第一篇：古代詩(shī)歌散文專(zhuān)題試題

古代詩(shī)歌散文專(zhuān)題試題

一、選擇題（每題1分，共10分）

1．下列詩(shī)歌中屬于七古的是()。A.杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 B．孟浩然《夏日南亭懷辛大》 C．曹操《蒿里行》

D．黃庭堅(jiān)《登快閣》

2．下列作品中不屬于《莊子》的是()。A．《逍遙游》 B．《齊物論》 C．《盜跖》 D．《五蠹》

3．下列作品中不屬于蘇軾的是()。A．《荔枝嘆》 B．《日喻》 C．《江城子〃密州出獵》 D．《游山西村》

4．今本《詩(shī)經(jīng)》是漢代四家詩(shī)中的()。A．毛詩(shī) B．齊詩(shī) C．魯詩(shī) D．韓詩(shī)

5．宋代詞人()的詞以小令為主，風(fēng)格委婉含蓄又雍容華貴，如《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）A．晏幾道 B．晏殊 C．歐陽(yáng)修 D．秦觀

6．為律詩(shī)的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的詩(shī)體是()。A．永明體 B．臺(tái)閣體 C．西昆體 D．正始體

7．唐代詩(shī)人()擅長(zhǎng)創(chuàng)作七言絕句，《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”是其代表作之一。A.王昌齡 B．劉禹錫 C．王之渙 D．杜牧

8．著名的詠梅詞《暗香》（舊時(shí)月色）、《疏影》（苔枝綴玉）是南宋詞人()作品。A.吳文英 B．張炎 C．姜夔 D．辛棄疾 9．【中呂〃山坡羊】《潼關(guān)懷古》是()的散曲小令作品，其中的“興，百姓苦；亡，百姓苦”顯示了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切體悟。

A．張可久 B．張養(yǎng)浩 C．白樸 D．關(guān)漢卿

10．下列句子中不符合律詩(shī)規(guī)則的句子是()。A．老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題 B．明月松間照，清泉石上流

C．青山正補(bǔ)墻頭缺，更那堪竹籬茅舍 D．此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然

二、填空題（每題1分，共10分）

11．著名的敘事詩(shī)《陌上?！分杏眯腥恕⑸倌?、耕者等的反應(yīng)渲染了采桑女

的美貌，是樂(lè)府詩(shī)中烘托手法運(yùn)用最成功的詩(shī)篇。

12.著名的抒情小賦《歸田賦》的作者是，他還擅長(zhǎng)散體大賦，《二京賦》即是代表。

13.宋代詩(shī)人____晚年所作絕句被稱(chēng)為“王荊公體”，風(fēng)格雅麗精絕，《書(shū)湖陰先生 壁》可為代表。

14.著名作家 的駢文著名一時(shí)，《哀江南賦》前的序即是其駢文代表作之一。

15.宋代詞人____的慢詞在章法結(jié)構(gòu)上回環(huán)往復(fù)、跌宕多姿，著名的《蘭陵王〃 柳》可為代表。

16.“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”是著名散曲作家 《天凈沙〃秋思》中的句子。

17．《秋興八首》是詩(shī)人 最著名的七律代表作品。

18．唐代詩(shī)人 的七古多以樂(lè)府古題抒寫(xiě)自己的情懷，如《將進(jìn)酒》（君不見(jiàn)黃河之 水天上來(lái)）就借飲酒放歌的舊題寫(xiě)自己“天生我材必有用”的豪情。

19．詩(shī)人 描寫(xiě)山水田園、隱居生活的絕句多為五絕，如《鹿柴》、《鳥(niǎo)鳴澗》等。

20．《陶庵夢(mèng)憶>和《西湖夢(mèng)尋》是作家 追憶早年經(jīng)歷，寄托故國(guó)之思的作品。

三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）

21.以溫庭筠和李煜為例，簡(jiǎn)析花間詞和南唐詞的不同。

22.舉例說(shuō)明辛棄疾的詞是如何運(yùn)用比興手法的？

23.韓愈的古文創(chuàng)作是如何實(shí)踐他的古文理論的？

四、論述題（每題25分，共50分）

24.杜甫新題樂(lè)府在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。

25.司馬遷《史記》的敘事成就表現(xiàn)在那些方面？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。

古代詩(shī)歌散文專(zhuān)題試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

（供參考）

一、選擇題（每題1分，共10分）

1．A 2．D 3．D 4．A 5．B 6．A 7．A 8．C 9．B 10．C

二、填空題（每題i分，共10分）

11．羅敷 12．張衡 13．王安石 14．庾信 15．周邦彥 16．馬致遠(yuǎn)

17．杜甫 18．李白 19．王維 20．張岱

三、筒答題（每題10分，共30分）

21．以溫庭筠和李煜為例，簡(jiǎn)析花間詞和南唐詞的不同。答案要點(diǎn)：

(1)花間詞以女性情感為題材，語(yǔ)言香艷綺麗，不脫“伶工之詞”的身份。

(2)南唐詞則在詞中注入士大夫的憂患之感和生命意識(shí)，語(yǔ)言比較清新雅麗，成為士大夫詞 的先驅(qū)。

22．舉例說(shuō)明辛棄疾詞是如何運(yùn)用比興手法的？

答案要點(diǎn)：

(1)辛棄疾繼承了傳統(tǒng)香草美人的比興手法，委婉地表達(dá)自己的身世之感。(2)代表作品《青玉案〃元夕》、《摸魚(yú)兒》（更能消幾番風(fēng)雨）等。

23．韓愈的古文創(chuàng)作是如何實(shí)踐他的古文理論的？

答案要點(diǎn)：

(1)韓愈的古文理論：在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)文章當(dāng)以載道為目的，形式上反對(duì)駢儷 文風(fēng)，提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢的散體文，主張“詞必己出”。

(2)韓愈的古文創(chuàng)作：注重載道，議論文宣導(dǎo)儒家思想、批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，碑志、傳記借人物事跡發(fā)表議論，借以明道；形式上多為散體文語(yǔ)言平易。

四、論述題（每題25分，共50分）

24．杜甫新題樂(lè)府在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。答案要點(diǎn)：

(1)善于通過(guò)高度概括的場(chǎng)面描寫(xiě)展現(xiàn)出廣闊的社會(huì)背景。(2)敘事手段豐富，增加了敘事的多面性。

(3)化用漢樂(lè)府的神理，極大地創(chuàng)新了樂(lè)府詩(shī)的表現(xiàn)手法。

25.司馬遷《史記》的敘事成就表現(xiàn)在那些方面？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。

答案要點(diǎn)：

(1)有“事核”的特點(diǎn)，也就是敘事有堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。(2)精心剪裁，敘事縝密有序。(3)擅長(zhǎng)運(yùn)用“互見(jiàn)法”。

第二篇：古代詩(shī)歌散文專(zhuān)題試題及答案

中央廣播電視大學(xué)“開(kāi)放本科”期中考試

《古代詩(shī)歌散文專(zhuān)題》試題

一、選擇題(每題1分，共1 0分)1.下列詩(shī)歌中屬于七古的是()。

A.杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌? B.孟浩然《夏日南亭懷辛大》 c.曹操《蒿里行? D.黃庭堅(jiān)《登快閣》 2.下列作品中不屬于《莊子》的是()。

A.? 逍遙游? B.? 齊物論》 c.?盜跖? D.?五蠹》 3.下列作品中不屬于蘇軾的是()。

A.?荔校嘆? B.?日喻》 c.?江城子〃密州出獵? D.?游山西村》 4.今本《詩(shī)經(jīng)》是漢代四家詩(shī)中的()。A.毛詩(shī) B.齊詩(shī) c.魯詩(shī) D.韓詩(shī)

5.宋代詞人()的詞以小令為主，風(fēng)格委婉含蓄又雍容華貴，如《洗溪沙?。A.晏幾道 B.晏殊 c.歐陽(yáng)修 D.秦觀 6.為律詩(shī)的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的詩(shī)體是()A.永明體 B.臺(tái)閣體 c.西昆體 D.正始體

