第一篇：高考專題復習之對聯(lián)
高考專題復習之對聯(lián)
教案
四川省營山縣第二中學
戴
建
一、故事導入
東晉書法家王羲之有一年從山東老家移居到浙江紹興，此時正值年終歲尾，于是王羲之書寫了一副春聯(lián)，讓家人貼在大門兩側(cè)。對聯(lián)是： 春風春雨春色，新年新歲新景。
可不料因為王羲之書法蓋世，為時人所景仰，此聯(lián)剛一貼出，即被人趁夜揭走。家人告訴王羲之后，王羲之也不生氣，又提筆寫了一副，讓家人再貼出去。這副寫的是：鶯啼北星，燕語南郊。
誰知天明一看，又被人揭走了。可這天已是除夕，第二天就是大年初一，眼 看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了春聯(lián)，惟獨自己家門前空空落落，急得王夫人
直催丈夫想個辦法。
王羲之想了想，微微一笑，又提筆寫了一付，寫完后，讓家人先將對聯(lián)剪去一截，把上半截先張貼于門上：福無雙至，禍不單行。夜間果然又有人來偷揭?？稍谠律乱豢矗娺@付對聯(lián)寫得太不吉利。盡管王羲之是書法名家，可也不能將這付充滿兇險預言的對聯(lián)取走張掛啊。
來偷揭的人只好嘆口氣，又趁夜色溜走了。初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好，此時已有不少人圍觀，大家一看，對聯(lián)變成：福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙
二、考綱解讀
對聯(lián)，“對對子”也稱“對仗”，是《考試大綱》在表達運用層級（D 級）
上為考生設(shè)立的一個較新的題型。在高中語文知識鏈上屬于最基本的技能——
“語言表達”中的“正確運用常見的修辭方法”里“對偶”一項，即“用字數(shù)相
等，結(jié)構(gòu)相同，意義對稱” 的一對短語或句子來表達兩個相對或相近意思的修辭
方法”。
它既是對考生仿寫能力的高標準考查，又是對考生正確使用修辭方法能力的
隱性考查，綜合性強，對考生知識儲備和能力拓展的要求很高。
三、考點分析、屬新課程必修內(nèi)容
2、能體現(xiàn)新課程理念
（
）重視文化傳承
對聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，對聯(lián)也是詩詞曲河流中的一朵浪花，是漢
語言文學中的一朵永不凋謝的奇葩。
（）突出語言能力
語文素養(yǎng)的核心是語言能力，對語文素養(yǎng)的考查，其核心是對學生語言能力 的考查，對聯(lián)的考查也是對學生語言能力的考查。
（）關(guān)注社會生活
翻開各種報紙雜志，越來越多用聯(lián)語制成的標題占據(jù)了醒目的位臵。走進書
店，種類繁多的有關(guān)對聯(lián)的著作被擺上了書架。
春節(jié)，我們要張貼春聯(lián)；祝壽，我們要擬寫壽聯(lián)；婚嫁，我們要用到婚聯(lián)；喪葬，我們要用到挽聯(lián)；甚至不少商
家、企業(yè)也著意推出商業(yè)廣告聯(lián)，裝飾在店堂內(nèi)或在新聞煤體廣告中大量使用，營造儒雅氛圍??）、高考命題倍受青睞
綜上所述：
2013
年高考對聯(lián)題的命題可能指數(shù)為：☆☆☆☆☆
四、對聯(lián)的起源
早在秦漢以前，民間每逢過年就有懸掛桃符的古老風俗。
把神荼、郁壘兩位
驅(qū)鬼大神刻在門板的桃木上。
到了唐代門神換成了秦瓊和尉遲恭。
到五代后蜀皇
帝孟昶，在一年除夕把兩句詩“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，題寫在寢門桃符板
上。故稱“題桃符”
；因是春節(jié)所題，又叫“春聯(lián)”
。到了宋代，文人學者紛紛以
題聯(lián)為趣，王安石的詩句“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”就是春聯(lián)盛況的
真實寫照。明清時期，由于皇帝的喜愛，對聯(lián)盛行。對聯(lián)久盛不衰，直到現(xiàn)在，每年春晚都有送春聯(lián)的節(jié)目，高考也常出有關(guān)對聯(lián)的語言表達題。
五、對聯(lián)的特點
．字數(shù)相等，斷句一致。
一般情況下，在同一聯(lián)中，上下聯(lián)的字數(shù)必須相等，斷句一致。
．詞性相對，結(jié)構(gòu)相同。
詞性相對，即上下聯(lián)相應(yīng)部分要實詞對實詞，虛詞對虛詞。
結(jié)構(gòu)相同，即主謂對主謂，動賓對動賓，偏正對偏正，并列對并列，動補對
動補等。
．內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。
要求：
上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復。
上下聯(lián)意思可以相近或
相反，可以只說一事，也不妨分說兩事。
正對，即上下兩聯(lián)，角度不同，說明同一事理。意思互相補充，內(nèi)容相似或
相關(guān)。如：春蠶到死絲方盡
蠟炬成灰淚始干
反對，即上下兩聯(lián)，一正一反，對比尖銳分明，意思相反相成、對立統(tǒng)一。
如：
橫眉冷對千夫指
俯首甘為孺子牛
串對，亦叫流水對。上下聯(lián)意思順連，在語法上形成一個復句，構(gòu)成順承、因果、條件、轉(zhuǎn)折、選擇等復合關(guān)系。
（一句話分成兩句說）
才飲長沙水
又食武昌魚
4.仄起平收，音韻鏗鏘。
上下兩聯(lián)相對應(yīng)位臵上要求平仄相對。
現(xiàn)在我們對平仄要求不甚嚴格。
但至
少要求上聯(lián)末尾一字用仄聲，下聯(lián)末尾一字用平聲，即通常說的“仄起平收”。
5.意境協(xié)調(diào)，文辭優(yōu)美。
上下聯(lián)意境要完美和諧，用詞要盡量優(yōu)美。
六、對聯(lián)禁忌
一忌“合掌”。
所謂“合掌”就是上下聯(lián)的意思雷同。
1、上下聯(lián)用同義詞相對。如：
誰聞隴水回腸后，更聽巴猿掩袂時。
“聞”
“聽”合掌。
2、上下聯(lián)部分詞語意思相同。如：
黑白顛倒幾時了，上下欺瞞何日休。
“幾時了”
“何時休”合掌。
3、上下聯(lián)用的字句雖不同，但兩句含義相同或相近。如：
“布谷聲聲催懶漢，子規(guī)句句警閑人。
”
“春暉盈大地，朝霞滿山川。
”
二忌“同字”。
即上下聯(lián)同一位臵不能有相同的字，如：
“科學能致富”對“藝術(shù)可修身”是可以的，但對“誠信能納財”則犯忌，因
上下聯(lián)都有“能”字。
但也有例外：
大肚能容，容天下難容之事；
開口便笑，笑世間可笑之人。
（出處：北京潭柘寺彌勒佛）
說明：帶有襯字性質(zhì)的虛詞允許重復。
七、題型探究、配對式
以“秋雨瀟瀟百花落”為上句，下面四個句子中，哪個能作為下句與它組成
對聯(lián)？選出最恰當?shù)囊豁棧–）
A
．夏日炎炎蟬兒叫
B
．冬雪紛紛飄滿地
C
．春風融融萬物興
D
．風來急急孤葉凋、對句式
1932 年清華大學招生考試對聯(lián)題：
上聯(lián)：孫行者
下聯(lián)：胡適之
祖沖之
（說明“孫”、“祖”
、“胡”都是姓氏；
“行”、“沖”
、“適”
都是動詞；者”、“之”、都是虛詞。）
3、改寫式
把下面句子中紅色部分改寫成一副對聯(lián)，用來作“畫卷”的修飾語：
經(jīng)過幾百個日日夜夜的奮戰(zhàn)，長江截流工程終于勝利完成，中國人民在這奔騰不
羈的長江邊，展開了一幅把五千里長江斬斷，把三峽無數(shù)山峰鎖住的神奇畫卷。
答案：
斬斷長江千里水
鎖住三峽無數(shù)峰、標題式
用對聯(lián)形式為下列新聞擬一則標題，平仄不論。
新版電視劇《紅樓夢》的編劇、中國作協(xié)副主席黃亞洲早前就透露過，新版
無論多新，依舊會忠于原著，但要區(qū)別于舊版，“不然就沒有重拍的意義了。
”據(jù)
悉，新版《紅樓夢》在情節(jié)上會比較突出小說《紅樓夢》的后
回來彌補舊版
《紅樓夢》的
“遺憾”。
人物命運也較之舊版有些變化，“這次賈寶玉不當乞丐了，還是讓他跟著一僧一道走了。
”黃亞洲認為寶玉這樣的結(jié)局是現(xiàn)代觀眾更能接受的。
標題：新紅樓略改劇情，賈寶玉不當乞丐。
八、練一練、請根據(jù)本節(jié)課所學知識改寫下列對聯(lián)中的下聯(lián)。上聯(lián)：遙望東南，建幾
處依山亭榭；
下聯(lián)：近看西北角，造起三間面臨綠水之軒齋。
下聯(lián)改為：
近看西北，造三間臨水軒齋
2、下面是某餐館門上貼的對聯(lián)。請你運用《憫農(nóng)》詩的有關(guān)詞句，將上聯(lián)
補充完整。
上聯(lián)：，棄之可惜；
下聯(lián)：杯里酒口口都香甜，量力而行。
答案：盤中餐粒粒皆辛苦
．下面兩題都是春聯(lián)的上聯(lián)，請選擇其中一題對出下聯(lián)。
(2004
年高考語文
試題全國卷Ⅱ）
第一題：春暉盈大地
科學能致富
第二題：國興旺家興旺國家興旺
解析：
第一題
“春暉盈大地”，“科學能致富”
從句式上來說都是
“二一二”
式，內(nèi)容上來講是表達新春喜慶的氣氛的，由此我們可以這樣分別對出下聯(lián)
“瑞氣滿乾坤”，“溫情灑人間”，“喜氣入家門”；
“勤勞可興家”，“教育可興邦”，“勤勞可聚財”等。
第二題“國興旺家興旺國家興旺”，上聯(lián)由
“國興旺”，“家興旺”，“國家興
旺”三個主謂結(jié)構(gòu)分句組成；并且“國”，“家”又能組合成詞語
“國家”
，詞
語“興旺”又重復；內(nèi)容都是表達對新年的美好祝愿
。下聯(lián)我們即可這樣對出
“老平安少平安老少平安”，“老健康少健康老少健康”，“老吉祥少吉祥老少
吉祥”，“出平安入平安出入平安”,“
兒滿堂孫滿堂兒孫滿堂
”。
第二篇：高考對聯(lián)專題復習
高考對聯(lián)專題復習關(guān)于對偶的法則
律詩（又稱近體詩）的中間兩聯(lián)需使用對仗，俗稱對聯(lián)，語法中稱對偶句。對偶句常被用到詞、曲中。對聯(lián)在今日已發(fā)展成一種獨立的文學形式，雅稱楹聯(lián)。它被廣泛應(yīng)用到社會的生產(chǎn)、生活中。作者應(yīng)用對偶句這一特定句型，施展才華，達到為社會服務(wù)的目的。它的語法規(guī)則（建議命名為《王力定律》）是：
一、句型性質(zhì)：
句型相同的句子可以造對偶句。如：舊國云山在，新年風景馀。（李頎《送人歸》）
句型不同的句子也可以造對偶句。如：江流橫萬里，天柱插三峰。（桂林南溪山劉仙巖古聯(lián)—石刻）
（下聯(lián)是倒置句：“三峰像天柱似插入云霄”）
高山耕棘石，昃路響牛鈴。（胡自立自勉聯(lián)）
（上聯(lián)是省略句：“在高山之上耕于棘石之間”）
天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。（蘇軾《有美堂暴雨》）
（上聯(lián)是兼語式，下聯(lián)是連動式）
兩句單句可以造對偶句。如：綠林行客少，赤壁住人稀。（劉長卿《送和州》）
一句復句可以造對偶句：如：猶悲墮汨碣，尚想臥龍圖。（陳子昂《峴山懷古》）
二句復句可以造對偶句。如：云影遙臨蓋，花氣近熏衣。（陳子良《游俠篇》）
甚至一副對聯(lián)僅是一個單句。如：始知為客苦，不及在家貧。（白居易《客中守歲》）
（始知------為客苦不及在家貧。十字句）
此聯(lián)為流水對。
二、對偶句的語音節(jié)奏與語義節(jié)奏規(guī)律：
對聯(lián)的上下聯(lián)的語音節(jié)奏與語義節(jié)奏有對應(yīng)一致的，并且占絕大多數(shù)。如：
欲歸—群鳥亂，未去—小童催。（杜甫《晚晴》）
也有，上下聯(lián)的語音節(jié)奏與語義節(jié)奏不同的。
牢騷太盛—防—腸斷，風物—長宜放眼—量。（毛澤東《贈柳亞子先生》）
空谷歸人—少，青山—背日寒。（王維《酬比部》）
對聯(lián)的語音節(jié)奏是固有的，是由平仄相間決定。以五言為例，節(jié)奏是2 — 2 — 1的。但語義節(jié)奏是多變的。一副對聯(lián)的語義節(jié)奏可以和語音節(jié)奏相同，也可以不同。如：
