第一篇：生活本是詩

生活本是詩

情竇初開的那會兒，天天幻想著詩和遠方，憧憬著每天都有不同的生活，向往著時時在路上的灑脫。雖然翅膀都沒長全，心卻已經(jīng)飛過了五湖四海。以為那樣的生活才叫生活，以為那樣的活法才叫“詩意地棲居”。

可能每一顆年少輕狂的心，都對父母抱有過深深的不屑，甚至鄙夷。至少我是這樣。

曾經(jīng)，我是那樣帶著復雜的心情看著母親因操勞家務而紅腫笨拙的手，看著父親因微薄的薪資日益彎下的腰，看著他們在菜市場唾沫橫飛地討價還價，看著他們臃腫發(fā)福的身材。

我一度很同情她們，同情，甚至憐憫。他們似乎沒有生活過，他們只是活著。他們的眼睛，沒有見識過大千世界的繽紛多彩；他們的腳，沒有踏上過異國他鄉(xiāng)的土地；他們的思想，沒有經(jīng)歷過先哲文豪的洗禮。他們不懂生活，不懂詩。而我，要活得和他們不一樣！要活得夠暢快！要追尋我的詩和遠方！

直到現(xiàn)在，回想起那時的輕薄和狂妄，還不由自主地羞愧難當。罷了，誰還不曾有過幼稚的幻想，有過心比天高的夢呢？就是那一天，母親看到我本子上一句“人生若只如初見”，不假思索地接出“何事秋風悲畫扇”。我登時驚愕了。此后，我看到了她年輕時的照片，風華正茂，從河北闖蕩回來，時尚得驚呆了小鎮(zhèn)的人群。還有，她畫的水粉荷花，——獲獎作品；她寫的文章，比我深刻；她指揮學生表演大合唱，圓滿成功；??原來??，原來??，我以為的庸俗平常，只是我的不曾了解，不曾了解??

父母的詩意，是經(jīng)歷萬紫千紅后的出水芙蓉，是在追尋過所謂詩和遠方后的回歸平淡，是在看過了生活本來面目后的仍然熱愛。

生活本是詩，當有了一顆詩心，平淡如水的生活也有滋有味，當把生活過成了詩，所謂的遠方反而顯得膚淺。生活本是詩，是與小販講價時被他一句話逗得合不攏嘴，是在飯后散步時的恬淡清幽。生活的詩，帶著人生百味，帶著人情冷暖。又有何人不可做詩？

評：生活的質樸，情懷的溫馨，思維的順暢；靈動，優(yōu)美。

第二篇：生活就像一首詩

生活像一道彩虹，七彩絢麗，變幻無窮；生活像一片藍天，廣闊無垠，任你翱翔；生活像一片海洋，波濤澎湃，充滿激情；我更愿將生活看成一首清新的小詩。彩虹、藍天、海洋，不都洋溢著詩的韻味嗎? 生活就像一首抒情詩。新的一天總是令人愉悅,一縷陽光緩緩灑向窗前，躡手躡腳地柔聲喚醒熟睡的人們。送走朝霞的面龐，迎來嶄新的一天，又見熟悉的校門，又聞瑯瑯的讀書聲。早晨的氣息是忙碌的，然而又是輕快的。一切都充滿著活力，走進教室，空氣中似乎彌漫著一股濃濃的讀書氣氛。教師在講臺上滔滔不絕地講，學生在臺下津津有味地聽，這就是生活。同學們時而展開激烈言論，時而共同探討難題，時而開懷大笑一番，那么充滿情趣!數(shù)學課我們開動大腦，作文課我們盡情想象，體育課我們活力四射，音樂課我們放聲歌唱。我們學習，我們快樂！音樂讓人倍感輕松，運動讓人倍感愉悅，網(wǎng)絡讓人開闊視野，校園生活，豐富多彩，五花八門。“少壯不努力，老大徒傷悲?！?哦，早晨的生活充滿希望，是優(yōu)美、輕快的篇章！生活就像一首激情澎湃的詩。生活是耕耘、是收獲，沒有付出又怎能有收獲。頂著烈日，冒著風雨，日以繼夜，有多少人正努力奮斗著！學生在每一間教室里學習，播下希望的種子，守望著知識的碩果，收獲美好的明天！農(nóng)民在每一塊田埂里耕耘，撒下辛勤的汗水，守望著嫩綠的禾苗,收獲大地的豐收！科學家在每一間研究室里奔波，灑下智慧的汗水，守望著實驗的數(shù)據(jù),收獲探索的成果！教室里留下學生渴望知識的面龐；田野里留下農(nóng)民伯伯辛勤的汗水；實驗室里留下了科學家探索的足跡。你聽，大地母親在歌唱，感謝辛勞的人們！哦，創(chuàng)造的生活充滿激情，是激動人心的篇章！生活就像一首沉靜舒緩的詩。繁忙了一天，回到家中，一家人圍坐在飯桌前有說有笑，歡歡喜喜。坐在燈光下，捧本書隨意翻幾頁，細細咀嚼其中的佳句；或是坐在電視前，望著屏幕收看新聞，關心國內(nèi)外的大事。夜深了，打開音樂，靜靜地欣賞貝多芬的《月光曲》，空氣中彌漫著寂靜的氣息，皎潔的月光灑向大地，夜空中閃爍著無數(shù)只調皮的“小眼睛”，平添了幾分安詳。閉上雙眼，舒緩的曲調，柔美的聲音，使人產(chǎn)生身臨其境的感覺。眼前似乎出現(xiàn)了一道銀白色的月光，劃過寂靜的蒼穹，投入大海的懷抱??頓時，只覺心曠神怡，一天的煩惱頓時拋到了九霄云外，倍感輕松。哦，夜晚的生活充滿情調、是令人向往的篇章！抒情，激情，沉靜，構成了生活這首交響詩。來吧，伸出雙手，把握時機，將生活的星空點綴得五彩斑斕，將這首最美麗的人生詩歌譜寫得更燦爛些吧！