7.唐代詩(shī)人()擅長(zhǎng)創(chuàng)作七言絕句，?出塞?“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”是其代表作之一。A.王昌齡 B.劉禹錫 c.王之渙 D.杜牧

8.著名的詠梅詞《暗香?(舊時(shí)月色)、《疏影?(苔校綴玉)是南宋詞人()作品。

A.吳文英 B.張炎 c.姜菱 D.辛棄疾

9.【中呂〃山坡羊】《潼關(guān)懷古》是()的散曲小令作品，其中的“興，百姓苦;亡，百姓苦”顯示了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切體悟。A.張可久 B.張養(yǎng)浩 c.白樸 D.關(guān)漢卿 10.下列句子中不符合律詩(shī)規(guī)則的句子是()。

A.老僧已死成新塔，壞壁元由見(jiàn)舊題 B.明月松間照，清泉石上流 c.青山正補(bǔ)墻頭缺，更那堪竹籬茅舍 D.此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然

二、填空題(每題1分，共1 0分)11.著名的敘事詩(shī)《陌上?！分杏眯腥恕⑸倌?、耕者等的反應(yīng)渲染了采桑女 是樂(lè)府詩(shī)中烘托手法運(yùn)用最成功的詩(shī)篇。

12.著名的抒情小賦《歸田賦》的作者是，他還擅長(zhǎng)散體大賦，? 二京賦》即是代表。

13.宋代詩(shī)人 晚年所作絕句被稱(chēng)為“ 王荊公體”，風(fēng)格雅麗精絕，? 書(shū)湖陰先生壁》可為代表。

14.著名作家 的驕文著名一時(shí)，?哀江南賦》前的序即是其驕文代表作之一。

15.宋代詞人 的慢詞在章法結(jié)構(gòu)上回環(huán)往復(fù)、跌右多姿，著名的《蘭陵王〃

柳》可為代表。

16.“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”是著名散曲作家 《天凈沙〃秋忠、》中的句子。

17.? 秋興八首》是詩(shī)人最著名的七律代表作品o 18.唐代詩(shī)人 的七古多以樂(lè)府古題抒寫(xiě)自己的情懷，如《將進(jìn)酒?(君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái))就借飲酒放歌的舊題寫(xiě)自己“天生我材必有用”的豪情。19.詩(shī)人 描寫(xiě)山水田園、隱居生活的絕句多為五絕，如《鹿柴》、《鳥(niǎo)鳴澗》等。

20.? 陶庵夢(mèng)億》和《西湖夢(mèng)尋》是作家 追憶早年經(jīng)歷，寄托故國(guó)之思的作品。

三、簡(jiǎn)答題(每題1 0 分，共3 0 分)21.以溫庭藥和李煌為例，簡(jiǎn)析花間詞和南唐詞的不同。

22.舉例說(shuō)明辛棄疾的詞是如何運(yùn)用比興手法的?

23.韓愈的古文創(chuàng)作是如何實(shí)踐他的古文理論的?

四、論述題(每題2 5 分，共5 0 分)24.杜甫新題樂(lè)府在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)? 試結(jié)合作品進(jìn)行分析。

25.司馬遷《史記》的敘事成就表現(xiàn)在那些方面? 試結(jié)合作品進(jìn)行分析。

《古代詩(shī)歌散文專(zhuān)題》試題參考答案

一、選擇題(每題1分，共1 0分)1.A 2.D 3.D 4.A 5.B 6.A 7.A 8.C 9.B 10.C

二、填空題(每題1分，共1 0分)11.羅敷 12.張衡;13.王安石 14.庚信 15.周邦彥 16.馬致遠(yuǎn) 17.杜甫 18.李白 19.王維 20.張岱

三、簡(jiǎn)答題(每題1 0分，共3 0分)21.以溫庭緒和李:應(yīng)為例，簡(jiǎn)析花問(wèn)詞和南唐詞的不同o(1)花間詞以女性情感為題材，語(yǔ)言香艷絢麗，不脫“ 伶工之詞” 的身份。(2)南邊說(shuō)則在詞中注入士大夫的憂患之感和生命意識(shí)，語(yǔ)言比較清新雅麗，成為士大夫詞的先驅(qū)。

22.舉例說(shuō)明辛棄疾詞是如何運(yùn)用比興手法的?(1)辛棄疾繼承了傳統(tǒng)香革美人的比興手法，委婉地表達(dá)自己的身世之感。(2)代表作品《青玉案〃元夕》、《摸魚(yú)兒(更能消幾番風(fēng)雨〉等。23.韓愈的古文創(chuàng)作是如何實(shí)踐他的古文理論的?(1)韓愈的古文理論: 在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)文章當(dāng)以載道為目的，形式上反對(duì)拼俑文 風(fēng)，提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢的散體文，主張“詞必己出”。(2)韓愈的古文創(chuàng)作: 注重載道，議論文宣導(dǎo)儒家思想、批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，碑志、傳記借人物事跡發(fā)表議論，借以明道;形式上多為散體文語(yǔ)言平易。

四、論述題(每題2 5分，共5 0分)24.杜甫新題樂(lè)府在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)? 試結(jié)合作品進(jìn)行分析O(1)善于通過(guò)高度概括的場(chǎng)面描寫(xiě)展現(xiàn)出廣闊的社會(huì)背景。(2)敘事手段豐富，增加了敘事的多面性。(3)化用漢樂(lè)府的神理，極大地創(chuàng)新了樂(lè)府詩(shī)的表現(xiàn)手法。25.司馬遷《史記》的敘事成就表現(xiàn)在那些方面? 試結(jié)合作品進(jìn)行分析o(1)有“事核”的特點(diǎn)，也就是敘事有堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。(2)精心剪裁，敘事繽密有序。(3)擅長(zhǎng)運(yùn)用“ 互見(jiàn)法”。

第三篇：古代詩(shī)歌散文專(zhuān)題

《古代詩(shī)歌散文專(zhuān)題》作業(yè)1

一、談?wù)勀銓?duì)漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的理解。答：就樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)特色而言，其“感于

哀樂(lè)，緣事而發(fā)”主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。（1）漢樂(lè)府的敘事成就： ①《詩(shī)經(jīng)》以抒情為主，楚辭亦然，而漢樂(lè)府中的敘事詩(shī)較之前兩者已有大幅度的增加，并且這些敘事詩(shī)也是樂(lè)府詩(shī)最精華的部分。②漢樂(lè)府?dāng)⑹率址?/p>

巧妙，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。③短篇的敘事詩(shī)常常就是一個(gè)生活的場(chǎng)景。④稍長(zhǎng)一點(diǎn)的詩(shī)篇?jiǎng)t是選取幾個(gè)生活片段，輔以

精煉表述，來(lái)傳達(dá)主旨。⑤漢樂(lè)府為我們塑造了一批栩栩如生的藝術(shù)形象。樂(lè)府詩(shī)善于運(yùn)用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法刻畫(huà)人物，突出人物性格。如細(xì)節(jié)描寫(xiě)、傳神的對(duì)話、層層烘托等。（2）樂(lè)府詩(shī)感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢代樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)格各不相同，或深

婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它們都被統(tǒng)一在質(zhì)樸這一總體風(fēng)格之下。質(zhì)樸是指樂(lè)府詩(shī)感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流

暢，自然道來(lái)，具有渾然天成的藝術(shù)效果。其語(yǔ)言也是“質(zhì)而不俚，淺而能深，進(jìn)而能遠(yuǎn)”，尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。

二、結(jié)合作品分析《孔雀東南飛》一詩(shī)的民間文學(xué)特征體現(xiàn)在哪些方面？答：《古艷歌》是《孔雀東南飛》的一個(gè)祖本或是異本，《孔雀東南飛》便是來(lái)自這樣的祖本或是綜合諸多這樣的祖本而成，這使得《孔雀東南飛》帶有明顯的民間創(chuàng)作的特色，富有

