第一篇：古代詩歌散文專題綜合復(fù)習(xí)

古代詩歌散文專題綜合復(fù)習(xí)

1.《詩經(jīng)》中的風(fēng)雅頌指的是什么？

答：經(jīng)根據(jù)樂調(diào)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂。《風(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。

頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時(shí)間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí)；《國風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》產(chǎn)生于春秋時(shí)期。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)。

1、試舉例分析《詩經(jīng)》風(fēng)詩和雅詩表現(xiàn)了哪些內(nèi)容？

答：《詩經(jīng)》中風(fēng)詩的內(nèi)容：風(fēng)詩主要抒發(fā)個(gè)體的情感，表現(xiàn)他們真實(shí)的“私人”生活和心愿，以愛情詩和怨刺詩為主。

1、婚戀詩。（1）自由開放的愛情，如《周南·關(guān)雎》 《鄭風(fēng)·野有蔓草》等。（2）有樂有悲的婚后生活，如《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》等。

2、怨刺詩。（1）揭露了統(tǒng)治者的丑行，如《邶風(fēng)·新臺(tái)》；（2）表現(xiàn)了下層民眾的悲苦。（邶風(fēng)·北門》。

2、何謂“賦比興”？試舉例說明？

答：賦——是鋪陳敘事，如《七月》便是運(yùn)用賦的手法，交代了一年四季農(nóng)夫的生活。

比——是打比方，如《衛(wèi)風(fēng)。碩人》用比喻來描述碩人到容貌。興——是以物發(fā)端，借他物引起所詠之詞。

3、為什么說《詩經(jīng)》確立了中國古典詩關(guān)注人生的傳統(tǒng)？

答：首先，《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國古代詩歌的抒情傳統(tǒng)。其次，《詩經(jīng)》奠定了以“風(fēng)雅”精神為最高追求的詩學(xué)旨趣。“風(fēng)雅”既指溫柔敦厚到詩風(fēng)，也指反映現(xiàn)實(shí)、干預(yù)時(shí)政的政治情懷。其次，《詩經(jīng)》確立了中國文學(xué)重視“比興”的創(chuàng)作原則。所謂的“比興”就是說文學(xué)作品的形象必須要有寄托，要諷喻政治，批評(píng)現(xiàn)實(shí)，而不是空虛無所指。

4、《離騷》是如何“寄情草木”“托意男女”的？這種手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有何影響？ 答：《離騷》中具有象征意義的意象主要有兩類：草木和女人。

1、草木是借以比喻高貴品格的意象系統(tǒng)。（1）以香草作為主人公的配飾，象征主人公高潔的品質(zhì)。（2）以香草象征古代三后身邊的君子。（3）以培植的香草象征培養(yǎng)的人才。

2、美人。開創(chuàng)了中國古典文學(xué)甚至中國文化以“男女之情”英隱喻“君臣之義”的傳統(tǒng)。（1）以美人自擬，以美人和眾女、美人和靈修的關(guān)系比喻現(xiàn)實(shí)中詩人與黨員的關(guān)系、詩人與楚王的君臣關(guān)系（2）以“求女”來象征求君或者通君側(cè)。

《離騷》在藝術(shù)手法上也取得了光輝的成就，為中國古代文學(xué)奠定了香草美人的傳統(tǒng)。離騷是屈原的代表作品，是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩。它在藝術(shù)上具有極高的造詣和獨(dú)特的風(fēng)格。，它奠定了中國古典文學(xué)的浪漫傳統(tǒng)。（1）情感表達(dá)上表現(xiàn)為上下求索、不屈服于黑暗勢力的斗爭精神，以及主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、直面悲劇的勇氣。（2）藝術(shù)方面，表現(xiàn)為神話和宗教因素的運(yùn)用以及香草美人的表現(xiàn)手法。

5、試以屈原作品為例，說明楚辭體的詩體特征。

答：《楚辭》是《詩經(jīng)》之后，一種興盛于楚地、具有楚地特色的新型詩體，在體制上有四個(gè)不同于《詩經(jīng)》的顯著特征：

一、楚辭的句式和規(guī)模接近于散文；

二、大量的使用“兮”字，而且，不只是用在句子結(jié)尾，還常常用在句子中間。

三、聚聚用韻，以增強(qiáng)節(jié)奏感。

四、楚辭經(jīng)常使用三字節(jié)節(jié)奏。

6、試結(jié)合具體作品分析漢代樂府詩的藝術(shù)特色。

答：漢代樂府詩的特色：1.敘事手法的嫻熟巧妙。（1）善于選取生活中富有詩意的片段，統(tǒng)管壓縮敘事空間，把矛盾集中在一個(gè)焦點(diǎn)上。（2）塑造了一批栩栩如生到藝術(shù)形象。善于運(yùn)用一些富有表現(xiàn)力到藝術(shù)手法，如細(xì)節(jié)描寫、傳神的對(duì)話、層層烘托等，刻畫人物突出人物性格。2.感情抒發(fā)到質(zhì)樸純摯。感情到抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。3.語言“質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)”。

7、談?wù)勀銓?duì)漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的理解。

答：“感于哀樂，緣事而發(fā)” 是著名的史學(xué)家班固對(duì)漢代樂府詩歌的經(jīng)典評(píng)價(jià)。班固的本義指樂府的作者有感于事，心生哀樂，因此作歌以抒情。“事”就是本事，是引發(fā)該首詩歌創(chuàng)作的具體事件，是觸發(fā)詩情的契機(jī)，詩可以把這事敘述出來，也可以不把這事敘述出來。緣事與敘事并不是一回事?！案杏诎贰?概括漢樂府的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)為情造文，而不是為文造情。樂府詩感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢代樂府詩的風(fēng)格各不相同，或深婉，或率直；或悲怨，或慷慨，但它們都被統(tǒng)一在質(zhì)樸這一總體風(fēng)格之下。所謂質(zhì)樸是指樂府詩感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。其語言也是“質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)”，尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。如《江南可采蓮》?！熬壥露l(fā)” 概括漢樂府的傳播特點(diǎn)，即漢樂府民歌在傳播過程中形成的本事和詩文相結(jié)合的特點(diǎn)。

8、試結(jié)合作品分析《孔雀東南飛》一詩的藝術(shù)成就。

答： 藝術(shù)成就：1.卓越到敘事技巧：（1）兩條線索，一條線索是劉蘭芝與婆母、兄長的矛盾沖突，另一條線索是劉蘭芝、焦仲卿之間的愛情。（2）.精心選擇了幾個(gè)具有表現(xiàn)力的敘事單元，在敘述主要情節(jié)單元時(shí)顯得從容有致。2.塑造了幾個(gè)鮮明到人物形象：（1）.其一，詩人把人物置身于矛盾的漩渦中，運(yùn)用了個(gè)性化到對(duì)話和行動(dòng)，環(huán)境或是景物襯托等多種藝術(shù)手法。（3）.兩條敘事線索都是圍繞劉蘭芝展開的，這也使她處于矛盾的中信，讓她與眾多人物形成了鮮明的對(duì)比。3.明顯的民間文學(xué)特征，富有浪漫色彩。

9、試述漢樂府對(duì)后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。

答：

1、開窗了中國古典詩歌史上“感于哀樂，緣事而發(fā)”的樂府傳統(tǒng)。

2、創(chuàng)造了新的詩歌形式，即咋掩體和五言詩。

3、藝術(shù)手法，特別是漢樂府民歌敘事詩的寫作技巧，影響也非常大。

11.試析漢代樂府詩內(nèi)容和藝術(shù)上的特色。

答：樂府詩內(nèi)容：“感于哀樂，緣事而發(fā)”，全面而深刻地反映下層民眾的生活及其生命體驗(yàn)，尤其注重反映他們的艱辛與痛苦，揭示出社會(huì)矛盾的尖銳。1.揭示社會(huì)矛盾，尤其是社會(huì)不公。2.描寫戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦。3.展示個(gè)人情感世界。

藝術(shù)上的特色：

1、敘事手法的嫻熟巧妙。（1）善于選取生活中富有詩意的片段，通過壓縮敘事空間，把矛盾集中在一個(gè)焦點(diǎn)上。（2）塑造了一批栩栩如生的藝術(shù)形象。善于運(yùn)用一些富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法，如細(xì)節(jié)描寫、傳神的對(duì)話、層層烘托等，刻畫人物突出人物性格。

2、感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。

3、語言“質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)”。12.簡述曹操樂府詩的特點(diǎn)。

答：1.內(nèi)容上繼承了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，反映了漢末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的政治抱負(fù)、人生理想。2.繼承并發(fā)揚(yáng)了漢樂府質(zhì)樸的文學(xué)傳統(tǒng)，語言毫無雕飾琢磨得痕跡。

13.杜甫新題樂府在內(nèi)容和藝術(shù)上個(gè)有什么特點(diǎn)？

1.善于綜合運(yùn)用漢魏南北朝樂府民歌的傳統(tǒng)手法，通過高度概括的場面描寫，以史詩般的大手筆展現(xiàn)出廣闊的社會(huì)背景。2.他善于利用哥行的賦化和容量大的長處，以及富有跳躍性和抒情性的特點(diǎn)，豐富了敘事手段，增加了敘事的多面性。3.取法漢樂府卻不重形似，而是化用漢樂府的神理，極大地創(chuàng)新了樂府詩的表現(xiàn)手法。14.試結(jié)合作品分析白居易的新樂府是如何實(shí)踐其“詩歌合為事而作”的理論主張的。

答：新樂府 即“新題樂府”，相對(duì)于古樂府而言。指的是一種用新題寫時(shí)事的樂府詩，不再以入樂與否作標(biāo)準(zhǔn)。新樂府詩始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。在《新樂府序》中，白居易明確指出作詩的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。白居易對(duì)詩歌提出的要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”（《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！睘闀r(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。諷諭詩在表現(xiàn)形式上，多數(shù)采用直賦其事的方法?！顿u炭翁》、《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《井底引銀瓶》等,敘事完整,情節(jié)生動(dòng)，刻畫人情物態(tài)細(xì)致傳神，對(duì)發(fā)展中國敘事詩的傳統(tǒng)有積極的貢獻(xiàn)。另一部分諷諭詩則采用寓言托物的手法，借自然物象以寄托作者的政治感慨，如《黑潭龍》寫家家戶戶殺豬祭龍王，酒肉實(shí)際上喂了狐貍，而深居九重的龍王卻什么也不知道，形象地描繪出皇帝耳目閉塞、官吏近侍貪污中飽和小民慘遭剝削的情況。《題海圖屏風(fēng)》則通過海中大鰲興風(fēng)作浪、鯨鯢助威肆虐,造成“萬里無活鱗,百川多倒流”的 景象，為當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、聯(lián)合叛唐的政治局面作了真實(shí)的寫照。

15.舉例說明五古的體質(zhì)特點(diǎn)。

答：五言就是五個(gè)字一句，七言就是七個(gè)字一句。五言古詩簡稱五古，七言古詩簡稱七古； 古風(fēng)分為五古、七古，這只是大致的分法。其實(shí)除了五言、七言之處，還有所謂雜言。簡單的說,七、五是以詩每句的字?jǐn)?shù)而言的。律詩的限制比較嚴(yán)格，而古體詩的限制比較松?！豆旁娛攀住范际俏逖怨旁姟h代以后，寫五言古詩的人很多。南北朝時(shí)的詩大都是五言的，唐代及其以后的古體詩中五言的也較多。

五古的體質(zhì)特點(diǎn)有： 1.句數(shù)不限；2.是否對(duì)仗沒有嚴(yán)格要求；古體詩的對(duì)仗是極端自由的。一般不講究對(duì)仗；如果有些地方用了對(duì)仗，也只是修辭上的需要，而不是格律上的要求。像杜甫《歲晏行》這樣一首長詩，竟沒有一處對(duì)仗；岑參《白雪歌》只用了一個(gè)對(duì)仗句，也還是寬對(duì)。①在近體詩中，同字不相對(duì)；古體詩則同字可以相對(duì)。如杜甫《石壕吏》：“老翁踰墻走，老婦出看門?！雹谠诮w詩中，對(duì)仗要求平仄相對(duì)；古體詩則不要求平仄相對(duì)。如白居易《傷宅》：“攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹?！?③在近體詩中對(duì)仗求其工，在古體詩中對(duì)仗求其拙。3.不限平仄；上聲和去聲可以通韻，但是平聲和仄聲一般不能通韻，入聲字一般不能與其它各聲通韻。例如：〔唐〕白居易《傷宅》：“誰家起甲第，朱門大道邊？豐屋中櫛比，高墻外回環(huán)。??如何奉一身，直欲保千年？不見馬家宅，今作奉誠園？”全篇兩句一用韻，都是用的平聲韻。4.用韻自由。

古體詩既可通韻，也可一韻到底。例如：〔唐〕李白《古風(fēng)五十九首》之十四：“胡關(guān)饒風(fēng)沙，蕭索竟終古。木落秋草黃，登高望戎虜。??不見征戍兒，豈知關(guān)山苦？李牧今不在，邊人飼豺虎?！比獌删湟挥庙?，都是用的仄聲韻，且一韻到底（都是用的“上聲七麌”韻）。16.何謂“建安風(fēng)骨”？它對(duì)中國詩歌創(chuàng)作有何影響？

答：建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）直承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛地反映了**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫面；表現(xiàn)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，風(fēng)格雄健深沉、慷慨悲涼，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。后人把建安詩歌的這種獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。被后人尊為典范。

影響主要表現(xiàn)在文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐方面。首先，文學(xué)觀念進(jìn)一步明確。其次正是基于對(duì)詩歌辭情的重視，兩晉詩壇辭藻大行，唯美風(fēng)氣昌熾。影響巨大的是 建安風(fēng)骨魏晉風(fēng)度所給予盛唐氣象的養(yǎng)料以及對(duì)近現(xiàn)代五四文學(xué)的影響。17.陶淵明的田園詩是如何將情、景、事、理結(jié)合在一起的？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。

答：陶淵明是中國文學(xué)史上影響極為深遠(yuǎn)的著名詩人和散文家，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩歌風(fēng)格清新、自然，描寫細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

詩歌創(chuàng)作中，情、景、理三者交融是至關(guān)重要的，而情又是最為重要的。離開情的景就沒有了生氣，離開情的理更是“淡乎寡味”的空理。景和理如果沒有濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力。在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都飽含了強(qiáng)烈的思想感情；同時(shí)，詩人又善于寓情于理，把自己對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。如《歸鳥》詩，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥，正是作者人格的象征。歸鳥的一舉一動(dòng)，都體現(xiàn)著詩人的思想和性格，詩中的每一項(xiàng)景物，無不帶上陶淵明的感情色彩。又如《飲酒詩》第五首：“結(jié)廬在人境”一章，無法說是田園詩還是詠懷詩、哲理詩，因?yàn)樵娭芯?、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無論你從哪個(gè)角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，享受到無盡的美。這種深厚醇美的藝術(shù)境界，決定了陶淵明在中國文學(xué)史上無法替代的地位。 18.試述王維和孟浩然五古的特點(diǎn)。

