第一篇：51、英雄情結(jié)

英雄情結(jié)

——?dú)q月劃痕之五十一

小時(shí)候特別想當(dāng)英雄，可看了英雄們的事跡后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)英雄也得有機(jī)會(huì)。比如董存瑞、黃繼光，就趕上了戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他們勇敢戰(zhàn)斗，不怕?tīng)奚?，就成了?zhàn)斗英雄。而我生在新中國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下，是和平年代，無(wú)仗可打，自然就沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)。再比如向秀麗，她趕上了火災(zāi)，與烈火英勇搏斗，為保衛(wèi)工友及附近群眾，獻(xiàn)出寶貴的生命，成了英雄?？蛇@種機(jī)會(huì)也不是想遇到就能遇到的。再比如少年英雄劉文學(xué)，為保衛(wèi)集體財(cái)產(chǎn)，與地主分子英勇斗爭(zhēng)，壯烈犧牲，成了英雄?？赡闩錾衔孱?lèi)分子搞破壞的機(jī)會(huì)也很小，也許一輩子都碰不上一次。所以，我一直覺(jué)得當(dāng)英雄是件非常之難的事情。

沒(méi)想到在1963年3月5日的時(shí)候，事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，報(bào)紙上刊登毛主席和多位中央領(lǐng)導(dǎo)人的題詞，號(hào)召人們向一位在平凡崗位上做出不平凡業(yè)績(jī)的英雄學(xué)習(xí)，他沒(méi)有遇到什么生死考驗(yàn)，也沒(méi)有干什么驚天動(dòng)地的大事，只是堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)毛主席著作，堅(jiān)持不懈地做好人好事，堅(jiān)持不懈地做好自己的工作，就成了英雄。他的名字叫雷鋒，是一位解放軍戰(zhàn)士。

他的成長(zhǎng)之路，讓我覺(jué)得英雄不再高不可攀，只要堅(jiān)持不懈地努力，就有可能成為他那樣的英雄。大概有這種想法的人不在少數(shù)，所以中央一發(fā)號(hào)召，全國(guó)就掀起了學(xué)習(xí)雷鋒的熱潮。

不過(guò)當(dāng)時(shí)我沒(méi)有立即行動(dòng)，因?yàn)檎趥淇夹∩?，幾乎全部精力都用到了學(xué)習(xí)上。直到考上中學(xué)，班里組織學(xué)雷鋒活動(dòng)時(shí)，我才跟著行動(dòng)起來(lái)。

我們保定五中的學(xué)雷鋒活動(dòng)也跟全國(guó)一樣，搞得紅紅火火。為了配合活動(dòng)，音樂(lè)老師還教了我們一首歌，叫《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》。歌曲鏗鏘有力：“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛(ài)憎分明不忘本，立場(chǎng)堅(jiān)定斗志強(qiáng)，立場(chǎng)堅(jiān)定斗志強(qiáng)！”我們經(jīng)常唱著這首歌，學(xué)雷鋒做好事。后來(lái)，學(xué)校還組織我們學(xué)習(xí)《雷鋒日記》。大概在1965年，又組織我們觀看了電影《雷鋒》。

學(xué)習(xí)英雄本來(lái)是我發(fā)自?xún)?nèi)心的想法，可經(jīng)過(guò)學(xué)校組織之后就有些麻煩了，各班都要比賽，成了一項(xiàng)必須完成的任務(wù)。

我們班的政治空氣一直比較濃，團(tuán)支部成立得早，而且很有戰(zhàn)斗力，能夠很好地配合班主任搞政治活動(dòng)，所以學(xué)雷鋒活動(dòng)抓得更緊?；叵肫饋?lái)我們班大致搞了以下活動(dòng)。

一是學(xué)習(xí)《雷鋒日記》，進(jìn)行心得交流。我們除了討論，還寫(xiě)心得體會(huì)，寫(xiě)得好的，就抄在黑板報(bào)上。我是板報(bào)組成員，就干這事兒。上不了黑板報(bào)的也浪費(fèi)不了，統(tǒng)統(tǒng)掛在班里的“學(xué)習(xí)園地”上。

在學(xué)習(xí)討論中，我記住不少雷鋒的名言警句，印象最深的是“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去?！边€有一段四季排比句：“對(duì)待同志要像春天般的溫暖，對(duì)待工作要像夏天一樣火熱，對(duì)待個(gè)人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情?！毕嘈艔哪莻€(gè)年代過(guò)來(lái)的人，看到這些句子都會(huì)感到非常親切。

二是組織學(xué)雷鋒做好事。活動(dòng)開(kāi)展后，值日生輕松了，剛一下課就有人搶著擦黑板。早上還有人提前到校擦桌子，擦玻璃。樓道、操場(chǎng)也每天都有人掃，校園衛(wèi)生面貌大變樣。還有同學(xué)學(xué)習(xí)雷鋒勤儉節(jié)約，將班里的廢紙收集起來(lái)賣(mài)到廢品站，把錢(qián)交到班里作班費(fèi)。

校園內(nèi)學(xué)雷鋒的資源畢竟有限，同學(xué)們便把活動(dòng)擴(kuò)展到社會(huì)上去，結(jié)成學(xué)雷鋒小組，到街上扶盲人或老人過(guò)馬路，幫拉車(chē)或蹬三輪的推車(chē)。還有女生去慰問(wèn)過(guò)軍烈屬。拾金不昧是重大學(xué)雷鋒項(xiàng)目，可這事兒可遇不可求，只有少數(shù)同學(xué)完成過(guò)。班里也曾組織過(guò)給災(zāi)區(qū)捐款，但同學(xué)們自己沒(méi)有收入，家里給的零花錢(qián)又都有限，所以效果一般，印象中全班才捐了二三十元，還沒(méi)有雷鋒一個(gè)人一次捐得多。

班里組織學(xué)雷鋒的那個(gè)時(shí)期，我正好癡迷無(wú)線電，就沒(méi)怎么參加學(xué)雷鋒小組的活動(dòng)。等班里總結(jié)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己竟然排到了后邊，就坐不住了，趕緊想辦法彌補(bǔ)：一是開(kāi)辟新戰(zhàn)場(chǎng)，參加街道組織的學(xué)雷鋒活動(dòng)，一般是清掃街道衛(wèi)生。二是主動(dòng)出擊，尋找機(jī)會(huì)做好事。我走在街上時(shí)處處留心，看到有人需要幫忙立即出手。這樣也做了些幫人推車(chē)、扶人過(guò)街、幫人提物之類(lèi)的好事。