第三篇：徐志摩詩《生活》賞析

徐志摩詩《生活》賞析

陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，生活逼成了一條甬道： 一度陷入，你只可向前，手捫索著冷壁的粘潮，在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎，頭頂不見一線的天光 這魂魄，在恐怖的壓迫下，除了消滅更有什么愿望？

********************************************************************************* 五月二十九日

①寫于1928年5月29日，初載1929年5月10日《新月》 月刊第2卷和3號，署名志摩，后收入詩集《猛虎集》。

********************************************************************************* 詩評: 好的詩都是用真誠和生命寫就的。古今中外很多成功的文學作品表現(xiàn)的是悲劇性的，或苦難的人生經(jīng)歷或感受；從某種意義上說，藝術的美不僅是作家艱苦勞動的結果，也 是以作者在生活中的坎坷、甚至犧牲為代價的。《生活》可以說是這樣的作品。

《生活》是一曲“行路難”。

“陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒／生活逼成了一條甬道?！痹娙嗽谌娨婚_始便以蓄 憤已久的態(tài)度點題“生活”。作者避免了形象化的直觀性的話語，直接采用感情色彩非 常明顯而強烈的形容詞對“生活”的特征進行揭示，足見詩人對“生活”的不滿甚至仇 恨。社會本來應該為每個人提供自由發(fā)展的廣闊舞臺，現(xiàn)在卻被剝奪了各種美好的方面，簡化成也就是丑化為“一條甬道”。不僅狹窄，而且陰沉、黑暗，一點光明和希望都沒 有，更甚者是它還象“毒蛇似的蜿蜒”曲折、險惡、恐懼。

然而更可悲的是人無法逃避這種“生活”。生活總是個人的具體經(jīng)歷，人只要活著，就必須過“生活”；現(xiàn)在“生活”成了“一條甬道”，人便無可選擇地被扶持在這條絕 望線中經(jīng)受痛苦絕望的煎熬：“一度陷入，你只可向前”，“前方”是什么呢？詩人寫 道：“手捫著冷壁的粘潮／在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎／頭頂不見一線的天光”，這幾句詩仍 然扣著“生活逼成了一條甬道”這一總的意象，但是卻把“甬道”中的感受具體化了。在這條甬道中沒有溫情、正直、關懷，在伸手不見五指的黑暗中扶壁而行，感受到的是 冷壁和冷壁上的粘潮；這里沒有空氣，沒有出路，沒有自主的權利，象在妖魔的臟腑內(nèi) 令人窒息，并有時刻被妖魔消化掉的危險；這里沒有光明，一切丑惡在這里滋生、繁衍，美好和生命與黑暗無緣，而丑惡總是與黑暗結伴而行。對人的摧殘，身體上的重荷與艱 難還是其次的，氣氛的恐怖以及信仰的毀滅、前途的絕望可以輕而易舉地摧毀人的精神； 最后兩句詩正揭示了這種痛苦的人生經(jīng)驗：“這魂魄，在恐怖的壓迫下／除了消滅更有 什么愿望？”

這首詩很短，卻極富有感染力；這種感染力得以實現(xiàn)與詩人選擇了一個恰到好處的 抒情視角有直接關系。在本詩中，詩人把“生活”比喻成“甬道”，然后以這一意象為 出發(fā)點，把各種豐富的人生經(jīng)驗濃縮為各種生動的藝術形象，“陷入”——“掙扎”： ——“消滅”揭示著主體不斷的努力；而“毒蛇”、“冷壁”、“妖魔”、“天光”等 等意象則是具體揭示“甬道”的特征，這些意象獨立看并無更深的意義，但在“生活” 如“甬道”這一大背景下組合起來，強化了“生活”的否定性性質。詩雖小，卻如七寶 樓臺，層層疊疊，構成一個完整的精美的藝術世界。

