第一篇：《唐宋八大家散文鑒賞》重點篇目翻譯

祭十二郎文

某年、某月、某日，叔父韓愈在聽說你去世的消息后的第七天，才得以含著哀痛向你表達誠意，并派建中在遠方備辦了應(yīng)時的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的靈位：

唉，我自幼喪父，長大后，不知道父親是什么模樣，只能依靠兄嫂撫養(yǎng)。哥哥正當(dāng)中年時就戰(zhàn)死在南方，我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽老家安葬。不久又和你到江南謀生，孤苦伶丁，也未曾一天分開過。我上面本來有三個哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經(jīng)撫摸著你的頭用手指著我說：“韓氏兩代，就只有你們兩個了!”那時你比我更小，當(dāng)然記不得了；我當(dāng)時雖然能夠記事，但也還不能體會她話中的悲涼啊!

我十九歲時，初次來到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過了四年，我去河陽憑吊祖先的墳?zāi)?，碰上你護送嫂嫂的靈柩來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來探望我，留下住了一年，你請求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒能來成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛動身，我就被免職，你又沒來成。我念及你跟著我在故土之東的徐州，在東邊住也是客居，不能久住；從長遠考慮，不如我向西回故鄉(xiāng)，等到建宅安家后就接你來。唉!誰能料到你竟突然離開我而死去了呢?當(dāng)初，我和你都年輕，認為雖然暫時分別，終究會長久在一起的。因此我離開你到外地謀生，來尋求微薄的俸祿。如果知道這件事會像這樣，即使讓我做萬圣之尊的公卿宰相，我也不愿因此離開你一天而去赴任啊!

去年，孟東野到你那里去時，我寫給你的信中說：“我年紀(jì)還不到四十歲，就視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動。想到各位父兄，都在健康強壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，難道能長久地存活嗎?我不能離開(職守)，你又不肯來，恐怕我早晚一死，你就會有無窮無盡的憂傷?！闭l能料到年輕的卻先死了，而年老的卻還活著，強壯的夭折了，而衰弱的卻得以存活呢?

唉!這真的嗎?還是夢呢?還是這傳來的消息不可靠呢?（如果）是真的，為什么我的兄長有美好的品德，卻使他的繼承人夭折了呢?你品德純正天資聰明卻不能蒙受他的恩澤呢?難道年輕強壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎?（實在）不敢相信這是真的啊!（如果）是夢，那傳來的噩耗不是真的嗎？東野的來信，耿蘭的報喪，為什么又在我身邊呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德卻失去了后代，你純正聰明，本來是應(yīng)該繼承先人家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能蒙受你父親的恩澤了。這就是人們所說的蒼天確實難以揣測，而神意的確難以明白了!也就是所謂天理不可推求，而壽命的長短無法預(yù)知啊!雖然這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)就要變成全白了，松動的牙齒，也要脫落了，身體一天天地衰弱，神志一天天地衰微，用不了多久就要隨你死去了。死后如果有知覺，那分離的日子還有多久呢?如果死后沒有知覺，悲傷的日子就沒有多久了，而不悲痛的日子就沒有盡頭了。你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強壯的尚不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成家立業(yè)呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!

你去年來信說：“近來得了軟腳病，時常發(fā)作得厲害?！蔽艺f：“這種病，江南人常常得?！蔽丛阉?dāng)作值得憂慮的事。唉，竟然是因為這個病而喪命了嗎?或者是有別的病而讓你到了這個地步呢?

你的信是六月十七日寫的。東野說你是六月二日死的，耿蘭報喪時沒有說日期。大概是東野的使者不知道向你的家人問明日期，而耿蘭報喪竟不知道應(yīng)該告訴日期?還是東野給我寫信時，才去問使者，使者胡亂說個日期應(yīng)付呢?是這樣呢?還是不是這樣呢?

現(xiàn)在我派建中來祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他們有糧食能夠守喪到喪期終了，就等到喪期結(jié)束后再把他們接來；如果不能守到喪期終了，我就馬上接來。剩下的奴婢，叫他們一起守喪。如果我有能力遷葬，最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣以后，去與留各隨所愿。

唉，你患病我不知道時間，你去世我不知道日子，活著的時候不能住在一起互相照顧，死的時候不能撫尸(痛哭)來極盡（我的）哀傷，入殮時沒在棺前守靈，下棺入葬時又沒有親臨你的墓穴。我的行為辜負了神明，才使你這么早死去，我對上不孝，對下不慈，既不能與你相互照顧著生活，又不能和你一塊死去。一個在天涯，一個在地角。你活著的時候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢中顯現(xiàn)，我確實這樣做了，那又能抱怨誰呢?天哪，(我的悲痛)哪里有盡頭呢? 從今以后，我已經(jīng)沒有心思奔忙在世上了!還是回到老家去置辦幾頃地，度過我的余年。教養(yǎng)我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，(我的心愿)如此而已。

唉!話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止，你是知道呢?還是不知道呢?悲哀啊!希望享用祭品吧!

種樹郭橐駝傳

郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高起，俯著身子走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他為“橐駝”。橐駝聽到后說：“很好啊，這樣稱呼我確實恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛嗽瓉淼拿郑沧苑Q起“橐駝”來。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城中修建觀賞游樂園林的富豪人家以及賣水果的人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)?？吹介荫劮N的樹，（即使）有的是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實早且多。其他種樹的人雖然暗中觀察效仿他，也沒有誰能比得上。

有（人）問他（種樹種得好的原因），他回答說：“橐駝我不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，（只不過）能夠順應(yīng)樹木的天性，讓他由著自身的習(xí)性生長罷了。但凡種樹的方法：樹根要舒展，培土要均勻，用土要用舊土，搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開后不要再去看它。樹木移栽時要像培育子女一樣細心，栽好后放在一邊要像拋棄了它們一樣（不再管它），那么樹木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由發(fā)展。所以我只不過不妨害它的生長罷了，并不是有能力使它長得高大茂盛；只不過不損傷它的果實罷了，并不是有能力使它果實結(jié)得早且多。其他種樹的人卻不是這樣，樹根拳曲還不得舒展，所培的土又換了新的；他培土的時候，如果不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法不同的人，卻愛的太深厚，為它擔(dān)憂得太殷切，早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來查看看它是否還活著，搖晃樹根來觀察它的疏密，這樣樹木的天性就一天天地喪失了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇恨它。所以他們都比不上我。我又能做什么呢？“

問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，為官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官長喜好不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，最后卻因此（給百姓）造成災(zāi)禍。早晚那些官吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些繅你們的蠶絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂樣你們的雞和豬?！粫捍蚬淖尨蠹揖奂粫汗陌鹫偌蠹?，我們百姓不吃飯來慰勞官吏尚且沒有空閑，又用什么來使生活富足，人丁興旺，人心安定呢？所以（老百姓的生活）既困苦又勞乏，像這樣，那么它與我種樹的行業(yè)大概也有相似之處吧？”

問的人說：“不也很好嗎！我問種樹，卻得到了治民的方法。” 把這件事寫成傳作為官吏們的鑒戒。

始得西山宴游記

自從我成為被貶受辱的人，就居住在永州，常常憂懼不安。在空閑的時候，就緩步行走，漫無目的地出游，每天和自己的隨從爬高山、鉆深林，走到曲折的溪水盡頭，只要有清幽的泉水，奇形怪狀的石頭，沒有(因為)遠而不到的。到了就撥開草從坐下，傾盡壺中的酒，喝的大醉。喝醉后相互枕靠著睡在地上，躺下就做夢。心中想到的，也會夢到。睡醒后起身，起身后就回家。我原以為凡是永州山水中稍有特異地方，我都游覽了，卻未曾知道西山的怪異奇特。

今年九月二十八日，由于我坐在法華寺西邊的亭子，眺望西山，才用手指著它覺得奇特。于是令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，到達山的最高處才停止。（然后）我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，凡是這幾個州的土地，都在自己的坐席之下。那高高低低的山勢：山峰高聳，山谷凹陷，有的像小土堆，有的像洞穴；尺寸之間好像聚攏了千里之遠的景物，將景物收攏在視線之內(nèi)，沒有（什么景物）能夠隱藏在視線之外的；青山白水相互纏繞，遠處的景物與天邊相連，從四面望去，渾然一體。然后知道這座山的奇特不同，不與小土堆為同類。心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；悠然自得地與大自然交游，不知道它的盡頭。拿起酒杯來倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽落山了。暮色蒼茫，從遠處來臨，來了就什么也看不見了，卻還不想回家。停止了思慮，身體也像消散了似的，與萬物暗暗地融為一體。然后才知道我從前的游覽不能算做游覽，真正的游覽是從這一次才開始的。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。

這年是元和四年（809年）。

秋聲賦

歐陽子夜里正在讀書，（忽然）聽到有聲音從西南方向傳來，心里驚懼不安地聽著，說道：“奇怪??！”這聲音初聽時像淅淅瀝瀝的雨聲，其中還夾雜著蕭蕭颯颯的風(fēng)吹樹木聲，然后忽然變得洶涌澎湃起來，像是江河夜間波濤突起，風(fēng)雨驟然而至。（它）碰到物體，發(fā)出鏦鏦錚錚，如同金屬撞擊的聲音；（再仔細聽）又像銜著小木棒奔赴敵營的將士，聽不到號令聲，只聽見人馬行進的聲音。我對童子說：“這是什么聲音？你出去看看?！蓖踊卮鹫f：“月色皎潔，星光燦爛，銀河橫在天空，四周沒有人的聲音，那聲音是從樹林間傳來的?！?/p>

我嘆道：“唉，可悲??！這就是秋聲呀，它為何而來呢？大概是那秋天的樣子，它的顏色暗淡，煙霧彌漫，云氣聚集；它的形貌清澈明朗，天空高遠，日色明亮；它的氣候寒冷，刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，川流寂靜，山林空曠。所以它發(fā)出的聲音時而凄凄切切，時而呼嘯激昂。綠草濃密豐美，爭相繁茂，美麗的樹木青翠茂盛惹人喜愛。然而，草被秋風(fēng)一吹，顏色就變了；樹被秋風(fēng)一碰，葉子就落了。它所用來摧殘樹木，是草木零落的，不過是秋氣的一點余威罷了。秋官是主管刑法的，在四時中屬陰；又是戰(zhàn)爭的象征，在五行中屬金。這就是人們所說的的天地間的剛正之氣，常常把肅殺作為（它的）心性。自然對于萬物，是要它們在春天生長，在秋天結(jié)實。所以，秋天在音樂的五聲中又屬商聲。商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是‘傷’的意思，萬物衰老了，都會悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過了繁盛期就應(yīng)該衰亡?！?/p>

唉！草木沒有感情，尚且按時飄落凋零。人是動物，在萬物中最有靈性；無窮無盡的憂慮使他的心緒感傷，無數(shù)煩惱的事使他的身體勞累。只要內(nèi)心被外物觸動，就一定會使它的心神動搖，更何況常常思考憑自己的力量不能做到的事，憂慮自己的智慧所不能解決的問題？自然會使他紅潤的面色變得如同枯木，烏黑的頭發(fā)變得花白。（既然這樣，）為什么卻要以并非金石的肌體，去像草木那樣爭一時的榮盛呢？（人）應(yīng)當(dāng)仔細考慮究竟是誰給自己帶來了這么多殘害，又何必去怨恨這秋聲呢？”

書童沒有應(yīng)答，低頭沉沉睡去。只聽得四壁蟲鳴唧唧，像在附和我的嘆息。

放鶴亭記

熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水。云龍山人張君的草堂，大水淹沒到了半個門的高度。第二年春天，大水落下，（云龍山人）搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠望去，看到一個奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個大環(huán)；只是在西面缺一個口，而云龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風(fēng)雨陰晴，瞬息萬變。山人養(yǎng)兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時立在山坡上的田地，有時飛翔在萬里云外；到了晚上就向著東山飛回來，因此給這個亭子取名叫“放鶴亭”。

郡守蘇軾，當(dāng)時帶著賓客隨從，前往拜見山人，在這個亭子里喝酒并以此為樂。給山人斟酒并告訴他說：“您懂得隱居的快樂嗎？即使是面南稱尊的國君，也不能和他交換。《易》上說：‘老鶴在樹蔭下鳴叫，小鶴在旁邊應(yīng)和它?！对娊?jīng)》上說：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空?！蟾拍欠N東西（指鶴）清凈深遠幽閑曠達，超脫世俗之外，因此《易》、《詩經(jīng)》中把它比作圣人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應(yīng)該有益無害。但衛(wèi)懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑》，認為造成荒唐的災(zāi)禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全自己的天性，并聞名后世。唉，西南的君主，即使清凈深遠幽閑曠達，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會使他的國家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語的?！鄙饺诵廊恍χf：“有這樣的道理啊！”于是，寫了放鶴、招鶴之歌：

鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇適合它去的地方。鶴轉(zhuǎn)身斂翅，好像要止息亭上；忽然看到了什么，堅勁地又擊空飛去。獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能喂飽你?；貋戆。魃讲豢梢跃昧?。元豐元年十一月初八日寫。

后赤壁賦

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下看看，心里十分快樂；（于是）一邊走一邊歌，互相酬和。

過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，如何度過這樣美好的夜晚呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀像松江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有幾斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”

就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露出。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就提起衣擺上岸，踏著險峻的山巖，撥開叢生的雜草；蹲坐在形如虎豹的大石上，登著像虬龍一樣彎曲的樹木，攀登鶻鳥棲息建巢的高崖，俯視著水神馮夷的深宮，兩位客人都不能跟上我。我劃地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留?；氐酱?，任憑小船漂流于江心，隨船?？康奶幩菹ⅲh(huán)顧四周，覺得冷清寂寞。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，下身穿黑裳，上身著白衣，戛戛地拉長了聲音叫著，掠過我們的船向西飛去。

過了一會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答?！班?！哎呀！我知道你（是誰）了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭一笑，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不見道士在什么地方。

六國論

六國的滅亡，不是因為武器不鋒利，戰(zhàn)術(shù)不好，弊端在于用土地來賄賂秦國。賄賂秦國，力量就減少，這就是國家滅亡的原因。有人問：“六國一個接一個地滅亡，（難道）全都賄賂了秦國嗎？”（回答）說：“不賄賂秦國的國家因為有賄賂秦國的國家而滅亡。原因是不賄賂秦國的國家失掉了強大的外援，不能獨自保全。所以說：弊端在于賄賂秦國?！?/p>

秦國在攻戰(zhàn)爭奪取土地之外，（還接受到諸侯賄賂的土地），小就獲得小城鎮(zhèn)，大就獲得城池。拿秦國受賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國所得到的土地比較，它實際上相差百倍。拿諸侯賄賂秦國所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，它實際上也相差百倍。那么秦國最想要的，與諸侯最擔(dān)心的，本來就不在于戰(zhàn)爭。想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點土地。子孫對那些土地卻不愛惜，全都拿來送給別人，就像扔掉小草一樣（不珍惜）。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。明天起床一看四周邊境，秦國的軍隊又來了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強暴的秦國的欲望永遠不會滿足，（諸侯）送給他的越多，他侵犯得就越厲害。所以不用戰(zhàn)爭，誰強誰弱，誰勝誰負就已經(jīng)判定了。到了國滅的地步，道理本來應(yīng)當(dāng)這樣。古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會滅。”這話說的很對。

齊國不曾賄賂秦國，（可是）最終也隨著五國滅亡了，為什么呢？（是因為齊國）跟秦國交好而不幫助其他五國。五國已經(jīng)滅亡了，齊國也就沒法幸免了。燕國和趙國的國君，起初有長遠的謀略，能夠守住他們的國土，堅持正義，不賄賂秦國。因此燕雖然是個小國，卻后來才滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為擊退秦國的策略，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。后來秦國兩次攻打趙國。李牧接連打退秦國的進攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國的都城）邯鄲才變成秦國的郡縣，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅持到底。而且燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要滅完的時候，可以說是智謀窮竭，國勢孤立危急，戰(zhàn)敗而亡國，確實是不得已的事。假使韓、魏、楚三國都愛惜他們的國土，齊國不依附秦國。（燕國的）刺客不去（行刺秦王），（趙國的）良將李牧還活著，那么勝敗的命運，存亡的理數(shù)，倘若與秦國相比較，也許還不能輕易衡量。

唉！（如果六國諸侯）用賄賂秦國的土地來封賞天下的謀臣，用侍奉秦國的心來禮遇天下的奇才，齊心合力地向西進軍，那么，我恐怕秦人飯也不能咽下去。真可悲啊！有這樣好的形勢，卻被秦國積久而成的威勢所脅迫，一天天地削減，一月月地割讓，以至于滅亡。治理國家的人不要被積久而成的威勢所脅迫??！

六國和秦國都是諸侯之國，他們的勢力比秦國弱，但仍有可以憑借不賄賂秦國而戰(zhàn)勝它的優(yōu)勢。如果憑借大這樣的國家，卻又跟隨六國滅亡的前例，這就是在六國之下了。

墨池記

臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，臨近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的方形池子，叫做王羲之墨池，這是荀伯子的《臨川記》所說的。王羲之曾經(jīng)效仿東漢書法家張芝，在池邊練習(xí)書法，池水都被染黑了，這就是他的故跡，難道是真的嗎?當(dāng)王羲之不愿意勉強自己做官的時候，他曾游遍東方山水，泛舟出沒于東海之上，在山水之間使自己心情愉快。難道當(dāng)他悠閑自得，盡情游覽時，又曾在這里休息過呢？王羲之的書法到了晚年才精妙，大概他能有這么深的造詣，也是憑借自己的努力達到的，不是天生的。但后世沒有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧。那么學(xué)習(xí)的功夫本來怎么可以少呢！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王君害怕關(guān)于墨池的事跡不顯著，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標(biāo)明它，又對我說：“希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y王君的心意，莫非是因為欣賞別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡也加以愛護呢？還是想（通過）推及王羲之的事跡來勉勵他的學(xué)生呢？人有一技之長，就讓后世的人尚且像這樣崇尚他，更何況道德高尚、行為端正的人遺留下來的風(fēng)范和傳下來的思想影響到后世的人又當(dāng)受到怎樣的推崇呢！

慶歷八年九月十二日，曾鞏

答司馬諫議書

王安石說：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想（向您）硬羅嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我只是）簡略地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。又想到君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠理解我吧。

有學(xué)問的讀書人所爭論的問題,特別注重于名義和實際是否相符。如果名義和實際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了。現(xiàn)在君實您用來指教我的，是認為我侵犯他人職權(quán)，制造事端，奪取利益，拒絕勸諫，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認為從皇上那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給主管的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵犯他人職權(quán)；施行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業(yè)，消除弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是奪取利益；批駁不正確的言論，拒斥巧言獻媚的壞人，（這）不能算是拒絕勸諫。至于（天下人對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都，怨恨他的是老百姓，（并）不只是朝廷上的士大夫反對；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責(zé)備我是因為（我）在位任職很久,沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，來為百姓造福，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事情都不做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

沒有機會（與您）見面，內(nèi)心不勝敬仰。

留侯論

古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。

張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。

在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機會了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不可以憑借的（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機的）。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！

富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了?！?/p>

楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力?！本痛朔艞墝︵崌倪M攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。

看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？ 司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模l料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。??！外柔內(nèi)剛，這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因為張良有能忍之大度，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠比外表魁梧的人奇?zhèn)トf倍

武昌九曲亭記

宋代 文學(xué)家蘇轍 所作的一篇描寫武昌九曲亭文言散文。出自《欒城集》。它作于公元1082年（元豐五年）。當(dāng)時作者貶謫筠州，蘇軾貶謫黃州，政治遭遇不得志，但他們都并不消沉。這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來，闡發(fā)蘇軾“適意為悅”的思想情趣，表現(xiàn)出蘇軾的游樂山水中自有磊落胸懷和灑脫風(fēng)度，其中也寄托著作者自己的意緒。

翻譯

子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，山里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪(同“櫟”)樹叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，喜游山水。聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。

然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，游覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天(無可奈何地)斜視著它們。一天，來了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。子瞻與朋友們進山看了看，相視而笑，說道：“這大概是(老天爺)想成全我們重修亭臺的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。

從前我年輕時，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時他一個人飄然獨游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當(dāng)他稱心如意的時候，(覺得)萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物(無論好的還是不好的食物)同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢?只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨把心思寄托在這山林之間(盡情享受它)。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。

第二篇：先秦文學(xué)重點篇目翻譯

。

關(guān)雎【譯文】

雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中小島上。善良美麗的少女，小伙理想的對象。

長長短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。

追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。

長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。

長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。善良美麗的少女，鐘聲換來她笑顏

靜女 《詩經(jīng) 》是我國最早的一部詩歌總集，相傳為孔子所編定，現(xiàn)存詩305篇。它最初稱為《詩》，《詩三百》，《三百篇》，到西漢被尊稱為儒家經(jīng)典之后，才有《詩經(jīng)》之稱。本篇是邶國（今河南湯陰境內(nèi)）的民歌

美麗姑娘真可愛，她約我到城頭來。故意躲藏逗人找，惹我撓頭又徘徊。美麗姑娘真好看，送我一只小彤管。彤管紅紅閃亮光，讓人越看越喜歡。牧場歸來送我荑，荑草美得真出奇。不是荑草真的美，美人送我含愛意。

氓 想當(dāng)初，你羞答答來提親，怕別人知道裝作來換絲。我送你淌過淇河，直送到頓丘，都舍不得離不開你。女孩的心思怎么可以說出來呀，你怎么就不能找個好媒人？哎呀，別生氣啦，就在秋天等你來迎娶。

每天站在那墻上望著淇河那邊的你。你怎么還不來呀？眼淚只管嘩嘩流。遠遠望見你呀，我撲過去又笑又說早忘了臉上淚還在。那一天你那樣鄭重，又卜又筮，看那卦象真是讓人喜。你高高興興來車來接我，我?guī)е迠y到你家，聽見那贊禮唱《關(guān)雎》。

（胡思亂想坐車?yán)?，抬頭看見那片桑樹林，桑葉已經(jīng)枯黃隨風(fēng)飄。）當(dāng)初出嫁過這里，桑葉鮮嫩呀斑鳩兒叫得心歡喜。斑鳩呀，桑葚兒好吃可會讓你昏迷，女孩兒呀，愛情甜蜜呀，會讓你忘了自己！男孩子陷入愛情呀，能夠自拔，女孩兒陷進去卻無法自拔！

桑葉枯黃隨風(fēng)飄，女孩的容顏已變老！嫁到你們家這么多年，陪你吃苦到現(xiàn)在。嘩嘩的水聲把我驚，原來車子過淇河。河水呀真大打濕車上的布幔呀，和著我的眼淚呀，布幔上水痕點點。我女孩兒家沒什么過錯，你卻變了心！男人們都花心呀，給你家作主婦，我沒少受苦哇。每天早起晚睡，我從沒懈怠呀。生活變好了，你怎么就變心了呀?。ㄜ嚨郊议T口，我心生猶豫呀。）進得家門來，兄弟嘻嘻嘴角撇呀。躲進屋里細細想，只有自己來嘆息呀。

總想和你白頭偕老呀，可現(xiàn)在一想起我就一肚子氣。淇河它再寬呀，也還有河岸，低地它再廣呀，也還有個邊。青梅竹馬的時光呀，充滿歡喜，你我誠心發(fā)愿呀，沒想你會變心！既然你把我拋棄，我就咬一咬牙，把你給忘記！

伯兮

伯啊，伯啊，你真是我們國家最魁梧英勇的壯士了，你手持著兵器殳，作為王的勇士，沖鋒陷陣，是軍中的先鋒官。自從你隨著東征的隊伍出發(fā)，離開家，我就日夜思念，頭發(fā)亂了也沒心思理，更沒有心思擦脂抹粉——我打扮好了給誰看??？下雨吧，下雨吧，可偏偏又出了太陽，總是事與愿違。我情愿想你想得頭疼，只希望我的思念能換回你的歸來。樹蔭之下生長的忘憂草，能夠消除掉記憶的痛苦，（我佩戴了忘憂草，卻仍不能忘記你）我甘愿相思成病，只希望你能夠快些回來。（只要你能回來，我情愿頭疼心碎。）

黍離 那糜子一行行地排列,那高粱生出苗兒來。緩慢地走著,心中恍惚不安。了解我的人說我有憂愁,不了解我的人說我有所求。遙遠的的蒼天啊,這都是誰造成的呢?

那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗兒來。緩慢地走著,心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人說我有憂愁,不了解我的人說我有所求。遙遠的的蒼天啊,這都是誰造成的呢?

那糜子一行行地排列,那高粱結(jié)出粒兒來。緩慢地走著,心中難過，哽咽難言。了解我的人說我有憂愁,不了解我的人說我有所求。遙遠的蒼天啊,這都是誰造成的呢?