可做了好事又遇到兩難選擇，是否向班干部匯報(bào)。匯報(bào)吧，就不是真學(xué)雷鋒，因?yàn)槔卒h做了好事不聲張，甘當(dāng)無(wú)名英雄。不匯報(bào)吧，我就沒(méi)有學(xué)雷鋒的好事“入賬”，很可能真的成了落后分子，還拉了班里的后腿兒。苦惱中我又想到了雷鋒，雷鋒做了好事不留名，那別人怎么知道的呢？我尋思著是被幫助的人有心，千方百計(jì)打聽(tīng)他是誰(shuí)，還寫(xiě)表?yè)P(yáng)信，于是就盼著有人給我寫(xiě)表?yè)P(yáng)信?？勺蟮扔业葲](méi)人寫(xiě)，我實(shí)在沉不住氣了，只好厚著臉皮去匯報(bào)。老師還讓我們把學(xué)雷鋒的經(jīng)歷寫(xiě)成作文，我沒(méi)干什么生動(dòng)的事兒，作文自然也寫(xiě)得不生動(dòng)?？捎械耐瑢W(xué)寫(xiě)得生動(dòng)，說(shuō)自己如何冒雨送帶孩子的老人回家，老人如何稱(chēng)贊他是活雷鋒。作文獲得到老師好評(píng)，還在課堂朗讀，聽(tīng)著像真事兒似的?？晌矣X(jué)得可疑，怎么跟雷鋒叔叔做好事的細(xì)節(jié)都一樣呢？

三是要求我們像雷鋒那樣寫(xiě)日記，寫(xiě)學(xué)雷鋒的日記。于是，我們?nèi)耸忠粌?cè)，都開(kāi)始記日記。

小學(xué)時(shí)我沒(méi)有寫(xiě)過(guò)日記，正式寫(xiě)日記就是從學(xué)習(xí)《雷鋒日記》開(kāi)始的。日記應(yīng)該怎么寫(xiě)，老師倒是講過(guò)，但真的日記是什么樣子，卻沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)?！独卒h日記》讓我開(kāi)了眼界，原來(lái)真正的日記是這樣的：自己跟自己說(shuō)話，記下自己的思想進(jìn)步、學(xué)習(xí)體會(huì)，當(dāng)然還要記下自己進(jìn)步的步伐，也就是干的好人好事。

我確信《雷鋒日記》是最經(jīng)典的日記，因?yàn)槿珖?guó)人民都在學(xué)啊。我希望自己也能寫(xiě)出這樣的日記，寫(xiě)出像“吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。”“在工作上，要向積極性最高的同志看齊，在生活上，要向水平最低的同志看齊。”這樣的警句。

四是樹(shù)了班里的學(xué)雷鋒標(biāo)兵——靳同學(xué)。

對(duì)老師樹(shù)靳同學(xué)為標(biāo)兵，我不以為然，因?yàn)榻瑢W(xué)腦瓜一根筋，跟男同學(xué)關(guān)系都不好，基本上沒(méi)有朋友。更不妙的是，一些同學(xué)看他缺心眼，總拿他找樂(lè)。我們班人人有外號(hào)，人們給靳同學(xué)起的外號(hào)就是“大傻子”。

老師為什么樹(shù)他為標(biāo)兵？我覺(jué)得與女同學(xué)的推薦有關(guān)系。當(dāng)時(shí)班里要求進(jìn)步的勢(shì)頭是女生壓過(guò)男生，女同學(xué)在樹(shù)標(biāo)兵上更有發(fā)言權(quán)。而學(xué)雷鋒活動(dòng)開(kāi)始后，每天早上擦桌椅擦玻璃的幾乎都是女同學(xué)，男同學(xué)好像只有他一個(gè)。他總和那幫要求進(jìn)步的女生一塊兒活動(dòng)，自然給她們留下深刻印象。

另外，他還做了一件引人注目的事，就是從家里拿了榔頭、釘子，修理班里的桌椅，主要就是在松動(dòng)的地方釘個(gè)釘子。修理的效果不敢恭維，但他能想到這件事，就讓我佩服。因?yàn)檫@么多叫他傻子的人，誰(shuí)也沒(méi)有想到這是學(xué)雷鋒見(jiàn)行動(dòng)的亮點(diǎn)啊。靳同學(xué)還做了什么，我挖空心思也想不起來(lái)了，但在我的印象中，他確實(shí)做了不少好事，還是大伙兒都能看到的好事。

老師樹(shù)靳同學(xué)為標(biāo)兵時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了他的特點(diǎn)，說(shuō)他像雷鋒一樣，也是“革命的傻子”。我懷疑是老師知道了他的外號(hào)，特意這樣強(qiáng)調(diào)，以回?fù)羧⌒λ耐瑢W(xué)。可這個(gè)稱(chēng)號(hào)反而給他帶來(lái)了麻煩，因?yàn)槿藗兎堑珱](méi)有向他學(xué)習(xí)，反而處處為難他。比如別的同學(xué)學(xué)習(xí)差點(diǎn)兒沒(méi)事兒，他就不行，成績(jī)不好就有人諷刺挖苦，誰(shuí)讓你是標(biāo)兵呢？

記得我們學(xué)過(guò)一篇憶苦思甜的課文，寫(xiě)解放前紡紗工人生活多么痛苦，說(shuō)他們沒(méi)有鐘表，又怕早晨遲到被資本家克扣工錢(qián)，就點(diǎn)香記時(shí)，因此，天天晚上睡不好覺(jué)。還說(shuō)冬天早晨去上班，有時(shí)就會(huì)在街上遇到“倒臥”，也就是凍餓而死的人。課文里還說(shuō)了一些其它方面工人生活如何痛苦的事例，不過(guò)都沒(méi)有這兩點(diǎn)讓我記憶深刻。我們覺(jué)得這種事簡(jiǎn)直不可思議，就特別痛恨萬(wàn)惡的舊社會(huì)，慶幸自己沒(méi)有早生幾年。學(xué)完這篇課文后，語(yǔ)文老師布置我們也寫(xiě)篇憶苦思甜的作文。這樣的作文是很難寫(xiě)的，因?yàn)槲覀儧](méi)有在舊社會(huì)生活過(guò)，還得麻煩父母幫著憶苦思甜。我偷懶沒(méi)有麻煩父母，而是把小學(xué)寫(xiě)過(guò)的憶苦思甜的作文又翻炒了一下——說(shuō)老家饒陽(yáng)鬧水災(zāi)的事。不知靳同學(xué)怎么采訪得他的父母，他寫(xiě)的作文竟然和我們學(xué)的課文差不多。語(yǔ)文老師認(rèn)為他抄襲，就在講評(píng)時(shí)念了他的作文。在他的筆下，他父母上班也點(diǎn)香，也曾上班遇到“倒臥”，而且不少語(yǔ)句就是課文原文，這讓人聽(tīng)著怪異而又可笑，加之老師念到這種句子的時(shí)候特意加重了語(yǔ)氣，我們都聽(tīng)得樂(lè)不可支。

