第一篇：高考作文如何引發(fā)思維靈感（范文模版）

高考作文如何引發(fā)思維靈感

為什么總有一些平時的語文尖子，作文成績很棒的學生，在高考中失足？原因當然很多，但心理因素是重要原因之一。平時在寫作上痛苦一陣，在寫作上遭遇一兩次挫折是非常有必要的，它會促使人去深思，會有利于考生心智的成熟，會形成敢于大膽去啃硬骨頭的精神，不怕碰釘子，從而善于掌握方寸。但在平時也要嘗到寫作的甜頭，并設法適時給自己減壓，從而獲得成功感或成就感，也是很重要的，這樣可以增強寫出高分作文的信心。這兩者對形成最佳寫作心態(tài)都很有好處。

考場應試寫作特別需要一種最佳寫作心態(tài)，但高考作文對多數(shù)考生來說，常常是看到題目時，常常會有某些出乎意料的感覺，有時還會感到無從下手，不知所措。在這種情況下，怎樣迅速優(yōu)化寫作心態(tài)，獲得寫作的思維靈感呢?

一、運用好直覺思維，引發(fā)思維靈感

所謂直覺思維，即是對所思考問題的一種突如其來的感覺和理解。這種思維方式的特點常常是突然來臨，又突然逝去，而且又常常是不由自主地在無意識之時涌上心頭。如果我們在審題構(gòu)思的過程中，注意引發(fā)和把握這種心理現(xiàn)象，常常會捕捉住寫作的靈感，形成寫作的最佳心態(tài)。例如，上?？忌愐惠颊f：“我看到作文命題《清流與活源》時，覺得這個命題較新穎，一時無所適從，更不知從何下手。腦子里更好像一下子涌現(xiàn)許多想法，又好像什么都消失得無影無蹤。我隱隱地體會到緊張與壓力。??當時我迫使自己冷靜下來，圍繞命題，完全放開自己的思緒，并及時用簡練的語句記下腦中各種一晃而過、尚晦暗不明的思路。凡是與命題有關(guān)的聯(lián)想，不論遠近深淺，我都記下。隨后我就利用‘這第一手資料’通過分析比較，整理取舍，同時結(jié)合自身特點確定該篇作文的文體、框架等要素，這樣一條作文的思路，便從無到有，從亂到清了?！?/p>

在這里，陳一菁同學所說的那些“一晃而過、尚晦暗不明的思路”或“有關(guān)聯(lián)想”正是一種直覺思維，她把這些零星想法都“記”下來，正是不失時機把握有用的思維信息和寫作靈感。陳一菁同學的應試寫作過程是運用直覺思維引發(fā)寫作靈感、構(gòu)思成文的典型之例。我們姑且把這種方法稱之為“直覺隨記法”。

在考場上運用這種“直覺隨記法”，可隨時記在草稿紙上，然后等寫作文時，作為立意構(gòu)思選材的重要參考，這很可能成為考場作文“妙招”。

二、巧妙利用“一心二用法”，引發(fā)寫作思維靈感

“一心二用法”，是有心理學依據(jù)的，人的心理和思維有時是可以一心二用的。考場作文寫作的“一心二用法”，是指在拿到試卷后，先審視作文題，弄清內(nèi)容和要求后，再把它

放置一邊，然后再動手解答前面的各類基礎試題，在解答試題的過程中，腦子適當兼顧一下作文題，一旦腦海中跳出對作文有用的信息、想法、事例、思路等，便用中心詞記下來，以免一晃即逝。采用這種方法，使構(gòu)思打腹稿的時間延長，容易引發(fā)和捕捉寫作靈感，使作文構(gòu)思更嚴密、準確或有創(chuàng)新，一旦在解題過程中發(fā)現(xiàn)有些語句和材料正是作文所需要的時候，自然會喜出望外，而應試寫作的最佳心境也會隨之形成。

例如，寫作中一時找不到合適的論據(jù)材料，就可“看看試卷前面的閱讀材料（文言文、古詩、現(xiàn)代文等）和語言表述題提供的材料有沒有與作文題相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，臨時借來救一下急。（但是千萬不要原文照抄?。┻@雖然是下策，但是能把作文補充完整了，總比不能完篇好，得分也要高一些?！保▍⒖稼w克明先生博客《高考作文應急方案》）

2010年廣東高考語文作文題如下：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

你我為鄰，相互依存?！澳恪笨梢允怯行蔚?，也可以是無形的；“鄰”無法回避，卻可有所選擇。請你聯(lián)系自己的生活體驗與感受，以“與你為鄰”為標題寫一篇文章，自定文體，不少于800字。

如果你在高考中打算寫議論文的話，現(xiàn)代文閱讀題所選錢谷融《不可無“我”》 梁衡《讓法律來保護陽光》等文中的一些材料，就很有啟發(fā)意義，若心有“靈犀”，便可引發(fā)寫作靈感，有利于文章的立意和論證。因為這個“鄰”可以不是一個具體的東西，可以是虛的，比如說是一種藝術(shù)、一種主義、一種信仰、一種理想、一種信念等等，這啟發(fā)可很大呀，各位博友考生仔細想想。

三、學會用想象置身情境，醞釀情感，引發(fā)靈感

寫作需要寫作欲望和沖動，當寫作欲望和沖動到來之時，作者常常會動情動心，非吐不快，行文時也便文思泉涌、得心應手。

那么，在考場作文中怎樣引起這種欲望和沖動呢?即置身情境中，醞釀情感。首先要凝神靜心，心志專一，剔除一切雜念，深入領會命題內(nèi)容、要求和意圖，然后通過想像把自己放入題目設置的情境中，進入角色，親自感受那生活的五彩繽紛和酸、甜、苦、辣，讓往昔的生活積累和情感體驗浮現(xiàn)于腦海，使那些與題目有關(guān)的可憎、可惡或可歌可泣的事件一起涌上心頭，這時頭腦中便會形成一種或憤怒或蔑視或景仰或艷羨的思想感情，從而產(chǎn)生寫作沖動，大有一吐為快的感覺。此時只要略作布局謀篇，即可能有“神思靈感”出現(xiàn)，若快速寫作成篇，往往就是一篇情文并茂的好文章。

四、加強平時的作文訓練，注重生活積累和思想修養(yǎng)及認識水平的提高

1．限時成篇，訓練寫作速度

高考語文考試時間共兩個半小時，作文時間一般在50—60分鐘之間，要在這有限的時間內(nèi)完成一篇作文，需要考生具有快速寫作能力。這種能力應在備考階段多進行幾次強化訓練，使考生自己心中有數(shù)，從而做到臨陣不慌。這樣才容易引發(fā)寫作靈感。

要保證在有限時間內(nèi)寫出高水平的文章，考生應有意識地訓練快速準確的審題能力、構(gòu)思能力和必要的寫作技巧，這有待于平時的材料積累和寫作訓練。

2．優(yōu)化心態(tài)，訓練毅力

作文是一項高難度的復雜緊張的思維活動，如果考生意志薄弱，一提作文就害怕，必然造成“怯場”；而當碰到一些失誤或一時想不好時，若意志薄弱或缺乏毅力，常會喪失信心。因此，平時作文時，要注意磨煉意志，不論作文多難寫，也要“強迫”自己完成好；如果在高考中碰到“難題”時，也不要緊張、泄氣，要想辦法認真審題，從多視角、多層次來思考應寫的內(nèi)容，以便化難為易。

3．廣泛閱讀，豐富儲備

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”只有平時廣泛閱讀、豐富知識儲備，到考場上，才可能有神思靈感的出現(xiàn)。讀是基礎，只要讀起來，讀進書中，你才會感受到世界的博大復雜，才會感受到語言的美妙，才會感受到作家內(nèi)心的熱血在流淌，才會感受到哲人學者思想的博大精深。阿基米德有句名言，給我一個支點，我可以撬起地球。對語文能力的提高來說，“讀書”則是撬起地球的支點。當然，在“讀書”的過程中，思考是時刻不會停止的，而提高閱讀和吸納能力的關(guān)鍵，這在讀、思中，要用頭腦去感悟生活，用感情去體驗生活。你讀朱自清的散文《冬天》你要思考，為什么朱自清要精心描寫那“白水煮豆腐”，你讀張抗抗的《牡丹的拒絕》，你要思考，作者為什么不贊美牡丹的秀韻多姿，雍容華貴，卻極力贊美“牡丹的拒絕”？如果你在思考中，又忽然有所悟，原來朱先生也是那樣由一個普通人變成一個著名的學者和散文家的，人生其實全在奮斗努力中成功，原來作家張抗抗不僅僅是贊美牡丹的“品位”和“個性”，而是在贊美人的“品位”和“個性”，作家自己是不是也有這種個性呢？那么，這又使你進入了一個新的層次和境界，這種讀書思考、感悟，豈止是在提高自己的語文能力，其實已經(jīng)在提升你的生命的高度，增加你生命的厚度。慢慢地你將會發(fā)現(xiàn)自己在潛滋暗長，也具有了生命的“品位”和“個性”。到考場寫作時，這種“品位”和“個性”也將引發(fā)擬靈感，文思可能就會如噴泉一樣噴涌而出，這將是怎樣一種考試境界呀！

第二篇：高考作文靈感之風土人情描寫

2002年以后隨一家醫(yī)療器械公司去了廣西，安徽許多地方，現(xiàn)今回想其樂無窮。于是萌生將所見所聞，風土人情寫下來的念頭。

廣西金秀是一個山上的小縣城，夏天也很涼快，晚上睡覺不但不用吹空調(diào)風扇之類的，還要蓋棉被，否則要著涼。據(jù)當?shù)厝苏f曾經(jīng)有個風扇商人拉過一車電扇去賣了兩個月，后來原封不動的打道回府。