君子于役 丈夫服役遠在異鄉(xiāng)，歸期漫漫真是久長。哪年哪月才能歸來，家雞進窩真是匆忙。眺望夕陽不斷西沉，牛羊紛紛走下山崗。丈夫服役遠在異鄉(xiāng)，教我如何停止思量！丈夫服役遠在異鄉(xiāng)，沒日沒夜真是漫長。不知何時才能相會，家雞進窩已經(jīng)安頓。眺望夕陽不斷西沉，紛紛下坡是那牛羊。丈夫服役遠在異鄉(xiāng)，愿他沒有饑渴情狀。

七月 夏歷七月，“大火”恒星向下行，九月把裁制寒衣的工作交給婦女去做。十一月（周歷一月）大風(fēng)觸物發(fā)聲，十二月凜冽。沒有衣服，如何過完這一年？一月（周歷三月）修理耜類工具，二月抬腳踩耒耜等耕田。偕同我的妻子和孩子，送飯到那農(nóng)田。田畯看到農(nóng)民在田里勞動非常高興。

夏歷七月，大火恒星向下行，九月把裁制寒衣的工作交給婦女去做。夏歷三月開始暖和，黃鶯鳴叫。年輕姑娘手持深筐，沿著那小路（行走），在這兒尋找嫩桑葉。春天的晝長日落晚，采摘眾多白蒿。女子內(nèi)心悲傷，恐怕遇到國君之子，被公子脅迫同歸。

夏歷七月，大火恒星向下行，八月收取萑葦。養(yǎng)蠶采取桑枝，取那斧子，去砍伐旁出過度的桑枝（因妨行路，故須砍去），拉住那柔桑。七月伯勞鳴叫，八月開始把麻的纖維織成紗線（以備織布）。（染成）又黑紅色又黃色，我的大紅色很鮮明，為公子做裳。

四月植物抽穗開花，五月蟬鳴叫。八月收獲莊稼，十月草木枯黃落葉。十一月捕獸，取那狐貍，為公子做皮衣。十二月會獵，繼續(xù)圍獵。我私人占有小獸，獻大獸給統(tǒng)治者。

五月斯螽發(fā)聲，六月莎雞發(fā)聲。七月在田野里，八月在檐下，九月在房內(nèi)，十月蟋蟀入我床下。把鼠穴都找到了堵塞，用煙熏的辦法把老鼠趕出殺死。堵塞朝北的窗子，用泥涂抹門隙（御寒）?？蓢@我的妻子和孩子，算是過年了，進入這個房屋居?。ㄖ艽r(nóng)忙季節(jié)時人們一般都住在野外田地上，至東時才入室內(nèi)居住）。

六月吃郁李和薁（一種野葡萄），七月蒸冬葵（蔬菜名）和豆葉。八月打棗，十月收獲稻谷。以此做冬天醞釀，經(jīng)春始成的酒，以此祈求長壽。七月吃瓜，八月截斷葫蘆，九月拾取麻籽。采苦菜，將臭椿當(dāng)柴燒，養(yǎng)活我們農(nóng)夫。

九月夯土“打谷場”（使結(jié)實），十月（將）谷物輸入糧倉。小米、稷（指不黏者，小米的一種）、早種晚熟的谷、晚種早熟的谷，禾麻豆麥?？蓢@我們農(nóng)夫??！把打下的谷物集中到糧倉里，還要到統(tǒng)治者家中服修繕房屋的勞役。白天割茅草，晚上搓繩子，趕忙登上屋頂（修理住房），歲始（春初）播種百谷。

十二月鑿冰（發(fā)出）沖沖聲，一月放入冰窖。二月早朝（一種祭祀司寒神的儀式），獻羔羊祭韭菜。九月秋高氣爽，十月天地肅清，兩樽酒聚會宴饗，屠宰羔羊。登上國君接待外賓和國人的朝堂，舉起那犀牛角做的酒器，（祝賀）長壽沒有止境 東山 我從征去東山，很久未回家?，F(xiàn)在我從東方返回，細雨彌漫。我在東方說要回，我的心向往西方好傷悲?？p制一身新衣，不用再銜木棒。蠕動的毛蟲，長期在桑林野外。卷縮成團獨自睡，鉆在兵車下。

我從征去東山，很久未回家。現(xiàn)在我從東方返回，細雨彌漫。瓜蔞的果實，掛在房檐上。土憋蟲在屋里跑，喜蛛在門上結(jié)網(wǎng)。田舍旁的空地變成野鹿的活動場所，還有閃閃發(fā)光的螢火蟲。這并不可怕呀，倒使人更加思念呀！

我從征去東山，很久未回家?，F(xiàn)在我從東方返回，細雨彌漫。鸛鳥鳴叫在小土堆上，妻子哀嘆在屋里。清除走障礙物，我家征人要到了。圓圓的苦瓜，長久放在柴堆上。自從我們不相見，到今天已經(jīng)三年。

我從征去東山，很久未回家?，F(xiàn)在我從東方返回，細雨彌漫。黃鶯正在飛翔，閃閃發(fā)光的羽毛。這人女子出嫁時，黃白色花馬去迎娶。她的母親為她系佩巾，繁多的儀式一個個。她新婚時非常美好，現(xiàn)在時間久了會怎樣呢？

采薇 采薇采薇一把把，薇菜新芽已長大。說回家呀道回家，眼看一年又完啦。沒有正常家庭生活，為跟玁狁去廝殺。沒有空閑來休息，為跟玁狁來廝殺。

采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初發(fā)芽。說回家呀道回家，心里憂悶多牽掛。滿腔愁緒火辣辣，又饑又渴真苦煞。防地調(diào)動難定下，書信托誰捎回家！

采薇采薇一把把，薇菜已老發(fā)杈枒。說回家呀道回家，轉(zhuǎn)眼十月又到啦。王室差事沒個罷，想要休息沒閑暇。滿懷憂愁太痛苦，生怕從此不回家。

什么花兒開得盛？棠棣花開密層層。什么車兒高又大？高大戰(zhàn)車將軍乘。駕起兵車要出戰(zhàn)，四匹壯馬齊奔騰。邊地怎敢圖安居？一月要爭幾回勝！

駕起四匹大公馬，馬兒雄駿高又大。將軍威武倚車立，兵士掩護也靠它。四匹馬兒多齊整，魚皮箭袋雕弓掛。哪有一天不戒備，軍情緊急不卸甲！

回想當(dāng)初出征時，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又渴又饑真勞累。滿心傷感滿腔悲。我的哀痛誰體會！

生民 當(dāng)初先民生下來，是因姜嫄能產(chǎn)子。如何生下先民來？禱告神靈祭天帝，祈求生子免無嗣。踩著上帝拇趾印，神靈佑護總吉利。胎兒時動時靜止，一朝生下勤養(yǎng)育，孩子就是周后稷。懷胎十月產(chǎn)期滿，頭胎分娩很順當(dāng)。產(chǎn)門不破也不裂，安全無患體健康，已然顯出大靈光。上帝心中告安慰，全心全意來祭享，慶幸果然生兒郎。新生嬰兒棄小巷，愛護喂養(yǎng)牛羊至。再將嬰兒扔林中，遇上樵夫被救起。又置嬰兒寒冰上，大鳥暖他覆翅翼。大鳥終于飛去了，后稷這才哇哇啼?？蘼曈珠L又洪亮，聲滿道路強有力。后稷很會四處爬，又懂事來又聰明，覓食吃飽有本領(lǐng)。不久就能種大豆，大豆一片茁壯生。

種了禾粟嫩苗青，麻麥長得多旺盛，瓜兒累累果實成。后稷耕田又種地，辨明土質(zhì)有法道。茂密雜草全除去，挑選嘉禾播種好。不久吐芽出新苗，禾苗細細往上冒。拔節(jié)抽穗又結(jié)實，谷粒飽滿質(zhì)量高。禾穗沉沉收成好，頤養(yǎng)家室是個寶。上天關(guān)懷賜良種，秬子秠子既都見，紅米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得歡。紅米白米遍地生，扛著背著運倉滿，忙完農(nóng)活祭祖先。祭祀先祖怎個樣？有舂谷也有舀米，有簸糧也有篩糠。沙沙淘米聲音鬧，蒸飯噴香熱氣揚?；I備祭祀來謀劃，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剝了皮，又燒又烤供神享，祈求來年更豐穰。祭品裝在碗盤中，木碗瓦盆派用場。香氣升騰滿廳堂，上帝因此來受享。飯菜滋味實在香，后稷始創(chuàng)祭享禮。祈神佑護禍莫降，至今仍是這個樣。

《離騷》作為長篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其 豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來也有各種各樣的分法。大致說來全詩分九部分：第一部分：敘述詩人家世出身，生辰名字，以及自已如何積極自修，鍛煉品質(zhì)和才能。第二部分：詩人在實現(xiàn)自已政治理想的過程中遭遇到的挫折。第三部分：在詩人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退縮不氣餒，興辦教育為國家培養(yǎng)人才，但在“眾皆競進以貪婪”的環(huán)境中，群芳蕪穢了——這是詩人遭遇到第二次挫折，但詩人自已依舊積極自修，依照彭咸的遺教去做。第四部分：由于詩人的特立獨行，立即引起世間庸人的饞毀，從而使詩人再一次遭遇挫折，詩人陷入孤獨絕望的境地。但詩人依舊矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服認同世俗：“背繩墨以追曲”。第五部分：遭遇苦難挫折，陷入孤獨絕望境地的詩人內(nèi)心深處進一步展開矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂搏斗的過程，最終堅定自已的道德情操和政治理想。第六部分：由于女媭的勸誡，詩人不得已來到重華面前，向他陳述自已的觀點，期冀引起同情共鳴。第七部分：詩人在重華面前闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表達詩人不被世人理解的強烈感情。第八部分：詩人聽了巫咸的話，最后決定離開楚國。這一部分把詩人復(fù)雜的矛盾心理，萬千思緒，都淋漓盡致地表達出來了。第九部分：詩人在接受靈氛、巫咸的勸告，決定離開楚國遠游，最后終不忍離開的經(jīng)過。這是詩人在迷離恍惚的心情中展開的最后一次幻想。全詩最后是尾聲，以當(dāng)時的楚國名曲《亂》作結(jié)。反映了詩人實施“美政”、振興楚國的政 治理想和愛國感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和 嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力 作了無情的揭露和斥責(zé)。司馬遷評論《離騷》說：“屈原雖流放，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之 一悟、俗之一改也。其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉?！庇忠齽病峨x騷傳》說：“《國風(fēng)》 好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可 謂兼之矣！上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭 微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而 見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自 疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不 獲世之滋垢?！跞荒喽蛔艺咭病Ｍ拼酥疽?，雖與日月 爭光可也。”(《史記·屈原列傳》)基本上道出了《離 騷》作為政治抒情詩的精神實質(zhì)和不朽價值。

仿佛有人經(jīng)過深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛啊形貌嬌好。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，折枝鮮花啊聊寄相思。山鬼 竹林深處啊暗無天日，道路險峻啊獨自來遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白晝?nèi)缫?，東風(fēng)狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季？

我在山間采擷益壽的靈芝，巖石磊磊啊葛藤四處纏繞。抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒空到來。山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷聲滾滾啊細雨蒙蒙，猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風(fēng)聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨自悲傷?！渡焦怼凡捎蒙焦韮?nèi)心獨白的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象。全詩有著簡單的情節(jié)：女主人公跟她的情人約定某天在一個地方相會，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風(fēng)雨來了，她癡心地等待著情人，忘記了回家，但情人終于沒有來；天色晚了，她回到住所，在風(fēng)雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。

全詩將幻想與現(xiàn)實交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。作者以人神結(jié)合的方法塑造了美麗的山鬼形象： 她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車 車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長有花紋的花貓?? 其衣食住行無不帶有強烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應(yīng) 然而山鬼的容貌體態(tài)和情感變化又都是正常人的表現(xiàn) 她感嘆青春不能永駐，期盼愛人早些到來，不來則憂傷孤獨?? 這種人神合一的形象創(chuàng)造，正是屈原詩歌中的一貫方法。

齊伐楚盟于召陵 魯僖公四年的春天，齊桓公率領(lǐng)諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗，接著又去攻打楚國。

楚成王派使節(jié)到齊軍對齊桓公說：“您住在北方，我住在南方，因此牛馬發(fā)情相逐也到不了雙方的疆土。沒想到您進入了我們的 國土這是什么緣故？”管仲回答說：“從前召康公命令我們先君 大公說：‘五等諸侯和九州長官，你都有權(quán)征討他們，從而共同輔 佐周王室?！倏倒€給了我們先君征討的范圍：東到海邊，西到 黃河，南到穆陵，北到無隸。你們應(yīng)當(dāng)進貢的包茅沒有交納，周 工室的祭祀供不上，沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來征收貢物； 周昭王南巡沒有返回，我特來查問這件事?！背钩蓟卮鹫f： “貢品沒有交納，是我們國君的過錯，我們怎么敢不供給呢？周昭 工南巡沒有返回，還是請您到水邊去問一間吧！”于是齊軍繼續(xù)前 進，臨時駐扎在陘。

這年夏天，楚成王派使臣屈完到齊軍中去交涉，齊軍后撤，臨 時駐扎在召陵。

齊桓公讓諸侯國的軍隊擺開陣勢，與屈完同乘一輛戰(zhàn)車觀看 軍容。齊桓公說：“諸侯們難道是為我而來嗎？他們不過是為了繼 承我們先君的友好關(guān)系罷了。你們也同我們建立友好關(guān)系，怎么 樣？屈完回答說：“承蒙您惠臨敝國并為我們的國家求福，忍辱接 納我們國君，這正是我們國君的心愿?！饼R桓公說：“我率領(lǐng)這些 諸侯軍隊作戰(zhàn)，誰能夠抵擋他們？我讓這些軍隊攻打城池，什么 樣的城攻不下？”屈完回答說：‘如果您用仁德來安撫諸侯，哪個 敢不順服？如果您用武力的話，那么楚國就把方城山當(dāng)作城墻，把 漢水當(dāng)作護城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒有用處！”

后來，屈完代表楚國與諸侯國訂立了盟約。

《晉公子重耳之亡》晉國的公子重耳遭受危難的時候，晉國軍隊到蒲城去討伐他。蒲城人打算抵抗，重耳不同意，說：“我依靠君父的命令享有養(yǎng)生的俸祿，得到所屬百姓的擁護。有了百姓擁護就同君父較量起來, 沒有比這更大的罪過了。我還是逃走吧！”于是重耳逃到了狄國。同他一塊兒出逃的人有狐偃、趙衰、顛頡、魏武子和司空季子。

狄國人攻打一個叫唐咎如的部落，俘獲了君長的兩個女兒叔隗和季隗，把她們送給了公子重耳。重耳娶了季隗，生下伯儔和叔劉。他把叔隗給了趙衰做妻子，生下趙盾。重耳想到齊國去，對 季隗說：“等我二十五年，我不回來，你再改嫁?！奔沮蠡卮鹫f： “我已經(jīng)二十五歲了，再過二十五年改嫁，就該進棺材了。還是讓 我等您吧。”重耳在狄國住了十二年才離開。

重耳經(jīng)過衛(wèi)國，衛(wèi)文公子不依禮待他。重耳走到五鹿，向鄉(xiāng) 下人討飯吃，鄉(xiāng)下人給了他一塊泥土。重耳大怒，想用鞭子抽他。狐偃說：“這是上天的恩賜。”重耳叩頭表示感謝，把泥塊接過來 放到了車上。重耳到了齊國，齊桓公給他娶了個妻子，還給了他八十匹馬。重耳對這種生活很滿足，但隨行的人認為不應(yīng)這樣呆下去，想去別的地方，便在桑樹下商量這件事。有個養(yǎng)蠶的女奴正在桑樹上，回去把聽到的話報告了重耳的妻子姜氏。姜氏把女奴殺了，對重耳說：“你有遠行四方的打算吧，偷聽到這件事的人，我已經(jīng)把她殺了?！敝囟f：“沒有這回事。”姜氏說：“你走吧，懷戀妻子和 安于現(xiàn)狀，會毀壞你的功名?！敝囟豢献?。姜氏與狐偃商量，用酒把重耳灌醉，然后把他送出了齊國，重耳酒醒之后，拿起戈就 去追擊狐偃。

到了曹國，曹共公聽說重耳的肋骨長得連在一起，想看看他 的裸體。重耳洗澡時，曹共公走近了去看他的肋骨。曹國大夫僖負羈的妻子對她丈夫說：“我看晉國公子的隨從人員，都定以擔(dān)當(dāng) 治國的大任。如果讓他們輔佐公子，公子一定能回到晉國當(dāng)國君。回到晉國當(dāng)國君后，一定能在諸侯中稱霸。在諸侯中稱霸而討伐 對他無禮的國家，曹國恐怕就是頭一個。你為什么不趁早向他表示自己對他與曹君不同呢？”于是僖負羈就給重耳送去了一盤飯，在飯中藏了一塊寶玉。重耳接受了飯食，將寶玉退還了。

到了宋國，宋襄公送給了重耳二十輛馬車。

到了鄭國，鄭文公也不依禮接待重耳。大夫叔詹勸鄭文公說： “臣下聽說上天所贊助的人，其他人是趕不上的。晉國公子有三件不同尋常的事，或許上天要立他為國君，您還是依禮款待他吧！同 姓的男女結(jié)婚，按說子孫后代不能昌盛。晉公子重耳的父母都姓姬，他一直活到今天，這是第一件不同尋常的事。遭到流亡在國 外的災(zāi)難，上天卻不讓晉國安定下來，大概是要為他開出一條路吧，這是第二件不同尋常的事。有三位才智過人的賢士跟隨他，這 是第三件不同尋常的事。晉國和鄭國是同等的國家，晉國子弟路過鄭國，本來應(yīng)該以禮相待，何況晉公子是上天所贊助的人呢？” 鄭文公沒有聽從叔詹的勸告。

到了楚國，楚成王設(shè)宴款待重耳，并問道：‘如果公子返回晉 國，拿什么來報答我呢？”重耳回答說：“美女。寶玉和絲綢您都有了；鳥羽、獸毛、象牙和皮革，都是貴國的特產(chǎn)。那些流散到 晉國的，都是您剩下的。我拿什么來報答您呢？”楚成王說：“盡管如此，總得拿什么來報答我吧？”重耳回答說：“如果托您的福，我能返回晉國，一旦晉國和楚國交戰(zhàn)，雙方軍隊在中原碰上了，我就讓晉軍退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿著馬鞭和弓梢，右邊掛著箭袋和弓套奉陪您較量一番?！背蠓蜃佑裾埱蟪赏鯕⒌艄又囟３赏跽f：“晉公子志向遠大而 生活儉樸，言辭文雅而合乎禮儀。他的隨從態(tài)度恭敬而待人寬厚，忠誠而盡力。現(xiàn)在晉惠公沒有親近的人，國內(nèi)外的人都憎恨他。我 聽說姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最遲的，恐怕要靠晉公子來振興吧？上天要讓他興盛，誰又能廢除他呢？違背天意，必 定會遭大禍。”于是楚成王就派人把重耳送去了秦國。

秦穆公把五個女子送給重耳作姬妾，秦穆公的女兒懷嬴也在其中，有一次，懷嬴捧著盛水的器具讓重耳洗手，重耳洗完便揮 手讓懷嬴走開。懷贏生氣地說：“秦國和晉國是同等的，你為什么 瞧不起我？”公子重耳害怕了，脫去衣服把自己關(guān)起來表示謝罪。又有一天，秦穆公宴請重耳。狐偃說：“我比不上趙衰那樣擅長辭令，讓趙衰陪你去吧?！痹谘鐣?，公子重耳作了一首《河水》詩，秦穆公作了《六月》這首詩。趙衰說：“重耳拜謝君王恩賜！”公子重耳走下臺階，拜謝，叩頭。秦穆公也走下一級臺階表示不敢接受叩謝的大禮。趙衰說：“君王提出要重耳擔(dān)當(dāng)輔佐周天子使命，重耳怎么敢不拜謝？” 魯僖公二十四年，春天，周歷正月。秦穆公派兵護送晉公子重耳回國。到了黃河邊上，子犯拿了一塊寶玉獻給公子重耳，并說：“我牽馬執(zhí)韁服侍您走遍了天下各國，（一路上）得罪您的地方太多了。連我自己尚且知道有罪，何況您呢？讓我從此走開，到別國去吧。”公子重耳說：“我要是不同舅舅一條心，就請白水作證?！闭f著把那塊寶玉扔到了河里，以示求河神作證。（重耳在秦軍的護送下）過了黃河（進入晉國國境，接著）圍困令狐，攻入桑泉，又拿下臼衰。同年二月，初四日，晉懷公的部隊駐扎在廬柳，秦穆公派遣公子縶到晉國部隊（勸說他們退兵）。晉軍后退，駐扎在郇城。十一日，狐偃同秦、晉兩國的大夫在郇城簽訂盟約。十二日，重耳接管了晉國軍隊。十六日，（重耳）進入曲沃城。十七日，（重耳）到（祖父）武公的宗廟朝拜。十八日，（重耳）派人到高梁殺死了晉懷公。

（晉惠公舊臣）呂甥、郤芮害怕受到重耳的迫害，準(zhǔn)備焚燒公宮殺死晉文公。閹人披得到消息，請求見晉文公，晉文公使人斥責(zé)，并且說：“蒲城那次戰(zhàn)役，君命令你一宿，你立刻就到。以后你接受惠公命令的來殺我，讓你三天到，你第二天就到了。雖有君命，何必那么快呢？那只袖管還在呢，你還是走吧！”披回答說：“我以為你這次回來，盡知為君之道，如果你不懂得這個道理，那么你將還得落難？。執(zhí)行君命不能有二心，古人制定的。除君之害，盡力而為。蒲人。狄人與我何干？如今君即位，就沒有像在狄，在蒲那樣的反對的人了嗎？齊桓公放棄射鉤之仇任用管仲，你如果和他不一樣，無須你下命令，我當(dāng)然走開。假如你不寬大為懷，懼罪出走的人一定很多，何止我一受刑之人呢！”晉文公接見了他。披把呂甥，郤芮焚宮的事告訴了他。三月，晉文公暗中在王城會見了秦伯。三月最后的一天，公宮著火。瑕甥、郤芮沒有抓住晉文公，于是就逃到黃河上，秦伯誘騙殺死他們。

晉侯迎取嬴氏回國。秦穆公送給晉國三千衛(wèi)士，全部是具有整頓組織能力的得力干將。

起初，晉侯的一個叫頭須的小仆人，看守財物。文公出走，私藏財物以逃。頭須盡用庫藏財物以求接納晉文公回國。頭須入宮求見文公，文公推辭說洗頭。頭須對仆人說：“洗頭心向下，心向下，意圖就錯了。所以就不見我了。留下者守護社稷，隨從者縶韁拉馬。也是說的通的，何必怪罪留下的人呢？一國之君仇視小人物，懼怕的人就多了。仆人告了晉文公，文公立刻接見了他。

狄人把季隗送回晉國后，請示晉文公如何處理季隗的倆個兒子（伯儵、叔劉），文公把自己的女兒嫁給趙衰。生原同、屏括，樓嬰。趙姬請求趙衰迎回趙盾和他的母親，趙衰不答應(yīng)。趙姬說：“得了新寵就忘了舊人，用什么使用別人呢？一定要把他們接回來?！痹谮w姬的堅持下趙衰允許接回趙盾母子。接來后，趙姬認為趙盾有才華，所以請示晉文公立趙盾為嫡子，使自己生的三個兒子居趙盾以下。以叔隗為嫡妻，自己居叔隗之下。

晉侯賞賜隨從他出亡的人，介子推沒有為自己爭取俸祿。晉文公也沒給他分到俸祿。介子推說：“獻公有九個兒子，只有晉文公一人了。惠公。懷公沒人親近，外內(nèi)反對。天沒有絕晉，必定要立人主。主持晉國祭祀的人，除了你還有誰呢？是天安排的，而幾個隨從出亡的人卻說成是他們的力量，不是很荒謬嗎？私下拿人的財產(chǎn)，還說是強盜，何況貪天之功占為己有呢？在下的從亡者把有罪的事當(dāng)作正義，在上的君主獎賞他們所做的壞事。上下互相蒙騙，不好相處?！彼哪赣H說：“何不也去請求它，這樣苦死了又能怨誰呢？”介子推說：“明知是有罪的事，效仿它，罪更大??！因有怨言，不吃他的俸祿。”他的母親說：“也讓他知道，怎么樣？”回答說：“言語，是身上的文采，身子都隱藏起來了，那還用得著文采？是求別人知道啊。”他的母親說：“這樣的話，我和你一塊隱居?！庇谑请[居而死。晉侯尋找不到，就用綿上的田作為他的祭田，說：“以此記下我的過錯，并用來表揚有德之人?！?/p>

崤之戰(zhàn) 冬天，晉文公去世了。庚辰這一天，晉國要把晉文公的棺材停放在曲沃擇日安葬。護送棺柩的隊伍剛走出絳城，棺材里就響起了像牛叫一樣的聲音。卜偃讓大夫們行跪拜禮，說：“君王命令我們準(zhǔn)備打仗，將有西方的軍隊經(jīng)過我國領(lǐng)土。我軍攻擊他們，必定能取得重大勝利。”

杞子從鄭國派人向秦國報告說：“鄭國人讓我掌管他們國都北門的鑰匙，如果偷偷派兵來襲擊，鄭國的國都就可以得到了?！鼻啬鹿珵檫@事征求蹇叔的意見。蹇叔說：“使軍隊勞累去襲擊遠方（的國家），不是我所聽說過的。軍隊勞累不堪，力量消耗盡了，遠方的君主防備著我們?？峙虏豢梢园?？（我們）軍隊的行動，鄭國一定會知道，勞師動眾而無所得，士兵們必然產(chǎn)生怨恨之心。況且行軍千里，誰會不知道呢？”秦穆公謝絕（蹇叔的勸告）。召集孟明、西乞、白乙，派他們帶兵從東門外出發(fā)。蹇叔為這事哭著說：“孟明，我今天看著軍隊出征，卻看不到你們回來??！”秦穆公（聽了）派人對他說：“你知道什么?。偃缒阒唬┗钇呤畾q，你墳上的樹早就長得有合抱粗了！”

蹇叔的兒子加入這次出征的軍隊，（蹇叔）哭著送他說：“晉國人必然在崤山設(shè)伏兵截擊我們的軍隊。崤有南北兩座山：南面一座是夏朝國君皋的墓地；北面一座山是周文王避過風(fēng)雨的地方。（你）一定會死在這兩座山之間的峽谷中，我準(zhǔn)備到那里去收你的尸骨！”秦國的軍隊于是向東進發(fā)了。

（魯僖公）三十三年春天，秦軍經(jīng)過周都城的北門。（兵車上）左右兩邊的戰(zhàn)士都脫下戰(zhàn)盔，下車（致敬），接著有三百輛兵車的戰(zhàn)士剛下車又一躍而上。王孫滿這時還小，看到這種情形，向周王說：“秦國的軍隊輕狂而不講禮貌，一定會失敗。輕狂就少謀略，沒禮貌就紀(jì)律不嚴(yán)。進入險境而紀(jì)律不嚴(yán)，又缺少謀略，能不失敗嗎？”

經(jīng)過滑國的時候，鄭國商人弦高將要到周都城去做買賣，在這里遇到秦軍。（弦高）先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍，說：“敝國國君聽說你們將要行軍經(jīng)過敝國，冒昧地來慰勞您的部下。敝國不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供給一天的食糧；要走，就準(zhǔn)備好那一夜的保衛(wèi)工作。”并且派人立即去鄭國報信。

鄭穆公派人到賓館察看，（原來杞子及其部下）已經(jīng)捆好了行裝，磨快了兵器，喂飽了馬匹（準(zhǔn)備好做秦軍的內(nèi)應(yīng)）。（鄭穆公）派皇武子去致辭，說：“你們在敝國居住的時間很長了，只是敝國吃的東西快沒了。你們也該要走了吧。鄭國有獸園，秦國也有獸園，你們回到本國的獸園中去獵取麋鹿，讓敝國得到安寧，怎么樣？”（于是）杞子逃到齊國、逢孫、揚孫逃到宋國。

孟明說：“鄭國有準(zhǔn)備了，不能指望什么了。進攻不能取勝，包圍又沒有后援的軍隊，我們還是回去吧！”（于是）滅掉滑國就回秦國去了。

晉國的原軫說：“秦國違背蹇叔的意見，因為貪得無厭而使老百姓勞苦不堪，（這是）上天送給我們的好機會。送上門的好機會不能放棄，敵人不能輕易放過。放走了敵人，就會產(chǎn)生后患，違背了天意，就會不吉利。一定要討伐秦軍！”欒枝說：“沒有報答秦國的恩惠而去攻打它的軍隊，難道（心目中）還有已死的國君嗎？”原軫說：“秦國不為我們的新喪舉哀，卻討伐我們的同姓之國，秦國就是無禮，我們還報什么恩呢？我聽說過：‘一旦放走了敵人，會給后世幾代人留下禍患’。為后世子孫考慮，可說是為了已死的國君吧！”于是發(fā)布命令，立即調(diào)動姜戎的軍隊。晉襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘為他駕御兵車，萊駒擔(dān)任車右武士。這一年夏季四月十三日這一天，（晉軍）在崤山打敗了秦軍，俘虜了秦軍三帥孟明視、西乞術(shù)、白乙丙而回。于是就穿著黑衣服給晉文公送葬，晉國從此以黑衣服為喪服。

（晉文公的夫人）文嬴向晉襄公請求把秦國的三個將帥放回去，說：“他們的確是離間了我們秦晉兩國國君的關(guān)系。秦穆公如果得到這三個人，就是吃了他們的肉都不解恨，何勞您去懲罰他們呢？讓他們回到秦國去受刑，以滿足秦穆公的心愿，怎么樣？”晉襄公答應(yīng)了她。

先軫朝見襄公，問起秦國的囚徒哪里去了。襄公說：“夫人為這事情請求我，我把他們放了?！毕容F憤怒地說：“戰(zhàn)士們花了很大的力氣，才把他們從戰(zhàn)場上抓回來，婦人頃刻之間就把他們放走，毀了自己的戰(zhàn)果而助長了敵人的氣焰，亡國沒有幾天了！”不回頭就（對著襄公）吐了口唾沫。

晉襄公派陽處父去追孟明等人，追到河邊，（孟明等人）已登舟離岸了。陽處父解下車左邊的驂馬，（假托）晉襄公的名義贈給孟明。孟明（在船上）叩頭說：“貴國國君寬宏大量，不把我們這些俘虜?shù)难磕☉?zhàn)鼓，讓我們回到秦國去受死刑，如果國君把我們殺死，死了也不會忘記（這次的失?。?。如果尊從晉君的好意赦免了我們，三年后將要來拜謝晉君的恩賜！”

秦穆公穿著白色的衣服在郊外等候，對著被釋放回來的將士哭著說：“我違背了蹇叔的勸告，讓你們受了委屈，這是我的罪過。沒有廢棄孟明，這是我的錯誤，大夫有什么罪呵！況且我不會因為一次過失而抹殺他的大功勞。”

邵公諫厲王弭謗 周厲王殘暴無道，老百姓紛紛責(zé)罵他。邵穆公對厲王說：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厲王聽了勃然大怒，找到一個衛(wèi)國的巫者，派他暗中監(jiān)視敢于指責(zé)自己的人，一經(jīng)巫者告密，就橫加殺戮。于是人們都不敢隨便說話，在路上相遇，也只能以眼神表達內(nèi)心的憤恨。