浪漫色彩。比如：（1）詩(shī)中通過(guò)劉蘭芝自己和劉蘭芝母親之口反復(fù)夸贊劉蘭芝的勤勞和聰慧，便是民歌常用的藝術(shù)手法。（2）

詩(shī)的末段，用松柏梧桐，交枝接葉，鴛鴦相向，日夕和鳴，來(lái)象征焦仲卿夫婦愛(ài)情的不朽，和對(duì)理想生活的追求，也是民間文

學(xué)常用的處理方式。（3）魏晉以后，夫婦殉情的故事并不少見(jiàn)，如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣的梁?；?，但見(jiàn)于詩(shī)

歌，《孔雀東南飛》卻是最早的。

三、結(jié)合作品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內(nèi)容與情感表達(dá)上有什么不同？答：與南朝民歌

相比，北朝民歌反映的社會(huì)生活要寬廣得多。北朝民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔美清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對(duì)照。北

朝民歌較少修飾，也沒(méi)有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見(jiàn)的技巧，沒(méi)有對(duì)景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的圓轉(zhuǎn)流利，純以氣

勢(shì)奪人，真率動(dòng)人，寫(xiě)實(shí)感人。雖然很多民歌是翻譯作品，我們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正是南朝偏于柔弱的詩(shī)

風(fēng)所缺乏的。這位后世詩(shī)人集南北之長(zhǎng)、開(kāi)拓新境界提供了重要的條件。

四、結(jié)合作品分析杜甫新題樂(lè)府詩(shī)如何“諷興當(dāng)時(shí)之

事”的。答：主要體現(xiàn)在杜甫新題樂(lè)府詩(shī)的內(nèi)容上，而杜甫創(chuàng)作大量的“行”體新樂(lè)府則多為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主要有以下幾個(gè)

方面：（1）揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武，這類(lèi)詩(shī)以《兵車(chē)行》為代表。（2）揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對(duì)百姓的欺壓。（3）揭露安

史之亂對(duì)百姓的傷害，這以“三吏”、“三別”為代表。

五、結(jié)合作品分析漢樂(lè)府和魏晉南北朝樂(lè)府在語(yǔ)言形式上各有什么特點(diǎn)？

這些特點(diǎn)對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作有何影響？答：漢樂(lè)府在語(yǔ)言形式上的特點(diǎn)：就其內(nèi)容而言，其“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”主要體現(xiàn)在全面而深刻地反映了社會(huì)下層民眾真實(shí)的社會(huì)生活和個(gè)體的生命體驗(yàn)，尤其注重反映他們生活的艱辛與痛苦，從而揭示出社會(huì)

矛盾的尖銳；就其藝術(shù)特色而言，其“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”則主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢

樂(lè)府的影響主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：首先，漢樂(lè)府詩(shī)紹繼《風(fēng)》、《雅》，直面現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)矛盾，表現(xiàn)人們真實(shí)而豐富的情

感世界。其次，漢樂(lè)府民歌的影響還表現(xiàn)在對(duì)新的詩(shī)歌形式的創(chuàng)造上。漢樂(lè)府民歌使用了新的詩(shī)體：雜言體和五言體，打破了

《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的四言傳統(tǒng)。第三，在藝術(shù)手法上，特別是在敘事詩(shī)的寫(xiě)作技巧上，漢樂(lè)府民歌的影響也非常大。魏晉南北朝樂(lè)

府在語(yǔ)言形式上的特點(diǎn)：在藝術(shù)上，南朝民歌體制小巧，大多為五言四句，語(yǔ)言清新自然，不假雕飾，正如《大子夜歌》所說(shuō)：

“歌謠數(shù)百種，子夜最堪憐?？犊虑逡?，明轉(zhuǎn)出天然?！薄霸?shī)竹法歌響，假器揚(yáng)清音。不知歌謠妙，聲勢(shì)出口心?！睙o(wú)論是吳歌

還是西曲，都善于運(yùn)用雙關(guān)諧隱，如以“偶”諧“偶”，以“蓮”諧“憐”之類(lèi)。不僅如此，南朝民歌在運(yùn)用雙關(guān)諧隱時(shí)還形成了嚴(yán)格的表達(dá)形式，即上句述其語(yǔ)，下句釋其意。如：“憐飲好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹(shù)生門(mén)前，出入見(jiàn)梧子?！保ā蹲右垢琛罚┰?shī)

中的“梧子”即“吾子”，代指情人。南朝民歌對(duì)當(dāng)時(shí)的文人詩(shī)有很大的影響，鮑照、湯惠休以下，南朝詩(shī)人多有擬作，宮體詩(shī)的出現(xiàn)更與南朝民歌的影響直接相關(guān)。唐五代以后，許多描寫(xiě)男女艷情的小詩(shī)，在意境、語(yǔ)言等方面，也受到了南朝民歌不小的影響。唐代許多詩(shī)人也深受其惠，如李白的《長(zhǎng)干行》便受到了《西洲曲》的影響。與南朝民歌相比，北朝民歌反映的社會(huì)

生活要寬廣得多。北朝 民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔媚清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對(duì)照。北朝民歌較少修飾，也沒(méi)有雙

關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見(jiàn)的技巧，沒(méi)有對(duì)景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的園轉(zhuǎn)流利，純以氣勢(shì)奪人，真率動(dòng)人，寫(xiě)實(shí)感

人。北朝民歌篇幅也不長(zhǎng)，大多為五言四句。

《古代詩(shī)歌散文專(zhuān)題形成性考核冊(cè)》作業(yè)2

一、律詩(shī)是在篇章、句式、對(duì)偶、音律上都有嚴(yán)密限定的一種詩(shī)體，七律是律詩(shī)的一種，杜甫是詩(shī)史上第一個(gè)大力寫(xiě)作七律的詩(shī)人，《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。請(qǐng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第四章《格律詩(shī)》，并仔細(xì)研讀杜甫《詠懷古跡》其五，完成下列任務(wù)。《詠懷古跡》其五諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

（一）平仄是律

詩(shī)最重要的格律因素，請(qǐng)學(xué)習(xí)律詩(shī)的平仄規(guī)定，完成下列任務(wù)。

1、請(qǐng)標(biāo)出《詠懷古跡》其五的平仄。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

2、粘對(duì)是律詩(shī)平仄規(guī)則的一部分，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，說(shuō)明何謂“粘”、何謂“對(duì)”。答：所謂“粘”，是指上聯(lián)的對(duì)句與下聯(lián)的出句平仄必須是同一類(lèi)句式，如果上聯(lián)對(duì)句是仄起平收，則下聯(lián)出句影視仄起仄收；如果上聯(lián)對(duì)句是平起平收，則下聯(lián)出句應(yīng)是平起仄收。即后聯(lián)出句第二字的平仄須與前聯(lián)對(duì)句第二字的平仄一致。所謂“對(duì)”，是指每聯(lián)出句與對(duì)句必須是相對(duì)的句式，出句為仄起仄收，則對(duì)句應(yīng)為平起平收；出句為平起仄收，則對(duì)句應(yīng)為仄起平收。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對(duì)。若不符合以上規(guī)則，就被稱(chēng)為“失粘”、“失對(duì)”，是律詩(shī)寫(xiě)作的大忌。

3、“拗救”是律詩(shī)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一種聲律現(xiàn)象，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，說(shuō)明什么是拗救？答：所謂“拗救”，是指一句詩(shī)在該用平聲字的地方用了仄聲字，須在本句或?qū)涞倪m當(dāng)位置將仄聲字改為平聲字予以補(bǔ)救。

（二）除了嚴(yán)格的平仄要求外，律詩(shī)在押韻和對(duì)仗上也有比較嚴(yán)格的規(guī)定，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，說(shuō)明律詩(shī)押韻和對(duì)仗的規(guī)則。