但是當?shù)匾灿袥霾栀u，他們的涼茶不像我們現(xiàn)在一罐罐的，而是用一個類似臉盆的器皿盛著在街上一杯一杯的賣，盆里面還泡著一些不認識的大大小小的樹根樹枝，喝起來有點苦。我問當?shù)厝?，你們這里這么涼快，也要喝下火涼茶嗎，回答說他們喝涼茶是用來去濕的，因為廣西一帶濕氣較重，容易產(chǎn)生瘴氣，喝涼茶可以保護身體不受病邪侵襲。

有趣的是當?shù)剞r(nóng)戶喂豬基本上是在家里前院散養(yǎng)的，它有點像小貓小狗一樣可以在一個小圍墻內(nèi)自由活動，我們第一次看到這樣養(yǎng)豬的，可能這種養(yǎng)法豬肉比較好吃吧。

說到吃，對當?shù)氐目谖兑呀?jīng)記憶模糊了，不過比較清晰的記得當?shù)厝讼矚g吃地瓜葉和南瓜花。

第三篇：高考作文常用思維方法

高考作文常用思維方法

一.高考作文常用思維方法之“概念分析”

分析概念，主要是明確概念的內(nèi)涵和外延。通常所說的“概念的含義”就是概念的內(nèi)涵。一個概念的內(nèi)涵包括兩個方面，一是這個概念所指的事物的特性，二是這個概念所指的事物所屬的范圍。比如“人”這個概念的內(nèi)涵就是“能夠制造和使用生產(chǎn)工具，有語言、能思維，兩足直立的動物。”其中“動物”是“人”所屬的范圍，“動物”前面那四個定語，揭示了“人”所具有的特性。概念的外延是指概念的適用范圍，或者說，是指具有概念所反映的特性的事物。比如“人”這個概念，就是諸如曹操、孫中山以及其他的具體的人。揭示概念的內(nèi)涵，通常采用下定義的方法。揭示概念的外延，通常采用分類的方法。綜合使用下定義和分類的方法，可以使我們對概念形成深刻而具體的認識。

概念分析中通常還運用下列方法：1.解釋法。比如：“什么是成才？成才就是成為對社會、對人民的有用之才。”2.打比方。比如：“自負，像一個泥潭，陷進去了，就難以自拔而停滯不前；自卑，像根受了潮的火柴，也難以將希望之火點燃。”3.舉例。比如：“文字要寫得簡練?！笔裁唇泻喚毮兀亢喚毦褪窃捳f得少，而意思包含很多（以上為解釋）。舉一兩例：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！敝徊贿^十四個字，可是包含多少情和景呀！4.定范圍。比如：“在學業(yè)上要想取得成果，貴在一個‘勤’字，包括勤練，勤記，勤觀察，勤動手，勤思考，勤總結(jié)。”這些方法，從根本上說，也可以說是具體化或抽象化方法的運用，只是更加通俗化了。

概念分析在議論文寫作的審題立意中，其作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，可以使議論文中心明確、集中。在短短的一篇議論文中，如果不將概念的內(nèi)涵加以明確的界定，寫作中極易造成中心不明確，甚至“偷換概念”。比如高考作文《習慣》，有些考生從學習習慣談到生活習慣，從個人的習慣談到一個國家、民族的風俗習慣，這樣寫下去，要想做到中心明確，大概是不可能的。

第二，可以幫助我們打開思路，比如《人貴有自知之明》，作為一個論點，一個判斷，其中關(guān)鍵的概念是“自知之明”。對這個概念作分析，可以知道“自知之明”應該包括“了解自己的長處”和“了解自己的短處”兩個方面，據(jù)此中心論點就可以分為兩個分論點：“了解自己的長處是可貴的”，“了解自己的短處是可貴的”。如果再作進一步分析還可以知道，所謂“了解自己”，包括了解自己在性格、能力、思想等方面的長處和短處。據(jù)此分論點還可以分解為更多的分論點，所以說概念的分析有助于我們將論點分解為分論點，從而打開議論的思路。

第三，可以幫助我們展開論證。比如《知識就是力量》，要能夠論證“知識就是力量”，可以對“知識”和“力量”這兩個概念進行分析，所謂“知識”，就是對客觀規(guī)律的認識。所謂“力量”，既可以指個人的能力，也可以指某個國家、民族改造社會、改造自然的能力。掌握了知識，掌握了客觀規(guī)律，自然有助于增強個人的能力，增強這個國家、民族改造社會、改造自然的能力。據(jù)此論點便得以證明。

第四，對概念的理解正確、深刻，可以使立論正確、深刻。比如《談成才》，這是一個明確了論述范圍的題目，一個學生對“成才”的理解是“成為對祖國，對社會的有用之才”，而這樣的人才，就不僅需要有豐富的知識，而且需要有較強的實踐能力。更為重要的，不僅需要具備為祖國，為社會作貢獻的知識、能力，而且需要有為祖國，為社會作貢獻的意愿。因此要能成才，不僅需要掌握豐富的知識，形成較強的能力，而且需要樹立為祖國、為社會作貢獻的理想、志向。而一個班級集體如果具有良好的集體主義氣氛，對于學生形成、樹立集體主義觀點和為祖國、為社會作貢獻的理想、志向，是一個重要的外部條件。據(jù)此，這個學生作文的論點便確定為“班級里良好的集體主義氣氛是催人成才的沃土。”這篇文章的論點比起一味談論成才與學習的關(guān)系的文章的論點，應當說是正確、深刻的。

第五，可以使議論文的立意推陳出新。一些概念，人們習慣于從某種意義上理解它，也習慣于由此形成特定的判斷。比如“得隴望蜀”這個成語，人們往往把它理解為“貪心不足”，因此對這個概念所反映的事物，往往形成否定性的評價。但是如果我們將“得隴望蜀”用來指稱古今中外許許多多不斷探索，追求的革命家、思想家、科學家，在事業(yè)上永不滿足，不斷進取的精神，那么“得隴望蜀”則又成為值得肯定的了。

第六，明確概念的外延，將概念具體化，和具體事物聯(lián)系起來，可以以形象激活思路，激發(fā)感情。一篇習作《挑刺小議》，其論點是“我們要贊美‘挑刺’的精神”。文中首先明確“挑刺”的含義，便是敢于向別人提出批評意見。接著便聯(lián)系實際，將“挑刺”這個概念具體化，指出工廠里的檢驗員檢驗產(chǎn)品，我們對社會上存在的各種不良風氣進行抵制、批評，都屬于“挑刺”，齊威王聽從鄒忌的意見，便是請人家挑刺，果戈理寫好一部作品，總要請他的朋友、詩人茹科夫勘探基給他“挑刺”。這樣，使讀者對“挑刺”這個概念形成具體的印象，由此生發(fā)出種種議論，在具體事實的描述中表達出自己的感情。第七，以概念分析為主，還可以形成一種文體，就是所謂“闡釋性議論文”，下面將專門介紹。

在概念分析中要注意四點。第一，對概念的分析力求準確、嚴密?！案拍钍撬季S的細胞”。概念分析得準確、嚴密，文章的立論才能準確、嚴密，否則就會“失之毫厘，謬以千里”。第二，對概念的分析，求力豐富而又具有針對性。對概念的分析越是豐富，對概念所反映的事物的認識也越是豐富，這樣便為論點的提煉、論證提供了思考的余地。但是與此同時必須注意分析的目的性、針對性。只有明確了分析的目的，才能確定哪些地方要多加分析，哪些地方只須一筆帶過甚至只字不提。一般說來，在初步構(gòu)思階段，可以盡可能多方面地思考，在明確論證中心以后，概念的分析就要考慮如何為論證中心服務了。二.高考作文常用思維方法之“特性分析”

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，一般可以為人的感官所感知。比如茅盾先生的《阿Q相》中開頭部分便將阿Q精神的表現(xiàn)作了如下描繪：“事實上失敗或屈服的時候，便有‘精神上的勝利’聊以自慰，于是‘反敗為勝’，睡覺也覺酣甜了。阿Q的名言，所謂‘被兒子打’，所謂‘我的祖宗比你強’，就是他‘精神勝利’的哲學。趙太爺或趙秀才的大棍子打?qū)頃r，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打?qū)頃r，也是無抵抗；但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類像朋友似的走近阿Q的時候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的權(quán)威了，雖然結(jié)果常常只有‘精神的勝利’，可是阿Q的‘壯志’永遠不會消沉。這便是所謂‘阿Q’相??”事物的現(xiàn)象是其本質(zhì)的反映和表現(xiàn)，通過現(xiàn)象的分析，可以幫助我們認識事物的本質(zhì)。在議論文寫作中，我們可以通過對現(xiàn)象的分析，給讀者以形象的感性的認識，使讀者易于把握事物的本質(zhì)。我們還可以通過對現(xiàn)象的描繪，表達出自己的感情傾向，從而感染讀者。

在把握事物的現(xiàn)象、表面特征的基礎上，我們還要進一步探求事物的內(nèi)在特征，探求事物的本質(zhì)。林放的《說“不”字》一文中寫道：“黨風抓得好，則‘庶人不議’，這是一種情況；相反地，黨員和干部如果當官作老爺，也可能招致沒有誰說‘不’字。非不說也，不敢說也。這兩種情況的不說‘不’字，是需要仔細察辨的。”作者面對相同的現(xiàn)象“不說‘不’字”作了具體分析，指出其中的不同的本質(zhì)。

特性分析不僅是對某事物特性的靜態(tài)分析，而且應當包括對事物發(fā)展過程的動態(tài)分析，以便認識事物發(fā)展過程中不同階段上的特殊性。比如有一篇作文《談談實事求是》，論述的中心是“實事求是是我們黨方針政策的根本點?！边@篇作文回顧了我們黨在不同歷史時期的農(nóng)村階級政策，這樣，使我們不僅認識到黨的農(nóng)村階級政策的共同特點——實事求是，而且認識到黨在不同時期的農(nóng)村階級政策的個性特點。需要說明的是，我們說特性分析包括現(xiàn)象、本質(zhì)、發(fā)展過程等方面，只是從大的方面說的，具體說來，事物的特性包括的內(nèi)容很多，比如事物的外觀、結(jié)構(gòu)、性能等等，這里就不一一介紹了。

