第一篇：創(chuàng)業(yè)靈感

猶太人的12個(gè)賺錢法則：要瞄準(zhǔn)女人

來源：優(yōu)顧 2014年04月10日07:23 字號：T|T

“要么把更多的產(chǎn)品賣給同一個(gè)人，要么賣給更多的人同樣產(chǎn)品”是猶太人的經(jīng)銷法則，道出了營銷的真諦，猶太人的商法中有許多觀點(diǎn)，如認(rèn)為“薄利多銷”是愚蠢的，要瞄準(zhǔn)女人(鉆石、珠寶、服飾等)，存款求利不劃算，風(fēng)險(xiǎn)投資最賺錢，斷然放棄遠(yuǎn)較忍耐賺大錢，讓錢生錢等等“商道”均值得營銷人員去學(xué)習(xí)和反思，投資開店認(rèn)為應(yīng)該向猶太人學(xué)營銷。

一、為女性服務(wù)

猶太商法認(rèn)為：要想賺錢，就必須瞄準(zhǔn)女人。因?yàn)?，男人賺錢，女人花錢——男人的興趣根本不放在保管與使用(采購家庭物資)金錢上，而是放在賺錢上；保管與使用(采購家庭物資)都是女人的事?，F(xiàn)實(shí)生活確實(shí)如此，不光是采購鉆石、珠寶、金銀、服裝等飾品是女性的事，就是家庭食品、用品也大多由女性操持。所以，更多重視女性市場，為女性服務(wù)是營銷人獲取成功的一條重要路徑。如大凡節(jié)假日舉家上街，通常都是男人與小孩在擇地嬉戲，而女人卻不厭其煩地在挑選產(chǎn)品，一直挑到小孩或男人實(shí)在堅(jiān)持不下去了，全家才戀戀不舍地離開。

而女人若是自己或是與女伴一道，則會(huì)一家商場又一家商場地挑選產(chǎn)品，往往一逛就是半天甚至是一天，然后才心滿意足地打道回府。為女性服務(wù)需要掌握女性市場的特點(diǎn)，如她們對生活的態(tài)度是積極的，對自己的生活方式非常自信；勇于嘗試不同方式，享受全方位的樂趣；對從媒體特別是電視上獲得的信息反應(yīng)異常敏捷，獲得了新鮮的信息和知識(shí)之后便立刻躍躍欲試；如果一條營銷信息獲得了女性的認(rèn)同，那么它將很容易成為一種時(shí)尚等等。因此，營銷人員應(yīng)該了解女性的消費(fèi)動(dòng)向，緊跟女性的見異思遷，適應(yīng)女性的時(shí)尚情結(jié)，滿足女性的消費(fèi)偏好，投好女性的愛美追求，打造產(chǎn)品的新潮賣點(diǎn)，全心全意為女性服務(wù)。

二、為錢走四方

為錢走四方是猶太人天生的特性。他們不僅自己天馬行空、四處奔忙，販進(jìn)賣出，而且還鼓勵(lì)別人這么做。因?yàn)楠q太人長期沒有國家，這使他們生來就是世界公民；猶太商人沒有固定的市場，這使他們生來就是世界商人。猶太商人聲東擊西、轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北、廣為聯(lián)系，做成了一筆又一筆的大大小小的貿(mào)易，只要和猶太人做生意，誰都是朋友。營銷也需為錢走四方，在當(dāng)今全球化背景下，營銷應(yīng)該以全球?yàn)槭袌雠渲觅Y源，“做四方的生意，賺取八方的錢財(cái)”。不斷尋求新的市場和轉(zhuǎn)移市場重心，如進(jìn)軍國際市場，在全球背景下尋找新的市場機(jī)會(huì)或者從競爭激烈的市場向不激烈的市場轉(zhuǎn)移。

三、78:22法則

78:22法則是一個(gè)自然法則，如服飾、餐飲、建筑、珠寶、藥物等22%的行業(yè)，基本上占了約78%的生活消費(fèi)，因此，猶太商人的傳統(tǒng)經(jīng)營領(lǐng)域大多集中在餐飲、服飾、珠寶、建筑、藥物方面，尤其集中在婦女和兒童用品上了。男人掙了這個(gè)世界78%的錢，女人則消費(fèi)了這個(gè)世界的78%的錢。78:22法則在營銷中普遍存在，如22%的客戶創(chuàng)造了企業(yè)78%的利潤；22%的產(chǎn)品是企業(yè)的核心產(chǎn)品等等，因此，在營銷活動(dòng)中，應(yīng)該實(shí)施大客戶營銷戰(zhàn)略，以客戶價(jià)值為基礎(chǔ)，把握重點(diǎn)產(chǎn)品和重點(diǎn)客戶，從而提升營銷的效率與效益。

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四、為嘴巴服務(wù)

猶太人認(rèn)為經(jīng)銷過程中應(yīng)瞄準(zhǔn)人們的嘴巴，做“嘴巴”生意，也就是同吃有關(guān)的生意。小而言之，猶太人主張經(jīng)營蔬菜店、魚店、酒店、雜貨店、米店、點(diǎn)心鋪及水果店等，因?yàn)樽鲞@些生意一定會(huì)賺錢。大而言之，猶太人主張開飯店、酒吧、夜總會(huì)等。猶太人甚至認(rèn)為，做嘴巴的生意，連毒藥在內(nèi)，也會(huì)賺錢。營銷也需要圍繞嘴巴服務(wù)，因?yàn)槌允侨祟愖罨镜男枨笾?，隨著消費(fèi)水平的提高，消費(fèi)者對吃也在與時(shí)俱進(jìn)，消費(fèi)者不滿的地方就存在需求，只有滿足大眾基本需求的產(chǎn)品才具有巨大的發(fā)展空間。

五、用腦去賺錢

只有賺錢的智慧才是真智慧。猶太人認(rèn)為賺錢是天經(jīng)地義、最自然不過的事，如果能賺到的錢不賺，那簡直就是對錢犯了罪，要遭上帝懲罰，猶太商人賺錢強(qiáng)調(diào)以智取勝，用腦去賺錢，因?yàn)橹腔凼悄苜嵉藉X的智慧，也就是說，能賺錢方為真智慧。這樣一來，金錢成了智慧的尺度，智慧只有化入金錢中，才是活的智慧，錢只有化入智慧之后，才是活的錢；活的錢和活的智慧難分。營銷也需要用腦去思考，分析消費(fèi)者消費(fèi)行為，如消費(fèi)者的懷舊情結(jié)；消費(fèi)者渴望不朽；消費(fèi)者的權(quán)力支配欲望、消費(fèi)者的好奇、恐懼、不安心理等等，需要關(guān)注消費(fèi)者的情感需要，關(guān)注營銷利益相關(guān)者，如影響者、決策者、使用者等等；使消費(fèi)者的價(jià)值確認(rèn)；滿足消費(fèi)者的自尊；使消費(fèi)者創(chuàng)造性的釋放等等；需要不斷創(chuàng)新，無論是產(chǎn)品、價(jià)格、渠道還是促銷，創(chuàng)新都是必然，如發(fā)現(xiàn)市場機(jī)會(huì)、引導(dǎo)和創(chuàng)造市場需求；優(yōu)化渠道組合，尋找戰(zhàn)略終端等等。

