第一篇：文言短文翻譯練習(xí)解讀

文言短文翻譯練習(xí)

1．將下面文言短文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

五官莫明于目，面有黑子，而目不知，烏在其為明也?……客有任目而惡鏡者，曰：“是好苦我。吾自有目，烏用鏡為?”久之，視世所稱(chēng)美人，鮮當(dāng)意者，而不知己面之黑子，泰然謂美莫已若。左右匿笑，客終不悟，悲夫!①烏在其為明也? __________________________________________________________________________________________________________________ ②是好苦我。

__________________________________________________________________________________________________________________ ③泰然謂美莫己苦。

__________________________________________________________________________________________________________________ 2.閱讀下面文字，翻譯劃線的句子。

楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進(jìn)曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也。”(劉向《新序·雜事第一》)[注] 不谷：古代君王自稱(chēng)的謙詞。

(1)諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。

__________________________________________________________________________________________________________________(2)吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也。

__________________________________________________________________________________________________________________ 3.將下面文言文中劃線的部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

昔者彌子瑕見(jiàn)愛(ài)于衛(wèi)君。衛(wèi)國(guó)之法，竊駕君車(chē)者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車(chē)而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛(ài)我哉，忘其口而念我！”

4.把畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

及之而后知，履之而后艱。惡有不行而知者乎？披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜。答：__________________________________________________________________________________________________________________ 5.閱讀下面文字，翻譯劃線的句子。（5分）

楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進(jìn)曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也?！?/p>

（劉向《新序·雜事第一》）[注] 不谷：古代君王自稱(chēng)的謙詞。6.閱讀下面一段古文，翻譯其中的畫(huà)線文句。（5分）

臧與谷二人，相與牧羊，而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事?則持策讀書(shū)；問(wèn)谷奚事?則博塞(古代的賭博游戲)以游。二人者事業(yè)不同，其于亡羊均也。(《莊子·駢拇》)(1)問(wèn)臧奚事?則持策讀書(shū)；

(2)二人者事業(yè)不同，其于亡羊均也。

7.閱讀下列文言文段，翻譯畫(huà)線部分。(5分

才德全盡謂之圣人，才德全失謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。（1）凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡，挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉?。?）夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。

譯文：（1）

（2）

8．翻譯下列文言文中劃線的句子。（5分）

巫馬子謂子墨子曰：“子兼愛(ài)天下，未云利也，我不愛(ài)天下，未云賊也，功皆未至，子何獨(dú)自是而非我哉？”

子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水將灌之，一人摻火將益之。功皆未至，子何貴于二人？”巫馬子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意?！?/p>

子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也?！?/p>

翻譯：（1）子何貴于二人？

（2）我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意。

9.將下面文言文中劃線的部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（5分）

起拜左司郎中，轉(zhuǎn)司刑少卿。與皇甫文備同按獄，誣有功縱逆黨。久之，文備坐事下獄，有功出之，或曰：“彼嘗陷君于死，今生之，何也?”對(duì)曰：“爾所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公?！?《新唐書(shū)·徐有功傳》

（1）與皇甫文備同按獄，誣有功縱逆黨

（2）爾所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公

10.把下面文言文中畫(huà)線的部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(5分)鄭子產(chǎn)有疾，謂大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！奔矓?shù)月卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國(guó)多盜，聚人于萑苻①之盜。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之。盜少止。

①萑苻(huán fú)蘆葦叢生的水澤，代指強(qiáng)盜出沒(méi)的地方。(1)(2)

11.閱讀下列文言語(yǔ)段，將畫(huà)線語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

華歆從會(huì)稽還都，賓客義故贈(zèng)遺累數(shù)百金，歆皆無(wú)所拒，密各題識(shí)。臨去，語(yǔ)眾人曰：“本無(wú)拒諸君之心，而所受遂多。念單車(chē)遠(yuǎn)行，將無(wú)以懷璧為罪，愿為之計(jì)。”眾乃各留所贈(zèng)。

（1）歆皆無(wú)所拒，密各題識(shí)。

（2）本無(wú)拒諸君之心，而所受遂多。

（3）眾乃各留所贈(zèng)。

12．請(qǐng)將劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！?/p>

譯文：。

13.把下列文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎無(wú)雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉（垣墉兩字都是墻的意思），毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無(wú)雞乎？無(wú)雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何而去夫貓也?！?/p>

14.把下列文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。①先王之制，大都(都城城墻)不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。(莊)公曰：“②姜氏欲之，焉辟害?”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之（指莊公之弟共叔段。其不斷請(qǐng)求封地以擴(kuò)張勢(shì)力）所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。

15.閱讀下面一段文言文，將畫(huà)線句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué) 顏之推

夫?qū)W者，所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。（選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》）

16.閱讀下列文段，把加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)七年，入見(jiàn)，帝從容問(wèn)曰：“卿得良馬否?”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介①而馳，初不甚痰，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫②鞍甲而不息不汗若無(wú)事然。此其受大而不苛??；力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。

不幸相繼以死。今所乘者，日不過(guò)數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也?！?/p>

(《四庫(kù)全書(shū)·岳飛傳》)注：①介：鞍甲，此指配上鞍甲 ②褫：解除

(1)此其受大而不苛?。涣υ６磺蟪?，致遠(yuǎn)之材也?！?4分)譯文：

(2)而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。譯文：

17.閱讀下列文段，把加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

子列子窮，容貌有饑色。客有言之于鄭子陽(yáng)者曰：“列御寇，蓋有道之士也，居君之國(guó)而窮，君無(wú)乃為不好士乎?鄭子陽(yáng)即令官遺之粟。子列子見(jiàn)使者，再拜而辭。

使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂(lè)，今有饑色。君過(guò)而遺先生食，先生不受，豈不命邪!”

子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也?！逼渥?，民果作難而殺子陽(yáng)。(《莊子》)

18.翻譯下列劃線的句子。（4分）

漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣。①項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨歸卒伍。”歸未至彭城，疽發(fā)病死。蘇子曰：“增之去善矣。②不去羽必殺增，獨(dú)恨其不早耳。”

19.翻譯下列劃線的句子

韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車(chē)，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車(chē)者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎？”

20.翻譯下列劃線的句子

太祖少機(jī)警有權(quán)術(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何禺頁(yè) 異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?！?/p>

①故世人未之奇也

②能安之者，其在君乎

1.①它的明察（表現(xiàn)）在哪里呢?（2分）②這（鏡子）使我好痛苦（或：難受）。（1分）③還安然自得地認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己漂亮（或：還安然自得地認(rèn)為沒(méi)有像自己漂亮的了）。（2分）

2.(1)諸侯能自己選擇老師的，就能稱(chēng)王；能自己選擇朋友的，就能稱(chēng)霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)。(三個(gè)分句，每句1分)(2)我們國(guó)家大概接近滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色。(兩句話，每句1分)譯文意思對(duì)即可。【參考譯文】

楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當(dāng)，群臣沒(méi)有誰(shuí)能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進(jìn)前說(shuō)道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢?”楚王回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱(chēng)王；能自己選擇朋友的，就能稱(chēng)霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)?，F(xiàn)在憑我這樣沒(méi)能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國(guó)家大概要滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色?！?/p>

3.（1）彌子吃桃感到特別甜（譯為“彌子吃到特別甘甜的桃子”也可以）。沒(méi)吃完就把它獻(xiàn)給衛(wèi)君（譯為“舍不得吃完而把它獻(xiàn)給衛(wèi)君”也可以）。

（2）不顧自己口味的滿足卻想著我（譯為“因?yàn)橐恍南胫?，竟忘記桃子已被自己咬過(guò)”也可以）。4.接觸到它之后，才能了解它；[親自]實(shí)踐之后，[才]知道[什么是]艱難。

翻閱五岳圖，認(rèn)為了解了山，還不如砍柴的人[邁出去]一步[了解得多]。

5.諸侯能自己選擇老師的，就能稱(chēng)王；能自己選擇朋友的，就能稱(chēng)霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)。（三個(gè)分句，每句1分）

（2）我們國(guó)家大概接近滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色。（兩句話，每句1分）參考譯文：

楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當(dāng)，群臣沒(méi)有誰(shuí)能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進(jìn)前說(shuō)道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢？”楚王回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱(chēng)王；能自己選擇朋友的，就能稱(chēng)霸，自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)?，F(xiàn)在憑我這樣沒(méi)能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國(guó)家大概要滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色?！?/p>