公正地說(shuō)，靳同學(xué)學(xué)習(xí)是刻苦的，這突出表現(xiàn)在英語(yǔ)上，單詞能百分之百地背過(guò)，朗讀熟練流暢，考試分?jǐn)?shù)總名列前茅。不過(guò)有些課程刻苦了也未必能取得好成績(jī)，像代數(shù)、幾何、作文、物理，死記硬背就不管用，他的成績(jī)也就一般。

這次作文被當(dāng)作反面典型，自然又成了人們?nèi)⌒Φ牟牧希型瑢W(xué)就給他起了新的外號(hào)，叫“倒臥”。因?yàn)槲覀兌紱](méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么個(gè)詞，而他竟然敢用在作文中，讓人們覺(jué)得這最能體現(xiàn)他的一根筋，所以就用這個(gè)含蓄的外號(hào)，取代了原來(lái)那個(gè)直白的外號(hào)。

他對(duì)這個(gè)外號(hào)非常反感，聽(tīng)到有人叫就急眼，會(huì)惱怒地罵人。一次程同學(xué)用這個(gè)外號(hào)找他取樂(lè)，他又惱怒了，不但罵街，還飛起一腳踢向程同學(xué)的迎面骨。靳同學(xué)個(gè)子很高，也很有力，腳上穿的又是鹿皮鞋（男生好像就他穿皮鞋。那鞋已磨得油光，癟得變形），一腳就把程同學(xué)踢了個(gè)跟頭。他還不解氣，依然罵罵咧咧。他的反應(yīng)怎么這么強(qiáng)烈？看到這一幕的同學(xué)都被他鎮(zhèn)住了。被踢的程同學(xué)也傻了，蹲在地上摩挲著大腿，沒(méi)有采取任何反擊措施。我覺(jué)得可能是靳同學(xué)被人欺侮得忍無(wú)可忍了，于是突然爆發(fā)。當(dāng)然，也可能是他把取笑他的同學(xué)劃入了敵人行列，對(duì)他們要“像嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情”了。

總之，我覺(jué)得這個(gè)典型樹(shù)得不好，因?yàn)闆](méi)人想學(xué)習(xí)他，沒(méi)人想處于他那樣的境地。而且對(duì)他也是一種傷害，人們更不能容忍他的缺點(diǎn)了。至今，同學(xué)們聚會(huì)時(shí)提到靳同學(xué)，還不叫他的名字，仍叫他“大傻子”。想想，這是一件多么令人痛心的事啊。

同學(xué)們雖然不認(rèn)可班里出的標(biāo)兵，卻認(rèn)可解放軍里出的新英雄。這位英雄叫王杰。是一位為了保護(hù)軍訓(xùn)民兵而英勇獻(xiàn)身的英雄，也是一位學(xué)雷鋒的標(biāo)兵。

我們大概是在1965年十一二月份開(kāi)始學(xué)習(xí)他的，除了學(xué)習(xí)他的英雄事跡，也學(xué)習(xí)他的日記。他的日記和我們的日記一樣，也有不少學(xué)雷鋒的內(nèi)容，也有令人難忘的警句，像“我們要一不怕苦，二不怕死。”

學(xué)習(xí)中我突然悟出，英雄都寫(xiě)日記，而且寫(xiě)得都像英雄日記。我也暗下決心，也要寫(xiě)這樣的日記。

我覺(jué)得我們的音樂(lè)老師也有英雄情結(jié)，因?yàn)槊看蜗破饘W(xué)英雄活動(dòng)后不久，她就教我們唱學(xué)英雄的歌曲。

她教的一首《唱雷鋒》的歌，現(xiàn)在我還能哼出來(lái)：“生在湘江邊，血淚伴童年，豬食當(dāng)飯用啊，樹(shù)葉當(dāng)衣衫，狠心狗地主，把家給拆散。喝口湘江水啊，迎著秋風(fēng)站。七歲的雷鋒不低頭，仇恨記心間?！?/p>

她還教過(guò)我們一首歌唱王杰的歌，叫《王杰的槍我們扛》，現(xiàn)在我也會(huì)唱：“王杰的槍我們扛，王杰的歌我們唱，一不怕苦，二不怕死，一心為革命，永遠(yuǎn)跟著黨。”后來(lái)還有人教我們用英語(yǔ)唱這首歌，是音樂(lè)老師還是英語(yǔ)老師教的已忘了，只記得歌詞的聲音是：“王杰斯鋼，威喀瑞，王杰斯湯，威森?！庇⒄Z(yǔ)原詞是什么早忘了。

這期間我還買(mǎi)過(guò)一本書(shū)，叫《歐陽(yáng)海之歌》，書(shū)中描寫(xiě)的是一位真實(shí)的英雄歐陽(yáng)海。最驚心動(dòng)魄的情節(jié)是：他勇敢地沖上鐵軌，推開(kāi)臥在那里的馱著炮架的軍馬，保證了旅客列車(chē)安全通過(guò)，他自己卻壯烈犧牲。學(xué)校組織學(xué)習(xí)這位英雄的時(shí)候，我特別感動(dòng)，就去買(mǎi)了這本書(shū)?？催^(guò)后，我牢牢記住了他的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他嚴(yán)格要求的一句話，叫做“響鼓也得重錘敲”。

這之后，我們還學(xué)習(xí)過(guò)麥賢德、劉英俊、蔡永祥等英雄。英雄學(xué)習(xí)得多了，我就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律，就是英雄都出自解放軍。那時(shí)候有一首特別好聽(tīng)的歌曲，是歌頌王杰的，叫《革命熔爐火最紅》，歌中把解放軍比作“革命熔爐”，說(shuō)到了我的心坎里。我也覺(jué)得解放軍是鑄造英雄的熔爐，特別向往。

可向往解放軍的人多了去了，不是誰(shuí)想當(dāng)就能當(dāng)?shù)?，不光體檢要合格，政審也要合格。我的家庭不是根紅苗正的“紅五類(lèi)”，想?yún)④婇T(mén)兒也沒(méi)有。因此，在招兵條件不那么嚴(yán)苛的內(nèi)蒙古生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)到保定招兵時(shí)，我趕緊報(bào)了名。這一去就是6年多，直到1975年10月才返回家鄉(xiāng)保定。

在那兒我還真寫(xiě)了日記，就像英雄們那樣，也寫(xiě)自己的心得體會(huì)，也挖空心思地編閃光的豪言壯語(yǔ)，就是沒(méi)有好意思記載自己干的好人好事。

后來(lái)，我看了魯迅寫(xiě)的日記，感覺(jué)他寫(xiě)得太不經(jīng)典了，寫(xiě)的都是些見(jiàn)了什么人，干了什么事，收寄了什么書(shū)信，收到了什么書(shū)報(bào)之類(lèi)，有時(shí)還直接寫(xiě)“無(wú)事”。里邊既無(wú)心得，也無(wú)警句，更沒(méi)有好人好事，與英雄日記無(wú)法相比。