花密—藏—難見，枝高—聽—轉(zhuǎn)新。（杜甫《百舌》）
湛湛—長江—去，冥冥—細雨—來。（杜甫《梅雨》）
色—因林—向背，行—逐地—高卑。（李頎《籬筍》）
門—看五柳—識，年—算六身—知。（王維《慕容承》）
云—薄—翠微寺，天—清—黃子坡。（杜甫《重過何氏》）
玩雪—勞相訪，看山—正獨呤。（劉長卿《酬張夏》）
一從歸—白社，不復到—青門。（王維《輞川閑居》）
尋覓詩章—在，思量歲月—驚。（元稹《遣行》）
喜—無多屋宇，幸—不礙云山。（杜甫《茅堂檢校》）
一副對聯(lián)僅是一個單句時，可以說是無語義節(jié)奏相對的對聯(lián)。如：
始知—為客苦不及在家貧。（白居易《客中守歲》）
節(jié)奏上的差異更能顯示對聯(lián)的藝術(shù)美和漢語的文字特點。對聯(lián)的藝術(shù)美是自然美，它包孕有對稱美，與其它文學形式相比，對稱美的成分更多些，純粹對稱美是錯誤的、是唯心主義的。
三、詞（詞組）的對仗規(guī)則
語素（字）、詞、詞組（短語）、句子是語法單位。在研究詞和詞組的對仗規(guī)則時，在理論上有區(qū)分語素、詞和詞組的必要。利用 “詞是最小的能夠獨立運用的語法單位”這一定義可以把詞與語素、詞組區(qū)別開來。即詞以“獨立運用”這一性質(zhì)區(qū)別于語素，以“最小的”這一性質(zhì)區(qū)別于詞組。有時詞與詞組的界限不十分清楚。語法學家建議用擴展法區(qū)分。如“過客”中間可插進別的語言成分（即擴展）為“過江之客”而語義不變，是詞組。而“大軍”中不可能插進別的語言成分，使意義不變，是詞。“過客”對“大軍”就是詞組與詞相對。
（1），對聯(lián)基本上要遵守相對詞（詞組）的詞性相同原則，是名詞的還要兼顧門、類劃分標準，原則上詞性是對仗規(guī)則的參照物。
（2）詞（詞組）可以與非詞（詞組）相對。這時，只是詞（詞組）的組成單位相對，但要求其組成單位的語法性質(zhì)相同，這叫做“字面相對”。如：
牢騷太盛—防—腸斷，風物—長宜放眼—量。（毛澤東《贈柳亞子先生》）詞“防”與“放眼”的一個成分相對。詞“眼”與“腸斷”的一個成分相對。詞“量”與“腸斷”的一個成分相等。
（3）詞也可以與詞組相對。如：
（明）顧憲成所撰的著名的東林書院聯(lián)，就是詞與詞組相對，當然更不能認定為句式相同了。錄聯(lián)語如下：
風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；
家事、國事、天下事，事事關(guān)心。
“天下”是一個詞，復音節(jié)單純詞?！白x書”是詞組（短語）。
過客來自北，大軍居在西。（儲光羲《留別》）
“過客”是詞組，“大軍”是詞。
（4）詞組可以與非詞組相對。如：
牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。（毛澤東《贈柳亞子先生》）
“牢騷太盛”是詞組，“風物長宜”無結(jié)構(gòu)可言。
特別提醒：我們決不能認為在詩、聯(lián)的句子中，相鄰詞之間一定存在語言結(jié)構(gòu)關(guān)系。（“結(jié)構(gòu)相同論者”在給出的結(jié)構(gòu)分析中就是這樣認定的，這種認定，使人永遠也讀不懂古人的詩，更妨礙今人之創(chuàng)作。）錄王力先生一段話如下（胡自立對原文作了如下處理：補出被省略之詞，句序作了倒置）：
“大漠（的）孤煙直”不能認為與“春浪（方生）棹聲遂急”同類。
“秋蟲（的）聲不去”不能認為與“微風（徐播），（清）韻可聽”同類。
“煙塵犯雪嶺”不能認為與“江閣（久憑），嫌津柳（之礙目）”同類。
“巢由不見堯”不能認為與“勛業(yè)（尚賒），頻看鏡（以自惕）”同類。
“山月照彈琴”不能認為與“池水（靜涵），（籍）觀為政（之術(shù)）”同類。
“鳥影渡寒塘”不能認為與“泉聲咽危石（是“危石阻水泉聲咽”的倒置）”同類。
以上六對句子，在作句型分析時要特別注意。前面的句子是簡單句，相鄰詞之間存在結(jié)構(gòu)關(guān)系。而后面的句子，是復雜句，相鄰詞之間無結(jié)構(gòu)可言?！敖Y(jié)構(gòu)相同論”往往忽視后者，這樣一來詩、聯(lián)的句子在他們眼中都變成了簡單句。
（5）詞（詞組）的語法功能與其構(gòu)成成分的語法性質(zhì)并不總是一致的。如：名詞“學問”的組成成分“學”、“問”均是動詞性的。動詞“栽樹”，“栽”是動詞性的，“樹”是名詞性的。
在作對仗時，大多數(shù)的情況是詞（詞組）互為對仗，它不但要求所用詞（詞組）的性質(zhì)相同，還要求其組成成分的語法性質(zhì)相同并兼顧詞性的活用。古人只重視詞（詞組）的組成成分的語法性質(zhì)形式，不大理會詞（詞組）的結(jié)構(gòu)。如：“伏枕”（?。┕湃酥恢匾曀莿?名式的名詞，并不理會它是動賓結(jié)構(gòu)。“悲笳”古人只重視它是形+名式的名詞，并不理會它是偏正結(jié)構(gòu)?！胺怼睂Α氨铡本褪莿淤e結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)。
這是一個句型相同造對偶句與句型不同造對偶句都適用的對仗標準。
（6）詞性與詞的結(jié)構(gòu)類型無關(guān)，結(jié)構(gòu)相同也只能是在詞性相同的前題下才能相對。
如：“缺德”（形）、“過年”（動）、“除夕”（名）。這三個詞都是動賓結(jié)構(gòu)。但詞性不同，不能對仗。
“過年”對“除夕”屬詞性失對。
“信息”對“埋藏”屬詞性失對。
（7）王力先生認為：古人在名詞構(gòu)詞法上有下面詞性活用規(guī)則。如：青錢買野竹，白幘岸江皋。（杜甫《北鄰》）
“野竹”對“江皋”中，“野”是形容詞，“江”是名詞活用為形容詞。
大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）
“孤煙”對“落日”中，“孤”是形容詞，“落”是動詞活用為形容詞。
春日垂霜鬢，天隅把繡衣。（杜甫《送何侍御》）
“霜鬢”對“繡衣”中，名詞“霜”與動詞“繡”都活用為形容詞。
（8）同義詞的使用不是“合掌”的判定標準。虛詞相對不算錯，使用一對同義詞也是可以的。由于使用借代修辭格，一些原來不同義的詞在對偶句中成了同義詞也是常有的。
“合掌”是指聯(lián)語的對偶意義相同。“合掌”是因為對同一事物的描寫面雷同造成的。如：
擒盡妖邪歸地網(wǎng)，收殘奸宄落天羅。（洪秀全《吟劍》）
對不同事物的描寫如果選擇的描寫面相同，有可能形成正對（事異義同），正對也是要盡量被免的。如：
國共和談兄弟笑，宋胡聚會手足情?！皣病迸c“宋胡”雖有差別，由于“和談”與“聚會”屬描寫面相同，此聯(lián)歸于“事異義同，正對為劣”之范疇。
狹義、部分、異位合掌是錯誤理論，因為至今無人給出一個科學的定義，是一種偷換概念類的無定義概念。
獨有英雄驅(qū)虎豺，更無豪杰怕熊羆。（毛澤東《冬云》）
“英雄”與“豪杰”是同義詞，但兩聯(lián)句義不同，認定為部分（狹義）合掌在理論上是錯誤的。
美玉無瑕珍蘊色，昆山琢石喜逢緣。（胡自立為某玉店撰聯(lián)）
“美玉”與“琢石”是同義詞，上、下聯(lián)句義完全不同，認定為異位合掌在理論上是錯誤的。
（9）對聯(lián)按名詞的門類，掌握寬嚴，分為工對、鄰對和寬對。此項分類與句型無關(guān)。楹聯(lián)（包括春聯(lián)、喜聯(lián)、挽聯(lián)）原則上需用工對（但也允許有突破）。詩聯(lián)在要求上低于楹聯(lián)。
（10）句子的成分按下面的定義式（對擔當句子成分的小句和結(jié)構(gòu)也按此規(guī)定進行劃分）：
定語+中心語||狀語+中心語+補語|定語+中心語
主謂 述賓
中心語是句子的主要成分，定語、狀語和補語是修飾成分。
主語和謂語相對待，沒有主語，也就沒有謂語，反之亦然。述語和賓語相對待，沒有賓語也就沒有述語；定語、狀語、補語合稱為附加語，附加語和中心語相對待，沒有附加語，也就沒有中心語。
此定義式，不能理解為“詩、聯(lián)的句子是一個個詞連接起來的線性序列”。無論詩、聯(lián)的句子還是散文的句子，詞（詞組）與詞（詞組）的連接是有層次的，對律詩和楹聯(lián)的句子進行語法分析可使用層次分析法。使用現(xiàn)代語法的層次分析法分析詩、聯(lián)時，要注意詩、聯(lián)句型與散文句型的處別。
在指導思想上我們可借鑒語法學家研究古代漢語的指導思想：尋求古代漢語語法的大同或者說古代漢語語法的特點，我們設(shè)定的參照對象是現(xiàn)代漢語。我們的目的是在古代漢語和現(xiàn)代漢語的比較中發(fā)掘并把握古代漢語的特點，從而學好古代漢語。
主語中心語、賓語中心語作對仗時，詞性要求從嚴。如：
娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗上急湍。（杜甫《小寒食》）
“戲蝶”、“輕鷗”是名詞，都作主語中心語。同詞性相對。
但添新戰(zhàn)骨，不返舊征魂《杜甫《東樓》》
“戰(zhàn)骨”、“征魂”是名詞，都作句子賓語中心語。同詞性相對。
謂語（或述語）中心語相對時，形容詞可以與動詞相對。
絳鏇光堪摘，軒楹勢可呼。（杜甫《房兵曹》）
“摘”、“呼”同是動詞，做句子謂語中心語。同詞性相對。
司隸章初睹，南陽氣始新。（杜甫《喜達行在》）
“睹”動詞、“新”形谷詞。詞性不同都作謂語中心語。
（11）詞性對仗標準與句子成分之關(guān)系：
附加語與中心語相對時，詞性要求相同。否則視為詞性不甚合。
口銜山石細，心望海波平。（韓愈《精衛(wèi)填?！罚?/p>
出句的句義是：口銜細山石。
對句的句義是：心里希望海波變得平靜。
“海波平”是主謂結(jié)構(gòu)（也有稱小句的）做句子的賓語。形容詞“平”是小句的謂語，而形容詞“細”是出句的定語，它們組成對仗，詞性相同。
清晨入古寺，初日照高林。（常建《題破山寺后禪院》）
出句的句義是：常建清晨入古寺。對句的句義是：初日照射著高山上的樹林。時間名詞“清晨”是出句的（附加語）狀語與對句的主語“初日”相對。詞性相同。
下面幾例就不同了，因詞性不同被視為“詞性不甚合者”。
云嶂寬江左，春耕破瀼西。（杜甫《卜居》）
動詞“破”是對句的述語。
出句的述語“寬”是形容詞活用為使動動詞。意思是“云嶂使江左變寬”（這是一個兼語句）。雖然“寬”活用為動詞，仍被視為詞性不甚合。
手自移蒲柳，家才足稻梁。（杜甫《重過何氏》）
動詞“移”是出句的述語?！凹也抛愕玖骸笔恰凹也庞凶銐虻牡玖骸！钡氖÷浴！白恪笔切稳菰~做“稻梁”的定語。動詞與形容詞相對被視為詞性不甚合。
眼穿看落日，心死著寒衣。（杜甫《喜達行在》）
“落日”是“日落”的倒置。形容詞“寒”是“衣”的修飾語。動詞“落”處在結(jié)構(gòu)“日落”的謂語位置。動詞與形容詞相對被視為詞性不甚合。
（12）例外：
誰言斷車騎？空憶盛衣冠（王維《故太子太師徐公挽歌》）
疑問代詞“誰”（主語）與副詞“空”（狀語）的對仗視為合律。
附加語與附加語相對時詞性要求可寬。
綿水細不見，巒江清可憐。（蘇軾《初發(fā)嘉州》）
“不見”是動詞、“可憐”是形容詞。都擋當句子的補語。
船爭先后渡，岸激去來波。（儲光羲《官莊池》）
“先后”是形容詞、“去來”是動詞。都是句子的定語。
****深更白，松竹遠微青。（杜甫《泊松滋》）（“更”是副詞，“微”是形容詞）
顧我老非題柱客，知君才是濟川功。（杜甫《陪李七》）（“老”是形容詞，“才”是副詞。都在狀語位置。）.猶瞻太白雪，喜遇武功夫。（杜甫《喜達行在》）（“猶”是副詞，“喜”是動詞。都在狀語位置。）
對聯(lián)知識及考試
對聯(lián)考查的十種變式
對聯(lián)作為中華民族一種獨特的文化形式，在2004年高考語文試卷上閃亮登場，并獲得了一致好評。然而七套涉及對聯(lián)的高考試卷如出一轍，都采用了給出上聯(lián)要求對出下聯(lián)的命題方式，這未免過于單一。
近一年來，歷經(jīng)各地高考命題專家的潛心摸索，對聯(lián)考查題型出現(xiàn)了全新的變化。
現(xiàn)撮舉十種變式，作一簡述，以期能為廣大考生的復習備考提供一些有益的幫助。
一、據(jù)事對句式
這種題型的設(shè)題模式是，提供一個背景事件，并根據(jù)背景事件提供上聯(lián)，要求考生根據(jù)背景事件寫出下聯(lián)。
例1 楊利偉首航太空，圓了中國人的千年飛天夢。某報舉辦了一個征聯(lián)活動，上聯(lián)是“英雄飛太空，國人興奮”，請你圍繞這一事件對出下聯(lián)。