我們應該突破語義層，走入詩人的內(nèi)心世界，去和痛苦的詩人心心相印。面對生活的種種丑惡與黑暗，詩人拒絕了同流合污，毫不猶豫地選擇了在其中掙扎； 掙扎就是抗爭，掙扎需要力量和勇氣，而面對強大的不講完善與美的對手的掙扎命中注 定是要失敗的，因此，這種掙扎除了需要與對手抗爭的力量和勇氣之外，還必須面對來 自自己精神世界的對前途的絕望的挑戰(zhàn)；這正如深夜在長河中行船，要想戰(zhàn)勝各種激流 險灘，首要的是航行者心中要有一片光明和期待。這首詩正是詩人直面慘淡的人生時對 經(jīng)驗世界與人生的反省，是對生活真諦的追問。然而詩人自我追問的結論卻是不僅對世 界，而且對自己既定追求的絕望，這樣產(chǎn)生影響的不是發(fā)現(xiàn)了世界的丑惡，而是發(fā)現(xiàn)了 自己生活的無意義，于是詩人在最后才說：“這魂魄，在恐怖的壓迫下／除了消滅更有 什么愿望？”最可悲的就是這樣的結局：個人主動放棄生活。放棄的痛苦當然從反面卻 證著對生活的熱烈期待，但這種對生活的最熱烈的摯愛卻導致對生活的根本否定，生命 的邏輯真是不可思議。對這種生活態(tài)度的最好剖析還是詩人自己的話：“人的最大悲劇 是設想一個虛無的境界來謬騙你自己：騙不到底的時候，你就得忍受幻滅的莫大痛苦?！保ā蹲云省罚┻@首詩的好處不在于對社會的批判；作為心靈的藝術，其感人之處在于它 昭示了生命的艱難、選擇的艱難。

徐志摩是一位飄然來又飄然去的詩人（《再別康橋》），似乎瀟灑浪漫，實際上他承受著太多的心靈重荷。在這首詩中，他對生活和人生給予了否定性的評價，事實上他并沒有拋棄生活，而命運卻過早地結束了他的生命。但是，詩人的詩久經(jīng)風雨卻還活著，它用藝術的美好啟示我們?nèi)プ非竺篮玫纳睢?/p>

第四篇：生活是一首詩

生活是一首詩

生活的味道有誰嘗過？或許甘甜如飴，或許苦澀如藥，或許有笑聲陪伴，或許有淚水洗禮。生活，是一首濃縮百味的詩。

一

咸的是鹽，淡的是水，生活的艱辛，遠沒有這么簡單。

我無悔，只望真切感受一遭。

生活里沒有永遠苦澀艱難的回憶，沒有永恒的花香鳥語。生活，是個頑皮的孩子，總是在你松懈防備的時候，狠狠地揮動拳頭；生活，又總是親人的安慰，朋友的問候，在你失意的時候，輕拍你的肩膀；在你放棄的時候，投給你一個鼓勵的眼神。像大海的涼風拂面，生活讓你享受；像黑夜的狂風驟雨，生活讓你膽怯。無所謂疼痛與悲傷，無所謂失望與傷害，無所謂一切的苦難與挫折，就讓我化作一只勇敢的海燕，接受電閃雷鳴與狂風驟雨的洗禮，我只求無愧于來的這個世界，生活，讓我真真切切地感受一遭吧！

二

把苦難看做機會，把平淡看做磨煉；

把風雨看做洗禮，把挫折看做恩賜；

生活，是一首詩。

總要細細體味，才能嚼出咸淡；

那么，把眼淚化作微笑，端起生活這碗飯，細細咀嚼，品出生活的真諦！

采菊東籬下，悠然見南山，鄉(xiāng)村的菊香盈袖；開軒面場圃，把酒話桑麻，農(nóng)家的濁酒香醇。不貪戀塵世的榮華富貴，不醉心人間的紛繁復雜。我只想留一隅角落，每天樂此不疲地耕作，閑時品酒賞心，哪怕每天只能以咸菜佐食，只能以涼茶解渴，那么，即便是咸菜，我也能品出咸菜的滋味；哪怕是涼茶，我也能喝出涼茶的味道！再也不用對窗吟嘆羈鳥戀舊林，池魚思故淵，如染缸一樣的生活，不是我想要的。而現(xiàn)在，生活如一首詩，細細品味，齒頰留香，余味悠長！

