第一篇：馬哲試題一[大全]

12-13上學(xué)期復(fù)習(xí)題

（一）：

1、列寧在《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》中說的“科學(xué)思想中的最大成果”是指

A、馬克思的辯證唯物主義 B、馬克思的歷史唯物主義 C、馬克思的剩余價值理論 D、馬克思的科學(xué)社會主義

2、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是 A、徹底的科學(xué)性 B、堅定的革命性 C、自覺的實(shí)踐性 D、鮮明的階級性

3、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法就是 A、研讀經(jīng)典著作 B、熟記基本原理 C、深入實(shí)際調(diào)查 D、理論聯(lián)系實(shí)際

4、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是 A、哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題 C、思維和存在的關(guān)系問題 D、關(guān)于人的本質(zhì)問題

5、在哲學(xué)意義上，物質(zhì)的唯一特性是 A、客觀真理性 B、客觀實(shí)在性 C、意識派生性 D、意識能動性

6、恩格斯指出，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是 A、人類活動之間的聯(lián)系問題 B、人與周圍世界的聯(lián)系問題 C、關(guān)于人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)問題 D、思維和存在的關(guān)系問題

7、古希臘哲學(xué)家克拉底魯是相對主義詭辯論的代表，他說：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”這種觀點(diǎn)的錯誤在于

A、夸大了靜止的相對性，否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動的絕對性 B、承認(rèn)了運(yùn)動絕對性，也承認(rèn)了靜止的相對性 C、把運(yùn)動看成是精神運(yùn)動，否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動的主體 D、夸大了物質(zhì)運(yùn)動的絕對性，否認(rèn)了事物相對靜止的存在

8、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是

A、感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的 B、感性認(rèn)識來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于書本

C、感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識 D、感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗(yàn)

9、唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是 A、物質(zhì)統(tǒng)一性原理 B、質(zhì)量互變規(guī)律 C、對立統(tǒng)一規(guī)律 D、否定之否定規(guī)律

10、在現(xiàn)實(shí)生活中，事物都是有諸多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，其中規(guī)定著事物性質(zhì)的是

A、矛盾的特殊方面 B、事物的根本矛盾 C、矛盾的主要方面 D、事物的主要矛盾

11、我國戰(zhàn)國時期哲學(xué)家荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說明了規(guī)律的根本特點(diǎn)在于 A、普遍性 B、客觀性 C、必然性 D、永恒性

12、人們必須承認(rèn)和尊重客觀規(guī)律，而并非說人在它面前無能為力，我們可以認(rèn)識和利用它。人發(fā)揮其主觀能動性的基本途徑是 A、進(jìn)行實(shí)踐 B、積累經(jīng)驗(yàn) C、調(diào)查研究 D、集中民智

13、社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，包括多方面內(nèi)容，其中決定社會歷史發(fā)展的力量是 A、生產(chǎn)方式 B、社會形態(tài) C、人口因素 D、地理環(huán)境

14、馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是 A、對所有人共同屬性的高度概括 B、一切社會關(guān)系的總和 C、自由理性的充分體現(xiàn) D、自然屬性和社會屬性內(nèi)在統(tǒng)一

15、貨幣的本質(zhì)是

A、一切商品交換過程中的媒介物

B、固定充當(dāng)商品交換中一般等價物的商品 C、與商品相對應(yīng)的另一種價值形式 D、與商品價值等價的商品

16、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是 A、抽象勞動轉(zhuǎn)化為具體勞動的問題 B、貨幣與資本的轉(zhuǎn)換問題 C、價值轉(zhuǎn)換為使用價值的問題 D、私人勞動和社會勞動的矛盾

17、在資本主義社會里，資本家雇傭工人進(jìn)行勞動并支付相應(yīng)的工資。資本主義工資本質(zhì)是

A、工人所獲得的資本家的預(yù)付資本 B、工人所創(chuàng)造的剩余價值的一部分 C、工人全部勞動的報酬 D、工人勞動力的價值或價格

18、勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因?yàn)?A、資本家購買的就是勞動的價值 B、勞動力商品具有價值和使用價值

C、貨幣所有者購買的勞動力能夠帶來剩余價值 D、勞動力價值在消費(fèi)過程中轉(zhuǎn)移到新商品中去

19、馬克思通過對資本主義生產(chǎn)中價值增殖過程的分析，把雇傭工人的勞動時間分為

A、生產(chǎn)使用價值的時間和生產(chǎn)價值的時間 B、轉(zhuǎn)移舊價值的時間和創(chuàng)造新價值的時間 C、生產(chǎn)勞動力價值的時間和生產(chǎn)剩余價值的時間 D、生產(chǎn)原料價值的轉(zhuǎn)移時間和生產(chǎn)剩余價值的時間 20、2011年美國爆發(fā)的“占領(lǐng)華爾街”抗議活動中示威者打出“我們是99%”的標(biāo)語，向極富階層表示不滿。美國社會財富占有的兩極分化，是資本主義制度下 A、勞資沖突的集中表現(xiàn) B、資本積累的必然結(jié)果 C、生產(chǎn)社會化的必然產(chǎn)物 D、虛擬資本泡沫化的惡果

21、國家壟斷資本主義條件下，政府對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的實(shí)質(zhì)是 A、維持資本主義經(jīng)濟(jì)增長和社會穩(wěn)定 B、維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級的整體利益和長遠(yuǎn)利益 C、提高資本主義社會的整體福利水平D、防止或消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)

22、科學(xué)社會主義問世的標(biāo)志是 A、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 B、“共產(chǎn)主義者同盟”的建立 C、無產(chǎn)階級革命的勝利 D、空想社會主義理論的破滅

23、社會主義制度與資本主義制度相區(qū)別的根本標(biāo)志是 A、生產(chǎn)資料的公有制 B、人民民主的實(shí)現(xiàn)方式 C、社會主流思想和文化 D、解放和發(fā)展生產(chǎn)力

24、馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為三大形態(tài),它們是 A、自然經(jīng)濟(jì)社會、商品經(jīng)濟(jì)社會、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會 B、“人的依賴關(guān)系”、“物的依賴性”、“自由個性”的發(fā)展 C、原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制 D、農(nóng)耕文明社會、工業(yè)文明社會、信息智能社會

25、無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標(biāo)是 A、實(shí)行按需分配 B、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

C、消滅剝削，消除兩極分化

D、奪取政權(quán)，消滅資產(chǎn)階級

26、社會革命根源于

A 人口太多

B 少數(shù)英雄人物組織暴動

C 先進(jìn)思想和革命理論的傳播

D 社會基本矛盾的尖銳化

27、上層建筑是指

A 社會的經(jīng)濟(jì)制度

B 科學(xué)技術(shù)

C 社會生產(chǎn)關(guān)系

D 建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施

28、在生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的方面是 A、生產(chǎn)資料所有制

B、產(chǎn)品的分配和交換

C、在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系

D、管理者和生產(chǎn)者的不同地位

29． 判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)是

A、公有制還是私有制

B、公有制水平的高低

C、是否適合生產(chǎn)力的狀況

D、勞動產(chǎn)品分配是否公平

30． 階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在

A生產(chǎn)力的發(fā)展

B生產(chǎn)關(guān)系的變革

C社會形態(tài)的更替

D 科技的進(jìn)步

二、多項選擇題

1．下列選項中，體現(xiàn)矛盾特殊性的有

A．對癥下藥，量體裁衣

B.欲擒故縱，聲東擊西

C．因時制宜，因地制宜

D．因材施教，因人而異

2．社會的基本矛盾是

A．無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級

B．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

D．社會存在與社會意識

3．馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會的基本特征是 A.物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