周厲王頗為得意，告訴邵公說：“我能制止毀謗啦，老百姓再也不敢吭聲了?！鄙酃卮鹫f：“你這樣做只能堵住人們的嘴?？墒欠婪独习傩盏淖?，比防備河水泛濫更不易。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于開導(dǎo)而讓人說話。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務(wù)的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的內(nèi)親外戚都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，年長的師傅再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這樣社會的衣食財富就會日益豐富，不斷增加。人們心中所想通過嘴巴表達出來，朝廷以為行得通的就照著實行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”

周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了

蘇秦以連橫說秦 蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說：“大王您的國家，西面有巴、蜀、漢中的富饒，北面有胡貉和代馬的物產(chǎn)，南面有巫山、黔中的屏障，東面有肴山、函谷關(guān)的堅固。耕田肥美，百姓富足，戰(zhàn)車有萬輛，武士有百萬，在千里沃野上有多種出產(chǎn)，地勢形勝而便利，這就是所謂的天府，天下顯赫的大國啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，車騎的充足，兵法的教習(xí)，可以兼并諸侯，獨吞天下，稱帝而加以治理。希望大王能對此稍許留意一下，我請求來實現(xiàn)這件事?！?/p>

秦王回答說：“我聽說：羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅(qū)使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣?，F(xiàn)在您一本正經(jīng)老遠跑來在朝廷上開導(dǎo)我，我愿改日再聽您的教誨?！?/p>

蘇秦說：“我本來就懷疑大王不會接受我的意見。過去神農(nóng)討伐補遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐驩兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國，周武王討伐紂王，齊桓公用武力稱霸天下。由此看來，哪有不用戰(zhàn)爭手段的呢？古代讓車輛來回奔馳，用言語互相交結(jié)，天下成為一體，有的約從有的連橫，不再儲備武器甲胄。文士個個巧舌如簧，諸侯聽得稀里胡涂，群議紛起，難以清理。規(guī)章制度雖已完備，人們卻到處虛情假意，條文記錄又多又亂，百姓還是衣食不足。君臣愁容相對，人民無所依靠，道理愈是清楚明白，戰(zhàn)亂反而愈益四起。穿著講穿服飾的文士雖然善辯，攻戰(zhàn)卻難以止息。愈是廣泛地玩弄文辭，天下就愈難以治理。說的人說得舌頭破，聽的人聽得耳朵聾，卻不見成功，嘴上大講仁義禮信，卻不能使天下人相親。于是就廢卻文治、信用武力，以優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，備好盔甲，磨好兵器，在戰(zhàn)場上決一勝負。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想擴展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想坐而實現(xiàn)，勢必不可能。所以用戰(zhàn)爭來解決問題，相距遠的就兩支隊伍相互進攻，相距近的持著刀戟相互沖刺，然后方能建立大功。因此對外軍隊取得了勝利，對內(nèi)因行仁義而強大，上面的國君有了權(quán)威，下面的人民才能馴服。現(xiàn)在，要想并吞天下，超越大國，使敵國屈服，制服海內(nèi)，君臨天下百姓，以諸侯為臣，非發(fā)動戰(zhàn)爭不可?，F(xiàn)在在位的國君，忽略了這個根本道理，都是教化不明，治理混亂，又被一些人的奇談怪論所迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。象這樣看來，大王您是不會采納我的建議的?！?/p>

勸說秦王的奏折多次呈上，而蘇秦的主張仍未實行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黃金也用完了，錢財一點不剩，只得離開秦國，返回家鄉(xiāng)。纏著綁腿布，穿著草鞋，背著書箱，挑著行李，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色。回到家里，妻子不下織機，嫂子不去做飯，父母不與他說話。蘇秦長嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂子不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的過錯?。　庇谑前胍拐視?，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的兵書，埋頭誦讀，反復(fù)選擇、熟習(xí)、研究、體會。讀到昏昏欲睡時，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語說：“哪有去游說國君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說：“這下真的可以去游說當(dāng)代國君了！”于是就登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見并游說趙王，拍著手掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。拜受相印，以兵車一百輛、錦繡一千匹、白璧一百對、黃金一萬鎰跟在他的后面，用來聯(lián)合六國，瓦解連橫，抑制強秦，所以蘇秦在趙國為相而函谷關(guān)交通斷絕。在這個時候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，謀臣的權(quán)力，都要被蘇秦的策略所決定。不化費一斗糧，不煩勞一個兵，一個戰(zhàn)士也不作戰(zhàn)，一根弓弦也不斷絕，一枝箭也不彎折，諸侯相親，勝過兄弟。賢人在位而天下馴服，一人被用而天下順從，所以說：應(yīng)運用德政，不應(yīng)憑借勇力；應(yīng)用于朝廷之內(nèi)，不應(yīng)用于國土之外。在蘇秦顯赫尊榮之時，黃金萬鎰被他化用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，一路炫耀，華山以東各國隨風(fēng)折服，從而使趙國的地位大大加重。況且那個蘇秦，只不過是出于窮巷、窯門、桑戶、棬樞之中的貧士罷了，但他伏在車軾之上，牽著馬的勒頭，橫行于天下，在朝廷上勸說諸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下沒有人能與他匹敵。

蘇秦將去游說楚王，路過洛陽，父母聽到消息，收拾房屋，打掃街道，設(shè)置音樂，準(zhǔn)備酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，側(cè)著耳朵聽他說話。嫂子像蛇一樣在地上匍匐，再三再四地跪拜謝罪。蘇秦問：“嫂子為什么過去那么趾高氣揚，而現(xiàn)在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答說：“因為你地位尊貴而且很有錢呀?！碧K秦嘆道：“唉！貧窮的時候父母不把我當(dāng)兒子，富貴的時候連親戚也畏懼，人活在世上，權(quán)勢地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？

湘夫人 湘夫人降落在北洲之上，我已憂愁滿懷望眼欲穿。涼爽的秋風(fēng)陣陣吹來，洞庭湖波浪翻涌樹葉飄旋。登上長著野花的高地遠望，與她定好約會準(zhǔn)備晚宴。為何鳥兒聚集在水草間，為何魚網(wǎng)懸掛在大樹顛？沅水有白芷澧水有幽蘭，眷念湘夫人卻不敢明言。放眼展望一片空闊蒼茫，只見清澈的流水潺潺。為何山林中的麋鹿覓食庭院，為何深淵里的蛟龍擱淺水邊？早晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚就渡水到了西岸。好像聽到美人把我召喚，多想立刻駕車與她一起向前。在水中建座別致的宮室，上面用荷葉覆蓋遮掩。用香蓀抹墻紫貝裝飾中庭，廳堂上把香椒粉撒滿。用玉桂作梁木蘭為椽，辛夷制成門楣白芷點綴房間。編織好薜荔做個帳子，再把蕙草張掛在屋檐。拿來白玉鎮(zhèn)壓坐席，擺開石蘭芳香四散。白芷修葺的荷葉屋頂，有杜衡草纏繞四邊。匯集百草擺滿整個庭院，讓門廊之間香氣彌漫。九嶷山的眾神一起相迎，他們簇簇擁擁的像云一樣。把我的衣袖投入湘江之中，把我的單衣留在澧水之濱。在水中的綠洲采來杜若，要把它送給遠方的戀人。歡樂的時光難以輕易得到，姑且歡樂自在與共。

第三篇：唐宋八大家散文選讀

唐宋八大家散文選讀 教案

進 學(xué) 解

第一課時 教學(xué)目標(biāo)：

1．理解課文中的重點詞語與句子。

2．理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”的觀點及其對我們修業(yè)進德 的現(xiàn)實意義。

3．學(xué)習(xí)本文反話正說，巧于避忌，機智得體的表達技巧。

4．理解文義，并積累出自文中的成語。教學(xué)重點：

1．理解課文中的重點詞語與句子。

2．理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”的觀點及其對我們修業(yè)進德 的現(xiàn)實意義。教學(xué)難點：

學(xué)習(xí)本文反話正說，巧于避忌，機智得體的表達技巧 教學(xué)方法：自學(xué)與討論

一、文章簡析

本文寫于元和八年(813)。《舊唐書·韓愈傳》：“(愈)復(fù)為國子博士，愈自以才高，累被擯黜，作《進學(xué)解》以自嘲。執(zhí)政覽其文??以其有史才，改比部郎中，史館修撰?！薄斑M”，即長進、進步。“學(xué)”，包括“業(yè)”與“行”?！皹I(yè)”指學(xué)業(yè)、事業(yè)，“行”指德行、品第?！敖狻保q解，論析。“進學(xué)解”，意謂對增進業(yè)、行問題的辨析。作者指出增進業(yè)、行的方法在于“勤”與“思”，目的是“業(yè)精”“行成”。作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵他們在學(xué)業(yè)、德行方面取得進步，學(xué)生提出質(zhì)問，他再進行解釋，故名“進學(xué)解”。作者反復(fù)強調(diào)學(xué)子要埋頭進德修業(yè)，不必考慮有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓著對當(dāng)時執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。

二、全文可分為三個部分。

（一）第一部分(第1段)：寫先生訓(xùn)示。

1、了解文章中的重點詞語。

行成于思

毀于隨

治具畢張

占小善

率以錄

庸

揚

有司

2、翻譯句子 行成于思毀于隨

蓋有幸而獲選，熟云多而不揚

3、分析課文

作者先提出一個觀點：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”對學(xué)子提出“業(yè)精”“行成”的“進學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)。這是韓愈對于“學(xué)”的問題長期體察、思考所形成的真知灼見，以此勉勵弟子進學(xué)，希望世人進學(xué)。接著稱頌政治清明，“方今圣賢相逢，治具畢張”；有司選拔任用公正，選取賢能而去不肖，“拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸”；對英才的教化得法，“爬羅剔抉，刮垢磨光”。指出人才可以盡展其能的客觀條件已經(jīng)具備，所以．只怕自己不成才，而不怕有司不明、不公，勉勵諸生 “進學(xué)“。但細究一下．作者言“蓋有幸而獲選．孰云多而不揚”，注意“有幸”二字，有幸獲選被任用的人，當(dāng)在少數(shù)，無幸入圍者則占多數(shù)，作者不談無幸的一面，而讓下段學(xué)生所言自己的遭遇證之。從而使得本段的結(jié)旬中“患”與“無患”所揭示的尖銳對比，實際上已經(jīng)暗伏了與字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一個關(guān)鍵字。

第二部分(第2段)：虛擬學(xué)生詰難。

1、了解文章中的重點詞語

有年

披

記事者

要

玄

捐

兀兀

苴

罅

紹

2、翻譯句子 焚膏油以繼晷 補苴罅漏

3、分析課文。

學(xué)生針對先生的訓(xùn)示，進行有力的反駁，分兩層完全推倒先生的說法。第一層從“先生欺余哉”至“先生之于為人，可謂成矣”。

學(xué)生贊頌先生業(yè)精、行成。注意“可謂”所領(lǐng)的幾個總提句，分說四個不同的方面。“先生之業(yè)，可謂勤矣”，言勤于所業(yè)。

1、是博學(xué)，廣泛閱讀，“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”“細大不捐”；

2、在博學(xué)的基礎(chǔ)上，還精益求精，“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”，抓住重點．掌握關(guān)鍵，形成自己的知識體系，達到學(xué)有所專的目的；

3、還持之以恒，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”。“先生之于儒，可謂有勞矣”，言勞于衛(wèi)道?！跋壬谖模芍^閎其中而肆其外矣”，言文章之著。此前三者論“業(yè)精”?！跋壬跒槿?，可謂成矣”，言“行成”。第二層從“然而公不見信于人”至段末。

指出先生“無幸”被重用，遭遇可悲。公務(wù)上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進退無由，甚至落得對家庭都不能保證妻兒無饑無寒的悲慘境地。這種局面是怎么造成的?顯然不是因為先生和許多無幸獲選者學(xué)業(yè)不精、德行不成。雖未直斥有司之不明、不公，但已隱含此意。

作業(yè)：完成《第二教材》 的習(xí)題一、二

第二課時 教學(xué)目標(biāo)：

1．理解課文中的重點詞語與句子。

2．理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”的觀點及其對我們修業(yè)進德 的現(xiàn)實意義。

3．理解文義，并積累出自文中的成語。

4、總結(jié)全文。教學(xué)重點：

1．理解課文中的重點詞語與句子。

2．理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”的觀點及其對我們修業(yè)進德 的現(xiàn)實意義。教學(xué)難點：

1.理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”的觀點及其對我們修業(yè)進德 的現(xiàn)實意義。

2.學(xué)習(xí)本文反話正說，巧于避忌，機智得體的表達技巧 教學(xué)方法：自學(xué)與討論 教學(xué)過程： 課文分析：

第三部分(第3段至第5段)：寫先生自責(zé)。

1、理解文章中的重點詞語。

工匠只工

登明選公

轍環(huán)天下

絕類離倫

不要其中

從徒 分之宜

常徒

陳編

2、翻譯句子。登明選公 雜進巧拙

3、分析課文：

作者先以匠人岡材而選用木料、醫(yī)師“俱收并蓄”各類貴賤藥材，引出宰相用人是“登明選公?‘惟器是適”，即量才錄用。接著作者極力褒揚孟子、荀子在儒家思想發(fā)展中的巨大貢獻，并極力渲染他們不遇于世的悲慘結(jié)局：“是二儒者．吐辭為經(jīng)，舉足為法。絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也?”說明這兩位古賢“業(yè)精”“行成”，已達圣人地步．尚且未能“有幸”。繼而言自己才學(xué)遠不如二儒，卻沾恩澤，“投閑置散，乃分之宜”。表面上是為古人抱不平，似在為有司開脫，實際上是以孟、茍自況，以儒家的衛(wèi)道者自居，宣揚自己遠繼儒家道統(tǒng)的功績，并抒發(fā)自己不見信于有司的憤郁不平之情。但因為表面上是在述說古人之事，兼及與自己的對比，所以既表達了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。這與屈原所言“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”異曲同工，只不過一直接抒懷，一托事寄慨而已。

4總結(jié)全文：

文章幽默中見深刻，含蓄中顯豐贍。諷刺和批判是這篇文章的基調(diào)。本文用問答對話的形式寫別人嘲諷自己失意，自己就進行解釋，借以發(fā)泄牢騷。針鋒相對的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對社會的批評。作者“投閑置散，乃分之宜”的引咎自責(zé)，不過是反話正說?！豆盼挠^止》評日：“以怨懟無聊之詞托之人，自咎自責(zé)之詞托之己，言之者無罪，聞之者知愧-巧于避忌，最為得體?！比缥恼乱婚_頭就寫先生對學(xué)生的教誨：“方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇峻良?‘諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公”都是反話正說，別有寄托感慨，諷刺用人制度的不合理，宣傳任人唯賢的主張，寫得十分巧妙。反語的運用，使諷刺不僅寓巧于樸，詼諧幽默，而且形神畢肖，冷峻犀利。

本文“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”等語，是凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗結(jié)晶；從“沉浸酞郁”到“同工異曲”一段，生動表現(xiàn)出他對前人文學(xué)藝術(shù)特點兼收并蓄的態(tài)度。韓愈作為散文家，也很推重漢代揚雄的辭賦。本文的寫作即有所借鑒于揚雄的《解嘲》《解難》等篇，辭采豐富．音節(jié)鏗鏘，對偶工切，雖屬賦體，然而氣勢奔放，語言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點。林紓所謂“濃淡疏密相問，錯而成文，骨力仍是散文”，故應(yīng)說是韓愈特創(chuàng)的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅(qū)。文中有許多創(chuàng)造性的語句，如“纂言者必鉤其玄“‘焚膏油以繼晷?‘回狂瀾于既倒”“年豐而妻啼饑”等到后代壓縮為成語，“貪多務(wù)得-一-‘細大不捐?‘含英咀華”“佶屈聱牙”“同工異曲”“跋前躓后”“動輒得咎”等直接引用為成語?！拔╆愌灾畡?wù)去”，吸取古語，熔鑄新詞，于本篇尤顯。

三、課文討論與檢測：

1.反復(fù)誦讀文章，體會“國子先生”和“諸生”對話時不同的情緒，說說你對作者內(nèi)心思想感情的理解。

第一段“先生訓(xùn)示”和第三段“先牛答問”，多為揮灑自如的散句，語調(diào)不疾不徐，舒緩輕快，先生的情緒都顯得比較平和而內(nèi)斂。第二段“生徒駁詰”·學(xué)生多為駢偶句，語調(diào)短促，節(jié)奏緊迫，情緒強烈。透過這樣的對話，我們可以感受到作者內(nèi)心對自己不受重用、反遭貶抑的不滿，對當(dāng)權(quán)者不以才德取人、用人不公的憤懣。

2．第二段中，“諸生”是從哪幾方l卣對“國子先生”給予高度評價的?這樣寫有什么作用?

從治學(xué)之勤懇、對于儒學(xué)的功績、文章的境界、為人的成功等四個方面對先生進行高度評價。這樣寫是為了表現(xiàn)作者大材小用的處境，含蓄但是卻有力地指斥有司之不明。

3．文中有一句話表達了作者關(guān)于“進學(xué)”的主要觀點。摘出這個句子，并談?wù)勀銓@一觀點的理解。

“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨?！边@雖不是全文的中心觀點，但對我們讀書治學(xué)卻非常有啟發(fā)價值；作者強調(diào)了“思”的重要，更是極為可貴。

朋黨論

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章中的重點詞語和句子。

2、理解作者對朋黨的獨到見解以及這一觀點的歷史意義和現(xiàn)實意義。

3、學(xué)習(xí)文章層層對比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法。

4、體會文章語言的特點及其表達效果。教學(xué)重點:

1、理解作者對朋黨的獨到見解以及這一觀點的歷史意義和現(xiàn)實意義。

2、學(xué)習(xí)文章層層對比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法 教學(xué)難點: 體會文章語言的特點及其表達效果。教學(xué)方法:討論與自學(xué) 教學(xué)過程:

一、背景介紹:

本文是歐陽修于慶歷四年(1044)寫給仁宗皇帝的一封奏章。當(dāng)時，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主張，成為歷史上有名的“慶歷新政”。以夏竦、呂夷簡為首的保守派被彈劾罷職后，不甘心其政治上的失敗，廣造輿論，竭力攻擊、誹謗范仲淹等引用朋黨。其陷害忠賢的險惡用心，深為歐陽修所洞察。在《論杜衍范仲淹等罷政事狀》中，歐陽修一針見血地指出：“欲廣陷良善，不過指為朋黨”，“去一善人，而眾善人尚在”，“唯指以為黨則可一時盡逐”。為駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣，歐陽修寫了這篇《朋黨論》。

二、分析課文： 全文五個段落。

1、第一段，提出文章的中心觀點。討論：文章的中心論點是什么？

文章先從社會發(fā)展的事實落筆，“朋黨之說，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史的依據(jù)，并為下文征引歷史事實打下伏筆，然后提出自己的觀點：“惟幸人君辨其君子、小人而已?！蹦敲淳又蠛托∪酥笾g有什么樣的區(qū)別呢?作者用“同道”“同利”鮮明地概括出兩者的不同，使自己的觀點十分鮮明。

2、第二段進一步論述君子之朋和小人之朋的區(qū)別。討論：君子和小人的朋黨有什么樣的區(qū)別？

1）、君子是真朋，小人是偽朋。從本質(zhì)上說明小人無朋。這一點遠遠超出了一般的朋黨之說。這一段是在前一段基礎(chǔ)上的深入剖析。由于小人之朋是從利出發(fā)的，所以只能是暫時的，只能是假的；而君子之朋出于對道的共同追求，所以必然能“終始如一”，所以是真的。

2）歐陽修指出了道和利，是區(qū)分兩者的關(guān)鍵所在。并且在此基礎(chǔ)上進一步指出：小人是以利，相互勾結(jié)，相互利用，利益相同則相結(jié)為黨，見“利”則相互反目，“利’’盡則分道揚鑣；而君子是以“道”相互聯(lián)結(jié)，同道則同德，同德則同心，道永遠不變，則君子之黨永遠同心。

討論：什么樣的朋黨才對國家有積極的作用？

故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣，的結(jié)論。

3、第三段廣泛列舉史實，證明用君子之真朋則國興，用小人之偽朋則國亡。討論：朋黨從什么時間就有的？真的朋黨和小人的朋黨對國家有什么樣的意義？在論證的過程中用了什么手法？

朋黨之說，自古有之。文章先列舉堯時退小人之朋而用君子之朋天下大治的例子，然后列舉舜用君子之朋而天下也大治的例子，這些是正面舉例；接著列舉紂因無朋而亡國、周武王因得君子之朋而國興的事例，這是正反對舉；最后再舉東漢桓、靈時的黨錮之禍，和晚唐昭宣帝時朱全忠殺害名士的事實，這是引用反面事實。作者或正，或反，或正反對比，反復(fù)論證，論證極為有力。

4、第四段在大量引用事實的基礎(chǔ)上，著重闡述迫害君子之朋則國亡，信用君子之朋則國興的道理。

先緊接上文對紂、漢獻帝、唐昭宗等反面事實進行分析，得出皆“亂亡其國”的結(jié)論；然后再對舜被稱為圣人和周能夠興國的原因進行分析，說明善于用君子之朋的重要。

5、最后一段收束全文，點明主旨。

三、本文是一篇富有戰(zhàn)斗性的政論，歷來享有盛名，為人稱道。它充分體現(xiàn)了歐陽修政論的風(fēng)格和特點。其中有兩個特點特別鮮明：(一)層層對比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人。

全文自始至終運用了對比論證的藝術(shù)手法，逐層深入地擺事實、講道理，以理服人。開頭第一句作者就針鋒相對、單刀直入地指出：“朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已”，既切中時弊，又為全文奠定了對比論證的基調(diào)。下文緊緊圍繞著君子之朋與小人之朋的區(qū)別步步展開：君子以“同道為朋”，小人以“同利為朋”；“小人無朋”是因其“所好者祿利，所貪者財貨”；“君子有朋’是由于君子“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)”。小人以利害相交，必然見利忘義，利盡殘害。即使暫引以為朋，也是“偽朋”，而君子重“道義”，講“忠信”，惜“名節(jié)”，才能“終始如一”，才是“真朋”。其中，“君子”與“小人”、“同道為朋”與“同利為朋”、“小人無朋”與“君子有朋”、小人之“偽朋”與君子之“真朋”，互相映照，相反相成。在前一部分從事理上進行對比分析的基礎(chǔ)上，從第三段起，作者引證史實，層層對比，進一步深入論證。作者列舉了從上古堯、舜之時直至唐之晚年各個朝代盛衰的大量歷史事實，緊扣國家興亡治亂與朋黨的密切關(guān)系，進行了反復(fù)的對比。事與理的結(jié)合，對比手法的反復(fù)運用，起到了化深奧為淺顯，令人不得不信服的藝術(shù)效果。

(二)轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運用，行文既紆徐有致，又富有氣勢。

面對保守派的誹謗，歐陽修的心情是十分激憤的。字里行間，我們可以感受到一個富有憂患意識的政治家剛正不阿的戰(zhàn)斗精神。同時，從其從容不迫、紆徐有致的說理中，我們又可以看到歐陽修沉著冷靜的大將風(fēng)度。表現(xiàn)在其語言的運用、句式的選擇上。在對比論證中，作者多處運用了轉(zhuǎn)折句式。一系列轉(zhuǎn)折句式的運用，不僅突出了對比的效果，而且使論述的筆調(diào)趨于舒緩，使文章既明白曉暢，又委婉而耐人尋味。這正是作者所推崇的所謂“責(zé)之愈切，則其言愈緩”的風(fēng)格。同時，此文還多處運用了排比的句式，增加了文章政論的氣勢。如第四段，連用五個“莫如”。轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運用，使句式長短相問，錯落有致，行文時徐時疾，張弛有度，充分展現(xiàn)了歐陽修政論的藝術(shù)風(fēng)格。

四、拓展與討論:

1．先翻譯下列句子，然后說說哪一句是文章的主要觀點。

(1)臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。

(2)大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

(3)小人無朋，惟君子則有之。

名二子說

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章中的重點詞語和句子。

2、理解作者給兩個兒子命名的深意，以及本文的寫作目的。

3、鑒賞文章引物托喻，字少蘊深的寫作特點。教學(xué)重點：

1、理解文章中的重點詞語和句子。

2、理解作者給兩個兒子命名的深意，以及本文的寫作目的。教學(xué)難點：、鑒賞文章引物托喻，字少蘊深的寫作特點 教學(xué)方法：講解

討論 教學(xué)過程：

一、介紹文章的寫作的背景：慶歷六年(1046)，蘇洵赴京應(yīng)制舉。盡管他才學(xué)可為“帝王師”，結(jié)果還是落榜了。他對科舉、對朝廷失去了信心，轉(zhuǎn)而把希望寄托在兩個兒子蘇軾和蘇轍身上。次年返鄉(xiāng)，寫了這篇寄寓深重的《名二子說》。時蘇軾11歲，蘇轍8歲。

蘇洵對兩個孩子寄予很大希望，他又對他們的生活道路充滿憂慮。《名二子說》正是通過闡釋為二子命名的深意，表達他對愛子的勸誡與勉勵的。

二、分析課文：

1、第一段，“軾”名說。

“輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾，獨若無所為者”。車子的各部件，輪子、輻條、車蓋、軫木(車廂底部四面的橫木)，就像各有職分，不可或缺，只有車前的軾木沒有實際用處。軾是車前的橫木，乘車人可將手俯按在上面，有裝飾車子的作用。所以，“去軾，則吾未見其為完車也”。行文幾度曲折而后揭出正題：“軾乎，吾懼汝之不外飾也”。蘇軾呀，我擔(dān)心的是你不注意外表的掩飾啊。蘇軾性格豪放，鋒芒畢露，從不知掩飾自己的觀點。自幼父親就看清了這一特點，勸誡他多加外飾以免遭禍。這正是為他取名“軾”的初心。

2、第二段，“轍”名說。

“天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉”。天下之車無不循轍而行，但論到車的功用卻沒有轍的份?！半m然，車仆馬斃，而患亦不及轍”。轍無論功之福，也不遭仆斃之禍。“是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣”。“知免”，是說蘇轍的性格會免于災(zāi)禍。一說“免”同“勉”，勉力、盡力的意思。善處于禍福之間，又能勉力向前，這正是為他取名“轍”的深意。蘇轍性格沖和淡泊，深沉不露，并能盡力王事，后位至尚書右丞、門下侍郎。

3、補充介紹：蘇洵寫《名二子說》十年后，送二子入京應(yīng)試，過成都辭別張方平，張出了六道題考兄弟二人，自己則于壁問密窺。兩人得題后，即各自思考。轍有疑問，指以問軾，軾舉筆倒敲幾案，意為“管子注”。又指第二題，蘇軾把第二題勾了，因為并無出處，開始答卷?？纪旰?，張方平對蘇洵說：“二子皆天才，長者明敏尤可愛，然少者謹重，成就或過之?！?/p>

4、拓展思考：蘇軾兄弟處于北宋新舊黨爭、矛盾激烈的時代，而兩人立身之術(shù)不同。蘇軾性格“不外飾”，論事激烈，不為世容，幾次入朝，又幾次“積以論事，為當(dāng)軸者所恨”(《宋史·蘇軾傳》)而外任，還差點被殺。蘇轍遇事能自持論，不依附重臣，所以能自立而免禍。《宋史·蘇轍傳》說：“或謂‘軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當(dāng)免禍’。雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉?”“韜戢”就是“外飾”。確實，那種不可掩抑的英邁之氣，正是蘇軾之為蘇軾的特點?！短K轍傳》論蘇轍“寡言鮮欲”“君子不黨”，這正是他能處于“禍福之間”“齒爵皆優(yōu)于其兄”的原因。知子莫如父，蘇洵早已預(yù)見到了這一切。

三、課堂討論與歸納：

1．試摹擬作者的口氣說說“軾乎，吾懼汝之不外飾也”“轍乎，吾知免矣”這兩句話的意思，然后談?wù)勛髡邔蓚€兒子不同的希望。

“軾啊，我擔(dān)心你不注意外表的修飾啊!”“轍啊，我料知你能免除災(zāi)殃了!” 勸誡蘇軾多加外飾以免遭禍；勸誡蘇轍善處于禍福之間，又能勉力向前。2．楊慎說作者“深知二子”，從這篇短文你能看出作者兩個兒子各有什么樣的性格特點? 蘇軾性格豪放，鋒芒畢露，從不知掩飾自己的觀點；蘇轍性格沖和淡泊，深沉不露。