許多議論文，通篇就是由特性分析構(gòu)成的。同時，特性分析往往成為進一步的認識活動的基礎。議論文中，特性分析往往成為論證的有機組成部分。比如作文《時間就是生命》，中心是論述時間的寶貴。文章開頭便指出：“時間的一大重要特征，就是不可逆轉(zhuǎn)性，”接著引用大量的事例，說明“古往今來，有多少人驚嘆過時間的一去不復返，惋惜而追悔它的流逝。”從一個方面有力地論證了論點。特性分析也是評價事物的基礎。比如作文《自負和自卑》，指出了兩種截然不同的心理狀態(tài)的不同表現(xiàn)，一是趾高氣揚，一是垂頭喪氣；同時又指出了它們的共同本質(zhì)都是不能正確地認識主客觀世界。在此基礎上，指出兩者之間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系：“自負者碰得頭破血流，就轉(zhuǎn)為自卑。自卑者因為偶然獲得幾次成功，便得意忘形，自負起來?！碧匦苑治鲇质菦Q策的基礎。三.高考作文常用思維方法之“因果分析”

1.原因分析，結(jié)果分析為主體，可以構(gòu)成一篇文章，文章的題目大多是“為什么??”、“??探源”、“??的危害”、“??好處多”，如此等等。一篇題為《談談瓊瑤熱》的文章，探討了瓊瑤熱興起的原因：第一，“她以她女性的細膩感情，不落俗套的細節(jié)描寫，尤其是她用優(yōu)美的文筆描繪人與人之間善意的誤會和善惡抗爭的故事?！钡诙?，“海峽兩岸畢竟是植根于同一文化背景，中華民族五千年的悠久文化對海峽兩岸都有著不可磨滅的影響。再加上30多年的隔絕使得彼此都渴望了解對方的生活?！钡谌爱斍拔覈趯嵭袑ν忾_放政策。青年人對早就受西方文化影響的臺灣小說自然會有一種新奇感?！钡谒模皶r下出版界濫出質(zhì)量低劣的作品，而瓊瑤小說與之相比，則顯得文雅可讀。”一篇題為《比》的作文，集中分析了“比”的結(jié)果：比，有助于辨優(yōu)劣，識別美丑；比，有助于增強自信心；比，能促使人奮進；比，會使人頭腦清楚。如此等等。

2.因果分析有助于我們認識事物的本質(zhì)，意義。比如《說謙虛》這個題目，經(jīng)過原因分析，可以知道一個人的謙虛，從根本上說，反映了他具有遠大的志向和正確的思想方法。有了高遠的志向，才不會為暫時取得的成績沾沾自喜；有了正確的思想方法，方才能既看到自己的長處，又看到自己的短處，而不至于驕傲自滿。經(jīng)過結(jié)果分析，可以知道謙虛有助于人認識自己的不足之處，從而加以改進，有助于搞好團結(jié)，有助于學習，工作、事業(yè)的進步，這樣我們對謙虛這種美德的本質(zhì)，意義就會有較多的了解。

3.原因分析、結(jié)果分析可以幫助我們對某些事物作出正確的評價，因而是寫作“評論”的支撐。比如，《閑話“閑話”》，重點分析了“閑話”可能形成的危害，指出“閑話”可以殺人。在當前舉國上下正大張旗鼓搞改革之際，閑話為害更烈，凡閑話盛行之處，當一天先進壞了一生名聲者有之，至今候而不補者有之；奮馬揚鞭中箭而滾鞍落馬者有之??閑話輕則可以損害一個人的名譽，挫傷人的工作學習積極性，或破壞家庭和睦，重則可以置人于死地，或攪得人心惶惶，破壞安定團結(jié)，使四化大業(yè)受到損害。所以閑話危害甚烈，不可低估。

4.原因分析有助于我們形成正確的決策。正如醫(yī)生治病，摸清了病因，然后才可以對癥下藥。一篇作文《有關(guān)我縣養(yǎng)豬，豬價等情況呈梁書記》中指出當時農(nóng)村一個令人憂慮的情況，養(yǎng)豬量急劇下降，豬肉價格暴漲。作者分析了以上情況產(chǎn)生的原因，一是農(nóng)民掙錢的門路廣了，誰也不愿再干既臟又累獲利極微的養(yǎng)豬之事，二是縣鄉(xiāng)兩級黨委和政府，只注重發(fā)展工商業(yè)，對養(yǎng)豬戶沒有必要的獎勵政策。三是糧食價格搞活，以致失去控制，農(nóng)民感到用糧食養(yǎng)豬遠不如直接賣糧有利。四是目前農(nóng)村養(yǎng)狗成風，狗爭吃了豬的飼料。針對以上原因，作者提出以下建議：第一，各級黨委和政府要重視畜牧業(yè)發(fā)展；第二，制定必要的獎勵政策；第三，管理好糧食市場，穩(wěn)定糧食價格；第四，工商行政部門要加強市場管理；第五，限制養(yǎng)狗，取締狗市。在原因分析的基礎上作出決策，使文章顯示出嚴密的邏輯性。

5.因果分析在議論文寫作中可以構(gòu)成因果論證。比如《談“能說會道”》，中心論點是提供“能說會道”（實際上是強調(diào)語言表達能力的重要），論證部分主要便是列舉了能說會道的若干好處，用的是“以果證因”。

四.高考作文常用思維方法之“比較分析”

對比就是將兩種不相同的事物或一個事物的兩個不同的方面進行比較對照。對比在其他文體的寫作中被廣泛地運用著，并取得良好的效果。例如臧克家的詩篇《有的人》，運用對比手法，贊揚了偉大的文學家、思想家、革命家魯迅先生的革命精神，鞭撻了反動統(tǒng)治階級的虛偽和驕橫。魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，描寫了百草園的無限樂趣和三味書屋的枯燥無味，對比之中突出了封建教育對少年兒童聰明才智的扼殺。以上是章法修辭中的對比。在語言表達中，對比的修辭手法，也有廣泛運用。比如“滿招損，謙受益”，“兼聽則明，偏信則暗”等即是。對比的修辭方法，實質(zhì)正是運用了對比的思維方法。

對比在議論寫作中有以下作用：一是用于引出論點。比如《夸夸其談和實事求是》一文，開頭便將二者的表現(xiàn)作了對比，鮮明地反映出作者的褒貶感情，為提出論點作了鋪墊。二是用于提出論點（或作出結(jié)論）。比如《反對自由主義》一文中，開篇點題，將“提倡積極的思想斗爭”和“反對自由主義”同時提出來，正反對比，使論點的表達鮮明而有力。三是用于論證論點，構(gòu)成對比論證，增強論證力量。

下面我們介紹狹義的比較，即同中求異和異中求同。比較是形成并證實新的認識的重要方法。達爾文在《物種起源》出版以后，和赫胥黎、海格爾等人，為了將生物進化論貫徹到底，將人類和高等哺乳動物（主要是猩猩、黑猩猩）這兩類在當時看來是風馬牛不相及的事物進行比較，發(fā)現(xiàn)二者之間的在解剖學、胚胎學特征和情感表現(xiàn)方面均有很多相似之處（異中求同），從而認識到人類是從哺乳動物進化而來的，有力地證明了進化論的觀點。在記敘文寫作中，通過觀察、比較才能發(fā)現(xiàn)人物的個性特征，（這里的比較，往往現(xiàn)象、表面特征和本質(zhì)、內(nèi)在特征同樣重要）。在說明文寫作中，要能夠說明事物的特征，也必須首先通過觀察、比較、發(fā)現(xiàn)事物的特征。如果通過比較，發(fā)現(xiàn)事物之間的相似點、相同點，則可以幫助我們用熟悉的、具體的、淺顯的事物來說明不太熟悉的、抽象的、深奧的事物。比如《景泰藍的制作》中，在說明“掐絲”這道工序時，作者將掐絲和刺繡作比較，既寫了掐絲和刺繡的相同處，讓人體會到掐絲是精細活兒，也寫了掐絲和刺繡的不同之處，讓人對掐絲這活兒的特點有具體的了解。

在論說文寫作中，從整理材料到構(gòu)思立意，從闡釋論證論點到具體表達，都需要運用比較的方法。

1、同中求異這兩種比較方法，它的作用在于揭示相近事物之間的不同之處，尤其是相同的現(xiàn)象之中所包含的本質(zhì)的不同。比如《謙虛和自卑》一文，將這兩個概念所反映的事物作了比較，指出二者的不同點，“謙虛就是虛心，不自高自大，不自以為是。”“而自卑是認為自己低下無能，自己看輕自己，缺乏上進的勇氣?！薄爸t虛是一種美德，只有謙虛的人，才能夠經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能使知識不斷增長，成為對社會有貢獻的人。”“自卑卻是一種缺點。自卑的人往往自己瞧不起自己，時常自暴自棄。有了一點缺點或者遇到一點困難，就畏縮不前，唉聲嘆氣，怨天尤人??自卑，使人類喪失前進的信心，使青年人未老先衰，把才華埋沒在唉嘆聲中。”在這篇文章中，同時求異構(gòu)成了文章的主體，這種文章，人們稱之為“區(qū)分型議論文”，像《虛心和虛偽》、《魯莽和勇敢》、《贊揚和捧場》、《骨氣和傲氣》等題目，均可寫成這類文章。

