第一篇：一個教育背叛者的回歸

一個教育“背叛者”的回歸

2010-11-10 17:38:50 來源: 中國青年報(北京)跟貼 152 條 手機看新聞

這位“志愿者”今年41歲，有些發(fā)福。襯衫、西褲、皮鞋、領(lǐng)帶，發(fā)型規(guī)矩齊整。16年前，他是一名鄉(xiāng)村中學(xué)的語文教師，現(xiàn)在則是一家律師事務(wù)所的負責(zé)人。他所傳授的內(nèi)容也不再是語文，而是令很多小學(xué)教師

感到陌生的公民教育。

一輛銀灰色轎車駛過南京市郊浦口區(qū)一條鋪滿黃褐色泥漿的路，停在一所小學(xué)校門前。

每隔幾天，崔武總要抱著厚厚一摞“教案”，離開位于市中心的辦公室，驅(qū)車穿過南京長江隧道，到這所鄉(xiāng)村小學(xué)義務(wù)教書。

這位“志愿者”今年41歲，有些發(fā)福。襯衫、西褲、皮鞋、領(lǐng)帶，發(fā)型規(guī)矩齊整。16年前，他是一名鄉(xiāng)村中學(xué)的語文教師，現(xiàn)在則是一家律師事務(wù)所的負責(zé)人。他所傳授的內(nèi)容也不再是語文，而是令很多小學(xué)教師感到陌生的公民教育。

像往常一樣，剛一見面，崔武就給老師們出了個難題。

“一個大梨擺在兄弟倆面前，怎么分才對？”

“哥哥應(yīng)該向孔融學(xué)習(xí)，讓給弟弟吃。”他自問自答，老師們頻頻點頭。

“那如果哥哥和弟弟都特別想吃呢？”崔武蹙著眉，繼續(xù)發(fā)問?！斑€是應(yīng)該讓給弟弟吃，這就是更好的讓梨故事了，對小孩的教育意義更大?！币晃唤處熕坪躅H有把握，急著插話。

“不對！”崔武早有準(zhǔn)備，“在現(xiàn)實生活中，面對利益紛爭，有多少人真的肯扼殺自己的需要而去講禮讓呢？”

他又問在場的老師，如果采用哥哥切梨，弟弟挑梨的分梨方法，會不會更容易被兄弟倆同時接受呢？很多老師想了想說：“風(fēng)度不夠，但是蠻公平?！?/p>

“傳統(tǒng)的道德教育過分強調(diào)義務(wù)，以為多講講無私的故事就能真的讓人變得無私起來?！贝尬湎蛱煲恢?，“但讓每一個人都成為圣人，這就像空中閣樓?！?/p>

在這位律師眼中，公民教育的實質(zhì)是重視個體權(quán)利意識的培養(yǎng)，而這與一味強調(diào)履行義務(wù)的傳統(tǒng)“圣人教育”模式截然不同。

“從學(xué)習(xí)尊重自己的分梨權(quán)開始，慢慢學(xué)會尊重自己的財產(chǎn)權(quán)、隱私權(quán)，這就是一個小公民的養(yǎng)成之道。”坐在辦公室里，崔武表情嚴(yán)肅地說。

在身后的書架上，與公民教育有關(guān)的書籍共有11本，崔武尤為欣賞其中一本名為《新加坡公民道德教育研究》的學(xué)術(shù)專著。他買了十幾本放在抽屜里，碰到對教育感興趣的客人就送上一本，“能拉回一個算一個”。

崔武的“對手”是中國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育。16年前，在江蘇省東臺市做初中老師時，他感到，教育的意義似乎就是“那些分?jǐn)?shù)”。所有學(xué)生被分成兩類——好學(xué)生和差學(xué)生。老師是絕對權(quán)威，一旦看哪個學(xué)生“拖班級后腿”，就罰站，罰蹲馬步甚至罰跪。