1、押韻規(guī)則：答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，一般只押平聲韻。除首句押韻外，韻字在對(duì)句句尾，且須一韻到底，不許鄰韻通押。

2、對(duì)仗規(guī)則：答：頷聯(lián)、頸聯(lián)須講究對(duì)仗，首聯(lián)、尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，對(duì)仗也有一定的講究，但不像平仄那么嚴(yán)格。

二、青認(rèn)真研讀教材第三章第三節(jié)所講李白七古《將進(jìn)酒》，完成下列任務(wù)。并從句式、平仄、押韻、對(duì)仗等方面與杜甫《詠懷古跡》其五對(duì)比，進(jìn)一步加深對(duì)七律格律要求的理解。

1、從原詩(shī)中節(jié)選八句抄錄于下，并標(biāo)出其平仄。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平

2、寫(xiě)出其韻字。醒 名 謔酌

3、指明其中對(duì)仗的句子。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

三、請(qǐng)嘗試自擬題目，寫(xiě)作一首七言律詩(shī)，盡量做到在平仄、押韻和對(duì)仗等方面符合七言律詩(shī)的格律要求。中華騰飛 已入金秋猶不寒，百年盛事令人暖。神龍遙望云天騰，孔雀即將西北還。仍待長(zhǎng)娥現(xiàn)代奔，先言圣火零八點(diǎn)。雄獅蘇醒舉國(guó)慶，昌盛繁榮日益歡。

《古代詩(shī)歌散文專(zhuān)題形成性考核冊(cè)》作業(yè)3 請(qǐng)于唐宋詞人溫庭筠、李煜、馮延巳、晏殊、歐陽(yáng)修、晏幾道、秦觀、蘇軾、李清

照中選取一家，以其令詞作品為研究對(duì)象，自擬題目撰寫(xiě)一篇小論文，論文字?jǐn)?shù)不少于1200字。李煜，五代十國(guó)時(shí)南唐國(guó)君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆

二年(961年)繼位，史稱(chēng)李后主。開(kāi)寶八年，國(guó)破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后為宋太宗毒死。李煜雖

不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書(shū)法，善繪畫(huà)，通音律，詩(shī)和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。被稱(chēng)為“千古詞帝”。淺談李煜詞的宗教色彩南唐后主李烴用他的詞為人們營(yíng)造了一個(gè)極為濃厚的悲劇氛圍，同時(shí)也為自己編造了一個(gè)苦苦尋求靈魂的精神世界。因而每閱讀一遍李煜的詞，都不由得讓我想起了宗教。的確，如同死亡和愛(ài)情題材一樣，宗教也是文學(xué)創(chuàng)作中永恒的主題。但是文學(xué)和宗教的聯(lián)系，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于在內(nèi)容上選取宗教題材，而在于一種深刻的內(nèi)在契合。美國(guó)著名的宗教學(xué)家蒂利希認(rèn)為：宗教就最廣泛、最根本的意義而言，是一種終極關(guān)切。“人有種

種關(guān)切和追求，但人不同于世間萬(wàn)物，因?yàn)槿擞芯裥缘模踝匀缓统阶晕业年P(guān)切和追求；人不但有自我的意識(shí)，有探索

人生意義的愿望，而且有對(duì)終極存在或宇宙本原的意識(shí)，有探索它并同它和諧一致的愿望?！雹僖虼耍窃趯?duì)人類(lèi)、對(duì)宇宙的終極關(guān)切上，在探討生命的永恒與自由時(shí)，文學(xué)藝術(shù)與宗教找到了共伺點(diǎn)。對(duì)終極的關(guān)切，構(gòu)成了人類(lèi)一切精神活動(dòng)最深層、最內(nèi)在和最本質(zhì)的東西。終極價(jià)值的迷失，使人類(lèi)精神四處漂泊流浪，無(wú)處依歸；而終極價(jià)值的復(fù)歸，則也標(biāo)志著人類(lèi)精神的回歸。本文所討論的李煜詞的宗教色彩，便是一種非宗教教義的廣泛的精神現(xiàn)象，是一種真誠(chéng)地面對(duì)自己的靈魂，執(zhí)著于探索

生命的永恒與自由的人生態(tài)度，是一種對(duì)人生、對(duì)世界的終極關(guān)切。也正是由于這種態(tài)度，使得李煜詞在中國(guó)古代詩(shī)詞中享有

獨(dú)特的價(jià)值。

一、對(duì)自己靈魂的仟悔李后主用他的詞，向世人展示了他那深層的苦難，然而在這深層的苦難之中，飽含了一種

極為濃厚的悲劇氛圍和仟悔意識(shí)。他用自己的血淚之作，對(duì)自己的靈魂進(jìn)行了深深的仟悔。這一點(diǎn)，在中國(guó)的古代文化中是很

少見(jiàn)的。仔細(xì)考察一下中國(guó)的古代文化，發(fā)現(xiàn)其中往往缺乏一種因靈魂的折磨而帶來(lái)的情感的痛苦和悲劇意識(shí)。無(wú)論是宗教還

是文學(xué)，往往被作為一種逃避現(xiàn)實(shí)人生的心靈避難所。中國(guó)古代的詩(shī)人是較早面對(duì)大自然的，其中那清淡閑適的田園生活，恬

靜悠遠(yuǎn)的自然風(fēng)光，清江明月的宇宙之思，確實(shí)具有美感，常常令人留連忘返。然而，古代詩(shī)人面對(duì)大自然，卻往往是因?yàn)槭?/p>

途之路堵塞或時(shí)代正臨衰世，心中常常帶著一番無(wú)可奈何的委屈，在面對(duì)大自然時(shí)，“相看兩不厭，唯有敬亭山”②，詩(shī)人們凈

化了自身的情感，也忘卻了痛苦，可同樣也失去了與社會(huì)抗?fàn)幍挠職?。中?guó)古代文人也喜歡吟詠前賢，在歷史的反思中尋找自

己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的憤怒和不滿?！肮艁?lái)圣賢皆寂寞”③，圣賢寂寞，“我”也寂寞，于是心中的憂

患與不滿也得到了慰藉。然而，在眾多的古代詩(shī)人之中，我覺(jué)得李煜是一個(gè)例外。由于他那特殊的經(jīng)歷，由于他那赤子的心靈，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的詞，呈現(xiàn)出與眾不同的面目。要么，全身心地去擁抱歡樂(lè)，企圖尋找理想中那一片

安寧而又平靜的精神家園；要么，時(shí)時(shí)拷問(wèn)著自己的靈魂，用他深層的苦難對(duì)人生展開(kāi)一番徹底的追究。四十年來(lái)家國(guó)，三千

里地山河。鳳閣龍樓連宵漢，玉樹(shù)瓊枝作煙蘿。幾曾識(shí)干戈!一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離

歌。垂淚對(duì)宮娥。這是李烴亡國(guó)之后的反思之作《破陣子》，不僅展示了后主亡國(guó)之時(shí)的悲苦情懷，而且追悔了自己當(dāng)年的安逸

生活，飽含著一種沉痛的悔恨之情。詞的開(kāi)頭便追述了南唐先王所創(chuàng)下的宏偉基業(yè)，“四十年”、“家國(guó)”、“三千里”、“山河”、“鳳閣龍樓”、“玉樹(shù)瓊枝”，祖先留下的這些大好河山，本應(yīng)是物阜民豐、國(guó)柞綿長(zhǎng)，代代興旺發(fā)達(dá)下去?？墒钦l(shuí)料想，一個(gè)好

端端的國(guó)家，競(jìng)輕而易舉地?cái)嗨驮谧约旱氖种小４藭r(shí)李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，為什么當(dāng)時(shí)的“我”就不能