可魯迅是大文豪，難道他不會(huì)寫(xiě)日記？這么一想，我又覺(jué)得沒(méi)準(zhǔn)魯迅的日記才是正宗呢。再后來(lái)，我想寫(xiě)兵團(tuán)生活回憶錄時(shí)才發(fā)現(xiàn)，還是魯迅寫(xiě)日記的方法好，起碼能幫助人回憶起一些往事，在說(shuō)到某些事情時(shí)能有憑有據(jù)。

至于我是否當(dāng)了英雄，我只能遺憾地告訴你，沒(méi)有。不然報(bào)紙?jiān)缈歉桧炍业拈L(zhǎng)篇通訊了，還用得著在這兒絮絮叨叨地聊學(xué)英雄的經(jīng)歷嗎？

第二篇：我的英雄情結(jié)

我的英雄情結(jié) 劉宏偉

我少年時(shí)代就有“英雄情結(jié)”，當(dāng)我在讀到《三國(guó)演義》中的張飛的魯莽、關(guān)云長(zhǎng)的忠義就心潮澎湃；就是在當(dāng)代大片中展示的施瓦辛格和史泰龍?jiān)阢y幕當(dāng)中的形象時(shí)我也熱血噴張，我以為男人的最高境界就是馬革裹尸戰(zhàn)死沙場(chǎng)，然而當(dāng)我看了一部世界著名導(dǎo)演斯皮爾伯格的越戰(zhàn)大片《細(xì)紅線》時(shí)，我看到美國(guó)上士斯塔格面對(duì)即將的沖鋒，野戰(zhàn)炮在頭上“轟轟轟”，機(jī)關(guān)槍在耳邊“嗒嗒嗒”從耳邊飛嘯而過(guò)隨時(shí)面的臨死亡時(shí)，英俊的戰(zhàn)士斯塔格沙啞的喊道：“我不想上戰(zhàn)場(chǎng)，我要見(jiàn)媽媽”，看到這里我的心“咯噔”一下，在面臨生死之際時(shí)，人實(shí)際很渺小，普通的受眾的“英雄情結(jié)”，無(wú)非是內(nèi)心的“英雄化”、“電影化”、“理想化”、“書(shū)本化” ??

2007年7月21日，是一個(gè)黑色的星期六，我為揭秘一起綁架和金融黑幕案遭遇陷阱，被九個(gè)冒充警察的歹徒綁架至荒野遭到暴力毆打，旋即被扭送到刑警隊(duì)“立案?jìng)刹椤?，其發(fā)生的真實(shí)的故事比中國(guó)著名演員吳若甫被綁架案，法國(guó)警察暴打黑人案還要離奇、精彩、也更凄慘，我在被取保候?qū)彽哪且豢?，自身哪有是英雄的感覺(jué)，我說(shuō)的話竟然和斯塔格一樣：我要見(jiàn)媽媽。

媒體上說(shuō)我：迷人的微笑、本真的心靈、堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性、華彩的篇章、大河奔騰的口才、傳奇般的經(jīng)歷都不是對(duì)我最準(zhǔn)確的刻畫(huà)，真正的我是很有激情、很有浪漫、很有缺陷、很有男人氣短的不惑男人。

世界上沒(méi)有英雄，有的只是忠義和孝，更多的是英雄氣短兒女情長(zhǎng)。

每天起來(lái)太陽(yáng)照常升起，孩子依舊上學(xué)，街頭人來(lái)人往，世界輪回普度?? 不要做我們的英雄夢(mèng)了，做一個(gè)小小的老百姓真好！祝牽掛如新、生活如舊、真情無(wú)敵

第三篇：水滸傳英雄情結(jié)探析

《水滸傳》的英雄情結(jié)探析

眾所周知，司馬遷的《史記》已顯文學(xué)色彩。其后，由于各種各樣的局限，像司馬遷《史記》那樣的鴻篇巨制并不多見(jiàn)，一直到了宋末明初，我國(guó)才有了真正意義上的小說(shuō)。也許是歷史積壓得太久，時(shí)間的腹腔注定了要孕育不鳴則已一鳴驚人的杰作?！端疂G傳》之所以成為我國(guó)文學(xué)史上的三大古典名著，或許不單單是它文字的準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮活．關(guān)鍵是它所表達(dá)的是中國(guó)人心中都深藏著的、回腸蕩氣的英雄情結(jié)。

《水滸傳》作為我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，人們?yōu)楹为?dú)獨(dú)對(duì)其中人物的英雄情結(jié)傾心向往、難以忘懷呢？筆者以為，在中華民族的傳統(tǒng)文化精髓里，敢愛(ài)敢恨、敢作敢為、不欺弱小、碰到不平之事敢于出手相助、遇見(jiàn)需要幫助之人能夠慷慨解囊，又特別注重兄弟情義的人，是應(yīng)當(dāng)受到眾人的尊敬和愛(ài)戴的，比如《水滸傳》里的武松：另外，忍辱負(fù)重、能屈能伸，而且對(duì)別人能特別負(fù)責(zé)任的人，也是千百年來(lái)文學(xué)戲曲作品謳歌的對(duì)象，比如《水滸傳》里的林沖。類(lèi)似武松、林沖那樣的人，在《水滸傳》里比比皆是，本文僅就作品塑造出來(lái)的這些人物形象所呈現(xiàn)出的英雄情結(jié)，做一粗淺分析。

人以群分

好漢有聚

小說(shuō)首要寫(xiě)的是人物，沒(méi)有人物，也就沒(méi)有圍繞他們發(fā)生的事件，首先，我們可以想象，羅貫中寫(xiě)《水滸傳》的初衷究竟是什么？他為什么要把一群“綠林好漢”寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)里？筆者認(rèn)為，他在創(chuàng)作的過(guò)程中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)著自己的愛(ài)憎。這樣的情感絕非是羅貫中一人獨(dú)有的，而是一脈相傳的中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮和宣泄，水滸傳》一開(kāi)始就寫(xiě)了王進(jìn)、史進(jìn)、朱武、揚(yáng)春、陳達(dá)、魯達(dá)、李忠等一群好漢，他們?cè)静辉谝坏兀ゲ幌嘧R(shí)，乍看上去似乎不是一類(lèi)人．甚至大相徑庭，但他們卻鬼使神差一般聚在了一起。王進(jìn)原本是東京禁軍的教頭，只因發(fā)跡后的高俅要置他于死地，他不得不帶著年邁的老母逃往遙遠(yuǎn)的延安府投親靠友。他長(zhǎng)途跋涉，誤入史家莊遇到仁慈的史太公，又收年少氣盛的史進(jìn)為徒。史進(jìn)是莊主的后人，按理說(shuō)小日子過(guò)得不錯(cuò)，但遇到了占山為王的朱武、揚(yáng)春、陳達(dá)，幾經(jīng)交鋒，幾個(gè)人成了生死之交的朋友．，因與“匪”為友，史進(jìn)被卷入官案，不得已，他只有入了江湖，于是，途中史進(jìn)又遇到了魯達(dá)。魯達(dá)原本也有個(gè)不大不小的正經(jīng)差事，但由于英雄救美打死了“鎮(zhèn)關(guān)西”鄭屠，也不得不遁入江湖，此時(shí)，史進(jìn)他們遠(yuǎn)在西北高原，與東京之東還有幾百里的梁山泊是八竿子也打不著的兩個(gè)地方，、但是，天下人以群分，是好漢終會(huì)聚在一起的。由此，羅貫中心中的一百零八將，一個(gè)一個(gè)栩栩如生地登場(chǎng)，他們“落草為寇”的故事讀來(lái)使人憤怒，也讓人敬佩，更令人向往．、于是，有了“逼上梁山”一詞，一個(gè)“逼”字道出了千般無(wú)奈，而一個(gè)“上”字卻道出萬(wàn)般豪氣！