《留侯論》教學(xué)設(shè)計

設(shè)計指導(dǎo)思想

文言文教學(xué)最難的地方在于對“言”和“文”的處理。無疑，我們應(yīng)該充分重視“言”，但在如何重視“言”上，各人的理解很不一樣。很多人把過多的精力放在梳理文言實詞、虛詞和文言現(xiàn)象上，以為這樣才是重視“言”。自然，文言實詞、虛詞和文言現(xiàn)象需要我們把它們明確地“分離”出來，但除了這種“分離”，我們能否搞一點整體性的把握，搞一點信息篩選？事實上，信息篩選、整體把握，是駕著飛機在文本上作低空盤旋，是對“言”的充分尊重和照顧。本著這一思想，我在梳理本文（蘇教版選修課本《唐宋八大家散文選讀》第四課）字詞的基礎(chǔ)上，首先讓學(xué)生跟文本對話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點，進而比較不同的文本，讓“言”反復(fù)出現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。有了這種對“言”的充分重視，現(xiàn)代文教學(xué)的一些方法自然就能合理地使用起來，就能做到“言”、“文”結(jié)合。

教學(xué)目標(biāo)

1、了解本文立意的創(chuàng)造性和新穎性，學(xué)習(xí)蘇軾的治學(xué)精神。

2、學(xué)習(xí)本文正反對比、主次分明的寫作特色。

3、培養(yǎng)學(xué)生辨證思維和逆向思維的能力。教學(xué)重點與難點

1、重點：在學(xué)習(xí)本文立意新穎的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維。

2、難點：比較不同的文本、培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維。課時安排

一課時 教學(xué)過程

一、通過提問，解決文中字詞

在課前充分預(yù)習(xí)的前提下，讓學(xué)生自由提問、共同解決字詞問題，同時教者也可以在自由提問的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加以補充。提問與補充，估計更多地要涉及以下一些內(nèi)容，教者最好能心中有數(shù)。

1、實詞

觀其所以微見其意者（見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露）

是故倨傲鮮腆而深折之（折：使??受摧折，使動用法）鄭伯肉袒牽羊以逆（逆：迎接）

其君能下人，必能信用其民矣（下：居于??之下，謙遜地對待，名詞活用為動詞）

臣妾于吳者（臣妾：稱臣稱妾，或充當(dāng)奴隸）忍小忿而就大謀（就：成就，完成）

此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒（驚：使??受驚。怒：使??發(fā)怒。都是使動用法）

當(dāng)淮陰破齊而欲自王（王：立王，稱王，名詞活用為動詞）猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之（全：成全）

2、虛詞

匹夫見辱（見：被）

卒然相遇于草野之間（卒：通“猝”，突然）

然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之（安：怎么）當(dāng)韓之亡，秦之方盛也（方：正）

不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計（特：只）句踐之困于會稽（之：連接主謂之間，取消句子獨立性）其狀貌乃如婦人女子（乃：竟）

3、一詞多義)過：必有過人之節(jié)（超過，超越）/而世不察，以為鬼物，亦已過矣（錯）怪：其事甚怪（奇怪）/油然而不怪者（以為??怪異，意動用法）其：非子房其誰全之？（語氣副詞，表示反問，相當(dāng)于“難道”）/此其所以為子房歟（語氣副詞，表示揣測，相當(dāng)于“大概”）

所以：所以微見其意者（用以??的方式）/觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者（??的原因）

二、熟悉文本，感知不同觀點

《留侯論》是一篇史論，屬于議論文。本文集中論述了張良取得成功的一個重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。但作者的立論，是建立在駁論的前提和基礎(chǔ)上的，也就是說，對于張良成功的原因，在作者之前已經(jīng)有流行的看法——得益于圯上老人所授的奇書《太公兵法》。按照目前流行的說法，在文本之中存在著一場圍繞張良成功原因的對話——蘇軾與前人的對話。在補充《留侯世家》的記載之前，應(yīng)該讓學(xué)生首先接觸文本，跟文本對話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點。

討論：本文蘊含著關(guān)于張良成功原因的不同觀點，你能根據(jù)文中有關(guān)語句來談?wù)剢幔?/p>

明確：作者認為張良成功在于他能“忍”，而前人認為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。,三、比較閱讀，了解治學(xué)精神

在前面比較不同觀點的基礎(chǔ)上，為了進一步了解蘇軾文章立意的新穎性，可以通過投影，把《留侯世家》里的相關(guān)文字提供給學(xué)生。引用如下：

良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會。”五曰雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦眨家刮窗胪?。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟北，谷城下黃石即我矣?！彼烊?，無他言。不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授?！?/p>

子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。討論：《留侯世家》和《留侯論》二文，除了對于張良成功原因的說法不同之外，還有哪些不同點？

明確：圯上老人為誰？前者認為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預(yù)見到張良“后十年興”；而后者認為是秦之世出而試之的隱君子。老人來到圯上的用意是什么？前者認為是為了授書，這樣張良“讀此則為王者師矣”，后來“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策”；而后者認為是為了“深折”少年張良，教他“能忍”。

歸納：剛才討論出來的兩個不同點，加上前面觀點的不同點，這三個不同點在蘇軾的文章里都有體現(xiàn)。古人說：“盡信書，不如無書?！北疚氖且黄氛?，實際上也是一篇讀書筆記。作者認真讀書，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見，這樣治學(xué)精神和思維品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

四、梳理材料，歸納對比特點

提問：剛才發(fā)生在張良身上的這件事，根據(jù)課本第2段開頭的一句話，我們可以用最簡潔的字眼來概括它，這就是“受”，即受兵書。那么，除此之外，本文還寫了張良的幾件事？你能用文中現(xiàn)成的詞語加以概括嗎？

明確：一件事是“以匹夫之力而逞于一擊之間”，這“一擊”用課本的注釋來說，就是指“張良曾與力士用鐵錘在博浪沙狙擊秦始皇未遂”一事，這樣可用“擊秦帝”三字來概括。還有一件事是“當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒”時“子房教之”，這可用“教高祖”三字來概括。按照事件發(fā)生的先后順序，本文共寫了有關(guān)張良的這樣三件事：擊秦帝、受兵書、教高祖。

提問：這三件事有什么內(nèi)在的聯(lián)系？

明確：都圍繞“忍”字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來論證“忍”的，通過正反對比，觀點顯得鮮明、有說服力。

提問：本文還提到了哪些人物？

明確：還提到伊尹、太公，荊軻、聶政，鄭伯、勾踐，項羽、劉邦。提問：他們又是分別從什么角度來論證中心論點的？

明確：伊尹、太公是從正面，荊軻、聶政是從反面，鄭伯、勾踐是從正面，項羽是從反面，劉邦既是從正面又是從反面（因為劉邦有能“忍”之時，也有不能“忍”之時，而需張良教之）。由此可知，本文在論證上有一個顯著的特點，就是正反對比。

五、解讀題目，學(xué)習(xí)史論寫法

提問：本文題目是否可以換成“忍論”或“論忍”？

明確：不能，因為本文屬于史論，是由史書上有關(guān)張良的荒謬說法引發(fā)思考的，而作者所引用的主要也是張良的事例。“留侯論”這一題目表明了本文論述的主要對象。這說明，史論具有很強的針對性，寫作時應(yīng)該突出主要人物、主要事件，做到重點突出、主次分明。

提問：如果以“忍論”或“論忍”為題，最好怎么處理張良的事例？

明確：對張良的理性分析少一點，對前人關(guān)于張良奇遇的荒謬說法不提或盡量少提，對張良的三件事進行集中論述。

六、適當(dāng)遷移，進行思維訓(xùn)練三槐居語文論壇!

1、蘇軾的觀點，是針對前人對張良成功的荒謬說法而樹立的，自有其合理之處，可是一旦離開了這種針對性，去泛泛而談“忍小忿而就大謀”，無疑在事理上是有漏洞的，因為當(dāng)忍則忍，不當(dāng)忍則不能忍。

討論：是不是一切情況下都要“忍”？

明確：假如是敵我之間，假如是邪惡與正義之間的交戰(zhàn)，假如問題已涉及到人格、國格、民族尊嚴(yán)，假如一位國家一級飛行員已然倒在歹徒的刀下，假如一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽獸蹂躪，假如某位惡霸已然仗勢凌法、為霸一方，假如敵寇的鐵蹄已然踏上母親的國土??假如這個時候，你還是一味地隱忍，一味地退讓，那可就無異于犯罪了。真若如此，天理何在？正義何在？因此，當(dāng)忍之時自當(dāng)謙忍退讓；不當(dāng)忍時，自當(dāng)拍案而起，挺身而出！這就是“忍”之辯證法。

2、《留侯論》為蘇軾著名的翻案文章，內(nèi)容創(chuàng)新是其特色。在日常生活中，我們是否有一些“想當(dāng)然”的共識，但我們不見得同意的事情？比如植物會“向光”生長，有沒有可能是因為植物“怕光”，故兩邊生長速率不一，造成植物有不同的生長情況。又如“沉默是金”、“謙受益、滿招損”是否為必然的結(jié)論？

賀進士王參元失火書

教學(xué)目標(biāo)：

1．理解作者不合理的社會現(xiàn)象的不滿的思想感情。

2．學(xué)習(xí)文章的結(jié)構(gòu)安排以及運用曲筆來表達思想的寫作方法。

3．體會文章語言的特點及其表達效果。教學(xué)重點:

1．理解作者不合理的社會現(xiàn)象的不滿的思想感情。

2．學(xué)習(xí)文章的結(jié)構(gòu)安排以及運用曲筆來表達思想的寫作方法。教學(xué)難點:

體會文章語言的特點及其表達效果。教學(xué)方法:討論與自學(xué) 教學(xué)過程:

一、作者介紹

柳宗元，字子厚。少精敏，無不通達。他出生于安史之亂平定后的第二十個年頭。這個時期屬中唐。生于安史之亂后唐帝國已經(jīng)是一蹶不振，除了社會經(jīng)濟因長年**已大傷元氣外，中唐時期僅就直接威脅上層統(tǒng)治的政治問題而言，突出的有兩個：一是藩鎮(zhèn)割據(jù)，二是宦官擅權(quán)。他參加以王叔文為首的改革集團，銳意革新，失敗后被貶為永州司馬。十年后重獲起用回長安，因為劉禹錫的一首詩：'紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。' 又被貶謫，改任柳州刺史，最終客死柳州。

二、導(dǎo)入

有許多的作家在寫文章的時候，都喜歡用不尋常的寫法來取得不尋常的效果。今天我們來學(xué)習(xí)一篇奇怪的文章，它就是那種給人不一樣感覺的文章看標(biāo)題，可知王參元家里不幸失火，而柳宗元不僅不慰問反而恭賀他？也許有同學(xué)會覺得很奇怪甚至不解，覺得他做人不厚道，不過我們不要讓感情影響了我們的正確認知，一起研讀這篇文章

三、課文研討

1、朗讀第一段，思考問題：獲悉王參元失火消息后，作者的心理活動是什么？ ①作者的心理活動：駭

疑

喜

2、自讀第二段.根據(jù)'駭、疑、喜'三個字，找到關(guān)鍵句，劃分層次。齊讀第一層。

①作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁矗?/p>

明確：突然而至，滫瀡不給。駭是聽到不幸消息的自然反應(yīng)。

齊讀第二層

①提問:'盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨檠?，乃始厄困震?.....勞苦變動，而后能光明'這幾句話體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請同學(xué)們想一想，在學(xué)過的課文中，有沒有文章在思想上與之對應(yīng)？有沒有寓言說明這個哲理？有沒有實例證明這個觀點？

明確：《孟子二章》，'天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能'（重視人的主觀因素，提出'困于心，衡于慮，而后作'的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）《塞翁失馬》 《太史公自序》

②作者為什么用了一個'疑'？

明確：斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信有了懷疑，才有下文的立意之奇，可見杰出的文學(xué)家首先必須是思想者。柳宗元命運多舛，這也是一切思想者共同的命運，詩《江雪》，藏頭詩，千萬孤獨。但是時間總能證明思想者的價值。我們后人總能隔著時間的河流與先賢對話，他們永遠活在歷史、現(xiàn)在與未來。

齊讀第三層

①提問：作者大喜而賀的原因是什么，'喜'從何來？他的觀點能成立嗎？ 明確：天火滌蕩，顯白不污。'天火滌蕩'掉什么？財產(chǎn)、嫌疑。究竟是什么'顯白不污'？才能。天火可以'黔其廬，赭其垣'，但是天火不能'黔其才，赭其志'。柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的'賀'就是'吊'，是對王參元的寬慰和祝福，觀點能夠成立。

王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認為他的命運會因此改變嗎？

當(dāng)時社會的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)?、積毀銷骨，連柳宗元這樣得耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；'位卑則足羞，官盛則近諛'；'廉名之士不敢稱善'可見輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會黑暗。

官場口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。

柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是'嫌疑'。

如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后一段作者進一步闡述自己'吊以賀'的理由。朗讀最后一段，作者是怎樣勉勵王參元的？

明確：勉勵王參元做一個'安貧樂道'的人。

《答司馬諫議書》

教學(xué)目的：

1、領(lǐng)略《答司馬諫議書》簡明扼要，鏗鏘有力的詞語的運用

2、學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計>文章層次清晰，條理分明的結(jié)構(gòu)。

教學(xué)重難點：

1、領(lǐng)略《答司馬諫議書》簡明扼要，鏗鏘有力的詞語的運用。

【教學(xué)步驟】

一、生字識記

聒（guō）：聲音嘈雜，使人厭煩。如：聒耳。

壬（r?n）：（1）天干的第九位。

（2）姓。

恤（xù）：<書>

（1）顧慮，憂慮。如：不恤人言。

（2）憐憫。如：體恤。

（3）救濟。如：撫恤。

胥（xū）：

（1）<書>胥吏（小官吏）。

（2）互相。

（3）〈書〉齊、皆。如：萬事胥備。

度（du?）：<書>難測；估計。如：揣度。另讀（dù）：

（1）計量長短。如：度量衡。

（2）程度。如：極度。

（3）章程；行為準(zhǔn)則。如：法度。

（4）人的氣質(zhì)或姿態(tài)。如：風(fēng)度。（5）計劃，主張。

（6）過（指時間）。如：虛度光陰。

膏（gāo）：

（1）脂肪；油。如：膏火。

（2）很稠的糊狀物。如：牙膏。

（3）肥沃。如：膏腴。本文取此義。

晤（wù）：見面。如：會晤。

二、詞語識記

某：作者在信稿上用來代替自己的名字。

蒙教：承蒙賜教。

竊：謙詞，私下，代“我”。

操：持。

術(shù)：治國之道，政治主張。

強聒：強作解說。聒，喧擾，嘈雜，這里指多話。

略：簡略。

上報：回信。

重念：又想到。

視遇：對待。

厚：優(yōu)厚。

反復(fù)：書信反來。

鹵莽：粗疏草率，冒失無禮。

見?。涸徫?。

名實：名義和實際。

人主：皇帝。

侵官：增設(shè)新官，侵犯原有官吏的職權(quán)。

生事：生事擾民。

征利：搜刮錢財，與民爭利。

拒諫：不接受別人的意見。

舉：推行。

辟：排除，駁斥。

壬人：奸人，佞人。指巧言諂媚、不行正道的人。

固：本來。

習(xí)于茍且：習(xí)慣于得過且過。

恤：考慮。

洶洶：波濤聲。這里指反對新法的吵鬧之聲。

胥怨：相怨。多指百姓對上的怨恨。胥，互相。

非特：不只是。特，只是。

度（dù）：計劃，主張。

度（du?）：考慮。

膏澤：給以好處。

不事事：不做任何事情。

敢知：敢于領(lǐng)教。知，領(lǐng)教，接受。

由：機緣，機會。不任：不勝。

區(qū)區(qū)：情意誠摯。

向往之至：仰慕到了極點。

三、古文今譯

（原文）某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度。度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

（譯文）我的陳述：昨天承蒙來信賜教。我私下認為與您交好已經(jīng)很久了，可是議論事情每每意見不合，是因為所持的見解有很大的不同的緣故。雖然想強作解說，可想到終究一定不會得到諒解，所以想約略寫此回信，不再一件一樁地替自己辯解。又想到承蒙您很看重我，在書信往來中不應(yīng)草率。所以現(xiàn)在詳細說明我這樣做的原因，希望您或許會原諒我。

原來讀書人要爭的，主要是名義和實際是不是相符的問題。名義和實際得到澄清，那么天下的道理也就搞明白了?，F(xiàn)在您所拿來指教我的，認為是侵犯職權(quán)、生事擾民、搜刮錢財、拒絕進諫，致使天下人怨恨咒罵。我卻認為：從皇帝那里接受旨意，在朝廷上討論法令制度，進行修訂，把它交給主管官員去執(zhí)行，算不得是侵犯職權(quán)；推行古代賢明君主的政令來興利除弊，算不上是滋生事端；替國家理財，算不上是搜刮錢財；駁斥謬論，批駁奸佞，不是什么拒絕進諫。至于怨恨咒罵這么多，這本來是我預(yù)先知道會這樣。

人們習(xí)慣于得過且過，不是一天兩天了。大小官員大多把不關(guān)心考慮國家大事、附和世俗、討好眾人當(dāng)作上策?；噬舷敫淖冞@種情況，而我不估量政敵的多少，想出力協(xié)助皇上對抗他們，那么他們怎么會不聲勢洶洶？當(dāng)年盤庚遷都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官員罷了。盤庚不因為人們怨恨的緣故，就改變他的計劃?？紤]得合情合理之后才行動，這樣就看不出有什么后悔的。如果你責(zé)備我在職的時間很久，不能幫助皇上有大的作為，來使老百姓得到幸福，那么我承認自己的罪過；如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)不做任何事情，只是墨守以前的陳規(guī)舊法罷了，（這）就不是我所敢于領(lǐng)教的了。

沒有機會（和您）見面，（我對您）不由得從內(nèi)心仰慕到了極點。

四、重難點句子和段落詮釋

1.第2段作何理解？

作者在該段以犀利的筆鋒逐一駁斥司馬光對自己的指責(zé)。開頭先提出一個雙方均認可的道理，“名實已明，而天下之理得矣?！睘橄挛牡摹罢碧峁┩评砬疤帷＝又鴮娂咏o自己的罪名一一反駁，連用“不為??”四個不容置疑的判斷句，顯示了王安石作為政治家、改革家的風(fēng)度。

2.第3段作何理解？ 該段具體可分為三個層次。第一層指出當(dāng)前現(xiàn)狀，并強調(diào)皇上要改變此情況，而自己不顧眾人反對，要“助上以抗之”，然后用一句反問句，增加結(jié)論的不容置疑性。第二層用盤庚遷都的事實，來論明自己推行新法的正確性，增強說服力。第三層由兩個假設(shè)句構(gòu)成，內(nèi)容上退中有進，前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛。

五、整體把握、板書教學(xué)設(shè)計>設(shè)計

（一）板書教學(xué)設(shè)計>設(shè)計

（2）結(jié)構(gòu)圖：

┏

一、交代寫信的緣由 ┓

答司馬諫議書┫

二、駁斥謬論

┣ 針鋒相對

┃

三、分析原因

┃ 態(tài)度堅決

┗

四、書信常規(guī)的結(jié)

┛

（二）寫作特點

1、詞語運用：簡明扼要，鏗鏘有力。面對保守派的指責(zé)，作者說道：“則固前知其如此也?！薄叭缭唤袢债?dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！弊掷镄虚g透露出一種堅持自己的信心。

2、中心表達：本文通過對司馬光指責(zé)自己的幾個方面的辯駁，從而批駁了保守派的不恤國事、墨守成規(guī)的狀況，表明自己的堅決態(tài)度。

3、寫作借鑒：本文層次清晰，條理分明。首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進行合情合理地辯駁，有理有據(jù)，層層深入；最后表明態(tài)度，不失贈答之禮。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，這是同學(xué)們需借鑒的上樞密韓太尉書

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解作文順養(yǎng)氣的觀點，學(xué)習(xí)作者少年立志和他的批判精神。

2、體會文章跨越時空的聯(lián)想，體會作者關(guān)于把聯(lián)想交織于議論、抒懷中的思維和寫作方法。

3、積累文言實詞“形、致、稱、溢、廣、冠、志、壯”等，掌握虛詞“以，而”的作用。教學(xué)重點：

理解“文者氣之所形”中“文”、“氣”及其兩者的關(guān)系；學(xué)習(xí)作者步步推進的議論方法，學(xué)習(xí)議論和抒懷相結(jié)合的寫作方法。教學(xué)難點：

作者此文為干謁處處自薦，既要表現(xiàn)出自己對巨公碩卿的景仰，又要不卑不亢、袒露自己的胸襟、豪氣，其分寸進退的把握確實是非常不易的，講解討論時順注意于此。

作業(yè)布置：完成課課練 教學(xué)過程： 簡介作者：

蘇澈(1039-1112)，字子由，眉州眉山人。蘇洵之子，蘇軾之弟，人稱“小蘇”，“唐宋八大家”之一。簡介樞密韓太尉：

樞密韓太尉指韓琦。韓琦(1006-1075)，字稚圭，相州安陽人。寶元三年1040任陜西安撫使與范仲淹共御西夏有功，被任為樞密副使。后自請為揚州、并州等知州。喜祐年間重入政府，擢升為樞密使、宰相，主持全國軍政，歷任三朝。他反對王安石變法，與司馬光等同為保守派道首領(lǐng)。封魏國公，蓍有<<安陽集>>。教讀新課：

1、解決重點詞句

(1)、轍生好為文。生：生性。轍生十有九年矣。生：出生。(2)、氣可以養(yǎng)而致。致：得到。

(3)、充乎天地之間，稱其氣之小大。稱：(4)、以為文者氣之所形。形

(5)、其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人。居家： ［鄰里鄉(xiāng)黨］古時五家為鄰，二十五家為里，五百家為黨，一萬二“五百家為鄉(xiāng)。一詞多義

(6)、雖無所不讀。雖 雖然 雖多而何為？雖，即使。

(7)、故決然舍去然 形容詞詞尾—?·的樣子。然文不可以學(xué)而能。然，連詞 但是。(8)、古今詞義

黨 古義：古五百家為黨 不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人 今義：政黨、集團 向 古義：從前 向之來 今義：朝向

嘗 古義：曾經(jīng) 豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉 今義： 游 古義：交往 其居家所與游者 今義：游泳 虛詞

介詞 憑 太尉以才略冠天下 連詞 來 聞一言以自壯 連詞 而 天下之所恃以無憂 倒裝句: 【未之見】動賓倒裝句。未見之。沒有見到您。

2、課文內(nèi)容理解

(1)、作者在文章第一段中提出的觀點是什么，如何證明他的觀點？ 討論并歸納：作者提出觀點是“文不能以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”。認為不培養(yǎng)自己的氣質(zhì)、修養(yǎng)，單去學(xué)習(xí)寫文章，是不可能有所成就 的，而一個人的氣質(zhì)、修養(yǎng)又是靠學(xué)習(xí)、培養(yǎng)而獲得的。之后，先引用孟子的話為道理論據(jù)來證明，然后舉孟子，司馬遷二人的事例為論據(jù)來證明。孟子通過內(nèi)修養(yǎng)，司馬遷通過外在閱歷，殊途同歸，都取得很高成就。文中的氣，可以理解為人的胸襟氣度，學(xué)問閱歷，見識情趣等。蘇轍認為死守經(jīng)卷，刻意學(xué)習(xí)寫作技法，絕對 寫不出好文章，道德道德養(yǎng)氣。(2)、第二段作者為什么“決然舍去”？ 討論并歸納：

所游者：不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人。

所見者：不過數(shù)百里之間，不足以自廣。

所讀者：百氏之書，古人陳跡，不足以激發(fā)其志氣。(3)．作者“決然舍去”的目的是什么？ 討論并歸納：“求天下奇聞壯觀，以知天地之廠大。以養(yǎng)其浩然之氣?！?4)．作者“決然舍去”看到了什么？ 討論并歸納：

于山：見終南、嵩、華之高。于水：見黃河之大且深。于地：見秦漢故都、京師卞梁。于人：見歐陽修。（未見太尉）(5)．提問：最后一段作者“偶然得之，非其所樂”，作者所樂的是什么‘Z 討論并歸納：

所樂的是“使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政”。

(6)．提問：第二段寫“太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔。召虎??”目的是什么？

討論并歸納：

贊頌太尉，表達自己對大尉的瞻仰敬慕之情，希望得到太尉的接見；另一方面，也使太尉高興，對自己有好感，使自己的目的得以實現(xiàn)。

四、小結(jié)

作者在給韓太尉的信中發(fā)表了自己對作文章的看法，以及離開家鄉(xiāng)壯游天下的所見，并希望見到韓太尉，得到他的指教。這封信寫得汪

洋恣肆，才情橫溢，不亢不卑，不媚不讒，不愧為大家手筆。

豐 樂 亭 記

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章中的重點詞語和句子的意思。

2、理解文章居安思危，樂不忘憂的思想感情。

3、把握文章緊扣“豐樂”兩字展開，線索清楚而又富于變化的結(jié)構(gòu)。

4、鑒賞文章把敘事、描寫和議論、抒情熔為一爐，涉筆成趣的語言風(fēng)格。教學(xué)重點：

1、理解文章中的重點詞語和句子的意思。

2、理解文章居安思危，樂不忘憂的思想感情。

3、把握文章緊扣“豐樂”兩字展開，線索清楚而又富于變化的結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點：理解文章居安思危，樂不忘憂的思想感情 教學(xué)方法：自學(xué)與討論 教學(xué)過程；

一、介紹歷史背景導(dǎo)入課文：

慶歷五年(1045)春，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹、韓琦、富弼相繼罷去，他們推行的“新政”因侵害官僚利益，遭到守舊勢力阻撓破壞，一年多即告失敗。歐陽修時任河北都轉(zhuǎn)運按察使，上《論杜衍范仲淹等罷政事狀》極力為四人辯誣，于是觸怒了新政的反對派，被貶知滁州。在當(dāng)?shù)刈髡邲]有走向頹廢，而是奮發(fā)有為，使當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)得到了發(fā)展，老百姓安居樂業(yè)，受到他們的愛戴。在那里，歐陽修又先后寫下了流芳千古的散文名篇《醉翁亭記》和《豐樂亭記》，含蓄地抒發(fā)了作者心中的憤郁和不平，間接地闡述了自己的見解。

一、分析課文：

1、第一節(jié)介紹了自己在滁州勤于政務(wù)和豐樂亭的環(huán)境。

討論：“明年”“始”在文章中有什么樣的作用？和我們學(xué)習(xí)過的《岳陽樓記》的開頭有什么相似之處？

作者初到滁州，就把自己的全部精力用于公務(wù)，待到第二年，豐收在望，才喘了一口氣，句中“明年”“始”足以顯現(xiàn)歐陽公之勤于政務(wù)。雖然有清泉只在“州南百步之近”，泉水是那樣的甘甜可口，他也無暇顧及享受。同時，這句看似不經(jīng)意的話里恐怕也包含了苦盡甘來的意味吧。和《岳陽樓記》中的“越明年，政通人和，百廢具興”相似。

討論：豐樂亭周圍的環(huán)境怎么樣？

這里有山，有谷，有清泉，環(huán)境幽美，望之令人心曠神怡，讓人流連忘返。討論：作者疏導(dǎo)泉水和百姓一起去賞泉體現(xiàn)了什么思想？有什么作用？和他的《醉翁亭記》有相同之處嗎？

都體現(xiàn)了與民同樂的思想，也是下文生發(fā)議論的基礎(chǔ)。

2、第二段在這一節(jié)中作者介紹了幾個歷史事件？他的目的是什么？介紹歷史事情在文章的結(jié)構(gòu)上有什么作用？

明確：（1）介紹了兩個時代的歷史事件：先敘述了五代時期的情況，據(jù)史書記載，后周顯德三年(956)二月，殿前都虞候趙匡J亂襲滁州清流關(guān)，敗南唐兵馬15萬人，攻占滁州城，在滁州東門之外擒獲皇甫暉、姚鳳。緊接著，行文又追溯唐朝末年，天下分裂、豪杰紛爭的混亂局面。史載唐廣明元年(880)，王仙芝、黃巢的農(nóng)民起義軍曾攻克滁州。