想到會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)這回事呢?“幾曾識(shí)干戈”，這一短短的五字句，飽含了他心中多少深層的悔恨和懊惱?？墒腔谟趾斡?恨又如何?到如今也只能無(wú)奈地在這令人揪心的短歌聲中“倉(cāng)皇辭廟”’“淚對(duì)宮娥”。當(dāng)然，李后主那深深的仟悔之情，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)家園淪亡的悔恨之上，還表現(xiàn)在許多方面，如對(duì)世事的反省和對(duì)人生的自責(zé)。簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。這首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了對(duì)世事人生的自責(zé)和反?。晃甯鼔?mèng)醒，簾外雨聲漏漏，春意將盡，這是現(xiàn)實(shí)的凄然之景。然而“我”在這樣凄婉的夢(mèng)中，卻竟然忘記了自己是囚徒之身，依然去尋往日的快樂(lè)生活。至此，詞人的心中不免有些自責(zé)傷懷，并由自責(zé)傷懷引出對(duì)江山故國(guó)的感慨，那無(wú)限的江山啊，今生都已無(wú)法再見(jiàn)，就是那過(guò)去的一切也如那流水落花，一去不返。這種憤慨、反省、自責(zé)之情，已經(jīng)成為一種無(wú)以囊括的悲哀。李煜就是這樣，真誠(chéng)地面對(duì)自己的靈魂，在展示自己苦難的同時(shí)，對(duì)自己的靈魂進(jìn)行了深層的反省，他沒(méi)有掩飾什么，真誠(chéng)地把自己心中的淚水、自責(zé)和那份深深的仟悔，毫無(wú)保留地袒露給世人看。這與宗教要求人們對(duì)自己的靈魂作深層的反省有何差異?而在中國(guó)眾多的詩(shī)人中，除了李后主，還有誰(shuí)能夠真正去面對(duì)自己的靈魂？

二、對(duì)命運(yùn)人生的關(guān)注與探索作為悲劇人物的李煜，在經(jīng)歷了極盛之榮與絕悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭壓抑、圍困，毀滅的痛苦時(shí)時(shí)吞噬他的生命，他的靈魂倍受煎熬，他在絕望中苦苦地掙扎。那國(guó)破家亡的深悲巨痛，撫今思昔的無(wú)窮悔恨，身陷囹圄的憂懼，遭受玩弄的屈辱，忍辱負(fù)重的凄涼，以及在痛苦絕望中對(duì)人生的思索、對(duì)生命的思考、對(duì)前途的迷茫，使得他在詞中頻頻回望故土，環(huán)思宇內(nèi)，力圖找到一份人生的答案。春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。這是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的絕命之詞。詞中的李烴，由于南唐的亡國(guó)，由一國(guó)之主跌落為階下囚。他失去了歡樂(lè)，失去了尊嚴(yán)，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他對(duì)人生已經(jīng)絕望，于是對(duì)那本來(lái)美好的“春花秋月”也產(chǎn)生了厭惡，厭惡它的無(wú)窮無(wú)盡。為什么會(huì)厭惡它的無(wú)窮無(wú)盡呢?這是因?yàn)樗拿\(yùn)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，不再像以前那樣安定不變，而是無(wú)法把握。而故國(guó)的那些雕欄玉砌、鳳閣龍樓，那些玉樹(shù)瓊枝、春花秋月，都已經(jīng)從他的生活中永遠(yuǎn)地逝去。縱使那些春花秋月、玉砌雕欄應(yīng)該還在吧，但他卻再也不能擁有，再也沒(méi)有機(jī)會(huì)與它們相伴相依，而自己的生命也在那無(wú)窮無(wú)盡的春花秋月的變更中漸漸地枯萎、老去。因而他厭惡那無(wú)盡無(wú)休的春花秋月，感嘆自己那變幻無(wú)常的生命將隨著世間的每一度花謝月缺而長(zhǎng)逝不返。這是一種怎樣的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，這是為什么呢?他怎樣也弄不明白。于是，他質(zhì)問(wèn)那歲歲如是的春花秋月要到何時(shí)才能停止、了結(jié)。他時(shí)時(shí)都在思考著：人生為什么這樣變幻無(wú)常?生命為什么這樣短暫而又無(wú)法把握，然而他卻無(wú)法得到回答。這些疑問(wèn)，這些悲愁和哀怨，時(shí)時(shí)困擾著他，使得他不堪重負(fù)，只得在那月明星稀的夜晚，獨(dú)倚小樓，向那寂靜悲憤地喊出了“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深沉慨嘆。就這樣，李煜在對(duì)故土的頻頻回望中，環(huán)思宇內(nèi)，對(duì)生命展開(kāi)思考，對(duì)人生展開(kāi)探索，孜孜以求，悲苦而又執(zhí)著。我們?cè)倏此牧硪皇酌鳎毫只ㄖx了春紅，太匆匆!無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重?自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。這是李烴的名作《烏夜啼》，雖然作于他被淪為囚徒之后，其中也包含了家國(guó)之恨，但是這其中所包含的絕不僅僅是家國(guó)之恨，而是一種由對(duì)自己人生的反省、思索，繼而擴(kuò)大為對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的一種思索，一種對(duì)人生的尋根究底。詞的開(kāi)頭便借“林花”、“春紅”這兩種美的事物，以此象征人生和自然的美好。而美無(wú)論是對(duì)于自然或?qū)τ谌松?，總是轉(zhuǎn)瞬即逝的。因而詞人深深地嘆惋：“太匆匆”。然而不僅如此，美的悲哀不僅在于匆匆地逝去，更難堪的是，當(dāng)生命十分美好的時(shí)候卻倍受摧殘。“無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”，自然界與人世間的無(wú)情摧殘毀滅了多少美好的生命。然而，無(wú)論自然界，還是人世間，總是希求美的存在和永恒?！盁熤边@美好的顏色，無(wú)論是指代“林花”、“春紅”，還是象征紅顏、青春，盡管飽含著熱淚，卻依然不肯離去?！傲羧俗怼笔墙^望之中的希望，是一種對(duì)美的深深的挽留。然而“幾時(shí)重”又是當(dāng)頭一棒，給詞人留下的仍然是深深的絕望。至此，詞人才恍然大悟：生命原本短暫，而人生所追求并為之沉醉的美麗其實(shí)只是一種凄艷，就像那混合著淚水的煙脂一樣，更何況這種凄美也是彈指即逝。而人生終究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的歸依何在?在這痛苦的思索中，詞人悲痛地喊出了“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”這樣無(wú)可奈何的悵嘆。諸如此類(lèi)的詞還有“深院靜，小庭空，繼續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾棧!”這首(搗練子)，雖然是圍繞著人世間的離愁別緒來(lái)展開(kāi)。院靜庭空，寒風(fēng)陣陣，砧聲斷續(xù)，月照簾櫳。主人公置身在這樣一個(gè)孤寂的氛圍中，獨(dú)立小樓，長(zhǎng)夜不寐，他究竟被一種怎樣的情感所困擾? 由此可見(jiàn)，詞人經(jīng)過(guò)苦難的熏染，個(gè)人之愁已升華為人生之愁。那無(wú)奈的人生、悲慘的現(xiàn)實(shí)使他執(zhí)著的個(gè)性備受拷打，卻又愈益堅(jiān)實(shí)。他在輾轉(zhuǎn)反側(cè)的掙扎中俯仰天地，縱觀古今。那漫漫無(wú)際的哀愁和苦恨匯成了他精神上一道解不開(kāi)的結(jié)，同時(shí)也成了他靈感滾滾而來(lái)的源頭。在縈繞著往事煙塵的蒼涼凄婉的哀歌中，他的精神情結(jié)升華成普遍的情結(jié)，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的憂傷轉(zhuǎn)化成生命的憂傷，從而顯示出對(duì)人生毀滅的挽歌式的情調(diào)，并形成了一種關(guān)注宇宙人生的普遍悲苦情懷。在李烴詞中，時(shí)不時(shí)都表現(xiàn)出他對(duì)生命的思索，對(duì)人生的探索，為什么美好的生命總會(huì)受到無(wú)情的摧殘毀滅而顯得那樣的短暫?他熱烈渴求生命的永恒與存在，這一點(diǎn)與宗教追求人生的永恒也有著相同之處。