“所以我就變成教育界的叛徒了！”他推推眼鏡，自嘲道。

崔武自學(xué)了整整5年的法律知識，并通過司法考試，轉(zhuǎn)行成為一名律師。但投身法律后，他同樣面臨困惑：一些委托他代理案件的群眾，還沒開庭便因為私人利益而分崩離析；一些涉及政府利益的案件，法院根本不接受訴訟申請；一些經(jīng)媒體曝光的案件，上網(wǎng)不到3小時便被一刪而凈。

經(jīng)過深入思考，他開始將問題的源頭指向公民教育。

“法治社會的前提是公民社會，如果人人都珍惜自己的權(quán)利，并且擁有參與公共事務(wù)的意愿與能力，公權(quán)力還會如此不受制約嗎？”崔武抬高了語調(diào)，“歸根結(jié)底，就是教育的問題，就是教育臣民還是教育公民的問題！”

2009年3月，“叛逃”教育多年的崔武試圖“回歸”。他搜集了南京市50所重點中小學(xué)的聯(lián)系方式，然后購買了信封和郵票，忙活了大半天，終于將題為“合作建立公民教育基地”的信件寄往每一所學(xué)校。最后，只有以繼承陶行知先生辦學(xué)理念而聞名的行知小學(xué)校長楊德清一人給予回復(fù)，但這頗為慘淡的結(jié)果仍然令崔武興奮不已。

“專制國所需要的公民，只要他們有被治的習(xí)慣；共和國所需的公民，是要他們有共同自治的能力?！贝尬湟蛔忠痪涞卣b讀出這番話。

“這可不是我說的啊。”崔武得意地擠擠眼睛，“這是陶行知早在1919年就提出的公民教育理念！”

事實上，中國的公民教育課程，的確曾在“五四”運動之后的新教育實踐中長期開設(shè)，直到1948年后開始從課程體系中逐步退出，被政治教育取代。

早在1988年，時為師范院校學(xué)生的崔武就曾慕名來到南京的陶行知紀(jì)念館，他至今還清晰記得博物館里留存的陶行知名言：“不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人，要做一品大百姓”。

“可惜最終的結(jié)果卻是，我們培養(yǎng)圣人，培養(yǎng)狀元，培養(yǎng)英雄，唯獨沒有培養(yǎng)大百姓，所以傳統(tǒng)教育下的學(xué)生要么有依賴人格，要么有專制人格，要么有暴力人格，唯獨缺少公民人格。”崔武說。

行知小學(xué)楊德清校長視崔武所致力的公民教育推廣為“一種教育價值觀的回歸”，而崔武也常引用陶行知的說法，“今日的學(xué)生，就是將來的公民。將來所需要的公民，即今日所應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的學(xué)生?！?/p>

2009年4月，養(yǎng)成的第一課依然與分果有關(guān)。課程主題是讓學(xué)生自行設(shè)計對一個蘋果的分配方法，而老師只能做游戲的“監(jiān)督者”而非“參與者”。

經(jīng)過激烈的討論，學(xué)生們決定用寫明推薦理由的投票方式?jīng)Q定這個名為“正義之果”的歸屬。

崔武發(fā)現(xiàn)，在全班27張選票中，有13張投給了學(xué)習(xí)最好的李苗同學(xué)，而其他被推薦人的當(dāng)選理由也大同小異。

崔武拿起了一張寫滿了推薦理由的小紙條：“張彤小同學(xué)是唯一一個把票投給自己的人，她的理由是：我每天都認(rèn)真打掃教室衛(wèi)生，我愛勞動。我每天早上到教室就擦窗戶，然后再收拾書包。”

“同學(xué)們，我們分的蘋果叫做正義之果，而不是學(xué)習(xí)成績之果，其實每個人都有機會爭取，大家怎么沒像張彤同學(xué)那樣自我推薦呢？” 崔武注意到，在場的同學(xué)或遺憾或恍然大悟，而在課后老師們的培訓(xùn)心得中，他讀道：“學(xué)會投票并不難，難的是培育孩子們的權(quán)利意識”，“我們過去的人才培養(yǎng)價值觀太單一”。