上聯(lián)：英雄飛太空，國人興奮
下聯(lián)：_____
參考示例 ①佳音傳神州，世界震驚 ②夢想越環(huán)宇，神州沸騰 ③功德圓天外，人間歡舞。
第三篇：對聯(lián)復習
對聯(lián)復習
一、對聯(lián)的四個要素是：字數(shù)相等、內(nèi)容相關(guān)、詞性相當、平仄相諧。
詞性相當是指上下聯(lián)相對應(yīng)的每個詞的詞性應(yīng)屬同一類別，即名詞對名詞，動詞對動詞等。平指普通話中的一二聲，仄指三四聲。上聯(lián)聯(lián)腳是仄聲，下聯(lián)聯(lián)腳是平聲，其他字的平仄最好也是相反。有天皆日麗無地不春風處處歡歌遍地家家喜笑連天
下面是一副贊美老師的對聯(lián)。上聯(lián)“三尺講臺迎冬夏”，橫批為“潤物無聲”，請擬出下聯(lián)。二練習
1．刪改下面對聯(lián)的下聯(lián)，使之與上聯(lián)對仗工整。
上聯(lián)：世事如棋，讓一著不會虧我 下聯(lián)：心田好似大海，能夠納百川亦可容忍他人
刪改后的下聯(lián)：
2、根據(jù)對聯(lián)特點，刪改下面一副對聯(lián)的上聯(lián)，使之對仗工整。
上聯(lián)：茍有恒，何必要三更才入眠五更就忙著起床
下聯(lián)：最無益莫過一日曝十是寒。改后__________________________。
3下面加“ ”的一句是一副對聯(lián)的上聯(lián)，請選出下聯(lián)中最好的一句()
“月送花香浮小院”A．綠葉紅花映山前 B．風搖竹影到幽齋C．夢隨春風到天明 D．風吹螢火到滿園 4下文的兩處方框中，應(yīng)填入哪一項，才能和前面加點的語句構(gòu)成最佳的對偶句？（）
今天在此悼念李公樸、聞一多兩先生，時局極端險惡，□。但此時此地，有話何不說？我謹以這虔誠的信念，向殉難者默誓：心不死，志不絕，和平可期，□，殺人者終必覆滅。
A、人民是多么悲痛 爭取民主B、人心異常悲痛 民主有望
C、心里也很難過 民主自由D、人民生活痛苦 有望民主
5為2005年春節(jié)晚會上出現(xiàn)的一副對聯(lián)的上聯(lián)”八百里洞庭憑岳陽壯闊”選配下聯(lián)，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ粒迩晔⑹佬捞浇袢眨拢畠汕瓿啾谟[黃鶴風流
Ｃ．九萬里中華創(chuàng)錦繡未來Ｄ．十三億堯舜建古國文明
6根據(jù)下面語言材料，運用對偶知識對出下聯(lián)。
春天時，湖水漲滿，湖天一色，船行湖中，如行天上；秋日里，山色斑斕，山景如畫，人游山中，如行畫中。
上聯(lián)是：春水船如天上坐； 下聯(lián)為：_______________________。
7根據(jù)下面這段文字的意思，完成對聯(lián)。
溫家寶總理在十屆全國人大四次會議記者招待會上回答香港《文匯報》記者的提問時說：“中國的總理懂得一個道理，就是知難不難，迎難而上，知難而進，永不退縮，不言失敗?！逼渲小爸y不難”出自清代小說《儒林外史》第二十二回所引對聯(lián)
“讀書好，耕田好，學好便好；創(chuàng)業(yè)難，__________________”
8某班要舉辦一次“文學沙龍”活動，其中有個項目是“讀名著，對對子”?，F(xiàn)在邀請你參加這個項目的活動。請你根據(jù)上聯(lián)，完成下聯(lián)。
[參考人物]孔明、悟空、武松、黛玉……
上聯(lián)：廢寢忘食香菱苦學詩
下聯(lián)：
9閱讀《桃花源記》、《醉翁亭記》，把下面的對聯(lián)補充完整。
欲脫塵網(wǎng)，陶淵明志寄□□□□；□□□□歐陽修情醉滁西瑯琊
10、請聯(lián)系《桃花源記》所繪景色，配出下聯(lián)。
上聯(lián)：小石潭凄寒幽靜；
下聯(lián)：
11閱讀的名著，補全下列對聯(lián)：
上聯(lián)：《朝花夕拾》憶親人師長；
下聯(lián)：
12.根據(jù)提示，擬寫對聯(lián)：
A岳陽樓上范仲淹作文寄情；
歐陽修
13屋后松竹添秀色
門前梅蘭
請在材料３下聯(lián)中的橫線上，填寫能夠與上聯(lián)相對應(yīng)的3個字。（14結(jié)合已學過課文《出師表》的有關(guān)內(nèi)容，將下面的句子補充完整。（2）
左為《隆中對》，條分縷析，預知數(shù)十年后天下事；
右為《出師表》，慷慨陳辭，_________________。
15有人看了《西游記》后，出了一幅上聯(lián)。請你結(jié)合《水滸傳》中的有關(guān)情節(jié)對出下聯(lián)。上聯(lián)：化險為夷，師徒取得真佛經(jīng)
下聯(lián)：________________________
16請以“歐陽修與百姓同樂”為上聯(lián)，聯(lián)系《岳陽樓記》一文，擬一個下聯(lián)。
17將下面對聯(lián)補充完整。（2分）
上聯(lián)：郭沫若向往光明勾畫天上街市
下聯(lián)：陶淵明
18、看了《鋼鐵是怎樣煉成的》后，有人出了一副對子。上聯(lián)是“身殘志堅，保爾唱響生命曲”，請你結(jié)合《水滸》中的有關(guān)情節(jié)寫出下聯(lián)。
《水滸》：__________________________________
19、社區(qū)圖書閱覽室向居民征集有關(guān)讀書的對聯(lián)。給出的上聯(lián)是“品美文若飲甘露”，請你對出下聯(lián)。
品美文若飲甘露；___________________________。
20、親民黨主席宋楚瑜率領(lǐng)大陸訪問團在拜祭黃帝陵時所說的“炎黃子孫不忘本，兩岸和平一家親”,言簡意賅地表達出兩岸炎黃子孫的共同心聲，勾起多少人的思念之情。請根據(jù)下面上聯(lián)所表達的內(nèi)容，集出或改寫平時所積累的名句，對出下聯(lián)。
上聯(lián)：少小離家為異客下聯(lián)：
21作者從小就受到《論語》、《孟子》、《紅樓夢》等文學名著的熏陶，積累了深厚的文化底蘊。你也一定閱讀了大量的中外文學名著，請選擇你熟悉的任意一部，結(jié)合作品內(nèi)容或你的感悟，補全下聯(lián)。
上聯(lián)：讀論語，懂不恥下問下聯(lián)：
3.示例無畏不懼武松猛打虎 多愁善感黛玉悲葬花
。（痛表一顆憂國憂民心）
下面是一副贊美老師的對聯(lián)。上聯(lián)“三尺講臺迎冬夏”，橫批為“潤物無聲”，請擬出下聯(lián)。
解析兩聯(lián)都應(yīng)圍繞贊頌老師默默奉獻這個中心。上聯(lián)停頓為4/3。“三尺講臺”為偏正短語，“三尺”是數(shù)量詞，“講臺”是名詞，“迎冬夏”是動賓結(jié)構(gòu)，賓語是表示季節(jié)的詞。下聯(lián)可對“一支粉筆寫春秋”或“兩鬢染霜送（譜）春秋”或“滿園桃李笑春秋”。
1納百川亦可容人
2守業(yè)難，知難 心田似海，3疾惡如仇，魯達拳打鎮(zhèn)關(guān)西7秋色人似畫中游10賞名畫如沐春風 11鄉(xiāng)音已改是歸人”等即可；“每逢佳節(jié)倍思親”、“鄉(xiāng)音無改鬢衰”等亦可。
.15“吐幽香”、“著新裝”等。16B世外桃源與民同樂。13足智多謀孔明巧借箭。赴湯蹈火悟空勇除妖。無畏無懼武松猛打虎。多愁善感黛玉悲葬花18.瑯琊山蔚然深秀；岳陽樓壯美雄奇；桃花源和平寧靜；19.《三國演義》頌英雄豪杰?！读凝S志異》刺貪官污吏。20.醉翁亭里與民同樂“十運”弘九州強國魂探訪名勝古跡；品味民俗風情。走進生態(tài)濕地；聚焦歷史遺跡。
郭沫若向往光明勾畫天上街市
第四篇：高考復習之常見典故
高考復習之常見典故集錦
元日花雪：南朝宋孝武帝大明五年（462）元日，花雪降殿庭，時右衛(wèi)將軍謝莊因事下殿，積雪滿衣冠，回殿奏陳，武帝以為祥瑞，于是公卿并作花雪詩?；ㄑ傣?，亦即雪前先降下的雪珠，《詩經(jīng)》中“有先集維霰”之句，《韓詩》解“霰”為“英”，英即花瓣。沈約據(jù)以解作“花雪”。宋明帝《帝圖頌》“甘露降和，花雪表年”，梁簡文帝《謝東宮賜裘啟》“地卷朔風，庭留花雪”，均用此典。（典見《宋書·符瑞志下》）
立雪程門：禪宗二祖慧可初次參見菩提達摩（中國佛教禪宗創(chuàng)始人），夜間適逢雨雪交加。但他從師心切，不為所動，恭候不懈。至天明，積雪已沒及膝蓋。菩提達摩見其求道誠篤，終于收他為弟子，授予《楞伽經(jīng)》四卷。唐方干《贈江南僧》所云“繼后傳衣者，還需立雪中”，即詠此事。我國古代崇儒，佛家故事流傳不廣，另有儒者立雪故事，則為世所廣傳，即宋代學者楊時事。楊時被尊為龜山先生，通經(jīng)史，能詩文。早年中進士后調(diào)官不赴，遠從著名理學家程顥、程頤兄弟為師。一日往謁程頤，程頤方暝目而坐，楊時與同學游酢侍立一旁。及至程覺醒，二人鵠立多時，門外積雪已一尺。謝應(yīng)芳《楊龜山祠》詩，有“卓彼文靖（楊時死后謚“文靖”）公，早立程門雪”句，正指此。后遂以“立雪程門”喻尊師重道之誠。（典見《景德傳燈錄》、《宋史·楊時傳》）
一字詩：古代文人重視詩文語句的錘煉，常常為了一句一字而反復琢磨，一再推敲。杜甫詩所謂“語不驚人死不休”，賈島所謂“呤成一個字，捻斷數(shù)莖須”，均極能表明詩人在語言上所下的功夫。晚唐詩僧齊己作《早梅》詩，前四句云：“萬木凍欲折，孤根曖獨回。前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！痹姵珊?，自覺尚不滿意，就求教于鄭谷，鄭谷將“數(shù)”改為“一”，齊己佩服不已，尊稱鄭谷為“一字師”。后人因稱改一字而使全篇生輝者為一字師。（典見《五代史補》
筆掃千軍：唐天寶十四載（755）春，杜甫曾作古風《醉歌行》，安慰落第歸來的從侄杜勤“暫蹶霜蹄未為失”，并贊賞其文章和書法：“詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍?！币庋云湮膭莺坪玻路ㄐ蹨?。后因以“筆掃千軍”喻書法卓絕或詩文雄鍵剛勁。如元無名氏雜劇《蘇子瞻醉寫赤壁賦》中說：“韓吏部，李翰林，他兩個文施翰墨，筆掃千軍?！保ǖ湟姟抖殴げ考?/p>
才高八斗：南朝宋詩人謝靈運以善于刻畫自然景物著稱，是山水詩派的創(chuàng)始者。曾言：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗?！辈苤?，字子建，曹操之子，生前封陳王，死后謚號思，故世稱陳思王。他的文學才能，為當時和后世所推重。所以謝靈運在自負的同時，又對曹植作了高度的評價。后人因稱才學出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隱《可嘆》：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”又唐徐夤《獻內(nèi)翰楊侍郎》：“欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才?！保ǖ湟姟赌鲜贰ぶx靈運傳》，《釋常談》）
奪錦才：武則天曾游洛陽龍門，下詔令眾臣賦詩，先成者賞賜錦袍。左史東方虬詩先成，武則天以錦袍賜之。未幾，宋之問詩亦成，武則天吟賞不止，以為宋之問詩高于東方虬，令人將錦袍從東方虬手中奪回賞與宋之問。后人因以“奪錦才”喻指才識超群之士。明高啟《謝賜衣》中“慚無奪錦才”句，用典本此。（典見《隋唐嘉話》、《新唐書·宋之問傳》、《唐詩紀事》、《唐才子傳》）
倚馬可待：東晉時桓溫率部北征，參軍袁虎隨行。袁虎因故失去桓溫信任，被免去參軍職。時軍中需發(fā)布緊急文書，一時無人擬草，桓溫宣袁虎前來，令他倚在馬前立刻寫出。袁虎手不輟筆，頃刻立就，共寫了七張紙，洋洋灑灑，觀者無不驚嘆其才，連桓溫也頻頻點頭稱賞。后因以“倚馬可待”喻文思敏捷。如李白《與韓荊州書》：“請日試萬言，倚馬可待。”（典見《世說新語·文學》）
七步成詩：三國時杰出詩人曹植，自幼富于才華，曾深受曹操寵愛，一度欲立為太子。同母兄曹丕稱帝后，挾嫌猜忌，時加迫害。曹丕曾命他于七步中作詩，不成則行大法，曹植應(yīng)聲為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”詩中以“煮豆燃萁”為喻，指責曹丕手足相殘。曹丕聽后深為慚愧。后因以“煮豆燃萁”比喻兄弟相逼，又以“七步成詩”稱人的文思敏捷。（典見《世說新語·文學》）漢語