2、同中求異這種比較方法，也常常構(gòu)成文章的一個重要段落。比如《自強者勝》一文，文章在引出論點之后，列舉毛遂、張海迪等人的例子，論證了“自強者勝”的道理，接下去一段，則將自強與自傲作一番比較，指出“自強跟自傲是風馬牛不相及的兩回事”。作者所以作這一番比較，目的是針對這樣一種現(xiàn)象：將自強者與“逞能”、“好出風頭”、“自傲”等混為一談，并且橫加指責。可見“同中求異”的比較方法可以幫助我們找出錯誤認識的錯誤所在（錯誤的判斷，很多來自對概念或事物特征的錯誤認識），從而有針對性地加以批駁，以破助立，有力地論證論點。

3、“同中求異”的比較方法，還可以使文章的論證思路更為嚴密。比如《淺談自信》一文，中心論點是“自信是事業(yè)成功必不可少的條件”。文章以門捷列夫、居里夫人作為例證，進而運用因果論證：“在探索科學的道路上難免要遇到困難、冷漠、譏諷和挫折，但如果有自信作為忠實的伙伴，獲得成功就大有希望?！敝链耍擖c已經(jīng)得到論證。這時文章分析了自信和自負的不同之處：“自信的基礎是豐富的知識，它的力量來自對真理的執(zhí)著追求和對事業(yè)的必勝信念。而自負往往伴隨著淺薄無知，聽不進不同意見，對自己的缺點和不足不敢正視，而急于掩飾遮蓋，這只能自己堵塞了自己前進的道路?！边@一段比較，使我們認識到既要自信而又不可自負，于是文章接下去又論述了如何才能做到既自信而又不自負，論述的思路顯得極為嚴密。

異中求同這種比較的方法，它的作用之一在于能夠幫助我們認識事物的本質(zhì)。比如一篇作文《自負和自卑》中指出，自卑和自負是兩種截然不同的心理狀態(tài)，但究其根源，卻有共同之處，那就是不能正確地認識主客觀世界，而且其結(jié)果都是成為“前進道路上絆腳石。”以上這種“異中求同”的“同”，指的是本質(zhì)的相同。異中求同的“同”字如果是指事物特征的相近之處，那么異中求同則可以幫助我們構(gòu)成比喻。“比喻論證”方法就運用了“異中求同的比較”。

任何事物既不可能完全相同（近），也不可能完全不同，所以尋找相同點、尋找共同點、同中求異、異中求同往往可以綜合運用。如作文《高分和高質(zhì)量》，其中既指出“高分和高質(zhì)量不是一回事”，既找出兩者的不同點，又指出兩者之間的聯(lián)系，即相同點，最后得出結(jié)論說：“高質(zhì)量是高分的充分條件，而高分則是高質(zhì)量的必要條件?！?/p>

運用比較要注意以下三點：第一，比較的雙方必須是同一范疇的事物，必須在同一關(guān)系下進行。木頭的長度和夜的長度是不可以比的，因為一是空間的長度，一是時間的長度。智慧的多少與谷物的多少也是不可比的，因為一是有形的，一是無形的。第三，明確比較目的，制定比較點，逐項進行比較。在議論文寫作中，經(jīng)常要在事物的現(xiàn)象、本質(zhì)、原因、結(jié)果方面展開比較。第四，安排好比較的結(jié)構(gòu)，在表達形式上要做到前后照應、條理清楚，以增強比較的效果。通常采用的結(jié)構(gòu)有兩種。比如將“骨氣”與“傲氣”作比較，可以采用下面兩種結(jié)構(gòu)形式：

第一種 1.開頭

2.骨氣

①表現(xiàn)

②本質(zhì)

③結(jié)果

3.傲氣

①表現(xiàn)

②本質(zhì)

③結(jié)果

4.結(jié)尾

第二種 1.開頭

2.表現(xiàn)

①骨氣

②傲氣

3.本質(zhì)

①骨氣

②傲氣

4.結(jié)果

①骨氣

②傲氣5.結(jié)尾

五.高考作文常用思維方法之“綜合與概括”

綜合應當以分析為基礎，但綜合又不應當是分析中所得到的局部性的認識的簡單的相加、湊合。根據(jù)這一原則，作為結(jié)論的綜合，一方面要做到“水到渠成”、“順乎自然”，而不能讓人感到缺乏基礎，生硬牽強，甚至無中生有，突如其來；另一方面還要力在綜合中形成新的認識，讓讀者從中受到新的啟發(fā)。其次，作為結(jié)論的綜合，在表述上力求簡明扼要，力求三言兩語便能畫龍點睛。

概括是形成普遍性認識的一種思維方法。概括和綜合都必須在分析的基礎上形成，而且在議論文寫作中都可以幫助我們形成論點，形成文章的結(jié)論。但是從根本上看來，二者是有區(qū)別的。概括是通過分析、抽象，從某類個別對象具有某種特性，推廣到某類的全體對象都具有這種特性，在概括過程中需要運動歸納法。概括的基礎是事物之間“個別”和“一般”的關(guān)系。綜合的基礎是事物之中“整體”與“局部”的關(guān)系。比如，我們對某個農(nóng)村來的學生進行分析，認為他具有勤奮學習的特點，我們就可以形成這樣的認識：農(nóng)村來的學生都具有勤奮好學的特點，這便是“概括”。我們對這個農(nóng)村來的學生的學習、思想品德、體育、勞動等方面都進行了分析，最后形成這樣的評價：這個學生在各個方面都表現(xiàn)得勤奮刻苦、淳樸、踏實，這便是綜合。在實際運用中，概括和綜合可以交互為用。比如在綜合的基礎上，我們認識到這個學生具有勤奮刻苦、淳樸踏實的特點。先經(jīng)過概括，然后再進行綜合，也可以形成這樣的認識。

概括時須注意如下三點：第一，盡可能充分占有材料，做到“胸中有數(shù)”。概括的目的是形成普遍性的認識，占有的材料越充分，所形成的普遍性認識越可能具有正確性。否則我們在概括時就可能犯“以偏概全”的錯誤。第二，概括必須有正確理論指導，概括過程中必須借助于歸納法，從這個別事物的認識擴展到一般性認識，所形成的結(jié)論帶有一定的或然性。比如高考作文《讀<畫蛋>有感》一文，可以概括出苦練基本功、循序漸進、名師出高徒等論點。一個考生則概括出“觀察、思考問題要全面”，這種概括既有新意，又有一定深度，這和該考生具有較高的理論修養(yǎng)是有關(guān)系的。第三，概括是為了形成普遍性的認識，但是要盡量防止所形成的認識籠統(tǒng)浮泛。首先，要注意抓住事物的特殊性，其次，要注意將結(jié)論加以必要的限制，比如1983年高考作文題是一道供材料作文，提供的材料是一幅漫畫。畫面的內(nèi)容是一個挖井找水的人，挖了好幾口井，都沒有找到水，結(jié)果便揚長而去。大多數(shù)考生往往只抓往這個人沒有恒心，結(jié)果干不成整整 這一特點，而沒有注意到畫面上清清楚楚地畫著，每口沒有挖到底的井下面都有水，而挖井的人所以沒有堅持到底，根本原因是他認為“這里沒有水”，把握住這一特點，論點的概括將會更為明確。否則，不加限制地強調(diào)干任何事都要有恒心，而不強調(diào)其前提條件——掌握準確情況，認準方向，立論便會有失偏頗。所以在把握特殊性的基礎上，對概括中形成的認識加以準確的限制是非常重要的。對所形成的論點進行限制，可以從多方面進行。比如：1.量的限制。要注意“個別”、“少數(shù)”、“一些”、“許多”、“多數(shù)”、“絕大多數(shù)”和“全體”等用語的區(qū)別。2.態(tài)度的限制。要注意“肯定”、“基本肯定”、“不完全肯定”、“可能”、“不能肯定”等用語的區(qū)別。其他還要注意時間、地點、條件等方面的限制。既追求盡可能廣泛的普遍性，又要盡可能加以嚴密的限制，這就是概括中要遵循的思維的辯證法。

[思考和練習]

根據(jù)下列材料概括了四個觀點，哪一個是正確的？

材料：日本教育育木村久一披露了一則調(diào)查材料：美國康乃狄克州哲學家嘉納塞·愛德華在當?shù)匾逊毖芰税舜?，他的兒孫中有13人當了大學校長，100多人任大學教授，60多人當醫(yī)生，80多人成為文學家。美國紐約州有個與愛德華同一時代的酒鬼兼賭徒馬克斯·芒克，他的后代中，有300多人成為乞丐、流浪漢，7人因殺人被處死刑，63人犯過盜竊罪，因喝酒夭亡或成殘廢者達400余人。

觀點一：人的稟賦有一定的遺傳性。

觀點二：美國是有錢人的天堂、窮人的地獄。

觀點三：美國社會的所謂“自由”、“民主”、“平等”是虛偽的。

觀點四：要重視環(huán)境影響、家庭教育。六.高考作文常用思維方法之“想象和聯(lián)想”

聯(lián)想是由當前感知的事物回憶或聯(lián)系到與之相關(guān)的另一事物，聯(lián)想有多種方式，如類似聯(lián)想、接近聯(lián)想，對比聯(lián)想，自由聯(lián)想等。由銀杏想到民族的性格，由白楊想到不屈的抗日軍民，由松樹想到共產(chǎn)黨人的品格，由街上的燈火想到天上的星星，這些都是類似聯(lián)想，類似聯(lián)想形成的基礎是兩種事物在性質(zhì)和形態(tài)上有某種相似或相近。由紅花想到綠葉，由土地想到莊稼，由春天想到夏天，由江河想到海洋，由荷塘想到采蓮，這些都是接近聯(lián)想。接近聯(lián)想的基礎是兩種事物在時間和空間上的接近。由火剛強想到軟弱，由假丑惡想到真善美，由“朱門酒肉臭”，想到“路有凍死骨”，這叫對比聯(lián)想。對比聯(lián)想的基礎是兩種事物在性質(zhì)、特點上的相反，相異。由冰雪想到寒冷，由驕陽似火想到大汗淋漓，由收獲想到耕耘，由經(jīng)濟繁榮想到改革開放，這叫因果聯(lián)想。因果聯(lián)想的基礎是事物之間的因果關(guān)系。從宇宙飛船在太空航行想 到建立空中城市，想到在其他星球上安家落戶等等，不受任何限制，這是自由聯(lián)想，自由聯(lián)想是創(chuàng)造性思維的基礎。聯(lián)系和想象關(guān)系密切，他們都屬于形象思維。聯(lián)想是想象的基礎，是想象的開端和初級階段；想象是聯(lián)想基礎上的更高層次的形象思維活動。