“這就是功民教育和公民教育的價值觀分歧?！痹谡n后的教師討論會上，崔武再次借用陶行知的名言，“要知道，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生呦?！?/p>

說罷，崔武形象地晃了晃手中的蘋果，老師們一陣捧腹。

“崔律師教學(xué)方法多變，是一個很有謀略的人?！睏畹虑逍ｉL說，崔武還專門創(chuàng)作了一篇新三字經(jīng)，共分為價值、憲政、維權(quán)、結(jié)社、行知、民主、為政、責(zé)任八篇，如今已在學(xué)生中口口相傳。

“多謀略”三字也頻頻出現(xiàn)在同事對崔武的評價中。據(jù)助手林紅燕回憶，崔武曾在法庭上以文言辯護詞替拆遷戶辯護，引得法官直呼“佩服”。在崔武的書柜上，擺放在最顯眼位置的書籍是十余部兵書，據(jù)稱，他可將《孫子兵法》一字不落地背誦出來。

不過，在一些同事眼中，崔武雖有才華，卻往往“用得不是地方”。2005年，他創(chuàng)辦名為“民告官”的網(wǎng)站，專接百姓狀告政府的棘手官司，其間，他曾幫助中國礦業(yè)大學(xué)一位教授狀告徐州市六大行政機關(guān)，還在報紙上撰文疾呼，“如果市長行政只滿足于批示，那這樣的市長，小學(xué)生都能勝任了！”

“顯而易見，這種官司吃力不討好?！蓖略u價道。

林紅燕告訴記者，在致力于公民教育推廣的事情上，崔武的“才華錯位”尤其嚴(yán)重。

在致信各校校長之前，崔武曾推掉手頭的兩個重要案子，悶在辦公室里半個月，草擬了一份《公民教育管理章程》，三萬多字的草案，共計八章四十四條。

“搞公民教育的人，自己首先得是公民吧。”崔武樂呵呵地告訴記者，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子會打洞嘛！”

漸漸地，崔武發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的某些地方的確在悄悄起著變化：原來在教師大會上，只有領(lǐng)導(dǎo)席上放茶杯，現(xiàn)在則遵循一人一杯茶的原則；凡學(xué)校公共事務(wù)，校長只占有七分之一的投票權(quán)（校長委員會共有7人）；學(xué)校會定期開展“跳繩滿分與學(xué)習(xí)滿分一樣棒”的“更新教師觀念”活動；每一位教師的辦公室門口設(shè)有衛(wèi)生監(jiān)督牌，由學(xué)生輪流評議打分，并作出公示。

盡管在制度改良方面成果不小，但崔武覺得“問題也不少”。比如，雖然設(shè)立了教師辦公室衛(wèi)生評分公示制度，但校領(lǐng)導(dǎo)的辦公室常年滿分；很多班級盡管成立了公共事務(wù)促進社，但學(xué)生們?nèi)粤?xí)慣由老師引導(dǎo)討論議題；學(xué)生們雖已張口就是“小公民”，卻仍然分不清“公民”與“人民”的差別。

“這就是現(xiàn)實。”崔武沉默半晌，說道。

對于崔武來說，更大的現(xiàn)實是公民教育在初、高中教育中所面臨的困境。

他告訴記者，盡管公民教育早已提上政策層面，但從推廣的效果看，公民教育的普及仍多集中在小學(xué)階段，很難進入初、高中領(lǐng)域，“這是因為公民教育與應(yīng)試教育在本質(zhì)上是對立的”。