俠肝義膽

活得痛快

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，它自然有一個(gè)緩慢的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程里，文學(xué)作為一個(gè)最具活力的載體，它以自己鮮活的表現(xiàn)方式，反映了自身的變化。起初，我們的祖先創(chuàng)造了夸父追日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等神話故事。這些故事雖然不完全具備小說(shuō)的形態(tài)，但卻為人們埋下了崇尚英雄的種子，《三國(guó)演義》寫(xiě)了一群帝王將相和想成為帝王將相的英雄，這種爭(zhēng)奪天下的故事是讓人嘖嘖稱(chēng)贊的，但畢竟離普通老百姓無(wú)比遙遠(yuǎn)，可謂深不可測(cè)、高不可攀。《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了一群深宅大院里的靚男美女，這種貴族圈里的打情罵俏、恩恩怨怨，雖然讓人同情而悲憤，但離老百姓的生活相去甚遠(yuǎn)，簡(jiǎn)直風(fēng)馬牛不相及。筆者這樣說(shuō)絕無(wú)否定《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》的意思，而是說(shuō)相比之下，《水滸傳》更讓老百姓喜歡。因?yàn)槠涿總€(gè)人物更貼近生活，似乎就是我們身邊的你、我、他。魯智深做提轄時(shí)，為了一個(gè)素不相識(shí)的貧女而三拳打死“鎮(zhèn)關(guān)西”，為了躲避官府的捉拿不得已才削發(fā)為僧．，所以，魯智深依舊是那個(gè)我行我素的魯達(dá)，雖然身披袈裟，手拿禪杖，但他該吃吃該喝喝，從沒(méi)有虧待過(guò)自己．更難能可貴的是，魯智深嫉惡如仇，看不慣的事就管，對(duì)惡人壞事從不心慈手軟，該打就打，該殺就殺，活得真是痛快至極。由于魯智深待人厚道，自然就有吃不完的酒肉，交不完的朋友。而且，他表面魯莽，其實(shí)心底很細(xì)。為了救林沖，他埋伏在押送林沖的衙役必經(jīng)的樹(shù)林里，從而使林沖未被暗算：他與史進(jìn)分手時(shí)，擔(dān)心史進(jìn)手頭拮據(jù)，還特地把細(xì)銀悄悄塞給史進(jìn)一些，考慮十分周到．林沖身為八十萬(wàn)禁軍總教頭，家有慈丈賢妻，日子原本應(yīng)過(guò)得相當(dāng)舒坦。但是英雄則必先遭不幸，再歷盡磨難，方可成真英雄。紈绔子弟高衙內(nèi)仗勢(shì)欺人，由調(diào)戲林沖的妻子到陷害林沖，幾度要置林沖于死地，以便霸占其妻，硬把林沖逼上了梁山落草。其實(shí)，林沖是不愿意完全背叛朝廷的，即便是遭到高衙內(nèi)迫害，被刺配到偏遠(yuǎn)的滄州，他依舊心存幻想，想有朝一日被赦免回京與嬌妻團(tuán)聚，直到高衙內(nèi)派人火燒草料場(chǎng)，險(xiǎn)些奪了他的性命，他才憤而殺人，一個(gè)英雄就這樣被奸人迫害，被逼得家破人亡，竟成了朝廷通緝的重犯，不得不落草為寇。林沖在筆者的印象里，一直是一個(gè)文質(zhì)彬彬的武將，他沒(méi)有魯智深的我行我素，也沒(méi)有李逵的魯魯莽莽，更沒(méi)有宋江的虛情假意，所以，筆者很長(zhǎng)時(shí)間里都為林沖這樣的英雄落草而感到難過(guò)。也許，他不落草興許能成為另一個(gè)岳飛呢．，而今再讀《水滸傳》，筆者卻理解了林沖，在那樣的封建社會(huì)、那樣的昏庸朝廷，他即便不落草又能怎樣呢？

砸破鎖鏈

追求自由

任何優(yōu)秀文學(xué)作品都離不開(kāi)它的歷史背景，特別是作者對(duì)歷史背景所構(gòu)成的文化底蘊(yùn)的理解，大宋王朝也曾創(chuàng)造了其時(shí)代的鼎盛，汴京（今開(kāi)封）是世界上最發(fā)達(dá)繁榮的大都市，但它卻被金所破，皇帝被擄，不得不舉國(guó)南遷。透過(guò)這一時(shí)期大量的宋詞我們不難發(fā)現(xiàn)，那時(shí)國(guó)破家亡、妻離子散，許多詞句充滿(mǎn)了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的懷舊感傷和對(duì)英雄豪杰的期盼。誠(chéng)然，英雄的出現(xiàn)不是偶然的，誰(shuí)也不可能從娘胎里爬出來(lái)就是頂天立地的英雄好漢。宋江在鄆城縣衙連個(gè)知縣都不是，他是那種品行非常好、官場(chǎng)不得志、愛(ài)交個(gè)三教九流朋友的義氣為先之人。而當(dāng)時(shí)的晁蓋則是個(gè)天天想一夜暴富的主兒，因此經(jīng)不起劉唐的游說(shuō)，劫了送往朝廷的錢(qián)財(cái)。朝廷錢(qián)財(cái)被劫自然是大案要案，官府拿了晁蓋的同伙，酷刑下也就知道了晁蓋其人，于是差人前去捉拿。宋江與晁蓋是拜兄弟，用現(xiàn)在的話說(shuō)他通風(fēng)報(bào)信救了晁蓋，使晁蓋等人逃脫官府的捉拿上了梁山，并殺了嫉賢妒能的王倫，自己當(dāng)了梁山泊的寨主。這時(shí)，宋江毫無(wú)上山入伙之意。而且，他在了解了閻婆惜夫死無(wú)棺之困后，竟然半推半就與閻婆惜的女兒進(jìn)入了溫柔之鄉(xiāng)。至此，他早已把晁蓋等好漢忘到了九霄云外，似乎與“革命”沒(méi)有絲毫瓜葛了，幾個(gè)月之后，晁蓋卻忘不了宋江的救命之恩，差人送給他一百兩銀子和一封感謝信。此時(shí)的閻婆惜已與張三勾搭成奸，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了宋江與梁山泊的來(lái)往，便要挾宋江，他在百般無(wú)奈的情況下殺了閻婆惜。這就是中國(guó)的文化，無(wú)論宋江多么忠孝仁義，他人命在身之后，就有了“革命”的前提。所以，不管他是不是愿意“革命”，他首先是官做不下去了，甚至活不下去了，為官、娶妻、生子、孝父??宋江原本的“忠孝之路”也是束縛，禁錮、埋沒(méi)英雄之途?！端疂G傳》描寫(xiě)宋江緣何“落草為寇”可謂潑墨甚多，不厭其煩，娓娓道來(lái)，與此同出一轍、多少相似的上了梁山的各位英雄好漢，哪一個(gè)生下來(lái)就是“匪”呢？官逼民反，民不得不反，哪一代腐敗沒(méi)落的封建王朝不是被揭竿而起的農(nóng)民起義所推翻呢？可惜的是，梁山泊從無(wú)到有，由小變大，在實(shí)力大增的大好形勢(shì)下，卻主動(dòng)被“招安”了，自由由此終結(jié)，真乃英雄氣短兒女情長(zhǎng)，由官到“匪”，再由“匪”到官，這樣的結(jié)局豈能不是一個(gè)悲?。坎粓D名利