議論文寫作雖然主要依靠想象思維，但同樣離不開想象和聯(lián)想。想象和聯(lián)想在議論文寫作中的作用，至少有五點。第一激活思路，幫助我們克服文思枯竭的毛病。有時面對提供的某一事實材料無法充分展開議論，通過聯(lián)想，聯(lián)系其他相似、相關(guān)、相反的事實材料，議論便可生發(fā)出來。比如巴人的雜文《況鐘的筆》，從況鐘的筆談起，聯(lián)想起蒙恬造筆和各種各樣用筆的人，這是相關(guān)聯(lián)想；又聯(lián)想到戲中的“主觀主義者”過于執(zhí)的筆和官僚主義者周岑的筆，這是對比聯(lián)想；聯(lián)想到現(xiàn)實生活中作風與過于執(zhí)、周岑相似的人，這是類似聯(lián)想。最后提出文章的主旨：“經(jīng)常用筆而又經(jīng)常信筆一揮的人，是不能不想想，況鐘的用筆之法的。”第二，可以使議論形象化。形象化議論一般說來可以通過以下五種途徑。1.運用比喻、象征的筆法。夏衍的《野草》是1940年8月在桂林為進步文藝刊物《野草》寫的一篇發(fā)刊詞，文中用種子、小草的形象象征進步的事業(yè)和人民的力量，用石塊、瓦礫影射壓在中國人民頭上的侵略者和一切反動勢力，形象而又含蓄地表達了主題思想。2.運用舉例法。宋振庭的《馬尾巴·蜘蛛·眼淚及其他》，主題是揭露“四人幫”及其爪牙的可笑、可鄙和可憎，文中列舉了“馬尾巴的功能”和“蜘蛛教授”這兩個典型事例，反映“四人幫”及其爪牙對知識分子的迫害和侮辱。3.講故事。講故事也是舉例的一種，但它更形象，因此可獨立出來。鄧拓的《放下即實地》，中心論點是要了解、把握情況。文章從明代劉元聊《應諧錄》中的笑話說起，將笑話和實際生活中的現(xiàn)象聯(lián)系起來，文章寫得生動、有趣。4.形象對照法。魯迅的不少雜文，都是替當時的一些幫閑文人畫像的，如《二丑藝術(shù)》、《喪家的資本家的乏走狗》等，用的都是這種寫法?？梢钥磥?，形象化的議論，離不開想象和聯(lián)想的運用。第三，增強作品的知識性、趣味性、可讀性。議論文尤其是議論文中的雜文，在論說事理的同時，往往談天說地、縱論古今，給人以知識，讓讀者讀來感到興味無窮。第四，激活感情、使文章生氣貫注。朱光潛講過：“我很相信說理文章要寫好，也還要動一點感情，要用一點形象思維。”確實，如果議論文純粹是概念、判斷、推理，很可能是干巴巴的，讀來令人乏味。而情感活動和想象，聯(lián)想活動肯定是相互為用的，正如陸機《文賦》所說：“情臆朧而彌鮮，物昭晰而互進。”寫作之初，可以借助于想象、聯(lián)想激活感情，寫作過程中，可以借助于形象的描繪來寄托感情（當然，議論文中的感情表達還可借助于聲韻節(jié)奏）。這樣便可以使文章生氣貫注，或慷慨淋漓，或委婉含蓄，或熱情奔放，或幽默含譏。第五，語言表達的生動形象。許多修辭手法，比如比喻、擬人、象征等，都和想象、聯(lián)想有關(guān)，這里就不多談了。七.高考作文常用思維方法之“辯證思維”

根據(jù)我國著名心理學家朱智賢的研究，“辯證思維可以使人全面地、動態(tài)地看問題，使人能越出日常經(jīng)驗的狹隘界限，因此它在思維品質(zhì)的發(fā)展上起著重要作用。”由此可見，辯證思維能力的培養(yǎng)是提高思維品質(zhì)、發(fā)展思維能力的重要途徑。進行辯證思維訓練，首先要學習、領會辯證唯物主義的基本原理，學會運用聯(lián)系的、發(fā)展的和對立統(tǒng)一的觀點觀察問題、分析問題、解決問題。在此基礎上，初步掌握辯證邏輯的思維形式、具體概念、矛盾判斷和辯證推理。

（1）聯(lián)系觀的運用

世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中。所謂聯(lián)系，指的是事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間的相互作用、相互影響的關(guān)系。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，其中任何一個事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。

根據(jù)聯(lián)系的觀點，在觀察思考問題時，我們必須堅持“整體論”、“系統(tǒng)論”的觀點。整體是由部分組成的，不了解整體，就不能清晰地把握整體。把部分從整體中分離出來單獨加以研究是完全必要的。但是不能像形而上學那樣，只見部分，不見整體；只見樹木，不見森林。比如，評價一個同學，應當從德、智、體、美、勞等諸方面考慮，而不能只考慮其中的某些方面。

聯(lián)系的觀點還要求我們聯(lián)系具體的環(huán)境、條件評價人物或某種言論。比如對歷史人物及其言論，就應當用歷史的眼光進行分析、評價。鄧拓在《不要秘訣的秘訣》一文中，引用了南宋陳善《捫心新話》中的一段文字，接著便具體分析：“用現(xiàn)在的眼光讀這段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間即公元12世紀后半期的人。在那個時候他就能提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了?！?聯(lián)系的觀點要求我們多方面的探求、發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，在此之前我們所介紹的概念分析、特征分析、數(shù)量分析、因果分析以及比較的方法，實際上都是探求事物之間聯(lián)系的方法。在議論文寫作中，這些方法對于我們打開思路，豐富對事物的認識，有著極大的作用。

第四篇：試論如何觸發(fā)初中生寫作靈感思維[范文模版]

試論如何觸發(fā)初中生寫作靈感思維

周永南

【摘要】當前，初中作文教學的現(xiàn)狀并不樂觀。學生把作文當成沉重的負擔，害怕、厭倦寫作。觸發(fā)初中生靈感思維，對于引發(fā)學生的寫作靈感，增強他們的寫作欲望，提高學生的寫作水平有至關(guān)重要的作用。靈感思維的偶然性要求必須增加大腦信息的貯存量觸發(fā)靈感思維。靈感思維的突破性與頓悟性要求必須進行多種思維方式訓練提高靈感思維迸發(fā)率。

【關(guān)鍵詞】靈感思維；寫作；觸發(fā)

語文是一門重要的基礎學科，從幼兒到大學，語文教育貫穿始終?！冻踔姓Z文新課程標準》中的學科性質(zhì)和定位是這樣的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！庇纱宋覀兛梢灾?，在語文教學中必須明確工具性和人文性的統(tǒng)一這一特點。寫作最能體現(xiàn)這一特點。寫作在語文教學中顯得尤為重要。初中寫作處于打基礎階段，要求學生能掌握各種文體的基本寫作方法。

當前，初中作文教學的現(xiàn)狀并不樂觀。學生把作文當成沉重的負擔，害怕、厭倦寫作，老師則把寫作教學當成章法、技法的論述課。學生作文難改，老師怕改、煩改。作文課上，學生搜腸刮肚，絞盡腦汁，咬斷筆桿也只能寫出“假太空”的文章。要說現(xiàn)今之作文教學，其低效性顯而易見。

從上述的現(xiàn)狀我們得知，如何觸發(fā)初中生靈感思維，引發(fā)學生的寫作靈感，增強他們的寫作欲望，提高學生的寫作水平，將是我們要探討的問題。

一、靈感思維對初中生寫作有重要影響

“感知”、“運思”、“行文”與寫作行為的發(fā)生、進展和歸宿基本對應。感知、運思、行文，在寫作行為過程中構(gòu)成了縱向發(fā)展系統(tǒng)的核心，三者是一個整體，相互交叉、包容。不僅在寫作靈感的初始就有運思的心理活動，而且做為心理的要求和言語試探行為的行文早期活動也已經(jīng)存在。因為行文不是單純的文字符號化，它要展示一定的文體形式。要展示某種問題形式，就必然和感知、運思聯(lián)系在一起。從內(nèi)在的角度進行質(zhì)的考察，三者相互依存相互制約，貫穿寫作的始終。[1]由此我們知道，感知在寫作中的重要地位。感知就是我們所說的靈感。那什么是靈感呢？靈感（inspiration）是創(chuàng)作思維過程中認識飛躍的心理現(xiàn)象。它是一個人在對某一問題長期孜孜以求、冥思苦想之后，通過某一誘導物的啟發(fā)，一種新的思路突然接通。正常人都可能出現(xiàn)靈感，1它以抽象思維只是水平高低不同而已，并無性質(zhì)的差別。靈感具有以下特點：○