6.(1)(主人)問(wèn)臧干了些什么?原來(lái)是拿著鞭子在讀書(shū)。(2)兩個(gè)人干的事情不同，但他們?cè)趤G失了羊這件事情上，卻是相同的 7.（1）大概來(lái)說(shuō)，獲得人才的方法是，假如不能得到圣人，那就與君子親近交往，與其得到有本領(lǐng)但奸邪的人，倒不如得到?jīng)]本領(lǐng)但忠厚的人。（2）有道德的人往往被人們尊敬，有才能的人往往被人們喜愛(ài)，因?yàn)橄矏?ài)就容易親近，因?yàn)樽鹁淳腿菀资柽h(yuǎn)，所以明智的人才能不外露又保持高尚的道德。

8.（1）您認(rèn)為兩人之中誰(shuí)應(yīng)該被肯定呢？（2）我（當(dāng)然）肯定那端水滅水人的想法，否定那引火助燃人的想法。譯文：巫馬子對(duì)墨子說(shuō)：“您（主張）愛(ài)天下一切人，談不上有什么好處，我不愛(ài)天下（一切人），也談不上有什么害處。（既然咱們的主張）都沒(méi)有產(chǎn)生什么后果，您為什么單單地認(rèn)為自己的對(duì)，而認(rèn)為我的錯(cuò)呢？”墨子道：“比如有人在這里放了火，一個(gè)端著水，準(zhǔn)備撲滅它，另一人拿著燃燒的東西，準(zhǔn)備助長(zhǎng)火勢(shì)。（兩人的行動(dòng)）雖然都沒(méi)成為現(xiàn)實(shí)，但您認(rèn)兩人之中誰(shuí)應(yīng)該被肯定呢？”巫馬子道：“我（當(dāng)然）肯定那端水滅火人的想法，否定那引火助燃人的想法?！蹦佑值溃骸埃ㄈ绱苏f(shuō)來(lái)）我仍然認(rèn)為自己的主張對(duì)，而認(rèn)為您的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！?/p>

9.（1）曾和皇甫文備一起審理案件，皇甫文備誣告徐有功放縱反叛朝廷的團(tuán)伙。(2)你所說(shuō)的是個(gè)人的私怨，我所堅(jiān)持的是國(guó)家的公法，不應(yīng)該為了私怨而損害公法。[參考譯文]徐有功提拔為左司郎中，又調(diào)任司刑少卿。曾和皇甫文備一起審理案件，皇甫文備誣告徐有功放縱反叛朝廷的團(tuán)伙。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，皇甫文備因事獲罪，被捕入獄，徐有功使他獲免出獄。有人問(wèn)：“他曾把你陷于死地，你現(xiàn)在反而救他的性命，這是為什么?”徐有功答道；“你所說(shuō)的是個(gè)人的私怨，我所堅(jiān)持的是國(guó)家的公法，不應(yīng)該為了私怨而損害公法。”

10.（1）水性懦弱，人們輕忽它而在其中嬉戲（譯成“接近而玩弄它”也可以），因此被水淹死的人很多。所以施行寬政是不容易的。（2）派遣步兵剿滅（譯成“發(fā)兵攻打”也可以）霍荷的強(qiáng)盜，全部殺死他們。（鄭國(guó)）匪患有所減少（譯成“強(qiáng)盜稍微少了”也可以）。

11.18：（1）華歆全不拒收這些錢(qián)財(cái)，秘密地在各份錢(qián)財(cái)上寫(xiě)了標(biāo)記。（2分）（2）我本來(lái)沒(méi)有拒絕各位的心思，因而接受的錢(qián)財(cái)就多了。（2分）（3）眾人于是各自留下了贈(zèng)送的錢(qián)財(cái)。（1分）

12：我把不貪當(dāng)作寶貝，你把玉當(dāng)作寶貝，如果把玉給我，（就）都失去了寶貝，不如各人擁有自己的寶貝。得分點(diǎn)：以（把）；爾（你）；若（如果）；人（各人）；其（自己的）

13.（1）何不把它趕走呢？（2）這道理不是你所能知道的。（3）沒(méi)有了雞不是一種損失嗎？ 14.①先王的制度，大都城墻不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中都城墻不能超過(guò)國(guó)都的五分之一，小都城墻不能超過(guò)國(guó)都的九分之一。②姜氏想這樣做，我怎能避開(kāi)那災(zāi)禍？

15.注：求益：求得上進(jìn)。便自高大：就自高自大。凌忽：欺侮和輕視。同列：同輩。疾之：怨恨他。鴟梟：chī xiāo，兩種惡鳥(niǎo)，這是古人的看法。譯文：學(xué)習(xí)，是為了求得上進(jìn)?？墒俏乙?jiàn)到有人讀了幾十卷書(shū)就自高自大，欺侮和輕視長(zhǎng)者，輕視同輩。這樣，別人自然象對(duì)仇人那樣恨他，象對(duì)鴟梟那樣討厭他。象這樣以所謂學(xué)習(xí)損害了自己，還不如不學(xué)呢。

16.(1)這大概是(它)需要的多卻不隨便獲取；力量充裕卻不喜表現(xiàn)(逞 強(qiáng))，(這實(shí)在)是到達(dá)遠(yuǎn)方的好馬(材料)。(4分)(2)而且吃不選擇飼料，喝不選擇泉水，馬轡還未放安穩(wěn)，它便踴躍快奔，剛跑百里之地，便力盡喘氣流汗，疲倦得像要死去的樣子。(4分)17.(1)①您不是不愛(ài)好賢人了么?或：您恐怕(會(huì)被認(rèn)為)是不喜歡賢人了吧? ②國(guó)君派官使拜訪，送糧食給先生，先生不接受，豈不是命該如此啊!(5分。前句2分，后句3分。意思符合、表達(dá)通順即可，有欠缺酌扣)(2)子列子認(rèn)為國(guó)君行事無(wú)主見(jiàn)，聽(tīng)人言而送糧食，今后也會(huì)聽(tīng)人言而降罪我。國(guó)君的這種弱點(diǎn)會(huì)貽害國(guó)家百姓，“民果作難而殺子陽(yáng)”證實(shí)了子列子的預(yù)言。子列子能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。(3分。意思符合即可，若另有創(chuàng)見(jiàn)且合理，酌情給分)18.①項(xiàng)羽疑心范增與漢有私情，稍稍削奪了他的權(quán)力。②如果不離開(kāi)，項(xiàng)羽一定會(huì)殺范增，只是疑憾他不早點(diǎn)離開(kāi)罷了。

19.①將自己的衣裳給我穿 2吃人的糧食的人（就應(yīng)該）為人之事而出力效死

20.①因此當(dāng)時(shí)人并不將他看作什么了不得的人物 ②能夠安定天下的，大概就是先生吧

第二篇：文言小短文 翻譯

1.艾子行走在河邊，途中遇到一間廟，廟雖小但裝飾很莊嚴(yán)。廟前有一條小水溝，有一個(gè)人行走到水邊，無(wú)法淌水過(guò)去，回頭到廟里，然后拿了鬼王的雕像橫放在水溝上，踩著他過(guò)去了。后來(lái)又有一人到了這里，看到了這情景，一再嘆息著說(shuō)：“竟然有如此褻瀆輕慢神靈雕像的行為！”于是將雕像扶起，用自己的衣服擦拭雕像，捧著他放到神座上，再三拜祭才離去。一會(huì)兒之后，艾子聽(tīng)到廟中有聲音說(shuō)：“大王在這里是神仙，應(yīng)當(dāng)享受鄉(xiāng)民的祭祀，卻反而被愚昧無(wú)知的人侮辱了，為什么不施加災(zāi)禍給他來(lái)譴責(zé)他呢？”鬼王說(shuō)：“如果要施加災(zāi)禍的話應(yīng)該施加給后面的人。”小鬼又問(wèn)：“前面的人用腳踩大王，再也沒(méi)有比這更厲害的侮辱了，卻不把災(zāi)禍?zhǔn)┘咏o他；后面來(lái)的人是對(duì)大王很恭敬有禮的，反而施加災(zāi)禍給他，為什么這么做呢?”鬼王說(shuō)：“前面的那個(gè)人已經(jīng)不信鬼神了，我又怎么能加禍給他！” 艾子說(shuō)：“真的是鬼害怕兇惡的人?。　?/p>

ps，本文出自北宋無(wú)名氏《艾子雜說(shuō)》，曾相傳為蘇軾所作，無(wú)據(jù)。

2．有個(gè)婦人白天將兩個(gè)小孩留在沙灘上，自己去水邊洗衣服。老虎從山上跑來(lái)，那婦人慌忙潛入水里躲避老虎，兩個(gè)小孩仍然在沙灘上自在嬉戲。老虎盯著他們看了很久，甚至用頭頂觸碰他們，希望他們會(huì)有些害怕，可是小孩傻乎乎地不知道怎么回事，老虎最后也就離開(kāi)了。估計(jì)老虎吃人必是先向人顯示它的威風(fēng)，但遇到不怕老虎的人，它的威風(fēng)沒(méi)有地方施展，也就吃不成了。