八叉成詩：晚唐詩人溫庭筠，詞藻艷麗，與李商隱齊名，世稱“溫李”。唐代科舉重視詩賦律對，溫庭筠每入試作賦，只須叉手（兩手相拱）沉思八次，即可吟成八韻，故而人稱“溫八叉”。另說溫庭筠應(yīng)試時，從不起草，往往雙手籠袖憑幾，一吟即成一韻，故稱為“溫八吟”。后人即以“八叉”喻才思敏捷。明解縉《贈虞生》詩“文章倚馬待，詩句八叉成”，即用此典。（典見《北夢瑣言》、《唐摭言》、《唐詩紀事》、唐才子傳》）
擊缽催詩：南朝齊竟陵王蕭子良，雖為皇室親貴，卻禮才好士，常在夜間邀集才人學士歡聚，飲酒賦詩，刻臘燭限時成篇，規(guī)定燭燃一寸，詩成四韻。時蕭文琰、丘令楷、江洪等人在座。蕭文琰以為燒寸燭吟四韻并非難事，就與丘、江二人改為擊銅缽催詩。缽聲一止，詩即吟成。后因以“擊缽催詩”喻詩思敏捷。宋陳師道有“登高能賦屬吾儕，不用傳杯擊缽催”句，即用此典。（典見《南史·王僧儒傳》
長安居大不易：白居易是唐代卓越的大詩人，他年青時期到長安參加進士考試，為了找名人揄揚、引薦，曾經(jīng)攜詩卷，拜謁前輩詩人顧況。顧況見名刺，上書“白居易”，蹙眉作諧語道：“長安百物昂貴，居大不易?！毙棺x詩卷，其第一首為《賦得古原草送別》，起四句為：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！痹娋滟|(zhì)而不俚，形象鮮明，富于哲理。顧況不禁大為贊許，笑道：“有句如此，居天下有甚難！老夫前言戲之耳。”從此大為推薦延譽，白居易因之聲名大振，不久考取了進士。（典見《幽閑鼓吹》、《唐摭言》、《唐才子傳》）
探驪得珠：驪珠，古代傳說長于驪龍頷下，而驪龍又遨游于九重深淵之下，甚難獲得，故價值連城。唐代中葉，元稹、劉禹錫、韋楚客等到詩人白居易家聚會，約定各賦《金陵懷古》一首。劉禹錫先成，于是白居易說：“四人探驪，子先獲珠，所余麟角何用？”于是三人均棄筆罷作。后遂以“探驪得珠”比喻吟詩作文能得命題精蘊。羅隱《謝鄭長官啟》“鏤筆才清，探驪介重”，即用此典。（典見《莊子·列御寇》、《鑒戒錄》、《古今詩話》）
壓倒元白：唐寶歷間，宰相楊嗣復在第宅大宴賓客，文士畢集，詩人元稹、白居易也被邀出席。席間，賓主賦詩唱和。眾賓客詩均已成，惟楊汝士苦苦構(gòu)思，完篇最遲。其詩曰“隔坐應(yīng)須賜御屏，盡將仙翰入高冥。文章舊價留鸞掖，桃李新陰在鯉庭。再歲生徒陳賀宴，一時良史盡傳馨。當年疏傅雖云盛，詎有茲筵醉醁醽！”元、白覽后大為嘆服。楊汝士宴罷歸家，向家人大聲曰：“我今日壓倒元、白?！焙笕艘蚍Q作品超過當時名家為“壓倒元白”。宋人筆記載：范仲淹與章岷同賦詩，章詩先成，范仲淹覽后嘆曰：“此詩真可壓倒元白矣?！碧K軾《和秦太虛梅花詩》中有“西湖處士骨應(yīng)槁，只有此詩君壓倒”句，亦用此典。（典見《唐摭言》）
馬遲枚速：西漢著名文學家枚乘之子枚皋，曾侍梁恭王為郎。后到長安，為漢武帝文學侍臣，枚皋不通經(jīng)書，詼諧調(diào)笑，甚得武帝寵幸。常從武帝東，獵射嬉游之際，帝每有所感，即命其作賦。枚皋才思敏捷，受詔即成，所賦甚多。同時大文學家司馬相如善為文而遲，故所作少而佳于枚皋。梁代張率奉命作《待語賦》，梁武帝讀后贊道：“相如工而不敏，枚皋速而不工。卿可謂兼二子于金馬矣！”金馬，漢宮門名。后因以“馬遲枚速”、“馬工枚速”或“馬遲枚疾”，喻文人才性各異。
錦囊貯詩：中唐詩人李賀，為人纖瘦，但作詩異常刻苦，常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫下投于囊中。日暮歸家后，取出詩句，構(gòu)成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見所書詩句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。后人稱好詩為錦囊佳句者本此。錦囊又稱奚囊。元楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。（典見李商隱《李賀小傳》，《新唐書·李賀傳》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》）
擅場：后漢張衡曾作《東京賦》，賦云：“秦政利觜長距，終得擅場。”以斗雞場喻嬴秦以強勝弱，并吞六國，專拒一場。“擅場”一語，后遂引申為技藝才干高超出眾，壓倒全場之意。如杜甫《冬月洛城北謁玄元皇帝廟》詩：“畫手看前輩，吳生遠擅場。”言吳道子之繪畫造詣出眾超群。唐駙馬郭曖，曾邀集文士聚宴，大歷十才子中之李端、錢起均在座。李端最先成，眾人稱妙，推為最工。時唯錢起不服，疑為預先有準備，要求李端以其姓“錢”字節(jié)為韻，即席再賦一首，李端援筆立成，較前所賦更工。郭曖遂奉名馬、金帛等為酬，時人皆稱是李端擅場。以后詩文評中，擅場一語，尤為習見。（典見《文選·二京賦》，《唐國史補》）
腹稿：初唐詩人王勃，少年時即有才名，后與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，被稱為初唐四杰。王勃詩風清新，為文也沉雄博麗，冠絕一時，著名的《滕王閣序》就是他的膾炙人口之作，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，更是傳誦千古的名句。傳說他寫文章，先把墨磨好，再以被子覆面臥床，然后起而疾書，文不加點，一氣呵成，時人謂之腹稿。后常稱下筆前的構(gòu)思為“腹稿”。清趙翼《不寐》詩：“老來無寐夜景清，聊營腹稿待天明”，即用此典。（典見《唐語林》《唐詩紀事》《唐才子傳》）！
胸有成竹：北宋大作家蘇軾不僅詩詞文賦與書法各臻絕境，其繪畫亦卓爾成家。蘇軾之作畫，師法于其表兄湖州畫派開山人文同。文同字與可，以繪墨竹名世。蘇軾既師法文同，故深悉其畫竹之真諦，曾評繪竹之法，“今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！焙笏煲浴靶赜谐芍瘛庇飨鹿P或作事之前心中先須有完整概念，成為常用口頭語。清沈德潛《說詩照會語》云：寫竹者必有成竹在胸，謂意在筆先，然后著墨也。即論此事。（典見蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》））A；Y2jiQ8
口吻生花：唐著名詩人張祜，以擅作宮詞為世所稱。其《題金陵渡》絕句“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲”，頗為時人傾賞。張祜平素作詩專心致志，耳目不旁鶩。當其苦吟覓句時，妻子家人進言全不答應(yīng)。妻子責怪，張祜答道：“吾方口吻生花，豈恤汝輩？”后因以“口吻生花”喻吟詩得意，靈感方來。（典見《云仙雜記》卷五所引《白氏金鎖》）
目送手揮：魏晉之際著名文學家嵇康所作《四言贈兄秀才入軍詩》之十四中，句云“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，“目送歸鴻”，指眼睛追隨天空中的飛鳥；“手揮五弦”，指揮動手指彈琴。后因以“目送手揮”比喻寫作詩文書畫時的從容盡意，得心應(yīng)手，妙意雙關(guān)。清人王士稹評作詩云“手撥五弦易，目送歸鴻難”，語即出此。（典見《嵇康集》）
擲地有聲：東晉文學家孫綽以文才著稱，曾作《游天臺山賦》，辭致精工，寫成后示友人范榮期，自詡：“卿試擲地，當作金石聲也。”范榮期初猶不信，開卷披覽，每念至佳處，就贊嘆說：“應(yīng)是我輩語！”后因以形容辭章優(yōu)美。如唐李嶠《賦》詩：“乍有凌云勢，時聞擲地聲。”又以擲地稱人的才華之高，如宋王禹偁《重修山廟碑》：“慚非擲地之才，有玷他山之石?！保ǖ湟姟妒勒f新語·文學》《晉書·孫綽傳》）漢語在
良金美玉：唐人張說與徐堅論文，嘗謂：“李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文，如良金美玉，無施不可。用“良金美玉”比喻文辭的精美，也有比喻人品出眾的。如唐徐夤《避世金馬門賦》：“豈異嚴霜降處，難傷夫翠竹青松；烈火焚時，不損其良金璞玉?！庇秩?，《宋史·黃治傳》述宋孝宗語云：“卿如良金美玉，渾厚無瑕?！被蜃鳌熬鹈烙瘛保缢未暮捞K軾《答謝民師書》“歐陽文忠公常言：?文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也?”，均用此典。（典見《舊唐書·楊炯傳》、《新唐書·王勃傳》）P
洛陽紙貴：西晉作家左思，以十年時間寫成《三都賦》，初不為時人賞識。后來左思攜此拜見當時的名士皇甫謐，皇甫謐閱后大為稱賞，親自為之作序，張載、劉逵也為《三都賦》作注，張華把左思譽為東漢著名辭賦家班固、張衡一流人物。班、張諸人均是當時文壇領(lǐng)袖，左思因此聲名大振，他的《三都賦》也為豪門富家爭相傳抄，京都洛陽一時為之紙貴。后人因常以“洛陽紙貴”形容文章的廣泛傳播或被人推重。元稹《和觀放榜詩》中的“都中紙貴流傳后，海外金填姓字時”一聯(lián)的上句，即用此典。（典見《世說新語·文學》、《晉書·左思傳》
一字千金：戰(zhàn)國末年，秦相國呂不韋秉政，有家僮萬人、食客三千。他命門客各著其所聞，匯集為《呂氏春秋》一書。書成，呂不韋令公布于咸陽城門，同時懸千金于其上，聲稱有能增刪一字者，賞千金。西漢時，淮南王劉安撰《淮南子》，亦仿效此法，懸千金以征求意見。后代遂以“一字千金”喻文學作品或書法的造詣深湛。如梁朝詩歌理論家鐘嶸的《詩品》，稱贊《古詩十九首》：“驚心動魄，可謂幾乎一字千金?！保ǖ湟姟妒酚洝尾豁f列傳》）
自出機杼：北魏車騎大將軍祖瑩，聰明好學，八歲便能誦讀《詩》、《書》。祖瑩讀書每每夜以繼日，父母親怕他積勞成疾，禁止他夜讀。古代燃火不易，祖瑩每藏火于爐灰之中，遣走僮仆，俟父母安寢后，獨自點燈燭夜讀，乃至通宵達旦。祖瑩后以才名拜官太學博士，與名士袁翻齊名。當時人稱：“京師楚楚袁與祖；洛中翩翩祖與袁?！弊娆摓槲闹鬲殑?chuàng)，反對模擬剽竊，常謂：“文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。”機杼，即織布用的梭子，是“織造”的代語。后因以“自出機杼”比喻詩文不依傍他人，能別開生面、匠心獨運。（典見《魏書·祖瑩傳》）
黃絹幼婦：東漢邯鄲淳作《曹娥碑》，蔡邕讀之，大加贊賞，因在碑側(cè)題“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。曹操不解此語之意。因問記室楊修是否理解。楊修答道：“解?！辈懿倜鼦钚耷也唤忉?，容他自作揣測。約行三十里后始解悟，乃命楊修記于別紙，修解說：“黃絹，色絲也，于字為?絕?。幼婦，少女也，于字?妙?。外孫，女子也，于字?好?。齏臼，受辛也，于字?辭?。所謂?絕妙好辭?也?！辈懿偎浺嗤@說：“我才不及卿，乃覺三十里?！币颉包S絹幼婦，外孫齏臼”是“絕妙好辭”的隱語，后人以省文，單取“黃絹幼婦”喻指文辭優(yōu)美。唐黃滔《和王舍人崔補闕題天王寺》“紫微今日句，黃絹昔年碑”，用典本此。（典見《世說新語·捷悟》）
本色當行：宋代詩人陳師道曾云：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦
七、黃九耳。”意為蘇軾作詞，亦如韓愈作詩，雖好而不是詞的本味，惟有秦觀、黃庭堅之詞，方是作詞正道。同時的晁無咎卻說：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放杰出，曲子中縛不住者；而黃山谷詞固高妙，然不是當行家語，乃著腔子唱和詩耳?！蹦纤卧娬摷覈烙鹨笞髟姟绊毷潜旧?，須是當行”，即本陳、晁兩家之說。本色即詩文體裁的本味；當行，猶言內(nèi)行。后來詩文評論中常用“本色當行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。（典見《后山詩話》、《滹南詩語》、《滄浪詩話》）
雕龍：戰(zhàn)國時齊人騶衍善談天地自然之事，雄辯恢奇，頗動人心，梁惠王待以上賓，平原君拂席為敬，燕昭王擁帚掃除而迎，均極為禮敬。稍后有騶奭，采騶衍之術(shù)以紀文，甚得齊王嘉賞，命為列大夫，專營高門大屋為居處，以示尊重，以博能致天下賢士之名。國人因頌為“談天衍，雕龍爽”。后因以“雕龍”比喻善于文辭。如《后漢書·崔骃傳贊》說：“崔為文宗，世禪雕龍。”崔骃一家祖孫父子數(shù)代為文壇宗主，均以文辭名世。梁劉勰名作《文心雕龍》，亦取此意而命名。明蔡汝楠《寄華鴻山學士》詩：“才邁雕龍客，心齊失馬翁”，也用此典。（典見《史記·孟子荀卿傳》）www