但求過(guò)程我國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)非常值得研究的現(xiàn)象，即它的英雄史觀似乎只強(qiáng)調(diào)英雄的作用，卻不以成敗論輸贏。比如，岳飛抗擊金兵死戰(zhàn)不降，反被奸臣陷害，可謂活得英武，死得冤枉：文天祥寧死不屈，從容就義，其忠烈光照千秋。《水滸傳》里的英雄也個(gè)個(gè)如此，他們的故事之所以家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，膾炙人口，人們有口皆碑的并不是他們的一生，而是輝煌經(jīng)典的片斷。在許多人的印象里，武松首先是一個(gè)打虎英雄。其實(shí)，打虎只是英雄武松的鋪墊，沒(méi)有景陽(yáng)崗的拳打大蟲(chóng)，就不可能有其后的為哥哥報(bào)仇。說(shuō)實(shí)話，水性楊花的潘金蓮嫁給武大郎注定了是一場(chǎng)悲劇，、她先是勾引英俊魁梧的武松，怎奈武松是一個(gè)不為所動(dòng)的好漢。于足，潘金蓮耐不住寂寞與西門(mén)慶勾搭成奸，并害死了武大郎。從東京出差歸來(lái)的武松自然饒不了這個(gè)淫迷心竅的黑心嫂子，經(jīng)過(guò)認(rèn)真調(diào)查前因后果之后，武松怒殺了潘金蓮和西門(mén)慶，并大義凜然地到衙門(mén)自首。武松之所以能夠被許多人喜愛(ài)，除了他打虎之外，很大程度上與他嫉惡如仇、敢作敢為有著非常密切的關(guān)系。所以，他表面是為了替哥哥報(bào)仇雪恨，實(shí)際反映的則是他一身正氣、不畏邪惡，敢于為民除害，可謂是伸張了正義，捍衛(wèi)了中國(guó)人心理上的道德底線。其實(shí)，無(wú)論是林沖、魯智深，還是武松、花榮等，他們?cè)径际窍肜侠蠈?shí)實(shí)做一個(gè)忠孝兩全的“良民”的，甚至禍到臨頭也并無(wú)叛逆之心，、特別是宋江，他在上不上梁山問(wèn)題上的反復(fù)，最具代表性，也非常值得深思。毫無(wú)疑問(wèn)，我們?cè)谠鯓涌陀^評(píng)價(jià)農(nóng)民起義的歷史現(xiàn)象時(shí)，不得不重新討論封建社會(huì)的本質(zhì)。哪里有壓迫，哪里就有反抗：哪里有惡勢(shì)力，哪里就一定有正義的力量，封建社會(huì)的本質(zhì)決定了官場(chǎng)的腐敗與黑暗，決定了它與廣大老百姓的水火不容，決定了社會(huì)矛盾的必然激化。所以，宋江一個(gè)人反不反并不重要，重要的是他身邊的親朋好友都反了，他也就不得不反。反了，又如何？中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)次農(nóng)民起義，說(shuō)實(shí)話，他們并沒(méi)有從根本上改變封建社會(huì)的性質(zhì)，無(wú)非是皇帝輪流做，此皇帝被推翻，彼皇帝上臺(tái)罷了。要不了多久，他們又被新一輪農(nóng)民起義推翻了，、所以，即便宋江不接受“招安”，而是把宋王朝推翻，他做了新朝的皇帝，又能怎樣呢？這使人不得不想起“巴黎公社”的革命，不得不想起“華盛頓宣言”和“明治維新”，、他們和中國(guó)農(nóng)民起義的最重要區(qū)別是，打破了一個(gè)舊制度，建立了一個(gè)新制度．所以，筆者認(rèn)為，《水滸傳》不僅僅是一部蕩氣回腸的武俠小說(shuō)，而是具有政治宣言式的民族價(jià)值取向，它所崇尚的絕非血腥暴力，而是充滿(mǎn)了人性光芒，因此，它成為我國(guó)古典文學(xué)長(zhǎng)河里的瑰寶，其魅力是其他作品無(wú)可媲美的。

“王侯將相，寧有種乎？”我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝振聾發(fā)聵的叩問(wèn)，點(diǎn)燃了千百年來(lái)永久不熄的英雄火種。歷史地看，《水滸傳》只是滄海一粟。然而，窺一斑而見(jiàn)全豹，無(wú)論它有怎樣的歷史局限，其所頌揚(yáng)的英雄史觀卻無(wú)可厚非、無(wú)與倫比，甚至給我們構(gòu)建了一個(gè)“柏拉圖”式的英雄伊甸園。工業(yè)化大生產(chǎn)和現(xiàn)代化的生活節(jié)奏，或許讓我們中的許多人再也無(wú)法以個(gè)體充當(dāng)時(shí)代英雄，這種無(wú)奈的遺憾和痛苦給了作家們創(chuàng)造虛擬英雄的空間，金庸的武俠小說(shuō)、馮小剛的電影、《阿凡達(dá)》似的美國(guó)大片，甚至方興未艾的網(wǎng)絡(luò)游戲??歷史概念里的“江湖”灰飛湮滅了，但虛擬的“江湖”卻在瘋狂地成長(zhǎng)。筆者覺(jué)得，這也許是傳統(tǒng)文化里英雄情結(jié)的變異，是人們對(duì)精神寄托的探索。

走出江湖——這，不是放棄，而是符合時(shí)代潮流的選擇．走出，不是對(duì)歷史的否定，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的正確把握．傳說(shuō)中的“江湖”已經(jīng)凝固，它成為我們心中承載英雄形象的雕塑，讀《水滸傳》，研究《水滸傳》，我們能夠更積極、更全面、更理性地詮釋英雄主義，從而讓其變成更具體的集體行為。

毛澤東說(shuō)過(guò)“造反有理”，、放眼未來(lái)，什么是“造反”？筆者認(rèn)為，“造反”已不再是簡(jiǎn)單的暴力行為，而是人們不懈地與大自然搏斗，不斷地轉(zhuǎn)換自己的生存方式和發(fā)展模式，在與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新過(guò)程里，體現(xiàn)人類(lèi)固有的英雄情結(jié)??