答：王維五古：1.內(nèi)容上以描寫山水田園為主。王維的詩充滿了生活的愛意。他以眼前景所構(gòu)成的靜謐世界，充滿了自由、和諧、友愛和瀟閑，日照松間，泉流石上，虎獸心善，鳥禽天真，在深層次上象征了沒有紛爭競斗的社會(huì)理想，詩人把對(duì)生活和人世的愛意濃濃地瀑潑出來。2.藝術(shù)上表現(xiàn)為“詩中有畫”。（1）、捕捉瞬間變化之景物，重視色彩、光線的和諧，如《鹿柴》、《鳥鳴澗》通篇巧妙敷色用光。（2）、合理布局，取勢構(gòu)圖，得“意余于象”的繪畫之妙，更是風(fēng)神搖曳，迥得天意，如《終南山》、《木蘭柴》等。（3）、畫是空間藝術(shù)，詩用文字表現(xiàn)遠(yuǎn)近高低的變化，詩人最善于把畫境轉(zhuǎn)化為詩境，把空白轉(zhuǎn)化成韻味，如《漢江臨泛》、《山居即事》等。其詩中充滿畫意質(zhì)感的詩句觸目可見，如“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業(yè)》），“嫩竹含新粉，紅蓮脫故衣”（《山居即事》），“荊溪白石出，天寒紅葉稀”（《山中》），“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺緩”（《輞川閑居贈(zèng)裴迪》）等等。

孟浩然五古：1.內(nèi)容上多描寫山水景物。山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經(jīng)歷長期發(fā)展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩中情和景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈；詩的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行?！保ā督?jīng)七里灘》）他的詩經(jīng)常寫到漫游于南國水鄉(xiāng)所見的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如：落景余清暉，輕橈弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識(shí)，脈脈不得語。（《耶溪泛舟》）垂釣坐盤石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛島藤間。游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松?。求之不可得，沿月棹歌還。（《萬山潭作》）2.藝術(shù)上表現(xiàn)為氣象清遠(yuǎn)，平淡自然。（1）孟浩然的詩都是抒情詩，但他融入詩的思想感情很少，主要寫生活事件和景物，融進(jìn)的很少的思想感情又淹沒在事件和景物中，所以抒情的味道很平淡。（2）孟浩然寫生活和景物時(shí)，很少極筆力以摹寫，很少雕琢粉飾，主要用敘述的筆調(diào)表現(xiàn)出來，“脫有形似，握手已違”（司空?qǐng)D《詩品·沖淡》），這樣，詩中的生活和景物也很平淡。（3）孟浩然詩的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、手法、語言都力求自然，力求淳真，因而詩的藝術(shù)也很平淡。

19.試以五古、七古作品為例，分析杜甫及其詩歌“詩圣”“詩史”之稱的內(nèi)涵。

答：杜甫是我國古代現(xiàn)實(shí)主義詩人，由于出生在唐代社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史轉(zhuǎn)折口，并且經(jīng)歷了安史之亂安史之亂，飽經(jīng)苦難的一生，轉(zhuǎn)衰的歷史轉(zhuǎn)折口，并且經(jīng)歷了安史之亂安史之亂，飽經(jīng)苦難的一生，使詩人 在詩歌創(chuàng)作中流露出憂國憂民的情懷，形成了沉郁頓挫的詩歌風(fēng)格。不僅如此，在詩歌創(chuàng)作中流露出憂國憂民的情懷，形成了沉郁頓挫的詩歌風(fēng)格。不僅如此，杜甫的詩歌還傳達(dá)出了唐代社會(huì)的沉重和悲哀，以及對(duì)歷史事件真實(shí)的記錄，杜甫的詩歌還傳達(dá)出了唐代社會(huì)的沉重和悲哀，以及對(duì)歷史事件真實(shí)的記錄，被后人稱之為“詩史” 被后人稱之為“詩史”。杜詩的“詩史”性質(zhì)，主要的還不在于它提供了史的事實(shí)。史實(shí)只提供事件，而杜詩則提供比事件更為廣闊、更為具體也更為生動(dòng)的生活畫面。史稱玄宗后期沉湎聲色，記載了不少事實(shí)，而在杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，我們才真切地感受到這沉湎聲色的情景： 凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑?，幊貧庥袈桑鹆窒嗄﹃?。君臣留歡娛，樂動(dòng)殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。??況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。中堂有神仙，煙霧蒙玉質(zhì)。爰客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。

這里描寫的是具體的情景，連面臨這情景時(shí)感覺到的氛圍和寫起的。寫他們的遭遇，寫他們的內(nèi)心的悲酸。如《無家別》：寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百馀家，世亂各東西。存者無消息，死者為塵泥。賤子因敗陣，歸來尋舊蹊。久行見空巷，日瘦氣慘凄。但對(duì)狐與貍，豎毛向我啼。四鄰何所有?一二老寡妻。

寫到故鄉(xiāng)荒涼，老母病死，歸來無家，而尚得再次從軍，令人不忍卒讀。他把戰(zhàn)火中的人的內(nèi)心世界，一一展開，令人千載之下，為之動(dòng)情?！肚即迦住?、《哀王孫》、《哀江頭》、《北征》等詩，都是這種寫法。他的有些詩，雖不是直接寫時(shí)事，只寫一己的感慨，但由于他顛沛戰(zhàn)亂之中，與這場災(zāi)難息息相關(guān)。心之所向，情之所系，未離時(shí)局，因之從他的感愴里，我們可以感受到其時(shí)社會(huì)的某些心理狀態(tài)。從認(rèn)識(shí)歷史的起初面貌說，這一類詩，也具有詩史的意義。

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為「詩史」。李白憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。

杜甫生活在**的時(shí)代，他對(duì)這個(gè)時(shí)代充滿了憤慨，當(dāng)這種情感每欲噴薄而 出時(shí)，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處事的心態(tài)，便把這噴薄欲出 的悲愴抑制住了，使它變得低緩深沉，變得低回起伏。作者通過詩歌來抒發(fā)憂國 憂民的情懷，所以他的詩歌記錄了很多歷史事件，大到“安史之亂”，小到一些 生動(dòng)的生活畫面，無一不真實(shí)記錄了唐王朝的興衰。所以說杜甫的一些詩，還可 補(bǔ)史之失載。如這首《憶昔》： 憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。

這首詩描寫了開元盛世的繁榮景象，社會(huì)安定，天下太平?！暗久琢髦?米白，公私倉廩俱豐實(shí)”這句說的是農(nóng)業(yè)連年獲得豐收，糧食裝滿了公家和私人 的倉庫，人民生活十分富裕?？梢猿浞终f明那個(gè)時(shí)代人民生活的富足?！熬胖莸?路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”這句的意思是出門行道都不用擔(dān)心歹人，更不必選 擇吉利的日子出行?？梢姰?dāng)時(shí)社會(huì)政局的穩(wěn)定。通過此詩可以讓人充分的了解到 開元年間中國的封建社會(huì)出現(xiàn)的前所未有的盛世景象，以及開元盛世的社會(huì)風(fēng) 貌。由此可見，他的詩，提供了史的事實(shí)，可以證史，可以補(bǔ)史之補(bǔ)足。

杜甫的一生歷盡坎坷，報(bào)國無門，但卻見證了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的過程，孕育 了出了一代“詩史”，他的詩歌在于他對(duì)史的認(rèn)識(shí)價(jià)值，“以詩存史，以詩證 史”，為歷史的考證起到了不可估量的作用，具有歷史文獻(xiàn)的價(jià)值。20.試結(jié)合作品，談?wù)勀銓?duì)杜甫詩“沉郁頓挫”風(fēng)格的理解

答：《登高》這首詩是杜甫晚年的作品，抒發(fā)了詩人重陽登高所感，表現(xiàn)出一種思念家鄉(xiāng)的悲郁情思。這首詩被楊倫稱為“杜集七言律第一”?！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋長作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！鼻八木鋵懮钋锫淠臍庀螅帮L(fēng)急天高” 的節(jié)候，給這個(gè)世界帶來的只是 “落木蕭蕭”和“長江滾滾”，一切景象都在無可挽回的走向沒落，“不盡”表現(xiàn)出 時(shí)間的無窮，但是詩人依然是壯志難酬，體現(xiàn)出詩人無盡的愁苦，沉郁悲涼的感情油然而生。這四句都是大處落筆，蕭瑟蒼勁，雄渾壯闊，進(jìn)一步體現(xiàn)了詩人沉郁的心情。后四句中詩人哀嘆人生，“艱難苦很”四個(gè)字中有無限的悲涼，極其沉痛哀絕，由生出白發(fā)，窮困潦倒，引發(fā)詩人憂國憂民的情感，這首詩也從另一個(gè)側(cè)面證實(shí)了唐王朝由輝煌無可挽回的走向了落敗。“沉郁頓挫” 此詩格調(diào)蒼茫、渾厚，語句蒼勁硬朗。從思想性方面來說，杜甫詩歌沉郁頓挫，具有深沉的現(xiàn)實(shí)感和歷史感。

第二篇：古代詩歌散文專題綜合

《古代詩歌散文專題》綜合練習(xí)一

一、閱讀宋代王質(zhì)的<<山行即事>>,然后回答問題.山行即事

王質(zhì)

浮云在空碧,來往議陰晴.荷雨灑衣濕,蘋風(fēng)吹袖清.鵲聲喧日出,鷗性狎波平.山色不言語.喚醒三日酲.注釋①蘋:一種水草②酲:chéng,酒后神智不清有如患病的感覺,詩中指精神不振的樣子.(1)

詩的首聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法?哪個(gè)字能夠很好地表現(xiàn)出來?

(2)詩的首聯(lián)統(tǒng)領(lǐng)全詩,頷聯(lián)和頸聯(lián)是分別扣住其中的哪個(gè)字進(jìn)行描述的?詩的頸聯(lián)所描寫的景物的特點(diǎn)：

(3)作者通過自然景物的描寫,表現(xiàn)了怎樣的心情?

二、閱讀下面宋詩,按要求回答

村行

王禹稱

馬穿山徑菊初黃,信馬悠悠野興長.萬壑有聲含晚籟,數(shù)峰無語立斜陽.棠梨葉落胭脂色,蕎麥花開白雪香.何事吟余忽惆悵,村橋原樹似吾鄉(xiāng).(1)

概述本詩所描寫景物的特點(diǎn)

(2)

概述作者通過本詩所傳達(dá)的思想感情

(3)

頷聯(lián)是歷來傳誦的名句,請(qǐng)分析這兩句為人們贊嘆傳誦的原因

三、閱讀下面唐詩,完成后面的問題

鹿柴

王維

空山不見人,但聞人語響.返景入深林,復(fù)照青苔上.(1)

試分析一下“空山不見人”的意境

(2)

分析詩人把握了怎樣的意境

四、閱讀下面唐詩,完成下列各題

宿建德江

孟浩然

移舟泊煙渚,日暮客愁新.野曠天低樹,江清月近人.(1)

日暮客愁新”的“愁”在詩中起什么作用?

(2)分析“野曠天低樹,江清月近人”的意境及所體現(xiàn)的作者的心情.五、閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

咸陽城西樓晚眺

(唐)許諢

一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓，鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋，行人莫問當(dāng)年事，故國東來渭水流。

⑴詩的起句中用一“____”字，奠定全詩基調(diào)。詩人用低沉的筆觸，描繪咸陽城傍晚時(shí)的景致，抒發(fā)蒼涼傷感的情懷。

⑵頷聯(lián)寫云生日落，一陣涼風(fēng)吹來，雨勢迫在眉睫，現(xiàn)多用“山雨欲來風(fēng)滿樓”這一名句比喻什么?

⑶頸聯(lián)兩句寫了作為何朝何代國都的咸陽的何種景象?

⑷尾聯(lián)“行人”即過客，也包括作者在內(nèi)，結(jié)句抒發(fā)了怎樣的感慨?

六、閱讀下面這首七言絕句，完成下題。

夏

意

蘇舜欽

別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當(dāng)午，夢覺流鶯時(shí)一聲。

[注]蘇舜欽;北宋詩人，主張改革，被削藉為民，于蘇州修建滄浪亭，隱居不仕，《夏意》作于此時(shí)。

（1）、有人說這首詩題為“夏意”，全詩“無一句不切夏意”。第一句中的“夏”，點(diǎn)明時(shí)令，第二句中的____和第三中的____不僅扣住詩題，更寫出了詩人生活環(huán)境的____的氣氛。優(yōu)美的意境，讀之仿佛微風(fēng)拂面。

（2）、你認(rèn)為這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的心境呢?

七、下面兩首詩詞采用了極為相似的表現(xiàn)手法，請(qǐng)指出并作簡要分析。

題都城南

崔護(hù)

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

生查子

歐陽修

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊，不見去年人，淚滿春衫袖。

簡答：

八、閱讀下面這首詩回答問題

題畫

(宋)李唐

云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買燕脂②畫牡丹

注：①據(jù)明代郁逢慶《書畫題跋》記載，錢唐人宋杜云：李唐，擅長淡墨山水，初到杭州，無人賞識(shí)，靠賣紙畫糊口，生活十分艱苦。②燕脂，即胭脂，一種紅色顏料，婦女常用作化妝品。

這首詩名為“題畫”，而實(shí)際上涉及到畫本身的只有第一句;其余三句，都只是借題發(fā)揮，實(shí)有弦外之音，請(qǐng)結(jié)合原詩，談?wù)勀愕睦斫猓?00字左右。

九、詩貴含蓄，讀詩賞詩則貴在善于聯(lián)想，進(jìn)而揣磨詩人心志。

閨怨

沈如筠

雁盡書難寄，愁多夢不成。愿隨孤月影，流照伏波營。

[注]“伏波”，指后漢伏波將軍馬援，他南征交趾，有功，封侯。唐詩中多用“伏波營”指代征人所在軍營。

十、閱讀下面這首詩，思考回答問題。

訪隱者不遇

賈島

松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘煉字句，在謀篇構(gòu)思方面也同樣是煞費(fèi)苦心的。此詩就是一個(gè)例證。這首詩的《古代詩歌散文專題》綜合練習(xí)二

一．

閱讀下面一首唐詩，完成1-3題。

詠風(fēng)

王勃

肅肅涼風(fēng)聲，加我林壑清。

驅(qū)煙訊澗戶，卷霧出山楹。

去來固無跡，動(dòng)息如有情。

日暮出水靜，為君起松聲。

1．首句的“肅肅”，次句的“加”字有怎樣的作用？第五句的“去來”“無跡”有怎樣的意蘊(yùn)？末句有怎樣的情味？

2．文有文眼，詩有詩眼，此詩的詩眼是什么？何以見得？

3．此詩所詠之“風(fēng)”是什么樣的風(fēng)？詩人詠風(fēng)的意圖是什么？

二閱讀下面一首唐詩，完成4-6題。

江漢

杜甫

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。

片云天共遠(yuǎn)，水夜月問孤。

落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。

古來存老馬，不必取長途。

4．這首詩中，詩人用------、---------、---------、---------這些具有比喻意味的意象來作自我比況，寄托了詩人---------之感和----------的壯志。

5．最后兩句是什么意思？言外之意是什么？

三閱讀下面一首唐詩，完成7-8t題。

明小角

李益

邊霜阼夜墮關(guān)榆，吹角當(dāng)城漢月孤。

無數(shù)飛鴻飛不度，秋風(fēng)卷入小單于。

6．試用最簡潔的語言對(duì)這首邊塞詩的思想內(nèi)容進(jìn)行賞析。（四十字以內(nèi)）

7．試用百余字賞析這首詩在構(gòu)思和寫法上的特點(diǎn)。

四．閱讀下面一首唐詩，完成9-10題。

十五夜望月

王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

8．這首詩中的“地白”的意思是————，其意境與李白的詩句“——————”最相近。

9．請(qǐng)用簡潔的語言說說“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”兩句詩表現(xiàn)手法的妙處。

五．閱讀下面一首唐詩，完成11-12題。

西歸絕句

元稹

五年江上損容顏，今日春風(fēng)到武關(guān)。

兩紙京書臨水讀，小桃花樹滿商山。

10．首句和次句分別表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

11．第三句“兩紙京書臨水讀”有怎樣的情韻？如果把“臨水讀”改成“艙內(nèi)讀”或是“江畔讀”，表達(dá)效果是有什么不同？

12..結(jié)句”

小桃花樹滿商山”在表情達(dá)意上有怎樣的效果?