道理：

1、從字面意思來(lái)看是：天真的；沒(méi)有踏入過(guò)俗世的人對(duì)外界的事物毫無(wú)戒心，不知道什么叫做危險(xiǎn)，或許能夠避免一場(chǎng)危險(xiǎn)。

2、老虎不應(yīng)該是在外表上欺軟怕硬的，人對(duì)人倒常常是這樣的。最終還是要憑實(shí)力決定一切的。

1、虎熟視久之 熟: 仔細(xì)。

2、至以首抵觸 首: 頭。

3、虎亦卒去 卒: 最終。

4、翻譯句子

虎之食人，先被之以威；而不懼之人，威亦無(wú)所施歟!譯文：老虎要吃人，先用自己的威勢(shì)嚇唬人；對(duì)于不害怕的人，老虎也沒(méi)有什么辦法。

3．陳述古，字密直①,嘗②知③建州浦城縣。富民失物，捕得數(shù)人，莫知的④為盜者。述古紿⑤曰：“某寺有一鐘，至靈⑥，能辨盜?！笔谷擞煤箝w⑦祠之⑧。引囚立鐘前，諭曰：“不為盜者摸之無(wú)聲，為盜者則有聲?！笔龉抛月释殺岫\鐘甚肅，祭施以?、鈬?。乃陰⑾使人以墨涂鐘良久，引囚逐一以手入帷摸之。出而驗(yàn)其手，皆有墨，一囚獨(dú)⑿無(wú)墨，乃見(jiàn)真盜——恐鐘有聲，不敢摸者。訊之即服⒀，遂承為盜。

（選自沈括《夢(mèng)溪筆談》）

①陳述古，字密直：陳述古，字密直，宋代侯官人，神宗時(shí)為侍御史，是王安石變法的反對(duì)派人物。密 直：即“樞密院直學(xué)士”的省稱(chēng)。樞密院是古代管理軍事機(jī)密、邊防等事務(wù)的官署。建州浦城：唐置州縣名，今屬福建省。

②嘗：曾經(jīng)。

③知：做知縣。

④莫知的：不知道。

⑤紿（dai）：謊稱(chēng)。

⑥至靈：特別靈驗(yàn)。

⑦ 后閣：我國(guó)古代一組建筑中位于最后的樓房，常作游息，遠(yuǎn)眺，供神佛或藏書(shū)藏物等用處。

⑧祠之：把它(鐘)祭祀起來(lái)。祠：供奉。

⑨同職：同僚，同事。舊指同在一部門(mén)做官的人。

⑩?。簢弧?/p>

⑾陰：暗暗的。

⑿獨(dú)：唯獨(dú)。

⒀服：認(rèn)罪。

辨別加點(diǎn)字的意義

（1）訊之即服，遂承為盜 之：代詞，代手上無(wú)墨的偷竊者

（2）引囚逐一令引手入帷摸之 之：代詞，代涂了墨的鐘

譯文

版本一：陳述古，字密直，曾在建州浦城縣當(dāng)過(guò)縣令。當(dāng)時(shí)，有家富戶被盜，丟失了不少物件，告到官府，捉住了幾個(gè)人，但不知道誰(shuí)是真正的盜賊。陳述古把那些囚犯帶到鐘前，騙他們說(shuō)：“某寺里有一口鐘，特別靈驗(yàn)，能辨認(rèn)盜賊?！庇谑?，就派人把那口鐘迎到縣府衙門(mén)的后閣里去。接著，把囚犯?jìng)儙У界娗?，?dāng)面告訴他們：“沒(méi)有偷東西的人，摸這口鐘，它不響，偷了東西的人一摸它，鐘就會(huì)發(fā)出聲響。”述古親自率領(lǐng)他的同事向鐘禱告，態(tài)度很是嚴(yán)肅，祭祀完了，用帷幕把鐘圍起來(lái)。然后暗地里讓人用墨汁涂鐘，涂了很久，才叫那些囚犯一個(gè)個(gè)地把手伸進(jìn)帷帳里去摸鐘。摸了一會(huì)，叫他們把手拿出來(lái)檢驗(yàn)，只見(jiàn)手上都有墨汁，獨(dú)有一囚犯手上無(wú)墨，這就是真正的盜賊，因?yàn)樗络姲l(fā)出聲音，所以不敢去摸。經(jīng)過(guò)審訊，這個(gè)盜賊立即承認(rèn)了犯罪事實(shí)。

版本二：陳述古，字密直，在建州浦城縣當(dāng)縣令。當(dāng)時(shí)，有人家被盜，捉住了幾個(gè)人，但不知道誰(shuí)是真正的盜賊。陳述古就騙那些囚犯說(shuō)：“某個(gè)廟里有一口鐘，能辨認(rèn)盜賊，特別靈驗(yàn)！”于是，就派人把那口鐘迎到縣府衙門(mén)的后閣里去。（陳述古）把囚犯?jìng)儙У界娗?，說(shuō)：“不是偷東西的人，摸這口鐘它不響；偷了東西的人，摸它就會(huì)發(fā)出聲響?！笔龉庞H自率領(lǐng)他的同事向鐘禱告，態(tài)度很是嚴(yán)肅，祭祀完了，用帷幕把鐘圍起來(lái)。然后暗地里讓人用墨汁涂鐘，過(guò)了很久，才叫那些囚犯一個(gè)個(gè)地把手伸進(jìn)帷帳里去摸鐘。摸完后叫他們把手拿出來(lái)檢驗(yàn)，只見(jiàn)手上都有墨汁，只有一囚犯手上無(wú)墨，經(jīng)過(guò)審訊，這個(gè)盜賊立即承認(rèn)了犯罪事實(shí)。因?yàn)樗络姲l(fā)出聲音，所以不敢去摸。

中心題旨

善于心理分析，有益于提高工作效率。

告訴我們

陳述古巧妙的抓住了犯罪嫌疑人害怕被識(shí)破的心虛心理，切中要害，雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)繁瑣的調(diào)查取證，卻不戰(zhàn)而屈人之兵，直接找出了真正的盜賊。由此我們可以看出，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，那些聰明睿智的古代官吏們確實(shí)有他們獨(dú)到的審案方法，能夠巧用犯罪心理學(xué)，審不厭詐，至今看來(lái)都有著絕妙的藝術(shù)性和欣賞性。

4.從前，有個(gè)人看見(jiàn)大雁在飛翔，準(zhǔn)備拉弓把它射下來(lái)，并說(shuō)道：“一射下就煮來(lái)吃?！?弟弟表示反對(duì)，爭(zhēng)著說(shuō)：“走在地上的大雁適合煮著吃，飛翔的大雁適合烤著吃?！?兩人一直吵到社伯那兒。社伯建議把大雁剖開(kāi)，一半煮食，一半烤食。等到再次去射大雁時(shí)，大雁早就飛遠(yuǎn)了。

注釋

1.睹：看見(jiàn)。

2.援：拉。

3.烹：燒煮。

4.舒：指在地上隨意走動(dòng)的。

5.宜：應(yīng)該。

6.燔（fán）：烹烤。

7.競(jìng)斗:爭(zhēng)吵；爭(zhēng)吵。

8.訟（sòng）：裁決。

9.社伯：古代二十五家為一社，社伯是一社之長(zhǎng)。

10.索：尋找。

道理

不要一味無(wú)休止去爭(zhēng)論做一件事的方法，而錯(cuò)過(guò)完成它的機(jī)會(huì)。

引申其意是完成一項(xiàng)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想，就像獵雁而烹一樣，不但有階段性，而且還有時(shí)效性。不完成前一個(gè)階段的任務(wù)，是無(wú)法進(jìn)入下一個(gè)階段的；不把握時(shí)機(jī)即使條件具備了，同樣無(wú)法達(dá)到目的。