六、節(jié)流更需開源

財(cái)富是賺來的，而不是靠省吃儉用積攢起來的。立足于賺，是猶太商人不可動(dòng)搖的信念。營銷活動(dòng)的高回報(bào)需要高投入，開源是根本。如維系客戶的同時(shí)去開拓新的客戶；進(jìn)行有影響力的傳播；通過事件策劃來提升品牌知名度和美譽(yù)度等等，當(dāng)然，也需要節(jié)流，在營銷活動(dòng)過程中，強(qiáng)調(diào)效率和效益，一方面要制止浪費(fèi)，另一方面要打造“營銷生態(tài)系統(tǒng)”和“和諧營銷”。

七、惜時(shí)如金

猶太人經(jīng)商格言中，有一句叫“勿盜竊時(shí)間”。這句格言，既是關(guān)于賺錢的格言，又是猶太人經(jīng)商禮貌的格言。所謂“勿盜竊時(shí)間”，是告訴猶太人不得妨礙他人的一分一秒時(shí)間。在猶太人看來，時(shí)間就是生活，時(shí)間就是生命，時(shí)間還是金錢。猶太人信奉“時(shí)間就是金錢”的信條。猶太人重視時(shí)間，它的另一層意義是抓緊一分一秒可以搶占商機(jī)。在當(dāng)今競爭日趨激烈的環(huán)境下，“快魚吃慢魚”，因此，營銷活動(dòng)需要快速反饋，爭取競爭的主動(dòng)權(quán)，以變制變，不斷動(dòng)態(tài)調(diào)整。

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八、靠信息搶占先機(jī)

商場是個(gè)機(jī)會(huì)均等的地方，在相同的條件之下，誰能捷足先登，搶占先機(jī)，先發(fā)制人，那么誰就能穩(wěn)操勝券了。在營銷活動(dòng)中，同樣需要不斷分析市場資訊，靠信息搶占先機(jī)，快速制勝，如需要對宏觀環(huán)境(如政策、法律、自然、科技、政治等)的分析，需要獲取競爭情報(bào)，需要快速出擊把握市場機(jī)會(huì)，需要對競爭者分析和消費(fèi)者分析，獲取相應(yīng)的資訊，從而快速行動(dòng)，搶占先機(jī)。

九、誠信是根本

猶太人在經(jīng)商中最注重“契約”。在全世界商界中，猶太商人的重信守約是有口皆碑的。猶太人一經(jīng)簽訂契約，不論發(fā)生任何問題，決不毀約。他們認(rèn)為“契約”是上帝的約定，猶太人由于普遍重信守約，相互之間做生意時(shí)經(jīng)常連合同也不需要?？陬^的允諾也有足夠的約束力，因?yàn)椤吧衤牭靡姟薄＊q太人信守合約幾乎可以達(dá)到令人吃驚的地步。在做生意時(shí)，猶太人從來都是絲毫不讓、分厘必賺，但若是在契約面前，他們縱使吃大虧，也要絕對遵守。猶太人從來都不毀約，但他們卻常常在不改變契約的前提下，巧妙地變通契約，為自己所用。因?yàn)樵谏虉錾?，在猶太人看來關(guān)鍵問題不在于道德不道德，而在于合法不合法。在營銷活動(dòng)中，同樣需要誠信營銷，遵守游戲規(guī)則，與營銷利益相關(guān)者建立互信的合作伙伴關(guān)系，用真誠去打動(dòng)顧客，以誠信為根本。

十、善于整合資源

正如猶太經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉立格遜所說，一切都是可以靠借的，可以借資金、借人才、借技術(shù)、借智慧。這個(gè)世界已經(jīng)準(zhǔn)備好了一切你所需要的資源，你所要做的僅僅是把他們收集起來，運(yùn)用智慧把他們有機(jī)的組合起來。營銷活動(dòng)同樣需要整合資源，無論是營銷傳播還是價(jià)值鏈管理，均需要整合資源和“借勢”，如事件策劃需要借勢，品牌打造需要借勢，終端促銷需要借勢，營銷傳播需要整合資源等等。

十一、站得高才能望得遠(yuǎn)

猶太人認(rèn)為經(jīng)銷應(yīng)該“盡量多看幾步”，你能夠想到的未來發(fā)展情況有多遠(yuǎn)，那你的成功就有多遠(yuǎn)?！澳_不能到達(dá)得，眼要到達(dá)；眼不能到達(dá)得，心要到達(dá)”，營銷同樣需要戰(zhàn)略眼光，避免“營銷近視癥”，無論是渠道選擇還是終端的設(shè)計(jì)與排列，均需要戰(zhàn)略思維，結(jié)合企業(yè)得發(fā)展階段和行業(yè)發(fā)展趨勢，領(lǐng)先半步，才能引導(dǎo)和創(chuàng)造市場需求。

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十二、談判創(chuàng)造價(jià)值

一個(gè)在猶太人中廣為流傳的經(jīng)典故事是這樣的：有人把一個(gè)橙子給了兩個(gè)孩子，于是，這兩個(gè)孩子便為了如何分這個(gè)橙子而爭執(zhí)起來，此時(shí)那個(gè)人就提出一個(gè)建議：由一個(gè)孩子負(fù)責(zé)切橙子，而另一個(gè)孩子先選橙子。結(jié)果，兩個(gè)孩子各自取了一半橙子，高高興興回家了。第一個(gè)孩子回到家，就把果肉挖出扔掉，橙子皮留下來磨碎，混在面粉里烤蛋糕吃；另一個(gè)孩子把果肉放到榨汁機(jī)上打果汁喝，把皮剝掉扔進(jìn)垃圾桶。從上面的情形我們可以看出，雖然兩個(gè)孩子各自拿到了看似公平的一半，可是他們的東西卻沒有物盡其用，沒有得到最大的利益。這說明，他們在事先沒有聲明各自的利益所在，沒有進(jìn)行溝通與談判，從而導(dǎo)致了盲目追求形式上和立場上的公平，結(jié)果雙方的利益并未在談判中達(dá)到最大化。營銷活動(dòng)中要面臨許多談判，在談判過程中，應(yīng)該加強(qiáng)溝通，通過溝通創(chuàng)造價(jià)值，達(dá)到“雙贏”的結(jié)局。如通過與消費(fèi)者的溝通從而明確其核心價(jià)值點(diǎn)所在；通過加強(qiáng)與外界的溝通和談判從而樹立良好的形象；通過加強(qiáng)內(nèi)部的溝通和談判從而塑造良好的氛圍等等，溝通從心開始，談判創(chuàng)造價(jià)值。

總之，猶太人的商規(guī)需要去分析和洞察，其思維方式與營銷活動(dòng)緊密聯(lián)系。正如美國人所說：“智慧在中國人的腦袋里，金錢在猶太人的口袋里?！币?yàn)闋I銷的關(guān)鍵是將客戶的錢從他的口袋轉(zhuǎn)移出來袋，將產(chǎn)品和企業(yè)的思想裝進(jìn)客戶的頭腦；不僅要找出你的客戶和接觸你的客戶，還要說服你的客戶和服務(wù)好你的客戶；不僅要“借勢”，還應(yīng)“攻心”，從而全方位地創(chuàng)造良好的顧客感受，使顧客感動(dòng)和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)其購買欲望。