雕蟲篆刻：西漢揚雄長干辭賦，曾獻《甘泉》、《河東》、《羽獵》、《長楊》四賦于成帝。至晚年，悔其少作。他在《法言》一文中稱辭賦是“童子雕蟲篆刻”、“壯夫不為”的劣作。雕蟲篆刻，指“秦書”八體中的蟲書、刻符二體，為童子初學所習課目，故揚雄稱為“童子”之業(yè)，用以比喻雕章琢句是小技末道。后人貶斥辭賦，或表示自謙，亦常用“雕蟲小技”一詞。如李白《與韓荊州書》中，即有“恐雕蟲小技，不合大人”
語。（典見《法言·吾子》
屋下架屋：東晉庾闡字仲初，作《揚都賦》，呈給當時掌政的庾亮。庾亮因與庾闡是親族，為了抬高這篇賦的身價，就說它可與漢代張衡的《兩京賦》、西晉左思的《三都賦》妣美。經(jīng)他一推崇，人人競寫，京都為之紙貴。文學貴在創(chuàng)新，而《揚都賦》不過是摸仿之作，并無新意。因此謝安譏笑說：“此是屋下架屋耳。”同時人王隱也以“屋下架屋”評揚雄《太玄經(jīng)》，譏其摸仿《易經(jīng)》。故后人常以“屋下架屋”比喻事物的摸仿或重復。如《顏氏家訓序》：“魏晉以來，所著諸子，理重事復，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳?！保ǖ湟姟妒勒f新語·文學》）
傍人門戶：宋代文學家蘇軾喜戲謔，曾述一寓言云：桃符與艾人爭執(zhí)，桃符仰視艾人而罵曰：“汝何等草芥，輒居我上？”艾人俯而應(yīng)說：“汝已半截入土，猶爭高下爾？”桃符怒，紛然不已。門神解之說：“吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭閑氣耶？”桃符為古代懸于門上避邪的桃木板，上書“神荼”、“郁壘”四字，為后世春聯(lián)的前身，每年元旦更換。艾人為端陽節(jié)避邪之物，以艾草作成。端陽為五月，一年已將過半，故艾人譏桃符“已半截入土”。門神為門上驅(qū)邪之物，三者均著于門戶，故說“傍人門戶”。世指學問文章無獨立見解，詩文無獨創(chuàng)風格，追隨他人，不能自成一家者為“傍人門戶”，詩文評論中常用之。（典見《東坡志林》）
依樣畫葫蘆：陶彀博學強記，善文詞。在后晉時，已任知制，草擬詔令文書；歷后漢、后周，均居顯職。宋太祖趙匡胤在陳橋驛兵變中禪位，倉促間未有禪文，陶彀在旁，探懷出禪文進呈，說：“已成矣”。太祖以此甚薄其人。入宋，官翰林學士，有人在太祖面前推薦，言陶彀效力甚多，應(yīng)提拔。太祖笑道：“頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語，此乃所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有？”陶彀知后，乃在翰林院壁上題詩說：“官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆?！焙笕艘蛞浴耙罉赢嫼J”
比喻模仿套用，因襲他人。清黃宗羲《明儒學案·發(fā)凡》中說：“學問之道，以各人自用得著者為真，凡依門傍戶，依樣畫葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也。”（典見《東軒筆錄》、《續(xù)湘山野錄》、《孔氏談苑》）
取青妃白：唐代古文學家柳宗元主張為文須博采眾長而自鑄偉詞，反對盲目崇古和模擬剽竊，曾針對當時文章流弊言：“世之模擬竄竊，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以為辭者之讀之也，其大笑固宜?！卞襞?，與配同意；取青妃白，指取青色配白色，比喻東剽西竊，以賣弄文學技巧為能事。清王夫之《論梁元帝讀書》：“況百家小道取青妃白之區(qū)區(qū)者乎！”也作“抽青妃白”，如金元好問《送詩人秦略簡夫歸蘇墳別業(yè)》詩：“昨朝見君臨水句，乃知抽青妃白非詩人。”（典見《柳先生集·讀韓愈所著毛穎傳后題》）
覆瓿：西漢揚雄仿《易經(jīng)》和《論語》，作《太玄》、《法言》兩書。劉歆見之，謂曰：“空自苦！今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何！吾恐后人用覆醬瓿也?！币饧凑f：“此等作品實為白費精神，如今士人有官祿者，《易經(jīng)》尚且不能通曉，誰去讀《太玄》？此等書將來只好被人蓋醬罐罷了?！睍x代詩人陸機在洛陽，聞左思作《三都賦》，致其弟弟陸云函，譏笑說：“此間有傖父欲作《三都賦》，須其成，當以覆酒甕耳?！薄案碴场迸c“覆酒甕”，本用以譏笑別人的文章，后常用來自謙作品的不登大雅，無甚價值。（見《漢書·揚雄傳》）
藏拙：南朝詩人徐陵，為當時宮體詩的重要作者，在文壇上與庾信齊名。北齊史家魏收曾收錄所作詩文，編成一集求教，意在借徐陵重名，請其將詩集刊刻傳播。徐陵卻竟將魏收詩集投入江中。旁人問其故，徐陵答道：“吾為魏公藏拙?！币鉃槲菏赵姴患?，一旦傳布，適足自形其拙劣。藏拙即隱藏短處，不以示人。后人常用為自謙之辭。唐羅隱《自貽》：“縱無顯效亦藏拙，若有所成甘守株?！保ǖ湟姟端逄萍卧挕罚?/p>
頰上添毫：東晉畫家顧愷之曾為裴楷畫像，頰上添三毛。人問其故，答曰：“裴楷俊朗有識具，正此是其識具?！庇^者經(jīng)細品，更覺添此三毫神采較為未添時格外生色。后人因以“頰上添毫”喻文章一經(jīng)潤飾而更為得神，或形容文筆描摹生動傳神。（典見《晉書·顧愷之傳》、《世說新語·巧藝》）
點睛：晉代大畫家顧愷之作人物像，或數(shù)年不點眼睛。人問其故，答曰：“四體妍媸，本無關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵中?！卑⒍?，猶今吳語“這個”。意思是人體其他部份畫得美一點或丑一點無關(guān)緊要，不是畫的靈魂，傳神逼真之處，正在這一點（眼睛）上。他曾在瓦官寺北殿畫維摩潔像，畫終將欲點眼時，對寺僧預言，“此畫一點睛，不出三日，觀賞者畢至，可得百萬錢布施。”畫像揭幕后，所得布施錢果然大大超過此數(shù)。又相傳南朝梁時畫家張僧繇在金陵安樂寺壁上畫龍四條，均不點睛，謂如點睛，龍即飛去。寺人不信，再三懇求。張僧繇點睛后，果然雷電破壁，兩條點睛的龍騰云飛去。后常以“點睛”比喻行文中神情飛動的警句或文中要旨。（典見《世說新語》、《歷代名畫記》、《宣和畫譜》）
鄭家詩婢：東漢儒學大師鄭玄以箋注儒家經(jīng)典著名，如歷代作為正統(tǒng)的《詩經(jīng)》讀本“毛詩鄭箋”，即是他的解經(jīng)之作。他家中的奴婢也耳濡目染，知書識禮。鄭玄曾使喚一婢，因不稱意，準備責打。后者剛要申辯，鄭玄大怒，命人將她推倒在泥地中。另有一婢見之，問道：“胡為乎泥中？”（《詩·鄘風·式微》中句）該婢答道：“薄言往訴，逢彼之怒?！保ā对姟む嶏L·柏舟》中句）兩婢的一問一答，都引用了《詩經(jīng)》中的句子。后因以“鄭家詩婢”形容一門風雅，婢仆知書。（典見《世說新語·文學》）
酒脯祭詩：中唐詩人賈島，一生仕途失意，窮愁潦倒。其為詩以苦吟聞名，致力于錘煉而歸于“平淡”，蓋意在矯正當時浮艷的詩風。賈島對平生所作異常珍惜，每年除夕，必將一年所作詩，置于幾案之上，以酒肉為祭，焚香再拜，口中念詞祝禱。祭畢痛飲，長歌而度歲。宋代詩人戴復古《壬寅除夜》詩有句云：“社陵分歲了，賈島祭詩忙?！保ǖ湟姟对葡呻s記》引《金門歲節(jié)》、《唐才子傳》）
光風霽月：宋代理學大儒周敦頤品行高潔，為世人所稱道。黃庭堅《濂溪詩序》中說：“春陵周茂叔（敦頤）人品甚高，胸中灑落如光風霽月。”以天朗氣清時的煦風與雨過天晴后的明月比喻他的品格氣度。亦有用以比喻政治清明或太平盛世。如《宣和遺事·元集》：“上下三千余年，興亡百千萬事，大概光風霽月之時少，陰雨晦冥之時多?！保ǖ湟姟对フ录罚?/p>
止（只）談風月：南朝梁時，徐勉官至左仆射中書令，為梁武帝掌書記，參與朝章儀制及中樞機要的議策，又善屬文，著述極豐。他曾與人夜集，有虞某者亦參與其間，談話中，虞某以謀官事相求，徐勉立即收斂笑容，正色說：“今夕止（只）可談風月，不宜及公事。”當時人都佩服他的清正無私?！爸拐勶L月”意即只宜談自然風光及無關(guān)緊要之事。后來用作制止別人談當時不宜議論的話題的詞語。（典見《梁書·徐勉傳》）k9z
金谷酒數(shù)：晉代石崇，擁資巨萬，富埒王侯。在洛陽西北郊外金谷澗中筑園，與達官貴戚游樂于其中，以豪侈相尚。金谷夜宴之時，往往賦詩述懷，凡不能詩者，按例罰酒三斗。后便以“金谷酒數(shù)”作為宴席上罰酒三杯的代稱。李白《春夜宴從北桃李園序》中，有“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)”語，即本于此。（典見《世說新語》）0l
《漢書》下酒：宋代詩人蘇舜欽嗜酒，寄居岳丈杜衍家，夜讀時每需飲一斗，亦不需下酒菜肴。杜衍遣人暗中伺察，當晚蘇舜欽讀《漢書》，讀至張良椎擊秦始皇誤中副車時，拍案嘆惜道：“惜哉，此擊之不中也！”言訖，滿飲一大杯。繼讀至張良投奔劉邦，言“此天以臣授陛下”一節(jié)時，舜欽又拍案嘆道：“噫，君臣相遇，何其難也！”說罷，又滿飲一大杯。杜衍聞后大笑道：“有如此下酒物，一斗誠不為多也！”后因以“《漢書》下酒”喻文人豪爽及傾心讀書之佳語。清孔尚任《桃花扇·借戲》“且把抄書賜教，權(quán)當《漢書》下酒吧”即用此典。（典見《中吳紀聞》）
人日鳥：南唐王建封，粗鄙無文，而喜附庸風雅。其族子自他人處得《動植疏》一篇，文中講述經(jīng)營花草鳥之事。王建封見而喜之，請人抄錄一份。文中有涉及養(yǎng)鴿一段文字，因抄手謄寫錯誤，將“鴿”字分拆成三，訛作“人”、“日”、“
鳥”。王建封不辨正誤，以為”人日鳥”即鴿之稱。古來風俗，正月初七為人日。后凡人日宴客時，王建封必在席上具燒鴿一味，蓋以人日食“人日鳥”，恰合節(jié)令時宜。時人引為笑談。后因以“人日鳥”比喻無知無識而強作解人。（典見《清異錄》
曲高和寡：戰(zhàn)國末，宋玉為楚襄王文學侍臣，為人毀謗。楚襄王問道：“先生難道有行為不檢點之處嗎？何以旁人頗多議論呢？”宋玉答道：“有人在國都唱歌，開始唱俗曲《下里》、《巴人》，都城中應(yīng)和者數(shù)千人；再唱高深一點的《陽阿》、《薤露》，都城中應(yīng)和者數(shù)百人；到唱更高深的《陽春》、《白雪》時，都城中應(yīng)和者不過數(shù)十人；乃至唱最高深最美妙的歌曲時，都城中應(yīng)和者僅數(shù)人而已。所以曲越高和者越少。”后世因以“曲高和寡”比喻言行、作品高超，知音難得或難以企及。如三國魏阮瑀《箏賦》：“曲高和寡，妙伎難工?！倍瓣柎喊籽币渤闪烁哐抛髌返拇Q。（典見宋玉《對楚王問》）
嘲風詠月：“嘲風詠月”指專寫風花雪月、內(nèi)容貧乏之作。唐白居易《與元九書》：“至于梁、陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已?！卑资稀秾w渭村先寄舍弟》詩亦有句云：“詠月嘲風先要減，登山臨水亦宜稀。”主張詩文重視現(xiàn)實，為時而作，對“嘲風詠月”之作持貶斥之意。南唐后主李煜為宋降臣后，供職翰苑。宋太宗一日去翰苑，見南唐的舊臣在上而后主李煜在下位，侍臣說：“不能修霸業(yè)，但嘲風詠月，今日宜矣?！贝藭r指不修德業(yè)，專務(wù)文詞消遣而誤大事，含意雖同，而貶斥益甚。（典見《白氏長慶集》、《類說》引《見聞錄》）
斗酒學士：初唐詩人王績，隋大業(yè)間舉孝廉，唐朝建國后，王績應(yīng)高祖征招，待詔于門下省。舊例，待詔每日官府供酒三升。王績性嗜酒，語其弟王靜曰：“待詔雖俸薄，便三升好酒可戀。”侍中陳叔達得悉后，破例將王績的酒增為每日一斗。王績遂得”斗酒學士”之稱。（典見《東皋子集·序》《新唐書》本傳、《唐才子傳》）
名下無虛士：隋文帝開皇四年冬，楊堅派著名詩人薛道衡出使陳朝。古代交通不便，薛道衡到達陳朝首都建業(yè)（今南京市）時，已是次年的正月。正月七日為人日，陳朝大臣設(shè)盛宴相待。席間，薛道衡應(yīng)主人之邀，以“人日”為題作詩，開口吟道：“入春才七日，離家已二年。”聞此二句，大臣中有人竊竊私議，嫌其詩意淺拙無文。薛道衡續(xù)道：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”兩句表達詩人當時身份、感情和時令，委曲盡致，巧而不纖，實為佳作，滿座為之折，紛紛驚嘆：“名下固無虛士！”意即“名不虛傳”，后常以此語喻才學能副其名聲者。（典見《隋唐嘉話》）：