B.社會關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高

C.每個人自由而全面的發(fā)展

D.人類從必然王國進(jìn)入自由王國

4、作為一個完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是 A、馬克思主義哲學(xué) B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C、科學(xué)社會主義 D、馬克思主義政治學(xué)

5、《中國共產(chǎn)黨黨章》指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：

A、開辟了中國特色社會主義道路 B、形成了中國特色社會主義理論體系 C、確立了中國特色社會主義制度

D、完成了從新民主主義向社會主義的過渡

6、人類實(shí)踐活動的基本形式包括 A、總結(jié)傳承文化的實(shí)踐 B、處理社會關(guān)系的實(shí)踐 C、科學(xué)實(shí)驗(yàn)

D、物質(zhì)生產(chǎn)勞動實(shí)踐

7、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為 A、調(diào)和矛盾雙方的對立

B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C、矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢

8、毛澤東指出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！钡目茖W(xué)內(nèi)涵是 A、人人都是歷史前進(jìn)的動力，都在創(chuàng)造著歷史

B、人民創(chuàng)造自己的歷史是通過推動生產(chǎn)力發(fā)展，并不斷要求改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的

C、歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D、尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的

9、人們往往將漢語中的“價”、“值”二字與金銀財寶等聯(lián)系起來，而這兩字的偏旁卻都是“人”，示意價值在“人”。馬克思勞動價值論透過商品交換的物與物的關(guān)系，揭示了商品價值的科學(xué)內(nèi)涵，其主要觀點(diǎn)有 A、勞動是社會財富的唯一源泉 B、具體勞動是商品價值的實(shí)體

C、價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動 D、價值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系

10、有一則寓言講到：狐貍把魚湯盛在平底的盤子里，請仙鶴來和它一起“平等”的喝魚湯，結(jié)果仙鶴一點(diǎn)也沒喝到，全被狐貍喝去了。這個寓言給人們的啟示是，盡管資產(chǎn)階級宣布“法律面前人人平等”，但是

A、這種法律的實(shí)質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化 B、這種法律的平等是建立在私有制和資本特權(quán)基礎(chǔ)之上的 C、這種法律形式上的平等也就是資本主義的本質(zhì) D、這種法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等

11、馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義在于 A.堅持了物質(zhì)客觀實(shí)在性和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限

B.堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論 C.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷

D.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)

12、在資本主義社會里，銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭操控社會的主要方式有

A．通過“參與制”實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治

B．通過同政府的 “個人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)其對國家機(jī)器的控制 C．通過建立政策咨詢機(jī)構(gòu)等方式來對政府的政策施加影響

D．通過各種新聞媒體、科教文體等來左右國家的內(nèi)政外交及社會生活

13、關(guān)于馬克思主義的“兩個必然”和“兩個決不會”觀點(diǎn)表述正確的是 A.資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的

B.任何一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的

C.任何一種更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的

D.“兩個必然”指社會歷史規(guī)律的客觀必然性，“兩個決不會”指這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件

14、科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是 A、無產(chǎn)階級革命 B、無產(chǎn)階級理想 C、無產(chǎn)階級專政 D、社會主義的民主

15、馬克思主義認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會必然歸于消失的“三大差別”是 A、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別 B、城市與鄉(xiāng)村的差別

C、腦力勞動與體力勞動的差別 D、所有制與所有權(quán)的差別

16、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會的基本特征是 A、物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

B、社會關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高 C、每個人自由而全面的發(fā)展 D.人類從必然王國進(jìn)入自由王國

三、問答分析題

1、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

2、簡述馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

3、簡述發(fā)展的實(shí)質(zhì)及辯證否定觀的基本內(nèi)容。

4、簡述意識的能動作用及其主要表現(xiàn)。

5、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律的原理及其重要意義。

6、簡述價值規(guī)律的形成、表現(xiàn)形式及其在市場配置資源過程中的積極作用。

7、簡列當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化。

8、結(jié)合材料回答問題：

材料一：在西方，空想社會主義思想經(jīng)歷了一個長期演進(jìn)過程。從英國的托馬斯·莫爾（1478—1535年）1516年發(fā)表的《烏托邦》一書和意大利的康帕內(nèi)拉（1568—1639年）1602年獄中寫成的《太陽城》，到18世紀(jì)法國的摩萊里（約1700～1780年）和馬布利（1709-1785年）分別在《自然法典》和《論法制和法律的原則》中的論述，再到19世紀(jì)上半葉，法國的圣西門（1760—1825年）提出的“實(shí)業(yè)制度”、傅立葉（1768—1830）組建“和諧社會”的“法郎吉”和英國的歐文（1771—1858年）建立的“新協(xié)和”公社等等，都透射出了這些西方思想家追求理想社會的可貴的理論勇氣和善良愿望。

材料二：在中國，空想社會主義思想起源久遠(yuǎn)，深刻地影響了中國社會的發(fā)展。從成書于西漢反映儒家思想的典籍《禮記·禮運(yùn)》中的“大同思想”、東漢《太平經(jīng)》中的“太平世界”，到東晉陶淵明（約365年—427年）《桃花源記》中的桃花源社會、明初施耐庵（1296年—1371年）《水滸傳》中的江湖生活、明代吳承恩（1501年-1582年）《西游記》中的花果山情、清代李汝珍（約1763—約1830年）《鏡花緣》中的海外夢想“君子國”，再到太平天國1853年頒布的《天朝田畝制度》中的“農(nóng)業(yè)空想社會主義”、康有為（1858—1927）《大同書》中的“大同空想社會主義”、孫中山（1866年——1925年）《三民主義》中的“民生主義”等，都說明中國人一直在追求一個沒有剝削壓迫和沒有社會丑惡現(xiàn)象的理想社會的目標(biāo)。

材料三：道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。九十多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)??只要我們胸懷理想、堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，就一定能在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！——摘自胡錦濤《在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》

請論析馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會主義者展望未來理想社會的根本區(qū)別。（要求觀點(diǎn)明確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、分析精準(zhǔn)）

9、簡答實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用

10、簡答價值規(guī)律的積極作用

11、簡答共產(chǎn)主義社會的基本特征

復(fù)習(xí)題

（一）參考答案要點(diǎn)

一單選：1B 2A 3D 4C 5B

6D 7D 8C 9C 10B 11B 12A 13A 14B 15B 16D 17D 18C 19C 20B 21B 22A 23A 24B 25B 26D 27D 28A 29C 30C

二多選：1ACD 2BC 3ABCD 4ABC 5ABC 6BCD 7BCD 8BCD 9CD

10ABD 11ABCD 12ABCD 13ABCD 14CD

15ABC

16ABCD

三問答分析題：

1、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者P130-131 答：第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者； 第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者； 第三，人民群眾是社會變革的決定力量。