寓意

事情要分清本末主次和輕重緩急，否則一事無(wú)成。

5．強(qiáng)項(xiàng)令：指東漢光武帝時(shí)洛陽(yáng)令董宣。董宣為洛陽(yáng)令時(shí)，湖陽(yáng)公主蒼頭殺人，匿于主家。后公主出行，用他為驂乘。董宣候之于途，駐車(chē)扣馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之失，叱奴下車(chē)，因格殺之。主訴于帝，帝大怒，召宣欲棰殺之。宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？”即以頭擊柱，帝令小黃門(mén)止之，使叩頭謝主。宣不從。強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。因敕強(qiáng)項(xiàng)令出?！嵋源蠓蚨Y。事見(jiàn)《后漢書(shū)·酷吏傳》。

董宣，字少平，陳留郡圉地（在今河南開(kāi)封縣陳留鎮(zhèn)）人?！髞?lái)被特例征召為洛陽(yáng)縣令。當(dāng)時(shí)湖陽(yáng)公主的家奴白天殺了人，因?yàn)椴啬湓诠骷依?，官吏無(wú)法抓捕。等到公主出門(mén)，而用這個(gè)家奴陪乘，董宣在夏門(mén)外的萬(wàn)壽亭等候，攔?。ü鞯模┸?chē)馬，用刀圈地，大聲數(shù)說(shuō)公主的過(guò)失，呵斥家奴下車(chē)，接著便把家奴打死了。公主立即回到宮里向光武帝告狀。光武帝極為憤怒，召來(lái)董宣，要用鞭子打死他。董宣磕頭說(shuō)：“希望乞求說(shuō)一句話再死?！惫馕涞壅f(shuō)：“想說(shuō)什么話？”董宣說(shuō)：“皇帝您因德行圣明而中興復(fù)國(guó)，卻放縱家奴殺害百姓，將拿什么來(lái)治理天下呢？臣下我不等鞭子打，請(qǐng)求能夠自殺?！碑?dāng)即用腦袋去撞擊柱子，（頓時(shí)）血流滿面。光武帝命令扶著董宣，讓他磕頭向公主謝罪，董宣不答應(yīng)，（光武帝命小太監(jiān)）強(qiáng)迫他磕頭，董宣兩手撐地，一直不肯低頭。公主說(shuō)：“過(guò)去弟弟做百姓的時(shí)候，隱藏逃亡犯、死刑犯，官吏不敢到家門(mén)?，F(xiàn)在做皇帝，威嚴(yán)不能施加給一個(gè)縣令嗎？”光武帝笑著說(shuō)：“（做）皇帝和（做）百姓不一樣?！碑?dāng)即命令：“硬脖子縣令出去！”賞賜三十萬(wàn)錢(qián)。董宣把它全部分給手下眾官吏。從此捕捉打擊依仗權(quán)勢(shì)橫行不法之人，沒(méi)有誰(shuí)不害怕得發(fā)抖。京城稱(chēng)之為“臥虎”。歌頌他說(shuō)：“沒(méi)人擊鼓鳴冤的是董宣?！?/p>

（董宣）當(dāng)了五年洛陽(yáng)縣令。七十四歲時(shí)，死在任上。（光武帝）召令派遣使者探望，只看見(jiàn)布做的被覆蓋著尸體，（董宣的）妻子和兒子相對(duì)而哭，家里只有幾斛大麥，一輛破車(chē)。光武帝很傷心，說(shuō)：“董宣廉潔，到他死我才知道?！币蚨?jīng)做過(guò)二千石，便賞賜（系印鈕的）綠色絲帶，并按大夫的禮節(jié)安葬。

題目解說(shuō)：

【題目】：強(qiáng)項(xiàng)令

【注音】： jia`ng xiàng lìng

【解釋】：強(qiáng)項(xiàng)令，硬脖子縣令，指董宣。

形容一個(gè)人極其剛直不阿、剛強(qiáng)不屈，絕不低頭。

[作者]:范曄

1、《后漢書(shū)》——南朝劉宋時(shí)范嘩編著，原有十紀(jì)八十列傳，共九十卷。北宋時(shí)，把晉司 馬彪所著《續(xù)漢書(shū)》八志三十卷，合編成為現(xiàn)在流傳的《后漢書(shū)》，兩書(shū)合為一百二十卷。本篇選自《后漢書(shū)?董宜傳》。

2、董宜——字少平，河南陳留人。東漢光武年間，曾任北海相，以打擊豪強(qiáng)聞名，樁光武 帝征為洛陽(yáng)令。

3、洛陽(yáng)令——后漢首都在洛陽(yáng)。洛陽(yáng)令即首都地方的行政長(zhǎng)官。

4、湖陽(yáng)公主——光武帝劉秀的胞姐。

5、蒼頭——奴仆的通稱(chēng)，是從秦代“黔首”演化而來(lái)的。因?yàn)閯趧?dòng)群眾面黑，頭戴青巾，故稱(chēng)蒼頭。

6、驂乘——即陪乘。古時(shí)乘車(chē)，向?qū)Ь幼?，御者居中，另有一人居右陪乘，叫驂乘。驂?參(can)，駕車(chē)的馬。

7、數(shù)——音署(shu)，列舉、責(zé)備。

8、格殺——聲殺。舊時(shí)代把行兇，拒捕或違犯禁令的人當(dāng)場(chǎng)打死，稱(chēng)作格殺。對(duì)于上述行 為，不以殺人論罪，故稱(chēng)“格殺勿論”。

9、箠——音垂(chui)，鞭子。這里指杖刑，用木杖鞭打犯人。

10、楹——音盈(ying)，殿堂前的明柱。

11、黃門(mén)——在宮內(nèi)侍從皇帝、傳達(dá)沼令的官貝，為首的稱(chēng)黃門(mén)恃朗。后漢時(shí)黃門(mén)多由宦官 擔(dān)任，以后通稱(chēng)宙官為黃門(mén)。小黃門(mén)，即小太監(jiān)。

12、文叔——光武帝劉秀，字文叔。

13、白衣——古時(shí)未能取得功名，或者罷官歸里的人，都叫白衣，相當(dāng)于現(xiàn)代的老百姓。

14、勅——音翅(chi)，皇帝的詔令。

15、強(qiáng)項(xiàng)——脖子硬，不肯隨便向人低頭?！皬?qiáng)項(xiàng)今”是劉秀賜給董宣的稱(chēng)號(hào)。

16、悉——壘郎。

17、班——分發(fā)。

18、桴——音忱(fu)，擊鼓槌。

第三篇：文言《短文兩篇》過(guò)關(guān)練習(xí)

文言《短文兩篇》過(guò)關(guān)練習(xí)

一、課文過(guò)關(guān)

什么是神話

神話：關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。所以，神話作品通常具有超現(xiàn)實(shí)想象、夸張的浪漫主義特點(diǎn)?？涓钢鹑?/p>

1．字詞過(guò)關(guān) 夸父與日逐走（競(jìng)跑，賽跑），入日（追趕到太陽(yáng)落下的地方）；（想要）得飲，飲于 黃河）、渭；河渭不足，北飲大澤（湖，傳說(shuō)其大縱橫千

里，在雁門(mén)山北）。未 至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（桃林）。.2．你怎么看待夸父這一人物?