通過(guò)上述簡(jiǎn)單的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，《水滸傳》里面這些生動(dòng)感人、栩栩如生的各色英雄人物，之所以受到人們的喜歡，是因?yàn)樗麄儽憩F(xiàn)出的“英雄”理念，顯示了普遍的人性，而這種具有人性深廣度的“英雄”理念也超越了中國(guó)傳統(tǒng)的“成者王侯敗者寇”的正統(tǒng)英雄理念和“劫富濟(jì)貧、打抱不平”的民間英雄理念，．具體到《水滸傳》，以及其中為人們津津樂(lè)道的眾多英雄人物，人們有理由這樣推斷：不僅歷代王權(quán)的仁君賢相是英雄、為民請(qǐng)命的清官廉吏是英雄、守邊拓疆的驍將勇士是英雄，而且那些造反起義、除暴安良、劫富濟(jì)貧、仗義行俠、替天行道的俠客武士更是英雄．

第四篇：古希臘神話故事中的英雄情結(jié)

古希臘神話故事中的英雄情結(jié)

中本133 13010328 黨金鷹

在古希臘神話中，充滿(mǎn)了人神之間的愛(ài)情和斗爭(zhēng)，這些故事大多都是以各個(gè)英雄作為主人公進(jìn)行描寫(xiě)的，如《伊利亞特》中的奧德賽、阿喀琉斯等人，也有完成了“十二個(gè)不可能完成的任務(wù)”的赫拉克勒斯，這些英雄大多都是智慧和力量的化身，更是反映古希臘社會(huì)生活的重要代表人物。

在古希臘，男性有著極高的社會(huì)地位，古希臘神話中，英雄大多都為成年男性，他們有著強(qiáng)大的力量和卓越的才華，他們或者出售顯貴，如奧德修斯，或者在童年就有過(guò)人之處，如宙斯之孫—帕琉斯。這些英雄代表著古希臘社會(huì)生產(chǎn)的重要組成人員——成年男性，也反映出了在古希臘這個(gè)高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明中，男性的重要性。而英雄作為男性的代表，大多都是體格健碩的男子，很少會(huì)出現(xiàn)文弱型的英雄。希臘人迷戀身體價(jià)值的一個(gè)生動(dòng)標(biāo)志,但同時(shí)也表明他們對(duì)人的自然形體美和力量美的熱切關(guān)注。在荷馬史詩(shī)中,我們可以看到,無(wú)論是天上的神靈還是人間的英雄,都毫不例外地?fù)碛薪∶赖纳碥|;作者甚至細(xì)致地描寫(xiě)了墨奈勞斯強(qiáng)健勻稱(chēng)的大腿、小腿和線條分明的踝骨。但是也存在著一些女性英雄，如雅典娜、赫拉，這些女性英雄出場(chǎng)次數(shù)雖然較少，但都有著非常明顯的女性特質(zhì)，這在男權(quán)至上的古希臘有著非常特殊的意義，因?yàn)榕宰鳛橛⑿劢巧某霈F(xiàn)反映出婦女社會(huì)地位的提高，或者說(shuō)是男女平等意識(shí)的出現(xiàn)，如赫拉對(duì)丈夫宙斯的嚴(yán)格要求，雅典娜指引奧德修斯參加特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，這些女性或多或少都會(huì)對(duì)英雄的命運(yùn)產(chǎn)生影響。

英雄是神的后裔，天之驕子，奧利匹斯山眾神的寵兒；英雄具備凡人所羨慕的一切，是凡人中的俊杰；英雄出身高貴，人人都有顯赫的門(mén)第，光耀的家族，坐霸一方，王統(tǒng)天下；英雄相貌俊美，儀表堂堂，鶴立雞群在蕓蕓眾生之中??英雄傳說(shuō)是講理性、重人性的古希臘人在追憶遠(yuǎn)古社會(huì)部落中杰出人物時(shí)被創(chuàng)造出來(lái)的，看似從天而降的英雄實(shí)際上是部落集體智慧和力量的化身。為了能展現(xiàn)他們的天賦稟異、與眾不同，希臘傳說(shuō)中的英雄都被設(shè)定成神和人所生的后裔，是半神半人的，因而具有過(guò)人的才能和非凡的毅力。在講述特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)《伊利亞特》中，自然不可避免地要塑造一系列古代英雄形象。在他們身上，既集中了部落群體所要求的優(yōu)良品德，又突顯了各人鮮明的性格特征，其中較為代表的有希臘聯(lián)軍的大將阿喀琉斯和特洛伊城邦的領(lǐng)袖赫克托耳。阿喀琉斯是女神佩琉斯之子，英勇善戰(zhàn)，果敢剛強(qiáng)，每次上陣都使敵人望風(fēng)披靡。他珍愛(ài)友誼，一聽(tīng)到好友陣亡的噩耗，悲痛欲絕，憤而奔向戰(zhàn)場(chǎng)為友復(fù)仇。他仁慈博愛(ài)，應(yīng)允白發(fā)蒼蒼的特洛亞老王歸還其子赫克托爾尸體的請(qǐng)求?？墒撬职谅涡?，輕易“憤怒”，為了爭(zhēng)奪一個(gè)女奴而和統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)鬧翻，自作主張退出戰(zhàn)斗，造成希臘聯(lián)軍的慘敗。與之相比，特洛亞王子赫克托爾則是一個(gè)更加完美的古代英雄形象。他老成持重，身先士卒，勇于擔(dān)荷保衛(wèi)家園和維護(hù)民族興亡的重任；他不畏強(qiáng)敵，捍衛(wèi)榮譽(yù)，在敵我力量懸殊的危急關(guān)頭，出城迎敵，奮勇廝殺；他深切眷戀著國(guó)土與人民，敬重父母，摯愛(ài)妻兒，決戰(zhàn)前夜與親人的告別彌漫著淡淡的哀傷和濃濃的人情。作為一個(gè)獨(dú)特的形象，英雄不同于神祗的一個(gè)重要原因在于他們的體內(nèi)還流淌著二分之一人類(lèi)的血統(tǒng)，他們是真正意義上城邦的統(tǒng)治者與戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)袖，他們與眾生一同成長(zhǎng)、生存、戰(zhàn)斗、思考，他們更加符合古希臘文化基本特征之一的人本主義思想。古希臘民族對(duì)“人”的重視，反映了古希臘“人”的意識(shí)的真正覺(jué)醒。古希臘人認(rèn)為作為主體的人就應(yīng)處在高于自然與社會(huì)的位置上，主張人對(duì)自然與社會(huì)的征服與改造，推崇“人”的智慧。在這種文化土壤中萌發(fā)的古希臘神話，就呈現(xiàn)出張揚(yáng)個(gè)性，放縱欲望，肯定人的世俗生活和個(gè)體生命價(jià)值的特征，具有根深蒂固的人本意識(shí)?？梢哉f(shuō)古希臘人是從現(xiàn)實(shí)世界人的感受、需求和欲望去幻想他們心目中的英雄的，不是神創(chuàng)造了英雄，而是人以自己為模式創(chuàng)造了英雄。英雄比神更能代表人之特質(zhì)的集中體現(xiàn)者，英雄即人的幻影。