三、對(duì)精神家園的尋覓與追求為什么李烴的詞給我們留下的是這樣一

位“滿鬃清霜?dú)堁┧茧y任”的末代帝王形象?是一位如此孤獨(dú)寂寞的精神流浪者?為什么充斥于李烴詞中的是這樣一種極為濃厚的悲劇氛圍?他究竟有著一種怎樣的人生重負(fù)?這還得從他做帝王開(kāi)始說(shuō)起。李煜當(dāng)?shù)弁酰梢哉f(shuō)是一個(gè)歷史的誤會(huì)。他本是那個(gè)時(shí)代的一位藝術(shù)天才?！奥敺f敏慧嗜書(shū)成性，善詩(shī)文，兼通書(shū)畫(huà)，更妙于音律”。④因此，他花很多時(shí)間去填詞弄曲，飲酒賦詩(shī)。他的才能和素質(zhì)及其理想和目標(biāo)都與帝王身份相去甚遠(yuǎn)。且生性率直，敏銳善感。但就是這樣一位敏銳善感、率直耽溺的風(fēng)流才子卻偏偏被推上了亂世之時(shí)的君主寶座。當(dāng)然，如果說(shuō)李烴完全不想做皇帝也不符合歷史，而且他是中主李璟的第六個(gè)兒子，按理說(shuō)帝位怎么也輪不到他。而他的長(zhǎng)相也與他開(kāi)了一個(gè)不大不小的玩笑，天生一副帝王相。只“因他生有奇表，廣額豐頰，風(fēng)神灑落，故從小就遭其長(zhǎng)兄文獻(xiàn)太子弘冀的忌恨”。⑤于是，李烴為了避禍，便自號(hào)鐘隱，別號(hào)蓮峰居士、鐘山隱士，一心只想邀游在自然與藝術(shù)的天地里，無(wú)心參與政事。但人生常常就是如此，渴望安寧與和諧，可安寧與和諧卻往往被急風(fēng)暴雨所打破；希望在自然與藝術(shù)的天地里馳騁，可他偏偏卻被推上了王位。在后主“23歲時(shí)，文獻(xiàn)太子卒，他才徒封為吳王，并以尚書(shū)令知政事居于東宮，后因弘冀以下的四位兄長(zhǎng)皆相繼早亡，25歲時(shí)，嗣位于金陵”。而等到他嗣承王位以后，本來(lái)也想振作一番，可是此時(shí)的南唐已國(guó)微兵弱。“南唐在五代十國(guó)中本來(lái)是一個(gè)歷史較久，領(lǐng)土較廣，實(shí)力較厚的國(guó)家，無(wú)奈李烴之父中主李璟只好學(xué)能詩(shī)，天性儒儒，素昧威武，因而錯(cuò)過(guò)了大好時(shí)運(yùn)。”⑦而李烴又生性軟弱，沒(méi)有治國(guó)安邦的政治素質(zhì)、振作之舉，終于無(wú)濟(jì)于事。于是在強(qiáng)大宋室的威壓之下，他深感不安，對(duì)未來(lái)充滿了憂懼，卻又無(wú)可奈何。只好一次又一次地向宋室納貢稱(chēng)臣，屈求一份太平安寧的日子，然而這一份安寧最后也隨著宋師的南渡而破滅了。就這樣，李烴從身為皇子遭人忌恨，到身為皇帝被人欺凌，他依然沒(méi)有政治和人身的自由，甚至沒(méi)有生存的安全感，傷恨、憂愁、無(wú)奈的情緒塞滿了他的肺腑。而他那纖弱敏感的神經(jīng)又使他比別人感受更快，體驗(yàn)也更深。常常是一葉落而悲秋，見(jiàn)飛花便傷春，寒砧陣陣催他失眠，垂柳依依引他相思，總是“別有一番滋味在心頭”。再因那離愁別恨的困擾，內(nèi)憂外患的打擊，國(guó)破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，嘆人生短暫。因此在這樣沉重的人生重壓下，他總是愁恨滿懷卻又無(wú)以排遣，他渴望得到歡樂(lè)，他渴望得到安寧。浪花有意千重雪，桃李無(wú)言一隊(duì)春。一壺酒，一竿身，快活如依有幾人。一棹春風(fēng)一個(gè)舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒滿醞，萬(wàn)頃波中得自由。這兩首《漁父詞》，是李烴在遭受長(zhǎng)兄弘冀的忌恨之時(shí)所寫(xiě)的。他在詞中描繪了自己L1中理想的生活圖景。他希望自己寄身漁樵，渴望過(guò)那種舉酒垂釣、逍遙自在的生活。他厭倦塵世的煩擾，追求超逸的佛仙之境，盼望那“萬(wàn)傾波中得自由”的無(wú)拘無(wú)束。然而這理想的圖景卻總是被現(xiàn)實(shí)所打破，他渴望安寧自由的生活總是不能實(shí)現(xiàn)。他又怎能不愁呢?可愁又何用?從皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充滿恐懼，命運(yùn)變幻無(wú)常，無(wú)法把握，誰(shuí)也不能知道自己的明天會(huì)是怎樣。于是，詞人帶著一種深深的憂憤與疑問(wèn)，帶著一種無(wú)法解脫的悲苦和哀愁，帶著自己理想破滅的絕望與哀怨，去縱情生活，及時(shí)行樂(lè)。他甚至頹唐地說(shuō)：“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行”(《鳥(niǎo)夜啼》)。人生世事有如轉(zhuǎn)燭飄蓬，到頭來(lái)只剩得“心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山”(《開(kāi)元樂(lè)》)。因而閱讀李烴的詞，我極為強(qiáng)烈地感覺(jué)到在那深深的悲愁后面，在那顆騷動(dòng)不安的靈魂之下，李后主有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在需求。希望在紛壇陸離、變化萬(wàn)端的短暫人生和冥冥的大自然之中，尋找到一塊永恒的綠洲，以便建立起自己的精神家園，讓漂泊流浪的心靈有一個(gè)真正的歸宿。是的，人需要?dú)w宿，需要一種寄托，因?yàn)檫@種寄托可以為人們解釋那些無(wú)法解釋的一切。而這個(gè)寄托，就是宗教，就是作為人的精神形態(tài)和生命依托的宗教。李烴就是這樣，不斷地追懷往事，感情在不斷地掙扎；他也不斷地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及對(duì)人生的徹底的追究，對(duì)自身存在的關(guān)注與自救，才使得他的詞彌漫著一種濃厚的悲劇氛圍，也使得他在那深層的苦難中不斷地拷打著自己的靈魂。盡管李后主的苦難有著自己不可推脫的責(zé)任，但在他的苦難中卻體現(xiàn)了人類(lèi)為尋求靈魂而展開(kāi)的上下求索，這種苦難是與作為生命形態(tài)和精神現(xiàn)象的宗教同在的苦難，因而特別提出來(lái)加以論述。

第四篇：古代詩(shī)歌散文

中央廣播電視大學(xué)2011—2012學(xué)第一學(xué)期“開(kāi)放本科”期末考試(開(kāi)卷)古代詩(shī)歌散文專(zhuān)題 試題

一、選擇題(每題1分，共10分)1．下列作品中不屬于駢文的是()。B．《祭十二郎文》 2．吳歌、西曲是()中的兩大類(lèi)。C．南朝樂(lè)府 3．下列作品篇目中出自《莊子》的是()。A．《齊物論》 4，下列作品中不屬于五古的是()。C．王維《山居秋暝》 5．下列詞作中不屬于蘇軾的是()。D．《滿庭芳》(山抹微云)6．詠梅詞的絕唱《暗香》(舊時(shí)月色)和《疏影》(苔枝綴玉)的作者是()。A姜夔 7．著名的散曲套數(shù)【般涉調(diào)〃哨遍】《高祖還鄉(xiāng)》是()的作品。A．睢景臣