在今年年初的大學(xué)同學(xué)聚會上，崔武和仍然堅守在教師崗位上的昔日同窗聊起自己的近況。

“我也回歸教育啦，在做公民教育的普及?！贝尬湔f。

“公民教育？公民教育是什么教育？”同學(xué)問道。

“這就是現(xiàn)實?。　贝尬渲貜?fù)著同樣的話，只是語氣加重了很多。

第二篇：回歸課本,追求一個實（最終版）

回歸課本，追求一個“實”

《分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識》的教學(xué)感悟

2012學(xué)年的第二學(xué)期，在學(xué)校組織的課堂診斷中，我進行了《分?jǐn)?shù)初步認(rèn)識》的一次試教。教學(xué)片斷

出示喜洋洋與美羊羊分蘋果，可樂，披薩餅的情境圖 師：4個蘋果怎么分給兩只羊？ 生：每只羊2個。師：2瓶可樂呢？ 生：每只羊1瓶。

師：分東西時，我們應(yīng)該做到什么？ 生：平均

（師板書平均分）

師：1個披薩餅該怎么平均分成2份，每人分得多少？ 生1：每只羊分得半個。生2:一半 ……

師：把你手中的圓當(dāng)作餅，折一折，分一分，找到其中給美羊羊的那一份。（生動手操作）師：把一個披薩餅平均分成2份，每一份是這個披薩餅的一半，這一半該用怎么樣的數(shù)來表示？

生：二分之一

師：像二分之一這樣的數(shù)就是分?jǐn)?shù)。這節(jié)課我們一起來認(rèn)識分?jǐn)?shù)。（板書課題）

師：一起觀察大屏幕（電腦動態(tài)演示分餅的過程）說一說我們是怎樣得到餅的二分之一的？ 生：把一個餅平均分成兩份，一份就是這個餅的二分之一。師：另一份呢？ 生：也是二分之一。

師：餅有二分之一，那下面這些圖形的二分之一你能找到嗎？如果可以請把它的二分之一用斜線畫一畫的方式表示出來。（學(xué)生操作，交流反饋）

師：觀察這涂色部分，你發(fā)現(xiàn)了什么？知道了什么？

生：只有平均分才能用分?jǐn)?shù)表示，如果不能平均分，就不能用分?jǐn)?shù)表示。

師：那請你判斷下面的圖形，能用二分之一表示嗎？（與上面的第二個教學(xué)環(huán)節(jié)重復(fù)）師：如果青青草原又來了兩只羊，這1個披薩餅又該怎么分，美羊羊這次得到了這個餅的多少？ 生：四分之一

師：請你拿出長方形紙，找出它的四分之一，并把它表示出來。（學(xué)生操作，交流反饋）

感悟一：回歸課本，返璞歸真。

走上三尺講臺已經(jīng)第六個年頭，一直在思考如何上好一堂數(shù)學(xué)課，數(shù)學(xué)課的“根”究竟是什么。是精彩的故事情境？華麗的圖片襯托？還是實實在在地抓基礎(chǔ)？

課后評課老師的一席話讓我茅塞頓開。她指出：有效的數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該回歸課本，認(rèn)真鉆研教材，簡單設(shè)計教案，輕松學(xué)習(xí)知識。

靜心想想上課的片段，課堂一開始給學(xué)生呈現(xiàn)的東西太多，華麗的圖片已經(jīng)分散了學(xué)生的注意力，掩蓋了教學(xué)的真正目的。其實只要同一樣?xùn)|西——披薩餅，在數(shù)量上稍做一些變動，完全可以引入課題。