六閱讀下面一首唐詩,完成13-15題.暮過山村

賈島

數(shù)里聞寒水，山家少四鄰.怪禽啼曠野,落日恐行人..初月未終夕,邊鋒不過秦.蕭條?？萃?煙火漸相請(qǐng)親.13.詩歌的首聯(lián)描繪了怎樣的圖景?是怎樣描繪的?

14.是以”寒水”起筆,以”煙火”收束,表現(xiàn)了作者有什么樣的心境?

15.作者描繪的山區(qū)景物采取了什么方法?有什么好處?

七閱讀下面一首唐詩,完成16-18題.玉

階

怨

謝眺

夕殿下珠簾,流螢非復(fù)息.長夜縫羅衣,思君此何極..玉

階

怨

李白

玉階生白露,夜久侵羅襪.卻下水晶簾,玲瓏望秋月.16.謝詩首二句”

夕殿下珠簾,流螢非復(fù)息.”,描繪了一幅__________的景色,”

流螢非復(fù)息.”運(yùn)用的是_________的表現(xiàn)手法.李詩首二句”

玉階生白露,夜久侵羅襪”,是寫_______________的情景,其妙處是____________>

17.這兩首詩都有”下簾”的動(dòng)作描寫,其含義是否相同?為什么?

18.試從寫景,抒情,敘事,寫法等方面,對(duì)這兩首詩進(jìn)行比較賞析.八．閱讀下面一首唐詩,完成19-20題。

勞勞亭

李白

天下傷心處，勞勞送可亭。

春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。

離亭賦得折楊柳

李商隱

暫憑尊酒道無寥，莫損愁眉與細(xì)腰。

人世死前惟有別，春風(fēng)掙擬惜長條。

19．試說明這兩首增別詩在選材和內(nèi)容上的相同之處。

20．試比較說明這兩首詩在寫法上的各有什么特色。

《古代詩歌散文專題》

綜合練習(xí)

三

九閱讀下面一首宋詞,完成21-23題．

漁家傲?秋思

范仲淹

塞上秋來風(fēng)景異,衡陽雁去無留意.四面邊聲連角起.千蟑里,長煙落日孤城閉.濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計(jì).羌笛悠悠霜滿地.人不寐,將軍白發(fā)正夫淚.21.詞中有哪一句完成了上景下情的過渡,這指的是哪一句?為什么?

22.上闋寫景,一個(gè)”異”字領(lǐng)起.那么,這里的”風(fēng)景”異在何處?突出了西北邊鎮(zhèn)有什么特點(diǎn)?

23.下闋引用”燕然未勒”典故抒情,主要抒發(fā)是什么情懷?、、十閱讀下面一首宋詞,完成24-26題．

浪淘沙令

王安石

伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。

湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭功?。?/p>

24.”

歷遍窮通”是什么意思?”

一為釣叟一耕傭”表明什么?

25.”

湯武偶相逢”說的是誰與誰相逢?

“興王只在笑談中”一句是什么意思?

26.這首詞是詠史之作,但又不是單純的詠史,為什么?請(qǐng)聯(lián)系蘊(yùn)含在詞中的作者的思想情感做簡要說明.參考答案:

1.首句的”肅肅”狀風(fēng)勢之速,給人以快意和涼爽之感.次句的”加”字,使本來并無目的的風(fēng)勢化為有意的行動(dòng),仿佛風(fēng)疾馳而來,正是5為了使林壑清爽,有意急人所需似的,給人以親切感。第五句的“去來”“無跡”，贊美了風(fēng)不擇地域而吹的仁愛，闊大的胸懷和平等普濟(jì)的美德。末句寫風(fēng)在夜幕降臨，萬籟俱靜的時(shí)候，卜辭勞苦的吹響松濤，奏起大自然的雄渾樂曲，給人以歡娛。

2.此詩的詩眼是“有情“二字。上面從”有情“寫其”加我林壑清“，下面復(fù)由“有情“贊其”為君起松聲”，通過這種擬人化的藝術(shù)手法，把風(fēng)的“有情”的形象刻畫的栩栩如生。

3.此詩所詠之“風(fēng)”，當(dāng)是炎熱未消的初秋是給人以快意和涼爽的清風(fēng)，而非乍暖還寒時(shí)的春風(fēng)。詩人所詠“風(fēng)”，意在以風(fēng)喻人托物言志，著意贊美風(fēng)的高尚品格和勤奮精神，說明風(fēng)不舍晝夜的努力作到有益于人，有為之士也當(dāng)如此。同時(shí)，詩人詠“風(fēng)”，也是借風(fēng)抒壞，寄托自己的“青云之志”。

4.依次填入：片云、孤月、落日、老馬、飄零落寞、濟(jì)世救國

5.最后引用“老馬識(shí)途“的典故，意思是說，古來就留養(yǎng)，尊重老馬（存是留養(yǎng)。尊重之意）。用老馬可用老馬的智慧，不必取老馬的體力，言外之意是指自己雖已年老，但自信還有一定的才能，并不是沒有一點(diǎn)用處的。流露出怨而不怒之意，表現(xiàn)詩人的報(bào)國之志。

6.全詩通過對(duì)邊關(guān)的角聲和塞鴻等景物的描寫，借景抒情，表達(dá)了征人邊愁鄉(xiāng)思之情。

7.這首詩旨在寫征人的邊愁鄉(xiāng)思，但詩中卻有一片角聲在回蕩，一群塞鴻在盤旋，既沒有明白表達(dá)征人的處境和心情。他不直接寫人，而人在詩中；不直接寫景，而情在篇外。

8.依次填入；

月光照的地上發(fā)白，好象鋪上了一層霜，床前明月光，疑是地上霜。9.詩人推己及人，擴(kuò)大了望月者的范圍。這里不直說自己的思念，偏說人們盡望；不說自己的傷壞，偏說“不知秋思落誰家”，表現(xiàn)手法委婉醞籍，確實(shí)高妙。

10.首句“五年”憶昔日之愁，并發(fā)出了“江上損紅顏”的慨嘆。次句“春風(fēng)”露出今日之喜，于敘事中顯出詩人此時(shí)欣喜的心情。

11.第三句“臨水”一轉(zhuǎn)，頓起詩情，全詩皆活。詩中不著一字，而詩人捧讀音書時(shí)盼歸思友的急切，興奮，激動(dòng)，喜悅的情狀，躍然紙上。如果把“臨水讀”改成“艙內(nèi)讀”，那詩中的氣氛。情韻，意境就完全不同，會(huì)使情味索然。

12.結(jié)句偏不進(jìn)一步從正面寫詩人的喜悅之情，卻一下子跳到小桃樹上，一景語收住全篇，噶然而止。不言的心情如何，只用彩筆點(diǎn)染商山艷麗春色，而人的愉快之情已自流露，顯地意蘊(yùn)雋永，余味不盡。

13.首聯(lián)描繪了一幅遠(yuǎn)處山村寂靜荒涼的圖景。首句從聽覺上用數(shù)里懷就清晰的聽到細(xì)微的水聲，以響忖靜；次句從視覺上直寫人煙稀少的靜，這一聽覺形象和視覺形象的相互村托，生動(dòng)的渲染了山村的蕭索而冷落的氛圍。

14詩以“寒水”起筆，以“煙火”收束，表現(xiàn)了作者從寒到暖，從恐懼到欣慰的心境變化；“親”字更表現(xiàn)出作者內(nèi)心親近溫暖的感覺。

15．采用移步換景的方法。隨著時(shí)間的推移，景物不斷變化，詩人的情緒也跟著波浪式起伏與開展。這樣，詩的格局便顯得有波瀾，有開闔，寓變化多樣于章法井然之中。

16．依次填入：夏夜寧靜清艷，以動(dòng)忖靜，女主人公秋夜無言獨(dú)立，以至冰涼的露水打濕了羅襪未寫“怨”而冤情自現(xiàn)。

17．其含義不盡相同?！跋Φ钕轮楹煛彼朴幸鉃橹?，因?yàn)槭恰跋Α睍r(shí)而下，殿外已是“流螢飛復(fù)息”，而“卻下水晶簾”似無意為之，因?yàn)樵缫选耙咕谩保鴮?shí)際上更是主人公想用“下簾”來割斷思念，不想也罷的心情寫照，展示了主人公復(fù)雜的內(nèi)心世界，可謂字少情多。

18．這兩首詩的前句都是寫景，但前者是以景起興，后者是景中見人，景中生情。兩詩都是思婦詩，但謝詩大膽直露，熱情奔放，為我們塑造了一個(gè)敢愛敢恨的婦女形象；李白詩歌獨(dú)特的美學(xué)特征是大膽想象，熱情奔放的積極浪漫主義，而這兩首詩則委婉含蓄，朦朧深沉，為我們塑造了一個(gè)含羞沉穩(wěn)的婦女形象，體現(xiàn)了偉大作家風(fēng)格的多樣化。著兩首詩同題同體，主題是宮怨，但謝詩中主人公的宮怨是“忙怨”是對(duì)對(duì)方的牽掛；關(guān)愛；李白詩歌總女主人公則是閑怨，更多是對(duì)對(duì)方的失望。兩詩都未著一個(gè)“怨”字，而字里行間卻無不流露出怨意，以詞見詩家“不著一字，盡顯風(fēng)流”之真意；這兩首詩歌都融人，物，景，情于一體，但謝詩的人，物，景，情平列與畫面之上，缺乏一種深層的構(gòu)想，不易引發(fā)讀者透過畫面作更深的追索玩味；李白的詩歌不見人物姿容與心理狀態(tài)的刻畫，卻處處指向主人公的內(nèi)心世界，為讀者提供了廣闊的想象空間。

19.都以離亭為題,都借助”折柳送別”,都從離別想到楊柳,從楊柳想到春風(fēng),也都把春風(fēng)寫的深知離別之苦,對(duì)人世間的離別滿懷同情,可謂有異曲同工,相應(yīng)成趣之妙.20.兩首詩在寫法上各盡機(jī)杼;李白詩歌把聯(lián)想和奇想結(jié)合為一,移情入物,托物言情,運(yùn)用擬人化的手法,把本來無知無情的春風(fēng)寫的有知有情,使他與相別之人同具惜別傷別之心,從而化物為我,使之成為詩人的感情化身,別具深意.李商隱詩歌則把離愁別恨融入獨(dú)到的議論中.作者先用暗喻(以柳葉比美女之眉,柳身比美女之腰)的方式教人莫折,然后明明白白說非折不可.既然如此,為了讓離別之人在臨別之際從折柳相增中表達(dá)一片情意,得到一點(diǎn)慰藉,春風(fēng)又怎么會(huì)因?yàn)閻巯С３５牧鴹l,而不讓那些滿懷著”人世死前惟有別”的痛苦的人們?nèi)ケM情攀折呢?較李白而言,李商隱詩歌是反其意而用之,獨(dú)辟蹊蹺.21.濁酒一杯家萬里,因?yàn)檫@一句是由寫人的生活細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)入寫人物內(nèi)心的刻畫.22.首句點(diǎn)明”塞下”這一地域性特征,由”雁去””邊聲””長煙””落日””孤城”等具有特征性的事物組成了一幅”塞外關(guān)山圖”,突出了邊塞關(guān)山時(shí)刻備戰(zhàn)以妨不測的特點(diǎn).23.抒發(fā)的報(bào)國之志,是說現(xiàn)在敵軍未退,邊境未守,盡管厭戰(zhàn)思?xì)w,但又怎能有回鄉(xiāng)的打算呢?既寫出了作者為國建功的遠(yuǎn)大抱負(fù),也是對(duì)戍邊戰(zhàn)士的激勵(lì)鼓舞.24.”歷遍窮通”的意思是,伊,呂二人的經(jīng)歷并不是一帆風(fēng)順的;他們都是先窮而后通,度過了窮窘之后再遇到施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)的.”一為釣叟一耕傭”表明伊,呂兩人出身卑微.25.”湯武偶相逢”說的是尚湯與武王,呂尚相逢,”興王只在談笑中”’說的是,伊,呂二人才能出眾,在談笑間輕3而易舉完成了興王道,建國家的大事業(yè).26.這首詠史詞作,寄托了作者自己的感慨和希望.作者對(duì)伊尹和呂尚”歷遍窮通”的遭際和流傳千古的功業(yè),感慨頗深,通過回憶商湯,周武王重用伊,呂的史事,希望趙宋君王能知人善任,重用自己,支持變法;所以,這兩首不同于一般古代詩人那種籠統(tǒng)空泛的詠史作品,而是一個(gè)政治家鑒古論今的真實(shí)的思想感情的流露.《古代詩歌散文專題》

綜合練習(xí)