2它具有突發(fā)性，和形象思維為基礎，與其他心理活動緊密相聯(lián)。○且消失得很快。3是創(chuàng)造性思維的結(jié)果，是新穎，甚至是獨特的?！?具有情緒性，靈感降臨時，○人的心情是緊張的、高度興奮，甚至陷入迷狂的境地。靈感的同義詞有閃念或新想法（new idea）。[2] 寫作的靈感不是單純的生理反應，而是一系列復雜的積極的心理活動過程。同時，這種反應和心理活動是在主體的實踐行為中發(fā)生的。它以實踐為前提，是一種生理的與心理的認知和接納信息、觸發(fā)情感、引發(fā)運思的活動。[3]靈感是一種思維形式，不同于邏輯思維，是真實而客觀存在。王夫之在《姜齋詩話》中稱其為“神理湊合”?！吧窭頊惡稀笔侵冈娙嗽谒囆g(shù)構(gòu)思或創(chuàng)造活動中所發(fā)現(xiàn)或者所建立的物我之間、情景之間、以及意象與意象之間的聯(lián)系不是機械的、勉強的，而是十分自然地，毫無斧鑿痕跡的，而是水乳交融渾然一體的。葉燮在《原詩·內(nèi)篇》中陳其為“觸興”，并說“當其有所觸興也，其意、其辭、其句劈空而起，皆自無易有，隨在取之于心，出而為惰、為景、為事”。這些例子證明著靈感思維的實際存在。對這種異科常態(tài)的思維形式，寫作教學中不應忽視，相反應予重視。教師應努力開發(fā)學生的靈感。教師應根據(jù)靈感思維特有的性質(zhì)指導學生觸發(fā)靈感思維。

二、增加大腦信息的貯存量觸發(fā)靈感思維

靈感思維的發(fā)生，不同于形象思維與抽象思維的發(fā)生。靈感思維的發(fā)生與進行很特別，它是一種奇特的突發(fā)性的心理現(xiàn)象。靈感的迸發(fā)，是發(fā)生在潛意識與顯意識的相互撞擊與溝通時。潛意識層與顯意識層一旦建立起暫時的神經(jīng)聯(lián)系，兩者突然接通，就會文思泉涌。材料的積累對潛意識與顯意識的相互撞擊與溝通有著至關(guān)重要的影響。

黑格爾在《美學》里指出：“最偉大的藝術(shù)作品也往往是應外在機緣而創(chuàng)造出來的。??一個真正的有生命的藝術(shù)家就地從這種生命里找到無數(shù)激發(fā)活動的靈感的機緣，這些機緣臨到了旁人就不發(fā)生影響，就易放過了。”這道出靈感的機 緣性、偶然性的特點。要開發(fā)學生的靈感思維，就必須讓學生明白：應努力去提高這種機緣性與偶然性。學生不應該白白地讓大腦這個倉庫空關(guān)起來，而應將大量的生活中的信息積貯在里面。古人云：“讀萬卷書，走萬里路”。這句話強調(diào)生活實踐、前句強調(diào)間接知識。只有博覽、厚積大量存儲起信息，才有可能在靈感思維中被擇取到所需的某個信息?！昂穹e”可能“薄發(fā)”，但沒有“厚積”就不會有“薄發(fā)”。靈感之火在霜種機緣下的偶然爆發(fā)，逃不過因果律，避不開事物的發(fā)生的內(nèi)外因結(jié)合的辯證法。

因此，學生要提高靈感思維迸發(fā)的偶然性的機率，必須提高它的機緣性，也即必須投入生活、廣泛吸取間接知識，盡多接觸大自然，將更多的信息積儲在顯意識層、潛意識層里。開發(fā)學生的靈感思維，還必須引導學生對生活對周圍事物多加觀察，仔細觀察。學生學會了觀察，并善于了觀察，并從有關(guān)事物中區(qū)分出有意義的與無意義的，這就會獲取正負價值不同的信息，并把它儲存進大腦的信息庫里。這不僅擴大了靈感思維信息庫存量，而且為日后靈感迸發(fā)時顯意識層與淺意識信息雙向的交流溝通的準確性和機緣性，提高了利率。那么，如何引導初中學生將生活中的大量信息貯存在大腦中呢？

（一）樹立初中生的人生觀

“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”這一特點明確定位了寫作是培養(yǎng)學生運用語文這一“工具”，同時也要突出“人文”意識。人文精神，一般指的是對人的終極關(guān)懷，比如對人的價值、權(quán)力、命運等問題的思考與探索，它是人的靈魂的食糧，沒有它，人的靈魂就會蒼白而空虛。

閱讀我們現(xiàn)有的初中學生的作文可以發(fā)現(xiàn)人文精神和意識的失落。在這里，我們很難發(fā)現(xiàn)視野開闊，昂揚奮發(fā)的時代精神，其文中更沒有對“人”的思考與探索，所選之材也極為狹窄。內(nèi)容空泛思想單薄，不能深刻地感染人、打動人。受言情小說，武俠小說的影響，大多作品都做無病呻吟狀，或是打打殺殺充斥滿篇。新語文課標對學生寫作提出了明確的要求：“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗?！币蚨?，引導學生將作文介入關(guān)于社會，關(guān)于自然，關(guān)于人生的思考，把學生的目光推向社會生活前臺去關(guān)乎“人”的思考，逐漸樹立起“以人為本”的思考習慣，陶冶學生情操，讓“人”融入“文”，“文”又包蘊著“人”。這是作文教學的一個迫切任務。語文寓于世界、人生、生活之中。只有對世界有一定知識，對人生、生活有一定思考才能把握好語文這門學科。如果一個人對世界、人生、生活、有所感悟，且不論文辭得當與否，他的文章必定感人至深。脫離實際的作文教學，只會使得學生如“籠中鴿”，不得不模仿言情小說的風花雪月，無病呻吟，缺乏時代氣息，青春氣息。和時代、國家、社會緊密相連，先大家后小家，為民工的工作環(huán)境、生存環(huán)境擔憂，為貧困山區(qū)的失學兒童痛心，為城市貧困職工潸然淚下，為社會道德的淪落不安。一個內(nèi)心有責任感有正義感的中學生，是會用眼睛用心去觀察這個世界，這個社會，將國家命運與自身命運緊密聯(lián)系在一起。對人的終極關(guān)懷，對人的價值、命運、權(quán)利的思考是為文的要義。明確這一點才能將文章演繹得更精彩。在對人的終極關(guān)懷中，對人生價值、命運、權(quán)利的思考中，不斷活躍思維，為觸發(fā)思維做好準備。學生在人文觀念的指導之下才能吸納更多的有效信息，提高寫作水平。

（二）必須引導學生關(guān)注社會焦點，了解時事動態(tài)

世界在變，生活瞬息萬變。每一個變化都折射著世間百態(tài)方圓曲直，透露出社會的各種問題。在作文教學中，可以布置學生在日常學習中收集每日大記事，可以是報刊的頭版頭條，也可以電視新聞的重要報道。將收集這些大記事后面附上幾句感言，發(fā)表自己的看法，每周再將這些材料進行整理。收集的材料可以以為作文的題材，自己的看法、感言則可以進行語段訓練，為作文訓練奠定基礎。有了這些材料，可以使學生視野開闊，發(fā)現(xiàn)自己處身一個廣闊的世界，每天都演繹精彩的事件。在作文選材上，學生有了更多的選擇，不再有“巧婦難為無米之炊”的感嘆，屏棄老學常談的瑣事。政治、經(jīng)濟、文化等熱點，都關(guān)乎“人”的思考，潛移默化中就增加了人文精神的含量。

（三）引導學生審視自我意識

意識，指的是人的頭腦對于可物質(zhì)世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和，其中的思維是人類特有的反映顯示的高級形式。存在決定意識，意識又反作用于存在。自我則是自己發(fā)出的動作。自我意識就是一種對自身的深層思考。自我意識的正確與否，和人文精神有著密切的聯(lián)系。自我意識增強了，作文的思維性和人文性就提升了。中學生的價值取向受社會風氣影響日益呈現(xiàn)出狹隘的功利色彩，崇尚名利，追求榮耀，過于的急躁和浮動。因而重塑他們正確的人生觀尤為重要。在現(xiàn)今樹立社會主義榮辱觀的大潮之下，抓緊對學生的榮辱觀教育、德育教育，培養(yǎng)他的審美觀，引導學生發(fā)現(xiàn)美，崇尚美，用美好的事物占據(jù)他們的心靈。學生在美的指引之下，才能發(fā)揮自己的真情實感，使文章真摯動人。對學生作文中體現(xiàn)出的時代感，對美的感悟，教師要予以肯定，并且多加鼓勵、贊揚，激發(fā)學生的積極性，從而更有利于他們的創(chuàng)作。這樣也能夠使得作文教學成為培養(yǎng)感情豐富、思想活躍、境界崇高的學生的人文學科。

藝術(shù)源于生活真實，高于生活真實。同樣，作文其實也是一種藝術(shù)形式。作文也是源于生活真實的。因此，我們的語文就是要走進生活，感受生活，引導我們的學生關(guān)心國計民生，關(guān)注社會焦點為，關(guān)心社會的弱勢群體，同情弱者，關(guān)愛生命，感受祖國大好河山的壯麗秀美，一草一木生命的可貴。在豐富多彩的活動中感受世界的精妙之處。惟其如此，我們才能積攢更多的寫作素材，為寫作積累題材；惟其如此，我們才能樹立“大語文”理念；惟其如此，我們才能讓學生審視“自我意識”，樹立正確的做人理念和作文理念，讓生活去陶冶人，讓人去生活中觀察自己，繼而磨礪和打造人文的眼光與精神。

（四）引導學生博覽群書，吸納人文精華

文學寶庫為我們展示了一個博大精深的人文世界。名著名篇中融會了世態(tài)百相，凝聚了人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，是人文教育的極好教材。