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第二篇：靈感現(xiàn)代詩歌

靈感

提起筆寫詩，沒有思緒，刻意尋找詩意，寫起來卻格外生硬、不順利。

每當(dāng)心靈被靈感敲擊，是那種自然地、真切地聲音，提起筆，詩總會(huì)寫得順暢、舒意。

不要為寫詩而寫詩，讓一切從容隨意。

寫給詩歌

自從選擇了你，就從未想著放棄，生活迷茫時(shí)，一想到你，就是我最大的安慰。

喜歡你，每一天都記掛著你，無論怎樣都一定要讓你在我的夢想里持續(xù)下去，你就是我的信念和意義，是我靈魂的天使，相信你也一定會(huì)盡力讓我滿意。

我會(huì)一天天充實(shí)你，讓你越來越多彩多姿，越來越成熟獨(dú)立。

我們會(huì)永遠(yuǎn)一起，不離不棄，共度風(fēng)雨，共同努力，終有一日會(huì)闖出一片屬于我們的天地。

第三篇：靈感(1000字)作文

精選作文:靈感(1000字)作文

9月1日，又是一個(gè)熟悉的日子，孩子們揚(yáng)起青春的笑臉，背起小書包，踏進(jìn)了期盼已久的溫馨的校園。就在這個(gè)充滿希望的日子里，中央電視臺(tái)在雄偉的八達(dá)嶺長城下，舉辦了一場群星璀璨的大型公益晚會(huì)《開學(xué)第一課》。

今年，正值新中國建國六十周年的特殊日子，所以我們作為祖國未來的希望，更要認(rèn)真的進(jìn)行愛的教育，愛國的教育，努力繼承中華五千年的文明，并更要的把它發(fā)揚(yáng)光大。

《開學(xué)第一課》以孩子們喜聞樂見的主題班會(huì)的形式，更融入名人演講和游戲互動(dòng)環(huán)節(jié)，把傳統(tǒng)的愛國主義教育變成了一臺(tái)別開生面的晚會(huì)。

愛是什么？這是一個(gè)簡單而復(fù)雜的問題，我相信一百個(gè)孩子會(huì)有一百個(gè)答案，而我想說：愛是分享。俗話說：當(dāng)一個(gè)人把痛苦與人分享時(shí)，他的痛苦就減少了一半；當(dāng)一個(gè)人把快樂與人分享時(shí)，他的快樂就增加了一倍。一群來自大草原合唱團(tuán)的孩子們讓我深深明白：愛是給予，愛是分享，蒼茫的草原上，面對藍(lán)天，白云，青草，牛羊，孩子們學(xué)會(huì)了用歌聲去分享他們的快樂，我想：只有被分享了的愛，才是世界上最最有價(jià)值的愛，才能創(chuàng)造出奇跡。

愛是什么？愛是力量！在這個(gè)世界上，有那么一群人，他們的身上閃耀著愛和力量的光芒，他們有一個(gè)共同的名字，叫做志愿者。5。12汶川地震災(zāi)區(qū)上，有他們的身影，萬眾矚目的北京奧運(yùn)會(huì)上，有他們的身影；臺(tái)灣莫拉克臺(tái)風(fēng)的救援工作中，還是有他們的身影&&星星之火，可以燎原，我想：如果我們每個(gè)人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛心，那么世界將充滿愛。讓著滿載愛心的星星之火，燃遍全世界，讓我們手拉手，把這力量一代一代的傳遞下去！

愛是什么？愛是承擔(dān)！小男孩鵬飛與奶奶相依為命，家里并不富裕，僅僅住這一間破舊的小平房，奶奶生著重病，行動(dòng)不便，小鵬飛就每天中午跑回家給奶奶做飯，寒來暑往，沒有一句怨言，生活的重?fù)?dān)壓在了一個(gè)年僅十幾歲的孩子身上，但是，小鵬飛用愛的力量，大聲的告訴全世界：我會(huì)堅(jiān)強(qiáng)！

愛是什么？愛是榮耀！國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)的大哥哥們聲情并茂的為我們講述了升旗手的絕招是如何煉成的，從天安門城樓到升旗桿，整整138步，要走的器宇軒昂，就算腳心扎進(jìn)了釘子也要忍耐堅(jiān)持，個(gè)中滋味，恐怕只有他們自己才能體會(huì)了吧，不過，我知道，他們的心中充滿了國家的榮譽(yù)，正是這崇高的榮譽(yù)，讓人人的小愛匯聚成足以榮耀祖國的大愛！

開學(xué)第一課讓我受益匪淺，相信愛會(huì)讓我們的祖國更美麗，我們的明天會(huì)更美。五年級:郭德綱520 篇一：靈感_作文的窗戶

靈感——作文的窗戶

我很喜歡讀《格言》，每月都在報(bào)攤上等候甚至成了我的任務(wù)。在閱讀的過程中有許多文章都是在講現(xiàn)在的中國學(xué)生不可教，那雜志中列舉的大多數(shù)文章都是外國孩子的作品。這真的使我很長一段時(shí)間都很困惑。外國學(xué)生的作文與中國學(xué)生的作文有著本質(zhì)的不同，中國學(xué)生的作文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后照應(yīng)，用詞講究，特別本分。而對于考試中的作文，往往像一盆清水，讓人讀起來枯燥乏味，卻又提不出什么改進(jìn)意見，因?yàn)闆]有什么錯(cuò)誤——讓人過后就忘的作文；而外國學(xué)生的作文特別注重情感的表達(dá)，以情感為主線，開門見山，構(gòu)成了作文的一大特色。

我喜歡和學(xué)生交談，和他們談人生，談詩句，談名著。我曾經(jīng)問過學(xué)生這樣一個(gè)比較幼稚的問題：如果你是校長，你將給你的學(xué)生安排什么科目來學(xué)習(xí)？他們的答案在我意料之中，又在我意料之外。“老師，我要是校長，就保留體育課，音樂課，信息技術(shù)課，美術(shù)課。”“老師，我還會(huì)保留歷史課，地理課和生物課。”這樣的答案無非是對我們教師教學(xué)提出的一種否定。難道我們這些語、數(shù)、外、物、化老師都是擺設(shè)？到底是什么原因呢？曾經(jīng)在高中學(xué)習(xí)時(shí)，校長就給所有的學(xué)生上了這樣一節(jié)課——分析學(xué)生學(xué)習(xí)的要素。而且班級里還掛著這樣一個(gè)條幅——興趣是成材的首要因素。所以我說，學(xué)生之所以不喜歡我們這些語、數(shù)、外、物、化老師以及我們教的學(xué)科，主要原因是他們沒有了興趣。所以我就作文教學(xué)的興趣培養(yǎng)進(jìn)行了嘗試。在大學(xué)學(xué)習(xí)《文學(xué)概論》的時(shí)候，就接觸到了這個(gè)詞——靈感，有了更加理論性的認(rèn)識(shí)，還記得大學(xué)教授繪聲繪色地給我們講述當(dāng)靈感來的時(shí)候，都忘記了吃飯。那么，靈感就成了我培養(yǎng)學(xué)生興趣的要素。