夸父是一個(gè)有膽量有決心，目標(biāo)遠(yuǎn)大，氣魄非凡，意志堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物。所以，現(xiàn)在人們常以“夸父逐日” “夸父追日” “逐日” 這些詞比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

3．你如何理解這則神話的主題?通過(guò)神話，表現(xiàn)夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。公共怒觸不周山

昔（從前）者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸（碰，撞）不周之山，天柱折，地維絕（斷）。天傾西北，故（所以）于此，于是）；地不滿積水）塵埃歸焉。

2.了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？

勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，具有大無(wú)畏的英雄氣概。

3.夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？

（1）夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。

（2）夸父和共工改造山河。夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共

工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。他們都是神話傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。

二、拓展練習(xí)

精衛(wèi)填海

北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不反，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

1、解釋下列帶顏色的詞語(yǔ)：

⑴北二百里（向北）⑵曰發(fā)鳩之山（叫）⑶其狀如烏（像）⑷其鳴自詨（呼喚自己的名字）⑸溺而不反（溺水）⑺以 堙沒(méi)）

2、翻譯下面的句子。

（1）其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”。

它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫“精衛(wèi)”

（2）常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

經(jīng)?？阢曃魃缴系臉?shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。

3、什么是精衛(wèi)填海的精神？

精衛(wèi)填海的精神就是中華民族剛健有

為、自強(qiáng)不息的的精神！

第四篇：文言短文精選

文言短文精選（1）

1王戎識(shí)李

王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦?shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。掩耳盜鐘

有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)，以錘毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。邴原泣學(xué)

邴（bing）原少孤，數(shù)歲時(shí)，過(guò)書(shū)舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心感傷，故泣耳?！睅煇湃辉唬骸捌堄麑W(xué)，不須資也。” 畫(huà)龍點(diǎn)睛

張僧繇于金陵安樂(lè)寺，畫(huà)四龍于壁，不點(diǎn)睛。每曰：“點(diǎn)之既飛去?！比艘詾檎Q，因點(diǎn)其一。須臾，雷電破壁，一龍乘云上天，不點(diǎn)睛者皆在。蛇銜草

昔有田夫耕地，值見(jiàn)蛇傷在焉。有一蛇，銜草著瘡上，經(jīng)日，傷蛇走。田父取其草余葉以治瘡，皆驗(yàn)。本不知草名，因以“蛇銜”為名?！侗阕印吩?，“蛇銜能續(xù)已斷之指如故”，是也。對(duì)牛彈琴

昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤?tīng)僦Q，即掉尾奮耳，蹀躞而聽(tīng)。秦武王偏聽(tīng)

扁鵲見(jiàn)秦武王，武王示之病，扁鵲請(qǐng)除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明?！本愿姹怡o，扁鵲怒而投其石曰：“君與知者謀之，而與不知者敗之?！保ā稇?zhàn)國(guó)策》）殺駝破甕

昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂。有一老人來(lái)語(yǔ)之曰：“汝莫愁，吾教汝出。汝當(dāng)斬頭，自能出之?！奔从闷湔Z(yǔ)，以刀斬頭。既殺駝，而復(fù)破甕。如此癡人，世人所笑。（《百喻經(jīng)》）

9．司馬光破甕救友

光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去，光持石擊甕，破之，水迸，兒得活。（《宋史》）

10．塞翁失馬

近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆弔之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆弔之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞。丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測(cè)也。（《淮南子》）

文言短文精選（2）

11、曹沖稱(chēng)象

曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時(shí)孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置大象船之上，而刻其水痕所至，稱(chēng)物以載之，則?？芍??！碧鎼?，即施行焉。

12、商鞅立木建信

令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金以明不欺。卒下令。

13、草書(shū)

張丞相好草圣。一日得句，索筆疾書(shū)，滿紙龍蛇飛動(dòng)，使侄錄之。當(dāng)波險(xiǎn)處，侄惘然而止，執(zhí)所書(shū)問(wèn)云：“此何字？”丞相熟視久之，恚曰：“何不早問(wèn)？”

14、宋人偏見(jiàn)

宋國(guó)有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄?cái)，其家甚智其子而疑鄰人之父。（《韓非子》）

15、人啖一口

人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”字，以示眾。眾莫能解。次至楊修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，復(fù)何疑？”

16、義犬救主、華隆好弋獵。畜一犬，號(hào)曰“的尾”，每將自隨。隆后至江邊，被一大蛇圍繞周身。犬遂咋蛇死焉。而華隆僵仆無(wú)所知矣。犬彷徨嗥吠，往復(fù)路間。家人怪其如此，因隨犬往。隆悶絕委地。載歸家，二日乃蘇。隆未蘇之間，犬終不食。自此愛(ài)惜，如同于親戚焉。（《太平廣記》）

17、高鳳篤學(xué)

高鳳，字文通，家以農(nóng)畝為業(yè)。妻常之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，乃省。

18、齊人攫金

昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對(duì)曰：“取金之時(shí)，不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金?！?/p>

19、孟母戒子

孟子少時(shí)，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其渲也，呼而問(wèn)之：“何為中止？”對(duì)曰：“有所失，復(fù)得?！逼淠敢读哑淇棧源私渲允侵?，孟子不復(fù)渲矣。

20、與狐謀皮

周人欲為千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞，言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。（《太平御覽》）

文言短文精選（3）

21、荊人襲宋 荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。（選自〈〈呂氏春秋〉〉）

22、主仆對(duì) 主人待仆甚薄，衣食常不周。仆聞秋蟬鳴，問(wèn)主人曰：“此鳴者何物？”主人曰：“蟬也?！逼驮唬骸跋s食何物？”主人曰：“吸風(fēng)飲露耳?！逼蛦?wèn)：“蟬著衣否？”主人曰：“不用。”仆曰：“此蟬正好跟我主人。”（《廣笑府》）

23、人有亡鈇者 人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語(yǔ)，竊鈇也；動(dòng)作態(tài)度無(wú)為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇。他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無(wú)似竊鈇者。（《列子》）

24、天雨谷 漢宣帝時(shí)，江淮饑饉，人相食。天雨谷三日。尋魏地奏，亡谷二千頃。（《太平廣記》）

25、魯人鋸竿 魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入。橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣，何不以鋸中截而入。”遂依而截之。（《太平廣記》）

26、魏人鉆火 魏人夜暴疾，命門(mén)人鉆火。是夕陰暝，督迫頗急。門(mén)人忿然曰：“君責(zé)人亦大無(wú)理。今暗漆，何以不把火照我，當(dāng)?shù)靡掋@火具，然后易得耳。”孔文舉聞之，曰：“責(zé)人當(dāng)以其方也。”（《太平廣記》）

27、華佗治病

有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治。無(wú)可棄去，留書(shū)罵之?？な毓笈?，令人追捉殺佗?？な刈又瑖谑刮鹬?。守 恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。（《三國(guó)志》）

28、勞于讀書(shū)，逸于作文 讀書(shū)如銷(xiāo)銅，聚銅入爐，大 扇之，不銷(xiāo)不止，極用費(fèi)力。作文如鑄器，銅既銷(xiāo)矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識(shí)模，全不費(fèi)力。所謂勞于讀書(shū)，逸于作文者此也。（《程氏家塾讀書(shū)分年日程》）

29、唐太宗納諫

貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書(shū)奏事，條數(shù)甚多。朕總粘之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也?！?/p>

30、王冕僧寺夜讀 王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛??父怒撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為！”冕因去依僧寺居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。(《王冕傳》)

文言短文精選（4）

31、錫餳不辨 明名醫(yī)戴原禮嘗至京，聞一醫(yī)家術(shù)甚高，治病輒效，親往觀之。見(jiàn)其迎求溢戶，酬應(yīng)不暇。偶一求藥者既去，追而告之曰：“臨煎加錫一塊。”原禮心異之，叩其故。曰：“此古方爾?！笔獠恢欧侥损h字。餳即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸醫(yī)妄謂熟諳古方，大抵不辨錫餳類(lèi)耳！

32、鑿壁借光 匡衡勤學(xué)而無(wú)燭；鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。

33、李廣射石

廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之，石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。廣所居郡聞?dòng)谢ⅲ瑖L自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。

34、唐太宗令舉賢

上令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”

35、鐵杵磨針 磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書(shū)山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼，方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟?，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

36、李白之死 世俗多言李白在當(dāng)涂采石，因醉泛舟與江，見(jiàn)月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李陽(yáng)冰作太白《草堂集序》云：“陽(yáng)冰試弦歌于當(dāng)涂，公疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修，枕上授簡(jiǎn)，俾為序?！庇掷钊A作《太白墓志》，亦云：“賦《臨終歌》而卒?！蹦酥讉髁疾豢尚?，蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。（《容齋隨筆》）

37劉庭式娶盲女 齊人劉庭式未及第時(shí)，議娶其鄉(xiāng)人之女，既成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復(fù)言?；騽窦{其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣。雖盲，豈負(fù)吾初心哉?！弊淙⒚づc之偕老。