六馬仰秣：古代傳說：孟子游說齊宣王，齊宣王不悅，孟子就教于淳于髡，淳于髡認為孟子的言辭沒有吸引力，不能打動宣王。因謂：古時瓠巴操瑟，水底游魚紛紛游至水面傾聽；伯牙彈琴，正在吃草的馬匹也停止進食，仰頭欣賞。動物尚且為美妙的樂聲所吸引，何況君王？后因以“六馬仰秣”（也有作”匹馬”者，秣，馬食的草料，此處作動詞，食草料；仰秣，意指不食草料而仰頭傾聽）喻音樂的美妙動人。（典見《韓詩外傳》、《淮南子》、《荀子》）
高山流水：春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意遙深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河?！焙箸娮悠谌ナ溃劳词е?，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”，喻知音難遇，亦指樂曲絕妙。如董解元《西廂記》有“不是秦箏合眾聽，高山流水少知音”句。明馮夢龍編《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》小說一篇。（典見《列子·湯問》、《呂氏春秋·本味》）
懸梁剌股：戰(zhàn)國時辯士蘇秦，游說秦王失敗后，形容枯槁，面目黎黑，回到洛陽遭家人的冷遇：妻不下衽（織機），嫂不為炊，父母不與言。為此，他發(fā)憤苦讀，研究兵書《太公陰符》，夜以繼日。每讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足，最后終以合縱之說，佩六國相印。漢代孫敬，極好讀書。曾編織柳條以寫經(jīng)書，閉戶日夜誦習。被人稱之為閉戶先生。夜間倦極思睡，以繩索系發(fā)，懸于屋梁之上，遇瞌睡低頭，即可被拉醒。后因以懸梁刺股喻刻苦自學。如梁任昉《答陸倕感知己賦》“時坐睡而懸梁，裁據(jù)梧而錐幄”，即用此事。（典見《戰(zhàn)國策·秦策》，《太平御覽》引《楚國先賢傳》等）
藜杖吹火：西漢末著名學者劉向，當時稱碩儒。校宮延藏書于天祿閣，專精覃思，廢寢忘食。一日夜間，忽見一黃衣老人，以藜莖杖直扣閣門而入。見劉向暗中獨坐，專心誦書，乃以口吹杖端。一時，杖端火爛然，光耀人眼。老人因用杖頭火照劉向，對向演述不見于文字記載的盤古開天辟地以前之事，并口授以《洪范》五行之文。劉向當即撕下衣帶一一記之。老拂曉方離去，問其姓名，則曰：我是太乙之精，聞金卯之姓（劉也），有博學者，下而觀之焉。后因以藜杖吹火喻專心學問乃得神助。明何景明詩“但求藜杖火，不羨夜明珠”，即用此典。（典見《拾遺記》）
樂此不疲：史載東漢光武帝劉秀每日視朝，日落才罷；又常與公卿百官講論經(jīng)理，夜半方寐?；侍右娖淝趧诓坏?，曾諫曰：愿頤愛精神，優(yōu)游自寧。光武帝道：我自樂此，不為疲也。又唐代張文琮酷愛書法，筆不釋手，子弟勸其休息，他說：吾好此，不為倦。后人因稱耽樂其事、不覺疲倦為樂此不疲。（典見《后漢書·光武帝本紀》《新唐書·張文瓘傳》附張文琮））
乙夜觀書：唐文宗李昂即位后，勵精圖治，企圖依靠李訓、鄭注等過臣，內(nèi)除宦官專政，外息牛李黨爭。每天朝罷，展讀群書，讀史到昏君讒臣，不禁扼腕嘆息；對明君善政，則贊嘆推崇。曾對左右侍臣曰：“若不甲夜親事，乙夜覽書，何以為人君耶？”甲夜，指初更時分；乙夜，指二更時分。后遂稱夜讀為乙夜觀書，也稱作乙覽。如劉克莊詩：“學徒誰是單傳者，史稿曾經(jīng)乙覽無？”（典見《杜陽雜編》）
鑿壁偷光：西漢匡衡少年時勤奮好學，因家境貧寒，夜讀無燭。鄰舍每晚點燭，但燭光照不到他家中。于是匡衡鑿穿墻壁，使鄰家燭光照入，以書映光而讀。由于刻苦攻讀，后來他終于成為西漢有名的經(jīng)學家，以說《詩經(jīng)》著名于世。漢元帝時還官至丞相，封樂安侯。后世就以鑿壁偷光為家貧苦讀之典，如唐駱賓王《螢火賦》：“匪偷光于鄰壁，寧假輝于陽燧?！碧篇毠裸C并有《鑿壁偷光賦》，稱頌此事。（典見《西京雜記》）
升屋讀書：南齊人江泌，家貧。他白晝斫木作屐為生，夜間以月光映書苦讀不輟。夜深月影斜移，乃手持書卷就月而讀，甚至因乏已極，竟從屋頂上跌墜，仍復再登。如此積年，學問大進。后齊武帝命他任南康王蕭子琳的侍讀。明人解縉詩：“江郎升屋得升堂?！鄙糜谩墩撜Z·先進》典，喻學業(yè)入門?！敖缮荨奔从媒谑?。（典見《南史》及《南齊書·江泌傳》）
左圖右史：唐楊綰少聰慧。四歲時親賓宴集，各舉座中物，包括平上去入四聲者呼之。諸賓未言，綰應(yīng)聲指鐵樹燈曰：燈盞柄曲，恰合四聲，一座皆驚。及長，好學不倦。史稱其常獨處一室，左圖右史，凝塵滿席，澹如也。形容其案前置滿書藉，沉浸其中，居所滿積塵灰，亦不以為意。后因以左圖右史喻積書盈室，可供研讀。如清龔自珍《阮尚書年譜第一敘》云“乃設(shè)精舍，顏曰詁經(jīng)，背山面湖，左圖右史”，即用此意。（典見新、舊《唐書·楊綰傳》）
坐擁百城：南北朝時后魏李謐，自幼好學，博覽典籍。平生無意于仕途，日以讀書游覽山水為樂，屢征不就，閉門絕跡，將家中財產(chǎn)都花在收羅書籍上，并細加審訂刪削，經(jīng)其手訂的書達四千卷之多。他有一句名言：“丈夫擁書萬卷，何假南而百城？”意思說：大丈夫只要擁有書籍萬卷，何必一定做南面而坐、管轄百城的長官。后因以坐擁百城喻人藏書之富與愛書的嗜好。（典見《魏書·李謐傳》）［
孔壁：漢魯恭王劉馀口吃，不善言辭，性豪奢，肆意大興土木，建樓造殿，廣辟園林。漢武帝時，劉馀下令毀孔子舊宅，以擴建宮室。相傳因壁中有鐘磬琴瑟之聲，入未敢盡毀，其時，匠人在孔宅夾壁中發(fā)現(xiàn)《尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》等古文經(jīng)籍多種，全以先秦古篆書寫。后因以孔壁為收藏經(jīng)典之所。如元柳貫《尊經(jīng)堂》詩“濟南耆言出，孔壁發(fā)神秘”，明顧清《謁文文山祠》詩“貂蟬不改崖山制，金石惟聞孔壁音”，均用此事。（典見《漢書·魯恭王傳》、《說文解字敘》及《漢書·藝文志》等）
夜詠達旦：顧愷之為東晉時的大畫家，亦工詩文，對藝術(shù)的追求往往超出常情，被稱為顧癡，時人以其才絕、畫絕、癡絕為三絕。安帝義熙間，他任散騎常侍，居處與謝瞻（著名詩人謝靈運的族兄）毗鄰。顧愷之常在夜間月下，反復吟詠自己的詩作，謝瞻則常隔墻贊嘆稱好。顧愷之見謝瞻賞識，吟詠愈力，樂而忘倦。時至夜深，謝瞻力不能支，昏昏欲眠，為不使顧愷之掃興，睡前特專請一人，代己與顧愷之應(yīng)答。而顧愷之詩興方濃之時，竟毫不覺察，詠誦達旦而止。此事當時即傳為佳話，并為后世文人艷傳。（典見《晉書·顧愷之傳》）
余音繞梁：古代傳說：韓娥善歌，曾東行至齊，因中途斷糧，在雍門賣唱乞食，人去而余音繞梁，三日不絕?！坝嘁衾@梁”，回旋不散，后遂用以贊揚歌聲之美妙動聽，使人難忘。晉張華《博物志》卷五作“余響繞梁”。唐羅隱《中元夜泊淮口》詩“欹枕正牽題柱思，隔樓誰轉(zhuǎn)繞梁聲”，用典本此。（典見《列子·湯問》）
響遏行云：古代傳說：薛譚拜歌唱家秦青為師，學藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青并不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節(jié)悲歌，表達師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行云”。薛譚乃知己之不足，于是懇求秦青允許他返回繼續(xù)學習，終身不敢言去?！绊懚粜性啤?，形容歌聲高亮，似乎能阻止行云的前進。蘇軾《減字木蘭花·詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。（典見《列子·湯問》）
漁陽摻撾：漢末文學家禰衡，少有才辯，長于筆札，孔融曾向獻帝表薦，曹操多次召見。禰衡恃才負氣，稱病不往，又以言詞譏諷。曹操深為嫌怒，但因他才名遠播，殺之恐招害賢之名，欲借機輕侮之。時方正月十五日，曹操大會賓客，乃命禰衡為鼓吏，在席上擊鼓助興。禰衡揚槌擊鼓，作《漁陽摻撾》，音調(diào)悲壯，鏗鏘如金石之聲，四座為之動容。依慣例，鼓吏當易衣，衡便于眾人前脫衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，顏無作色。后人因稱《漁陽摻撾》為鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壯樂曲。北周庚信《夜聽搗衣》詩“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽摻》”，下句即用典。（典見《世說新語·言語》、《后漢書》注引《文士傳》）
破鏡重圓：南朝陳代太子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日，恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五賣鏡都市以謀昭合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝?！惫饕娫姡皇?。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。（典見《本事詩》、《古今詩話》等）3s
春月勝秋月：宋哲宗元佑七年（1093）正月，蘇軾知穎州
（今安徽阜陽）時，堂前梅花盛開，月光皎潔。夫人王氏因謂：“春月勝如秋月。秋月令人凄慘，春月令人和悅?！蓖跏掀饺瘴磭L作詩亦不言詩，蘇軾卻以此語實詩家語。欣然相邀歐陽叔弼、歐陽季默兄弟飲酒賞月，又作《減字木蘭花》詞一首云：“春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉娩香。輕云薄霧，總是少年行樂處，不似秋光，只與離人照斷腸?！睂Ｔ伌涸聞儆谇镌拢粫r傳為佳話。元梁寅散曲《人月圓·春夜》“三春月勝三秋月，花下展清陰”句，即用此典。（典見《侯鯖錄》、《藝文類聚》、《后山詩話》等）
夢游華胥：相傳黃帝即位三十年，因思為天下大治之難，乃寡欲清心，順其自然，三月不理政事。曾夢中游于華胥氏之國。其國無元首，亦無貴賤賢愚之分。人民無所嗜好，既不戀生，也不畏死；既無親疏向背之隔，亦無愛憎利害之心；水火難傷，鞭斧無損；云霧難遮其眼，雷霆不擾其耳，是個沒有人世利害得失的奇妙極樂世界。黃帝醒后若獲養(yǎng)身治物之道。廿八年后，終至天下大治。后因以“夢游華胥”喻到達理想王國。唐李商隱詩云“不見華胥夢，空聞下蔡迷”，即用此典。（典見《列子·黃帝篇》）
莊周夢蝶：戰(zhàn)國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘?！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然?！痹娭蓄h聯(lián)即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢久已忘身是蝶，水清安識我非魚”，也用此意。（典見《莊子·齊物論》）
傾國傾城：漢武帝時，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得?！蔽涞蹮o限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。如李白《感興》“蛾眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調(diào)》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見《漢書·外戚傳》）
司空見慣：唐代詩人劉禹錫某年從和州（今安徽省和縣）罷官回京，司空李紳因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席間，李紳命歌妓勸酒，劉禹錫即席賦七絕一首，詩曰：“高髻云鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸?！崩罴澛犃T，就把歌妓贈給了他。此事范攄《云溪友議》卷
七、計有功《唐詩紀事》卷三七均作揚州大司馬杜鴻漸與劉禹錫事，不能詳考。后人因以“司空見慣”比喻對事物的習以為常。蘇軾《滿庭芳·佳人》詞：“人間何處，有司空見慣，應(yīng)謂尋常?！保ǖ湟姟侗臼略姟で楦小?/p>