四

1、“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！背鲎裕?/p>

A：《與吳質(zhì)書》

B：《登樓賦》

C：《神女賦》

D：《洛神賦》

正確答案：D2、“黯然銷魂者，唯別而已矣?！背鲎裕?/p>

A：《恨賦》

B：《別賦》

C：《蕪城賦》

D：《春賦》

正確答案：B3、“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”出自：

A：《與陳伯之書》

B：《登大雷岸與妹書》

C：《答謝中書書》

D：《與宋元思書》

正確答案：A4、“山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底?！背鲎裕?/p>

A：《與陳伯之書》

B：《登大雷岸與妹書》

C：《答謝中書書》

D：《與宋元思書》

正確答案：C5、“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！背鲎裕?/p>

A：《蘭亭集序》

B：《北山移文》

C：《瓜步山楬文》

D：《五柳先生傳》

正確答案：A6、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！背鲎裕?/p>

A：《五柳先生傳》

B：《桃花源記》

C：《歸去來兮辭》

D：《北山移文》

正確答案：C7、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！背鲎裕?/p>

A：《哀江南賦序》

B：《山中與裴秀才迪書》

C：《滕王閣序》

D：《上河?xùn)|公啟》

正確答案：C8、“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也?！?/p>

出自：

A：《與高司諫書》

B：《五代史伶官傳序》

C：《朋黨論》

D：《非非堂記》

正確答案：C9、“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。”出自：

A：《日喻》

B：《超然臺(tái)記》

C：《在儋耳書》

D：《答謝民師書》

正確答案：D10、“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！背鲎裕?/p>

A：《西湖七月半》

B：《湖心亭看雪》

C：《西湖香市》

D：《不二齋》

正確答案：B

《古代詩歌散文專題

》綜合練習(xí)

五

1、出自《左傳》的文章有（）。

A：《晉楚城濮之戰(zhàn)》

B：《邵公諫弭謗》

C：《燭之武退秦師》

D：《馮諼客孟嘗君》

正確答案：AC

2.善于運(yùn)用寓言生動(dòng)形象地說明道理的諸子散文有（）。

A：《墨子》

B：《荀子》

C：《韓非子》

D：《莊子》

正確答案：CD3、特別善于運(yùn)用比喻生動(dòng)形象地說明道理的諸子散文有（）。

A：《荀子》

B：《墨子》

C：《孟子》

D：《論語》

正確答案：AC4、駢文的主要特征是（）。

A：

對(duì)偶

B：詞藻

C：用典

D：聲律

正確答案：ABCD5、“建安七子”中，散文成就較大的是（）。

A：王粲

B：徐干

C：

陳琳

D：孔融

正確答案：AD6、下列文章屬于駢文的有（）。

A：《北山移文》

B：《恨賦》

C：《與宋元思書》

D：《與陳伯之書》

正確答案：ACD7、韓愈的古文主張有（）。

A：文以明道

B：不平則鳴

C：窮而后工

D：氣盛言宜

正確答案：ABD8、屬于韓愈的文章有（）

A：《原道》

B：《論佛骨表》

C：《張中丞傳后敘》

D：《祭十二郎文》

正確答案：ABCD9、屬于柳宗元的寓言有：（）

A：《蝜蝂傳》

B：《羆說》

C：《三戒》

D：《種樹郭橐駝傳》

正確答案：ABC10、蘇軾的論文主張的有（）。

A：以適用為本

B：文理自然

姿態(tài)橫生

C：

辭達(dá)

D：隨物賦形

正確答案：BCD

《古代詩歌散文專題》綜合練習(xí)

六

1被魯迅稱為“西漢鴻文”的散文作家有（）

A：劉向

B：劉歆

C：賈誼

D：晁錯(cuò)

正確答案：CD2、漢代的辭賦家有（）

A：嚴(yán)忌

B：揚(yáng)雄

C：張衡

D：趙壹

正確答案：ABCD3、正始時(shí)期的散文家有（）

A：孔融

B：王粲

C：阮籍

D：嵇康

正確答案：CD4、孟子的論文主張有（）

A：養(yǎng)浩然之氣

B：知人論世

C：以意逆志

D：言不盡意

正確答案：ABC5、宋代散文的總體特征有（）

A：詞藻華美

B：注重聲律

C：言事論政

D：平易自然

正確答案：CD6、王安石論文強(qiáng)調(diào)（）

A：文理自然

B：以適用為本

C：隨物賦形

D：務(wù)為有補(bǔ)于世

正確答案：BD7、曾鞏散文的特點(diǎn)有（）

A：善于敘事

B：長于說理

C：短于抒情

D：柔婉紆徐

正確答案：ABCD8、晚明小品文作家有（）

A：袁宏道

B：鐘惺

C：張岱

D：姚鼐

正確答案：ABC9、明代的散文流派有（）

A：陽湖派

B：公安派

C：竟陵派

D：臺(tái)閣體

正確答案：BCD10、屬于桐城派的散文家有（）

A：方苞

B：姚鼐

C：惲敬

D：張惠言

正確答案：AB

《古代詩歌散文專題》綜合練習(xí)七

一、解釋題：

1、春秋筆法

相傳孔子修訂《春秋》時(shí)，按照自己的觀點(diǎn)，對(duì)一些歷史事件和人物作了評(píng)判，并選擇他認(rèn)為恰當(dāng)?shù)淖盅蹃戆翟H之意。譬如記敘戰(zhàn)爭，它往往根據(jù)戰(zhàn)爭的性質(zhì)、情形、結(jié)果和作者的看法，分別選用“伐”、“侵”、“襲”、“取”、“克”、“滅”、“殲”等不同的詞語來表達(dá)，即所謂“以一字為褒貶”。這種以一字為褒貶，寓褒貶于敘事之中，含蓄謹(jǐn)嚴(yán)而帶有傾向性的文字，人們就稱為“春秋筆法”。

2、互見法

《史記》中為了突出人物的主要性格，司馬遷往往將人物的主要經(jīng)歷和主要特征寫在本傳里，而將次要經(jīng)歷和事件則分散寫在其他人的傳記中，或借他人之口道出，這樣來反映人物的全貌。這就是所謂“互見法”。

3、蘇海韓潮

蘇軾、韓愈兩家古文皆具雄渾豪邁風(fēng)格，故以海潮為喻。謂文章波瀾壯闊，縱橫自如。

4、六一風(fēng)神

六一風(fēng)神是指歐陽修散文中那種別具一格的回旋跌宕的韻味，形成的感慨唱嘆、委婉曲折、從容自得的特色。

5、古文

唐宋古文運(yùn)動(dòng)中廣泛流行的“古文”一詞，是指同魏晉以來講究對(duì)偶、辭藻、聲律、用典的駢文相對(duì)，近乎先秦兩漢廣泛運(yùn)用的不講對(duì)偶聲律，奇句單行、質(zhì)樸自然的散體文章?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。

6、古文運(yùn)動(dòng)

唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

7、駢文

中國古代魏晉以后產(chǎn)生的一種文體。又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢文是與散文相對(duì)而言的。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對(duì)仗，因句式兩兩相對(duì)，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故稱駢體。在聲韻上，講究運(yùn)用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。駢文注重形式技巧，往往束縛內(nèi)容的表達(dá)，但運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。

8、文以明道

中國古代文論的一種觀念。韓愈的“明道”具有政治上復(fù)興儒學(xué)、重振王綱、反對(duì)分裂的重要內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。從文學(xué)改革的角度來說，“文以明道”就是要批判駢文的內(nèi)容空洞，言之無物，寫作有為、有用之文，而不作徒有華麗形式而沒有實(shí)際價(jià)值的浮文、空文。有文而無道，文章失去存在的意義；有道而無文，道則無法運(yùn)行而遠(yuǎn)播。也就是說，思想內(nèi)容和形式必須結(jié)合，而思想內(nèi)容則是文章之本。

9、不平則鳴

“不平則鳴”這一理論觀點(diǎn)見之于韓愈著名的《送孟東野序》。此文開篇就提出了“大凡物不得其平則鳴”，進(jìn)而慨嘆“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”韓愈繼承而且發(fā)展了司馬遷“發(fā)憤著書”（《報(bào)任安書》）的觀點(diǎn)，認(rèn)為詩文是“不平則鳴”的產(chǎn)物，把“明道”與批判社會(huì)不公，抒發(fā)郁憤結(jié)合起來，指出了古文與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，揭示了散文發(fā)憤抒情的獨(dú)特作用。

10、氣盛言宜

“氣盛言宜”是韓愈提出的創(chuàng)作主張。韓愈特別重視作家精神力量對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，強(qiáng)調(diào)作家的道德行為和文藝修養(yǎng)“氣盛言宜”是韓愈提出的創(chuàng)作主張。在《答李翊書》中提出：“氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜”。所謂“氣盛言宜”，是指作家的道德修養(yǎng)境界高，則在發(fā)言、著述時(shí)，無論用詞長短或聲調(diào)高下，均能得宜。韓愈的“氣盛言宜”即是一種精神氣質(zhì)、又是一種人格境界，與孟子的“浩然之氣”含義接近。氣盛言宜的思想對(duì)古文運(yùn)動(dòng)順利發(fā)展具有重要意義。

11、三十六體

李商隱、段成式、溫庭筠的詩歌由于風(fēng)格相近，且都排行十六，故并稱為三十六體?！叭w”的說法，最早見于《新唐書?文藝下?李商隱傳》：“商隱初為文瑰邁奇古，及在在令狐楚府，楚本工章奏，因授其學(xué)。商隱儷偶長短，繁縟過之。時(shí)溫庭筠、段成式俱用是相夸，號(hào)‘三十六體’?！?/p>

12、文理自然，姿態(tài)橫生

是北宋作家蘇軾在文學(xué)風(fēng)格上的文學(xué)主張。所謂文理自然、姿態(tài)橫生，指作家要無拘無束，自由抒寫，又要波瀾橫生，千姿百態(tài)。文理要出于自然，姿態(tài)要千變?nèi)f化。

13、簡而有法

是北宋作家歐陽修在文學(xué)藝術(shù)技巧上的文學(xué)主張?！昂喍蟹ā钡囊馑际菍懳恼律朴谌∩峒舨茫朴诎盐蛰p重褒貶，善于含蓄簡練的表達(dá)思想。

14、義法

方苞在散文創(chuàng)作中探索為文之道，逐漸摸索出一套獨(dú)特的創(chuàng)作理論，其核心就是“義法”。“義”即“言之有物”；法即“言之有序”。以義為經(jīng)，以法緯之，然后為成體之文。用當(dāng)今語言詮釋，義即內(nèi)容，法即形式，內(nèi)容與形式必須統(tǒng)一，從而為桐城派散文理論奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

15、新文體

指近代梁啟超所創(chuàng)散文新體。19世紀(jì)90年代，以梁啟超為代表的維新派人士在報(bào)刊文章寫作上取得了突破，創(chuàng)造了一種“新文體”，或稱“報(bào)章體”。其基本特征為：平易暢達(dá)、語言豐富（俚語、韻語、外國語法雜用）、筆調(diào)自由（縱筆所至不檢束）、條理明晰、筆鋒常帶情感，句法參差多變，常用排句及偶句。梁啟超的文章，特別是他在《時(shí)務(wù)報(bào)》和《新民從報(bào)》上發(fā)表的時(shí)事政治評(píng)論，充分地體現(xiàn)了“新文體”的特色。因此，人們也稱這種“新文體”為“時(shí)務(wù)體”、“新民體”。這種文體服務(wù)于改良運(yùn)動(dòng)，一時(shí)風(fēng)靡全國，效仿者眾，開五四白話文運(yùn)動(dòng)先河

古代詩歌散文專題》綜合練習(xí)

八

二、簡答題：

1、散文的文體特征。

答：①形神兩旺的本質(zhì)特征

②見情見性的氣韻特質(zhì)

③啟心益智的理趣美質(zhì)

④多姿多彩的語體美質(zhì)

2、《春秋》記事的特點(diǎn)。

答：①《春秋》最突出的特點(diǎn)就是寓褒貶于記事的“春秋筆法”。

②《春秋》敘事“簡而有法”，用語嚴(yán)謹(jǐn)精確，一字不茍。

3、《戰(zhàn)國策》的語言特色。

答：①富于文采。

②描寫人物的性格和活動(dòng)，更加具體細(xì)致，也就更顯得生動(dòng)活潑。

③所記的策士說辭，常常引用生動(dòng)的寓言故事，這也是以文學(xué)手段幫助說理。

4、孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

答：①氣勢充沛，筆力鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概。

②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事來闡明道理，生動(dòng)而有說服力。

5、《墨子》散文的突出特點(diǎn)。

答：①《墨子》散文最大的特點(diǎn)是講究邏輯。

②另一特點(diǎn)是崇尚質(zhì)樸，不重文采。

6、《荀子》的比喻有何特點(diǎn)？

答：《荀子》中的比喻卻極富特色，常用一連串的比喻，層見疊出。類似的取譬設(shè)喻，幾占全文之半。

7、賈誼、晁錯(cuò)散文的異同。

答：賈誼和晁錯(cuò)都主張重農(nóng)抑商、削弱諸侯勢力、抗擊匈奴侵?jǐn)_，為文皆疏直激切，盡所欲言。但賈誼頗有迂闊之論，不如晁錯(cuò)之文具體切實(shí)，極少空疏之談。賈誼之文富于文采，有戰(zhàn)國縱橫之風(fēng)；晁錯(cuò)之文氣勢恢宏，明快暢達(dá)，論析透辟，冷峻嚴(yán)謹(jǐn)，頗有先秦法家之風(fēng)。

8、為什么說《史記》是“史家之絕唱”？

答：所謂“史家之絕唱”，首先，這是集先秦、漢初之大成的文史著作，分量之大，卷帙之多，內(nèi)容之豐富，都是前所未有的。它記事博大精深，全面地?cái)⑹隽宋覈瞎胖翝h初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的歷史發(fā)展?fàn)顩r，是我國古代歷史的偉大總結(jié)。其次，《史記》結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密，體制之完整，也可以說是空前的。司馬遷開創(chuàng)的紀(jì)傳體的通史體例，給后世史家樹立了法則。再次，是《史記》表現(xiàn)出的秉筆直書的“實(shí)錄”精神，這一點(diǎn)不僅是空前的，而且，至少在階級(jí)社會(huì)里，也是絕后的。

9、中唐古文運(yùn)動(dòng)的成就。

答：在政治思想方面，排斥了佛老，加強(qiáng)了儒家思想的統(tǒng)治地位；在散文方面，對(duì)文體、文風(fēng)和文學(xué)語言進(jìn)行了革新，確立了一種切合實(shí)際，便于表情達(dá)意的新散文，縮小了駢文的應(yīng)用范圍，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的文學(xué)性散文，并由此促進(jìn)了其它文學(xué)形式如傳奇、變文的發(fā)展；在影響方面，對(duì)宋代的詩文革新運(yùn)動(dòng)、明代的前后七子的復(fù)古思潮、清代桐城派的散文，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

10、中唐、北宋古文運(yùn)動(dòng)的異同。

答：北宋古文運(yùn)動(dòng)是唐代古文運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，它和唐代古文運(yùn)動(dòng)在提倡古文這一點(diǎn)上是相同的，但也有不同之處；第一是北宋古文運(yùn)動(dòng)是和詩歌革新運(yùn)動(dòng)密切地聯(lián)系在一起的，唐代古文運(yùn)動(dòng)就不是這樣；第二是唐代古文運(yùn)動(dòng)在改革文風(fēng)方面，主要是反對(duì)浮艷纖弱的文風(fēng)，北宋古文運(yùn)動(dòng)除了要求革除浮艷纖弱的文風(fēng)外，還要反對(duì)艱澀怪僻的傾向，這在一定程度上避免了唐代古文運(yùn)動(dòng)的缺陷。