38、為者常成梁丘據(jù)謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣?！标套釉唬骸皨肼勚簽檎叱３桑姓叱Ｖ?。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休而已矣?！?/p>

39、歐陽(yáng)詢學(xué)書(shū) 歐陽(yáng)詢嘗行，見(jiàn)古碑，晉索靖所書(shū)。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

40、顏氏家訓(xùn)

夫?qū)W者，所以求益耳。見(jiàn)人讀十?dāng)?shù)卷書(shū)，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。

文言短文精選（5）

41、房玄齡奏：“閱府庫(kù)甲兵，遠(yuǎn)勝隋世?！鄙显唬骸凹妆鋫洌\(chéng)不可缺；然煬帝甲兵豈不足邪！卒亡天下。若公等盡力，使百姓義安，此乃朕之甲兵也。”（《資治通鑒》）

42、攘雞者強(qiáng)辯 孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：是非君子之道。曰：請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已。如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？”

43、明日歌

后生家每臨事，輒曰：“吾不會(huì)做?！贝舜笾囈?。凡事做則會(huì)，不做則安能會(huì)也？又，做一事，輒曰：“且待明日。”此亦大謬也。凡事要做則做，若一味因循，大誤終身。家鶴灘先生有《明日歌》最妙，附記于此：“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎！世人苦被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌?！?/p>

44、割席分坐 管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金。管揮鋤與瓦石不異，華拾而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀書(shū)如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！?/p>

45、慕名失實(shí) 書(shū)生以囊螢聞?dòng)诶铮锶烁咂淞x，晨詣之，謝他往。里人曰：“何有囊螢讀，而晨他往者？”謝曰：“無(wú)他，以捕螢往，晡時(shí)且歸矣?！苯裉煜轮撸仄淠椅炚?，令書(shū)生白日下帷，孰詣之哉？

46、教學(xué)相長(zhǎng) 雖有嘉肴，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。（《禮記》）

47、各言爾志

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

48、三鏡自照 太宗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。”

49、項(xiàng)羽不肯竟學(xué) 項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去，學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書(shū)，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬(wàn)人敵。”于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。（《史記》）

50、顧炎武不釋卷 凡先生之游，以二馬三騾載書(shū)自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書(shū)而對(duì)勘之。或徑行平原大野，無(wú)足留意，則于馬上默誦諸經(jīng)注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書(shū)而熟復(fù)之。

文言短文精選（6）

51、魏武行役 魏武行役失汲道,三軍皆渴,乃令曰:“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！笔孔渎勚?，口皆出水，乘此得及前源。

52、孟子對(duì)滕文公 滕文公問(wèn)曰：“滕，小國(guó)也，間于齊楚。事齊乎？事楚乎？”孟子對(duì)曰：是謀非吾所能及也。無(wú)已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，于民守之，效死而民弗去，則是可為。

53、荀巨伯

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死也，子可去。”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行耶？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡皆空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)?！彼彀嘬姸€。一郡并獲全。

54、字期清爽

有醫(yī)人工草書(shū)者，醫(yī)案人或不識(shí)，所系尚無(wú)輕重；至于藥名，則藥鋪中人，豈能盡識(shí)草書(shū)乎？孟浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢問(wèn)而羈延?？煞裣嗉s同人，凡書(shū)方案，字期清爽，藥期共曉。

55、魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)

昔者，海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也。

56、州官放火 田登作郡守，怒人觸其名，犯者必笞，舉州皆謂燈為火。值上元放燈，吏揭榜于市，曰：“本州依例放火三日。”俗語(yǔ)云，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，本此。

57、進(jìn)學(xué)解 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公。

58、吳起殺妻

吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。嘗學(xué)于曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起娶齊女為妻，而魯疑之。吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。

59、田忌賽馬 忌數(shù)與齊諸公子驅(qū)逐重射。孫子見(jiàn)其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上中下輩。于是，孫子謂田忌曰：“君第重射，臣能令君勝?！碧锛尚湃恢c王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟，與彼上駟，君取上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王，威王問(wèn)兵法，遂以為師。

60、前事不遠(yuǎn)

上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯舜而非桀紂，然行事何其反也！”魏征對(duì)曰：“人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯舜之言而身為桀紂之行，曾不自知以至覆亡也?！鄙显唬骸扒笆虏贿h(yuǎn)，吾屬之師也?！?/p>

文言短文精選（7）

61、為將八弊 夫?yàn)閷⒅?，有八弊焉：一曰貪而無(wú)厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒而好佞，四曰料彼不自料，五曰猶疑不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而心怯，八曰狡言而不以禮。（《諸葛亮集》）

62、用兵之道 夫用兵之道要在人和，任何則不勸而自戰(zhàn)矣。若將吏相猜，士卒不附，忠謀不納，群下謗議，讒慝互生，雖有湯武之智，而不能取勝于匹夫，況眾人乎？

63、包拯家訓(xùn) 包孝肅公家訓(xùn)云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”共三十七字。其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！庇质淖帧ｇ钫?，孝肅之子也。

64、司馬光論儉素平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病，應(yīng)之曰：“孔子稱(chēng)---士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！”古人以儉為美德，今人乃以儉相垢病。嘻，異哉?。ㄋ抉R光《訓(xùn)儉示康》）

65、千泉 素葉城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三陲平陸。水土沃潤(rùn)，林樹(shù)扶疏，暮春之月，雜花若綺，泉池千所，故以名焉。突厥可汗每來(lái)避暑。中有群鹿，多飾鈴環(huán)，馴狎于人，不甚驚走。可汗愛(ài)賞，下令群屬，敢加殺害，有誅無(wú)赦。故此群鹿，得終其壽。（《大唐西域記》）

66、王充論文 繁文之人，人之杰也。有根株于下，有榮葉于上；有實(shí)核于內(nèi)，有皮殼于外。文墨辭說(shuō)，士之榮葉、皮殼也。實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱(chēng)，意奮而筆縱，故文見(jiàn)而實(shí)露也。人之有文也，猶禽之有毛也。毛有五色，皆生于體。茍有文無(wú)實(shí)，是則五色之禽，毛妄生也。（《論衡》）

67、鑒秦而止 上謂公卿曰：“昔禹鑿山治水而民無(wú)謗讀者，與人同利故也。秦始皇營(yíng)宮室而人怨叛者，病人以利己故也。夫靡麗珍奇，固人之所欲，若縱之不已，則危亡立至。朕欲營(yíng)一殿，材用已具，鑒秦而止。王公以下宜體朕此意?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗素樸，衣無(wú)錦繡，公私富給。（《資治通鑒》）

68、郭氏之墟 昔齊桓公出，見(jiàn)一故墟而問(wèn)之?；?qū)υ唬骸肮现嬉?。”?fù)問(wèn)：“郭氏曷為墟？”曰：“善善而惡惡焉?！被腹唬骸吧粕茞簮耗怂詾榇?，而反為墟，何也？”曰：“善善而不能用，惡惡而不能去。彼善人知其貴己而不用，則怨之；惡人見(jiàn)其賤己而不好，則恨之。夫與善人為怨、惡人為仇，欲毋亡得乎？”（桓譚《新論》）

69、丑婦效顰 西施病心而顰其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。（《莊子》）

70、求解 竹原高一丈，末折著地，去本三尺，問(wèn)竹還高幾何？（《九章算術(shù)》）

文言短文精選（8）

71、受諫諫人 貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任性喜怒，喜則濫賞無(wú)功，怒則濫殺無(wú)罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語(yǔ)，豈得以人言不同己意，便即護(hù)短不納？若不能受諫，安能諫人？”

72、儲(chǔ)糧備荒 夫天地之大計(jì)，三年耕而余一年之糧，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之積，二十七年而有九年之儲(chǔ)；雖涔旱災(zāi)害之殃，民莫困窮流亡也。故國(guó)無(wú)九年之畜，謂之不足；無(wú)六年之畜，謂之憫急；無(wú)三年之畜，謂之窮乏。故有仁君明王，其取下有節(jié)，自養(yǎng)有度，則得承受于天地，而不離饑寒之患矣。若貪主暴君，擾于其下，侵漁其民，以適無(wú)窮之欲，則百姓無(wú)以被天和而履地德矣。