再次翻開數(shù)學(xué)課本，細細研讀《分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識》第一課時呈現(xiàn)的兩個例題，我發(fā)現(xiàn)第一個例題是讓學(xué)生認(rèn)識“二分之一”，通過“分月餅”的情景來認(rèn)識“二分之一”的過程；第二個例題是動手操作，通過讓學(xué)生折一折，找到正方形的“四分之一”來認(rèn)識“四分之一”，再讓學(xué)生通過觀察比較不同的折法，讓學(xué)生明白分?jǐn)?shù)的含義。雖然折法不同，但只要把正方形平均分成四份，每一份就是這個正方形的“四分之一”。再細細分析課后的練習(xí)題，其實課后練習(xí)是對例題一和例題二的綜合應(yīng)用，讓學(xué)生通過涂和寫進一步鞏固“幾分之一”的含義，讓學(xué)生明白不論一個怎樣的圖形，只要把它平均分，每一份就是這個圖形的“幾分之一”。

課后我一直在想其實數(shù)學(xué)是一門實實在在的學(xué)問，數(shù)學(xué)課不能僅僅是有“味道”，更要有“營養(yǎng)”?；貧w課本，追求一個“實”，還數(shù)學(xué)課堂的本真。課前認(rèn)真研讀教材中的每一個例題和練習(xí)，呈現(xiàn)實實在在的教學(xué)內(nèi)容，真真切切了解學(xué)生的學(xué)情，根據(jù)學(xué)情確定實實在在的教學(xué)目標(biāo)。立足課堂，實施實實在在的教學(xué)方法，面對生成，運用實實在在的教學(xué)評價，追求實實在在的數(shù)學(xué)課堂。

于是根據(jù)對教材內(nèi)容的重新解讀，我進行了第二次教學(xué)設(shè)計。出示喜洋洋與美羊羊分披薩餅的情境圖

兩個披薩餅分給兩只羊怎么分？兩個呢？該怎么分？（分東西應(yīng)該平均分）一個呢，還能分嗎？每只羊分到多少？

請用手中的圓代替披薩餅，折一折，再用彩筆用斜線畫一畫，哪一份給美羊羊？每人分到多少？（半個）怎么表示？ 1.認(rèn)識二分之一（1）操作演示

一起看老師手中的圓，仔細觀察，我們是怎么得到這個圓的二分之一的？（教師一邊操作，學(xué)生一邊說）（2）教師一邊書寫，學(xué)生一邊說。（3）請學(xué)生一邊書空一邊說。（4）讓學(xué)生一邊折一邊說。

（5）個別交流，說二分之一的含義

2.判斷題（下面圖形哪些可以用二分之一來表示）3.折自己喜歡的幾分之一 4.交流反饋（呈現(xiàn)學(xué)生作品）

第一組：全部是正方形紙，全部表示的是四分之一。第二組：不同的圖形，相同的分?jǐn)?shù) 第三組：相同的圖形，不同的分?jǐn)?shù) 感悟二：重組構(gòu)建，靈活高效。

原本分?jǐn)?shù)的大小比較原本是分?jǐn)?shù)初步認(rèn)識第二課時的教學(xué)任務(wù)，在第一次試教收集學(xué)生作品正方形的四分之一時，我發(fā)現(xiàn)讓有不少很好的錯誤資源，學(xué)生出現(xiàn)了不是四分之一的分?jǐn)?shù)。課后我想為何要把學(xué)生限定在正方形紙的四分之一上。圖形可以不同，分?jǐn)?shù)也可以不同??！于是我對例題二和三進行了整合，放手讓學(xué)生選自己喜歡的圖形，折出自己喜歡的幾分之一。在反饋交流時，我完全可以有目的地收集學(xué)生生成的作品，實現(xiàn)三個教學(xué)目的。

第一組圖形的呈現(xiàn)，都是正方形紙的四分之一，讓學(xué)生在觀察比較中明白分?jǐn)?shù)的含義，雖然折法不同，但是他們都是把正方形平均分成了四份，每一份就是這個正方形的四分之一。

第二組圖形不但折法不同，圖形也不同，但是任意一個圖形只要平均分成了四分，每一份都是這個圖形的四分之一（為分?jǐn)?shù)的意義單位1教學(xué)做了一個鋪墊）