11、“唐宋八大家”稱謂的由來。

答：“唐宋八大家”，是我國散文發(fā)展史上，唐宋時(shí)期出現(xiàn)的八個(gè)有杰出成就的散文作家的合稱。他們是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。明初朱后最初將韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏八個(gè)作家的散文作品編選在一起刊行的《八先生文集》，后唐順之在《文編》一書中也選錄了這八個(gè)唐宋作家的作品。明朝中葉古文家茅坤在前基礎(chǔ)上加以整理和編選，取名《八大家文鈔》，共160卷?！疤扑伟舜蠹摇睆拇说妹?/p>

12、韓愈散文的語言特點(diǎn)。

答：韓愈的各體散文，各具特色，而氣勢磅礴，雄奇奔放，波瀾曲折，富于變化是其總的特色。這一特點(diǎn)是說韓文如河海般廣闊深厚，氣勢充沛；而又波瀾橫生，不拘常格，往往出人逆料。這是他“氣盛言宜”論文主張的實(shí)踐。韓文的風(fēng)格特征，富于變化是說韓文構(gòu)思章法，奇詭多變，文無定式，篇無定局，句無定法，完全依據(jù)敘事、說理、抒情的需要而“戛戛獨(dú)創(chuàng)”。韓文的語言簡練準(zhǔn)確，鮮明生動(dòng)。

13、柳宗元散文的成就。

答：柳宗元的散文大致可分為論說、傳記、寓言、游記、騷賦五類。

柳宗元的論說文，多用于闡述他的哲學(xué)觀點(diǎn)和政見。中心明確，論證嚴(yán)密，條理清晰，辯論雄俊，富于說服力，是作者政論散文的典范之作。柳宗元的傳記文，有很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。其傳主多為社會(huì)下層人物或清正廉潔的官吏。柳宗元首先從暴露現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的角度選取人物，從而選擇其重要的事件，加以適當(dāng)?shù)募舨?，有時(shí)還在其人其事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行夸張和虛構(gòu)，因而有的傳記文既類似寓言又類似小說。柳宗元的寓言，繼承了先秦諸子寓言短小精悍，寓哲理于形象的傳統(tǒng)，并有所發(fā)展。這些寓言，造意新奇，諷喻生動(dòng)，幽默犀利。由于柳宗元的大量創(chuàng)作，寓言才得以成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁。柳宗元是寓言文學(xué)的完成者，他對(duì)我國古代散文的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。柳宗元散文中最見精彩的部分是山水游記，共有二十多篇，大多寫于被貶永州之后，以“永州八記”最負(fù)盛名，成為游記文學(xué)的千古絕唱。柳宗元的山水游記突破了前人對(duì)景物作客觀摹寫的傳統(tǒng)舊習(xí)，傾注了自己強(qiáng)烈的主觀感情，抒其憤，寫其愛，把山水游記創(chuàng)作推向了高峰。柳宗元的山水游記不只是模山范水，而是借物寫心，寫山水而寓以牢騷。這樣的寫法，和南北朝的山水文字明顯不同。柳宗元的騷體辭賦，一類是賦體之文，一類是文體之賦，實(shí)則都是諷刺時(shí)世或抒發(fā)哀怨悲憤的雜文雜感。由于他的志向人品和思想遭際都與屈原有相通之處，所以深得楚騷精髓，寫來沒有絲毫模擬和造作。

14、蘇軾提倡的“辭達(dá)”。

答：要使物既“形于心”又“形于手”，作者必須有高超的駕馭語言的能力，所以蘇軾特別重視‘辭達(dá)”，要求辭要達(dá)意、言能盡意?！扒笪镏睿缦碉L(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能了然于口與手乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣?！碧K軾認(rèn)為作家要對(duì)事物了然于心，了然于口與手，意之所至，筆亦隨之，把客觀事物和人們的微妙心靈準(zhǔn)確地、恰如其分地用言辭表達(dá)出來。蘇軾的“辭達(dá)”論，既是對(duì)寫作的最基本的要求，也是對(duì)文學(xué)技巧最高的評(píng)價(jià)。

15、歸有光散文的特色。

答：歸有光的散文，從內(nèi)容上看，大多記一些日常生活瑣事，并無驚人的事件、曲折的過程，但由于作者善于捕捉生活中的細(xì)節(jié)，以小見大，于細(xì)微毫末處寄寓情意，給人的印象就異常深刻。從藝術(shù)上看，他善于即事抒情，用樸素簡練的文筆剪輯刻劃一些日常生活的斷片，以寄托情感和理想，紆徐平淡，娓娓而談，如敘家常，親切動(dòng)人，正所謂“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外?！?/p>

《古代詩歌散文專題》綜合練習(xí)

九

三、論述題：

1、先秦散文的總體特征。

答：首先，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和濃厚的政治色彩。先秦散文，特別是戰(zhàn)國的論辯文章，它們的作者都不是以文章自名的文士，他們著書立說的目的全是為了現(xiàn)實(shí)斗爭的需要，為了尋求解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的途徑。其次，發(fā)憤著書?！妒酚?太史公自序》云：“昔西伯拘羑里，演《周易》；”再次，文史哲三位一體，文學(xué)尚未獨(dú)立。以現(xiàn)代的眼光看來，在先秦時(shí)期，文學(xué)尚未取得獨(dú)立的地位。最后，“深于比興”，“深于取象”。陳骙《文則》卷上丙：“《易》之有象，以盡其意?！敝赋隽恕吨芤住肪哂小叭∠竺骼怼钡乃囆g(shù)手法。

2、《左傳》的藝術(shù)特點(diǎn)。

答：《左傳》在藝術(shù)上的突出成就是長于敘事。

《左傳》是我國第一部大規(guī)模的敘事性作品，比較以前任何一種著作，它的敘事能力表現(xiàn)出驚人的發(fā)展。其次是特別善于描寫戰(zhàn)爭。左傳》所記戰(zhàn)爭大大小小有三四百起之多，而能各具特色，互不雷同，即使戰(zhàn)況相近者，也能同中見異。再次是善于描寫人物?！蹲髠鳌吩跀⑹轮?，還運(yùn)用多種藝術(shù)手法，刻畫出具有鮮明個(gè)性特征的人物形象。最后是長于描寫外交辭令。春秋以來，由于諸侯之間斗爭尖銳，各國間經(jīng)常聘問盟會(huì)，行人頻繁往來。外交場合，那些犀利微妙的對(duì)答，委婉有力的陳說，經(jīng)作者記敘熔鑄，或氣勢激切而不失分寸，或紆徐從容而暗挾風(fēng)霜，或機(jī)敏風(fēng)趣而意味深長，風(fēng)格各異，文采斐然，歷來為人們所欣賞。

3、《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就。

答：從史學(xué)的角度來看，《戰(zhàn)國策》記事真?zhèn)坞s糅，加之?dāng)⑹虏挥浤暝?，常截取某些片斷加以渲染，缺乏系統(tǒng)性和完整性，大大降低了它的史學(xué)價(jià)值。然而，它在文學(xué)方面取得的成就卻很突出。第一，《戰(zhàn)國策》塑造了姿態(tài)各異的人物形象?！稇?zhàn)國策》描寫的人物非常廣泛，上至國君太后，下至平民百性，此外還有公子王孫、武將謀臣、說客策士、嬖臣寵姬等，無所不有，且各具特色。第二，語言鋪張揚(yáng)厲，辯麗恣肆。章學(xué)誠《文史通義?詩教上》說：“縱橫之學(xué)，本于古者行人之官?！滢o敷張揚(yáng)厲，變其本而加恢奇焉，不可謂非行人辭令之極也”。第三，善于運(yùn)用比喻和寓言，把道理講得深入淺出、鮮明警醒而富有啟發(fā)性?！稇?zhàn)國策》中的比喻，多以日常生活中習(xí)見的事物為喻體，巧妙活潑而蘊(yùn)意深刻?！稇?zhàn)國策》中的寓言，有人統(tǒng)計(jì)約共七十則。這些寓言，形象鮮明，寓意深刻，又淺顯易懂，獨(dú)立地看，也是中國文學(xué)寶庫中璀璨的明珠。諸如“鷸蚌相爭，漁翁得利”、“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“亡羊補(bǔ)牢”、“南轅北轍”等，歷來家喻戶曉。

4、《莊子》的藝術(shù)特色。

答：《莊子》散文不朽的藝術(shù)魅力，在很大程度上來自其中恢詭譎怪的藝術(shù)形象。這些藝術(shù)形象在《莊子》中層現(xiàn)疊出，令人于驚奇駭怪中獲得非凡的審美享受，其真實(shí)思想往往不露痕跡地寄寓于千奇百怪的形象之中。諸如：奇大無比的鯤鵬、吸風(fēng)飲露的神人、似有若無的罔兩與景、形體殘缺的支離疏、七竅皆無的渾沌、侃侃而談的髑髏、望洋興嘆的河伯、其圓五尺的神龜……如此光怪陸離的形象紛至沓來，美不勝收。例如膾炙人口的“觸蠻之爭”：在一對(duì)微不足道的小小蝸角上，居然幻化出宏闊悲壯的戰(zhàn)爭場面。這顯然是諷刺當(dāng)時(shí)諸侯力戰(zhàn)爭雄、兵革不休的現(xiàn)實(shí)。通過這樣的形象描繪，把讀者引進(jìn)了一個(gè)超時(shí)間、空間，不辨上下古今的藝術(shù)境界。這正是《莊子》特異的魅力之所在，也是他高于晚周諸子的一大藝術(shù)成就?！肚f子》散文的輝煌藝術(shù)成就，魯迅說是“晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。其實(shí)，即使在整部中國文學(xué)史上，也可說是罕有其匹。它那意出塵外的構(gòu)思，超群絕俗的想象，美妙奇幻的意境，汪洋恣肆的文風(fēng)，不僅前所未有，而且后所難及。它開辟了散文藝術(shù)的新境界，促進(jìn)了文學(xué)自身的新飛躍。

5、為什么說《史記》是“無韻之《離騷》”？

答：所謂“無韻之《離騷》”，是從文學(xué)方面對(duì)《史記》巨大成就的高度贊揚(yáng)。首先，在遭遇不平而發(fā)憤著書，通過著作鳴不平于天下后世這一點(diǎn)上，司馬遷和放逐之后“乃賦《離騷》”的屈原是十分相似的。他受宮刑之后，在忍辱發(fā)憤的十年中完成了《史記》，書中時(shí)時(shí)流露出他的隱痛和郁郁不平之氣。其次，《史記》能夠通過對(duì)人物生活經(jīng)歷的具體描繪，栩栩如生地再現(xiàn)出人物的鮮明形象和性格特征。這種具有個(gè)性化色彩的人物描寫，是《史記》的人物傳記富于文學(xué)特征的又一個(gè)原因。再次，《史記》在描寫歷史人物時(shí)，寄寓著作者的褒貶和鮮明的愛憎感情。這種在形象中寄托強(qiáng)烈愛憎的人物描寫，具有象屈原的抒情長詩《離騷》一般的感染力量，具有濃厚的詩情畫意。二者的主要區(qū)別只在《離騷》是韻文，而《史記》是散文。正因?yàn)槿绱耍斞赶壬欧Q《史記》為“無韻之《離騷》”。

6、韓愈在散文史上的地位。

答：韓愈為古文運(yùn)動(dòng)提出了一整套理論主張，解決了前代古文家沒有解決或沒有解決好的問題，特別是他關(guān)于文以明道，文道合一的學(xué)說，給統(tǒng)治文壇數(shù)百年的駢體文以致命的打擊，為人們清算駢體文的形式主義文風(fēng)提供了強(qiáng)有力的理論武器，為唐宋和后世散文的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，使以后的散文能在明確的理論指導(dǎo)下自覺地發(fā)展，可以說，韓愈在中國古代散文理論的發(fā)展上作出了具有劃時(shí)代意義的貢獻(xiàn)。韓愈領(lǐng)導(dǎo)了中唐的古文運(yùn)動(dòng)，為中唐古文運(yùn)動(dòng)組織了一支人數(shù)眾多的隊(duì)伍，培養(yǎng)和造就了一代古文作家，使中唐的古文運(yùn)動(dòng)取得了巨大的成就。韓愈創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的古文，創(chuàng)立了既不同于三代兩漢的散文、又不同于六朝以來的駢體文的新體古文，這種散句單行、以文言書面語言為主的新體古文，為當(dāng)世和后世的散文樹立了楷模，并成為中國傳統(tǒng)典籍中經(jīng)典的、正統(tǒng)的文體。韓愈是繼司馬遷之后我國古代最杰出的散文家之一。他的文學(xué)理論和典范作品，以至他豐富多彩的表現(xiàn)手法，至今仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。他集前人之大成，而又給予后世巨大的影響。

7、柳宗元寓言的成就。

答：柳宗元的寓言，繼承了先秦諸子寓言短小精悍，寓哲理于形象的傳統(tǒng)，并有所發(fā)展。他的寓言善用各種動(dòng)物擬人，抓住其某一特性予以夸張，以寄寓哲理，諷刺政敵，抨擊社會(huì)丑惡現(xiàn)象。寓言，造意新奇，諷喻生動(dòng)，幽默犀利。由于柳宗元的大量創(chuàng)作，寓言才得以成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁。柳宗元?jiǎng)?chuàng)造性地繼承前人的成就，大量地創(chuàng)作寓言，把寓言發(fā)展成為一種獨(dú)立的、完美的、更富文學(xué)意味和斗爭性的文體，使它徹底擺脫了對(duì)其他文體的依附地位，以新穎獨(dú)特的形式出現(xiàn)于我國古代文學(xué)的百花園中。柳宗元是寓言文學(xué)的完成者，他對(duì)我國古代散文的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

8、歐陽修散文的風(fēng)格特色。

答：歐陽修散文總的風(fēng)格特色是既平易自然又委婉曲折，即使在強(qiáng)烈抒情時(shí)亦如此。平易自然是宋代散文的共性，委婉曲折則是歐陽修散文的個(gè)性。所以歐陽修散文別具一種回旋跌宕的韻味，形成了感慨唱嘆、委婉曲折，從容自得的所謂“六一風(fēng)神”。

9、蘇軾散文的風(fēng)格。

答：蘇軾的散文具有雄健奔放、揮灑自如的風(fēng)格。正如他自己所說：“如萬斛泉源，不擇地而出”，“如行云流水，初無定質(zhì)”，“文理自然，姿態(tài)橫生”。他的論說文，引證史實(shí)，指斥時(shí)弊，寫得明晰透辟，氣勢磅礴，雄辯滔滔。其他文章寫得自由隨便，自然流暢，隨手拈來，信筆揮灑，言簡意明，饒多意趣。真所謂如行云流水，文理自然，姿態(tài)橫生。蘇軾散文中的隨筆、書札、雜說，有時(shí)大筆揮灑，妙趣橫生；有時(shí)淡淡幾筆，描繪出了一種新的境界。在文章風(fēng)格上，蘇軾崇尚自然，反對(duì)雕琢。