一、讓靈感建構(gòu)在積累之上

靈感不能靠消極等待，而要積極培養(yǎng)。正如錢學(xué)森教授指出的那樣：“靈感是有的，但是你得去追求它，你不追求它，它也絕不會(huì)主動(dòng)找上門來?！睆谋举|(zhì)上說，直覺思維是思維發(fā)展到高級階段的產(chǎn)物，是在長期實(shí)際基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的質(zhì)的飛躍。因此，這種表面上看來突如其來的思維結(jié)晶，其實(shí)是建立在長期的積累上的。因此，靈感的培養(yǎng)離不開積累。

其一是生活的積累。必須指導(dǎo)學(xué)生觀察事物，積累材料，存儲(chǔ)信息，這樣，學(xué)生在寫作的時(shí)候，頭腦里積累存儲(chǔ)的材料信息，就會(huì)像電影一樣，一幕幕浮現(xiàn)

于眼前。“長期積累，偶然得之”，這是培養(yǎng)靈感的基本條件。于是我開始發(fā)動(dòng)學(xué)生們?nèi)ビ^察生活，每個(gè)學(xué)生都準(zhǔn)備了一本“隨手記”，每當(dāng)看見校園里發(fā)生了什么事，就要記下來。學(xué)生們記的東西很有趣。起初很不規(guī)范，什么都記，沒有目的性，我就進(jìn)行了指導(dǎo)。在課余時(shí)間，總會(huì)找?guī)讉€(gè)學(xué)生陪著他們在校園里走，或是站在窗前看操場上的同學(xué)，通過他們的表情去才他們的內(nèi)心，并給學(xué)生歸了類，有獨(dú)來獨(dú)往的，有成群結(jié)對的，有關(guān)心他人的，有自私自利的，等等。學(xué)生開始覺得這件事很有意思。漸漸地，他們開始關(guān)注細(xì)節(jié)。還告訴我說要拿著放大鏡去看生活。這樣一來，學(xué)生的寫作素材就豐富了。他們在回家的路上會(huì)看天看云看路上的行人，回到家里開始看家人。效果很好。因?yàn)樵僖獙懹H情、寫師生情、寫友情，他們不怕了。

其二要加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的積累。不管教材怎樣改，我們學(xué)生的學(xué)習(xí)過程還是從拼音到漢字，以字?jǐn)U詞。詞語在我看來，就像建筑中蓋樓用的每一塊磚，如果我們不知道每一塊磚的用法，不能把每一塊磚造得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，我們用什么去造高樓大廈。針對學(xué)生遣詞造句的能力差，我就引導(dǎo)他們?nèi)ゾ毩?xí)擴(kuò)句。

如：老師進(jìn)來了。

學(xué)生就開始一點(diǎn)一點(diǎn)地?cái)U(kuò)開來：語文老師進(jìn)來了。

漂亮的語文老師進(jìn)教室來了。

生氣的語文老師拿著考試卷急匆匆地進(jìn)來了。?? 漸漸地，字?jǐn)?shù)多了，而且用詞也精確了。

其次，要有足夠的閱讀量。必須引導(dǎo)學(xué)生多讀書，會(huì)讀書，讀好書，開辟

情的，有哲理的，有批駁的。正是百花齊放。此外，我還會(huì)引導(dǎo)他們讀好書。把自己喜歡的書介紹給他們，這就是設(shè)置懸念，只給他們講故事或文章的起始部分，調(diào)動(dòng)他們的興趣，讓他們自己去讀結(jié)果。這樣，我的學(xué)生到書館中借書的人次是最高的。

二、讓靈感遨游于生活的海洋 讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，擴(kuò)大學(xué)生信息接受量。

學(xué)生曾經(jīng)寫過這樣的日記：“我們每天都在過著兩點(diǎn)一線的生活——家——學(xué)校。好羨慕自由翱翔在蒼穹的小鳥，好羨慕愉快暢游在海中的魚兒，好羨慕??什么時(shí)候也給我們自己的空間，讓我們?nèi)ド暇W(wǎng)沖浪，讓我們?nèi)グ菰L武林，讓我們與瓊瑤共同垂淚，讓我們也感受王小丫的智慧，讓我們也領(lǐng)略江南的異域風(fēng)情??”我們常感喟學(xué)生的應(yīng)試作文立意膚淺，缺乏新意。學(xué)生的這篇日記就道出了原因。我們怕影響孩子的成績，怕影響孩子學(xué)習(xí)的心境。限制他們生活的空間，告戒他們——兩耳不聞窗外事，一心只啃教科書，以致孤陋寡聞，文思枯竭。

我這個(gè)人很喜歡豐富多彩的生活，我認(rèn)為一個(gè)有遠(yuǎn)見卓識(shí)的教師，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生奔向“十字街頭”，關(guān)注社會(huì)生活，擴(kuò)大信息接受量，讓生活的源頭活水滋潤作文田園。要鼓勵(lì)學(xué)生切實(shí)做到眼觀六路，耳聽八方，金口常開。

“眼”要多看?？措娨暎醒腚娨暸_(tái)有太多好的節(jié)目，《新聞聯(lián)播》、《焦點(diǎn)訪談》、《開心辭典》《幸運(yùn)52》《走遍中國》《鑒寶》等電視節(jié)目都能在各方面彌補(bǔ)學(xué)生的枯燥生活，即使身在象牙塔，也可以走出自己的天空?？措s志，我的《讀者》《格言》《中學(xué)生語文學(xué)習(xí)報(bào)》《語文大博覽》等報(bào)刊，都成了他們的寶貝?？垂沤裰型馕膶W(xué)名著，看街市上和校園內(nèi)的廣告與海報(bào)，等等等等。每逢假日，我就會(huì)邀上幾名“嘉賓”來做我的導(dǎo)游，去訪名山——成山，桂花開了，我們一定要去才幾片花瓣夾在書中。大集上，我一定要去湊湊熱鬧，去了解一下菜的行情，體味一下農(nóng)民的辛苦。到瓜果成熟了，我們一定要去果園里摘果子。

“耳”要勤聽。我經(jīng)常給學(xué)生介紹好聽的歌。每當(dāng)歌星們出了新專集，我都會(huì)介紹給他們，我們聽歌的旋律，聽歌詞。所以有一部分同學(xué)一寫作文就能引入歌詞。聽民謠、諺語、笑話、聽相聲、快板、評書，聽商販巧舌如簧地推銷商品，聽導(dǎo)游娓娓動(dòng)聽地講解名勝。在講《吆喝》一課時(shí)，我就把侯寶林的經(jīng)典相聲段子下載給學(xué)生聽。在講《口技》時(shí)，就下載一些好的口技小品，如洛桑等人的作

