(chǎn)生于７０年代末、８０年代初，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)。內(nèi)容含蓄雋永，形式虛實(shí)相生，它往往借助象征、比喻等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩(shī)人還有顧城、北島等。三．簡(jiǎn)讀課文（齊讀課文、老師范讀）1.生字詞

慰藉（wèi jiè）戟（jǐ）霹靂（pīlì）嵐（lán）霓（ní）

2.劃分層次

（1）詩(shī)歌劃分為二層

第一層：詩(shī)人宣告自己不愿為男性的附庸，對(duì)世俗愛(ài)情觀(guān)的揚(yáng)棄。第二層：表達(dá)詩(shī)人新型的現(xiàn)代愛(ài)情觀(guān)價(jià)值。四．研讀課文

1.第一層（1——13行）

（1）第一層詩(shī)人在這一層中運(yùn)用了哪些意象來(lái)否定傳統(tǒng)的愛(ài)情觀(guān)？ 凌霄花、鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨。（2）作者通過(guò)這些意象否定了哪些世俗的愛(ài)情觀(guān)？ ①一方攀附：（攀援的凌霄花）

它是一種藤本植物，沒(méi)有直立的莖，但它為追求高貴的地位，滿(mǎn)足自己的虛榮心，不顧一切向上爬，完全置身的人格尊嚴(yán)不顧，借橡樹(shù)來(lái)證明自己價(jià)值的存在。②單方癡戀：（癡情的鳥(niǎo)兒）

小鳥(niǎo)為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲，卻不知道在綠蔭外面還有可以讓它展翅高翔的自由天空。因?yàn)檫@種鳥(niǎo)兒是單方癡戀，只知為對(duì)方歌唱，卻忘記了為自己歌唱，意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，這種愛(ài)是不穩(wěn)固的，經(jīng)歷不起風(fēng)浪。

③一味奉獻(xiàn)：（不止像泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨）

A．這是一泓清泉，它給人們送來(lái)清涼，在炎熱的夏天，看到這樣一泓清泉，是會(huì)讓人心曠神怡的，但是為什么作者連這樣的清泉也否定了？（因?yàn)樗扇〉膽B(tài)度是“長(zhǎng)年送來(lái)”，而且橡樹(shù)對(duì)它沒(méi)有任何回報(bào)。）

提示：我想給大家念幾句歌詞，選自艾敬的《外婆這樣的女人》：“女人，女人，這一生啊，為了誰(shuí)而活著；女人，女人，這一生啊，為了他和他的孩子們。情竇初開(kāi)時(shí)為愛(ài)牽引，瓜熟蒂落時(shí)為愛(ài)受困，人到中年時(shí)殘花敗葉，人老珠黃時(shí)為著兒孫??”

外婆這一生過(guò)得怎樣？（把一生給了他和孩子們，為了別人而活，沒(méi)有一刻是為了自己活的，這就無(wú)所謂有自己的人生理想并實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，所以從人格價(jià)值的維護(hù)和保持看，這種一味的奉獻(xiàn)不足取。雖然從道德情感方面說(shuō)是高尚美好的，但從人格價(jià)值的維護(hù)和保持來(lái)看是不明智的，而且從愛(ài)情關(guān)系的維系發(fā)展方面看也未必是明智的）

B．險(xiǎn)峰讓橡樹(shù)長(zhǎng)在其上，從而使橡樹(shù)顯得更高大、偉岸，它只是作為一種襯托，默默支撐著大樹(shù)甘愿作他人的陪襯，也是愛(ài)的給予者、奉獻(xiàn)者形象。

C．對(duì)于日光、春雨作者是否否定？——從字面看似乎沒(méi)有否定，其實(shí)是有否定的（從“不，這些都還不夠”看出）春雨、日光滋潤(rùn)和沐浴著橡樹(shù)，永無(wú)止境地奉獻(xiàn)，他們?yōu)榱讼饦?shù)的生長(zhǎng)，無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)，卻忘記了給自己一個(gè)創(chuàng)造自身價(jià)值的機(jī)會(huì)，這種自我犧牲精神固然可貴，卻容易喪失自我，結(jié)果難免另人遺憾。

小結(jié)：以上三種傳統(tǒng)的愛(ài)情觀(guān)，都是以犧牲一方為前提的。是一種“一味奉獻(xiàn)、自我犧牲”的愛(ài)情。（板書(shū)）傳統(tǒng)的愛(ài)情觀(guān)顯示愛(ài)的雙方的結(jié)合，并不是人的感情和價(jià)值的平等的結(jié)合，往往是權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)的結(jié)合；結(jié)合的雙方也往往是主導(dǎo)和從屬、統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，失去了愛(ài)的本質(zhì)。作者是持否定、批駁的態(tài)度的。在作者看來(lái)，愛(ài)情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻(xiàn)，也是不夠的。2.第二層（14——35行）（1）理解意象“木棉”。

詩(shī)人在這一層里提出了“木棉”這一形象。象征女性陰柔之美的物象很多，如柳絲、蒲葦、水，比方有一首歌里這樣唱道：“阿里山的少年壯如山，阿里山的姑娘美如水，”從傳統(tǒng)意象來(lái)看，好像水更能表現(xiàn)出女人的陰柔之美，作者為什么單單用木棉來(lái)象征女性？ 水雖然能表現(xiàn)出女人的柔美，但是水繞山走，給人的感覺(jué)總有點(diǎn)依賴(lài)之感，缺乏獨(dú)立性；而木棉作為樹(shù)的形象和橡樹(shù)站在一起，平等獨(dú)立，又不失女性的溫柔之美。