10、晚明小品文的特點(diǎn)。

答：晚明小品文具有鮮明的特色。談藝論文，妙趣橫生；點(diǎn)染山水，情韻盎然。色羅萬象，尺幅千里；言近旨遠(yuǎn)，別有寄托。以性靈為主要選擇，不肯言他人之所言，而言其所不敢言，運(yùn)用自然清新甚至口頭語言，抒寫自我感受之作。上至宇宙之大，下至蚊蚋之微，無所不寫；游山玩水，吟風(fēng)異月；說理言情，往來小簡，信手拈來，有則多寫便長，無則少寫便短，隨心所欲，自由活潑，雋永有味，富于個(gè)性色彩。

第三篇：古代詩歌散文專題

《古代詩歌散文專題》作業(yè)1

一、談?wù)勀銓?duì)漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的理解。答：就樂府詩的藝術(shù)特色而言，其“感于

哀樂，緣事而發(fā)”主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。（1）漢樂府的敘事成就： ①《詩經(jīng)》以抒情為主，楚辭亦然，而漢樂府中的敘事詩較之前兩者已有大幅度的增加，并且這些敘事詩也是樂府詩最精華的部分。②漢樂府?dāng)⑹率址?/p>

巧妙，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。③短篇的敘事詩常常就是一個(gè)生活的場景。④稍長一點(diǎn)的詩篇?jiǎng)t是選取幾個(gè)生活片段，輔以

精煉表述，來傳達(dá)主旨。⑤漢樂府為我們塑造了一批栩栩如生的藝術(shù)形象。樂府詩善于運(yùn)用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法刻畫人物，突出人物性格。如細(xì)節(jié)描寫、傳神的對(duì)話、層層烘托等。（2）樂府詩感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢代樂府詩的風(fēng)格各不相同，或深

婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它們都被統(tǒng)一在質(zhì)樸這一總體風(fēng)格之下。質(zhì)樸是指樂府詩感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流

暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。其語言也是“質(zhì)而不俚，淺而能深，進(jìn)而能遠(yuǎn)”，尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。

二、結(jié)合作品分析《孔雀東南飛》一詩的民間文學(xué)特征體現(xiàn)在哪些方面？答：《古艷歌》是《孔雀東南飛》的一個(gè)祖本或是異本，《孔雀東南飛》便是來自這樣的祖本或是綜合諸多這樣的祖本而成，這使得《孔雀東南飛》帶有明顯的民間創(chuàng)作的特色，富有

浪漫色彩。比如：（1）詩中通過劉蘭芝自己和劉蘭芝母親之口反復(fù)夸贊劉蘭芝的勤勞和聰慧，便是民歌常用的藝術(shù)手法。（2）

詩的末段，用松柏梧桐，交枝接葉，鴛鴦相向，日夕和鳴，來象征焦仲卿夫婦愛情的不朽，和對(duì)理想生活的追求，也是民間文

學(xué)常用的處理方式。（3）魏晉以后，夫婦殉情的故事并不少見，如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣的梁祝化蝶等，但見于詩

歌，《孔雀東南飛》卻是最早的。

三、結(jié)合作品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內(nèi)容與情感表達(dá)上有什么不同？答：與南朝民歌

相比，北朝民歌反映的社會(huì)生活要寬廣得多。北朝民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔美清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對(duì)照。北

朝民歌較少修飾，也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對(duì)景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的圓轉(zhuǎn)流利，純以氣

勢奪人，真率動(dòng)人，寫實(shí)感人。雖然很多民歌是翻譯作品，我們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正是南朝偏于柔弱的詩

風(fēng)所缺乏的。這位后世詩人集南北之長、開拓新境界提供了重要的條件。

四、結(jié)合作品分析杜甫新題樂府詩如何“諷興當(dāng)時(shí)之

事”的。答：主要體現(xiàn)在杜甫新題樂府詩的內(nèi)容上，而杜甫創(chuàng)作大量的“行”體新樂府則多為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主要有以下幾個(gè)

方面：（1）揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武，這類詩以《兵車行》為代表。（2）揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對(duì)百姓的欺壓。（3）揭露安

史之亂對(duì)百姓的傷害，這以“三吏”、“三別”為代表。

五、結(jié)合作品分析漢樂府和魏晉南北朝樂府在語言形式上各有什么特點(diǎn)？

這些特點(diǎn)對(duì)后世詩歌創(chuàng)作有何影響？答：漢樂府在語言形式上的特點(diǎn)：就其內(nèi)容而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”主要體現(xiàn)在全面而深刻地反映了社會(huì)下層民眾真實(shí)的社會(huì)生活和個(gè)體的生命體驗(yàn)，尤其注重反映他們生活的艱辛與痛苦，從而揭示出社會(huì)

矛盾的尖銳；就其藝術(shù)特色而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”則主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢

樂府的影響主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：首先，漢樂府詩紹繼《風(fēng)》、《雅》，直面現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)矛盾，表現(xiàn)人們真實(shí)而豐富的情

感世界。其次，漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在對(duì)新的詩歌形式的創(chuàng)造上。漢樂府民歌使用了新的詩體：雜言體和五言體，打破了

《詩經(jīng)》以來的四言傳統(tǒng)。第三，在藝術(shù)手法上，特別是在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也非常大。魏晉南北朝樂

府在語言形式上的特點(diǎn)：在藝術(shù)上，南朝民歌體制小巧，大多為五言四句，語言清新自然，不假雕飾，正如《大子夜歌》所說：

“歌謠數(shù)百種，子夜最堪憐。慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然?！薄霸娭穹ǜ桧?，假器揚(yáng)清音。不知歌謠妙，聲勢出口心?！睙o論是吳歌

還是西曲，都善于運(yùn)用雙關(guān)諧隱，如以“偶”諧“偶”，以“蓮”諧“憐”之類。不僅如此，南朝民歌在運(yùn)用雙關(guān)諧隱時(shí)還形成了嚴(yán)格的表達(dá)形式，即上句述其語，下句釋其意。如：“憐飲好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前，出入見梧子?！保ā蹲右垢琛罚┰?/p>

中的“梧子”即“吾子”，代指情人。南朝民歌對(duì)當(dāng)時(shí)的文人詩有很大的影響，鮑照、湯惠休以下，南朝詩人多有擬作，宮體詩的出現(xiàn)更與南朝民歌的影響直接相關(guān)。唐五代以后，許多描寫男女艷情的小詩，在意境、語言等方面，也受到了南朝民歌不小的影響。唐代許多詩人也深受其惠，如李白的《長干行》便受到了《西洲曲》的影響。與南朝民歌相比，北朝民歌反映的社會(huì)

生活要寬廣得多。北朝 民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔媚清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對(duì)照。北朝民歌較少修飾，也沒有雙

關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對(duì)景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的園轉(zhuǎn)流利，純以氣勢奪人，真率動(dòng)人，寫實(shí)感

人。北朝民歌篇幅也不長，大多為五言四句。

《古代詩歌散文專題形成性考核冊》作業(yè)2

一、律詩是在篇章、句式、對(duì)偶、音律上都有嚴(yán)密限定的一種詩體，七律是律詩的一種，杜甫是詩史上第一個(gè)大力寫作七律的詩人，《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。請(qǐng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第四章《格律詩》，并仔細(xì)研讀杜甫《詠懷古跡》其五，完成下列任務(wù)。《詠懷古跡》其五諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

（一）平仄是律

詩最重要的格律因素，請(qǐng)學(xué)習(xí)律詩的平仄規(guī)定，完成下列任務(wù)。

1、請(qǐng)標(biāo)出《詠懷古跡》其五的平仄。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

2、粘對(duì)是律詩平仄規(guī)則的一部分，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，說明何謂“粘”、何謂“對(duì)”。答：所謂“粘”，是指上聯(lián)的對(duì)句與下聯(lián)的出句平仄必須是同一類句式，如果上聯(lián)對(duì)句是仄起平收，則下聯(lián)出句影視仄起仄收；如果上聯(lián)對(duì)句是平起平收，則下聯(lián)出句應(yīng)是平起仄收。即后聯(lián)出句第二字的平仄須與前聯(lián)對(duì)句第二字的平仄一致。所謂“對(duì)”，是指每聯(lián)出句與對(duì)句必須是相對(duì)的句式，出句為仄起仄收，則對(duì)句應(yīng)為平起平收；出句為平起仄收，則對(duì)句應(yīng)為仄起平收。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對(duì)。若不符合以上規(guī)則，就被稱為“失粘”、“失對(duì)”，是律詩寫作的大忌。

3、“拗救”是律詩中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一種聲律現(xiàn)象，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，說明什么是拗救？答：所謂“拗救”，是指一句詩在該用平聲字的地方用了仄聲字，須在本句或?qū)涞倪m當(dāng)位置將仄聲字改為平聲字予以補(bǔ)救。

（二）除了嚴(yán)格的平仄要求外，律詩在押韻和對(duì)仗上也有比較嚴(yán)格的規(guī)定，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，說明律詩押韻和對(duì)仗的規(guī)則。

1、押韻規(guī)則：答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，一般只押平聲韻。除首句押韻外，韻字在對(duì)句句尾，且須一韻到底，不許鄰韻通押。

2、對(duì)仗規(guī)則：答：頷聯(lián)、頸聯(lián)須講究對(duì)仗，首聯(lián)、尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，對(duì)仗也有一定的講究，但不像平仄那么嚴(yán)格。

二、青認(rèn)真研讀教材第三章第三節(jié)所講李白七古《將進(jìn)酒》，完成下列任務(wù)。并從句式、平仄、押韻、對(duì)仗等方面與杜甫《詠懷古跡》其五對(duì)比，進(jìn)一步加深對(duì)七律格律要求的理解。

1、從原詩中節(jié)選八句抄錄于下，并標(biāo)出其平仄。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平

2、寫出其韻字。醒 名 謔酌

3、指明其中對(duì)仗的句子。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

三、請(qǐng)嘗試自擬題目，寫作一首七言律詩，盡量做到在平仄、押韻和對(duì)仗等方面符合七言律詩的格律要求。中華騰飛 已入金秋猶不寒，百年盛事令人暖。神龍遙望云天騰，孔雀即將西北還。仍待長娥現(xiàn)代奔，先言圣火零八點(diǎn)。雄獅蘇醒舉國慶，昌盛繁榮日益歡。

《古代詩歌散文專題形成性考核冊》作業(yè)3 請(qǐng)于唐宋詞人溫庭筠、李煜、馮延巳、晏殊、歐陽修、晏幾道、秦觀、蘇軾、李清

照中選取一家，以其令詞作品為研究對(duì)象，自擬題目撰寫一篇小論文，論文字?jǐn)?shù)不少于1200字。李煜，五代十國時(shí)南唐國君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆

二年(961年)繼位，史稱李后主。開寶八年，國破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后為宋太宗毒死。李煜雖

不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。被稱為“千古詞帝”。淺談李煜詞的宗教色彩南唐后主李烴用他的詞為人們營造了一個(gè)極為濃厚的悲劇氛圍，同時(shí)也為自己編造了一個(gè)苦苦尋求靈魂的精神世界。因而每閱讀一遍李煜的詞，都不由得讓我想起了宗教。的確，如同死亡和愛情題材一樣，宗教也是文學(xué)創(chuàng)作中永恒的主題。但是文學(xué)和宗教的聯(lián)系，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于在內(nèi)容上選取宗教題材，而在于一種深刻的內(nèi)在契合。美國著名的宗教學(xué)家蒂利希認(rèn)為：宗教就最廣泛、最根本的意義而言，是一種終極關(guān)切。“人有種

種關(guān)切和追求，但人不同于世間萬物，因?yàn)槿擞芯裥缘?，超乎自然和超越自我的關(guān)切和追求；人不但有自我的意識(shí)，有探索

人生意義的愿望，而且有對(duì)終極存在或宇宙本原的意識(shí)，有探索它并同它和諧一致的愿望?！雹僖虼?，正是在對(duì)人類、對(duì)宇宙的終極關(guān)切上，在探討生命的永恒與自由時(shí)，文學(xué)藝術(shù)與宗教找到了共伺點(diǎn)。對(duì)終極的關(guān)切，構(gòu)成了人類一切精神活動(dòng)最深層、最內(nèi)在和最本質(zhì)的東西。終極價(jià)值的迷失，使人類精神四處漂泊流浪，無處依歸；而終極價(jià)值的復(fù)歸，則也標(biāo)志著人類精神的回歸。本文所討論的李煜詞的宗教色彩，便是一種非宗教教義的廣泛的精神現(xiàn)象，是一種真誠地面對(duì)自己的靈魂，執(zhí)著于探索

生命的永恒與自由的人生態(tài)度，是一種對(duì)人生、對(duì)世界的終極關(guān)切。也正是由于這種態(tài)度，使得李煜詞在中國古代詩詞中享有

獨(dú)特的價(jià)值。

一、對(duì)自己靈魂的仟悔李后主用他的詞，向世人展示了他那深層的苦難，然而在這深層的苦難之中，飽含了一種

極為濃厚的悲劇氛圍和仟悔意識(shí)。他用自己的血淚之作，對(duì)自己的靈魂進(jìn)行了深深的仟悔。這一點(diǎn)，在中國的古代文化中是很

少見的。仔細(xì)考察一下中國的古代文化，發(fā)現(xiàn)其中往往缺乏一種因靈魂的折磨而帶來的情感的痛苦和悲劇意識(shí)。無論是宗教還

是文學(xué)，往往被作為一種逃避現(xiàn)實(shí)人生的心靈避難所。中國古代的詩人是較早面對(duì)大自然的，其中那清淡閑適的田園生活，恬

靜悠遠(yuǎn)的自然風(fēng)光，清江明月的宇宙之思，確實(shí)具有美感，常常令人留連忘返。然而，古代詩人面對(duì)大自然，卻往往是因?yàn)槭?/p>

途之路堵塞或時(shí)代正臨衰世，心中常常帶著一番無可奈何的委屈，在面對(duì)大自然時(shí)，“相看兩不厭，唯有敬亭山”②，詩人們凈

化了自身的情感，也忘卻了痛苦，可同樣也失去了與社會(huì)抗?fàn)幍挠職?。中國古代文人也喜歡吟詠前賢，在歷史的反思中尋找自

己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的憤怒和不滿?！肮艁硎ベt皆寂寞”③，圣賢寂寞，“我”也寂寞，于是心中的憂

患與不滿也得到了慰藉。然而，在眾多的古代詩人之中，我覺得李煜是一個(gè)例外。由于他那特殊的經(jīng)歷，由于他那赤子的心靈，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的詞，呈現(xiàn)出與眾不同的面目。要么，全身心地去擁抱歡樂，企圖尋找理想中那一片