梅妻鶴子：北宋詩人林逋，為詩風格淡遠，其詠梅詩“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”是傳誦人口的名句。他不趨榮利，終身未仕，初放浪江、淮間，后隱居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后賜謚和靖先生，人稱“梅妻鶴子”。后遂以“梅妻鶴子”為隱者清心寡欲的象征。明徐復祚《偶寄》“紫綬高軒虛富貴，梅妻鶴子自風流”，即用此典。（典見《詩話總龜》、《夢溪筆談》、《宋史·隱逸傳》、《西湖游覽志》）
驛寄梅花：三國吳名將陸遜的族子陸凱，與范曄（非《后漢書》作者）是好友。兩人一處江南，一居長安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長安贈與范曄，并作《贈范曄》詩一首。詩云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！焙笠蛞浴绑A寄梅花”喻向遠方友人表達思念之情。如宋秦觀《踏莎行》詞：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)”，舒亶《虞美人·寄公度》詞“故人早晚上高臺，贈我江南春一枝梅”等，都用此典。（典見《太平御覽》卷九七零所引《荊州記》）
雪泥鴻爪：宋代詩人蘇軾、蘇轍兄弟，感情深篤。二人于仁宗嘉佑二年（1057）同舉進士以后，宦海沉浮，常居兩地，故不時相互贈詩以寄思念之情。嘉佑六年（1061）二人于鄭州分別后，蘇軾在澠池得蘇轍詩，中有“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”句。當時天寒雨雪，“雪泥”一詞系實記征途之苦。蘇軾因在《和子由澠池懷舊》詩中予以發(fā)揮，有句云“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西?！币曾櫻闾ぱ┠喽指髯詵|西，喻兄弟因身不由己而分離?！把┠帏欁Α焙蟪蔀橹竿滤z痕跡的有名比喻。（典見《蘇軾詩集》）
雞窗：古代志怪書稱：兗州刺史宋處宗得一長鳴雞，喜愛備至，每日將雞籠放在書房窗前。此雞常聽主人吟詩讀書，時間長了，竟能諳習人語，時與宋處宗對話，談?wù)搯栴}頗有見解。后世遂以“雞窗”代指書窗，書齋。如唐代詩人羅隱《題袁溪張逸人所居》詩，有“雞窗夜靜開書卷，魚檻春深展釣絲”句。（典見《藝文類聚》引《幽明錄》）
韋編三絕：先秦時期，紙張尚未發(fā)明，文字通常書寫于竹簡上，然后用皮繩（韋）編綴成書，稱為“韋編”?？鬃油砟晗沧x《易經(jīng)》，反復研習，以至于韋編三絕（韋繩磨斷了三次）。但他仍未以此為滿足，曾云：如果再能給我?guī)啄陼r間，那么我于《易經(jīng)》的理解，便可以達到文質(zhì)兼?zhèn)涞某潭攘?。“韋編三絕”，后成為發(fā)奮苦讀的代稱，為詩文中所廣泛使用。（典見《史記·孔子世家》）
牛角掛書：隋李密，父李寬爵蒲山公。密初為隋煬帝侍衛(wèi)，狀貌奇俊，為煬帝所忌。宇文述勸諭曰：“君家世素貴，當以才學顯，何必居身侍衛(wèi)?！崩蠲苡谑寝o去侍衛(wèi)職，折節(jié)讀書。聞學者包愷名，騎牛前往從學，沿途不廢讀書，將《漢書》掛在牛角上，且行且讀。途中為越國公楊素所見，楊素按轡在后跟蹤，見他讀得專心致志，問道“書生何以如此勤學？”李密見是越國公，立即下牛拜見。詢問之下，方知正讀《項羽傳》，楊素不勝贊嘆，歸語其子玄感。楊玄感即傾心結(jié)交。“牛角掛書”遂為喻好學不倦的掌故。（典見《新唐書·李密傳》、《語林》）
詠絮才高：東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起?！敝x安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女富有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪后書北臺壁二首》之一“漁蓑句好應(yīng)須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。（典見《世說新語·言語》、晉書王凝之妻謝氏傳》）
三年不窺園：西漢名儒董仲舒，是專治《春秋公羊傳》的今文經(jīng)學大師。漢景帝時代任博士，悉心傳授經(jīng)學，曾三年不窺園。后人常以三年不窺園形容學習專心。元馬祖?！秹延巍吩姡骸叭瓴桓Q園，自謂五經(jīng)笥。（“經(jīng)笥”是裝經(jīng)書的箱子，詩意為因?qū)Ｐ膶W習而學問淵博）”，即用此典。（典見《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>
磨杵作針：相傳唐代大詩人李白少年時曾在四川的象耳山中讀書，中途廢棄。某日閑逛至小溪畔，遇一老嫗磨鐵杵，李白不解磨杵何用。老婦人告以欲磨杵作針，李白深受感動，立即回山，發(fā)憤讀書，學問大進。后人因以“磨杵成針”比喻持之以恒者有志竟成。今諺也仍然有“只有功夫深，鐵杵磨成針”之語。（典見《蜀中廣記·上川南道彭山縣》）
磨穿鐵硯：五代時人桑維翰初應(yīng)進士試，主考官惡其姓，以“喪”同音，不予錄取。有人勸其不必應(yīng)進士試，可以從其他途徑入仕。桑維翰慨然作《日出扶桑賦》以見志，表明應(yīng)考決心。并鑄鐵硯臺一方示人曰：鐵硯磨穿，則從他途徑出仕。后終以進士及第。后人因以穿鐵硯喻意志不變或刻苦讀書堅持不懈。陸游《夜讀書》“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年”，即用此典。（典見《舊五代史·桑維翰傳》注引《春渚記聞》、《新五代史·桑維翰傳》）
燃糠夜讀：南齊人顧歡，家貧好學。其父命往田間驅(qū)趕麻雀，顧歡作《黃雀賦》而歸，田中稻穗被雀食過半。父怒，欲責之，見其所作賦乃止。鄉(xiāng)間有學舍，顧歡因家貧無以受業(yè)，常倚學會舍壁后偷聽，默記心中。夜間或點松枝以映書，或燃糠夜讀。積年，學業(yè)大成。后在浙江天臺山開館授徒，受業(yè)者常多達百人?！叭伎芬棺x”遂與“囊螢映雪”一樣，被后世作為刻苦自學之典，用于詩文中。（典見《南史》及《南齊書》本傳）
書淫、書癡：魏晉間人皇甫謐，自號玄晏先生，曾自述其好學云：“余學或兼夜不寐，或廢食忘餐，或不覺日夕。方之好色，號余曰書淫。”又梁代劉峻貧好學，夜間常燃麻為炬，從夕達旦，時人也謂之書淫。又稱書淫為書癡。史載唐代竇威家世勛貴，諸昆弟并尚武藝而威耽玩文史，介然自守，諸兄哂之，謂之書癡。后即以書淫、書癡喻嗜書入迷、好學不倦的人。但“書癡”有時也略含貶義，除指好學之外，也兼反映只知讀書而不通世故。（典見《北堂書鈔》卷九七引《玄晏春秋》、《梁書·劉峻傳》、《舊唐書·竇威傳》）
管城子：唐代韓愈曾作《毛穎傳》一文，寄感慨于游戲筆墨，以擬人的手法，稱毛筆曰毛穎，敘述了毛筆的歷史故實，其中有：秦皇帝使（蒙）恬賜之（指用其毛作筆的兔）湯沐而封諸管城，號曰管城子。因此后人便以管城子為毛筆的別稱。宋黃庭堅《戲呈孔毅父》詩：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書?！保ǖ湟姟恫柘壬罚?/p>
如椽筆：晉人王珣夢見一人以如椽之筆與之。夢醒后道：此當有大筆事。不久帝崩，哀冊、謚議皆王珣所草。如椽筆，猶言指重要的文字。后也用以比喻筆力雄健。如元程鉅夫《和寅夫惠教游鼓山》詩：“煩公更泚如椽筆，摹寫云天不盡容。”又宋張鎡《誠齋現(xiàn)韻見遺走筆復和并邀尤檢正京右司觀花》詩“戈揮就借如椽筆，不信湖邊日易沉”，都是指以大手筆描摹絢麗的自然景色。（典見《晉書·王導傳》附王珣）
夢筆生花：李白是唐代偉大詩人，他與杜甫并稱，為我國詩史上的雙璧。民間愛慕其詩才，曾創(chuàng)造多種傳說、故事。相傳李白少年時，曾夢見筆頭生花。自此，便天才橫溢，文思泉涌。后人也因此以“夢筆生花”“生花妙筆”等語贊譽人的文才，清人彈詞《筆生花》即以此為名。唐錢起《送郭秀才赴舉》詩：“新經(jīng)夢筆夜，才比棄繻年?！保ǖ湟姟堕_元天寶遺事》）
江郎才盡：南朝梁代文學家江淹，早年即以文章著名，他的《恨賦》、《別賦》更是抒情小賦中的名篇，故被時人稱為江郎。傳說他曾兩次得夢，一次夢見西晉詩人張協(xié)對他說：前以一匹錦相寄，今可見還。江淹就把剩下的尺錦緞奉還，這人就大怒說：那得割截都盡！便將所余錦贈與江淹同時的文學家丘遲，說道：余此數(shù)尺既無所用，以遺遲。從此，江淹文思滯澀，遂無佳篇。另一次夢見一個自稱郭璞的男子對他說：吾有筆在卿處多年，可以見還。江淹就從懷中取出五色筆奉還，此后，作詩遂無佳句。江淹后期詩文大不如前期，故時人謂之才盡。后人常用“江郎才盡”比喻文思減退。（典見《南史·江淹傳》、《梁書·江淹傳》）
潤筆：隋鄭譯與隋文帝楊堅有同學之誼，且有定策之功，封沛國公，位上柱國。但鄭譯貪財收賄，官聲極壞，為憲司所劾除名。但文帝念舊，仍授為隆州刺史。因病請回京，文帝在醴泉宮召見鄭譯，面諭復沛國公、上柱國爵位，并令內(nèi)史令李德林立作詔書。侍臣高熲戲謂譯曰：“筆干。”譯答曰：“出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆?！彼逦牡勐牶蟠笮?。潤筆或以金錢，或禮品。如宋歐陽修《歸田錄》卷一說：“王元之（禹偁）任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數(shù)倍于常?！薄稓w田錄》卷又說：“蔡君謨（襄）既為余書《集古錄目序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆?！泵髑逡院螅蟮忠越疱X為潤筆，賣文鬻書，均有潤格，按價付酬。（典見《隋書·鄭譯傳》）
暮云春樹：唐代大詩人李白與杜甫，天寶四載（745）秋在山東定交，同游齊魯。李白當時已詩名顯赫，杜甫則方初露頭角。兩人相處時間雖不長，但彼此傾心相與，分手時，李白曾作了《魯郡東石門送杜二甫》詩，依依惜別。從此杜甫西去長安，李白南游吳越，末嘗再晤。別后年馀，杜甫在長安懷念浪跡吳越的李白，曾作《春日憶李白》，極寫思念之苦，詩云：“白也詩無敵，飄然思不群。清新瘐開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文！”詩中春樹、暮云兩句，喻分處兩地，動靜互異之狀，即景寓懷，不言情而情在其中。后因以暮云春樹喻親朋天各一方，徒勞思念，詩文中時用之，尺牘中尤為常語。（典見《杜工部集》）
檄愈頭風：古代征討時，曉喻敵方及軍民之文告稱檄，常委文章高手為之。漢末陳琳為建安七子之一，初事袁紹，袁紹攻曹操時，曾作檄文之，在敘曹操父祖丑行時，文詞駿利。袁紹敗后，歸曹操。曹操雖責檄文中罪及父祖，但因其才華而不咎既往，委記室，命草擬檄文。陳琳作檄文，草稿先呈曹操核閱。曹操有頭風病，一日正病發(fā)，臥床讀陳琳所作，霍然而起曰：“此愈我病?！逼湮淖种畡尤巳绱?。小說《三國演義》將曹操閱檄文頭風頓愈一事移植為即讀陳琳代袁紹所作檄文，與正史稍有出入。后常以檄愈頭風譽他人詩文之警辟。如唐元稹《酬李六醉后見寄口號》“頓愈頭風疾，因吟口號詩”，即用此典。（典見《三國志·魏書·王粲傳》附陳琳傳裴注引《典略》）
詩腸鼓吹：南朝宋代畫家戴颙，春日攜雙柑斗酒外出。人問何往，答云：“往聽黃鸝聲，此俗耳針砭，詩腸鼓吹?！薄半p柑”，即雙環(huán)的大酒壺；“雙柑斗酒”指游春所攜酒食，后來演化為游春代詞。而“詩腸鼓吹”即指黃鸝的鳴聲可激發(fā)人的詩思。（典見《云仙雜記》引《高隱外傳》）
力透紙背：顏真卿為著名的書法家，其《張長史十二意筆法記》中，稱贊張旭的書法：“當其用鋒，常欲使其透過紙背，此功成之極矣?！惫屎笠浴傲ν讣埍场毙稳輹ㄥ賱庞辛?。又用以形容詩文立意深刻，造語精警，如清趙翼評陸游詩：“意在筆先，力透紙背?！保ǖ湟姟额侓敼募芳啊懂T北詩話》）
夭桃秾李：《詩經(jīng)》中詠男女婚嫁之詩歌極多，如：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！痹娭幸蕴一⑵G麗的色澤，比喻年輕女子的貌美，并預祝女子嫁后必將給夫家?guī)硇腋?。又如：“何彼秾矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子?！薄岸尅?，繁盛之意。詩言周王之女下嫁齊侯之子，新人光彩照人，有若桃李之花。后因以喻少年俊俏的新郎新娘。如唐張說《安樂郡主花燭行》：“星昴殷冬獻吉日，夭桃秾李遙相匹。”（典見《詩經(jīng)·周南·桃夭》、《詩經(jīng)·召南·何彼秾矣》）