第三組圖形的呈現(xiàn)，其實就是例題三分?jǐn)?shù)大小的比較第一步，借組圖形，直觀形象的經(jīng)歷分?jǐn)?shù)大小的比較過程，體驗比較的方法，為進一步分?jǐn)?shù)大小比較奠定了基礎(chǔ)。

對例題二和例題三進行組合，這一次小小的靈活改動，很順利地實現(xiàn)了兩個例題的教學(xué)目的，不但給我學(xué)生呈現(xiàn)了一個開放的空間，還大大提高了課堂效率。

教材是編者辛勤勞動的成果，他使得教學(xué)過程有序高效地進行。但返璞歸真，回歸課堂，追求實在的數(shù)學(xué)教學(xué)絕不是畫地為牢、裹足不前，絕不是我們被教材牽著鼻子走，按部就班，教材有什么，我們教什么。有些時候，更需要我們沉下心來，挖掘教材的深度，對教材靈活地進行重組，對教材進行一些擴充，一些開放，使得數(shù)學(xué)課堂滿足不同學(xué)生的需求，做一個教材的再創(chuàng)造者而非復(fù)制者。

第三篇：語文教育的回歸

語文教育的回歸

通過第一模塊的學(xué)習(xí)，讓我感到《語文新課標(biāo)》定位更為全面準(zhǔn)確，語言表達更為清晰明確，課程目標(biāo)更具適切性，教學(xué)實施更具可操作性。《語文新課標(biāo)》體現(xiàn)了語文教育的回歸，即弘揚母語教育傳統(tǒng)，凸顯語文時代特征。

《語文新課標(biāo)》更加注重繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，重讀書積累，重感悟體驗，重書寫訓(xùn)練。新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)了寫字的重要性，降低了第一、二學(xué)段的寫字量的要求，提高了常用字的書寫質(zhì)量要求，明確“每個學(xué)段都要指導(dǎo)學(xué)生寫好漢字”，各個學(xué)段始終強調(diào)“正確的書寫姿勢”和良好的寫字習(xí)慣，學(xué)生要做到天天練字。

《語文新課標(biāo)》指出“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認(rèn)同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢”從而可見新課標(biāo)強化主流意識滲透，同時還突出了語言文字的運用和關(guān)注學(xué)習(xí)方式的推新。

總之，新課改使語文教育更加適應(yīng)時代的變化，在方式、方法、觀念等方面都進行的相應(yīng)的變革，以提高學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代化社會的語文綜合素養(yǎng)。

第四篇：回歸本位教育

回歸“本位”教育

邵 明 祥

在教育教學(xué)中，我們都有過彷徨，也有過收獲，但我們更多的是在反思。如何使我們的教育教學(xué)拓寬認(rèn)識，提高成績，發(fā)展能力呢？魯迅先生在《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中這樣說過：“本位應(yīng)在幼者，卻反在長者；置重應(yīng)在將來，卻反在過去?！蔽覍⒅赀^來，經(jīng)過多年的教育實踐，我覺得應(yīng)該讓我們的教育教學(xué)回歸“本位”，可以主要從以下幾個方面去完善和實踐： 1.強化知識“本位”

知識本位，即在知識選擇上特別重視學(xué)科本身的邏輯和結(jié)構(gòu)。在教學(xué)中我們不能唯書本論，課本上有什么我們就只講授什么，應(yīng)該既加強知識間縱向聯(lián)系也要進行橫向比較。根據(jù)知識教學(xué)的需要我們可以對書本上的例題進行改動，為知識教學(xué)和學(xué)生的知識架構(gòu)服務(wù)。如：三年級數(shù)學(xué)下冊第二單元“除數(shù)是一位數(shù)的除法”中的例6和例7，這兩道例題中都包含有兩個小題，但這兩個小題在教學(xué)時總是感覺不是很流暢，于是我把其中的兩個第一小題與兩個第二小題重新進行了組合，并歸結(jié)為被除數(shù)中有0的除法豎式和除到被除數(shù)的某一位不夠商1要商0占位兩種類型，教學(xué)收到了很好的效果。