先秦百家，有孔子的以“仁”為核心的儒學；有莊子的《逍遙游》，感受道家的脫俗出世；有韓非子的法家思想；孫子的兵家理論。這些都能讓我們領略到先秦百家爭鳴的精彩。魏晉風骨，我們可以感受到曹操在文學上不一樣的風采，感受到竹林七賢的超塵脫世，聆聽嵇康、阮籍的絕世名曲。唐詩宋詞元曲朗朗上口，有李白的浪漫豪放，杜甫的憂國憂民，李清照的婉約的凄哀，張養(yǎng)浩的傳唱千古的《山坡羊·潼關(guān)懷古》。明清小說帶我們進入一個繽紛多彩的世界中，有耳熟能詳?shù)乃拇竺阉升g詭異的《聊齋志異》等神魔小說，晚清譴責小說尤為盛行。學習古典作品，能夠讓學生在熏陶中受到情感的教育，道德的教化，自我的品位和內(nèi)涵不斷地提升。當然，在教學中也要舉一些當代文學的作品，樹立 學生的社會和歷史意識，比如陳忠實的《白鹿原》為我們展現(xiàn)一幅巨大的史詩畫面，方方的《風景》為我們揭示了社會底層人性的壓抑生活的殘酷。還有很多優(yōu)秀的當代作家，他們的作品是不可多得的人文景觀，要加以吸收借鑒。還有現(xiàn)在的電視臺也有很多關(guān)于人文學科的學術(shù)節(jié)目，比如中央電視臺的《百家講壇》、《探索發(fā)現(xiàn)》等，可以讓人感受到多家學說的風采。這些人文學術(shù)節(jié)目有助于學生開闊視野。

除了語文本學科知識之外，學生的閱讀視野應該更加廣闊擴展到多科學科，涉獵多學科。《初中語文新課程標準》中對課外閱讀明確要求：“要求學生九年義務教育課外閱讀總量達到400萬字以上，閱讀材料包括適合學生閱讀的各類圖書和報刊。”這些圖書報刊包括童話、寓言、故事、詩歌散文、長篇文學名著、當代文學作品及科普科幻讀物讀物和政治、歷史、文化各類讀物。其中的科普科幻讀物讀物和政治、歷史、文化各類讀物就是突破了語文單學科的局限，涉獵多學科。

三、多種思維方式訓練提高靈感思維迸發(fā)率

靈感思維從效果角度看，有突破性的與頓悟性的特點。它對思維主體而言，是頓悟的；對思維結(jié)果而言，是突破性的。但一般而言，我們對靈感思維的產(chǎn)物與結(jié)果，期望值不能太高，而應適應它。就大多數(shù)學生來說，教師希望幸運降臨到自己頭上，能隨時迸發(fā)出靈感來。但與常規(guī)思維比較而言，它的迸發(fā)畢竟較少。然而，我們可以培養(yǎng)它，磨礪它，而不是磨損它。要使人的靈感思維處于“火山爆發(fā)活躍期”，提高寬的迸發(fā)率，這在寫作教學中，就須要求學生將自己的顯意識層的常規(guī)思維保持高度的積極性，要處于高度興奮狀態(tài)，并要求保持思路的清晰性。這是因為：靈感的迸發(fā)，就是顯意識與潛意識層的溝通的結(jié)果，是潛意識中的 個信息被顯意識層所釣取，所捕獲。這釣取捕獲，就是顯意識層來說是有選擇的，有方向性的，它所要捕獲的是自己所需的壓抑的潛意識屋某個信息。因此，學生在日常生活中，在寫作中，要開發(fā)自己的靈感思維，務必使自己的顯意識的思維活動緊緊圍繞著所需解決的問題，進行積極思維，使大腦皮層的神經(jīng)活動處于高度興奮狀態(tài)。只有你冥思苦想，“獨上高，望盡天涯路”，只有你“為伊消得人憔悴”，才能增強顯意識層潛意識層信息的選擇性能力，并提高這種選擇的機率。也只有進行積極的思維，才會在思維中把握住要解決某個思維的思維方 向，提高思維的清晰度。有了思維的清晰度，也就提高了顯意識層對潛意識層某個信息的捕獲的準確度。實踐證明，不肯積極思維的人，思維常常處于疲軟狀態(tài)或沒有明確的思維方向與思維清晰度的人，他往往寫不好文章，寫不出由靈感之火點燃起有的新意的文章來。錢學深在1981年時說到：“靈感是又一種可以控制大腦的活動，又一種思維，也是有規(guī)律的?！倍ㄗ鬟M行積極思維，并保持思維的清晰性，這是激發(fā)和控制靈感的方法之一，也是掌握其迸發(fā)規(guī)律之一。因此，在平時的作文訓練中，就必須培養(yǎng)學生的多種思維方式。

（一）反彈琵琶，引發(fā)逆向思維

發(fā)逆向思維，是指采用通常情況下的普遍習慣的單向思維完全相反的思路，從對立的、完全相反的角度思考和探索問題的思維。這種思維方法，看似荒唐，實際上是一種打破常規(guī)的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法，如果，我們創(chuàng)新作文教學能培養(yǎng)學生逆向思維方法，寫出來的文章就有獨創(chuàng)性，以達到立意深刻的目的。

我們的學生長期以來形成了思維定勢，作文常依賴《作文大全》等拐杖，根據(jù)范文割割補補，拾人牙慧，步人后塵，提不出與眾不同的見解，吃別人咀嚼過的東西，毫無新意。因此，在作文教學過程中，教師要注意引導學生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛，大膽地反彈琵琶，從問題的相反方向深入地進行探索和挖掘，寫出人人心中皆有，而個個筆底全無的文章。

例如，在指導學生寫《禍從口出》這個文題時，教師就啟發(fā)學生：古人說：“口是禍之門，舌是斬身刀?！币馑际钦f，嘴是生產(chǎn)禍害的門，舌頭是斬殺自身的刀子。因此，我們必須慎重說話，不要隨便胡說八道。有的學生認為，不經(jīng)過慎重思考就隨便地指責別人的過失，會給人造成更大的傷害。有的學生認為，這句話告訴我們在評論某些事情之前要有事實根據(jù)，不要靠猜測就妄加評論，這樣會造成事情更加復雜，甚至會使得事情更加惡化。還有的學生認為，說話之前要顧及別人的感受，不顧及別人的感受就說出一些不適當?shù)脑挘坏沟脛e人心理不好受，嚴重的話還會埋下禍根，因此說必須慎重。但是，其中有一個學生認為，古人日：“一人之辯，勝于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師?！闭f的就是語言表達的重要性，說明了語言的威力。這一點，我們在風云變幻的戰(zhàn)國時期的那些辯士的身上，已經(jīng)強烈地感受到了這一點；從變幻莫測的外交風云中，感受到了 這一點；從唇槍舌劍的商務談判中感受到了這一點。如果因為害怕禍從口出而緘口不言或者言微慎行就會有損語言表達。如果不想禍從口出就必須修心養(yǎng)性，端正自己的品行，同時以誠懇的心請求別人指出自己的言語行為過失。這樣，多說多言反而可以預防禍從口出。

其實，這種逆向思維，反彈琵琶的手法就是我們平常所說的意料之外，情理之中，以意料之外的驚人手法，達到深刻表現(xiàn)的目的。巴爾扎克說得好：“藝術(shù)家的使命在于找出兩種最不相干的事物的關(guān)系，在于能從兩種最平常的事物的對比中引出令人驚奇的效果”。當然，教師在啟發(fā)學生時，應加以強調(diào)，不能隨心所欲，隨意逆向，毫無根據(jù)地懷疑一切，否定一切；在立意求新時不脫離實際。

（二）旁敲側(cè)擊，引發(fā)側(cè)向思維

側(cè)向思維，是指在特定條件下，通過旁敲側(cè)畫、曲徑通幽的方式另辟蹊徑，將思維流向由此及彼，從側(cè)面擴展和擴廣，從新的角度探索被人們忽視的解決問題的方法。它與逆向思維的區(qū)別在于，側(cè)向思維是平行同向的，而逆向思維是逆向的。其特點是不受消極定勢的影響，對一個問題從側(cè)面進行換角度思考，隨機應變地將思維轉(zhuǎn)移到別人不易想到，比較隱蔽的方向去，以求突破現(xiàn)有的論證和觀點，提出不同凡俗的新觀念，獲得新的結(jié)果，產(chǎn)生新的創(chuàng)造。美國著名科學家、電話發(fā)明人貝爾說過：“有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未見的東西”，作文中運用側(cè)向思維，可以使學生“離開常走的大道，潛入森林”，見人所未見，發(fā)所人未發(fā)，收到獨辟蹊徑的效果，達到文章出新意的目的。例如，有次教師出了一道司空見慣的作文題目《春節(jié)記事》，很多學生思維呆板僵化，產(chǎn)生“套板反應”，都寫春節(jié)拜親訪友的見聞，或者寫過春節(jié)街上的熱鬧景象，家中準備過春節(jié)的記事，春節(jié)熱鬧喜慶的氣氛….寫這些不是不可以，但是見的多了，也就很乏味了。唯獨有位學生妙用側(cè)向思維，摒棄從眾心理，避開大道走小徑，寫春節(jié)的團圓飯。春節(jié)的團圓飯由以前的自家準備，逐漸演變到現(xiàn)在的酒樓團圓飯，由“小家”演變?yōu)椤按蠹摇钡膱F圓飯，反映家鄉(xiāng)在物質(zhì)文明、精神文明方面的變化，體現(xiàn)了時代風貌，創(chuàng)意新奇，別開生面。引導學生作第一個吃螃蟹的人，教師在作文教學過程中就要注重學生運用側(cè)向思維。

（三）縱橫馳騁，引發(fā)多向思維

多向思維實際上就是上述兩種思維的形式和其他發(fā)散形式的綜合。它要求發(fā) 揮思維的活力，從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問題，尋求解答問題的答案，它能散發(fā)出眾多新穎獨特的信息來。