安寧而又平靜的精神家園；要么，時(shí)時(shí)拷問著自己的靈魂，用他深層的苦難對(duì)人生展開一番徹底的追究。四十年來家國，三千

里地山河。鳳閣龍樓連宵漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識(shí)干戈!一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離

歌。垂淚對(duì)宮娥。這是李烴亡國之后的反思之作《破陣子》，不僅展示了后主亡國之時(shí)的悲苦情懷，而且追悔了自己當(dāng)年的安逸

生活，飽含著一種沉痛的悔恨之情。詞的開頭便追述了南唐先王所創(chuàng)下的宏偉基業(yè)，“四十年”、“家國”、“三千里”、“山河”、“鳳閣龍樓”、“玉樹瓊枝”，祖先留下的這些大好河山，本應(yīng)是物阜民豐、國柞綿長，代代興旺發(fā)達(dá)下去。可是誰料想，一個(gè)好

端端的國家，競輕而易舉地?cái)嗨驮谧约旱氖种小４藭r(shí)李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，為什么當(dāng)時(shí)的“我”就不能

想到會(huì)有戰(zhàn)爭這回事呢?“幾曾識(shí)干戈”，這一短短的五字句，飽含了他心中多少深層的悔恨和懊惱?？墒腔谟趾斡?恨又如何?到如今也只能無奈地在這令人揪心的短歌聲中“倉皇辭廟”’“淚對(duì)宮娥”。當(dāng)然，李后主那深深的仟悔之情，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)家園淪亡的悔恨之上，還表現(xiàn)在許多方面，如對(duì)世事的反省和對(duì)人生的自責(zé)。簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。這首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了對(duì)世事人生的自責(zé)和反??；五更夢醒，簾外雨聲漏漏，春意將盡，這是現(xiàn)實(shí)的凄然之景。然而“我”在這樣凄婉的夢中，卻竟然忘記了自己是囚徒之身，依然去尋往日的快樂生活。至此，詞人的心中不免有些自責(zé)傷懷，并由自責(zé)傷懷引出對(duì)江山故國的感慨，那無限的江山啊，今生都已無法再見，就是那過去的一切也如那流水落花，一去不返。這種憤慨、反省、自責(zé)之情，已經(jīng)成為一種無以囊括的悲哀。李煜就是這樣，真誠地面對(duì)自己的靈魂，在展示自己苦難的同時(shí)，對(duì)自己的靈魂進(jìn)行了深層的反省，他沒有掩飾什么，真誠地把自己心中的淚水、自責(zé)和那份深深的仟悔，毫無保留地袒露給世人看。這與宗教要求人們對(duì)自己的靈魂作深層的反省有何差異?而在中國眾多的詩人中，除了李后主，還有誰能夠真正去面對(duì)自己的靈魂？

二、對(duì)命運(yùn)人生的關(guān)注與探索作為悲劇人物的李煜，在經(jīng)歷了極盛之榮與絕悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭壓抑、圍困，毀滅的痛苦時(shí)時(shí)吞噬他的生命，他的靈魂倍受煎熬，他在絕望中苦苦地掙扎。那國破家亡的深悲巨痛，撫今思昔的無窮悔恨，身陷囹圄的憂懼，遭受玩弄的屈辱，忍辱負(fù)重的凄涼，以及在痛苦絕望中對(duì)人生的思索、對(duì)生命的思考、對(duì)前途的迷茫，使得他在詞中頻頻回望故土，環(huán)思宇內(nèi)，力圖找到一份人生的答案。春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。這是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的絕命之詞。詞中的李烴，由于南唐的亡國，由一國之主跌落為階下囚。他失去了歡樂，失去了尊嚴(yán)，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他對(duì)人生已經(jīng)絕望，于是對(duì)那本來美好的“春花秋月”也產(chǎn)生了厭惡，厭惡它的無窮無盡。為什么會(huì)厭惡它的無窮無盡呢?這是因?yàn)樗拿\(yùn)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，不再像以前那樣安定不變，而是無法把握。而故國的那些雕欄玉砌、鳳閣龍樓，那些玉樹瓊枝、春花秋月，都已經(jīng)從他的生活中永遠(yuǎn)地逝去。縱使那些春花秋月、玉砌雕欄應(yīng)該還在吧，但他卻再也不能擁有，再也沒有機(jī)會(huì)與它們相伴相依，而自己的生命也在那無窮無盡的春花秋月的變更中漸漸地枯萎、老去。因而他厭惡那無盡無休的春花秋月，感嘆自己那變幻無常的生命將隨著世間的每一度花謝月缺而長逝不返。這是一種怎樣的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，這是為什么呢?他怎樣也弄不明白。于是，他質(zhì)問那歲歲如是的春花秋月要到何時(shí)才能停止、了結(jié)。他時(shí)時(shí)都在思考著：人生為什么這樣變幻無常?生命為什么這樣短暫而又無法把握，然而他卻無法得到回答。這些疑問，這些悲愁和哀怨，時(shí)時(shí)困擾著他，使得他不堪重負(fù)，只得在那月明星稀的夜晚，獨(dú)倚小樓，向那寂靜悲憤地喊出了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深沉慨嘆。就這樣，李煜在對(duì)故土的頻頻回望中，環(huán)思宇內(nèi)，對(duì)生命展開思考，對(duì)人生展開探索，孜孜以求，悲苦而又執(zhí)著。我們再看他的另一首名作：林花謝了春紅，太匆匆!無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重?自是人生長恨水長東。這是李烴的名作《烏夜啼》，雖然作于他被淪為囚徒之后，其中也包含了家國之恨，但是這其中所包含的絕不僅僅是家國之恨，而是一種由對(duì)自己人生的反省、思索，繼而擴(kuò)大為對(duì)人類命運(yùn)的一種思索，一種對(duì)人生的尋根究底。詞的開頭便借“林花”、“春紅”這兩種美的事物，以此象征人生和自然的美好。而美無論是對(duì)于自然或?qū)τ谌松?，總是轉(zhuǎn)瞬即逝的。因而詞人深深地嘆惋：“太匆匆”。然而不僅如此，美的悲哀不僅在于匆匆地逝去，更難堪的是，當(dāng)生命十分美好的時(shí)候卻倍受摧殘。“無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”，自然界與人世間的無情摧殘毀滅了多少美好的生命。然而，無論自然界，還是人世間，總是希求美的存在和永恒?！盁熤边@美好的顏色，無論是指代“林花”、“春紅”，還是象征紅顏、青春，盡管飽含著熱淚，卻依然不肯離去?！傲羧俗怼笔墙^望之中的希望，是一種對(duì)美的深深的挽留。然而“幾時(shí)重”又是當(dāng)頭一棒，給詞人留下的仍然是深深的絕望。至此，詞人才恍然大悟：生命原本短暫，而人生所追求并為之沉醉的美麗其實(shí)只是一種凄艷，就像那混合著淚水的煙脂一樣，更何況這種凄美也是彈指即逝。而人生終究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的歸依何在?在這痛苦的思索中，詞人悲痛地喊出了“自是人生長恨水長東”這樣無可奈何的悵嘆。諸如此類的詞還有“深院靜，小庭空，繼續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾棧!”這首(搗練子)，雖然是圍繞著人世間的離愁別緒來展開。院靜庭空，寒風(fēng)陣陣，砧聲斷續(xù)，月照簾櫳。主人公置身在這樣一個(gè)孤寂的氛圍中，獨(dú)立小樓，長夜不寐，他究竟被一種怎樣的情感所困擾? 由此可見，詞人經(jīng)過苦難的熏染，個(gè)人之愁已升華為人生之愁。那無奈的人生、悲慘的現(xiàn)實(shí)使他執(zhí)著的個(gè)性備受拷打，卻又愈益堅(jiān)實(shí)。他在輾轉(zhuǎn)反側(cè)的掙扎中俯仰天地，縱觀古今。那漫漫無際的哀愁和苦恨匯成了他精神上一道解不開的結(jié)，同時(shí)也成了他靈感滾滾而來的源頭。在縈繞著往事煙塵的蒼涼凄婉的哀歌中，他的精神情結(jié)升華成普遍的情結(jié)，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的憂傷轉(zhuǎn)化成生命的憂傷，從而顯示出對(duì)人生毀滅的挽歌式的情調(diào)，并形成了一種關(guān)注宇宙人生的普遍悲苦情懷。在李烴詞中，時(shí)不時(shí)都表現(xiàn)出他對(duì)生命的思索，對(duì)人生的探索，為什么美好的生命總會(huì)受到無情的摧殘毀滅而顯得那樣的短暫?他熱烈渴求生命的永恒與存在，這一點(diǎn)與宗教追求人生的永恒也有著相同之處。

三、對(duì)精神家園的尋覓與追求為什么李烴的詞給我們留下的是這樣一

位“滿鬃清霜?dú)堁┧茧y任”的末代帝王形象?是一位如此孤獨(dú)寂寞的精神流浪者?為什么充斥于李烴詞中的是這樣一種極為濃厚的悲劇氛圍?他究竟有著一種怎樣的人生重負(fù)?這還得從他做帝王開始說起。李煜當(dāng)?shù)弁酰梢哉f是一個(gè)歷史的誤會(huì)。他本是那個(gè)時(shí)代的一位藝術(shù)天才?！奥敺f敏慧嗜書成性，善詩文，兼通書畫，更妙于音律”。④因此，他花很多時(shí)間去填詞弄曲，飲酒賦詩。他的才能和素質(zhì)及其理想和目標(biāo)都與帝王身份相去甚遠(yuǎn)。且生性率直，敏銳善感。但就是這樣一位敏銳善感、率直耽溺的風(fēng)流才子卻偏偏被推上了亂世之時(shí)的君主寶座。當(dāng)然，如果說李烴完全不想做皇帝也不符合歷史，而且他是中主李璟的第六個(gè)兒子，按理說帝位怎么也輪不到他。而他的長相也與他開了一個(gè)不大不小的玩笑，天生一副帝王相。只“因他生有奇表，廣額豐頰，風(fēng)神灑落，故從小就遭其長兄文獻(xiàn)太子弘冀的忌恨”。⑤于是，李烴為了避禍，便自號(hào)鐘隱，別號(hào)蓮峰居士、鐘山隱士，一心只想邀游在自然與藝術(shù)的天地里，無心參與政事。但人生常常就是如此，渴望安寧與和諧，可安寧與和諧卻往往被急風(fēng)暴雨所打破；希望在自然與藝術(shù)的天地里馳騁，可他偏偏卻被推上了王位。在后主“23歲時(shí)，文獻(xiàn)太子卒，他才徒封為吳王，并以尚書令知政事居于東宮，后因弘冀以下的四位兄長皆相繼早亡，25歲時(shí)，嗣位于金陵”。而等到他嗣承王位以后，本來也想振作一番，可是此時(shí)的南唐已國微兵弱?！澳咸圃谖宕畤斜緛硎且粋€(gè)歷史較久，領(lǐng)土較廣，實(shí)力較厚的國家，無奈李烴之父中主李璟只好學(xué)能詩，天性儒儒，素昧威武，因而錯(cuò)過了大好時(shí)運(yùn)?！雹叨顭N又生性軟弱，沒有治國安邦的政治素質(zhì)、振作之舉，終于無濟(jì)于事。于是在強(qiáng)大宋室的威壓之下，他深感不安，對(duì)未來充滿了憂懼，卻又無可奈何。只好一次又一次地向宋室納貢稱臣，屈求一份太平安寧的日子，然而這一份安寧最后也隨著宋師的南渡而破滅了。就這樣，李烴從身為皇子遭人忌恨，到身為皇帝被人欺凌，他依然沒有政治和人身的自由，甚至沒有生存的安全感，傷恨、憂愁、無奈的情緒塞滿了他的肺腑。而他那纖弱敏感的神經(jīng)又使他比別人感受更快，體驗(yàn)也更深。常常是一葉落而悲秋，見飛花便傷春，寒砧陣陣催他失眠，垂柳依依引他相思，總是“別有一番滋味在心頭”。再因那離愁別恨的困擾，內(nèi)憂外患的打擊，國破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，嘆人生短暫。因此在這樣沉重的人生重壓下，他總是愁恨滿懷卻又無以排遣，他渴望得到歡樂，他渴望得到安寧。浪花有意千重雪，桃李無言一隊(duì)春。一壺酒，一竿身，快活如依有幾人。一棹春風(fēng)一個(gè)舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒滿醞，萬頃波中得自由。這兩首《漁父詞》，是李烴在遭受長兄弘冀的忌恨之時(shí)所寫的。他在詞中描繪了自己L1中理想的生活圖景。他希望自己寄身漁樵，渴望過那種舉酒垂釣、逍遙自在的生活。他厭倦塵世的煩擾，追求超逸的佛仙之境，盼望那“萬傾波中得自由”的無拘無束。然而這理想的圖景卻總是被現(xiàn)實(shí)所打破，他渴望安寧自由的生活總是不能實(shí)現(xiàn)。他又怎能不愁呢?可愁又何用?從皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充滿恐懼，命運(yùn)變幻無常，無法把握，誰也不能知道自己的明天會(huì)是怎樣。于是，詞人帶著一種深深的憂憤與疑問，帶著一種無法解脫的悲苦和哀愁，帶著自己理想破滅的絕望與哀怨，去縱情生活，及時(shí)行樂。他甚至頹唐地說：“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行”(《鳥夜啼》)。人生世事有如轉(zhuǎn)燭飄蓬，到頭來只剩得“心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山”(《開元樂》)。因而閱讀李烴的詞，我極為強(qiáng)烈地感覺到在那深深的悲愁后面，在那顆騷動(dòng)不安的靈魂之下，李后主有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在需求。希望在紛壇陸離、變化萬端的短暫人生和冥冥的大自然之中，尋找到一塊永恒的綠洲，以便建立起自己的精神家園，讓漂泊流浪的心靈有一個(gè)真正的歸宿。是的，人需要?dú)w宿，需要一種寄托，因?yàn)檫@種寄托可以為人們解釋那些無法解釋的一切。而這個(gè)寄托，就是宗教，就是作為人的精神形態(tài)和生命依托的宗教。李烴就是這樣，不斷地追懷往事，感情在不斷地掙扎；他也不斷地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及對(duì)人生的徹底的追究，對(duì)自身存在的關(guān)注與自救，才使得他的詞彌漫著一種濃厚的悲劇氛圍，也使得他在那深層的苦難中不斷地拷打著自己的靈魂。盡管李后主的苦難有著自己不可推脫的責(zé)任，但在他的苦難中卻體現(xiàn)了人類為尋求靈魂而展開的上下求索，這種苦難是與作為生命形態(tài)和精神現(xiàn)象的宗教同在的苦難，因而特別提出來加以論述。