品。學(xué)生就更加形象地了解了相聲藝術(shù)，還經(jīng)常模仿練習(xí)脫口秀。

“口”要常開。評名作，議時(shí)政，談得失，析美丑；吟唐詩宋詞，背現(xiàn)代名篇；嘗試即興辯論，練習(xí)口頭作文。

作文與一個(gè)人的社會(huì)生活閱歷和文化底蘊(yùn)密切相關(guān)，如此多看、勤聽、常說，并且“家事國事天下事，事事關(guān)心”，何愁寫起作文來不左右逢源、言如波濤、風(fēng)行水上？寫出的作文又何愁不視野開闊、力透紙背、別具風(fēng)格？

三、讓靈感被勤奮所推動(dòng)

愛迪生說：“成功是百分之一的天才加上百分之九十九的汗水?！崩先藗冇兴渍Z說：“好記性不如爛筆頭?！蔽覌屧诮逃业臅r(shí)候就總說：“眼過千遍，不如手過一遍?！?這里就要談到寫日記。許多當(dāng)代作家都有過寫日記的習(xí)慣。這方面我也進(jìn)行了兩組實(shí)驗(yàn)：一組學(xué)生的日記我經(jīng)常檢查，甚至作文課的時(shí)候我還拿到同學(xué)當(dāng)中去念，大家評議：而另一組學(xué)生的日記我既不檢查，也不許他們互相傳閱，只是讓他們隨心所欲，讓他們自由地表達(dá)自己的喜怒哀樂，表達(dá)自己的成長經(jīng)歷與真實(shí)情感，但并不是寫流水帳。一個(gè)學(xué)期下來，是玉蘭？是紫薇？是玫瑰？是菊花？是月季？不，是心花。是學(xué)生參透自然的心花怒放。當(dāng)春天的 下頁 余下全文篇二：如何讓靈感飛揚(yáng)(作文指導(dǎo))讓靈感飛揚(yáng)

詹淑華

－、導(dǎo)語：

（配輕音樂）請大家靜下心，微微的閉上眼，隨著音樂，打開你的思維，收集萬仞浮游于心：那白云朵朵，那山澗飛流，那崇山峻嶺，那鳥兒唧啾，這時(shí)，你是否有一種神奇的天外之物慢慢飄入心里，讓你心中一震？有一種向往自然、奔向自然的沖動(dòng)，隨而浮想聯(lián)翩？（提問學(xué)生）

這也許就是一種靈感吧！今天，我們一起來感受靈感的魅力！讓靈感飛揚(yáng)起來！

二、什么是靈感；

1、詞典中對靈感是這樣解釋的：在文藝、科學(xué)等活動(dòng)中，由于有關(guān)事物的啟發(fā)而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路。

你瞧，太抽象了，太理論化了。

欣賞花開，聆聽水聲，看飛鳥掠過天際，朝陽躍上云端，這些自然景物、世間萬象，無遮無礙入你眼目，你的天性恢復(fù)了，自然感應(yīng)被調(diào)起了，于是你觸目生春，文思涌動(dòng)，這就是靈感的效應(yīng)！

2、你在平時(shí)中有過靈感體驗(yàn)嗎？請大家暢所欲言。（學(xué)生發(fā)言）

師小結(jié)：有句名言“成功是九十九份汗水加百分之一的靈感”，有成語“妙手偶得”、“胸中有丘壑”，比如，牛頓從蘋果下落得到靈感，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律等，這些都說明靈感的存在，靈感扮演的角色不一而足。

3、靈感的獲得是有條件的：你的知識(shí)積累、你的閱歷深淺，你的生活態(tài)度等都與是否獲取靈感有關(guān)。

山坡上開滿了鮮花，對于牛羊來說它只是食料，對于我們來說也許能啟心智，陶冶情操。你留意生活，你就會(huì)對某個(gè)具體的事物融會(huì)貫通，從而產(chǎn)生靈感，從他物觸發(fā)聯(lián)想，誘發(fā)文思。

其實(shí)，經(jīng)歷生活，感受生活，以及在提煉生活的過程中，有一個(gè)理性的過程，也就是思考和再現(xiàn)的過程，這就是靈感。

如：我手中一支潔白的粉筆，每寫一個(gè)字就消了一節(jié)，有人就想到無私奉獻(xiàn)的老師。

又如：我寫《那時(shí)??》這篇文章時(shí)，校園的小樹，女生公寓的大榕樹，給我靈感，我用小樹長高了，樹蔭濃密了，陽光明媚了，來比喻樹德十年的不斷發(fā)展、繁榮，這些都是靈感所致！

二、如何捕捉靈感

1、你們說說什么時(shí)間最容易產(chǎn)生靈感？

（學(xué)生發(fā)言交流）

師：我說最容易引發(fā)靈感的時(shí)間是：傍晚、晚上、陰雨天。

傍晚，夕陽西下，大地處于迷蒙的不確定狀態(tài)，你這時(shí)走出屋子，漫步在優(yōu)美的校園小徑上，會(huì)想得很多很多。例如我的《樹德——不僅僅是吸引》《紅肥綠瘦》等。

晚上、陰雨天，都是靈感的高發(fā)期。

2、什么地點(diǎn)最容易產(chǎn)生靈感？有人說最容易產(chǎn)生靈感的是：床上和浴室里。

因?yàn)槿艘坏┓潘上聛?，安靜下來，就會(huì)思考很多東西，思維也異?；钴S，靈感也不斷襲來。（我有同感略）

我認(rèn)為捕捉靈感有以下幾個(gè)條件：

①營造環(huán)境：空間小、燈光暗。獨(dú)處、幽靜

其實(shí)寂寞是一段靜止下來的時(shí)光，當(dāng)你獨(dú)自靜下來時(shí)，也許會(huì)有你意想不到的境界，我們應(yīng)該留一份寂寞給自己，讓生命開闊起來。

②觸景生情：我寫抒情散文，要先看抒情的文章，這叫醞釀感情，電視散文，配樂詩朗誦，這些極易使人生情，有時(shí)一滴混濁的淚水，標(biāo)志著靈感之神降臨，一首深沉悠遠(yuǎn)歌，懷舊的情緒被撩起。李白的靈感來自酒中，酒入豪腸七分釀成月光，王勃的靈感是“引被而臥”，其實(shí)靈感觸動(dòng)也是因人而異。

③屏心靜氣：沉氣、凝神、入境，這是畫家作畫的六字口訣，我覺得適用于臨場作文。靈感需要虛靜的情狀：

虛—空—通—靈—?jiǎng)印`感

靜—清—明—聰明—靈感

提筆作文前，把心收起，把氣沉下，進(jìn)入狀態(tài)，你會(huì)思維活躍，思路暢通，靈感襲來，有一吐為快之感。

小結(jié)：因此，靈感是一首無聲曲，靈感好似馬良的神筆，它時(shí)時(shí)的悄悄的跟隨著你。

三、如何運(yùn)用靈感（小黑板掛出）

（一）以下的句子能給你什么靈感?請你選擇一句，然后寫一段話。

1、凌晨四點(diǎn)醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠

（師評：這句把海棠花擬人化了，海棠花有情，也孤獨(dú)也寂寞，我只想哭，給我無限的遐想）

2、行到水窮處，坐看云起時(shí)