73、二喜一懼 上謂侍臣曰：“朕有二喜一懼。比年豐稔，長(zhǎng)安斗粟直三四錢(qián)，一喜也；北虜久服，邊鄙無(wú)虞，二喜也。治安則驕侈易生，驕侈則危亡立至，此一懼也?！?/p>

74、名落孫山 吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉(xiāng)人托以子偕往。鄉(xiāng)人子失意，山綴榜末，先歸。鄉(xiāng)人問(wèn)之子得失，山曰：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”

75、林之棟畫(huà)蘭 林之棟善畫(huà)蘭，好游，聞蘭所在，則必大尋之。樵者或告：某山大壑中，常聞蘭花氣特多，茅棘虎豹，不可行。林乃募?jí)咽繄?zhí)刀矢火攻，具裹糧，鳴金入深谷中，若當(dāng)勁敵者。至則蘭葉長(zhǎng)丈許，花大如掌。自是所畫(huà)蘭益奇變。

76、王羲之學(xué)書(shū) 晉王羲之七歲善書(shū)；十二，見(jiàn)前代《筆說(shuō)》于其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來(lái)竊吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見(jiàn)其少，恐不能，秘之；語(yǔ)羲之曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請(qǐng)：“今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。”父喜，遂與之。不盈期月，書(shū)便大進(jìn)。（《書(shū)斷》）

77、一傅眾咻 孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子，有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求齊也不可得也；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得也?！保ā睹献印罚?/p>

78、王勃擬腹稿 王勃所至，請(qǐng)托為文，金帛豐積，人謂心織舌耕。每為碑頌，先磨墨數(shù)升，引被掩面而臥，忽起，一筆書(shū)之，初不竄點(diǎn)，時(shí)人謂之腹稿。

79、獨(dú)夫民賊 齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫，聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！保ā睹献印罚?/p>

80、曹操敗走華容道 公船艦為備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風(fēng)，悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。軍既得出，公大喜，諸將問(wèn)之，公曰：“劉備，吾儔也。但得計(jì)少晚；向使早放火，吾徒無(wú)類(lèi)矣。”備尋亦放火而無(wú)所及。（《三國(guó)志》）

文言短文精選（9）

81、石崇殺人如兒戲 石崇每要客燕集，常令美人行酒?？惋嬀撇槐M者，使黃門(mén)校斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉強(qiáng)，至于沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預(yù)卿事？”

（《世說(shuō)新語(yǔ)》）

82、嗟來(lái)之食

齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯履，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。

（《禮記》）

83、南轅北轍 魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不伸，頭塵不去，往見(jiàn)王曰：“今者臣來(lái),見(jiàn)人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：我欲之楚?！背荚唬骸熬瑢⑥蔀楸泵?？”曰：“吾馬良?！背荚唬骸榜R雖良，此非楚之路也。”曰：“吾用多?！痹唬骸坝秒m多，此非楚之路也?！痹唬骸拔嵊呱??！贝藬?shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國(guó)之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動(dòng)愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

84、曹沖智救庫(kù)吏 太祖馬鞍在庫(kù)，耳為鼠所嚙。庫(kù)吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。崇謂曰：“待三日中，然后自歸?！背缬谑且缘洞﹩我?，如鼠嚙者，謬為失意，貌有愁色。太祖問(wèn)之，崇對(duì)曰：“世俗以為鼠嚙衣者，其主不吉。今單衣見(jiàn)嚙，是以憂戚。”太祖曰“此妄言耳，無(wú)所苦也?！倍矶鴰?kù)吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：“兒衣在側(cè)，尚嚙，況鞍縣柱乎？”一無(wú)所問(wèn)。

（《三國(guó)志》）

85、多多益善上嘗從容與信言諸將能否，各有差。上問(wèn)曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)?！鄙显唬骸坝诰稳纾俊痹唬骸俺级喽喽嫔贫?。”上笑曰：“多多益善何為為我禽！”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也?！?/p>

86、學(xué)弈 今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

87、響遏行云 薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青勿止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。（《列子》）

88、以鄰為壑 白圭曰：“丹之治水也愈于禹?！泵献釉唬骸白舆^(guò)矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國(guó)為壑?！?/p>

（《孟子》）

89、鄭人買(mǎi)履 鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?/p>

（《韓非子》）

90、歧路亡羊 楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路?！奔确?，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋?？”曰：“歧路之中又有歧路，吾不知所之，所以反也?！保ā读凶印罚?/p>

文言短文精選（10）

91、宋濂正直 宋濂曾與客飲，帝密使人偵視。翼日，問(wèn)濂昨飲酒否？濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺?！遍g召問(wèn)群臣臧否。濂唯舉其善者對(duì)曰：“善者與臣友，臣知之，其不善者，不能知也?！?/p>

92、橋玄論曹操 太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也。惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者其在君乎！”

93、佝僂者承蜩 仲尼適楚，出于林中，見(jiàn)佝僂者承蜩，猶掇之也，仲尼曰：“子巧乎！有道耶？”曰：我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之打，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得？”孔子顧謂帝子曰：“用志不分，乃疑于神，其佝僂丈人之謂乎！”

94、程門(mén)立雪

楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛。時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深頤尺矣。

（《宋史》）

95、子貢論孔子 齊景公謂子貢曰：“子誰(shuí)師？”曰：“臣師仲尼?！惫唬骸爸倌豳t乎？”對(duì)曰：“賢?！惫唬骸捌滟t何如？”對(duì)曰：“不知也?！惫唬骸白又滟t而不知其奚若，可乎？”對(duì)曰：“今謂天高，無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高，高幾何，皆曰不知也。是以知仲尼之賢而不知其奚若。”

96、三人成虎

龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！饼嬍[曰：“夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自為知?！庇谑寝o行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。

97、炳燭而學(xué)

晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐鸂T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

98、顧況戲白居易

樂(lè)天初舉，名未振，以歌詩(shī)投顧況，況戲之曰：“長(zhǎng)安物貴，居打不易?！奔白x至《原上草》云：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹唬骸坝芯淙绱耍右嗪坞y？老夫前言戲之耳。”

99、顏回好學(xué) 回年二十九，發(fā)盡白，蚤死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門(mén)人益親?！濒敯Ч珕?wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡?！?/p>

100、濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，緡王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。

第五篇：文言翻譯斷句強(qiáng)化練習(xí)

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤母貧無(wú)靠再適常山朱氏既長(zhǎng)知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍晝夜苦學(xué)五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往饘粥不充日昃始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰當(dāng)先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)。

2、班超投筆從戎

班超字仲升扶風(fēng)平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細(xì)節(jié)然內(nèi)孝謹(jǐn)居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書(shū)傳永平五年兄固被召詣校書(shū)郎超與母隨至洛陽(yáng)家貧常為官傭書(shū)以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無(wú)它志略猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆研間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉

3、宗愨乘風(fēng)破浪

宗愨字元干南陽(yáng)涅陽(yáng)人也叔父炳高尚不仕愨年少時(shí)炳問(wèn)其志愨曰愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪炳曰汝若不富貴必破我門(mén)戶兄泌娶妻始入門(mén)夜被劫愨年十四挺身拒賊賊十余人皆披散不得入室時(shí)天下無(wú)事士人并以文藝為業(yè)炳素高節(jié)諸子群從皆好學(xué)而愨獨(dú)任氣好武故不為鄉(xiāng)曲所稱(chēng)

4、畫(huà)家趙廣不屈

趙廣合肥人本李伯時(shí)家小史伯時(shí)作畫(huà)每使侍左右久之遂善畫(huà)尤工畫(huà)馬幾能亂真建炎中陷賊賊聞其善畫(huà)使圖所虜婦人廣毅然辭以實(shí)不能畫(huà)脅以白刃不從遂斷右手拇指遣去而廣平生適用左手亂定惟畫(huà)觀音大士而已又?jǐn)?shù)年乃死今士大夫所藏伯時(shí)觀音多廣筆也

5、顧炎武手不釋卷

凡先生之游以二馬三騾載書(shū)自隨所至厄塞即呼老兵退卒詢其曲折或與平日所聞不合則即坊肆中發(fā)書(shū)而對(duì)勘之或徑行平原大野無(wú)足留意則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏偶有遺忘則即坊肆中發(fā)書(shū)而熟復(fù)之