（2）作者在這里插入兩處敘述，其目的是為了與北宋初年天下太平的局面作對比，襯托如今生活平靜富足。結(jié)合下文來看，這是一個伏筆，為下文的議論作好準(zhǔn)備。

3、第三段介紹了滁州現(xiàn)今的情況。

由于滁州處于江淮之間，地方偏僻，來此的“舟車商賈、四方賓客”極少；當(dāng)?shù)匕傩諠M足于目前的生活狀態(tài)，“樂生送死”。讓作者感慨的是，到如今那些經(jīng)歷或了解戰(zhàn)爭的“故老皆無在者”“百年之間??而遺老盡矣”。人們遠離戰(zhàn)火有百年之久，已經(jīng)淡忘了戰(zhàn)火的洗劫，戰(zhàn)亂的痛苦，“漠然徒見山高而水清”了。作者在簡要介紹了目前狀況之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，用“孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦百年之深也”喚起讀者思考，如今的安逸日子是怎樣獲得的。作者將功勞歸于最高統(tǒng)治者的“功德”，顯得很冠冕，實際在言語之問隱約透出一種憂患意識。

4、第四段是文章的重點。

（1）文章中的動詞用的很傳神舉例說明： 句中的“仰”“俯”，不僅交代了觀賞風(fēng)景的角度，而且也交代了觀賞對象的遠近，“望”“聽”則準(zhǔn)確地描寫了觀賞時的動作，這番描寫透著一份悠閑；“掇”字生動地描寫了對眼前綻放的鮮花的憐愛之情，“蔭”字則流露了休憩之時的愜意的情趣。這兩句話用詞準(zhǔn)確傳神，顯現(xiàn)了歐陽修駕馭文字的功底。另外，掇幽芳指春，蔭喬木指夏，風(fēng)霜水雪指秋冬，秋冬草枯葉落，山勢蠅巖畢露，故日“刻露清秀”，作者僅用十五個字就概括了四季景色的特點，尤其讓人欽佩。（2）作者為什么和百姓一起去亭子那里游玩？

“幸民樂其歲物之豐成”，句中的“幸”字，則是作者的自謙之詞，從文章的第一句話可以知道，當(dāng)?shù)匕傩丈罡蛔汶x不開歐陽修為官的努力，這不是僥幸獲取的結(jié)果，而是勤于官務(wù)的必然結(jié)果。（3）作者創(chuàng)作本文的良苦用心是什么？

是“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也”。豐年之樂，固然人人企盼，但社會安定“無事”是百姓生活安定的重要保障，沒有安定的社會局面，即使有好的收成，怕也是沒有心情來從容欣賞山水的，那么，要使今天的太平生活得以延續(xù)下去，加強國力，認真保衛(wèi)宋朝的邊疆就顯得尤其重要了。

5、第五段只有兩句話，第一句話“宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也”，是對自己的鞭策；第二句話“遂書以名其亭焉”，則交代了“豐樂亭”名稱的來歷。語言干凈利落，簡潔經(jīng)濟。與上文詳細描寫滁州風(fēng)景、詳細描寫自己賞玩風(fēng)景時的心態(tài)舉動的文字相映成趣，也體現(xiàn)了歐陽修謀篇布局的匠心。

6、最后一段是“記”的一個組成部分，交代創(chuàng)作的時間以及創(chuàng)作者的姓名。

7、總結(jié)全文：歐陽修的雜記類文章極具特色。這類文章往往不是單純記游、記事，而是借一景一物，一人一事，抒發(fā)其人生感慨，寄托其人生理想。他善于把敘事、描寫和議論、抒情熔為一爐，富于變化，涉筆成趣?！敦S樂亭記》全文沉醉于山水，感今懷古，固然歌頌趙宋王朝的功德，贊美豐衣足食、民享安樂的太平景象，但其中也包含了歐陽修的政治理想和追求。全文緊扣“豐樂”兩字，今昔對比，憂深而思遠。

《豐樂亭記》文約而意豐，辭微而旨大。作者不同于一般的遷客之人，自己雖然遭遇不幸，但仍把國家安危放在首位。《豐樂亭記》雖然也有“與民共樂”的思想，但意蘊較《醉翁亭記》更高一籌——文章隱隱透出“樂而不能忘憂”之苦心，不僅要與民同樂，更應(yīng)該居安思危。

三、拓展與思考：

1．這篇文章構(gòu)思巧妙，行文嚴(yán)謹，說說全文是如何緊扣題目“豐樂亭”三個字展開的。

本文第一段開門見山，劈首點題。然而寫法不同一般。將文題“豐樂亭”三字，依次逐一點出：滁水“其上豐山，聳然而特立”，點出“豐”；“俯仰左右，顧而樂之”，點出“樂”；末句“于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間”點出“亭”字。第二段并不接寫“豐樂亭”，而引出“昔太祖皇帝”(趙匡胤)平定滁州的往事。與第三段“今滁介于江淮之問??上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦百年之深也”等內(nèi)容暗合。第四段，直接第二、三段寫今之滁州一派太平景象，突出“豐”而“樂”。此段仍緊扣“豐樂太平”展開，呼應(yīng)第一段的“豐樂”，但“豐樂”的內(nèi)涵已經(jīng)巧妙轉(zhuǎn)換。把“豐山美景可樂”的“豐樂”變換為太平時期“豐年之樂”和太守“與民同樂”之“豐樂”了。文章結(jié)尾點明題旨，交代亭的得名，也是緊扣“樂”字，照應(yīng)第一段“豐”出于“豐山”之名，“樂”來自本山美景可樂的伏筆。

2．文章第二段從遠處落筆寫“滁于五代干戈之際，用武之地也”，有什么樣的作用?

第二段著力敘寫與之相反的“五代干戈”，正是為了襯托“豐樂太平”，同時為結(jié)尾點明“宣上恩德”的主旨伏筆。

木 假 山 記

教學(xué)要點

1、理解文章中的重點詞語，可以翻譯重點的句子。

2、體會作者對人才得不到重視和珍惜的不滿之情。

3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。

4、賞析以小見大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。教學(xué)重點：

1、理解文章中的重點詞語，可以翻譯重點的句子。

2、體會作者對人才得不到重視和珍惜的不滿之情。

3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。教學(xué)難點：

賞析課文以小見大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。教學(xué)方法：討論與歸納 教學(xué)過程：

一、介紹作者導(dǎo)入課文：

蘇洵，是北宋著名的散文家，著有《嘉事祐集》。曾鞏在《蘇明允哀辭》中稱他的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之約，遠能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也”?！赌炯偕接洝房梢哉f是“遠能見之近”“小能使之著”的典型。這篇文章從議論始，以議論終，這是宋人以論為記的特點，本文尤其典型。

一、分析課文：

1、請學(xué)生來朗讀第一節(jié)。教師幫助學(xué)生疏通課文中的詞語意思。

2、第一節(jié)：由木之“幸”與“不幸”談起，聯(lián)系到寫木假山。討論：樹木生長過程中會遭遇許多不幸都遭遇到哪些幸與不幸？

明確：1）不幸-----“或蘗而殤，或拱而夭”“任為棟梁則伐”“不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相比之下，2）幸運---“漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余”，而成為了木假山，被“好事者取去”，得以“脫泥沙而遠斧斤”，遠離險惡的環(huán)境。3）最大的不幸-----不被人們發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。這樣的不幸者，相比在生長過程中就遭遇不幸的樹木，其不幸程度更甚——已經(jīng)具備了一定的價值，卻不被人們發(fā)現(xiàn)賞識。討論：“何可勝數(shù)”一句子在文章中有什么樣的意味？

作者借借樹木的不幸遭遇來表達對人才不被社會發(fā)現(xiàn)重視的一種不滿之情。討論：在文章中，作者使用比喻修辭手法有什么樣的用意？

作者借樹木成長和演變?yōu)槟炯偕降钠D難漫長的過程，隱喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸與不幸隱喻人才的懷才不遇。

3、第二段，面對自己家里所藏的木假山，作者以為它是極其幸運的。

討論：在作者家里的木假山它的遭遇怎么樣？它的幸運在作者看來是什么原因？ 明確：“蘗而不殤”“拱而不天”“任為棟梁而不伐”“風(fēng)拔水漂而不破折，不腐”“不為人所材”“不為樵夫野人之所薪”。

自己特別賞識這木假山，聯(lián)想到社會現(xiàn)實，作者只能歸結(jié)為“數(shù)”了，也只能看作是一種命運的安排了。

4、最后一段，作者表達了自己對家中那座木假山的“感”與“敬”。“予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉”一句，清楚地交代了自己由“愛”而“感”而“敬”的情感變化。作者愛這木假山不是因為它具有山的外形，不是外在美妙的形態(tài)，而是其內(nèi)在的隱藏著的精神。那座木假山的中峰，魁梧奇?zhèn)ィ袂楦甙潦嬲?，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的；旁邊的兩座山峰，莊重謹慎，威嚴(yán)挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒有絲毫逢迎依附的意思。這段描寫采用了擬人化手法，形象逼真，形態(tài)生動。寫中峰“魁岸踞肆”，“魁岸”，形容山峰高大，“踞肆”則是擬人手法；寫旁邊兩峰“莊栗刻峭，凜乎不可犯”，“刻峭”，形容山峰的形態(tài)，“莊栗?‘凜乎不可犯”，就是擬人筆法，至于決“無阿附意”則是明顯的擬人化筆法了，作者仿佛將這座木假山搬到了讀者的眼前，難怪曾鞏稱贊蘇洵的文章“遠能見之近”。同時，對這座木假山姿態(tài)的描寫，意味深長，不由得讓人聯(lián)想起做人應(yīng)該具有的品質(zhì)。原來行文至此，作者將做人的道理寓含在對三座山峰的描寫之中了，這怎不令人擊節(jié)三嘆呢。從一件小小的擺設(shè)之中得出為人處世的大道理，這大概就是曾鞏稱贊的“小能使之著”的理由吧。文章最后的感慨自然生發(fā)，增添了文章具有一唱三嘆的情致。

5、總結(jié)全文：本文主要采用了托物言志的手法，敘述與議論高度結(jié)合，使文章變得厚重，耐人尋味。文章先借助樹木生長之難、發(fā)現(xiàn)木假山之難，形象地比喻了人才成長之艱難，含蓄地表達了對封建社會不重視人才的不滿。然后借對家中木假山的描寫，形象地寫出了做人應(yīng)該具有的品德和氣節(jié)。全文筆力雄健，感慨深沉，頗耐玩味。

三、拓展與思考：

1．比較第一、二兩段文字的異同，說說為什么第二段很多內(nèi)容在第一段已經(jīng)寫過卻沒有重復(fù)之感。

第一段圍繞“幸”與“不幸”，敘述木的生長過程和由木到木山的演變過程。第二段寫“予家有三峰”的木假山，正是經(jīng)歷了上述演變過程，經(jīng)受了多種磨難，成為蘇家的珍愛物。這一段內(nèi)容基本上是第一段的反復(fù)，但不是簡單重復(fù)，字句有所改變、更換或節(jié)略，產(chǎn)生一種“回環(huán)”的美感。

2．作者對木假山“非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉”。說說作者所“愛”所“感”所“敬”的分別是什么。

“愛”字表現(xiàn)作者對木假山的喜愛，是愛木假山本身；“所感”的是由木假山聯(lián)想到做人；“所敬”的是從木假山身上所看到的值得敬重的“意氣端重”“服其旁之二峰”“無阿附意”等可貴的品格。

《墨池記》教案

教學(xué)設(shè)想

這篇課文可先讓學(xué)生結(jié)合注釋自讀，掃清文字障礙。在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生對本文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進行賞析、評點。教學(xué)目標(biāo)：

1．熟讀成誦，整體感知，領(lǐng)會文章主旨。2．了解借事立論、敘議結(jié)合的寫法。3．從“臨池學(xué)書，池水盡黑”的事例中獲得教益。教學(xué)重點：

把握文中幾個設(shè)問句的意義，體會本文平易樸實、婉轉(zhuǎn)沉著的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課文：（“以舊促新法”，也可以與“說”進行比較）“記”：古代散文中的一種，文體寫法不定，可以敘事、寫景、狀物，也可議論。目的在于抒發(fā)作者的情操、抱負或闡明作者對某個問題的看法（觀點）。

特點：

1、寓情、理與事、景、物之中；

2、敘事、寫景、抒情、議論有機結(jié)合。例如： 《核 舟 記》————說明狀物————核舟：奇巧（狀物）《桃花源記》————寫景散文————“世外桃源” 《岳陽樓記》————抒情散文————“先天下┅┅”

《醉翁亭記》————抒情散文————“醉能同其樂，醒能述以文” 《墨 池 記》————說理散文———— 勤學(xué)苦練出才能

二、作者簡介： 名： 曾鞏，字：子固； 時：北宋時人 ；地：建昌南豐(今江西省南豐縣)人，評：“唐宋八大家”之一，后人稱之為 南豐先生，卒謚 “文定”。作：《元豐類稿》?！端问贰氛f他的文章是“ 本原于六經(jīng)，斟酌于司馬遷、韓愈，一時工作文詞者鮮能過也?！?/p>

曾鞏將儒家之“道”作為自己的指導(dǎo)思想，并廣泛接觸儒家經(jīng)典以外的文化遺產(chǎn)。他在不少詩文中，都談到自己刻苦讀書的情況，認為沒有濃厚的文化知識積累，要自成一家，是絕不可能的。他的散文風(fēng)格樸實沉著，議論醇正，講究法度和布局，結(jié)構(gòu)謹嚴(yán)，條理分明，尤以文字明潔著稱。其作品對后世有一定影響。

三、學(xué)生自讀

反復(fù)朗讀課文，要求讀準(zhǔn)、讀通，粗知文章內(nèi)容。

結(jié)合注釋，疏通文字，掃清文字障礙，體會文章主旨，在不懂不明處，作出標(biāo)記。洼(wā)邪(y?)徜徉(chángyáng)：隨意漫游。肆（sì〕恣(zì)：放縱、任情。于楹間以揭之(yíng)：房屋前面的柱子。故跡：舊跡。遺風(fēng)余思：遺留下來的作風(fēng)和思想。以臨于溪：居高視下。

四、質(zhì)疑解難—— 四 行 對 譯 法

學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，學(xué)生之間、師生之間的相互討論補充解決疑難。

五、背誦全文

根據(jù)本文敘議相間的特點，逐層背誦。(解說：通過反復(fù)朗讀課文，結(jié)合自讀注釋質(zhì)疑、釋疑的過程，充分體現(xiàn)學(xué)生的作用，培養(yǎng)學(xué)生積極參與、主動探求的習(xí)慣，提高學(xué)生自學(xué)文言文及閱讀文言文的能力。)

六、研讀課文：

1、學(xué)生自由朗讀課文。（教師范讀、學(xué)生齊讀。）要求在讀準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上能讀出重音、停頓和情感來。2．提出問題，讓學(xué)生有目的地去閱讀課文。

(1)作者認為王羲之在書法方面取得巨大成就的原因是什么? 明確：作者認為王羲之在書法方面的巨大成就不是自然天成的，而是靠勤學(xué)苦練取得的。

(2)撫州學(xué)官王盛君，書“晉王右軍墨池”六字于楹柱間的目的是什么? 明確：墨池之上現(xiàn)在建有學(xué)舍，州學(xué)教授王盛君怕墨池不夠明顯，就寫了“晉王右軍墨池”六個字懸掛在楹柱間，其目的是推崇王羲之的書法技巧，用王羲之勤學(xué)的事跡勸勉自己的學(xué)生。(3)這篇文章中用了許多設(shè)問句，請在閱讀的過程中畫記出這些設(shè)問句，并反復(fù)誦讀，體會它們在文中的意義和作用。

明確：文中共用了六個“邪”字設(shè)問句，分別是： ①“豈信然邪”； ②“而又嘗自休于此邪”； ③“豈其學(xué)不如彼邪”； ④“況欲深造道德者邪”； ⑤“而因以及乎其跡邪”； ⑥“以勉其學(xué)者邪”?？陬^翻譯這六個設(shè)問句，明確其在文中的意義和作用：

① 表明作者對墨池傳說持有懷疑態(tài)度(因為稱做王羲之墨池的還有浙江會稽等多處)。

② 用以加重語氣，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。

③ 肯定了王羲之的書法成就不是來自天成，而是勤學(xué)苦練的結(jié)果。

④起提示、啟發(fā)的作用。⑤、⑥說明自己的推測，加重謙遜的語氣。

七、中心思想： 本文從記敘墨池遺跡入手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書法的故事，著重闡明

了勤學(xué)苦練出才能的道理，勉勵人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。

八、寫作特點：

1、本文采用記議結(jié)合、略記詳論的寫作方法，以突出文章的題旨。

本文借王羲之“臨池學(xué)書”一事，說明任何成就都要依靠刻苦學(xué)習(xí)，絕非“天成”，從而引申到關(guān)于道德修養(yǎng)問題也是如此，目的是鼓勵人們勤學(xué)苦練，努力向上。文章開頭，先寫墨池處所、形狀，再交代有關(guān)王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說。這是記敘部分，其行文曲折，構(gòu)思縝密。其中“臨池學(xué)書，池水盡黑”八個字，為下文的議論提供了論據(jù)，埋下了伏筆。接著，作者由敘述轉(zhuǎn)到議論，就王羲之書法藝術(shù)“晚乃善”“非天成也”這一點，引出“欲深造道德者”“學(xué)固豈可以少哉”，點出本文的主旨。其中“晚乃善”三字，是本文立論的重要依據(jù)，而“精力自致”、“非天成”則是作者的正確論斷。第二部分先敘述州學(xué)教授索文的經(jīng)過，接著又發(fā)議論，推測王君此舉是為了“勉其學(xué)者”，最后歸結(jié)到“仁人莊土之遺風(fēng)余思”對“來世者”的作用，借以鼓勵人們勤于學(xué)習(xí)完善自己。

2、以小見大。

九、把握幾個設(shè)問句的意義，體會婉轉(zhuǎn)沉著的語言特點。

文章7次使用了設(shè)問句，提出了一連串疑問和推測，使讀者在似乎不確定的答中去思考，十分耐人尋味，體現(xiàn)了婉轉(zhuǎn)沉著的語言特點。（其余的見講義）①、“此為其故跡，豈信然邪?” ②、“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?” 這是王羲之學(xué)習(xí)的遺跡，難道果真是這樣么?難道他漫游縱情山水時，曾經(jīng)在這兒棲息過么?作者對江西臨川的墨池是否為王右軍的遺跡存有懷疑，但他是受州學(xué)教授王盛之請為墨池作記的，所以既不必詳細考證，也不便把話說絕，于是用了兩個設(shè)問句。都是推測的口吻，語意上下貫通，結(jié)構(gòu)前后呼應(yīng)，布局是很嚴(yán)密的。

(解說：點撥在于拓寬視野，擴大學(xué)生的知識面，讓學(xué)生更好地掌握文章的主題、表現(xiàn)形式及行文風(fēng)格。)設(shè)問句的大量運用平添了一唱三嘆的情韻，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無余之弊，徘徊吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱，在這點上，曾鞏是頗得歐陽修“六一風(fēng)神”之妙的。

《黃州快哉亭記》教案 介紹題名：“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

篇名 作者 旨趣與性質(zhì)

桃花源記 陶淵明 純記敘文－－純寓言

岳陽樓記 范仲淹 兼“覽物”的敘述、對“古仁人之心”的議論及側(cè)寫自我心志的抒情

黃州快哉亭記 蘇轍 同上；兼具敘述、議論、抒情

作者簡介：蘇轍，字子由，自號穎濱遺老，為蘇洵之子，蘇軾之弟。年十九，與兄軾同登進士第。著有《欒城集》

蘇轍風(fēng)格鑒定：1.轍性沉靜，資稟敦厚，加以父、兄之熏陶，發(fā)為文章，汪洋澹泊，似其為人。

2.蘇軾 評語：“子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。” 寫作背景：元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。蘇轍上疏營救蘇軾，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州（今江西高安）鹽酒稅。元豐六年，與蘇軾同謫居黃州的張夢得，為了覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇軾替它取名為“快哉亭”，還寫了一首以快哉亭為題材的詞《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈張偓佺》，蘇轍則為它作記以志紀(jì)念。

這篇文章設(shè)計了三個人：建亭的張懷民，名亭的蘇軾，以及作此圓亭記的自己。三個人有個共同點：都是在被貶之中。所以，這篇文章不僅是抒寫襟懷，也是彼此共勉的文字。文章表面上反映作者身處逆境的曠達胸懷，實際上也流露出他政治失意的腦賽和不平。

整體感知

本文共分四個自然段，請概括各段大意。

一、記敘快哉亭的建造和命名。

二、記敘快哉亭上之所見。（亭以“快哉”命名的原因。）

三、說明心中坦然，不以物傷性者，將無所不快。

四、贊頌張夢得“何適而非快”的曠達胸懷。分析第一段

出：流出。始：開始。肆大：水流闊大。南、北：向南，向北。益張：越發(fā)盛大。浸灌：意思都是“注”。相若：差不多。即：靠近。為：建造。勝：美景。名：命名，名詞作動詞。

１.本文第一段是從什幺事物寫起的？其目的何在？

答：江水。由自西陵至赤壁的江流寫起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。

２.自西陵至赤壁的江流景象變化如何？ 答：“奔放肆大” “其勢益張” “波流浸灌” 眼界與心境 ： 始寬 漸寬 全開

視角變化：由遠及近，描繪了一幅千里江流圖。分析第二段

蓋：大概。闔：通“合”。閉藏，消失。倏忽：忽然。玩：觀賞，欣賞。舉：抬。足：足夠。

行列：成行成列(名詞作動詞)。所以??者：??的原因。睥睨：伺機奪取。騁騖：縱橫馳騁。

晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。（狀語后置）

1、從第二段里，你可以感受到什么景象？

答：使人快意的江景。前半講地理——即空間，后半談歷史——即時間；前半的地理風(fēng)景之中，又有遠近、晝夜之別。

2、快哉亭之所以為快的原因何在？

答：(1)江山風(fēng)物足以觀賞。(2)古人流風(fēng)足以懷想。分析第三段，并找出中心句

從：帶領(lǐng)。披：敞開。當(dāng)：迎著。蓋：大概。異：差別。遇：指碰上好機會，被重用。變：不同。與：參與。自得：舒暢。?。簯n愁。性：本性。適：往。

中心句:“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？” 分 析 最后一段

患：病，憂愁。竊：偷得，這里即“利用”之意。余功：功勞之余，即剩余時間。

自放：自己任情漫游。放，縱。揖：拱手行禮。這里的意思是相對（西山白云）。

窮：盡享。勝：美景。自適：自求安適。振：吹拂。勝：禁。烏：哪里。濯：洗濯。宜：應(yīng)該。合作探究

1、第一、二段和第三、四段的寫法差異又何在？ 答：前兩段敘事寫景；后兩段緣景抒情。

2、本文共提到幾個人？

答：10人。今人三：張夢得為亭；余兄子瞻名之；余作記。古人七：曹、孫、周、陸之流風(fēng)遺跡，稱快世俗；楚王與宋玉之對話引出“快哉”，景差陪襯。

找出本文中的對句

(1)南北百里，東西一舍。(2)濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。

(3)晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。(4)動心駭目。（自對）(5)岡陵起伏，草木行列。(6)煙消日出。（自對）(7)流風(fēng)遺跡。（自對）(8)蓬戶甕牖。（自對）

(9)濯長江之清流，挹西山之白云。(10)連山絕壑，（自對）(11)長林古木。（自對）

(12)振之以清風(fēng)，照之以明月。(13)騷人思士。（自對）本文特色

1、文章風(fēng)格雄放而雅致。

2、筆勢迂徐而暢達。

3、敘議結(jié)合，情景交融。拓展練習(xí)

1、文中提及“曹孟德、孫仲謀??周瑜、陸遜??；其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗”，試略舉四人為世人所樂道的故實？

(1)曹操：建安元年，迎漢獻帝于洛陽，又奉帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。建安五年，官渡一戰(zhàn)，擊敗袁紹，結(jié)束中原二十年之久的戰(zhàn)亂。

(2)孫權(quán)：繼其兄孫策據(jù)江東六郡。漢獻帝建安十三年，與劉備合力破曹操于赤壁，從此西聯(lián)蜀漢、北抗曹魏，形成三分的局面。

(3)周瑜：建安十三年，曹操率兵南下，瑜與劉備合兵，大敗操兵于赤壁。(4)陸遜：孫策之婿，曾佐呂蒙敗關(guān)羽，占荊州，用火攻破劉備四十余營。黃武七年，與魏將曹休戰(zhàn)于皖，大敗魏師。

《鈷鉧潭西小丘記》教案

教學(xué)目的：1掌握文中相關(guān)的字詞及句式

2賞析文中的景物描寫及情景的交融，并能靈活運用

3分析文中作者用小丘自比的手法及所寓的情感

一、導(dǎo)入

當(dāng)我們在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時曾用余秋雨的話來評價蘇軾：“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾，讓他走向了成熟”，那么今天，我們也用余秋雨的話來評價另一位文人大家柳宗元：

災(zāi)難也給了他一份寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。于是，他進入了最佳寫作狀態(tài)。中國文化中擁有了“永州八記”和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。

（余秋雨《文化苦旅·柳候祠》）

1、山水游記的介紹：山水游記是柳宗元散文中的精品。也是作者悲劇人生和審美體驗的結(jié)晶。由意在渲泄悲情到藝術(shù)的表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳宗元山水游記“凄神寒骨”之美的特色。其代表作是《永州八記》。

2、“永州八記”為柳宗元被貶永州時所作，分別為：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等八篇游記。

二、預(yù)習(xí)檢查

（一）、詞類活用判別

1、尋山口西北道二百步

2、可以籠而有之。

3、唐氏之棄地，貨而不售。

4、李深源、元克己時同游，5、伐去惡木，烈火而焚之。

6、枕席而臥

7、日增千金而愈不可得。

8、農(nóng)夫漁父過而陋之，9、書于石，所以賀茲丘之遭也。

（二）、句式掌握

1、當(dāng)湍而浚者為魚梁

2、其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。/ 石之鏗然有聲者，3、若牛馬之飲于溪；??若熊羆之登于山。

4、即更取器用，鏟刈穢草，5、不匝旬而得異地者二。

6、以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄂、杜，則貴游之土爭買者，7、今棄是州也，（三）、古今異義詞

1、丘之小不能一畝，可以籠而有之。

2、所以賀茲丘之遭也。

三、內(nèi)容講解

1、集體朗讀全文，試著從文中找出相關(guān)對小丘相關(guān)的描寫語段及相關(guān)的作者的感慨文字。

明確：

1、2節(jié)文字重在對小丘的地理位置及相關(guān)的景描繪，而最后一節(jié)文字則重在寫作者的感慨。

2、請一生尋找相關(guān)景物描寫的語句及相關(guān)的作者對這一景物的情感。

景物之一：其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。

（動靜結(jié)合）

分析：作者著重描寫石的“奇”，同樣運用了擬人化的手法。“突怒偃蹇”，不僅寫出 了石的形狀，更寫出了石的神態(tài)，再進一步，用一個“負土而出”的出字，又寫出了石的動作。石的奇狀既多到殆不可數(shù)，當(dāng)然無法寫盡，于是舉出其中的兩組作為代表，“其然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山”，生動細致，可謂“詞出意表，而刻畫 無上”。石頭其實是靜態(tài)的、不具生命力的，而本小節(jié)的文字中，作者卻賦予那些石頭橫溢擴張的生命力，並且使它在有壓力的情況下，表現(xiàn)出一股不屈的抗?fàn)幜?，這其實也應(yīng)視為柳宗元一貫（或此時）的不妥協(xié)、不屈服的心態(tài)或性格吧！然而如此美好奇特的小丘，居然是主人的“棄地”。棄到價止四百，而且連歲不能售。小丘的遭際震動了作者的心，于是他憐而買之。相對應(yīng)的情感：憐——憐有喜愛、珍惜，也有同情的意思。而所謂喜愛、珍惜的感情，其基礎(chǔ)應(yīng)是在於此一小丘的某種狀態(tài)，引發(fā)了柳宗元內(nèi)心的「同情」──具有相同感受的心情；這從上段末節(jié)作者對於丘上石頭的描繪可以得知。那些石頭似乎處在一種艱困、重壓的情況下，極力地想掙脫、反抗；由這樣的主觀理解，作者自然會產(chǎn)生「同情」心理，因而喜愛，並進一步將這喜愛的心化為實際的行動──買下它。（得到小丘后，“即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之?！边@番去除務(wù)盡的行動，是對自然界穢草惡木的憎惡，但又何嘗不是傳達出作者對社會邪惡勢力的深惡痛絕?。?/p>

景物之二：嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。（遠近結(jié)合）

分析：這段文字表現(xiàn)出寧靜安詳，沒有壓力，沒有衝突。經(jīng)過上一小節(jié)的處理，顯然丘中雜惡者清除了，美好的保留下夾了，因而山水雲(yún)獸都感為提供偷悅的對象。這一景象固然有其事實，但抽象而言，也不妨看作柳宗元對於當(dāng)時大環(huán)境的憧憬和期待。他在期待一個和諧偷悅、沒有紛爭險惡的大環(huán)境。

相對應(yīng)情感：枕席而臥，則清泠之狀與日謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。分析：深邃幽寂的環(huán)境，適足以安放作者凄苦的心地，于自然山水中尋找到慰藉，使他在自然美中獲得暫時的忘卻，以虛靜的心神，達到與自然的合一，展現(xiàn)出一種如雪天瓊枝般的清冷晶瑩之美。

3、集體讀最后一節(jié)

三段是全文精神所在，由於此段文字，使得本文更具深度，更富有感染力。如果僅有前二段，則本文充其量只是一篇描繪生動的寫景文章，而有了這一段，才使得全文在寫景之中進一步有著寫意的作用。所以林雲(yún)銘《古文析義》說：「此作把丘中之石，及既售得之後，色色（樣樣）寫得生活（生動活潑），尤為難得。末段以賀茲丘之遭，借題感慨，全說在自己身上。蓋子厚向以文名重京師，諸公要人皆欲令出我門下，猶致茲丘於灃鎬雩杜之間也。今謫是州，為世大僇，庸夫皆得訊詞，頻年不調(diào)，亦何異為農(nóng)夫漁父所陋，無以售於人乎？乃今茲丘有遭，而己獨無遭，賀丘所以自弔?！?/p>

作者如何在文中用小丘的遭遇以自比的？

明確：小丘的景色奇美卻埋沒于荒野穢草中 , 無人賞識 , 只因地處偏僻 , 廉價出售也無人問津。這難道不是作者自身的寫照嗎 ?