干卿底事：南唐中主李璟，與中書侍郎馮延巳均工詞，李璟有《浣溪沙》一首，其佳句為“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”；馮延巳有《謁金門》一首，其佳句為“風乍起，吹皺一池春水”。一日，中主戲謂馮延巳曰：“吹皺一池春水，干卿底事？”馮延巳即應(yīng)曰：“未若陛下?小樓吹徹玉笙寒?也?！碑敃r以君臣問答為佳話。后人遂以“吹皺一池春水”或“干卿底事”，用以責人多管閑事。（典見陸游《南唐書·馮延巳傳》）
章臺柳：唐代詩人韓翃是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。后韓翃為淄青節(jié)度使侯希幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳。往日依依（許堯佐《柳氏傳》作“昔日青青”）今在否？縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！绷弦灿泻驮~云：“楊柳枝，芳菲節(jié)?？珊弈昴曩涬x別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折？”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒劫去，后賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。后人就名韓翃寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺柳”?！罢屡_柳”亦被用為可任人攀折之路柳墻花而專妓女這類的人物。（典見《本事詩》、《柳氏傳》、《唐詩紀事》、《全唐詩話》）
御批韓翃：唐代詩人韓翃，曾任員外郎，晚年頗不得意，建中初，屈居幕吏，常辭疾在家。人多鄙之，惟一韋姓巡官知他是名士，與他交好。一日夜半，韋巡官急叩韓翃家門，祝賀其任駕部郎中、知制誥。知制誥職掌草擬朝廷詔告文書，為清貴之職。韓翃不信，韋巡官說：據(jù)京報，知制誥缺人，中書省選中兩名呈德宗親批，御筆不點出，后批曰：與韓翃。時有兩人名韓翃，另一韓翃任江淮刺史。中書省又將兩韓翃同時呈進請示。御筆錄詩一首：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”在一旁批曰：與此韓翃。韋巡官曰：“此非員外詩耶？”韓翃方確信不誤。此事傳為佳話，后世詩文常用典實。（典見《本事詩》、《唐詩紀事》、《全唐詩話》）
人面桃花：唐詩人崔護，資質(zhì)甚美，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜柯，姿態(tài)楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可遏，又往探訪，唯見門院如故，置鎖無人。惆悵之余，題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”后代詩文中因常以喻男子邂逅一女子，后不復再見的悵惘心情。元白仁甫、尚仲賢均有《崔護謁漿》雜劇演此事，明清傳奇中亦有《題門記》、《人面桃花》等劇，皆本此。（典見《本事詩》、《唐詩紀事》及《全唐詩話》等）
吊柳會：柳永初名三變，以填詞名世，與兄弟三復、三接號為“柳氏三絕”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵為偎紅依翠的艷詞，歌臺舞榭常演唱其詞，歌妓舞姬，均愛慕其才華，但為時論所不許。后改名柳永，中進士第，官任屯田員外郎，但一生流落不偶，最終客死襄陽，埋骨異鄉(xiāng)。相傳他死時家無余財，身后蕭條，靠昔日仰慕他的妓女集資營葬，草草料理后事。死后亦無親族祭奠。每年清明，群妓相約各攜酒菜食物赴其墳地祭掃。識與不識均奔集墓地，相沿成習。鄉(xiāng)間稱之為吊柳七或吊柳會?！豆沤裥≌f·眾名姬春風吊柳七》及清王士禎《真州絕句》之五“殘月曉風仙掌路，何人為吊柳屯田”，均敘此事。（典見《獨醒雜志》、《方輿勝覽》等
奉旨填詞：宋詞人柳永，原名柳三變。擅作慢詞長調(diào)，每為教坊樂妓所傳唱，當時有“凡有井水處，皆能歌柳詞”之謠。他常與歌妓來往，留連于燈紅酒綠，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作《鶴沖天》一首解嘲，詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句。景佑間中進士。仁宗曾言：“此人好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去。”柳永從此益放浪形骸，逢人即自稱“奉旨填詞柳三變”。后因以“奉旨填詞”喻自我嘲諷，將錯就錯。（典見《本事詞》、《能改齋漫錄》、《方輿勝覽》及《藝苑雌黃》等）
重見云英：晚唐詩人羅隱，十次應(yīng)試，俱未得中。初次趕考，途經(jīng)鐘陵時，風華正茂，與歌妓云英頗相得，云英亦正妙年，色藝俱絕。十二年后，羅隱再次落第，路過鐘陵，又與她相遇。云英仍未嫁，言談中，頗怪羅隱落拓不遇。羅隱作詩贈之。詩曰：“鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”詩中既慨嘆功名蹭蹬，對云英身世，亦深表憐惜之意。但后世用“重見云英”一語，多指文中與鐘情女子離別多年又意外相逢，如清初吳偉業(yè)《臨江仙·逢舊》詞中有句云“落拓江湖常載酒，十年重見云英”，即用此義。（典見《唐詩紀事》、《唐才子傳》）
蘭亭修禊：晉穆帝永和九年（353）三月三，大書法家王羲之與謝安、孫綽等親友四十余人，相聚于山陰（今紹興）西南二十七里的蘭亭。按照古代風習，在此舉行祛除不祥的修禊之儀：各人依次分列蘭渚曲水旁，將酒杯置于水上，任其隨波而下。酒杯過時必須賦詩，不成則罰酒。其日天朗氣清，風和日麗。王羲之等十一人各賦詩二首，另十五人各賦詩一首。王羲之為所賦詩作《蘭亭集序》，以紀其事。王羲之手寫此序的書法向被視為藝術(shù)瑰寶，與其事其文相得益彰。從此“蘭亭修禊”便成了文人聚會的典故，曲水傳杯或曲水流觴遂也為文人雅集的佳話。（典見《晉書·王羲之傳》）
曉風殘月與大江東去：蘇軾是北宋杰出的文學家，所作散文汪洋恣肆，為唐宋八大家之一。詩歌也清新豪健，獨具一格。詞開豪放一派，對后世頗具影響。他在翰林院任職時，曾遇一善歌的幕僚，因問：“我詞比柳詞何如？”對方答道：“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風殘月；學士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去?！碧K軾聽后，為之絕倒?！皶燥L殘月”為柳永《雨霖鈴》中句，“大江東去”為蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》首句。兩句頗能代表柳、蘇兩家詞的不同風格，后人論詞，議及婉約派豪放派之不同特征時，常用此典。（典見《吹劍續(xù)錄》）
第五篇：2012高考勵志對聯(lián)
2012高考勵志對聯(lián)
1、效蘇秦之刺股折桂還需苦戰(zhàn)，學陶侃之惜時付出必有回報。
2、激流勇進，乘風踏浪我欲搏擊滄海橫流；傲視群雄，飛鞭催馬吾將痛飲黃龍美酒。
3、淡淡墨梅凌寒獨開今歲瑞雪兆豐年，莘莘學子壯志凌云明年金秋送喜來。
4、壯志凌云，十載求學縱苦三伏三九無悔無怨；眾志成城，一朝成就再憶全心全力有苦有樂。
5、臥虎藏龍地豪氣干云秣馬礪兵鋒芒盡露，披星戴月時書香盈耳含英咀華學業(yè)必成。
6、礪志報親，拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難；笑書人生，攜雙親期盼背水勇戰(zhàn)定奪魁。
7、滴水穿石戰(zhàn)高考如歌歲月應(yīng)無悔，乘風破浪展雄才折桂蟾宮當有時。
8、意氣風發(fā)，時光如梭看我少年學子六月追風去；風華正茂，云帆直掛令那美麗人生明朝入眼來。
9、冬去春來好景年年有，辭舊迎新成績步步高。
10、意氣風發(fā)，寒冬散盡喜迎元旦佳節(jié)；志存高遠，春意盎然更看男兒發(fā)憤。
11、花開花落臘梅傲雪盼新春，春去春來長風破浪迎高考。
12、金榜題名，辭舊迎新寒風陣陣催人逝；師生同心，苦盡甘來捷報片片暖人心。
13、知天文通地理莘莘學子攜手共進魚躍龍門，培棟梁育英才代代園丁含辛茹苦花香桃林。
14、功能技成，庖丁解牛久練而技進乎道；路在腳下，荀子勸學博學則青出于藍。
15、覽前賢思己任鐵杵磨針只求前程似錦，念親情感師恩懸梁刺股但愿無愧我心。
16、唯有努力，向名校進軍百煉成鋼唱出青春無悔；一馬當先，圓人生夢想半載奮斗笑吟三年等待。
17、各界精英大展宏圖奪英魁，莘莘學子匯聚一堂學本領(lǐng)。
18、力爭上游，龍騰虎躍朝氣蓬勃；壯志凌云，你追我趕誓奪第一。
19、良辰美景惜時如金敢與金雞爭晨暉，書山學海甘之若飴誓同峨眉共比高。
20、感親恩實高三年滴水穿石永不言棄；報師情火熱六月蟾宮折桂志在必得。
21、苦盡甘來，十年寒窗苦讀效三皇五帝逐群雄；師生同喜，一朝金榜題名成八斗奇才傲天下。
22、舞風翔鸞旌歌鬧處處迎新，披星戴月紫竹寧歲歲登高。
23、勇登書山，點點心血勤育英才厚澤九州；我本英雄，滴滴汗水勇赴學海逐鹿中原。
24、聞雞起舞成就拼搏勁旅師，天道酬勤再現(xiàn)輝煌王者風。
25、舍我其誰，群雄逐鹿鹿死誰手尚待一朝試鋒芒；天南海北，萬木爭春春在何處但將今夕放眼量。
2012高三百日沖刺對聯(lián)
1、十年苦讀一朝決勝負換來笑逐顏開，數(shù)載艱辛六月定乾坤贏得似錦前程。
2、自強不息懷壯志以長行，厚德載物攜夢想而撫凌。
3、送報曉金雞看今年碩果飄香迎佳績，迎吉祥犬吠待明朝笑傲高考創(chuàng)輝煌。
4、梅花香自苦寒來，熬頭喜在汗水中。
5、六十同窗同甘共苦拼搏從此時，十二春秋風雨兼程成敗在今年。
6、美夢成真，懷揣大學美夢迎接新年號角；自強不息，彰顯青春活力揮灑苦澀汗水。
7、辭乙酉難忘聞雞起舞，迎丙戌仍需刺股懸梁。
8、膽性卓然骨硬志堅不留烏江之憾，風華正茂豪氣沖天應(yīng)建定鼎之功。
9、前程似錦，勇攀書山甘灑汗水放飛心中夢想；志存高遠，泛游學海競逐群雄一朝金榜題名。
10、一路風雨前程磨礪意志，半載苦樂同享鑄就輝煌。
11、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
12、學習如春起之苗,不見其增,日有所長；輟學似磨刀之石,不見其減,時有所虧。
13、天下斷無易處之境遇；人間哪有空閑的光陰。
14、若有恒何必三更眠五更起；最無益莫過一日曝十日寒。（明代學者胡有
仁）
15、貴有恒何必三更起五更睡；最無益只怕一日曝十日寒。（毛澤東改寫）
16、家中父母吃苦受累盼的是捷報頻傳，燈下學子漚心瀝血想的是金板題名
17、春風吹戰(zhàn)鼓擂,今年高考誰怕誰!
18、百日沖刺，苦戰(zhàn)三四五，喜看凰墩飛彩鳳；一心教學，笑迎七八九，爭傳瓜井育賢才。
19、頭懸梁，錐刺骨，巾幗揮毫書奇志；三更火，五更雞，須眉仗筆寫華章
20、今朝燈火闌珊處，何憂無友。它年折桂古蟾宮，必定有君
21、一心讀遍圣賢書，三心二意無益處，四書五經(jīng)勵我志；五洲四海任我游，三堂二課皆用功，一生前程始于此
22、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
23、風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關(guān)心。
24、百尺高梧，撐得起一輪月色；數(shù)椽矮屋，鎖不住五夜書聲。
25、苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚
26、今日寒窗苦讀，必定有我；明朝獨占熬頭，舍我其誰？
2012年高三高考百日沖刺誓師大會宣傳橫幅和對聯(lián)
一、教學樓
1、大橫幅：
一腔熱血，萬丈豪情，瀝血嘔心琢美玉
十載寒窗，百天苦戰(zhàn)，臥薪嘗膽奪桂冠
2、小對聯(lián)3副
今日寒窗苦讀，必定有我；
明朝獨占熬頭，舍我其誰？
臥薪嘗膽戰(zhàn)百日,蟾宮折桂鑄輝煌
十年一博六月夢，贏得寒窗錦繡程！
二、會場
1、對聯(lián)：
高考百日會戰(zhàn)，振奮精神，滿懷信心，苦戰(zhàn)必
能勝
人生幾回打拼，昂揚斗志，竭盡全力，愛拼才
會贏
2、橫幅：
2012屆高三高考百日沖刺誓師大會
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