2、簡述馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。P14-17 答（1）以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一是馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源；（2）辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；

（3）致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場；

（4）堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；

（5）實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

3、簡述發(fā)展的實(shí)質(zhì)及辯證否定觀的基本內(nèi)容。P41 P47 答（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）辯證否定觀的基本內(nèi)容是：

第一，否定是事物的自我否定。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

4、簡述意識的能動作用及其主要表現(xiàn)。P56-57 答（1）意識能動作用是人的意識所特有的積極反映世界改造世界的能力和活動。（2）主要表現(xiàn)：

第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。

第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

5、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律的原理及其重要意義。P106-104 答：原理：（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律；（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。

意義：（1）第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”；（2）這一矛盾運(yùn)動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

6、簡述價值規(guī)律的形成、表現(xiàn)形式及其在市場配置資源過程中的積極作用。P147-148

答：（1）商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。

（2）在商品經(jīng)濟(jì)中，價值規(guī)律表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。（3）價值規(guī)律在市場配置資源的過程中的積極作用表現(xiàn)在：

第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例； 第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展； 第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

7、簡列當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化。P198-201 答：（1）生產(chǎn)資料所有制的變化（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化（3）社會階層和階級結(jié)構(gòu)的變化（3）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化（4）政治制度等方面的變化。

8、結(jié)合材料回答問題：P253-256

答：（1）能否正確預(yù)見未來的基本前提在于，是否堅持科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法，而空想社會主義者卻沒有找到根源、力量和道路；

（2）馬克思主義在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向，而空想社會主義者卻是帶著濃厚的幻想色彩去猜測；

（3）馬克思主義在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)，而空想社會主義者卻停留在表象，不能揭示其實(shí)質(zhì)和根源；

（4）馬克思主義立足于揭示未來社會的一般特征不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪，而空想社會主義者總是具體描繪理想社會的美好圖景；

（5）中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的政黨，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，緊緊依靠人民，艱苦奮斗九十多年，特別是改革開放以來，開創(chuàng)了中國特色社會主義新局面，經(jīng)濟(jì)社會各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，中國人民更加道路自信、理論自信、制度自信！中華民族一定能夠在實(shí)踐中開拓中國特色社會主義更為廣闊的前景。

9、簡答實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用P64 答：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

10、簡答價值規(guī)律的積極作用P147-148 答：價值規(guī)律的積極作用主要表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。

第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

11、簡答共產(chǎn)主義社會的基本特征P255-260 答：第一，物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。第二，社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。

第三，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

第二篇：馬哲試題

緒論

一．什么是馬克思主義

從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

二．為什么說馬克思主義的產(chǎn)生，是歷史發(fā)展的必然

1.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴露了資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾。

2.無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

3.十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐發(fā)展需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論的形成和發(fā)展也需要以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐作為客觀基礎(chǔ)。所以說馬克思主義正是適應(yīng)了時代和實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的無產(chǎn)階級的科學(xué)理論，是歷史的必然。

三．什么是馬克思主義的本質(zhì)特征（基本特征）

本質(zhì)特征：以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 基本特征：

1.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。2.馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于現(xiàn)實(shí)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

3.堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

4.實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義的崇高的社會理想。

第一章

一．哲學(xué)的基本問題

思維和存在，精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，是哲學(xué)的基本問題。兩個方面：

1.物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性（可分為唯物和唯心兩個對立的基本派別）2.思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在（可分為可知論和不可知論）二．意識的本質(zhì)及其能動性

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的技能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。其能動性主要表現(xiàn)在：

1.意識是能動的，具有目的性和計劃性 2.意識活動具有創(chuàng)造性

3.意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用

4.意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用

三．物質(zhì)、運(yùn)動及相互關(guān)系

物質(zhì)是存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映的客觀實(shí)在。運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動的。二者不可分割，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。

四．實(shí)踐及其基本特征，如何理解社會生活的本質(zhì)實(shí)踐的？

實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性運(yùn)動?；咎卣鳎?/p>

1.實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性

2.實(shí)踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性 3.實(shí)踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點(diǎn)

社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在三個方面： 1.實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) 2.實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域 3.實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力

總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

五．聯(lián)系與發(fā)展，如何理解新生事物是不可戰(zhàn)勝的

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。特征：客觀性、普遍性、多樣性

發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西。為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？

第一，新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件，舊事物的各種要素和功能已不適合環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。

第二，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

六．矛盾及其基本特征，同一性與斗爭性的相互關(guān)系

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇 同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的同一性和斗爭性是相互連結(jié)，相輔相成的。沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的絕對性。矛盾的同一性是有條件的相對的，體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。二者相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動，推動事物的發(fā)展。

七．矛盾的普遍性與特殊性及其相互關(guān)系

矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。

矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質(zhì)。

矛盾的普遍性與特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。

八．如何正確處理客觀規(guī)律性與主觀能動性的統(tǒng)一

主觀能動性是指人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用。

客觀規(guī)律是指事物內(nèi)部固有的,本質(zhì)的,穩(wěn)定的聯(lián)系,它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

正確處理客觀規(guī)律性與主觀能動性的統(tǒng)一，需要認(rèn)識到：

第一，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻、全面，主觀能動性愈能充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。

第二，發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的，要正確地認(rèn)識必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

第二章

一．什么是認(rèn)識的本質(zhì)

認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答。

唯心主義：把認(rèn)識看作是先于物質(zhì)先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。

主觀唯心主義：人的認(rèn)識是主觀自生的，是內(nèi)心反省的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物?？陀^唯心主義：人的認(rèn)識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。

唯物主義：認(rèn)識是主體對客體的反映。

舊唯物主義：把人的認(rèn)識看成是消極的、被動的反映和接受外界對象。

辯證唯物主義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映，這種反映具有摹寫性和創(chuàng)造性。

二．如何理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

1.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要 2.實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能

3.實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展 4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

人的認(rèn)識是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。離開的實(shí)踐的認(rèn)識是根本不可能的。

三．認(rèn)識過程的兩次飛躍及其條件

認(rèn)識過程中的兩次飛躍：

第一次：從實(shí)踐到認(rèn)識，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。兩個基本條件：

1.勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的費(fèi)感性材料。

2.必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

第二次：從認(rèn)識到實(shí)踐，是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍。條件：

1.從實(shí)際出發(fā)，堅持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則 2.經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié) 3.為群眾所掌握

4.正確的實(shí)踐方法即工作方法

從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐如此實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。四．真理的絕對性和相對性

客觀性：凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

真理的絕對性，是指真理的無條件性，無限性。

首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。

其次，人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對的，無條件的。

真理的相對性，是指真理的有條件性，有限性。

首先，真理所反映的對象是有條件的，有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件，有限的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。

任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確及相對正確的反映。

真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。相互滲透、相互包含：

1.相對之中有絕對，絕對寓于相對之中 2.絕對之中有相對，絕對性通過相對性表現(xiàn)出來 辯證轉(zhuǎn)化：

真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。

五．為什么說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”

首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人們的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合的程度。檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——實(shí)踐。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界和客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。這是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。