8．詞人()的詞以個(gè)人的不幸寫(xiě)出人生普遍的悲苦，如《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)就借對(duì)往事的追懷，寫(xiě)出了對(duì)人生無(wú)常的追問(wèn)。D．李煜

9．下列作品中不屬于七律的是()。D．李賀《神弦曲》

10．著名的懷古詞《永遇樂(lè)》(千古江山)是詞人()抒發(fā)愛(ài)國(guó)之志、表現(xiàn)英雄情懷的作品。C辛棄疾 11．詩(shī)人 __蘇軾___的作品善于闡發(fā)人生哲理，如其七律中的《和子由澠池懷舊》、七絕中的《題西林壁》等。12．詩(shī)人王安石___絕句多寫(xiě)景抒情之作，風(fēng)格雅麗精絕，《泊船瓜洲》可為代表。13．劉蘭芝是著名敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛__》中的女主人公。

14．宋代詞人 周邦彥__的慢詞藝術(shù)成就極高，《六丑》(正單衣試酒)是其代表作之一，15．子虛、烏有先生和亡是公出自漢代作家司馬相如_的散體大賦，作者借他們口夸寫(xiě)了漢天子在上林苑畋獵的盛況。16．《永州八記》是作家_柳宗元_ 謫居永州期間所作，是其最令人稱(chēng)道的山水游記。17．南宋著名詞人_辛棄疾_ 常借助“香草美人”的比興傳統(tǒng)，曲折地表達(dá)自己政治失意 之感，如《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹(shù))和《摸魚(yú)兒》(更能消幾番風(fēng)雨)。

18．詩(shī)人_杜甫_ 在七律方面達(dá)到了集大成的境界，《秋興八首》和《蜀相》等是其七律的代表作品。

19．擅長(zhǎng)慢詞的宋代詞人 柳永 _描寫(xiě)羈旅行役之感的作品有些興象高遠(yuǎn)，頗得文人士大夫喜愛(ài)，如《八聲甘州》(對(duì)瀟瀟、暮雨灑江天)等。

20．桐城派的代表人物姚鼐在古文理論上提出“義理”“考據(jù)”和“_辭章”的統(tǒng)一。

三、簡(jiǎn)答題(每題10分，共30分)21．簡(jiǎn)析晏幾道令詞創(chuàng)作的特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：(1)主要內(nèi)容是追憶往日戀情，感情深沉真摯。(2)將牢騷不平之氣溶解在悲歡離合的題材中，具有濃重的感傷情調(diào)。(3)繼承令詞傳統(tǒng)的表達(dá)技巧外，又注意吸取慢詞的精神氣度，用作詩(shī)的方法來(lái)填詞。

22．舉例說(shuō)明詞在聲韻上的特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：(1)平仄上：不但講究平仄，還講究四聲，每個(gè)字的平仄甚至四聲都是固定的(2)押韻上：用韻靈活自由，根據(jù)詞牌的要求，可以押平聲韻，也可以押仄聲韻，還可平仄互押，可以換韻。但每個(gè)詞調(diào)的韻部都是固定的。

23．結(jié)合《史記》文本，簡(jiǎn)述你對(duì)“子長(zhǎng)愛(ài)奇”的理解。

答案要點(diǎn)：(1)“子長(zhǎng)愛(ài)奇”是指司馬遷偏好記載奇異的人事。(2)選擇性格行事奇特的人進(jìn)行描寫(xiě)。(3)敘寫(xiě)人物的傳奇經(jīng)歷。

四、論述題(每題25分，共50分)24．試述蘇軾古文創(chuàng)作的成就。

答案要點(diǎn)：(1)議論文：史論文、政論文具有縱橫家氣息，見(jiàn)解新穎，文勢(shì)跌宕起伏。雜說(shuō)、雜論敘議結(jié)合，論說(shuō)透辟。(2)敘事記游之文：①好發(fā)議論，常在敘事汜游中闡發(fā)哲理。②常打破各類(lèi)文體的限制，隨意而行，看似結(jié)構(gòu)松散，實(shí)則是以胸中感受為線索貫穿全文。

25．試結(jié)合具體作品，分析李白、杜甫七古的不同。

答案要點(diǎn)：(1)李白多用樂(lè)府舊題，杜甫多“即事名篇”，自創(chuàng)新題。(2)李白多抒寫(xiě)個(gè)人情志胸懷，杜甫多敘寫(xiě)時(shí)代現(xiàn)實(shí)。(3)表現(xiàn)手法上，李白多用夸張、想象、夢(mèng)境等；杜甫多用高度概括的場(chǎng)面描寫(xiě)表現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景，敘事角度豐富多樣。

第五篇：《古代詩(shī)歌散文專(zhuān)題》

一、(每題5分，共20分)

1．教材所說(shuō)的“漢字可以徑稱(chēng)之為表意文字”與西洋學(xué)者認(rèn)為漢字是表意文字的概念有什么不同?

教材把漢字稱(chēng)之為表意文字與西洋學(xué)者貶低漢字時(shí)所用的表意文字的概念是不同的，必須與他們劃清界限。他們認(rèn)為的表意文字，是文字發(fā)展的低級(jí)階段的一種形態(tài)。我們則認(rèn)為表音、表意是文字發(fā)展的兩個(gè)不同方向。

2．清代學(xué)者戴震對(duì)傳統(tǒng)六書(shū)提出了什么質(zhì)疑?有什么意義?

清代學(xué)者戴震對(duì)六書(shū)是造字之本提出了質(zhì)疑。他提出“四體二用”說(shuō)，他說(shuō)：“指事、象形、形聲、會(huì)意四者為字之體，轉(zhuǎn)注、假借二者為字之用?！边@就是說(shuō)，他認(rèn)為只有指事、象形、形聲、會(huì)意四者是造字的方法，轉(zhuǎn)注、假借二者是用字的方法。戴震提出的“四體二用”的意義在于破除了對(duì)六書(shū)的迷信，推動(dòng)了對(duì)漢字結(jié)構(gòu)研究的發(fā)展。

3.漢語(yǔ)史分期的上古音、中古音、近代音各包括那些時(shí)代的音系?各時(shí)期的代表音系是什么?

上古音包含的時(shí)代從西周初年到東漢末年(約公元前1l世紀(jì)一公‘元2世紀(jì)末)。代表性音系是《詩(shī)經(jīng)》音系。中古音包含的時(shí)代從魏晉到晚唐五代(約公元3世紀(jì)一—公元lo世紀(jì))。代表性音系是《切韻》音系。

近代音包含的時(shí)代從宋代到清末(約公元¨世紀(jì)一公元19世紀(jì))。代表性音系是《中原音韻》音系。

4．為什么對(duì)待詞義要有一個(gè)歷史觀點(diǎn)?

因?yàn)檎Z(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，語(yǔ)言隨著社會(huì)的變化而變化，語(yǔ)言的這種時(shí)代性是語(yǔ)言社會(huì)性的體現(xiàn)，所以我們對(duì)待詞義要有一個(gè)歷史觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)詞匯，就要注意詞義的發(fā)展變化，不能夠以今律古。

二、(注韻腳和所押的韻部有錯(cuò)最多只扣2分。共4分)

寓居灃上精舍寄于張二舍人

韋應(yīng)物

韻腳：園、喧、門(mén)、恩。

韻部：園、喧，元部；門(mén)，魂部；恩，痕部。

三、(每詞2分，說(shuō)明句中義和今義1分，說(shuō)明古今變化或區(qū)別字，寫(xiě)出一項(xiàng)即可¨分。共10 分)

1．禽：(句)走獸總名。(今)主要指飛禽?？s小。

2．官：(句)官職。(今)官職。沒(méi)變化。

3．甚至：(句)指十分周到。(今)程度副詞。句中是兩個(gè)詞，現(xiàn)在是一個(gè)詞。

4．妻子：(句)妻子兒女。(今)男子的配偶。詞義縮小。

5．謗：(句)議論批評(píng)過(guò)失。(今)毀謗。詞義加重。

四、(每個(gè)2分，說(shuō)明不完整的扣1分。共10分)