另外，對于課本上沒有明確命名的知識點，我們可以進行適當(dāng)?shù)拿?，只要利于學(xué)生理解就可以。如：在四年級我們學(xué)習(xí)統(tǒng)計圖時，有一種初始值與其他每格代表的數(shù)據(jù)不一樣的統(tǒng)計圖，學(xué)生在敘述起來總是覺得別扭，于是我把它稱之為“壓縮式統(tǒng)計圖”，對于這一點我已經(jīng)與人教社的丁國忠老師進行了交流，他也給予了認(rèn)可。2.落實課堂“本位”

我們都知道課堂是學(xué)校教育的主陣地，一節(jié)好的課堂不是熱熱鬧鬧，而是實實在在，在有限的時間內(nèi)讓學(xué)生獲得最大限度的收獲。因此，我在確定教學(xué)密度時以學(xué)生的接受能力為前提，并及時捕捉教學(xué)中的反饋信息，提高教學(xué)效率。面向全體學(xué)生，按照大部分學(xué)生的實際水平來授課，但每個學(xué)生在學(xué)習(xí)上又各有差異，這時就要通過研究反饋信息，及時掌握情況，采取不同的矯正、補救措施，因材施教，以保證課堂教學(xué)效率的整體提高。對于課堂上師生之間的信息交流很重要，后面我還要與大家交流分享一個小案例。3.突顯學(xué)生“本位”

學(xué)生本位強調(diào)學(xué)生在教育教學(xué)過程中的主體參與性。對于這一點我們在備課時要特別注意，安排教學(xué)內(nèi)容，選擇教法都離不開我們的教育對象“學(xué)生”。學(xué)生需要什么，學(xué)生的智力水平等，是我課前、課中、課后都要考慮的，課前進行預(yù)設(shè)，課中進行實施交流，課后進行回顧反思。

另外，教學(xué)中促動學(xué)生主動發(fā)展的內(nèi)因，使其自我約束、自我發(fā)展也是一個有效的手段。在每學(xué)期的期末復(fù)習(xí)階段，我都要學(xué)生經(jīng)歷一個“報標(biāo)、論標(biāo)、修標(biāo)、驗標(biāo)”的過程，讓其通過自身的努力，獲得最后的考核成功感。還有對于作業(yè)處理，我一直采用“老師我不會”這種方式，學(xué)生對于不會的作業(yè)只要寫上這五個字，就算合格完成，這樣老師可以獲得學(xué)生真實的學(xué)習(xí)情況反饋。4.健全教師“本位”

教與學(xué)的過程是師生共同參與、相互作用，創(chuàng)造性地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。教師不是單純的知識傳授者，應(yīng)該能有效激發(fā)學(xué)生旺盛的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

“親其師，信其道”，當(dāng)學(xué)生非常喜歡你的時候，一定會特別喜歡上你的課，當(dāng)然，這個“親”的緣由肯定不是靠表面上甜言蜜語“哄”得學(xué)生開心，也不是靠簡單的小技巧、華麗花哨的表演吸引學(xué)生眼球，更不是天天掛在嘴上的“我都是為你好”，而是老師所具有的較高的專業(yè)素養(yǎng)。在我們小學(xué)數(shù)學(xué)界有許多名家通過自身的努力實踐，走出了一條條小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的陽光大道，如：素有南許北徐之稱的許衛(wèi)兵、徐長青老師提出了“簡約數(shù)學(xué)教學(xué)”，華應(yīng)龍老師提出了“容錯教育”等，但我要說在我們的教學(xué)中“拿來主義”不可取，我們要學(xué)會“悟”，悟出這些名師對于課程標(biāo)準(zhǔn)的理解、對于教材的把握，以及對教學(xué)技術(shù)和手段的恰當(dāng)運用、對學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)需求的理解，結(jié)合自己的實際，潛心鉆研，相信我們每個人都會走出一條屬于自己的“羊腸小道”。5.合力教育“本位”