當前，中考趨向話題作文，話題作文有它的優(yōu)勢，給了學生充分的自由空間。如果長期的進行話題作文寫作和思考，學生也會形成一種思維定勢，于是平時寫文章或應試文章，只要能寫出三五篇較好的記敘文、散文或小小說，什么考試都不怕，以不變應萬變，寫出來的文章勢必局限于舊路老套，千篇一律，千人一面，使學生的思維僵化。因此，非常有必要培養(yǎng)學生縱橫馳騁多思遐想的習慣，讓其思緒在廣闊的天地里遨游，寫出奇、新、美的境界。不吊死在一棵樹上，不局限于沿著一個方向或同一類擴散的思維，擴大思維量，提高思維變通性和流暢性，讓他們“橫看成嶺側(cè)成峰”。

如《由黑板擦想到的》這個文題訓練，教師可以引發(fā)學生通過多向思維，引發(fā)若干想法：

1、黑板擦是如何制作出來的，材料、工藝是怎么樣。這就可以寫一篇說明文。

2、黑板擦因為使用不斷地發(fā)生變化，聯(lián)系化學反應，想到人的一生也隨著環(huán)境的變化而變化，但是無論怎么變化都不忘記自己的本職是什么。

3、黑板擦不斷地損耗消磨，可以聯(lián)想到愛崗敬業(yè)。

4、黑板擦制作的原料可以是廢棄物品，引發(fā)環(huán)保意識。

5、黑板擦的外表平凡，做的事情也很平凡，但是教學工作中缺它不可。由此聯(lián)想到平凡的崗位，平凡的人可以做出不平凡的事業(yè)來…..有了這么多想法，學生寫作還怕沒有靈感嗎？

靈感思維是創(chuàng)造性思維的結(jié)果。通過訓練逆向思維、側(cè)向思維、多向思維等思維方法，可以在思維中把握住要解決某個思維的思維動向，提高思維的清晰度，有了這思維的清晰度，也就提高了顯意識層對潛意識層某個信息的捕獲的準確度，增加靈感思維的迸發(fā)幾率。

觸發(fā)靈感思維對初中生寫作有著重大意義。觸發(fā)初中生靈感思維的過程，也是訓練初中生寫作的綜合指導過程。觸發(fā)初中生的靈感思維也會對他們將來的高中、大學產(chǎn)生重要影響。因此，我們必須十分重視靈感思維在初中生寫作中的重要地位。【注譯】

［1］ 董小玉.現(xiàn)代寫作教程［M］高等教育出版社 2000年6月第70頁 ［2］百度百科http://baike.baidu.com/view/2554.htm ［3］董小玉.現(xiàn)代寫作教程［M］高等教育出版社 2000年6月第70頁

【參考文獻】

［1］黑格爾（著），朱光潛（譯）.美學

［M］商務印書館

1981年07月 ［2］［清］王夫之.姜齋詩話［M］人民文學出版社 1961年09月

［3］［清］葉燮 原詩 一瓢詩話

說詩啐語——中國古典文學理論批評專著選輯［M］人民文學出版社 1979年09月

［4］馬正平.高等寫作思維訓練教程［M］華夏出版社 2004年07月

第五篇：昆曲《牡丹亭》之人物造型靈感引發(fā)思考

昆曲《牡丹亭》之人物造型靈感引發(fā)思考

【摘 要】昆曲《牡丹亭》是戲曲界的經(jīng)典之作，無論是戲曲的色彩、戲曲的元素，包括浪漫的愛情故事情節(jié)本身都是令人神往的。而現(xiàn)代服裝品牌“吉承”，在服裝設計和品牌發(fā)布上，能將古典的戲曲元素作為靈感來源，在國際化時裝發(fā)布平臺上宣揚昆曲戲曲文化，可謂是中華元素引領流行時尚的風向標。

【關(guān)鍵詞】牡丹亭；戲曲人物造型設計；時裝國際化；中國元素

中圖分類號：J821.31 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）04-0177-01

傳統(tǒng)與時髦并不沖突，中國獨立設計師吉承于倫敦發(fā)布了2014春夏高級成衣系列――牡丹亭，并有雅詩蘭黛作為獨家彩妝支持，可謂是以《牡丹亭》之人物造型為靈感來源，繼承傳統(tǒng)文化，而又不拘泥于此，將中國元素與優(yōu)雅、嬉皮混在一起，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)風格。

一、以《牡丹亭》為靈感來源的服裝設計意蘊

春夏系列“牡丹亭”，靈感來源于中國傳統(tǒng)昆曲《牡丹亭》。整個系列，宛若一場經(jīng)典絕美的愛情篇章，彌漫著浪漫唯美的氣息，黛綠青玉胭脂的色彩運用，描繪出一幅芳菲的春色美景。而在面料及剪裁上處處滲透著現(xiàn)代氣息：精細的立體繡花、炫麗的闊形腰封、創(chuàng)新的多層約克褶，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，整個系列借用花似錦、人如水的輕柔之美。設計師吉承一貫在面料處理上精雕細琢，善于將繁復的傳統(tǒng)手工藝用與眾不同的手法重新創(chuàng)作。而在本季時裝發(fā)布會上，設計師采用了多層約克褶的經(jīng)典技藝，這是一個極為復雜的工藝方式，需要手工和機器配合將面料穿線打褶再進行高溫定型，設計師苛求從平面到立體每個過程都不留瑕疵，令褶皺呈現(xiàn)出精致的奢華美感。為了配合本季別致的面料，設計師特別設計了兩款傳統(tǒng)的中國圖案作為組合，回環(huán)貫徹，一切通明的“窗格紋路”和寓意海納百川的“海水龍紋圖型的提花效果”，并結(jié)合柔美現(xiàn)代的色系，最終呈現(xiàn)出獨具東方美感的現(xiàn)代作品，成為本系列的點睛之筆。

二、以《牡丹亭》為靈感來源的化妝設計意蘊

《牡丹亭》的服裝華美艷麗，妝容上雖然借鑒了傳統(tǒng)戲曲的妝面，但是卻采取了簡約的線條和簡單的色彩暈染來烘托氛圍，不與美服爭艷，用輕靈細膩的筆觸把人物的內(nèi)心情緒一層層呈現(xiàn)烘托，顧盼之間，清麗悠遠?！?/p>

在底妝上，選用水凝潤顏粉底液1：1混合特潤修護精華露，打造出更為潤貼透亮的底妝效果。為突顯古典美人的白皙感，化妝師使用了密集煥白粉餅和花漾腮紅高光色來完成整個底妝。輕壓美白粉餅于肌膚上，再用高光色腮紅在額頭、顴骨、下巴的高光點部位適當著粉，避免整個臉部因整片的白色運用過于平面而立體感缺失。

在雙眉的處理上，在傳統(tǒng)黛眉的基礎上稍作改良，先以黑色眼線筆勾勒出雙眉的輪廓，再用眼線膏在中間處加強，令雙眉更富立體感。

時裝版牡丹亭的眼、唇妝獨具一格。不刻意強調(diào)眼線，選用五色眼影，從外眼角起筆暈染，和上眼角、下睫毛上揚的弧度相吻合，營造出充滿古典氣息的靈動眼眸。用同一種顏色利用深淺的暈染過渡，可以呈現(xiàn)出自然而富有立體層次的深邃感。

而在唇妝上，根據(jù)女主人公不同時期的狀態(tài)，唇色上盡情渲染。初情期的懵懂少女，唇妝粉嫩可人；為人婦的嬌艷，恰如正紅的唇色，嫵媚熱情；和情郎分離時，唇色轉(zhuǎn)為深紅濃郁，類比于心境的凝重。

三、以《牡丹亭》時裝發(fā)布會引發(fā)中華元素國際化的思考

外國人是不太容易理解中國元素的，對他們來說，東方文化是很神秘的，而如何呈現(xiàn)出時尚而現(xiàn)代的藝術(shù)表達方式，讓他們更加容易理解中國傳統(tǒng)經(jīng)典，就必須通過像吉承這類的設計師來創(chuàng)新與傳承。這就意味著中華元素要走向國際化舞臺，不能只是固守傳統(tǒng)，但又不能薄于傳統(tǒng)，通過西方形式美設計語言來表達中華文化。使昆曲或其他戲曲形式以一種全新的方式來發(fā)揮價值，達到傳承中華文化精髓的目的，使不同國家、不同民族的人們對中國元素服飾美感獲得認同，并且使中國元素服飾成為引領國際時尚潮流的風向標，帶動品牌企業(yè)打入國際化市場，促進品牌消費，增加品牌附加值。而實際上，中國元素只有通過中國本土設計師去表達，才能觸摸到、體會到最深處的意蘊。但目前，對于中國很多品牌來說，國內(nèi)的企業(yè)還不夠重視。只有將服裝設計師送往國外進修學習，或是加強國際交流，才能更好地表達中國文化與國際的共通性。目前中國國內(nèi)消費市場卻在被動地接受純西化的服裝觀念，多多少少也是在浪費著博大精深的中國精神的寶貴資源。所以，中國設計師將來的創(chuàng)作方向，還是要在滿足基本可穿性的同時，還要在藝術(shù)表達上不斷注入中國經(jīng)典元素，深入發(fā)掘優(yōu)勢。而在產(chǎn)品之外，品牌理念和品牌運營上也要借鑒國際化的運作模式，使具有中國元素的服裝品牌在的國際市場上占有一席之地。吉承這一服裝品牌的首席設計師吉承就是海外留學歸來的優(yōu)秀設計師，她不僅將中國原創(chuàng)設計形成自建品牌，還在國際舞臺上力推中國文化，擴大國際關(guān)注度，還吸引了像雅思蘭黛這樣的國際化化妝品公司聯(lián)盟發(fā)布時裝秀，在紐約時裝周上可謂算是中國風格形成國際品牌的典范。

作者簡介：

高 月，女，漢族，撫順職業(yè)技術(shù)學院實用藝術(shù)系教師。