第三章

一．社會歷史觀的基本問題

基本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系問題。

社會存在是社會生活的物質(zhì)方面。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

二者是辨證統(tǒng)一的：

1.社會存在決定社會意識，性質(zhì)決定性質(zhì)，變化決定變化。

2.社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。錯誤的阻礙發(fā)展，正確的促進(jìn)發(fā)展。二．唯心史觀的主要缺陷是什么

兩個根本缺陷：

1.它至多考察了人們活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟(jì)根源。2.它從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否定社會歷史的客觀規(guī)律，根本否定人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。

三．社會存在、社會意識及后者的相對獨(dú)立性

社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

二者是辨證統(tǒng)一的：

1.社會存在決定社會意識，性質(zhì)決定性質(zhì)，變化決定變化。

2.社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。錯誤的阻礙發(fā)展，正確的促進(jìn)發(fā)展。

社會意識的相對獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在： 1.社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

2.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

3.社會意識對社會存在的能動的反作用。（這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)）

四．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其辯證關(guān)系

生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

2.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。適合時，推動；不適合時，阻礙。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。性質(zhì)決定性質(zhì)，變化決定變化。

2.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。適合時，促進(jìn)鞏固和完善；不適合時，阻礙發(fā)展和變革。

第四章

一．商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件是什么

一是社會分工。各行各業(yè)的生產(chǎn)者為了滿足自身在生產(chǎn)和生活方面的多種需要都要求互通有無，因而產(chǎn)生了相互交換產(chǎn)品的要求。

二是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者，私有者為了維護(hù)自身的利益，在彼此發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和相互交換產(chǎn)品時，要求遵循等價交換原則，因而勞動產(chǎn)品必然采取商品的形式，產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換必然采取商品生產(chǎn)和商品交換的形式，這種形式就是商品經(jīng)濟(jì)。

二．商品二因素、生產(chǎn)商品的勞動二重性、私人勞動與社會勞動及其三者之間的相互關(guān)系

商品二因素：

商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即有用性，是商品的自然屬性。

價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費(fèi)，是商品所特有的社會屬性。

對立統(tǒng)一的關(guān)系：

對立性：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性：作為商品，必須同時具有實(shí)用價值和價值兩個因素。

勞動二重性：

任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。

具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，是勞動的自然屬性。

抽象勞動是指撇開一切具體形式、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗，形成商品的價值實(shí)體，是勞動的社會屬性。正是勞動的二重性，決定了商品的二重性。

對立統(tǒng)一的關(guān)系：

1.二者在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是同一勞動過程不可分割的兩個方面。

2.具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性。而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。

私人勞動與社會勞動：

在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。社會性質(zhì)是由社會分工決定的，每個商品生產(chǎn)者的勞動都是社會總勞動的一部分，是具有社會性質(zhì)的社會勞動。私人性質(zhì)是由生產(chǎn)資料私有制決定的，在私有制條件下，商品生產(chǎn)者的勞動是按照自己的利益和要求進(jìn)行的，是具有私人性質(zhì)的私人勞動。（三者關(guān)系）

總括：商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根到底源于私人勞動和社會勞動的矛盾。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。

1.私人勞動和社會勞動的矛盾，決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，是解決私人勞動和社會勞動矛盾的唯一途徑。2.私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價值和價值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。

3.私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

三．商品價值量的決定及其變化

價值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。商品價值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

勞動生產(chǎn)率指的是勞動者生產(chǎn)使用價值的能力，它的高低可用單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來測量，也可用單位產(chǎn)品中所耗費(fèi)的勞動時間來測量。

四．價值規(guī)律的內(nèi)容、作用形式及其作用

商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。作用形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。

積極作用：

1.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各個生產(chǎn)部門之間的分配比例。2.自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。3.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

消極作用：

1.可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)進(jìn)步。2.可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。

3.價值規(guī)律對社會資源在社會生產(chǎn)各個部門配置的調(diào)節(jié)可能出現(xiàn)比例失調(diào)，造成社會資源的浪費(fèi)。

五．貨幣的本質(zhì)及其職能

貨幣是在長期交換過程中形成的充當(dāng)一般等價物的商品，貨幣的本質(zhì)是一般等價物。商品的交換是以貨幣為媒介的。

貨幣職能：價值尺度（基本）、流通手段（基本）、貯藏手段、支付手段、世界貨幣 六．資本主義生產(chǎn)過程的二重性

生產(chǎn)過程的二重性：一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，即勞動過程。另一方面是剩余價值的生產(chǎn)過程，即價值增值過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。

物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是勞動者運(yùn)用勞動資料對勞動對象進(jìn)行加工，改變自然界的物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價值的過程。特點(diǎn): 1.工人在資本家的支配下勞動，勞動隸屬于資本家。2.全部產(chǎn)品歸資本家所有。

價值增值過程，是超過勞動力價值的補(bǔ)償這個一定點(diǎn)而延長了的價值形成過程。如果價值剛好補(bǔ)償資本家所預(yù)付的勞動力價值，那就是單純的價值形成過程。如果價值超過了這個一定點(diǎn)，就變成了價值增值過程。

七．相對剩余價值生產(chǎn)是怎樣實(shí)現(xiàn)的

相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。

為了在工作日既定的條件下提高剝削程度，資本家在調(diào)整必要勞動時間與剩余勞動時間的比例上下功夫，通過縮短必要勞動時間、相對延長剩余勞動時間的方法，增加剩余價值的生產(chǎn)。這種生產(chǎn)剩余價值的方法叫做相對剩余價值生產(chǎn)方法。

八．資本有機(jī)構(gòu)成的提高對工人階級的影響

由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。從價值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價值之間的比例，叫做資本的價值構(gòu)成。

資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用c:v來表示。

在資本主義生產(chǎn)過程中，資本有機(jī)構(gòu)成的提高是一種趨勢，這是由資本的本性決定的。資本主義生產(chǎn)的唯一動機(jī)和直接目的是追求剩余價值。因此，資本家便盡可能改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，加快資本積累，通過資本積累和資本集中擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。在生產(chǎn)的技術(shù)水平不斷提高的條件下，隨著資本積累的增長和資本總額的擴(kuò)大，在自然形式上，每個勞動力所推動的生產(chǎn)資料的數(shù)量大幅度增加；在價值形式上，不變資本部分日益增多，可變資本在資本總額中所占的比重日益下降，從而資本有機(jī)構(gòu)成得以不斷提高。

在有機(jī)資本構(gòu)成提高的情況下，由于可變資本的相對量的減少，資本對勞動力的需求日益相對地減少。其結(jié)果就不可避免地造成大批工人失業(yè)，形成相對過剩人口。九．平均利潤率的形成機(jī)制與平均利潤學(xué)說的意義

形成機(jī)制：

資本主義生產(chǎn)的目的是獲得利潤。為了得到盡可能高的利潤率和盡可能多的利潤，不同生產(chǎn)部門的資本家之間必然展開劇烈的競爭，大量資本必然從利潤率低的部門轉(zhuǎn)投到利潤率高的部門，從而導(dǎo)致利潤率平均化。在利潤率平均化的過程中，形成了社會的平均利潤率。

按照平均利潤率來計算和獲得的利潤，叫做平均利潤。在利潤率平均化的過程中，不同部門的資本家瓜分到的利潤只是平均利潤。平均利潤率規(guī)律的作用表明，平均利潤率是剩余價值總量對社會總資本的比率。