第四篇：古代詩歌散文

中央廣播電視大學(xué)2011—2012學(xué)第一學(xué)期“開放本科”期末考試(開卷)古代詩歌散文專題 試題

一、選擇題(每題1分，共10分)1．下列作品中不屬于駢文的是()。B．《祭十二郎文》 2．吳歌、西曲是()中的兩大類。C．南朝樂府 3．下列作品篇目中出自《莊子》的是()。A．《齊物論》 4，下列作品中不屬于五古的是()。C．王維《山居秋暝》 5．下列詞作中不屬于蘇軾的是()。D．《滿庭芳》(山抹微云)6．詠梅詞的絕唱《暗香》(舊時(shí)月色)和《疏影》(苔枝綴玉)的作者是()。A姜夔 7．著名的散曲套數(shù)【般涉調(diào)〃哨遍】《高祖還鄉(xiāng)》是()的作品。A．睢景臣

8．詞人()的詞以個(gè)人的不幸寫出人生普遍的悲苦，如《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)就借對(duì)往事的追懷，寫出了對(duì)人生無常的追問。D．李煜

9．下列作品中不屬于七律的是()。D．李賀《神弦曲》

10．著名的懷古詞《永遇樂》(千古江山)是詞人()抒發(fā)愛國之志、表現(xiàn)英雄情懷的作品。C辛棄疾 11．詩人 __蘇軾___的作品善于闡發(fā)人生哲理，如其七律中的《和子由澠池懷舊》、七絕中的《題西林壁》等。12．詩人王安石___絕句多寫景抒情之作，風(fēng)格雅麗精絕，《泊船瓜洲》可為代表。13．劉蘭芝是著名敘事長詩《孔雀東南飛__》中的女主人公。

14．宋代詞人 周邦彥__的慢詞藝術(shù)成就極高，《六丑》(正單衣試酒)是其代表作之一，15．子虛、烏有先生和亡是公出自漢代作家司馬相如_的散體大賦，作者借他們口夸寫了漢天子在上林苑畋獵的盛況。16．《永州八記》是作家_柳宗元_ 謫居永州期間所作，是其最令人稱道的山水游記。17．南宋著名詞人_辛棄疾_ 常借助“香草美人”的比興傳統(tǒng)，曲折地表達(dá)自己政治失意 之感，如《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹)和《摸魚兒》(更能消幾番風(fēng)雨)。

18．詩人_杜甫_ 在七律方面達(dá)到了集大成的境界，《秋興八首》和《蜀相》等是其七律的代表作品。

19．擅長慢詞的宋代詞人 柳永 _描寫羈旅行役之感的作品有些興象高遠(yuǎn)，頗得文人士大夫喜愛，如《八聲甘州》(對(duì)瀟瀟、暮雨灑江天)等。

20．桐城派的代表人物姚鼐在古文理論上提出“義理”“考據(jù)”和“_辭章”的統(tǒng)一。

三、簡答題(每題10分，共30分)21．簡析晏幾道令詞創(chuàng)作的特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：(1)主要內(nèi)容是追憶往日戀情，感情深沉真摯。(2)將牢騷不平之氣溶解在悲歡離合的題材中，具有濃重的感傷情調(diào)。(3)繼承令詞傳統(tǒng)的表達(dá)技巧外，又注意吸取慢詞的精神氣度，用作詩的方法來填詞。

22．舉例說明詞在聲韻上的特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：(1)平仄上：不但講究平仄，還講究四聲，每個(gè)字的平仄甚至四聲都是固定的(2)押韻上：用韻靈活自由，根據(jù)詞牌的要求，可以押平聲韻，也可以押仄聲韻，還可平仄互押，可以換韻。但每個(gè)詞調(diào)的韻部都是固定的。

23．結(jié)合《史記》文本，簡述你對(duì)“子長愛奇”的理解。

答案要點(diǎn)：(1)“子長愛奇”是指司馬遷偏好記載奇異的人事。(2)選擇性格行事奇特的人進(jìn)行描寫。(3)敘寫人物的傳奇經(jīng)歷。

四、論述題(每題25分，共50分)24．試述蘇軾古文創(chuàng)作的成就。

答案要點(diǎn)：(1)議論文：史論文、政論文具有縱橫家氣息，見解新穎，文勢跌宕起伏。雜說、雜論敘議結(jié)合，論說透辟。(2)敘事記游之文：①好發(fā)議論，常在敘事汜游中闡發(fā)哲理。②常打破各類文體的限制，隨意而行，看似結(jié)構(gòu)松散，實(shí)則是以胸中感受為線索貫穿全文。

25．試結(jié)合具體作品，分析李白、杜甫七古的不同。

答案要點(diǎn)：(1)李白多用樂府舊題，杜甫多“即事名篇”，自創(chuàng)新題。(2)李白多抒寫個(gè)人情志胸懷，杜甫多敘寫時(shí)代現(xiàn)實(shí)。(3)表現(xiàn)手法上，李白多用夸張、想象、夢境等；杜甫多用高度概括的場面描寫表現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景，敘事角度豐富多樣。

第五篇：《古代詩歌散文專題》

一、(每題5分，共20分)

1．教材所說的“漢字可以徑稱之為表意文字”與西洋學(xué)者認(rèn)為漢字是表意文字的概念有什么不同?

教材把漢字稱之為表意文字與西洋學(xué)者貶低漢字時(shí)所用的表意文字的概念是不同的，必須與他們劃清界限。他們認(rèn)為的表意文字，是文字發(fā)展的低級(jí)階段的一種形態(tài)。我們則認(rèn)為表音、表意是文字發(fā)展的兩個(gè)不同方向。

2．清代學(xué)者戴震對(duì)傳統(tǒng)六書提出了什么質(zhì)疑?有什么意義?

清代學(xué)者戴震對(duì)六書是造字之本提出了質(zhì)疑。他提出“四體二用”說，他說：“指事、象形、形聲、會(huì)意四者為字之體，轉(zhuǎn)注、假借二者為字之用?！边@就是說，他認(rèn)為只有指事、象形、形聲、會(huì)意四者是造字的方法，轉(zhuǎn)注、假借二者是用字的方法。戴震提出的“四體二用”的意義在于破除了對(duì)六書的迷信，推動(dòng)了對(duì)漢字結(jié)構(gòu)研究的發(fā)展。

3.漢語史分期的上古音、中古音、近代音各包括那些時(shí)代的音系?各時(shí)期的代表音系是什么?

上古音包含的時(shí)代從西周初年到東漢末年(約公元前1l世紀(jì)一公‘元2世紀(jì)末)。代表性音系是《詩經(jīng)》音系。中古音包含的時(shí)代從魏晉到晚唐五代(約公元3世紀(jì)一—公元lo世紀(jì))。代表性音系是《切韻》音系。

近代音包含的時(shí)代從宋代到清末(約公元¨世紀(jì)一公元19世紀(jì))。代表性音系是《中原音韻》音系。

4．為什么對(duì)待詞義要有一個(gè)歷史觀點(diǎn)?

因?yàn)檎Z言是社會(huì)的產(chǎn)物，語言隨著社會(huì)的變化而變化，語言的這種時(shí)代性是語言社會(huì)性的體現(xiàn)，所以我們對(duì)待詞義要有一個(gè)歷史觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)古漢語詞匯，就要注意詞義的發(fā)展變化，不能夠以今律古。

二、(注韻腳和所押的韻部有錯(cuò)最多只扣2分。共4分)

寓居灃上精舍寄于張二舍人

韋應(yīng)物

韻腳：園、喧、門、恩。

韻部：園、喧，元部；門，魂部；恩，痕部。

三、(每詞2分，說明句中義和今義1分，說明古今變化或區(qū)別字，寫出一項(xiàng)即可¨分。共10 分)

1．禽：(句)走獸總名。(今)主要指飛禽?？s小。

2．官：(句)官職。(今)官職。沒變化。

3．甚至：(句)指十分周到。(今)程度副詞。句中是兩個(gè)詞，現(xiàn)在是一個(gè)詞。

4．妻子：(句)妻子兒女。(今)男子的配偶。詞義縮小。

5．謗：(句)議論批評(píng)過失。(今)毀謗。詞義加重。

四、(每個(gè)2分，說明不完整的扣1分。共10分)

1．妻：名詞活用為動(dòng)詞；嫁。

2．甲：名詞活用作動(dòng)詞；穿鎧甲。

3．庸奴：名詞活用為意動(dòng)動(dòng)詞，把其夫當(dāng)作庸奴。

4．夫人：名詞活用作意動(dòng)動(dòng)詞。把?夫人。

5．小：動(dòng)詞活用作使動(dòng)動(dòng)詞。使之小。

五、(每詞2分，指出1分，說明類型1分。共10分)

1．誰：疑問句中疑問代詞賓語前置。

2．我：否定句中代詞賓語前置。

3．變：用“之”復(fù)指前置賓語。

4．之：否定句中代詞賓語前置。

5．我：否定句中代詞賓語前置。

六、(譯文中的錯(cuò)別字酌情扣分，共46分)

1．本文共10個(gè)給分句，每句1分(意思對(duì)了即可給分)。8個(gè)重點(diǎn)詞，每個(gè)1分，共18分。

原文1：

①顏淵、季路侍。②子曰：“盍各言爾志?”③子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，④敝之而無憾?！雹蓊仠Y曰：“愿無伐善，⑥無施勞?！雹咦勇吩唬骸霸嘎勛又??！雹嘧釉唬骸袄险甙仓?，⑨朋友信之，⑩少者懷之?！?《論語·公冶長》)

參考譯文：

①顏淵、季路侍奉在孔子身邊。②孔子說：“為什么不說說各人的愿望呢?”③子路

說：“愿將車馬和裘衣和朋友共同使用，④把它們用壞了也不遺憾?！雹蓊仠Y說：“愿做到不夸耀自己的好處，⑥不宣揚(yáng)自己的功勞。”⑦子路說：“希望能聽到您的愿望?！?/p>

⑧孔子說：“使老人能享受安樂，⑨使朋友能夠信任我，⑩使年輕人能夠懷念我”。

2．本文共4個(gè)給分句，每句1分(意思對(duì)了即可給分)。4個(gè)重點(diǎn)詞，每個(gè)1分，共8分。

原文2：

①齊景公問政于孔子。②孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！雹酃唬骸吧圃?信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，④雖有粟，吾得而食諸?”(《論語·顏淵》)

[譯文]①齊景公向孔子問政。②孔子回答說：“君要象君、臣要象臣、父要象父、子要象子?！雹埤R景公說：“說得好極了!如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，④即使糧食很多，我能吃得著嗎?”

3．本文共12個(gè)給分句，每句1分(意思對(duì)了即可給分)。8個(gè)重點(diǎn)詞，每個(gè)1分，共20分。

原文3：

①桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，②釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪?”③公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?”公曰：“已死矣。”④曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫!”⑤桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎?有說則可，無說則死?！雹掭啽庠唬骸俺家惨猿贾掠^之。⑦斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。⑧不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。⑨臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，⑩是以行年七十而老斫輪。⑩古之人與其不可傳也死矣，⑩然則君之所讀者，古人之糟魄已夫!”(《莊子· 天道》)

參考譯文：

①桓公在堂上讀書，輪扁在堂下制作車輪，②扁輪放下錐子和鑿子，走到堂上，向桓公問道：“請(qǐng)問，公所讀的書中都是誰說的話呀?”③桓公回答說：“是圣人說的話?！庇謫枺骸笆ト爽F(xiàn)在活著嗎?”桓公回答說：“已經(jīng)死了?！雹茌啽庹f：“既然如此，那么你所讀的書，不過是古人留下的糟粕罷了!”⑤桓公說：“我在讀書，你一個(gè)制作車輪的工匠怎么可以妄發(fā)議論呢!能夠說出道理就可以放過你，說不出道理，我就要把你殺死。”⑥輪扁說：“我是拿我所做的事情看出這個(gè)道理的。⑦砍削車輪，動(dòng)作慢了車輪做得就不牢固，動(dòng)作快了就砍不進(jìn)去，⑧不慢不快，手上的做法和心里的想法完全吻合，嘴里卻說不出來，技藝就表現(xiàn)在這里。⑨這種技藝，我無法讓我的兒子了解，我的兒子也無法從我這里接受這種技藝。⑩因此，我雖然是七十歲的老人了，還要做這種制作車輪的工作。⑩古時(shí)的人和他的那種無法傳授的東西，都已經(jīng)死去了。⑩既然如此，那么你所讀的書不過是古人的糟粕罷了!”

中央廣播電視大學(xué)2010—2011學(xué)第一學(xué)期“開放本科”期末考試(開卷)

古代漢語專題 試題

一、簡要回答下列問題(每題5分，共20分)

1．教材所說的“漢字可以徑稱之為表意文字”與西洋學(xué)者認(rèn)為漢字是表意文字的概念有什么不同?

2．清代學(xué)者戴震對(duì)傳統(tǒng)六書提出了什么質(zhì)疑?有什么意義?

3．漢語史分期的上古音、中古音、近代音各包括哪些時(shí)代的音系?各時(shí)期的代表音系是什么?

4．為什么對(duì)待詞義要有一個(gè)歷史觀點(diǎn)?

二、標(biāo)出詩的韻腳和韻部(4分)

寓居灃上精舍寄于張二舍人

韋應(yīng)物

萬木叢云出香閣，西連碧澗竹林園。

高齋獨(dú)宿遠(yuǎn)山曙，微霰下庭寒雀喧。

道心淡泊對(duì)流水，生事蕭條空掩門。

時(shí)憶故交哪得見，曉排閶閻奉明恩。

三、解釋下列黑體字在句中的意義和今義，并說明古今的意義發(fā)生了什么變化，如果有區(qū)別字，也請(qǐng)寫出(每詞2分，共10分)

1．終日不獲一禽。(《孟子。滕文公下》)

2．耕、漁與陶，非舜官也。(《韓非子·難一》)

3．孔君平疾篤，庾司空為會(huì)稽，省之，相問訊甚至。(《世說新語·方正》)

4．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。(《孟子·梁惠王上》)

5．近臣諫，遠(yuǎn)臣謗。(《國語·楚語》)

四、說明下列句中的詞類活用(原來是什么詞，活用作什么，什么意義。每個(gè)2分，共10分)

1．以其子妻之。(《論語·公冶長》)

2．秦人聞之，悉甲而至。(《史記·廉頗藺相如列傳》)

3．外黃富人女甚美，庸奴其夫。(《史記·張耳陳余列傳》)

4.夫人之，我可以不夫人之乎?(《谷梁傳·僖公八年》)

5．工師得大木，匠人斫而小之。(《孟子·梁惠王下》)

五、指出下列句中的賓語前置并說明其類型(每詞2分，共10分)

1．吾誰欺?欺天乎?(《論語·子罕》)

2．子不我思，豈無他人?(《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·褰裳》)

3．以堯繼堯，夫又何變之有?(《荀子·正論》)

4．保民而王，莫之能御也。(《齊桓晉文之事》)

5。三歲貫女，莫我肯顧。(《詩·魏風(fēng)·碩鼠》)