作者身懷高才美德 , 而被“棄是州” , 一般人“過而陋之” , 心中常懷痛苦憤懣 , 雖然斂起清高 , 投詩文以望重用 , 最終也是無人問津。與作者命運不同的是 : 小丘被作者“憐而售之” , 通過作者與朋友的“鏟穢草 , 伐去惡木 , 烈火而焚之” ,于是“嘉木立 , 美竹露 , 奇石顯”。這難道不是作者對自己命運的殷切希冀 ?藉著賀丘而自我傷悼。地處偏僻的小丘，如今總算有人欣賞它、買下它、整理它，而遠貶蠻荒的柳宗元又有誰來昭雪他的冤屈，認識他的才華，進而來重用他呢？

4、總結(jié)

柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺，但在他的描寫下，卻變得美艷無比，誘人神往。他在山水游記中，從多角度多側(cè)面對景物進行描寫，尤其是在《永州八記》中，所寫的一山一水，一草一木，一泉一水，其色彩、動靜、遠近等，都非常生動逼真，神妙入微。同時，他的山水游記又不純客觀地描繪，而寓情于景，情景交融，都或隱或現(xiàn)地有著作者的影子。

明代的茅坤評價“古之善記佳山水，惟柳子厚為最?！苯鹗@稱柳文“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情”。

《游褒禪山記》

教學(xué)目的

1.認識作者“盡吾志”的思想。

2.了解借游記抒發(fā)議論的寫法。教學(xué)設(shè)想

1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題，學(xué)生初次學(xué)習(xí)這樣的文章，會有一定的困難。解決這個困難的辦法是：一開始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話，初步理清脈絡(luò)層次，然后逐段教讀，最后總結(jié)全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局——局部——全局”。

運用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)（必要時可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。

2.對語言障礙要有足夠的估計。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞“其”“之”“以”等出現(xiàn)的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語、句要提出來，用靈活的方式（據(jù)上下文義推測、文白對照、長句化短句、語法分析等）進行解釋；有些可以在教讀過程中以提問方式要求學(xué)生解釋，而后補充糾正；有些可以放到結(jié)束課上，通過分類整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過程中有意識地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟上述詞、語、句的含義。

3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。這一點，學(xué)生很難品味出來。因此，教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運用，必要時應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。

4.本文擬用3課時教讀，安排如下：

第1課時：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。

第2課時：誦讀第2、3段。

第3課時：誦讀第4、5段，總結(jié)全課，完成練習(xí)第一、三、四題，整理實詞。預(yù)習(xí)安排

1.對照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。

2.給下面的句子劃停頓：

以其乃華山之陽名之也

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。

4.準(zhǔn)備背誦全文（末段可略讀）。第一課時 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經(jīng)學(xué)過。

學(xué)生說出游記的篇目。（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）

教師：根據(jù)初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）

教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個問題，才能學(xué)好這篇文章。

二、講解文章的主旨。

1.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分并正音。

以其／乃華山之陽／名之也

而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也

此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

正音”無物以相（ｘｉàｎｇ）之 何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉 長樂王回深父（ｆǔ）

2.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

3.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經(jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

4.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風(fēng)光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

5.教師一邊問上面的問題，一邊板書如下（圓括號中的數(shù)字表示板書順序）。

三、作者簡介。

關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說過，這里稍作補充如下：本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發(fā)展。

四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點，弄清作者的總體構(gòu)思。

五、歸納文章布局的特點。前面在討論文章主旨時，已經(jīng)涉及布局的一些特點。這里只稍作補充，然后歸納。

問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時結(jié)束。）可見第1、2段是記游部分。

問：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點是由什么事情生發(fā)出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

五、誦讀第1段。

1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題：

①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道??曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

②“唐浮圖慧褒??名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂??廬冢也”作補充，證明此說正確。

③“距其院東五里??名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

④“距洞百余步??曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

2.學(xué)生練習(xí)背誦。

教師巡視全班，先背下來的學(xué)生可以舉手，接受教師個別檢查。

教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希?/p>

本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

3.學(xué)生齊背這一段。

先看行文順序背誦，然后拭去板書再背誦。

4.指點與答疑。

①為什么要先點出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。）

②為什么說“華（ｈｕá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）

③“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

5.學(xué)生齊背與個別檢查。

六、留作業(yè)。

1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

第二課時 教學(xué)過程

一、檢查作業(yè)。

1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問題要做具體指導(dǎo)。

2.“其”的用法。

先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。

(1)代詞。那（此系遠指，指褒禪埋葬之時）。

(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。

(3)代詞。它（代仆碑）。

(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。

后“其”：代詞。那些（遠指，作“好游者”定語）。

(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。

后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。

(6)代詞。自己（代作者本人）。

(7)代詞。他們（代“古人”）。

(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。

補充：(1)既其出——助詞，無義。

(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。

(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。

(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

整理：教師可事先在黑板上畫好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號列入空白欄內(nèi)。

二、誦讀第2段。

1.教師示范背誦并穿插講解。

①“其下平曠??所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。

②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程?！坝醒喝弧薄獙懰?，“入之甚寒”——寫所感?！皢柶渖睢薄獙懰鶈枴＿@是詳寫后洞。

③“余與四人??而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

④“有怠而欲出者??俱出”——游程至此結(jié)束。

⑤“蓋余所至??又加少矣”——追記洞中所見。

⑥“方是時??火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。

⑦“既其出??游之樂也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。

〔提示〕要分層練習(xí)背誦。

背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問：后洞的特點是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）

背第二層，先板書行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：

5.學(xué)生齊背與個別檢查。

6.指點與答疑。

①兩個“蓋”字的用法基本相同，但后一個的肯定意味要多一點。

②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應(yīng)。

三、誦讀第3段。

1.教師示范誦讀并穿插講解。

①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。

②“古人??無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

③“夫夷以近??則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞?！岸乐?zhèn)??在于險遠”——照應(yīng)上文“其見愈奇”?！岸酥敝裂伞薄諔?yīng)上文“則其至又加少矣”?！肮史怯兄菊卟荒苤烈病薄獜氖聦嵧瞥鼋Y(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

④“有志矣??不能至也”推開一層，點出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

⑤“有志與力??不能至也”再推開一層，點出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。

⑥“然力足以至??譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節(jié)節(jié)上升。

⑦“此余之所得也”——總收一筆。

2.教師領(lǐng)讀。

也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。

3.學(xué)生分層練習(xí)背誦。

可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點。

〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用；必要時教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

4.檢查背誦。

可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個別學(xué)生背誦；(3)分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進行。

5.指點與答疑。

①“古人之觀于天地??”意思就是“古人觀察天地”?！爸?，助詞，無義，有舒緩語氣作用?！坝凇保@里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代語時可省略。

②“險”，這里用的是本義，即“高山”，因為后洞在山上?！耙摹?，指平地，說的是前洞地勢。

③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實詞性詞組，意思是“到了??的地方”。

④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。

⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”后應(yīng)作一頓。

四、留作業(yè)。

1.連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。

2.繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。

3.整理“之”“以”二字的用法。

第三課時 教學(xué)過程

一、檢查作業(yè)。

1.作者游蹤示意圖（供參考）

小結(jié)：寫游記須有明確的方位感。

2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學(xué)生默誦），再請三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。

3.整理“之”“以”的用法。

表一 “之”的用法

注：加★號的是學(xué)習(xí)重點（下同）

表二 “以”的用法

二、誦讀第4段。

1.教師示范誦讀這一段，然后提問：

“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。）

追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

小結(jié)：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

2.講述“三豕涉河”的故事。

“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河?！酉脑唬骸且玻羌汉ヒ病蛞雅c三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也?！保ā秴问洗呵铩げ靷鳌罚?/p>

問：這個故事告訴我們什么道理？（對眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）

3.學(xué)生練習(xí)背誦。

4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

三、略讀第5段。

先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）

再問：試以這兩篇游記為例，說說運用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。）

四、用做練習(xí)和討論問題的方式總結(jié)全課。

1.做練習(xí)第一題進一步了解本文前后照應(yīng)，用事實為議論張本的寫法。

2.討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？

讓學(xué)生自由發(fā)表意見，教師不必表態(tài)。

如學(xué)生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀于天地??以其求思之深而無不在也”這句話來啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系。

參考答案如下：

作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

本文作者強調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦?，又不忽略它的次要方面?/p>

3.整理實詞。

先完成練習(xí)第三題，但不采取選擇方式，因為第1、3、4三組中“與其他幾個詞義不同的詞”不止“一個”，而采用具體辨析的方式。例句只標(biāo)出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補寫。

觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺（讀ｇｕàｎ）。例：D。④對事物產(chǎn)生看法。例：C。

名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。

文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀ｗaｎ）。例：E。

求：①尋找。例：B。②請求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。

舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀ｓｈě），放棄。例：便舍船，從口入。

言：①言語、言論。例：以空言求璧。②說。例：今言“華”如“華實”之“華”者。

險：①高山。例：險以遠。吾與汝畢力平險。②險要。例：江山險固。

孰：①誰。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細。例：唯大王與群臣孰計議之。

常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。

加：更。例：則其至又加少矣。

相（ｘｉàｎｇ）：幫助。例：無物以相之。

父（ｆǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱。例：長樂王回深父。

以上的字在文言文中有特殊用法。

《后赤壁賦》教案：

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過文中的寫景部分體味“一切景語皆情語”的特點

2、通過前后《赤壁賦》的對比，體味兩賦所體現(xiàn)的不同的感受

教學(xué)重點：對《后赤壁賦》寫景部分的分析

教學(xué)難點：體味兩賦所體現(xiàn)的蘇軾的不同的情感和對人生不同的態(tài)度 教學(xué)過程： 導(dǎo)入：由蘇軾的兩首詞《念奴嬌·赤壁懷古》、《臨江仙·夜歸臨皋》入手，通過同學(xué)們學(xué)過的這兩首詞來導(dǎo)入到對蘇軾的介紹。

蘇軾簡介：蘇軾，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。北宋政治家、文學(xué)家、書畫家，著有《東坡七集》，為唐宋八大家之一。引入蘇軾的《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！睂Υ嗽娺M行簡單的解釋，然后指出這是蘇軾晚年對其一生的概括。問同學(xué)：“黃州惠州儋州”這幾個地方有什么共同點？同學(xué)回答：是蘇軾被貶的地方。問題：那么這幾個地方中大家最熟悉的是哪個地方？同學(xué)回答：黃州。問題：在黃州蘇軾留下了什么作品呢？大家知道哪些？回答：《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《超然臺記》、《方山子傳》。老師:回答得非常好。所謂文人不幸文學(xué)興，正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學(xué)功業(yè)。今天就讓我們來學(xué)習(xí)蘇軾在黃州時的另一篇名作《后赤壁賦》。課文學(xué)習(xí)：

一、聽錄音，熟悉課文，掌握字詞

二、課文內(nèi)容學(xué)習(xí)

1、分析鑒賞：“一切景語皆情語”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結(jié)合前后語境，體味這些句子中蘊涵了蘇軾怎樣的情感。

蘇軾的世界

：

霜露、木葉、人影、明月

（原本為一派蕭瑟之景）

月白風(fēng)清

（蘇軾卻見之心喜，踏歌而行，感到如無美酒佳肴，未免辜負了這月白風(fēng)清的良夜。）

從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達的心胸。

2、金圣嘆在《天下才子必讀書》中說：“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂?！睆闹锌梢姡筚x和前賦是密不可分的，下面請同學(xué)們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》，思考以下幾個問題： 1）、兩次赤壁之游的具體地點是否一致？觀賞的景致是否相同？

觀賞點由赤壁之下轉(zhuǎn)移到了赤壁之上；第一次側(cè)重游水、賞月，第二次側(cè)重游山。2）、找出兩賦中對赤壁夜游時景致的描述，比較一下兩次夜游的感受有何不同？

清風(fēng)徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。（《前赤壁賦》）感受:(縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。)浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》）感受：曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。

3、仔細閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段，比較一下，在看待人與自然的關(guān)系上，兩賦有沒有什么不同？

前賦：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！?后賦：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也?！?前賦：將個體融入自然便可得到永恒。后賦：個體的渺小，自然的強大，對自然感到敬畏。

那么，在蘇軾眼中，面對自然他所能做的是什么呢？ “反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”。

4、閱讀第三自然段，思考：在這一段中作者主要表達了什么思想？

《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢?！背啾谥?，樂則樂矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢也。（一種巨大的空幻感油然而生）

5、比較：兩賦中的情感變化有沒有什么不同？ 前賦：樂→悲→喜

后賦：樂→悲、恐→空（無奈之情）

三、作業(yè)：寫一篇寫景的小散文

四、總結(jié)

附：板書

情感變化：

樂→超然物外

悲、恐→敬畏自然

空→人生如夢

《送李愿歸盤谷序》教案1 教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章中的重點詞語和句子。

2、了解序文的特點。

3、理解韓愈當(dāng)時的失意心理。

4、對照手法運用。教學(xué)重點、難點：

1、作者在描述了隱士所居的盤谷的可愛的同時，反映了自己的失意心理。

2、作者還出色地運用了諷刺的筆調(diào)。教學(xué)方法：

誦讀法、討論法 教學(xué)過程：

一、背景介紹：

《送李愿歸盤谷序》寫于唐德宗貞元十七年(801)。那時，韓愈時三十五歲正在京師賦閑。在這之前，他依武寧節(jié)度使張建封在徐州任推官。他常直言批評其上級和知己張建封的某些作法，可能不為張見容，憤然離去，等候新的調(diào)任(后授四門博士)。這是他在仕途上的一次不小的失意?！端屠钤笟w盤谷序》從一個側(cè)面，反映了作者這時的心情。

二、什么叫序？

《送李愿歸盤谷序》是一種贈序文體。古代文人臨別時，常以詩文相贈，并寫序敘說贈別的旨趣，這就叫做贈序。贈序在唐代初葉開始盛行。韓愈寫的贈序，內(nèi)容豐富，多方面反映了他的思想見解，藝術(shù)上也有很高成就，頗有價值。后人說他的序文。得古人之意，其文冠絕前后作者”(姚鼐《古文辭類纂?序目》)。以后人們所寫的贈序也有不附詩文的，內(nèi)容多是贊許、勉勵之詞，已和序的原義有所不同，是為變體。本文末尾附有贈詩，應(yīng)屬前者。

三、解題：

這篇序是送別李愿回盤谷的。當(dāng)時有兩個李愿，一為曾立大功的李晟之子、名將李朔之兄，此人位高品劣，與序中的李愿迥異，不可能是他。另一人系隱士。韓愈曾有《和盧郎中送盤谷子詩序》一篇，所謂“盤谷子”即指在盤谷隱居的李愿。這篇序把盤谷這一地名寫在題目上用意是強調(diào)李愿的去處。在韓愈寫的三十多篇贈序中，題目上標(biāo)有地名的比較少見；本文一開頭就從盤谷地名寫起，跟題目用意一致。

四、檢查預(yù)習(xí)：

1、給下列加點字注音。

藂茂（）鮮少（）旄（）才畯（）便體（）輕裾（）黜陟（）趑趄（）

2、檢查課文的朗讀情況

五、課文分析：

1、盤谷是一個什么樣的地方？（明確：盤谷在太行之陽?！叭识练?，草木叢茂，居民鮮少?！睂懗隽吮P谷的富饒、美麗和幽靜的環(huán)境，韓愈的友人李愿就住在這里。）

2、文中描繪了哪三種人？作者對他們的態(tài)度是什么？

（明確：第一種人是所謂“遇知于天子、用力子當(dāng)世”的“大丈夫”。這種人“利澤施于人”，聲望極高；“進退百官，而佐天子出令”，權(quán)勢極大；“武夫前呵，從者塞途”，垣赫一時；“喜有賞，怒有刑”，一切以自己的好惡為轉(zhuǎn)移；“道古今而譽盛德，入耳而不煩”，喜歡聽阿諛之詞；“粉白黛綠者，列屋而閑居”，姬妾成群。這些描寫，使那種身居高位、依仗權(quán)勢、窮奢極欲的官僚的形象，躍然紙上。

第二種人是另外一些不遇于時的大丈夫—--隱者。這種人既“窮”也“閑”，但他們能欣賞大自然的美景，食用大自然的賞賜，過著無拘無束的生活。這種人 的想法是“與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心”，他們與世無爭，超然物外。這是十足的隱者之風(fēng)。這是李愿心目中的正人，他也是這樣在做的。第三種人，是那些鉆營之徒。他們“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途”，鉆營吹拍，非常忙碌。他們進出權(quán)貴門第時的情狀是“足將進而越趄，口將言而囁嚅”，可笑復(fù)可憐，丑態(tài)畢露。這些人不怕穢污，不怕刑罰，只圖徼幸于萬一。死不回頭。這是李愿直接抨擊的對象。

李愿說的這三種人，實在只是兩類：一類是已在高位的權(quán)貴和正向權(quán)貴拚命擠入的趨炎附勢者，換句話說，就是已得志和尚未得志的小人；另一類則是鄙視這些小人的隱士，他們才是真正的大丈夫。

3、文章最后一段表達了作者什么樣的情感？

（明確：是作者聽了李愿這番談?wù)撝蟊硎镜馁潎@。作者是用一首古體詩來表達的。這首詩唱出了隱士所居的盤谷的可愛。它進一步描繪了盤谷的土地肥沃，盤谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盤谷的地勢險阻而幽深。結(jié)尾的三句話“膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉”，表達了作者也想歸隱的愿望。）

六、總結(jié)課文。

1、構(gòu)思是獨特，別開生面的。

本文未對送別者李愿的事跡作任何介紹，也未對李愿的行為給以直接贊美。只是引用了李愿的一大段話。對李愿的話，作者是稱贊的，但也只用了一個“壯”字來贊嘆。作者所要表達的中心思想，全在于李愿的那一段話之中。作者借別人的話當(dāng)作自己文章的主體，用別人的思想當(dāng)作自己文章的主題，是別開生面的，構(gòu)思是獨特的。作者并不為習(xí)俗寫法所限，而是突破了傳統(tǒng)的格局和表達方法。這就是作者的創(chuàng)新。

2、善于運用對照的寫作手法

作者在寫遇于時的“大丈夫”時，突出了權(quán)勢和聲威的炙手可熱和不可一世；寫趨炎附勢的人時，突出了他們伺候公卿、奔走權(quán)貴的膽戰(zhàn)心驚和可嘆可悲。這是一組對照，是一組在高位和不在高位的對照。作者在寫隱士的時候，突出了他們起居安適、無毀無憂的可貴可樂。隱士和以上兩種人又形成了一組對照，在這組鮮明的對照中，作者唾棄了前者，贊揚了后者，表達了作者的愛憎，形成了文章的主題。

七、探究 《東坡題跋》曾載蘇軾這樣一段話：“歐陽公言，晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。余謂，唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》而已。平生欲效此作，每執(zhí)筆輒罷，因自笑日，不若且放，教退之獨步?！蹦阍趺纯刺K軾的這句話？

八、作業(yè)

1、整理重要的詞語。

2、翻譯全文.九、板書設(shè)計

盤谷簡介——→特點、谷名由來 ↓ | 聲威顯赫的顯貴

三種人物——→ | 高潔不污的隱士 | 趨炎附勢的官迷 古歌收束——→祝福友人

《送董邵南序》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1知識目標(biāo)：（1）、了解語氣對表達文章主旨的作用。（2）、鉆研本文深意，把握作者意旨

2、能力目標(biāo)： 比較《馬說》與此文的異同。

3、情感目標(biāo)：為古人才不得用鳴不平，珍惜今天才盡其能的好時機 教學(xué)設(shè)想

1、以研讀的方式，探究文章深意，把握作者意旨。

2、探究文章語氣的表達，以達到了解作者意圖的目的。

3、充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，鼓勵自由討論，各抒己見。

4、主要教學(xué)板塊 朗讀——研讀——比讀。

5、教學(xué)時數(shù)：一課時。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

序——懇切而意長。（師提示：讀出三層語意，鼓勵送行----提出忠告----規(guī)勸順從朝廷。）

2、誦讀，讀出語氣。

（學(xué)生自由誦讀，教師以提問的方式加以指導(dǎo)。）

董生勉乎哉！——第一段讀出鼓勵、慰藉的語氣；第二段讀出勉勵、提醒的語氣。（因為前者表示作者對董生的期望——要跟有抱負的人一道為國家排憂解難，要充分發(fā)揮自己的才能；而后者則表示了警戒之意——希望董生謹慎小心，知所進退，要珍惜自己的前程，切勿為叛逆之臣效力。）吾知其必有合也?！x出肯定的語氣。

矧燕趙之士出乎其性者哉！——讀出感嘆的語氣。吾惡知其今不異于古所云邪？——讀出反問的語氣。

三、研讀

1、教師介紹燕趙地區(qū)的形勢。唐代中期，“安史之亂”雖已平息，藩鎮(zhèn)名義上也仍是朝廷的封疆大吏，但他們憑借自己的軍事力量割據(jù)一方，專橫跋扈，無所不用其極，勢力日漸強大，并且父子相傳，不服從朝廷調(diào)遣。當(dāng)時的河北是地方藩鎮(zhèn)割據(jù)一方的局面，有些不得志之士則寄身于地方藩鎮(zhèn)，以謀求個人出路。

2、理解董生的處境。教師引導(dǎo)：董生是在怎樣的情形下去往燕趙地區(qū)的？請同學(xué)們在文中搜尋有關(guān)語句，用“董生是??的，他??”的句式說話。如：“董生是失意的，他舉進士，連不得志?！薄岸菓n郁的，他‘懷抱利器’而無所施展?！??（學(xué)生討論后回答。）

3、研讀作者的心意。

⑴ 請學(xué)生摘錄文中寄托作者心意的句子研讀，教師加以提問。如： 吾知其必有合也?！獮榘参俊⒚銊疃右钥隙?，言不由衷。

吾惡知其今不異于古所云邪？——反問中昭示著擔(dān)心，委婉地提醒。

為我吊望諸君之墓，而觀于其市?！眯牧伎?，本意是想讓董生從中受到啟發(fā)。為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣?！薄靡馍羁?，正是作者向董生致意，同時也希望寄語燕趙才智之士同為朝廷效力，鞏固國家統(tǒng)一。

（學(xué)生分小組討論。師在鼓勵性、肯定性的原則下，讓學(xué)生自由發(fā)揮，暢所欲言。）⑵ 師生共同小結(jié)。（師引導(dǎo)，生作答。）

明確：作者寫這篇文章作為臨別贈言，先是表示同情、慰藉，勉勵董生有所遇合，而主旨所在，卻是用委婉方式，規(guī)勸他為朝廷效力，建功立業(yè)。正如前人所言：“送之，所以留之。”

4、研讀本文寫法。

（學(xué)生自由討論，教師指導(dǎo)并提問。）

明確：本文文字簡潔而寓意深刻，措辭曲折，含蓄有致，正所謂“深微屈曲”。

四、比讀

與《馬說》比較寫法上的異同。

（學(xué)生分組討論，教師巡回指導(dǎo)并提問、作結(jié)。）明確：

同：都是含蓄深刻，都是開篇定下基調(diào)，分三層陳述，多有轉(zhuǎn)折。異：《馬說》托物寄意，用“千里馬”比喻賢能人才，抒發(fā)了對統(tǒng)治者不能識別人才的憤懣；《送董邵南游河北序》的特點是名送實勸，反話正說，既規(guī)勸董生歸順朝廷，又尊重、愛惜人才，表達了復(fù)雜的感情。

五、作業(yè)

請以《給 的一封信》為題，寫一篇文章。要求：

1、橫線處可填爸爸、媽媽、老師等稱呼。

2、在寫作中，要注意語氣的表達。通過合適、得體的語氣的運用，以向?qū)Ψ奖磉_出你寫這封信的目的。

3、字數(shù)不少于600字。

附： 板書設(shè)計 送董邵南游河北序 韓愈

序：懇切而意長 懷抱利器

鼓勵、慰藉 → 必有合也 郁郁適茲土 風(fēng)俗與化移易

勉勵、提醒 →能否如愿未卜 今不異于古所云 吊望諸君

啟發(fā)、致意→為天子效力 觀屠狗者

實質(zhì)：名送實勸 【說明】

由于韓愈一向維護朝廷的統(tǒng)治，視藩鎮(zhèn)為叛逆，因而極不贊同董邵南此行，希望他將來仍然回到長安來，為天子效力，但這個意圖表達得委婉含蓄，須仔細品味才能讀得出來。所以，本方案的教學(xué)角度擬為：研讀——探究文章深意，把握作者意旨。具體就是通過對文章語氣的探討，達到把握作者意旨的目的。

通過朗讀，使學(xué)生達到了解主要字詞、理解文章語意、初步讀出文章語氣的目的；通過研讀，使學(xué)生達到研語氣、明主旨的目的；通過比讀，使學(xué)生達到會比較、知異同的目的。教學(xué)中的這三個具體步驟是一環(huán)扣一環(huán)、循序漸進的，是遞進式的。設(shè)想能通過對這一課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道語氣對文章主旨的表現(xiàn)具有不可忽視的作用，從而使學(xué)生能夠重視語氣的表達（因為學(xué)生一向輕視語氣的作用），并使學(xué)生以后能在自己的寫作中充分發(fā)揮好語氣的作用。另一方面，也設(shè)想能通過對這一課的學(xué)習(xí)，教會學(xué)生一種自主學(xué)習(xí)的方法（朗讀——研讀——比讀），為研究性學(xué)習(xí)夯實基礎(chǔ)