第五章

一．壟斷及形成的原因

所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進(jìn)行操控和控制。

壟斷的產(chǎn)生有以下幾個原因：

第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤。

第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。

第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來實(shí)行壟斷。

二．金融資本在經(jīng)濟(jì)與政治上的統(tǒng)治

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。在金融資本的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭，金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。

金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實(shí)現(xiàn)的。所謂參與制，即金融寡頭通過掌握一定數(shù)量的股票來層層控制企業(yè)的制度。(母公司控制子公司，子公司控制孫公司，形成金字塔控制結(jié)構(gòu))金融寡頭在掌握了經(jīng)濟(jì)上的控制權(quán)后，又在政治上進(jìn)一步控制上層建筑，利用政權(quán)的力量來加強(qiáng)其統(tǒng)治地位。

金融寡頭主要通過“個人聯(lián)合”的方式實(shí)現(xiàn)其政治上的統(tǒng)治。即把自己的代理人送進(jìn)政府機(jī)關(guān)擔(dān)任要職，甚至有時由金融寡頭親自出馬擔(dān)任政府要職，或者是把過去的國家軍政要員聘請到自己的企業(yè)擔(dān)任董事或經(jīng)理，借以實(shí)現(xiàn)對國家政府機(jī)關(guān)的直接影響和控制。金融寡頭還通過建立各種咨詢機(jī)構(gòu)和政策研究機(jī)構(gòu)對政府的決策施加影響。

三．國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

1.國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)活動，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。3.通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。

4.在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

四．經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)及其后果

（表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化、企業(yè)經(jīng)營的全球化）實(shí)質(zhì)：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展、跨國公司的發(fā)展、各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。

后果：

積極方面：經(jīng)濟(jì)全球化的過程是生產(chǎn)社會化程度不斷提高的過程。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。發(fā)達(dá)資本主義國家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者，但是經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家也具有積極的影響。

消極方面：

1.發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。

2.在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。

3.各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。

4.經(jīng)濟(jì)全球化使各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越密切，相互的依賴越來越強(qiáng)，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險不斷增大。

五．當(dāng)代資本主義新變化及其原因與實(shí)質(zhì)

新變化：

1.生產(chǎn)所有制的變化

2.勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 3.社會階層階級結(jié)構(gòu)的變化

4.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化 5.政治制度的變化 原因：

1.科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。2.工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。3.社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。

4.主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

實(shí)質(zhì)：

首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。

其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化并沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上產(chǎn)生于資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。

第六章

一．“蘇聯(lián)模式”的基本特征、歷史貢獻(xiàn)和局限性

歷史貢獻(xiàn)：

蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了重工業(yè)、特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國主義包圍中的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。

局限性： 隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，這種模式的弊端逐步顯現(xiàn)。主要是集中過多，管得過死，否定市場的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動者的積極性，缺乏動力和競爭機(jī)制；發(fā)展方面粗放經(jīng)營，科技進(jìn)步緩慢；結(jié)構(gòu)方面比例失衡，產(chǎn)業(yè)落后。社會主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。

二．社會主義國家的發(fā)展道路具有多樣性的必然性

1.各個國家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定社會主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。2.歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。3.時代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。

總之，社會主義發(fā)展道路的多樣性是一個真理。

三．為什么說經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義具有艱巨性和長期性

1.生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。由于社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家勝利，發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無產(chǎn)階級政權(quán)的一項十分艱巨的任務(wù)。

3.國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會主義革命取得勝利以后，社會主義國家就處于強(qiáng)大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國際環(huán)境。

4.馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的艱苦的過程。

第七章

一．共產(chǎn)主義社會的基本特征

1.物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。2.社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。

3.每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

二．為什么說實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

第一，共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想，是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會發(fā)展目標(biāo)，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。而且，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會的發(fā)展和進(jìn)步，靠人民群眾的實(shí)踐。

第二，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。共產(chǎn)主義理想的會實(shí)現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。社會主義運(yùn)動的實(shí)踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。從一定意義上講，社會主義革命的勝利本身就是共產(chǎn)主義理想可以實(shí)現(xiàn)的證明。

第三篇：馬哲試題)

馬哲試題

一、單項選擇題（每題1分，共20分）

1、哲學(xué)是（）A．理論化、系統(tǒng)化的世界觀 B關(guān)于自然界和社會一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué) C．科學(xué)的世界觀與方法論 D革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀

2、恩格斯認(rèn)為：全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（C）A哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C.思維和存在的關(guān)系問題 D關(guān)于人的本質(zhì)問題

3、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是（B）A.各種物質(zhì)實(shí)體的總和 B.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一 C.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一 D.主體和客體的統(tǒng)一

3“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的著名詩句所蘊(yùn)含的哲理是（D）A.物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時空主觀性統(tǒng)一 B.物質(zhì)運(yùn)動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一 C.物質(zhì)運(yùn)動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一 D.物質(zhì)運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一

4先有工程設(shè)計圖，然后施工建成大廈。這一事實(shí)說明（B）A.意識產(chǎn)生物質(zhì) B.意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì) C.意識決定物質(zhì) D.意識創(chuàng)造物質(zhì)

5“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@個命題表明（A）

A.意識是客觀存在的主觀映象 B.人腦是意識的源泉 C.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別 D.意識是人腦中特有的物質(zhì)

6、時間和空間是（）A．物質(zhì)的唯一特性 B．整理認(rèn)識材料的主觀工具 C．運(yùn)動著的物質(zhì)的存在方式 D．感覺系列調(diào)整了的體系

7、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（）A．對立統(tǒng)一規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律 C．否定之否定規(guī)律 D．普遍聯(lián)系規(guī)律

8、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A．事物數(shù)量的增減 B．事物的重復(fù)與循環(huán) C．新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡 D．物體的位移或場所變更

9．矛盾是指事物內(nèi)部和事物之間（）A．既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 B．交叉關(guān)系 C．沖突關(guān)系 D．依賴關(guān)系

10、矛盾體系中處于支配地位并對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是（）A．外部矛盾 B．內(nèi)部矛盾 C．主要矛盾 D．特殊矛盾

11、矛盾的主要方面是指（）A．同一矛盾中處于從屬地位、不起主導(dǎo)作用的方面 B．矛盾體系中處于從屬地位、不起決定作用的方面 C．統(tǒng)一矛盾中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的地位 D．矛盾體系中處于支配地位、起決定作用的方面

12、唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是（）A．向任何一個方向轉(zhuǎn)化 B．向自己的對立面轉(zhuǎn)化 C．由偶然向必然轉(zhuǎn)化 D．由簡單向復(fù)雜轉(zhuǎn)化

13、在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于（D）A.抓住事物的主要矛盾 B.認(rèn)識事物的量 C.確定事物的質(zhì) D.把握事物的度

14、構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是（B）A.普遍性和特殊性 B.同一性和斗爭性 C.絕對性和相對性 D.對抗性和非對抗性

15、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）A方向和道路 B形式和狀態(tài) C結(jié)構(gòu)和功能 D源泉和動力