（2）詩(shī)人認(rèn)為具有陽(yáng)剛之氣的橡樹(shù)和具有陰柔之美的木棉應(yīng)該保持著怎樣一種愛(ài)情呢？（用詩(shī)中的詩(shī)句來(lái)回答！）

①“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起?！?/p>

愛(ài)的基礎(chǔ)應(yīng)是獨(dú)立平等。要有自己獨(dú)立的人格形象，他們二者應(yīng)該是并駕齊驅(qū)，不分高低的，男女之間的愛(ài)情、婚姻應(yīng)該是建立在平等的基礎(chǔ)上的。

②“根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)?！?/p>

既有獨(dú)立的人格，又有精神上的默契，靈犀相通，相敬如賓。③“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雨、霹靂。我們共享霧藹、流嵐、虹霓”中的“寒潮、風(fēng)雨、霹靂”和“霧藹、流嵐、虹霓”各比喻什么？ A.“寒潮、風(fēng)雨、霹靂”比喻生活中的困難與挫折。B.“霧藹、流嵐、虹霓”則比喻生活中的快樂(lè)與成功。

互相尊重、互相理解，沒(méi)有他人，兩人互通心意，心心相印、息息相通，并分擔(dān)、共享生活中的一切，才會(huì)有真正的愛(ài)情，真正的女性獨(dú)立。（同甘共苦）

（3）作為愛(ài)的雙方應(yīng)以什么樣的形象出現(xiàn)呢？

①橡樹(shù)（男性）：“你有的銅枝鐵干，像刀、像劍、也像戟”。比喻修辭手法，銅、鐵、刀、劍、戟都說(shuō)明橡樹(shù)堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、有力，得出理想中的男子漢應(yīng)具有堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、矯健的陽(yáng)剛之美。②女性應(yīng)以怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)呢？

“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬?！?A.“紅碩的花朵”：

說(shuō)明木棉的美麗、熱情、真摯，體現(xiàn)了一種女性的陰柔之美。即：青春秀美、充滿(mǎn)生機(jī)，既有美麗的外表，也要有豐富的內(nèi)涵。B.“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”: 沉重的嘆息:從自古以來(lái)中國(guó)女性的地位與遭遇上加以體會(huì)。中國(guó)漫漫歷史長(zhǎng)河展現(xiàn)女性的大多是一幕幕悲劇，她們中一部分人意識(shí)到自己不公平的待遇，試圖反抗，卻往往以失敗而告終，另一部分人卻沒(méi)有意識(shí)到，只能像一種依附品一樣從屬于男性?，F(xiàn)代社會(huì)依然，男女地位還不能完全平等，女性要追求平等，就要付出代價(jià)。女詩(shī)人作為新時(shí)代女性，她為此感到難過(guò)、沉重，因而發(fā)出了沉重的嘆息。英勇的火炬：突出了女性還需具備像男子漢一樣英勇、頑強(qiáng)、熱情的品質(zhì)，能給人帶來(lái)力量、溫 暖。因此，作者認(rèn)為女性除了外在美還要有深刻的思想、豐富的內(nèi)涵。（4）作者認(rèn)為真正的愛(ài)情應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？ “我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛(ài)情?！?/p>

相愛(ài)的人最終是共享幸福人生的。這是詩(shī)人心中理想的愛(ài)情：獨(dú)立平等、相互依存、心心相印、甘苦與共。這種愛(ài)情才是最堅(jiān)實(shí)的。詩(shī)的最后，詩(shī)人大聲表白：這才是偉大的愛(ài)情！在詩(shī)人看來(lái)，愛(ài)他所愛(ài)，即愛(ài)烏及烏，這是一種升華了的愛(ài)情，是愛(ài)情的最高境界。

五、聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生談心中的愛(ài)情

愛(ài)人是美妙的，被人愛(ài)也是幸福的，同學(xué)中不乏已有戀愛(ài)現(xiàn)象，但同學(xué)們思想未定型，心理尚未成熟、經(jīng)濟(jì)未獨(dú)立、事業(yè)未確定方向。那么，我們不能輕率地向愛(ài)情靠攏，我們必須認(rèn)識(shí)到：我們首先學(xué)習(xí)文化知識(shí)、不斷完善自己，使自己成為一棵努力向上，根基牢固的大樹(shù)，只有這樣才能找到能與你在一起熱愛(ài)生活、擁有生活的另一棵大樹(shù)！在將來(lái)才會(huì)懂得什么是真正的愛(ài)情。同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到除了愛(ài)情，還有很多值得我們畢生追求的愛(ài)，父母之愛(ài)、兄妹之愛(ài)、朋友之愛(ài)、師長(zhǎng)之愛(ài)，對(duì)理想、生活、社會(huì)甚至對(duì)未來(lái)的愛(ài)。我相信，同學(xué)們沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光里，必定能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。（我們要讓自已的頭腦充實(shí)起來(lái)，要豐富了自已的內(nèi)涵，同時(shí)也要讓自已獨(dú)立起來(lái)，這樣才能有找到一份長(zhǎng)久的愛(ài)情?。?/p>

《致橡樹(shù)》

——舒婷

我如果愛(ài)你

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果愛(ài)你

絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，常年送去清涼的慰藉；

也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。

不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹(shù)的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都相互致意，但沒(méi)有人 聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟。

我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂； 我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛(ài)情。堅(jiān)貞就在這里： 不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。