（王維的這一句詩我十分喜歡，這里描繪的是怎樣一種氣定神閑、悠然自得的境界?。∵@讓我想起一副對聯(lián)：寵辱不驚，任庭前花開花落；去留無意，看天上云起云舒。這句詩給我靈感也是十分豐富的，想象那莊嚴(yán)靜穆的天地間是多么的悠閑自在，這何嘗不是我人生的追求？來樹德五年多了，一路走來，有多少的艱辛、孤獨(dú)、寂寞，何嘗不擁有那看云卷云舒、花開花落的境界？）

3、花未全開月未圓

（花全開了就快要謝了，月圓了就要缺了，人世間許多事不也如此？留一點(diǎn)空白更美，我會(huì)對我愛人說，把愛埋在心里，把恨拋上云霄）

4、一位同學(xué)隨手把飲料瓶往窗外扔了

（這種讓我們想到八榮八恥等社會(huì)公德問題）

（學(xué)生交流發(fā)言）

（二）師小結(jié)：

同一事物，對不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的靈感，因?yàn)檫@與你的閱歷的深淺，你的認(rèn)知水平，你的心情，你的態(tài)度，你的價(jià)值觀有關(guān)系。

例如：在我們面前有半瓶酒，悲觀者說這么好的酒怎么就剩下半瓶了；樂觀者則說，這么好的酒還有半瓶呢！

又如：蘇東坡與佛印有一個(gè)故事：有一次他倆打禪，蘇東坡對佛印說：“我看你坐在那像一堆牛糞。”蘇東坡問佛?。骸澳憧次蚁袷裁矗俊狈鹩≌f：“你像一尊佛。”

蘇東坡很內(nèi)疚，回家把這件事告訴蘇小妹：“佛印能以怨報(bào)德，這是為什么？”蘇小妹說：“佛印心中有佛，所以看你像一尊佛，你心中是一堆牛糞，所以看他像牛糞?！?/p>

這兩則故事說明了人對同一事物的態(tài)度不同和情感價(jià)值觀不同，得出的結(jié)論也不同，而產(chǎn)生的靈感也不同。

四、師總結(jié)：

我認(rèn)為靈感主要來源于以下三個(gè)方面：

1、自然賜予

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，自然萬物都能喚醒你的內(nèi)心的情緒，這是自然給你帶來的靈感，有詩曰：細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。我想只要你有一顆心去留意周圍的一切，有一份情去鐘愛你的生活，那么細(xì)雨未必看不見，閑花也未必聽無聲。自然是你作文的近水樓臺(tái)。

2、人生感悟。

人生旅途，有一帆風(fēng)順，陽光明媚的時(shí)候，也有窮山惡水，霧鎖云封的時(shí)候，還會(huì)有霧開云散，峰回路轉(zhuǎn)，出現(xiàn)桃紅柳綠的情境，這是人生境界給你帶來靈感。你應(yīng)該養(yǎng)成隨想隨記的習(xí)慣，這也是作文的活水源頭。

3、語文饋贈(zèng)。

語文可以說是 處處姹紫嫣紅，春色無限，文中那多彩的語言，豐富的人文，綿綿的情思，深邃的哲理，都能讓人啟心智，長見識(shí)，誘發(fā)靈感。語文是距離靈氣最近的地方，因此語文是你作文的近水樓臺(tái)。

總而言之，靈感之神常常在我們的頭頂上，用它的神棒撩拔我們每一個(gè)人的心靈，但靈感從來不拜訪懶漢，它是頑強(qiáng)勞動(dòng)后獲得的獎(jiǎng)賞，希望同學(xué)們能創(chuàng)造靈感，捕捉靈感，運(yùn)用靈感，寫出有疼痛感的文章來。

五、課后作業(yè)

以“ 給我靈感”寫一篇600字以上文章，體裁不限。

篇三：靈感爆破作文

靈感爆破作文產(chǎn)生的背景及原理 很多學(xué)生為什么害怕作文？傳統(tǒng)作文的教法，都局限于作文的選材、立意、結(jié)構(gòu)、語言、等左腦的訓(xùn)練，而寫作狀態(tài)等右腦的功能確很少關(guān)注。時(shí)間一長，部分學(xué)生對作文產(chǎn)生畏懼心理，甚至?xí)纬蓯盒匝h(huán)。

作文開頭難，也主要是學(xué)生遲遲進(jìn)入不了狀態(tài)。只有當(dāng)寫到作文中間部分，靈感才逐漸打開，在較短時(shí)間內(nèi)就能夠自然流暢地完成主體部分。

寫完作文后，孩子們會(huì)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的興奮愉悅。這是讓孩子讓孩子喜歡上寫作，形成良性循環(huán)的重要契機(jī)。怎么抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，強(qiáng)化鞏固，讓孩子真正喜歡上寫作？ 靈感爆破作文正好解決了以上三個(gè)問題。首先通過特制的音樂和正能量的語言引導(dǎo)

篇四：作文靈感來自生活論文

作文的靈感來自生活

心理學(xué)上對“感受”的定義是這樣界定的：感受是因客觀外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，它包含特定的感情體驗(yàn)因素，也可以包含一定的認(rèn)識(shí)和理解因素，是一種整體綜合心理感受，不是密閉的心靈幻影，是對生活的多方位“立體感”與活生生的氛圍感。它側(cè)重于主觀內(nèi)在的情緒活動(dòng)。即使“觀則同于外”，也會(huì)“感則異于內(nèi)”。即外在觀察人與人之間可以做到相同，但內(nèi)在的感受卻各有差異。能積極感受生活并善于捕捉獨(dú)特的感受便是寫作靈感之根本。

寫作同感受存在著極其密切的關(guān)系。葉圣陶先生曾指出寫作“原是表白內(nèi)心，與他人相感通”，深刻說明寫作是在發(fā)表自己生命生活的感受和思考。對于學(xué)生，尤其小學(xué)生感受生活對寫作的作用更是顯而易見。

一、強(qiáng)烈的感受能激發(fā)學(xué)生寫作的欲望

豐富的社會(huì)給人們提供了體驗(yàn)生活感受生活的舞臺(tái)。對生活的強(qiáng)烈感受會(huì)引起心靈的顫動(dòng)，是心潮的閘門打開，情緒的洪水奔瀉而出，寫作的動(dòng)機(jī)與愿望得以被激活。人們常說的“不吐不快”就是指感受纏身的激情達(dá)到一種飽和點(diǎn)，不能再沉默，而產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫作欲望。感受同寫作欲望之間的關(guān)系是微妙的，只要用心去感受生活，哪怕是生活中的細(xì)節(jié)，如一片飄零的黃葉、一個(gè)頹廢的身影、一句溫馨的叮嚀等，在特定的情況下都能讓人感動(dòng)，激發(fā)思維，引出寫作欲望，點(diǎn)燃靈感的火花，此類例子不勝枚舉。