16、認(rèn)識的本質(zhì)是主體對（C）A.人的心靈活動的內(nèi)省 B.客觀事物的直觀反映 C.客觀事物的能動反映 D.對客體的選擇和重構(gòu)

17、馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能（B）

A與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián) B主要來源于后天的實(shí)踐

C取決于人的主觀努力的程度 D是由人的社會政治地位決定的

18、未來科學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系來看，這句話對我們的啟示是（C）

A認(rèn)識總是滯后于實(shí)踐 B實(shí)踐是認(rèn)識的先導(dǎo)

C實(shí)踐高于認(rèn)識 D實(shí)踐與認(rèn)識是合一的 19．、感覺在認(rèn)識中的地位，表現(xiàn)在它是（D）A.認(rèn)識的來源 B.唯一可靠的認(rèn)識

C.認(rèn)識的深化 D.認(rèn)識的初級階段 20、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤”這句話意味著（D）

A.任何真理都不存在絕對的因素

B.真理和謬誤沒有確定的界限 C.真理和謬誤是認(rèn)識過程的兩個階段

D.真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義

二、不定項選擇題（至少兩個答案；每題2分，共20分）

1、關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明（AD）

A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西 B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿

C.虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映

D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”

2、物質(zhì)是運(yùn)動的（）A.形式 B.主體 C．屬性 D.基礎(chǔ)

3、人的活動與規(guī)律的關(guān)系是（ABDE）A.人不能創(chuàng)造規(guī)律 B.人不能消滅規(guī)律 C.人可以完善規(guī)律 D.人可以認(rèn)識規(guī)律 E.人可以利用規(guī)律

4、唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系是（ACDE）A.整體由部分所構(gòu)成 B.整體是各部分之和

C.整體具有各部分所不具有的新的性質(zhì)

D.脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能 E.整體和部分可以互相轉(zhuǎn)化

5、在下列命題中，包含辯證法思想的有（ABDE）A.“易窮則變，變則通，通則久” B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”

C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變” D.“天下之勢，循則極，極則反”

E.“榮枯代謝而彌見其新”

6、下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（AD）A.九層之臺，起于壘土 B.有無相生，前后相隨 C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D.千里之堤，潰于蟻穴

7、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ABD）A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C.調(diào)和矛盾雙方的對立 D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢

8、真理和謬誤是（ABCE）A.主觀對客觀的反映 B.相比較而存在的 C.相斗爭而發(fā)展的 D.沒有本質(zhì)區(qū)別的 E.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的

9、馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的辯證過程是（ACE）A.從相對真理到絕對真理的發(fā)展 B.從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化 C.實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐的無限循環(huán) D.從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動

E.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實(shí)踐

10、唯物辯證法的總特征（）A．物質(zhì)和意識的觀點(diǎn) B實(shí)踐的的觀點(diǎn) C．矛盾的觀點(diǎn) D普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) E．無限發(fā)展的觀點(diǎn)

三、填空（每空2分，共10分）

1、物質(zhì)的唯一特性是（），根本屬性是（）。

2、規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、（）、（）的聯(lián)系。

3、唯物辯證法的三大規(guī)律是（）規(guī)律、（）規(guī)律和質(zhì)量互變規(guī)律。

4、認(rèn)識的根本任務(wù)是透過（）看（）。

5、實(shí)踐的三大特征是（）、自覺能動性、（）。

四、判斷（每題1分，共10分）

1、錯誤的意識不是世界的反映。（）

2、人的主觀能動性最突出的表現(xiàn)是對客觀世界的反映。（）

3、世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。（）

4、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心。（）

5、新事物是指新出現(xiàn)的事物。（）

6、發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。（）

7、事事有矛盾，時時有矛盾。（）

8、任何質(zhì)變都是發(fā)展，質(zhì)變優(yōu)于量變。（）

9、具體問題具體分析是馬克思列寧主義的精髓。（10、實(shí)踐的觀點(diǎn)是唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)。（五、簡答（每題6分，共24分）

1、哲學(xué)的基本問題是什么？包含哪些內(nèi)容？

2、簡述物質(zhì)與意識的關(guān)系。

3、簡述內(nèi)外因的關(guān)系。

4、實(shí)踐決定認(rèn)識的表現(xiàn)有哪些？））

六、分析題（每題8分，共16分）

1、結(jié)合個人經(jīng)歷談?wù)勀銓κ挛锇l(fā)展道路的理解。

2、今年是祖**親60壽辰。60年來建設(shè)、發(fā)展成就舉世矚目，根本原因是什么？試用相關(guān)哲學(xué)原理分析。

第四篇：馬哲試題

馬克思主義哲學(xué)原理試題

一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。1．一切唯心主義的共同觀點(diǎn)是【 】

A.都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物 B．都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物 C.都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性 D.都認(rèn)為世界是靜止不變的

2．馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己哲學(xué)的過程中，對待黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義采取了全面科學(xué)的態(tài)度。這種態(tài)度是【 】

A．批判其錯誤觀點(diǎn) B．吸收其合理思想 C．把二者結(jié)合起來 D．批判地繼承 3．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是【 】

A．從個別到一般的方法 B．從現(xiàn)象到本質(zhì)的方法 C．邏輯推理的方法 D．理論聯(lián)系實(shí)際的方法 4．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是【 】

A.否認(rèn)物質(zhì)的客觀性 B．不懂得個性和共性的辯證關(guān)系 C．否認(rèn)物質(zhì)的可知性，D．把可直接感知的實(shí)物當(dāng)作世界的本原 5．空間是指【 】

A．物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性 B．物質(zhì)運(yùn)動的廣延性 C．物質(zhì)運(yùn)動的順序性 D．物質(zhì)運(yùn)動的特殊狀態(tài) 6．規(guī)律是指【 】

A．事物固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．事物外部表面的偶然聯(lián)系 C．人們按需要制定的規(guī)則 D．人們改造世界的正確方法 7．二元論的根本錯誤是 【 】

A．認(rèn)為精神是世界的本原 B．認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子 C．否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 D．否認(rèn)世界的可知性 8．唯物辯證法的總特征是【 】

A．對立統(tǒng)一的觀點(diǎn) B.否定之否定的觀點(diǎn) C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) D．量變和質(zhì)變的觀點(diǎn) 9．矛盾的基本屬性是【 】

A．普遍性和特殊性 B．斗爭性和同一性 C．絕對性和相對性 D．變動性和穩(wěn)定性

10．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的基本國情出發(fā)，走建設(shè)有中國特色社會主義道路。這體現(xiàn)了【 】

A．矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一 B．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一 C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

11．有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象先后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于【 】

A．因果觀上的唯物主義觀點(diǎn) B．因果觀上的唯心主義觀點(diǎn) C．因果觀上的形而上學(xué)觀點(diǎn) D．因果觀上的相對主義觀點(diǎn) 12．真象與假象的區(qū)別在于【 】 A．真象是客觀的，假象是主觀的 B．真象是內(nèi)在的，假象是外在的 C．真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)

D．真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì) 13．下列活動中，屬于最基本的實(shí)踐活動的是【 】 A．交通警察維持交通秩序 B.醫(yī)生給病人作手術(shù) C．農(nóng)民收割莊稼