贈黎安二生序

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解作者以“迂”為善，對“道”不渝的忠誠。

2、理解“迂闊”在文中的內(nèi)涵和在結(jié)構(gòu)上的作用。

3、鑒賞作者正話反說的表現(xiàn)手法和效果。

教學(xué)重點：體會作者以“迂”為善，對“道”不渝的忠誠 教學(xué)難點：正話反說的表現(xiàn)手法和效果 教學(xué)進程：（一課時）

一、作者介紹 曾鞏，北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌軍南豐（今屬江西）人。嘉佑二年（1057）進士。歷任館閣?？薄⒓t校理、實錄檢討官，官至中書舍人。曾鞏出自歐陽修門下，完全接受了歐陽修先道而后文的古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽修更著重于道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長于議論，他的政論文，語言質(zhì)樸，立論精辟，說理曲折盡意。如《上歐陽舍人書》、《上蔡學(xué)士書》、《贈黎安二生序》、《王平甫文集序》等都紆徐委備，近似歐陽修文。記敘文亦常多議論，如《宜黃縣縣學(xué)記》、《墨池記》都于記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩，今存詩400余首，以七絕成就較高，但為文所掩，不大受人重視。著作今傳《元豐類稿》50卷，有《四部叢刊》影元刊本。

二、背景資料

這是一篇應(yīng)黎生之求而寫的贈序，寫于治平四年（1067）。黎安二生是蘇軾寫信推薦給曾鞏的朋友。他們從四川拿著自己的文章來京師就正于曾鞏，也是“以文會友”之意。不久，黎生補任江陵府司法參軍。行前，應(yīng)二生之請，曾鞏寫了這篇著名的文章。

三、疏通文句 重點研討下列詞句：

第一段：既而 顧 誠 閎壯 馳騁 雋偉 固 知 第二段：頃之 以為 既 以言相求于外

第三段：信

志 同 不自知 特 以 庸詎

第四段：然則 其

四、理解內(nèi)容

1、概括各段大意

（一）介紹黎安二生。

（二）寫黎生臨別求序之緣由。

（三）作者自敘述“迂闊”。

（四）深入一層展開議論。

2、本文寫黎安二生，卻先寫蘇軾，再寫蘇軾來信贊二生，然后寫其人其文，有何用意？

以文壇大師烘托黎安二生，突出二生文才。

3、哪兩個詞是本文的“文眼”，在文中該如何理解？（課后練習(xí)一）

“迂闊”，文中指不合世俗之風(fēng)。

4、如何理解黎安二生的“小迂”與自己的“大迂”，作者對自己的“迂闊”持什么態(tài)度？

黎安二生的“小迂”為“文”之迂，是文風(fēng)問題；自己的“大迂”為為人之迂，“道”的問題。作者以“迂”為善，表現(xiàn)決不附和頹傾的世風(fēng)，對“道”的不渝的忠誠，及我行我素、無所畏懼、勇于躬行直道的可貴精神。正話反說，譏世之詞。有力的為自己作了辯護。

五、賞析寫法

1、正話反說

作者前文極力鋪陳藻飾黎安二生文才，正是為了說明后面的“不迂”，“不迂”而以“迂”名之。顯示了世俗的謬誤。正話反說，文曲意直，顯示內(nèi)在的鋒芒。

2、意境含蓄

諸多憤世之氣，盡在深蘊之中。布置作業(yè)：

梅圣俞詩集序

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解作者“詩窮而后工”的觀點及其闡述這一觀點的意圖。

2、學(xué)習(xí)文章以“詩窮而后工”為主線組織素材的構(gòu)思技巧。

3、品味文章敘議結(jié)合，在平易、簡潔中見真情的語言特色。

教學(xué)重點：理解作者“詩窮而后工”的觀點；學(xué)習(xí)文章以“詩窮而后工”為主線組織素材的構(gòu)思技巧

教學(xué)難點：品味文章敘議結(jié)合，在平易、簡潔中見真情的語言特色。

教學(xué)要點：理解作者“詩窮而后工”的觀點；學(xué)習(xí)文章以“詩窮而后工”為主線組織素材的構(gòu)思技巧；品味文章語言。教學(xué)進程：

一、題解

梅堯臣，字圣俞，宣州宣城人。在宋初詩文革新運動中，是歐陽修志同道合的摯友。他的詩很著名，尤為歐陽修所欣賞，贊其“覃思精微”“深遠閑淡”，其詩繼承了真正的、純正的詩歌傳統(tǒng)，具有極強的感染力。南宋陸游曾稱其為唐代李白、杜甫之后的第一位作者。宋仁宗慶歷六年，歐陽修為梅詩初次結(jié)集并寫下了這篇序言的主體部分，第二年親自為梅詩整理編纂成書，并續(xù)完此序。

二、自讀指導(dǎo)

（一）、梳理文句，理清思路。翻譯重點句

1、予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？

2、蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

3、世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

4、圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇。討論、理清思路

全篇以“詩窮而后工”為主線

一、提出“詩窮而后工”這一千古獨創(chuàng)的命題。

二、分析梅圣俞其人其詩，寫其“詩窮而后工”。

三、敘述收藏梅圣俞詩作并寫此序的經(jīng)過。

（二）、理解與探討

1、文中哪一句最能表現(xiàn)出二人之間的深厚友誼？其中最關(guān)鍵的一個字又是什么？

2、文章敘述梅圣俞的經(jīng)歷，是緊緊圍繞哪一個字展開的，為什么要這樣寫？

3、舉例分析本文的語言特色

三、鑒賞與評價 歐陽修提出“詩窮而后工”，韓愈提出“物不得其平則鳴”，孔子提出“詩可以怨”，司馬遷認為“詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”。試分析這些詩歌理論有這樣的傳承關(guān)系？

布置作業(yè)：課外選取韓愈的《送孟東野序》，與本篇進行比較閱讀。

戰(zhàn)國策目錄序

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解作者力倡“仁政”“禮治”，反對論詐之行的儒家思想。

2、學(xué)習(xí)作者譴詞委婉、娓娓而談、以理服人的“論風(fēng)”。

3、學(xué)習(xí)本文正面與反面相結(jié)合增強說服力的論證方法。教學(xué)重點：理解作者力倡“仁政”“禮治”，反對論詐之行的儒家思想。教學(xué)難點：學(xué)習(xí)作者譴詞委婉、娓娓而談、以理服人的“論風(fēng)”。教學(xué)進程：（一課時）

一、題解

曾鞏（1019－1083），字子固。南豐人。北宋散文家，“唐宋八大家”之一。幼年聰慧，十二歲作《六論》，一揮而就，言簡意賅，氣勢雄渾，得到歐陽修的贊賞，從此名聞四方。曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點，強調(diào)“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼并政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)和廣開言路。他在任地方官時，總是以“仁”為懷，曾鞏的散文創(chuàng)作成就很高，慢北宋詩文革新運動的積極參加者。他師承司馬遷、韓愈和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。

《戰(zhàn)國策》是匯編而成的歷史著作，作者不明，最后由西漢劉向編校整理成書，定名為《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》，33篇，記載了繼《春秋》以后，訖楚、漢之起，共245年間的歷史。全書沒有系統(tǒng)完整的體例，都是相互獨立的單篇，以策士的游說活動為中心，反映出這一時期各國政治、外交的情狀。

二、自學(xué)導(dǎo)讀

（一）、疏通文句

１、卒以謂此書戰(zhàn)國之謀士，度時君之所能行，不得不然；則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。

２、豈將強天下之主以后世之不可為哉？

３、能勿茍而已矣。可謂不惑乎流俗而篤于自信者也。４、故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。

５、邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，其可乎？

（二）、理清思路 全文分七個自然段

一、簡言全部?？苯?jīng)過。

二、指出劉向持論之誤。

三、以孔孟二人為例，否定劉向的“不得不然”說。

四、闡述時代變了，法也要變，但“道”不能變。

五、揭示謀詐之害。

六、駁斥毀書論。

七、介紹《戰(zhàn)國策》高銹注本的情況。(三)、理解與探討

１請用自己的話概括作者不贊同廢棄禁絕《戰(zhàn)國策》的原因。

１、作為儒家學(xué)者，曾鞏有很好的“論風(fēng)”，他有怎樣的論風(fēng)？

３、分析本文正反論證相結(jié)合的方法評判古人古書，論證自己的觀點。

三、鑒賞與評價 １、曾鞏與歐陽修同鄉(xiāng)，曾向歐陽修學(xué)習(xí)古文，深于治儒；文章以儒家思想為準(zhǔn)繩，風(fēng)格也近于歐陽修，試比較二人的思想和藝術(shù)風(fēng)格。

２、作為儒家學(xué)者，曾鞏力倡“仁政”“禮治“，反對論詐之行。認為戰(zhàn)國亂世，就是因為”謀詐用，而仁義之路塞“造成的。對此，你怎樣評價。

布置作業(yè)：

本專題的三篇文章都是書序，可寫法卻差異很大，說說它們的不同特點

柳子厚墓志銘

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解墓主一生主要經(jīng)歷和事跡，理解有識之士在封建社會的傾軋中生存的痛苦和憤慨。

2、認識文章既重敘事、又重議論，兩者相得益彰地表現(xiàn)人物特點和作者思想感情的寫作特點。

3、領(lǐng)會作者概括的“士窮乃見節(jié)義”的生活哲理和“文窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律。教學(xué)重點：認識文章夾敘夾議的寫法特點。教學(xué)難點：體會“士窮乃見節(jié)義”“文窮而后工”的哲理。

第一課時

教學(xué)要點：指導(dǎo)學(xué)生讀懂文句，理清文章思路。教學(xué)進程：

一、簡介。

1、介紹柳宗元：參見教材P92“柳宗元小傳”。

2、介紹碑文： 碑文自古以來，在形式上不拘一格，幾種常用的碑文有：(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

第四篇：古田一中唐宋八大家散文鑒賞模塊月考試卷20070929

古田一中2007-2008學(xué)年上學(xué)期高二年段第一次月考

語文試卷

試卷滿分 100分考試時間 120分鐘

命題施仁港核對雷賢平審核張灼然

一、基礎(chǔ)知識（共6分，每小題3分）

1．下列加點字的注音有錯誤的一項是

A．黟（yī）然黑者亟（jí）須糾正攢蹙（cù）累積蕭颯（sà）．．．．

B．子本相侔（móu）甘受詬（gòu）厲飧（sūn）饔趑趄（jū）．．．．

C．厲兵秣（mò）馬踔（chuō）厲風(fēng)發(fā)便（biàn）體黜陟（zhì）．．．．

D．窆(biǎn)不臨其穴喪(sāng)事周晬（zuì）偃蹇（jiǎn）．．．．

2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．①因其土俗，為設(shè)教禁②因擊沛公于坐 ．．

B．①辱書云欲相師②賤妾留空房，相見常日稀。．．

C．①孤之有孔明，猶魚之有水也②歲寒，然后知松柏之后凋也 ．．

D．①或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰盤?！?②眾謂柳氏有子矣 ．．

二、文言文閱讀(共34分)

(一)閱讀柳宗元的《鈷鉧潭西小丘記》，完成第3—5題。(共9分，每小題3分)

得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。

丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”問其價，曰：“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克己時同游，皆大喜，出自意外。

即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。

噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄂、杜，則貴游之土爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。

3．對下列加點字的意思解釋有誤的一項是

A．殆不可數(shù)(幾乎)B．余憐而售之(憐憫)．．

C．以效茲丘之下(呈現(xiàn))D．不匝旬而得異地者二(滿)．．

4．比較下列兩組句中加點字的意思，判斷正確的一項是

第一組：①其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；②其沖然角列而上者，若熊羆之登于山．．

第二組：①余憐而售之；②唐氏之棄地，貨而不售 ．．

A．兩“其”字相同，兩“售”字不同。B．兩“其”字相同，兩“售”字也相同。

C．兩“其”字不同，兩“售”字也不同。D．兩“其”字不同，兩“售”字相同。

5．下列各項對文章和作者的闡述不正確的一項是

A．本文把一個普通的小丘，描繪得異常生動。“其石之突怒偃蹇、負土而出，爭為奇狀者，??若熊羆之登于山”，那些無知的奇石，一經(jīng)作者這樣地勾畫，仿佛各自都具有了血肉靈魂。

B．柳宗元借“農(nóng)夫漁父過而陋之”，即小丘被棄，曲折地表現(xiàn)了自己受到排斥打擊、久貶不遷的悲憤。他對小丘之美的被發(fā)現(xiàn)表示欣慰，寄寓了他的難言之隱，正如清人何焯所說：“茲丘猶有遭，逐客所以羨而賀也，言表殊不自得耳。”（《義門讀書記》）

C．這篇優(yōu)美的散文，語言形象生動，比喻新穎貼切，將景物的狀貌神韻栩栩如生地表現(xiàn)了出來。

D．柳宗元，字子厚。他的散文與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽修、蘇軾等并稱為“唐宋八大家”。因為曾在河?xùn)|、柳州任職，所以人稱“柳河?xùn)|”或“柳柳州”。

(二)閱讀《論語》選段，完成第6—8題。(共10分，第6—7題每題3分，第8題4分)

甲

子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也?！?/p>

乙

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

翻譯文中劃線的句子。

6．非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。

7．富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。

8．請用自己的話簡要回答，孔子在乙文中提出了一個什么主張？

(三)將下列句子翻譯成規(guī)范的現(xiàn)代漢語。(共9分，每題3分)

9．其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。

10．橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。

11．取其實而去其名，無招越、蜀吠怪而為外廷所笑，則幸矣。

(四)按原文內(nèi)容填空。(共6分，每空1分，)

12．然后知是山之特出，不與培塿為類。①，洋洋乎與造物者游而不知其所窮。引觴滿酌??而猶不欲歸。②。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。

13.而況思其力之所不及，憂其智之所不能，① ②奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮。

14.①子曰：“見賢思齊焉?！薄墩撜Z·里仁》

②子曰：“。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 《論語·為政》

三、現(xiàn)代文閱讀(共20分，4+4+7+5)

(一)邂逅霍金

葛劍雄

自從《時間簡史》在中國翻譯出版后，知道霍金的人越來越多。青年學(xué)人爭讀《時間簡史》，一時頗有洛陽紙貴之勢。我沒有看過這本書，一則太忙，二則有自知之明，未必看得懂。但我對霍金以高度殘疾之身能寫出如此經(jīng)典著作的精神和業(yè)績，卻是充滿了深深的敬意。

我知道霍金是劍橋大學(xué)的，想不到在來劍橋的第二周就見到了他。

7月15日下午，一位青年朋友約我一起去那家有百年歷史的oRcHARD(果園)茶室，走過劍河邊時他告訴我，傍晚霍金常在這里散步，有時可以遇見他。于是霍金成了我們的話題，我問這位學(xué)西方哲學(xué)的博士生是否看過《時間簡史》，他說看過，但也沒有看完。這使我頗感自慰，我的選擇看來是明智的。

六時半，當(dāng)我們從茶室回家又經(jīng)過劍河邊時，忽然我見到前面緩緩駛來一輛輪椅車，上面坐的正是霍金——和以前在照片上見到的完全一樣。

車駛近了，我卻呆滯了，是敬仰，是震驚，是凝視，是沉思；都是，或許都不是——在他經(jīng)過我身邊的那段時間我什么也沒有做，只是目送著他靜靜地過去。

這是一個弱小的身軀，稍向右側(cè)傾斜地靠在——或者說是被安放在——輪椅車背上。除了他的目光，似乎見不到他有其他動作。他的目光顯得異乎尋常，可以看成極度冷漠，也可以視為顯示著超常的魅力。我想走上前去，又下意識地摸著照相機，但我既沒有移步，也沒有拍照，連拍一下他的背影的念頭也很快被自己否定了。

或許是霍金獨特的形象震撼了我。對于這樣一位隨時面對逼近的死神卻依然像超人那樣奮斗的人，對他的任何干擾都是一種罪惡，更不用說任何好奇的舉動或過分的熱情表現(xiàn)。

或許是周圍的人感染了我。當(dāng)霍金經(jīng)過時。一切都是那么平靜，認識他的和不認識他的人都毫無異樣，就連照料他的老護士也不靠近他的輪椅，只是默默地跟隨著，大家都尊重他作為一個正常人的生存權(quán)利。

霍金的輪椅漸漸消失了，就像路上無數(shù)過往的行人一樣?；艚鹗遣恍业模陲L(fēng)華正茂時遭遇了罕見的疾病，要不，憑著他的才華和毅力，他完全能為人類作出更杰出的貢獻。霍金是幸運的，他生活在一個人的價值得到充分尊重的時代，他也生活在一個科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的時代，要不，他如何能完成他的著作，如何能繼續(xù)他的生命和工作?他的輪椅上裝滿了大大小小的機械和電腦，他的身前就有顯示屏和特殊的鍵盤，這是IBM公司專為他設(shè)計制造的，所以他才能自如地操縱輪椅，才能傳達自己的思維，才能延續(xù)他的生命。

我更慶幸霍金生活在劍橋，他完全可以像常人一樣生活，不必隨時面對鏡頭、鮮花、握手和掌聲，不用應(yīng)付集會、宴請、報告和表彰，因為大家都懂得個人的價值和時間的可貴。

愿霍金在平靜中度過他不平凡的一生，更愿世界上其他“霍金”能像他那樣幸運。

——(選自1998年8月26日《文匯報》

【注】霍金，1943年生，英國理論物理學(xué)家。他患有嚴(yán)重疾病，長期禁錮在輪椅上，不能寫字，只能講出一些只有幾個親友才能聽得懂的話語。但他憑著超人的意志和智慧探索宇宙的奧秘，成為當(dāng)代繼愛因斯坦之后的最著名的理論物理學(xué)家之一?！稌r間簡史》是霍金所著的科普作品，講述關(guān)于宇宙本性的最前沿的科學(xué)探索成果。

15．“邂逅”意為“偶然遇見久別的親友”。文章的標(biāo)題是否得當(dāng)?為什么?(4分)

答：

16．當(dāng)霍金經(jīng)過時，人們?yōu)楹文敲雌届o，毫無異樣?(4分)

答：

17．作者為什么說“霍金是不幸的”，又說“霍金是幸運的”?如何理解文章末尾的作用?(7分)

答：

(二)18．讀完海明威《老人與?！泛螅愀惺茏钌畹囊稽c是什么？如果讓你寫一篇讀后感，請用一句話概括你文章的感點(觀點或中心論點)。(不超過40字)(5分)

答：

四、規(guī)范文體寫作(共40分)

以下兩題任選一題，按要求作文。

題一：以“鳥的背景是天空”為題寫一篇文章，文體不限，不少于800字。

題二：以“論交友”為題寫一篇議論文，不少于800字。

古田一中2007-2008學(xué)年上學(xué)期高二年段第一次月考

語文科參考答案

1.C

2.C

3.B（憐惜、喜愛）

4.A

5.D（柳宗元沒有在河?xùn)|任職，因為他是河?xùn)|人，所以稱他為“柳河?xùn)|”）

6．孔子說：“不是你應(yīng)該祭的鬼神(祖先)，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦?！?/p>

7.富裕和顯貴是人人都想要得到的，但如果不是用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿泳筒粫ハ硎?君子是不接受的)。

8.這一段反映了孔子的理欲觀?？鬃诱J為任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取，否則寧守清貧而不去享受富貴。所謂“君子愛財，取之有道”即是。

9.當(dāng)?shù)亓?xí)俗，用子女作抵押向人借錢，約定如不能按時贖回，利息與本金相等時，子女就要淪為債主的奴婢。

10.我郭橐駝并不能使樹木活得格外長而且結(jié)實格外多，只不過能順應(yīng)樹木的天然規(guī)律，使它完全按照自己的習(xí)性生長罷了。

11.我們?nèi)±蠋煹膶嶋H而不取老師的名義，不要招致越犬吠雪、蜀犬吠日那樣的驚怪攻擊，不要像孫昌胤那樣被朝廷的官員所笑，就算慶幸了。

12、13略

14.①子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄墩撜Z·里仁》

②子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 《論語·為政》 《邂逅霍金》

15．得當(dāng)。作者雖然以前并沒有直接見過霍金，也不是親友，但對霍金已有較多的了解，這樣寫，仿佛是親友重逢，能很好體現(xiàn)一種親切感，更能表達作者對這位當(dāng)代最著名的理論物理學(xué)家的崇高精神和偉大業(yè)績的深深的敬意。

16．霍金同死神的頑強抗?fàn)帲瑢茖W(xué)的孜孜追求，巨大的人格力量，令人尊重，敬仰，人們自覺抑制好奇心和熱情，不去打擾他，與他保持一定距離，為的是尊重他作為一個正常人的生存權(quán)利。

17.霍金是不幸的，是因為他在風(fēng)華正茂之時遭遇罕見的疾病。霍金是幸運的，是因為他所處的高科技的文明的時代，為他提供了改變命運的物質(zhì)條件，也使他的個人價值得到充分尊重，使他得以延續(xù)生命，傳達思想，取得輝煌業(yè)績。

文章末尾對霍金以及像霍金一樣的有作為的人發(fā)出美好的祝愿，希望有一個能夠尊重個人價值、個人時間和個人空間的良好社會環(huán)境。這樣既點明了題旨，又升華了主題。

18.言之成理即可。觀點3分，表達2分。

文言文參考譯文：

尋到西山以后八天，沿著山口向西北探行二百步，又探得了鈷鉧潭。潭西二十五步，正當(dāng)流急水深處筑有壘土阻水，開缺張網(wǎng)的魚梁。梁上有個小土丘，丘上生長著竹子樹木，丘石或驟然突起、或兀然高聳，破土而起，競相形成奇奇怪怪形狀的，幾乎數(shù)都數(shù)不清；有的傾側(cè)堆壘而趨下，就像牛馬在溪邊飲水；有的又猛然前突，似乎較量著爭向上行，就像熊羆在山上攀登。

這小丘小得不足一畝，似乎可以裝進袖子里去一般。我向小丘的主人打聽情況，他回答說：“這是唐姓某家廢棄的土地，標(biāo)價出售卻賣不出去?！蔽矣謫柕貎r多少，答道：“僅僅四百兩銀子。”我同情小丘的不遇而買下了它。當(dāng)時，李深源、元克己與我同游，都十分高興，以為是意想不到的收獲。

于是就又取來了一應(yīng)用具，鏟除敗草，砍掉雜樹，燃起了熊熊大火焚燒去一切荒穢。（頓時），佳好的樹木似乎挺立起來，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外顯突。由竹木山石間望出去，只見遠山高峙，云氣飄浮，溪水流淙，鳥獸在自由自在地游玩；萬物都和樂怡暢地運技獻能，而呈現(xiàn)在這小丘之下。鋪席展枕躺在丘上，山水清涼明爽的景狀來與雙目相親，瀯瀯的流水之聲又傳入耳際，悠遠空闊的天空與精神相通。深沉至靜的大道與心靈相合。我不滿十天中卻得到了二處勝景，即使是古時喜嗜風(fēng)景的人，也未必能有此幸運??！

唉，憑著這小丘的美景，如果放到長安附近灃、鎬、鄂、杜等地，那末愛好游樂的貴族人士競相爭購的，將逐日增價一千兩，也愈來愈不能購得?，F(xiàn)在棄置在這永州，農(nóng)人漁夫相經(jīng)過而看不起它，求價僅四百兩，卻多年賣不出去，而我與深源、克己偏偏喜愛并獲得了它。這難道是確實有所謂遭際遇合嗎？我將得丘經(jīng)過書寫在石上，用來慶賀與小丘的遇合。

第五篇：散文篇目

文學(xué)類文本閱讀——散文 第一篇

浣花草堂 黃裳

到四川來以前，在行篋里放進了幾冊舊書。其中吳江朱氏的《杜詩輯注》是分量最大的一部，雖然覺得有些累贅，可是終于還是放進去了。半月以來，枕上燈前，有時間就拿來翻翻，真也給旅途平添了無限趣味。盡管已經(jīng)是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會給你帶來更為新鮮的感受。詩人的寫景抒情、用字遣詞，有時候也只有面對真實的山川風(fēng)物才體會得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。

杜甫在成都住過一個不短的時間，在集子里留下了四五卷詩，約占他全部留下來的作品的六分之一。人們就從他的詩里追尋他當(dāng)日居住的草堂對的遺址，從宋代開始就在成都的西郊建立了浣花草堂。

歷代經(jīng)過十次以上的大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新，成為游賞的登臨勝地。

走出西郊，經(jīng)過青羊?qū)m、百花潭，沿著公路走去，二三里后，更左折走上一條田間小徑，就可以遠遠望見一叢濃綠，那就是草堂的所在了。

這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠遠繞過去，才看得見那山門。走進去又是照例的幾重佛殿，伽藍，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們增添了焦急的心情。一直走到最后的一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來是草堂寺，還不是草堂。

從大殿里出來，向和尚問了路，才又從右面的一道側(cè)門里穿出去，來到真正要來拜謁的地方。從側(cè)門出，迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來的“草堂”兩個大字，再轉(zhuǎn)過去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅墻圍起來的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經(jīng)常使用的這種暗紅顏色，不知怎的，自然會產(chǎn)生那樣莊嚴(yán)安靜的氣韻。

從夾墻里穿出去，眼前展開了了個新的天地。幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一套四座廳堂，由石徑小橋連接起來，這就是草堂的一系列主要建筑。

穿過花徑，我走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散布著幾株用石壇圍起來的大樹，潔凈無塵。這時候，云影微破，秋天金黃色的太陽灑了下來，穿過翠柏的枝葉，留下了滿庭稀疏的日影。

走進祠里去看，廳內(nèi)一排三龕，當(dāng)中塑著“唐左拾遺檢校工部員外郎”杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的仙氣，不能不說是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅兩位宋代詩人的塑像。好像是怕他獨居寂寞，所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌著兩塊更舊的杜甫石刻畫像碑。

草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側(cè)繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里的圓荷。草堂簡樸卻也不失規(guī)模。給人一種清疏而幽峭感覺，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的。這個新修繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠，在最外面一進過廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來的輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說，大紅大綠的建筑、大屋頂之類的鋪陳，都是完全不合適的。

這里還新修了一個文物陳列室，在外面的柱子上看到郭沫若先生所題的一副對聯(lián)：

世上瘡痍，詩中圣哲； 民間疾苦，筆底波瀾。

這是一副出色的對聯(lián)。這概括了詩人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說他的作品是“詩史”，在中國文學(xué)史上留給他一個最光輝的席位——詩圣。

坐在水檻上休息。默默地在心里復(fù)誦一下杜甫的草堂詩，會使你像一個夢游者似的走入四時不同風(fēng)光各異的如許境界。仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹，呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅蕖，往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風(fēng)的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得起兩三個人的野渡，柴門月色，江路梅香??

老杜是一個多么勤懇的詩人！他從不放過一切刻畫現(xiàn)實的機會，他的詩里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫。因為這一切都出現(xiàn)在祖國的土地上，也都是詩人所摯愛的。杜甫寫出了許多美好的自然景色，多么可愛的和平環(huán)境！可也有人提到杜甫描寫自然的草堂詩，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩里的“人民性”總看不大清楚，這恰恰把詩人的偉大處縮小了。

一九五六年十月十五日，成都

（選自《黃裳散文選集》，有刪改）

19、這篇游記為什么從杜詩寫起？（4分）

答案：（1）符合浣花草堂主人杜甫的詩人身份。（2）杜詩中的那些描寫山川景物的詩，引發(fā)了作者更為新鮮的感受，以此統(tǒng)領(lǐng)全文。（3）引出浣花草堂

20、理解文中劃線句的含義（4分）

（1）雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的仙氣，不能不說是難得的了。

答案：（1）塑像雖然藝術(shù)水平一般，但還是清疏的，沒有把杜甫仙化，（2）能夠表現(xiàn)詩人本色，這是值得肯定的。

（2）默默地在心里復(fù)誦一下杜甫的草堂詩，會使你像一個夢游者似的走入四時不同風(fēng)光各異的如許境界。

答案：（1）作者將自己復(fù)誦草堂詩比喻成“夢游”，寫出了作者沉迷于草堂詩意境中的情態(tài)（2）凸顯了杜詩中描寫自然風(fēng)物詩歌的意境之美，表現(xiàn)作者對杜詩的新感受。

21、文中作者對杜甫有哪些新的認識？請加以概括。（4分）答案：（1）杜甫有驚人的才華和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。（2）杜甫具有清疏、樸實的精神氣質(zhì)。（3）杜甫是一個勤懇的詩人。

（4）杜甫熱愛美好的大自然與安寧的和平的生活。（5）杜甫描寫自然風(fēng)物的詩歌同樣具有巨大成就。（答出其中任意4點即可）

22、要全面地認識一個詩人，作者的做法給了我們哪些啟示？（6分）答案：（1）反復(fù)研讀詩人的作品。

（2）深入了解詩人生活的環(huán)境和詩歌所描寫的對象。（3）不盲從，有自己獨到的見解。

（4）不片面理解詩人作品，不憑主觀隨意取舍。（答出其中任意3點即可）第二篇

木心《童年隨之而去》

(節(jié)略部分內(nèi)容提示)母親、姑媽等人在睡獅庵請和尚做佛事?！蔽摇彪S著在山上呆了一段時間后，天天吵著要回家，終于——

回家啰!