二、細(xì)膩的感受能豐富文章的內(nèi)容

感受不僅是寫作的誘因也是寫作的對象和內(nèi)容。有了寫作的熱情，還要言之有物，仍然離不開感受，而且還應(yīng)是細(xì)膩而真切的感受。人們對于一切事物，感受頗深，并細(xì)心分析體會(huì)，寫起來得心應(yīng)手，源源不絕。如魯迅在一次回家接母親的旅途中，從家鄉(xiāng)人們的生活中，感受到了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，農(nóng)村生活的困苦，他把這些寫入文章，于是便留下了《故鄉(xiāng)》這一著作。由此可見，文章的內(nèi)容也來源于對生活的感知。許多作家也是雜取生活中的感受頗深之物或形態(tài)合成一個(gè)，從而豐富文章人物情節(jié)。托爾斯泰說：“真正的藝術(shù)作品偶爾在藝術(shù)家的心靈中產(chǎn)生，那是從他所經(jīng)歷的生活中得來的果實(shí)，正像母親的懷胎一樣”，這個(gè)形象的比喻恰好也是作者從對生活對文學(xué)的感受中懷胎得來的。而現(xiàn)在，有些同學(xué)覺得作文無話可說，實(shí)際上就是因?yàn)榻?jīng)歷單純對生活的感受太少、太淺、不細(xì)膩，缺乏實(shí)際的內(nèi)容，所以寫作內(nèi)容來自感受生活，細(xì)膩的感受能極大的豐富文章的內(nèi)容。

三、真確的感受能使文章感人至深

感受生活總是伴隨著喜、怒、哀、樂、肯定、否定等情感活動(dòng)，什么樣的感受，產(chǎn)生什么樣的情緒。在寫作時(shí)，自然而然就把這種情感融于其中了，情感的深度決定于感受的深度。余光中的《鄉(xiāng)愁》抒寫從少年到老年的經(jīng)歷，對大陸故鄉(xiāng)的思念，與親人不能團(tuán)聚的鄉(xiāng)愁。如沒有真情的感受，自然寫不出這樣深沉的詩人，也難以打動(dòng)讀者。《莊子·雜篇》中說“不精不誠，不能感人”。的確，動(dòng)人

之情來自真卻實(shí)在的感受。而在現(xiàn)在的教學(xué)中，不少同學(xué)寫出來的文章要么平淡無味，要么濫用感情，煽動(dòng)成份過重，這些都是對生活沒有真卻的感受造成的。可見感受生活才能做到情真意卻是文章感人至深。

感受對于寫作可說是舉足輕重，那么怎樣培養(yǎng)感受生活的能力呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下三方面著手：

一、訓(xùn)練敏銳的觀察能力

人的感知依賴于感官對外界事物洞察。要有靈敏的觀察力才能豐富觀察的內(nèi)容，全面正確認(rèn)識(shí)觀察對象，從而有自己的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特感受，才能不失時(shí)機(jī)的追蹤和攝取具有寫作價(jià)值的信息。所以寫作首先應(yīng)培養(yǎng)敏銳的觀察力。

敏銳觀察需要長期的鍛煉才能獲得，法國作家福樓拜深知其理，他讓學(xué)生莫泊桑學(xué)會(huì)細(xì)致的觀察，要求莫泊桑用準(zhǔn)確的語言描繪出雜貨商、吸煙斗的守門人的姿態(tài)和外貌。又一次他還要求莫泊桑觀察50匹馬，寫出不同的特點(diǎn)。這是冷靜的觀察，是觀察的基本功訓(xùn)練，也是提高敏銳性觀察基礎(chǔ)與前提。當(dāng)然僅僅是這種冷靜的觀察還不夠，敏銳的觀察是指在觀察中能迅速的知悉、及時(shí)的捕捉新鮮的體念和認(rèn)識(shí)，是指善于視聽、善于發(fā)現(xiàn)、善于攝取的能力，它是感受的眼睛，它是人有所發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)和美好，從多發(fā)面的（不單只是聽發(fā)面）覺察中去獲取豐富的感性材料。感受更多以主管的情緒為主，所以還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察是善于透視，從平淡的事件中洞察期深邃的意義，從偶然事變中發(fā)現(xiàn)必然的規(guī)律，從細(xì)小

事物中的出人生的哲理，要用心去感受體驗(yàn)。

二、增強(qiáng)獨(dú)特的體悟能力

獨(dú)特的體悟能力是感受生活能獨(dú)具特色、眼光獨(dú)到、思維有所創(chuàng)新。只有有了獨(dú)特感受的發(fā)生，才有了別具一格的文章出現(xiàn)。寫作者的可貴之處在于及時(shí)捕捉特定時(shí)間出現(xiàn)的獨(dú)特的感悟，也在于有意識(shí)地培養(yǎng)善于感悟的習(xí)慣。清人徐增在《而庵詩語》中說“作者須思透出一路去，個(gè)人各自成家，不肯與人雷同”。要不與他人雷同就是從新角度出發(fā)，去感悟生活。如寫柳有“柳者，留也，古人插柳話別離”。有“無意插柳柳成蔭”，好個(gè)無意寫出了柳枝旺盛的生命力和極強(qiáng)的適應(yīng)力。有“垂柳輕拂親吻大地，是對生育養(yǎng)育它的大地的回報(bào)”，有“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，正因?yàn)榱苓m應(yīng)潮流，不被風(fēng)吹折”，“柳枝輕拂，對風(fēng)點(diǎn)頭哈腰一臉媚態(tài)”，“”柳枝隨風(fēng)飄浮，隨人談長短，見風(fēng)使舵等褒貶不一的語言，他們寫的是同一物，但由于各種獨(dú)特的心理心靈感悟故刻畫出不一的形象來。所以增進(jìn)獨(dú)特的體悟能力就會(huì)出好的創(chuàng)意。這方面可結(jié)合創(chuàng)新思維，多向、側(cè)向、反向思維訓(xùn)練來增進(jìn)，如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

三、培養(yǎng)豐富的情感趣味

感受能力不僅包括感受的深刻性、獨(dú)特性而且還包括感受的豐富性。感受的豐富性取決于情感情趣豐富性，對生活充滿情趣，感受才可能豐富，寫作中才有是文章豐滿生動(dòng)的土壤，劉勰在《文心雕龍·情采》中說“繁采寡情味之必厭”，無情難以引起美感效應(yīng)。

因此，寫作要重視豐富的情感趣味的培養(yǎng)。情感產(chǎn)生于客觀的生活中，但它還要在主觀意識(shí)中發(fā)酵、醞釀，逐漸形成一種“內(nèi)在生活”的個(gè)性特征。一旦由某些生活偶然產(chǎn)生了某些情感，就不要任其自然，不要讓它淡化消失，而是應(yīng)主觀能動(dòng)的深化、集中、梳理，使之成為一種情趣，增添生活的感受，增加觸發(fā)點(diǎn)，從而是文章的寫作有肥沃的情感土壤。

我們提倡有豐富生活，并從中獲得多種的情感，也提倡神話情感，使之走向情深意濃。許多著名的作家詩人正是由于情感趣味豐富，才寫出了大量的作品，同時(shí)他們在寫作時(shí)，情深意濃到不可抑制，如癡如狂，作出之情至善的文章，如偉大作家巴爾扎克的《人間喜劇》90余部作品各放光彩，而他創(chuàng)作其中《高老頭》時(shí)幾次傷心昏迷，可見豐富而專注的情感趣味的確是寫作的必要條件。作為從事基礎(chǔ)教育的小學(xué)語文教師更不能不能忽視對其培養(yǎng)。