D．運(yùn)動員參加體育比賽

14．駁斥不可知論最有力的論據(jù)是【 】 A．物質(zhì)是可以通過感覺感知的 B．人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) C．感性認(rèn)識可以上升為理性認(rèn)識

D．實(shí)踐的成功可以證明人們對客體的認(rèn)識是正確的 15．一個完整的認(rèn)識過程是【 】

A．感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識 B．實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐 C．感覺——知覺——表象 D．概念——判斷——推理

16．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于【 】

A．感性認(rèn)識來源于社會實(shí)踐，理性認(rèn)識則來源于抽象思維 B．感性認(rèn)識產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn) C．感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識則反映事物的本質(zhì) D．感性認(rèn)識包含錯誤，理性認(rèn)識則完全正確 17．馬克思主義的精髓是【 】

A．實(shí)事求是 B．階級斗爭理論

C．社會發(fā)展理論 D．人民群眾歷史作用理論 18．人與動物最根本的區(qū)別在于【 】

A．是否具有思想意識 B．是否具有自然屬性 C．是否能制造和使用工具 D．是否具有宗教信仰 19．制約人口生產(chǎn)的根本因素是【 】 A．地理環(huán)境 B．風(fēng)俗習(xí)慣 C．倫理道德 D．物質(zhì)生產(chǎn)

20．“社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”，指的是【 】 A．社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣 B．社會形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程

C．社會形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運(yùn)動過程 D．社會形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無關(guān)

21．反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是【 】 A．勞動者的經(jīng)驗(yàn)技能 B．生產(chǎn)工具的水平C．勞動對象的質(zhì)量 D．運(yùn)輸設(shè)備的狀況 22．在下列選項中，屬于非意識形態(tài)的是【 】 A．宗教 B．藝術(shù) C．哲學(xué) D．邏輯學(xué)

23．判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志在于它是【 】 A．生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制 B．社會化大生產(chǎn)還是個體小生產(chǎn)

C．促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 D．封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開放的市場經(jīng)濟(jì)

24．上層建筑的內(nèi)容十分豐富，可以把它們劃分為兩個部分。這兩個部分是【 】 A．政治思想和政治制度 B．法律思想和法律制度 C．立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)

D．政治上層建筑和思想上層建筑 25．劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是【 】 A．政治標(biāo)準(zhǔn) B．經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) C．道德標(biāo)準(zhǔn) D．社會標(biāo)準(zhǔn) 26．社會主義社會的改革是【 】 A．改變社會主義的基本政治制度 B．改變社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度 C．改變社會主義的基本文化制度 D．社會主義制度的自我完善

27．科學(xué)的發(fā)展受多種社會因素的制約，其中最主要的因素是【 】 A．物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低 B．哲學(xué)指導(dǎo)思想的正確或錯誤 C．政治上的民主或?qū)Ｖ?D．意識形態(tài)的先進(jìn)或落后

28．判斷社會進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是【 】 A．社會秩序的穩(wěn)定 B．民主程度的提高 C．自然環(huán)境的改善 D．生產(chǎn)力的發(fā)展

29．人的價值包括人的自我價值和社會價值兩個方面。人的社會價值的大小主要取決于【 】 A．個人所從事的職業(yè)是否重要 B．個人對社會奉獻(xiàn)的多少 C．個人社會地位的高低 D．個人知識和才能的多少

30．在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指人們【 】 A．完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史 B．不受必然性制約的創(chuàng)造性活動

C．對客觀必然性的認(rèn)識和對客觀世界的改造 D．按照共同擬定的計劃改造自然和社會

二、多項選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的五個選項中有二至五個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。31．下列選項中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有 【 】 A．思維和存在何者為第一性的問題 B．世界的本原是一個還是多個的問題 C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題 D．物質(zhì)世界能否為人們認(rèn)識的問題 E．運(yùn)動是不是物質(zhì)的根本屬性的問題

32．辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利于【 】 A.堅持唯物主義一元論 B．堅持物質(zhì)的可知性

C．堅持矛盾是事物發(fā)展的動力 D．克服形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性 E．批判孤立靜止的錯誤觀點(diǎn) 33．下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有【 】 A．九層之臺，起于壘土 B．千里之行，始于足下

C．千里之堤，潰于蟻穴 D．物極必反，相反相成 E．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝 34．下列選項中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有【 】 A．質(zhì)量互變規(guī)律 B．對立統(tǒng)一規(guī)律

C．聯(lián)系發(fā)展規(guī)律 D．否定之否定規(guī)律 E．因果作用規(guī)律 35．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識有決定作用，表現(xiàn)在【 】 A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C．實(shí)踐是認(rèn)識的本質(zhì) D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) E．實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的

36．地理環(huán)境對社會發(fā)展不起決定作用，原因在于【 】 A．地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì) B．地理環(huán)境不能決定社會形態(tài)的更替 C．地理環(huán)境不能影響生產(chǎn)的發(fā)展

D．地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用受生產(chǎn)方式制約 E．地理環(huán)境不能影響人的心理特點(diǎn)和生理變化

37．以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會形態(tài)稱為技術(shù)社會形態(tài)，下列選項中屬于技術(shù)社會形態(tài)的有【 】 A.原始社會 B．漁獵社會

C．農(nóng)業(yè)社會 D．工業(yè)社會 E．信息社會 38．下列各對矛盾屬于社會基本矛盾的有【 】 A．個人與社會之間的矛盾 B．人與自然之間的矛盾

C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 E．剝削階級和被剝削階級之間的矛盾 39．世界觀和人生觀的關(guān)系是【 】 A．世界觀決定人生觀 B．人生觀是世界觀的基礎(chǔ)

C．人生觀和世界觀沒有必然聯(lián)系 D．人生觀對世界觀有重大影響

E．人生觀是世界觀的重要組成部分

40．社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是綜合的，而不是單一的。下列各項屬于社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)的有【 】 A．先進(jìn)的社會意識代替腐朽的社會意識 B．生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高 C．先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系代替落后的生產(chǎn)關(guān)系 D．進(jìn)步的政治制度代替反動的政治制度 E．良好的道德風(fēng)尚代替腐朽的道德風(fēng)尚

三、簡答題（本大題共4小題，其中41、43小題每題7分，42、44小題每題6分，共26分）41．簡述馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。（7分）42．簡述意識的能動性及其主要表現(xiàn)。（6分）

43．什么是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式？它在社會發(fā)展中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？（7分）44．簡述國體和政體的含義及二者的相互聯(lián)系。（6分）

四、論述題（本大題共3小題，每小題12分。本大題滿分共24分）在第45、46、47三小題中任選兩道題作答，如果三道題全部作答，則第47題無效。

45．試述辯證否定觀的內(nèi)容，并用以說明應(yīng)怎樣正確對待我國的文化遺產(chǎn)和外國文化。46．用真理的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的原理，說明對馬克思主義應(yīng)持的正確態(tài)度。

47．運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理，說明我國社會主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。

答案：

1．C 2．D 3．D 4．B 5．B 6．A 7.C 8.C 9．B 1O．B 11．B 12．D 13．C 14．D 15．B 16．C 17．A 18．C 19．D 20．C 21．B 22．D 23.C 24．D 25．B 26．D 27．A 28．D 29．B 30．C 31．AD 32．ABD 33.ABC 34．ABD 35．ABDE 36．ABD 37．BCDE 38．CD 39．ADE 40．ABCDE 41．（1）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系。（2分）