回望了一眼---睡獅庵，庵是小的啊，怎么有這樣大的庵呢?這些人都不問問。

家庭教師是前清中舉的飽學(xué)鴻儒，我卻是塊亂點頭的頑石，一味敷衍度日。背書，作對子，還混得過，私底下只想翻稗書。那時代，尤其是我家吧，”禁書”的范圍之廣，連唐詩宋詞也不準(zhǔn)上桌，說：”還早?！彼砸槐尽稓v代名窯釋》中的兩句”雨過天青云開處，者般顏色做將來”，我就覺得清新有味道，瑯瑯上口。某日對著案頭一只青瓷水盂，不覺漏了嘴，老夫子竟聽見了，訓(xùn)道：”哪里來的歪詩，以后不可吟風(fēng)弄月，喪志的呢!”一肚皮悶瞀的怨氣，這個暗躉躉的書房就是下不完的雨，晴不了的天。我用中指蘸了水，在桌上寫個”逃”，怎么個逃法呢，一點策略也沒有。

滿船的人興奮地等待解纜起篙，我忽然想著了睡獅庵中的一只碗!那碗?yún)s有來歷。------我不愿吃齋，老法師特意贈我一只名窯的小盂，青藍得十分可愛，盛來的飯，似乎變得可口了。母親說：”畢竟老法師道行高，摸得著孫行者的脾氣?！?/p>

我又誦起：”雨過天青云開處，者般顏色做將來?！蹦赣H說：

“對的，是越窯，這只叫夗，這只色澤特別好，也只有大當(dāng)家和尚才拿得出這樣的寶貝，小心摔破了?！?/p>

每次餐畢，我自去泉邊洗凈，藏好。臨走的那晚，我用棉紙包了，放在枕邊。不料清晨被催起后頭昏昏地盡呆看眾人忙碌，忘記將那碗放進箱籠里，索性忘了倒也是了，偏在這船要起篙的當(dāng)兒，驀地想起：

“碗!”

“什么?”母親不知所云。

“那飯碗，越窯夗?！?/p>

“你放在哪里?”

“枕頭邊!”

母親素知凡是我想著什么東西，就忘不掉了，要使忘掉，唯一的辦法是那東西到了我手上。

“回去可以買，同樣的!”

“買不到!不會一樣的。”我似乎非常清楚那夗是有一無二。

“怎么辦呢，再上去拿。”母親的意思是：難道不開船，派人登山去庵中索取——不可能，不必想那碗了。

我走過正待抽落的跳板，登岸，坐在系纜的樹樁上，低頭凝視河水。

滿船的人先是愕然相顧，繼而一片吱吱喳喳，可也無人上岸來勸我拉我，都知道只有母親才能使我離開樹樁。母親沒有說什么，輕聲吩咐一個船夫，那赤膊小伙子披上一件棉襖三腳兩步飛過跳板，上山了。

船里的吱吱喳喳漸息，各自找樂子，下棋、戲牌、嗑瓜子，有的開了和尚所賜的齋佛果盒，叫我回船去吃，我搖搖手。這河灘有的是好玩的東西，五色小石卵，黛綠的螺螄，青灰而透明的小蝦……心里懊悔，我不知道上山下山要花這么長的時間。

鷓鴣在遠處一聲聲叫。夜里下過雨。

是那年輕的船夫的嗓音——來啰……來啰……可是不見人影。

他走的是另一條小徑，兩手空空地奔近來，我感到不祥——碗沒了!找不到，或是打破了。

他憨笑著伸手入懷，從斜搭而系腰帶的棉襖里，掏出那只夗，棉紙濕了破了，他臉上倒沒有汗——我雙手接過，謝了他。捧著，走過跳板……

一陣搖晃，漸聞櫓聲欸乃，碧波像大匹軟緞，蕩漾舒展，船頭的水聲，船梢搖櫓者的斷續(xù)語聲，顯得異樣地寧適。我不愿進艙去，獨自靠前舷而坐。夜間是下過大雨，還聽到雷聲。兩岸山色蒼翠，水里的倒影鮮活閃裊，迎面的風(fēng)又暖又涼，母親為什么不來。

河面漸寬，山也平下來了，我想把碗洗一洗。

人多船身吃水深，俯舷即就水面，用碗舀了河水順手潑去，陽光照得水沫晶亮如珠……我站起來，可以潑得遠些——一脫手，碗飛掉了!

那碗在急旋中平平著水，像一片斷梗的小荷葉，浮著，氽著，向船后漸遠漸遠……

望著望不見的東西——醒不過來了。

對母親怎說——那船夫。

母親出艙來，端著一碟印糕艾餃。

我告訴了她。

”有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以后多著呢?！?/p>

最后一句很輕很輕，什么意思?

現(xiàn)在回想起來，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的夗，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。

那時，那浮氽的夗，隨之而去的是我的童年。

15.文章以 為敘事線索;第3自然段在文章的記敘順序上屬于。(4分)

16.分析文中畫波浪線段落景物描寫手法。(5分)

17.”有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的，只要不碎就好—吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以后多著呢。”“最后一句很輕很輕，什么意思?”什么意思呢?談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

18.綜合全文，從情節(jié)的發(fā)展分析”我”的心理變化。(6分)

參考答案：

15、(名窯)碗;插敘

16、反襯/襯托，烘托。以水聲搖櫓聲語聲雷聲雨聲襯托周圍環(huán)境的寧靜(靜謐)，渲染作者內(nèi)心的不平靜。

17、母親安慰“我”，并感嘆擁有和失去是人生的常態(tài)。母親的最后一句話中有對這樣人生的無能為力和無可奈何，也是經(jīng)歷了人世滄桑之后的超然與灑脫，所以說的很淡很輕，又是對我善意的提醒，對于這樣的人生中的擁有和失去你應(yīng)該做好一切心里準(zhǔn)備。

18、“我”對家庭教師布置及修改的文章很不滿不開心，此時想起老法師贈予我的名窯碗，感到安慰內(nèi)心愉悅;出行前發(fā)現(xiàn)碗忘記放進箱籠里很不舍惦念不忘想回去拿，母親不讓去拿，陷入失望懊悔的情緒;船夫來送碗，內(nèi)心舒暢愉快;碗不小心掉入水中，無盡的難過懊惱;母親安慰我，我不知所措，現(xiàn)在想來，終于釋懷。

第三篇

平常的沈從文 黃永玉

從一九四六年起，我同表叔沈從文開始通信，積累到文化大革命前，大約有了一兩百封。可惜在“文革”時，全給弄得沒有了。解放后，人民文學(xué)出版社第一次為他出的一本作品選中，他自己的序言說過這樣一句話：“我和我的讀者都行將老去?！蹦鞘窃谖迨甏衅冢F(xiàn)在九十年代了。這句傷感的預(yù)言并沒有應(yīng)驗，他沒有想到，他的作品和他的讀者都紅光滿面長生不老。

他的一生，是不停的“完成”的一生。他自己也說過：“我從來沒想過?突破?，我只是?完成?。”如果想要在他頭上加一個非常的形容詞的話，他是非常非常平常的“平?！?。他的人格、生活、情感、欲望、工作和與人相處的方式，都在平常的狀態(tài)運行。老子說“上善若水”，他就像水那么平常，永遠向下，向人民流動，滋養(yǎng)生靈，長年累月生發(fā)出水磨石穿的力量。

因為平常，在困苦生活中才能結(jié)出從容的豐碩果實。

好些年前，日本政府派了三個專家來找我。據(jù)說要向我請教，日本某張鈔票上古代皇太子的畫像，因為服飾制度上出現(xiàn)了疑點，所以懷疑那位皇太子是不是真的皇太子。若果這樣，那張鈔票就可能要廢止了。這是個大事情，問起我，我沒有這個知識。我說幸好有位研究這方面的大專家長輩，我們可以去請教他。

在他的客廳里請他欣賞帶來的圖片。

他仔細地翻了又翻，然后說“……既然這位太子在長安住過很久，人又年輕，那一定是很開心的了。青年人嘛！長安是很繁榮的，那么買點外國服飾穿戴穿戴、在迎合新潮中得到快樂那是有的；就好像現(xiàn)在的青年男女穿牛仔褲趕時髦一樣。如果皇上接見或是盛典，他是會換上正統(tǒng)衣服的”?！岸鼗捅诋嬌嫌写┖诎字睏l窄褲子的青年，看得出是西域的進口褲子。不要因為服裝某些地方不統(tǒng)一就否定全局，要研究那段社會歷史生活、制度的?意外?和?偶然?”?！澳銈冞@位皇太子是個新鮮活潑的人，在長安的日子過得好，回日本后也不舍得把長安帶回的這些服飾丟掉，像我們今天的人留戀旅游紀(jì)念品的愛好一樣……”

問題就釋然了，聽說那張鈔票今天還在使用。

客人問起他的文學(xué)生活時，他也高興地說到正在研究服飾的經(jīng)過，并且說：“……那也是很?文學(xué)的！”并且哈哈笑了起來——“我像寫小說那樣寫它們?！?/p>

這是真的，那是本很美的文學(xué)作品。沈從文對待苦難的態(tài)度十分瀟灑。

“文革”高潮時，我們已經(jīng)很久沒見面了，忽然在東堂子胡同迎面相遇了，他看到我，卻裝著沒看到我，我們擦身而過。這一瞬間，他頭都不歪地說了四個字：“要從容?。　?他是我的親人，是我的骨肉長輩，我們卻不敢停下來敘 敘別情，交換交換痛苦；不能拉拉手，擁抱一下，痛快地哭一場。

“要從容?。　边@幾個字包含了多少內(nèi)情。也好像是家鄉(xiāng)土地通過他的嘴巴對我們兩代人的關(guān)照，叮嚀，鼓勵。

日子松點的時候，我們見了面，能在家里坐一坐喝口水了。有一次，他說他每天在天安門歷史博物館掃女廁所，“這是造反派領(lǐng)導(dǎo)、革命小將對我的信任，雖然我政治上不可靠，但道德上可靠……”

又有一次，他說，有一天開斗爭會的時候，有人把一張標(biāo)語用糨糊刷在他的背上，斗爭會完了，他揭下那張“打倒反 共文人沈從文”的標(biāo)語一看，說：“那書法太不像話了，在我的背上貼這么蹩腳的書法，真難為情！他原應(yīng)該好好練一練的！”

時間過得很快，他到湖北咸寧干校去了，我也到河北磁縣在解放軍監(jiān)管下勞動了三年，我們有通信。他那個地方雖然名叫雙溪，有萬頃荷花，老人家身心的凄苦卻是可想而知的。他來信居然說：“這里周圍都是荷花，燦爛極了，你若來……”在雙溪，身邊無任何參考，僅憑記憶，他完成了二十一萬字的服裝史。

錢鐘書先生，我們同住在一個大院子里，一次在我家聊天他談到表叔時說：“你別看從文這人微笑溫和，文雅委婉，他不干的事，你強迫他試試！”

表叔是一個連小學(xué)都沒有畢業(yè)的人，他的才能智慧、人格品質(zhì)究竟是從哪里來的呢？我想，是我們故鄉(xiāng)山水的影響吧。

參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理 16.請概括本文的主題（5分）答： 【答案】本文通過敘述沈從文平常而又不平常的工作、生活，表現(xiàn)了他卓越的才華和從容瀟灑的人生態(tài)度，表達了作者對沈從文的尊崇和緬懷之情。17.解釋下面兩句話在文中的含義。（6分）(1)他的作品和他的讀者都紅光滿面，長生不老。

【答案】運用擬人等方法，形象地表現(xiàn)出沈從文的作品現(xiàn)在有魅力，將來也會有永久的生命力，會擁有越來越廣泛的讀者。

（2）這里周圍都是荷花，燦爛極了，你若來……

【答案】鼓勵作者在逆境中要保持樂觀心態(tài)，表達深厚的叔侄之情，同時體現(xiàn)沈從文身處逆境卻豁然達觀。

18.這是一篇寫人記事的散文，文中不乏精彩的議論。試分析“這是真的，那是本很美的文學(xué)作品”這句議論的作用。（5分）

【答案】①對所敘之事進行總結(jié)②肯定了所敘之事的價值和意義③包含著對沈從文的高度評價。

19.指出下面這句話所體現(xiàn)的人物語言特色，分析它的表達效果（5分）

那書法太不像話了，在我的背上貼這么蹩腳的書法，真難為情！他原來應(yīng)該好好練一練的！

【答案】特色：幽默風(fēng)趣、意味深長。效果：沈從文這句意味深長的話既委婉地吐露了心中的不平之氣，顯示了自己的人格尊嚴(yán)，又含蓄地諷刺了侮辱他的人，表達了對他們的輕蔑態(tài)度。

第四篇

耳邊杜鵑啼

羅瑯

午夜夢回，睡不著覺時，我通常起身看書或?qū)懜?，醒的時間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦城》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有“杜鵑枝上月三更”，年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時近時遠。我住的地方附近，有一片樹林，那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。

據(jù)說杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的“山踟躕”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它為杜鵑花，傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時候，像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊?？磥砘m已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。

杜鵑這種鳥在動物學(xué)上，是不值得恭維的，據(jù)說它不自己營巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵統(tǒng)統(tǒng)放進別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要別人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鵑鳥鳴”哩！

據(jù)說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云：

早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。

有家歸不得時，整天卻聽到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁牽掛之情可以想象。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽出是“姑虎，姑虎”，且憑這啼聲，編織成一個動人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。

潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過時，楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時，傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時楊梅多種于山林。封建時代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅開花為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來。當(dāng)她們到楊梅林時，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚“姑姑，姑姑”，后來叫的精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫“姑姑”變成“姑虎，姑虎”，因怕回去婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅花開時即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過后為止。

潮州人叫這種鳥為“姑嫂鳥”，而不說它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來的，故事同環(huán)境、時間相結(jié)合，可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會繼續(xù)下去。

19、下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）（）

A．文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對杜鵑鳥的同情，也增強了文章的抒情意味和文學(xué)性。

B．關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實依據(jù)不以為然，對其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊也并不認同。

C．作者介紹動物學(xué)上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認識。

D．文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進一步加深了游子“有家歸未得”的思鄉(xiāng)愁緒。

E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個人情思和哲理意蘊相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強。

20、文章用了較大的篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分

21、聯(lián)系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）

22、選取一個角度，結(jié)合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加以探究。（6分）

試題答案：

19、選B.C.B項中“對其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊也并不認同”錯，從文章中來看，作者對此是認可的。C項對“作者介紹動物學(xué)上的杜鵑鳥”的意圖分析錯誤，作者意在說明文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來的，“即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事?！?/p>

20、（評分意見：①②各2分）①相對于詩詞、傳說的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，既豐富了文章內(nèi)容，又增添了杜鵑鳥傳說的美好意義；②“姑嫂鳥”的故事，還為下文的議論作了鋪墊。

21、（評分意見：①②各2分）①文章以“杜鵑啼”為線索，將杜鵑啼叫的時間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結(jié)合起來；②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)帥文中引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個有機的整體。

22、（評分意見：角度選擇合理，觀點明確占2分；探究結(jié)合文本內(nèi)容，有理有據(jù)，有層次有條理占4分）。

答案示例一：文學(xué)可以化腐朽為神奇。杜鵑這種鳥在動物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦城》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼叫的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予了杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。

答案示例二：杜鵑鳥已成為中國文學(xué)中表達思歸之情的符號。杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來表達思歸之情。比如本文引用的唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，就鮮明地表現(xiàn)了這一點。即使在作者看來，杜鵑鳥的叫聲也表達了思歸之情?？梢?，杜鵑鳥作為文學(xué)形象，已經(jīng)成為中國人表達思歸之情的文學(xué)符號。

答案示例三：契合了中國人獨特的民族文化心理。杜鵑鳥這一文學(xué)形象蘊涵豐富：杜宇望帝的傳說表達了愛國思想；“姑嫂鳥”的故事表現(xiàn)了求真求美的理想；唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，表達了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊，寄托著中國人對高尚的道德情操的追求和對美好情感的向往，契合了中國人獨特的民族文化心理。

（從其他角度作答，只要言之成理即可正常評分）第五篇

靜默是一種深刻的語言

多年前聽日本民歌《北國之春》，其中唱道：“家兄酷似老父親，一對沉默寡言人；可曾閑來愁沽酒，偶爾相對飲幾盅？”聽得我肝顫——絕大多數(shù)中國農(nóng)村的父子關(guān)系不就是這個樣子嗎？

我進城二十多年了，性格比以前開朗了許多，可是每次回到農(nóng)村老家，與父親相對而坐，還是找不到什么話題。

“工作忙嗎？”

“還行?！? “最近出差沒？”

“沒有?！被蛘撸叭チ颂藦V州，呆了四五天?！?/p>

然后就是長久的沉默。我特別想告訴父親北京的交通有多擁堵，那里的空氣有多糟，我有多么想家；特別想告訴他我出差時看到了哪些美景，遇到了哪些怪事，可是見到父親黑瘦的面孔，便把這些話又咽了回去。我覺得這些生活離他太遙遠，告訴他，反而會打破他內(nèi)心的平衡。

父親的臉色確乎又黑了不少，聽姐說，因為我和弟弟不在身邊，父親百無聊賴，便和二三老友約著天天去河邊釣魚。父親患過動脈血栓，久坐釣魚顯然是不利于健康的，但我無法阻止他，因為我知道父親釣的不是魚，是寂寞。我特別想說：“您搬到城里去住幾天吧？”可是怎么也說不出口，因為此前已向他發(fā)出過N次邀請，都被他以各種各樣的借口拒絕了，所以日子久了，也就懶得張嘴。

及至女兒長大了，回到老家，父親臉上綻放出從未有過的笑容，領(lǐng)著他的寶貝孫女在村里四處轉(zhuǎn)悠，一會兒給她買一瓶飲料，一會兒給她買幾塊糖，我們父子倆彼此都松了一口氣——終于可以不必相對無言了。

其實，父親有很多話想對我說。

有一次出差，我順路回家小住數(shù)日。我睡在伯伯的炕上——伯伯因為身體殘疾獨身一輩子，按政策他可以搬到鎮(zhèn)里的敬老院去住，享受吃“五保”，但父親擔(dān)心那種生活太孤單，一直拒絕伯伯離家獨住，就這樣，伯伯一直和我們一家人和諧地生活在一起——這種情況在我們村乃至周圍絕無僅有，更多的家庭是兄弟分家，各過各的日子，還有的家庭因為土地、房屋、財產(chǎn)之爭，鬧得兄弟反目，形同陌路。因為從小我就和伯伯在一盤炕上睡，所以我和伯伯的交流遠比和父親的交流來得多，來得自然。這天晚上，伯伯和我聊了很多，從村里張三的病說到李家的黃牛，伯伯恨不得把半年來村里的大事小情都跟我絮叨一遍。

第二天吃早飯的時候，父親說，你們倆昨晚可真能聊，我兩點起夜的時候聽見你們還在說話呢。

聽得出，父親有一點嫉妒的意思。

在家呆的最后一個晚上，吃完飯，父親就出去串門了，而我因為連日勞頓，睡得比較早。父親回家時，我已進入夢鄉(xiāng)了。后來聽伯伯說，那天晚上，父親回來想和我說說話，推門進了我們屋，發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)睡熟了，就沒讓伯伯開燈，他獨自坐在我身旁，靜靜地看了我很久。伯伯說，你爸的目光在你的臉上停了很久·········

聽了伯伯的轉(zhuǎn)述，我淚流滿面。

我知道，中國絕大多數(shù)父親的愛都是如此深沉、壓抑甚至扭曲的。每每看西方電影，見人家父子之間直接說“爸爸，我愛你”“孩子，我也愛你”，總讓我羨慕不已；見人家的孩子可以不叫爸爸而以“查理”或“約翰”相稱，也讓我對他們的平等關(guān)系敬重三分。

可是，我和父親之間的愛是靜默的，它深深埋在我們彼此的心中。隨著年齡的增加，我越來越覺得有一些愛是需要及時表達的，雖然我說不出“爸爸，我愛你”，但我要讓父親知道，我渴望與他溝通，我愿意與他溝通，我們可以是無話不談的哥們，可以是平等交流的父子。

父親啊，雖然我們一年只見兩三面，雖然我們的電話溝通一周只有一次，但我對您的牽掛與日俱增，如今已經(jīng)變成一本沉甸甸的賬簿，壓得我喘不過氣，您感受到了嗎？

靜默是一種深刻的語言，沒錯；但我想告訴更多的朋友：要讓愛不只在靜默中流淌。

10．作者在文中塑造了一位怎樣的父親形象？（4分）11.文中插敘伯伯的生活經(jīng)歷有何作用？（4分）

12.聯(lián)系上下文，在畫線的省略號處補寫出父親此時可能有的心理活動。（5分）13.賞析下面的句子。（5分）

但我對您的牽掛與日俱增，如今已經(jīng)變成一本沉甸甸的賬簿，壓得我喘不過氣，您感受到了嗎？

14.“靜默是一種深刻的語言”，作者借此表達了怎樣的感情？（5分）

參考答案： 淳樸、善良，在家鄉(xiāng)寂寞地生活著，渴望與兒子交流但因傳統(tǒng)觀念而難以做到。（4分）11 表現(xiàn)了父親的善良、重感情，也表現(xiàn)父親渴望和“我”交流作鋪墊。（4分）12 示例：兒子平常用腦太多，營養(yǎng)不知道是不是跟不上；一個人在外受了委屈無處訴，兒子真不容易?。。ㄏ胂窈侠砑纯桑?分）

13作者把對父親的牽掛和思念比喻成沉甸甸的賬簿。形象生動地體現(xiàn)了作者渴望和父親交流、及時表達對父親的愛的思想感情。

（5分）作者借此表現(xiàn)中國絕大多數(shù)父子間盡管有著深沉、壓抑的愛；但常常缺少交流，作者渴望父子間能進行平等的對話 第六篇

①我5歲的時候，正處于中國歷史上一個艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣地緊縮。

②這是一個有聲音、有顏色、有氣味的畫面，是我人生記憶的起點，也是我文學(xué)道路的起點。這個記憶的畫面中更讓我難以忘卻的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時，嘴里竟然哼唱著一支小曲！我母親她一生中遭受的苦難，真是難以盡述。戰(zhàn)爭、饑餓、疾病，在那樣的苦難中，是什么樣的力量支撐她活下來，是什么樣的力量使她在饑腸轆轆、疾病纏身時還能歌唱？我在母親生前，一直想跟她談?wù)勥@個問題，但每次我都感到?jīng)]有資格向母親提問。

③有一段時間，村子里連續(xù)自殺了幾個女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。那時候我們家正是最艱難的時刻，父親被人誣陷，家里存糧無多，母親舊病復(fù)發(fā)，無錢醫(yī)治。我總是擔(dān)心母親走上自尋短見的絕路。每當(dāng)我下工歸來時，一進門就要大聲喊叫，只有聽到母親的回答時，心中才感到一塊石頭落了地。有一次下工回來已是傍晚，母親沒有回答我的呼喊，我急忙跑到牛欄、磨房、廁所里去尋找，都沒有母親的蹤影。我感到最可怕的事情發(fā)生了，不由地大聲哭起來。這時，母親從外邊走了進來。母親對我的哭泣非常不滿，她認為一個人尤其是男人不應(yīng)該隨便哭泣。她追問我為什么哭。我含糊其詞，不敢對她說出我的擔(dān)憂。母親理解了我的意思，她對我說：“孩子，放心吧，閻王爺不叫我是不會去的！”這是一個母親對她的憂心忡忡的兒子做出的莊嚴(yán)承諾。現(xiàn)在，盡管母親已經(jīng)被閻王爺叫去了，但母親這句話里所包含著的面對苦難掙扎著活下去的勇氣，將永遠伴隨著我，激勵著我。

④在那些饑餓的歲月里，我看到了許多因為饑餓而喪失了人格尊嚴(yán)的情景，譬如為了得到一塊豆餅，一群孩子圍著村里的糧食保管員學(xué)狗叫。保管員說，誰學(xué)得最像，豆餅就賞賜給誰。我也是那些學(xué)狗叫的孩子中的一個。大家都學(xué)得很像。保管員便把那塊豆餅遠遠地擲了出去，孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。這情景被我父親看到眼里?；丶液?，父親嚴(yán)厲地批評了我。爺爺也嚴(yán)厲地批評了我。爺爺對我說：嘴巴就是一個過道，無論是山珍海味，還是草根樹皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢？人應(yīng)該有骨氣！他們的話，當(dāng)時并不能說服我，因為我知道山珍海味和草根樹皮吃到肚子里并不一樣！但我也感到了他們的話里有一種尊嚴(yán)，這是人的尊嚴(yán)，也是人的風(fēng)度。人，不能像狗一樣活著。

⑤饑餓的歲月使我體驗和洞察了人性的復(fù)雜和單純，使我認識到了人性的最低標(biāo)準(zhǔn)，使我看透了人的本質(zhì)的某些方面。我的父母、祖父母和許多像他們一樣的人，為我樹立了光輝的榜樣。這些普通人身上的寶貴品質(zhì)，是一個民族能夠在苦難中不墮落的根本保障，也正是文學(xué)的靈魂。（選自《人民日報》，有刪改）

19、文章第①段，母親捶打野菜情景的描寫很有特點，試作賞析。（3分）

20、理解文中兩處劃橫線句子的含義。（4分）

（1）愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時，嘴里竟然哼唱著一支小曲！

（2）孩子，放心吧，閻王爺不叫我是不會去的！

21、第③段中，畫曲線句子“有一段時間，村子里連續(xù)自殺了幾個女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼?！痹谖恼陆Y(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有何作用？（4分）

22、根據(jù)文意，請補寫出第④段中父親嚴(yán)厲批評我的話。（不超過40字）（3分）

23、本文題目為“母親”，但文中又用了不少文字寫了父親和爺爺，請結(jié)合全文探究作者這樣安排的原因。（4分）

參考答案：

19、從聽覺、視覺、嗅覺方面描寫母親捶打野菜的情景，構(gòu)成了一幅有動作、有聲音、有顏色、有氣味的勞動場面。20、1)母親不逃避困難和不幸，樂觀頑強的面對困難；２）面對苦難要堅強的活下去，表現(xiàn)母親的堅強和責(zé)任感；這種莊嚴(yán)的承諾，是為了消除兒子的擔(dān)憂，體現(xiàn)了母愛的偉大。

21、照應(yīng)前文“正處于中國歷史上一個艱難的時期”，引出下文我對母親的擔(dān)憂；體現(xiàn)生活的艱難、人性的脆弱，反襯母親的堅強。

22、內(nèi)容要圍繞人應(yīng)該有骨氣、有尊嚴(yán)地活展開；語言要口語化，且符合人物身份。

23、參考實例：１）從內(nèi)容上，為了更好的全面的揭示普通人身上的寶貴品質(zhì)，豐富了文章內(nèi)容；如果不寫父親、爺爺，內(nèi)容就顯得單薄。２）從主旨上看，我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓的活下去；我的父親和爺爺又教育我，人要有尊嚴(yán)的活著，互為補充，文章有厚重感。３）從人物形象上，母親和父親、爺爺相互映襯補充，為我樹立了光輝的榜樣。４）其他方面，可以使我體驗和洞察人性的復(fù)雜和單純，不光使我認識到了人性的最低標(biāo)準(zhǔn)，也使我看透了人的本質(zhì)的某些方面。