三

莫斯科不相信眼淚，生活不相信軟弱。

總要邁過坎，才能一馬平川，總要攀過巖，才能一覽無余。

生活的味道，總要親口品嘗。

兒時的我總是渴望山的那面，總是好奇大山的神秘幽深；兒時的我總是問大海到底有多寬；兒時的我總是問山里面有沒有住著神仙；可是，我從沒有進行過一場探險，從未親身體驗過。長大后，我才知道，生活教育我們要身體力行。真切地去品嘗生活，才知道生活有多真實；親身的去體驗生活才知道生活有多么美好；哪怕平淡無趣，也自有它平淡的道理；哪怕坎坷艱險，也自有它艱險的道理。我來過，所以我無悔，生活這首詩，我會讀下去，人生這條路，我會走下去！

安徽省肥東縣石塘路六號錦弘中學高三：張霞月

第五篇：悼念汪國真：生活還有詩和遠方

悼念汪國真：生活還有詩和遠方

悼念汪國真：生活還有詩和遠方文/李松林四月的“尾巴”頗不平靜。就在人們感嘆尼泊爾強震之時，又一個令人悲慟的消息傳來：我國著名詩人、畫家汪國真因肝癌不治于4月26日凌晨去世，享年59歲。一時間，網(wǎng)站、微博、論壇……滿是悼念和哀傷。

毫無疑問，汪國真是當代中國詩壇里耀眼的一顆星。他的離開，是當代中國詩壇乃至整個文壇的巨大損失?；仡櫺轮袊闪⒁詠淼脑姼杪烦?，上世紀70年代末80年代初朦朧詩盛極一時，緊接著，一批“后朦朧詩”、“第三代詩”、“第四代詩”也廣受歡迎。在隨之而來的90年代初，汪國真迎來了屬于他的“黃金時代”。今天的詩歌界早有共識：20世紀90年代給人印象最深的文化現(xiàn)象之一，就是“汪國真熱”（也即“汪國真現(xiàn)象”）。

在追憶汪國真時，不少好友用“謙遜”“灑脫”“平實”“君子”來形容他，還有什么比這更恰當更美好的評價？熱愛生命、直面問題、積極向上、昂揚灑脫，這是一個優(yōu)秀詩人才有的姿態(tài)，也是汪國真離世之所以引起眾人哀思的所在。然而，僅以這些來概括汪國真，并不公平也并不足夠，認識和感謝汪國真，我們需要重拾他的詩歌，從中感悟他的精神和存在。在《山高路遠》中，汪國真喊出了面對生活的態(tài)度：“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，這句詩激勵了無數(shù)人。甚至，在2013年10月舉行的亞太經(jīng)合組織(APEC)工商領導人峰會上，被習近平主席引用；在《熱愛生命》中，汪國真吐露了其在生命歷程中，對觸摸夢想和追逐成功的看法：“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”，這首詩也被引入了一些地方的語文教科書中，成為陪伴莘莘學子的必讀詩歌；在面對人生和如何快樂的話題時，他在《假如你不夠快樂》中除了表態(tài)、勸誡外，不忘寫下自己的疑問：“假如你不夠快樂，也不要把眉頭深鎖，人生本來短暫，為什么還要栽培苦澀”；而當談及漫長人生旅途中應當如何認識自身、保持自我，他在《旅程》中告訴人們，“垂下的頭顱只是為了讓思想揚起，你若有一個不屈的靈魂，腳下就會有一片堅實的土地”……

汪國真的詩歌，既是臨摹他的人生心路歷程，也深深刻畫和塑造著我們的生活故事。雖然也有人認為汪國真的詩歌是“心靈雞湯”，但在那個年代，他的詩歌并不回避生命坎坷、生活煩惱、生存困苦以及人生百態(tài)，他總是在積極面對這些宏大人生議題之下的生活瑣碎，并試著給出解決問題的“鑰匙”和答案。就像他生前寄語年輕詩歌創(chuàng)作者的那樣——要深入生活、觀察生活，不斷積累進步。激揚文字而不玩弄辭藻，教人哲理而不“之乎者也”，尋求真理而不脫離現(xiàn)實土壤。你不得不承認，他是一個不可多得的優(yōu)秀詩人。今天的中國文壇異彩紛呈，詩歌卻處于一個較邊緣化的地位。有文學批評者甚至認為，“這不是一個寫詩的年代”、“這是一個不讀詩的年代”。從某種意義上說，汪國真的離去，讓人開始重新思考文字的意義，重新探尋詩歌的價值，重塑對文學的信仰。這種需求，在一個物欲日益膨脹的社會里，顯得更直接也更迫切——畢竟，生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方。

（林風，媒體評論員，海外網(wǎng)特約評論員）