教育過程我的理解是無形在有形中游走。單純的學(xué)校教育是不夠的，合理的利用家庭和社會教育，形成教育的合力是收到良好教育效果的有力保障。在工作中，得到家長的理解與支持，可以使我們的教育教學(xué)行為獲得成功，我們常說的“人熟是一寶”就是這個道理。下面與大家分享一個我真實的教育案例《一次善良的暴力教育》。（略）

以上是我自己對于“本位”教育的一些淺顯理解與做法，有許多片面之言和不當(dāng)之處，敬請廣大同仁們諒解并給予指正，謝謝！

第五篇：讓教育回歸本源

讓教育回歸本源----《離孩子近些，離真正的教育也就近些》之感悟

李村小學(xué)朱紅麗

平時工作很忙，很少有時間去反思一下自己的教育教學(xué)。值此周末拜讀了張志勇廳長的這篇文章，尤其是關(guān)于“四個考慮得遠一些”、“三個利益的統(tǒng)一”、“三個負責(zé)”、“四個競爭力”的解讀，感覺自己在教學(xué)過程中的出現(xiàn)了很多錯誤的意識。

教育以學(xué)生為本。當(dāng)代的教育已經(jīng)轉(zhuǎn)型為服務(wù)型，家長和社會的口碑是學(xué)校立身的保障。我還拿自己上學(xué)時教師的標(biāo)準(zhǔn)來實施教學(xué)，也就是說我認(rèn)為教師義務(wù)僅僅是教授，學(xué)生的成績就是教師的成績。雖說自己今年是上崗第三年的教師，但還處于關(guān)注生存階段。所以自己并沒有把時間分配到學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)上，尤其是思想道德的培養(yǎng)上。正如張廳長所說，學(xué)生時代的學(xué)生的其他素質(zhì)包括人格、道德、創(chuàng)新等的培養(yǎng)是學(xué)生成長和發(fā)育的關(guān)鍵期，老師干的是良心活，學(xué)生的一生我們耽誤不起。教師不直接創(chuàng)造物質(zhì)和精神成果，而是通過學(xué)生的成才來間接創(chuàng)造。俗話說：十年樹木，百年樹人。教師培養(yǎng)孩子不能只看短期目標(biāo)，即學(xué)生現(xiàn)行的成績，這樣的話，學(xué)生小學(xué)時代的成績是優(yōu)異的，但是教師們能保證中學(xué)，大學(xué)和社會上的成績都是優(yōu)秀的嗎？不能。教師要高瞻遠矚，以長遠目標(biāo)出發(fā)，站在學(xué)生的立場，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和生活的本領(lǐng)，教師的勞動成果才能通過這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生得到肯定。以后自己要轉(zhuǎn)變態(tài)度，成績與能力并重為目標(biāo)，努力朝素質(zhì)教育發(fā)展。

其次自己一直希望做一個學(xué)生喜歡，家長滿意的教師，可是四個月來，似乎沒有收到很好的效果。上課經(jīng)常說話甚至擾亂課堂教學(xué)的學(xué)生對自己有一種不服之氣，經(jīng)常不完成家庭作業(yè)的學(xué)生只記住自己對之的批評教育而繼續(xù)不完成作業(yè)等等。我在百思不得其解之際，張廳長的這篇文章讓我醍醐灌頂。我應(yīng)該用真誠的愛去感化孩子們，而不是一味的批評教育。一個微笑可能溫暖了在學(xué)習(xí)中迷途的羔羊，一個眼神可能激勵了學(xué)生奮發(fā)向上的斗志，一次真誠的一對一的談話可能感化了一顆倔強的心靈。教師都應(yīng)該向許三多學(xué)習(xí)那種“不拋棄、不放棄”的精神。