（2）二者是相區(qū)別的。具體科學(xué)研究世界的某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律，馬克思主義哲學(xué)研究自然、社會、人類思維最一般的規(guī)律。（2分）

（3）二者是相聯(lián)系的。一方面，馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)；另一方面，馬克思主義哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)。（3分）

42．（1）意識能動性又稱意識對物質(zhì)的反作用，是指意識能動地反映世界和能動地改造世界的能力和作用。（2分）

（2）主要表現(xiàn)：第一，意識活動是一個主動的創(chuàng)造過程；第二、意識活動具有目的性、計劃性；第三，意識活動對客觀世界具有改造作用；第四，意識活動能影響人體的生理過程和活動。（4分）43．（1）生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（1分）（2）生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，它是人類社會賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，它決定社會制度的性質(zhì)及其面貌；再次，它的變革和發(fā)展決定社會歷史的變化，決定一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)化。（6分）

44．（1）國體指國家的階級內(nèi)容。說的是社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用，即國家政權(quán)掌握在哪個階級手里。（2分）政體說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。（1分）

（2）國體和政體是密切聯(lián)系的。國體決定政體，必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。（2分）政體與國體相適應(yīng)并影響國體。（1分）

45．（1）辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。（3分）第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄，即既克服又保留。（3分）

（2）堅持辯證否定觀，對待我國文化遺產(chǎn)，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。（3分）

（3）堅持辯證否定觀，對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，博采各國文化之長，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對盲目排外和全盤西化兩種錯誤傾向。46．（1）任何真理都既具有絕對性，又具有相對性，都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。（2分）真理的絕對性是指：任何真理都是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個真理性認(rèn)識的獲得，都得向無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。（2分）真理的相對性是指任何真理都是對客觀世界的某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識有待于擴(kuò)展和深化。（2分）

（2）馬克思主義是科學(xué)真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。它具有絕對性，我們必須堅持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想；它又具有相對性，我們必須在實(shí)踐中豐富它，發(fā)展它。（4分）（3）堅持和發(fā)展馬克思主義，必須反對把馬克思主義當(dāng)成僵死教條的教條主義和認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過時”的資產(chǎn)階級自由化傾向。（2分）

47．（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。（2分）生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用表現(xiàn)為：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。（2分）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)為兩種情況：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2分）

（2）我國是一個幅員廣大、人口眾多的國家，生產(chǎn)力水平低而又發(fā)展不平衡。所以，根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理，應(yīng)該建立多種所有制經(jīng)濟(jì)與這種生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。（3分）我國是社會主義國家，公有制經(jīng)濟(jì)必須占主導(dǎo)地位。（1分）

（3）改革開放以來的實(shí)踐證明，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適合我國生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而是正確的。（2分）

第五篇：馬哲試題

三、簡答題（本大題共4小題，每小題各5分，共20分）61.如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？ 62.簡述矛盾的特殊性原理。63.簡述價值評價及其特點(diǎn)。

64.商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個別勞動時間來決定？

四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）

65.怎樣理解相對真理和絕對真理的辯證關(guān)系？利用這一原理，說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發(fā)展。

66.試分析國際壟斷資本的國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)及其作用。

三、簡答題

61.如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？

答案要點(diǎn)：

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，是從整體上理解和把握馬克思主義。它的基本內(nèi)容包括四個方面：

第一、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；

第二、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場；

第三、堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；

第四、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

62.簡述矛盾的特殊性原理。

答案要點(diǎn)：

（1）矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。

（2）矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同特點(diǎn)、地位和作用，在不同矛盾中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾的差別，在每對矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面。

（3）矛盾的特殊性與普遍性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，普遍性是共性，特殊性是個性，共性寓于個性之中，把握這個道理是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。

63.簡述價值評價及其特點(diǎn)。答案要點(diǎn)：

哲學(xué)上的價值概念，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動。價值評價的特點(diǎn)主要有三個方面：

第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的，與知識性的認(rèn)識以“求真”為目的不同，評價性的認(rèn)識以“善”、“美”的認(rèn)識為目的。

第二，一般說來，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的，因此，對于同樣的現(xiàn)象，不同的價值主體所形成的評價往往無法達(dá)成共識。

第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。只有當(dāng)人們對主體和客體都有了正確的知識性認(rèn)識之后，人們才能依據(jù)這種認(rèn)識作出關(guān)于主客體間價值關(guān)系的正確評價。

價值評價的上述特點(diǎn)表明，評價并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動，只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。實(shí)踐是檢驗(yàn)評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。從馬克思義主的觀點(diǎn)來看，任何價值評價的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。64.商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者耗費(fèi)的個別勞動時間來決定？ 答案要點(diǎn)：

（1）由于商品生產(chǎn)者主客觀條件的不同,它們生產(chǎn)同種商品耗費(fèi)的個別勞動時間也就各不相同。（2）如果由個別勞動時間來決定商品的價值量，那同種商品就不會有同一的價值量。

（3）商品的價值量只能由生產(chǎn)量只能由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間來決定。它意味著形成價值量的勞動力和生產(chǎn)條件都必須具有正常的性質(zhì)。

四、論述題

65.怎樣理解相對真理和絕對真理的辯證關(guān)系？利用這一原理，說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發(fā)展。

答案要點(diǎn)：

（1）相對真理和絕對真理又稱為真理的相對性和絕對性。真理的相對性是指真理的有條件性、有限性，真理的絕對性是指真理的無條件性、絕對性。任何真理都包含著相對性和絕對性。

（2）真理的相對性和絕對性是辯證統(tǒng)一的：第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透、相互包含的；第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

（3）在如何對待馬克思主義的問題上，我們必須反對把真理的相對性和絕對性割裂開來的傾向，絕對主義和相對主義都是錯誤的。

（4）馬克思主義是行動指南而不是教條。馬克思主義基本的立場、方法和觀點(diǎn)必須堅持，否則就會背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)境下形成的看法（尤其是各種戰(zhàn)略和策略）不能被當(dāng)成神圣的教條，隨著時代條件、實(shí)踐水平和認(rèn)識水平的變換，馬克思主義需要實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

66.試分析壟斷資本的國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)及其作用。答案要點(diǎn)：

（1）壟斷資本的國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的必要性。在壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展中，為防止彼此之間的激烈競爭可能引起的劇烈經(jīng)濟(jì)動蕩，特別是防止全球化經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就有必要在協(xié)商和合作的基礎(chǔ)上，建立起國家經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制。（2）國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的具體形式包括各種國際經(jīng)濟(jì)組織、國際經(jīng)濟(jì)協(xié)議以及地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)組織和集團(tuán)等。二戰(zhàn)后，從事國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)維護(hù)國際經(jīng)濟(jì)秩序的國際性協(xié)調(diào)組織主要是：國際貨幣基金組織、世界銀行和世界貿(mào)易組織。（3）國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)加強(qiáng)了各國間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，在一定程度上緩和了國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾。（4）國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)從根本上說是維護(hù)整個資本主義制度和各國壟斷資產(chǎn)階級的共同利益。