在光芒萬(wàn)丈的古希臘神話中，除了愛(ài)情故事之外，個(gè)人英雄的歷險(xiǎn)故事占了相當(dāng)大的篇幅，尤其是凡人或半神半人的赫拉克勒斯、帕爾修斯、阿喀琉斯和忒修斯的故事，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最為人們所津津樂(lè)道，因?yàn)橛⑿矍榻Y(jié)是整個(gè)人類(lèi)所共通的。

第五篇：書(shū)法情結(jié)

書(shū)法情結(jié)

書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”，要瞧出門(mén)道，就必須懂得入此門(mén)道的方法，掌握這方面的知識(shí)，而很多非專(zhuān)業(yè)的人缺乏這方面的知識(shí)，對(duì)書(shū)法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺(jué)的層次上，是非?；\統(tǒng)和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫(xiě)多練。作為初學(xué)者的我們學(xué)寫(xiě)字先從楷書(shū)或隸書(shū)入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書(shū)體就有了基礎(chǔ)。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫(xiě)，是上不了路子的。學(xué)寫(xiě)毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說(shuō)：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。

毛筆字比一般的硬筆書(shū)畫(huà)在線條的要求上更為細(xì)致，它的筆畫(huà)并不是從如至終完全一樣的，從提筆，運(yùn)筆到最后收筆，線條的豐滿(mǎn)程度都有所不同，只有良好的視知覺(jué)能力才能對(duì)整個(gè)字的邊、線和角有一個(gè)正確的把握。而且，對(duì)著墨的多少全控制在手腕與手指之間，對(duì)手部小肌肉的精細(xì)控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。

練習(xí)書(shū)法能使人靜,而靜又是書(shū)法的前提！靜以修身，對(duì)書(shū)法的追求是一種境界，曹老師說(shuō)他從很小的時(shí)候開(kāi)始便喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，還給我們展示了他十幾年前的作品文章.和他的一些書(shū)法練習(xí)手稿。這也使我聯(lián)想到了很多，這個(gè)時(shí)代的人們，當(dāng)然這其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來(lái)！而老祖先留給我們這么多寶貴的藝術(shù)財(cái)富卻不知道好好的運(yùn)用！認(rèn)真練習(xí)書(shū)法，不但可以提升我們自身的修養(yǎng)，還可以讓淵源的文化傳承發(fā)揚(yáng)下去。

書(shū)法之美，不僅美在形體，更美在風(fēng)骨，美在精髓，以至其任何一塊肌肉的肥瘠，任何一塊文脈的走勢(shì)，任何一種表情的意蘊(yùn)，任何一襲衣袂的擺動(dòng)，都如巧奪了天工一般，增之則長(zhǎng)，減之則短。魯迅先生有言，漢字具三美：音美，以樂(lè)其耳；形美，以悅其目；意美，以感其心。

書(shū)法是易學(xué)難精的藝術(shù)。作為一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，傳承是它顯著的特征，它要求筆墨有出處，結(jié)字有法度，不像現(xiàn)代藝術(shù)那樣可以“天馬行空為所欲為”，誠(chéng)然，既定的法度有時(shí)會(huì)將書(shū)法限制死板，但是一流的書(shū)法家都是從法度中走出來(lái)的，“穿著漢唐服裝，舞出時(shí)代風(fēng)采”。唯其如此，才能成為生活中真正的隨心所欲不逾矩的書(shū)法大家。

書(shū)法藝術(shù)不僅為歷代中國(guó)人所鐘愛(ài)，在世界上也越來(lái)越受到重視。1998年在世界藝術(shù)之都巴黎舉辦的現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大展上，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克鄭重寫(xiě)下一段話：在中國(guó)，書(shū)法乃藝中之藝，祖祖輩輩一直是一個(gè)民族的記憶。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式在我們畫(huà)與書(shū)極少融合的西方文化中，尚鮮為人知。它既使人驚詫?zhuān)彩谷酥?。印度前總理尼赫魯曾?duì)他女兒說(shuō)：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每一個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫(huà)，你要好好學(xué)習(xí)。我說(shuō)的這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)?！?/p>

書(shū)法是內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)力較強(qiáng)的一門(mén)藝術(shù)。持之以恒的練習(xí)書(shū)法，可以使人的注意力集中持久，使觀察變得敏銳，想象力變得豐富，理解力加深，能夠讓人養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。“書(shū)法讓人得到美的享受，精神的寄托，情趣的陶冶，大有益于身心。”“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！钡拇_，人們可以靠精通一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界。

曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“習(xí)字貴有恒，不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣，山之無(wú)木?！比松┯谐?，是第一美德......年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)養(yǎng)畜，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳。取法上上，僅得其上，取法其上，僅得其中。學(xué)習(xí)就要學(xué)習(xí)一流的人和事。選貼要選上乘的法帖，像歐顏柳趙等人的，他們的也要選上乘的成熟作品。（歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮醴泉銘》被稱(chēng)為人間第一帖；天下無(wú)雙銘。很適合女孩子練，日本女士練書(shū)道長(zhǎng)習(xí)該帖。日本《朝日新聞》報(bào)名就取自該帖。）臨帖一定要追求像，“察之尚精，擬之貴似?！辈幌驴喙ぃ唑腰c(diǎn)水，淺嘗輒止不可能成功！

醉過(guò)方知酒濃，當(dāng)置身于那一幅幅優(yōu)秀的書(shū)法作品中，才知道書(shū)法愛(ài)好者如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間”那種情結(jié)為何！