第四篇：QC總結(jié)靈感

1.2.3.4.5.6.QC的架構(gòu)與職責(zé)。產(chǎn)品外觀等級分類方法 產(chǎn)品剝離度的分類方法。產(chǎn)品疵點(diǎn)（代碼）FP相關(guān)知識(shí) Introduction of QC

第五篇：淺談藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感

關(guān)鍵詞：靈感 靈感思維 藝術(shù)創(chuàng)作

摘 要：在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動(dòng)中，捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。靈感的產(chǎn)生也代表人們對事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的飛躍，具有突發(fā)性、偶然性、短暫性、獨(dú)創(chuàng)性、非自覺性和亢奮性等特點(diǎn)。藝術(shù)創(chuàng)作過程中的靈感，其實(shí)是藝術(shù)工作者繼苦苦思索無果之后，因外部條件觸發(fā)或思維發(fā)展到一定階段，在大腦中突然產(chǎn)生的新想法。

一、引言

一部藝術(shù)作品之所以稱得上優(yōu)秀，其中很重要的一個(gè)成功因素就是把握住了靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動(dòng)中，捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。靈感思維是人們在藝術(shù)構(gòu)思和不停的思考探索過程中，依靠直覺和主觀能動(dòng)性形成的頓悟性思維。它是邏輯性與非邏輯性思維運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一體，是靈感產(chǎn)生的源泉。靈感的產(chǎn)生也代表人們對事物的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的飛躍，具有突發(fā)性、偶然性、短暫性、獨(dú)創(chuàng)性、非自覺性和亢奮性等特點(diǎn)。關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的靈感，其實(shí)是藝術(shù)工作者繼苦苦思索無果之后，因外部條件觸發(fā)，或因持續(xù)思索，思維發(fā)展到一定階段，在大腦中突然產(chǎn)生的新想法。

藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感來源于對藝術(shù)的熱愛。柏拉圖曾說過：“靈感是靈魂在迷狂狀態(tài)中對于天國或上界事物難得的回憶和觀照，沒有這種詩神的迷狂，無論是誰，都將永遠(yuǎn)站在詩歌的門外”①。所以從藝術(shù)創(chuàng)作中靈感的產(chǎn)生到作品的形成中間是一個(gè)極為復(fù)雜的表現(xiàn)過程，其中創(chuàng)作主體對藝術(shù)的熱愛和對其藝術(shù)語言的錘煉，是靈感產(chǎn)生和化為實(shí)際藝術(shù)作品的動(dòng)力源泉。

一、藝術(shù)靈感來源于不斷思索和感悟

可以這樣說，靈感來自與人的不斷思索和人生苦修，是頓悟而得，這也是靈感啟示下的藝術(shù)創(chuàng)作過程?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！薄膀嚾弧遍g的獲得，必須是經(jīng)由“眾里尋他千百度”的艱苦過程。有了這種艱苦過程的磨練，才有那“驀然”間的驚奇與喜悅。藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感產(chǎn)生雖然具有其突發(fā)性及偶然性，但靈感并不是憑空而來的，它出現(xiàn)在藝術(shù)工作者極度的思索過程中，也只有在思索的推進(jìn)中和能使靈感在某個(gè)偶然的情景之中突顯出來，即使靈感有時(shí)似乎出現(xiàn)于無意之中，但這無意已是創(chuàng)作主體長期思索、探求、實(shí)踐所形成的一種潛在意識(shí)，是思維達(dá)到一定階段的產(chǎn)物。我們沒有也不可能意識(shí)到靈感會(huì)在何時(shí)產(chǎn)生，但我們的意識(shí)卻提供了靈感出現(xiàn)的可能性，任何一種靈感都是創(chuàng)作主體在思索、探求中的頓悟?qū)崿F(xiàn)，創(chuàng)作主體越是思索的多，感悟的多，表達(dá)欲望的程度愈強(qiáng)，就會(huì)愈逼近靈感出現(xiàn)的境界。(tang)

二、藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源于生活積累

藝術(shù)靈感是審美意象的瞬間生成。藝術(shù)家在生活中總是細(xì)于觀察、敏于感受、善于體驗(yàn)、勤于思考，隨時(shí)隨地或有意無意地把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都放入自己的意識(shí)倉庫。這樣，藝術(shù)工作者能使得創(chuàng)作的審美認(rèn)識(shí)在不斷的得到積累疊加,得到整合加工。在這一“靈感”突發(fā)的瞬間，其實(shí)凝結(jié)了藝術(shù)創(chuàng)作和對生活中信息的積累，是靈感產(chǎn)生的一種強(qiáng)大的動(dòng)力和準(zhǔn)備條件?！饵S河大合唱》是我國音樂史上最偉大的作品之一，它的誕生與冼星海20年來在音樂方面深厚的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)密不可分。他受過系統(tǒng)的音樂教育，留學(xué)法國，師從名家，后積極投入抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作和救亡音樂活動(dòng)中，創(chuàng)作了大量群眾歌曲，譜寫了電影、話劇等各種題材、各種類型的聲樂作品。有如此豐厚的音樂沃土，怎能不結(jié)出絢麗的音樂果實(shí)呢?

三、藝術(shù)創(chuàng)作靈感還來源于采風(fēng)

采風(fēng)也是藝術(shù)創(chuàng)作中靈感的重要產(chǎn)生來源，也是現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)中經(jīng)常采用的教學(xué)形式，很多藝術(shù)工作者都是通過采風(fēng)形式，以求得藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感。著名作曲家鄭秋楓曾創(chuàng)作《我愛你，中國》等膾炙人口的音樂作品，盡管現(xiàn)已七十二歲高齡，但他仍然保持著旺盛的創(chuàng)作激情。他認(rèn)為，他多年來的創(chuàng)作激情和藝術(shù)靈感，全都是來源于采風(fēng)，來源于生活。難怪在欣賞他創(chuàng)作的音樂時(shí)，就像在欣賞一幅綿延不盡、飽含韻味的山水畫。聽他的《毛主席關(guān)懷山里人》，歌曲的前奏讓人仿佛看到一座雄奇壯美的高山;聽他的《頌歌獻(xiàn)給毛主席》，仿佛就能看到奔騰恣意的汪洋大海。

四、結(jié)語

靈感作為一種寶貴的創(chuàng)新資源，是藝術(shù)和科技活動(dòng)等的活力源泉。靈感創(chuàng)新應(yīng)該作為一種人權(quán)來保護(hù)，開發(fā)好、利用好人民大眾大腦中產(chǎn)生的靈感，盡可能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，可以讓越來越多的普通公民成為歷史的創(chuàng)造者。

靈感是神秘的，它從孩子開始學(xué)說話的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生，但它又經(jīng)常在我們頭腦中閃現(xiàn)，大千世界可以觸發(fā)各式各樣的靈感，而獲得靈感并使之轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)為藝術(shù)品的，只能屬于勤奮探索、富有藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神的藝術(shù)家們。