1．妻：名詞活用為動(dòng)詞；嫁。

2．甲：名詞活用作動(dòng)詞；穿鎧甲。

3．庸奴：名詞活用為意動(dòng)動(dòng)詞，把其夫當(dāng)作庸奴。

4．夫人：名詞活用作意動(dòng)動(dòng)詞。把?夫人。

5．?。簞?dòng)詞活用作使動(dòng)動(dòng)詞。使之小。

五、(每詞2分，指出1分，說(shuō)明類(lèi)型1分。共10分)

1．誰(shuí)：疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置。

2．我：否定句中代詞賓語(yǔ)前置。

3．變：用“之”復(fù)指前置賓語(yǔ)。

4．之：否定句中代詞賓語(yǔ)前置。

5．我：否定句中代詞賓語(yǔ)前置。

六、(譯文中的錯(cuò)別字酌情扣分，共46分)

1．本文共10個(gè)給分句，每句1分(意思對(duì)了即可給分)。8個(gè)重點(diǎn)詞，每個(gè)1分，共18分。

原文1：

①顏淵、季路侍。②子曰：“盍各言爾志?”③子路曰：“愿車(chē)馬、衣輕裘，與朋友共，④敝之而無(wú)憾?！雹蓊仠Y曰：“愿無(wú)伐善，⑥無(wú)施勞。”⑦子路曰：“愿聞子之志?！雹嘧釉唬骸袄险甙仓崤笥研胖?，⑩少者懷之?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)

參考譯文：

①顏淵、季路侍奉在孔子身邊。②孔子說(shuō)：“為什么不說(shuō)說(shuō)各人的愿望呢?”③子路

說(shuō)：“愿將車(chē)馬和裘衣和朋友共同使用，④把它們用壞了也不遺憾?！雹蓊仠Y說(shuō)：“愿做到不夸耀自己的好處，⑥不宣揚(yáng)自己的功勞?！雹咦勇氛f(shuō)：“希望能聽(tīng)到您的愿望?！?/p>

⑧孔子說(shuō)：“使老人能享受安樂(lè)，⑨使朋友能夠信任我，⑩使年輕人能夠懷念我”。

2．本文共4個(gè)給分句，每句1分(意思對(duì)了即可給分)。4個(gè)重點(diǎn)詞，每個(gè)1分，共8分。

原文2：

①齊景公問(wèn)政于孔子。②孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”③公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，④雖有粟，吾得而食諸?”(《論語(yǔ)·顏淵》)

[譯文]①齊景公向孔子問(wèn)政。②孔子回答說(shuō)：“君要象君、臣要象臣、父要象父、子要象子?！雹埤R景公說(shuō)：“說(shuō)得好極了!如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，④即使糧食很多，我能吃得著嗎?”

3．本文共12個(gè)給分句，每句1分(意思對(duì)了即可給分)。8個(gè)重點(diǎn)詞，每個(gè)1分，共20分。

原文3：

①桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，②釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者何言邪?”③公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎?”公曰：“已死矣。”④曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫!”⑤桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎?有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死?！雹掭啽庠唬骸俺家惨猿贾掠^之。⑦斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。⑧不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。⑨臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，⑩是以行年七十而老斫輪。⑩古之人與其不可傳也死矣，⑩然則君之所讀者，古人之糟魄已夫!”(《莊子· 天道》)

參考譯文：

①桓公在堂上讀書(shū)，輪扁在堂下制作車(chē)輪，②扁輪放下錐子和鑿子，走到堂上，向桓公問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)，公所讀的書(shū)中都是誰(shuí)說(shuō)的話呀?”③桓公回答說(shuō)：“是圣人說(shuō)的話。”又問(wèn)：“圣人現(xiàn)在活著嗎?”桓公回答說(shuō)：“已經(jīng)死了?！雹茌啽庹f(shuō)：“既然如此，那么你所讀的書(shū)，不過(guò)是古人留下的糟粕罷了!”⑤桓公說(shuō)：“我在讀書(shū)，你一個(gè)制作車(chē)輪的工匠怎么可以妄發(fā)議論呢!能夠說(shuō)出道理就可以放過(guò)你，說(shuō)不出道理，我就要把你殺死。”⑥輪扁說(shuō)：“我是拿我所做的事情看出這個(gè)道理的。⑦砍削車(chē)輪，動(dòng)作慢了車(chē)輪做得就不牢固，動(dòng)作快了就砍不進(jìn)去，⑧不慢不快，手上的做法和心里的想法完全吻合，嘴里卻說(shuō)不出來(lái)，技藝就表現(xiàn)在這里。⑨這種技藝，我無(wú)法讓我的兒子了解，我的兒子也無(wú)法從我這里接受這種技藝。⑩因此，我雖然是七十歲的老人了，還要做這種制作車(chē)輪的工作。⑩古時(shí)的人和他的那種無(wú)法傳授的東西，都已經(jīng)死去了。⑩既然如此，那么你所讀的書(shū)不過(guò)是古人的糟粕罷了!”

中央廣播電視大學(xué)2010—2011學(xué)第一學(xué)期“開(kāi)放本科”期末考試(開(kāi)卷)

古代漢語(yǔ)專(zhuān)題 試題

一、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題(每題5分，共20分)

1．教材所說(shuō)的“漢字可以徑稱(chēng)之為表意文字”與西洋學(xué)者認(rèn)為漢字是表意文字的概念有什么不同?

2．清代學(xué)者戴震對(duì)傳統(tǒng)六書(shū)提出了什么質(zhì)疑?有什么意義?

3．漢語(yǔ)史分期的上古音、中古音、近代音各包括哪些時(shí)代的音系?各時(shí)期的代表音系是什么?

4．為什么對(duì)待詞義要有一個(gè)歷史觀點(diǎn)?

二、標(biāo)出詩(shī)的韻腳和韻部(4分)

寓居灃上精舍寄于張二舍人

韋應(yīng)物

萬(wàn)木叢云出香閣，西連碧澗竹林園。

高齋獨(dú)宿遠(yuǎn)山曙，微霰下庭寒雀喧。

道心淡泊對(duì)流水，生事蕭條空掩門(mén)。

時(shí)憶故交哪得見(jiàn)，曉排閶閻奉明恩。

三、解釋下列黑體字在句中的意義和今義，并說(shuō)明古今的意義發(fā)生了什么變化，如果有區(qū)別字，也請(qǐng)寫(xiě)出(每詞2分，共10分)

1．終日不獲一禽。(《孟子。滕文公下》)

2．耕、漁與陶，非舜官也。(《韓非子·難一》)

3．孔君平疾篤，庾司空為會(huì)稽，省之，相問(wèn)訊甚至。(《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》)

4．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。(《孟子·梁惠王上》)

5．近臣諫，遠(yuǎn)臣謗。(《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》)

四、說(shuō)明下列句中的詞類(lèi)活用(原來(lái)是什么詞，活用作什么，什么意義。每個(gè)2分，共10分)

1．以其子妻之。(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)

2．秦人聞之，悉甲而至。(《史記·廉頗藺相如列傳》)

3．外黃富人女甚美，庸奴其夫。(《史記·張耳陳余列傳》)

4.夫人之，我可以不夫人之乎?(《谷梁傳·僖公八年》)

5．工師得大木，匠人斫而小之。(《孟子·梁惠王下》)

五、指出下列句中的賓語(yǔ)前置并說(shuō)明其類(lèi)型(每詞2分，共10分)

1．吾誰(shuí)欺?欺天乎?(《論語(yǔ)·子罕》)

2．子不我思，豈無(wú)他人?(《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·褰裳》)

3．以堯繼堯，夫又何變之有?(《荀子·正論》)

4．保民而王，莫之能御也。(《齊桓晉文之事》)

5。三歲貫女，莫我肯顧。(《詩(shī)·魏風(fēng)·碩鼠》)