6、陸游筑書(shū)巢

吾室之內(nèi)或棲于櫝或陳于前或枕籍于床俯仰四顧無(wú)非書(shū)者吾飲食起居疾病呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書(shū)俱賓客不至妻子不覿而風(fēng)雨雷雹之變有不知也間有意欲起而亂書(shū)圍之如積槁枝或至不得行則輒自笑曰此非吾所謂巢者耶乃引客就觀之客始不能入既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也

7、智永與“退筆?！?/p>

永公住吳興永欣寺積年學(xué)書(shū)后有禿筆頭十甕每甕皆數(shù)石人來(lái)覓書(shū)并請(qǐng)題額者如市所居戶限為之穿穴乃用鐵葉裹之人謂為鐵門(mén)限后取筆頭瘞（yì）之號(hào)為退筆冢

8、葉廷圭與《海錄》

余幼嗜學(xué)四十余年未嘗釋卷食以飴口怠以為枕士大夫家有異書(shū)借無(wú)不讀讀無(wú)不終篇而后止常恨無(wú)資不能盡傳寫(xiě)間作數(shù)十大冊(cè)擇其可用者手抄之名曰《海錄》

9、為人大須學(xué)問(wèn)

太宗謂房玄齡曰為人大須學(xué)問(wèn)朕往為群兇未定東西征討躬親戎事不暇讀書(shū)比來(lái)四海安靜身處殿堂不能自執(zhí)書(shū)卷使人讀而聽(tīng)之君臣父子政教之道共在書(shū)內(nèi)古人云不學(xué)墻面蒞事惟煩不徒言也卻思少小時(shí)行事大覺(jué)非也

10、林逋論學(xué)問(wèn)

學(xué)者之問(wèn)也不獨(dú)欲聞其說(shuō)又必欲知其方不獨(dú)欲知其方又必欲為其事而以既問(wèn)于師又辯諸友為當(dāng)時(shí)學(xué)者之實(shí)務(wù)蓋學(xué)以學(xué)為人也問(wèn)以問(wèn)所學(xué)也既為人則不得不學(xué)既學(xué)之則不容不問(wèn)

11、歐陽(yáng)修誨學(xué)

玉不琢不成器人不學(xué)不知道然玉之為物有不變之常德雖不琢以為器而猶不害為玉也人之性因物則遷不學(xué)則舍君子而為小人可不念哉

12、貪污者不得歸本家

包孝肅公家訓(xùn)云后世子孫仕宦有犯臟濫者不得放歸本家亡歿之后不得葬于大塋之中不從吾志非吾子孫共三十七字其下押字又云仰珙刊石豎于堂屋東壁以詔后世又十四字珙者孝肅之子也。

13、陶母責(zé)子退鲊

陶公少時(shí)作魚(yú)梁吏嘗以坩鲊餉母母封鮓付吏反書(shū)責(zé)侃曰汝為吏以官物見(jiàn)餉非唯不益乃增吾憂也

14、諸葛亮誡子書(shū)

夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德非澹泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無(wú)以廣才非志無(wú)以成學(xué)淫漫則不能勵(lì)精險(xiǎn)躁則不能治性年與時(shí)馳意與日去遂成枯落多不接世悲守窮廬將復(fù)何及

15、墨子怒耕柱子

耕柱子曰我無(wú)愈于人乎子墨子曰我將上大行駕驥與牛子將誰(shuí)驅(qū)耕柱子曰將驅(qū)驥也子墨子曰何故驅(qū)驥也耕柱子曰驥足以責(zé)子墨子曰我亦以子為足以責(zé)

16、陳萬(wàn)年教子諂諛

（陳）萬(wàn)年嘗病召咸（其子）教戒于床下語(yǔ)至夜半咸睡頭觸屏風(fēng)萬(wàn)年大怒欲杖之曰乃公教戒汝汝反睡不聽(tīng)吾言何也咸叩頭謝曰具曉所言大要教咸諂也萬(wàn)年乃不復(fù)言

17、曾參不受魯君邑

曾子衣敝衣而耕魯君使人往致邑焉曰請(qǐng)以此修衣曾子不受反復(fù)往又不受使者曰先生非求于人人則獻(xiàn)之奚為不受曾子曰臣聞之受人者畏人予人者驕人縱子有賜不我驕也我能勿畏乎終不受孔子聞之曰參之言足以全其節(jié)也

18、賢妻桓少君

勃海鮑宣妻者桓氏之女也字少君宣嘗就少君父學(xué)父奇其清苦故以女妻之裝送資賄甚盛宣不悅謂妻曰少君生富驕習(xí)美飾而吾實(shí)貧賤不敢當(dāng)禮妻曰大人以先生修德守約故使賤妾侍執(zhí)巾櫛既奉承君子唯命是從宣笑曰能如是是吾志也妻乃悉歸侍御服飾更著短布裳與宣共挽鹿車(chē)歸鄉(xiāng)里拜姑禮畢提甕出汲修行婦道鄉(xiāng)邦稱(chēng)之

19、魏徵論自制

太宗問(wèn)魏徵觀近古帝王有傳位十代者有一代兩代者亦有身得身失著朕所以常懷憂懼或恐撫養(yǎng)生民不得其所或恐心生驕逸喜怒過(guò)度然不自知卿可為朕言之當(dāng)以為楷則徵對(duì)曰嗜欲喜怒之情賢愚皆同賢者能節(jié)之不使過(guò)度愚者縱之多至失所……伏愿陛下常能自制以?？私K之美則萬(wàn)代永賴 20、呂蒙正不記人過(guò) 呂蒙正相公不喜記人過(guò)初參知政事入朝堂有朝士于簾內(nèi)指之曰是小子亦參政耶蒙正佯為不聞而過(guò)之其同列怒令詰其官姓名蒙正遽止之罷朝同列猶不能平悔不窮問(wèn)蒙正曰一知其名則終身不能復(fù)忘固不如無(wú)知也不問(wèn)之何損時(shí)人皆服其量

21、石勒不計(jì)前嫌

后趙王勒悉召武鄉(xiāng)耆舊詣襄國(guó)于之共坐歡飲初勒微時(shí)與李陽(yáng)鄰居數(shù)爭(zhēng)漚麻池相毆陽(yáng)由是獨(dú)不敢來(lái)勒曰陽(yáng)壯士也漚麻布衣之恨孤芳兼容天下豈仇匹夫乎遽召與飲引陽(yáng)臂曰孤往日厭卿老拳卿亦飽孤毒手因拜參軍都尉

22、永之氓咸善游一日水暴益有五六氓乘小船絕湘水中濟(jì)船破皆游其一氓盡力不能尋常其侶曰汝善游最也今何后為曰吾腰千錢(qián)重是以后曰何不去之不應(yīng)搖其首有頃益怠已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰汝愚之甚蔽之甚身且死何以貨為又搖其首遂溺死

23、治生之道莫尚乎勤故邵子云一日之計(jì)在于晨一歲之計(jì)在于春一生之計(jì)在于勤言雖近而旨則遠(yuǎn)矣無(wú)如人之常情惡勞而好逸甘食媮衣玩日愒歲以之為農(nóng)則不能深耕而易耨以之為工則不能計(jì)日而效功以之為商則不能乘時(shí)而趨利以之為士則不能篤志而力行徒然食息于天地之間是一蠹耳夫天地之化日新則不敝故戶樞不蠹流水不腐誠(chéng)不欲其常安也人之心與力何獨(dú)不然勞則思逸則忘物之情也大禹之圣且惜寸陰陶侃之賢且惜分陰又況圣賢不若彼者乎

24、夫童心者真心也若以童心為不可是以真心為不可也夫童心者絕假純真最初 一念之本心也若失卻童心便失卻真心失卻真心便失卻真人人而非真全不復(fù)有初 矣

25、物之所以有韜晦者防乎盜也故人亦然夫盜亦人也冠履焉衣服焉其所以異者退遜之心正廉之節(jié)不常其性耳視玉帛而取之者則曰牽于寒餓視家國(guó)而取之者則曰救彼涂炭牽于寒餓者無(wú)得而言矣救彼涂炭者則宜以百姓心為心而西劉則曰居宜如是楚籍則曰可取而代意彼未必?zé)o退遜之心正廉之節(jié)蓋以視其靡曼驕崇然后生其謀耳為英雄者猶若是況常人乎是以峻宇逸游不為人所窺者鮮也