第一篇：歷史文選名詞解釋

甲骨文：我國已發(fā)現(xiàn)的早期文字史料。這種文字刻寫在龜甲和獸骨上，內(nèi)容大部分是占卜的記錄，起初在河南安陽的廢墟中出土，所以過去又叫契問、卜辭或殷墟文字。甲骨文的內(nèi)容，絕大部分的是商朝王室的占卜記錄，也有少量的記事文字。留下來的記錄，內(nèi)容很廣，包括商朝的宗教、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)、等等 在我文字研究上有成就的，有孫詒讓、羅振玉、王國維、郭沫若等。保存資料較多的早期著作有《鐵云藏龜》《殷墟書契前編》和《后編》《殷墟書契精華》《戩壽堂所藏殷墟文字》，后期有郭沫若的《卜辭通纂》《殷契萃編》王國維的《古史新證》郭沫若《中國古代社會研究》中國社會科學(xué)院歷史研究所的《甲骨文合集》等 其歷史價值：

1、糾正文獻(xiàn)錯誤，填補文獻(xiàn)空白，辨別文獻(xiàn)真假

2、和文獻(xiàn)相互佐證，確定歷史真相

3、早期的文字史料，為文字學(xué)提供了材料。

金文：在文字形態(tài)上，和甲骨文同屬一個體系刻在青銅器上的銘文，時代也比甲骨文略晚。過去又叫鐘鼎文或鐘鼎彝器銘文。內(nèi)容以記錄歷史時間和表彰祖先功德的內(nèi)容居多，是古代奴隸主階級留下的歷史記錄，其中混雜著睡覺的欺騙，事實的歪曲以及階級的偏見，但是它不象其他有的文獻(xiàn)一樣經(jīng)過后人的修改，所以仍然可以算做是比較可靠的第一手文字史料。郭沫若《殷周青銅器銘文研究》《兩周金文辭大系考釋》容庚的《金文編》和《續(xù)編》《商周彝器通考》羅振玉的《三代吉金文存》文物編輯委員會的《文物考古工作三十年》等 其歷史價值：

1、糾正文獻(xiàn)錯誤，填補文獻(xiàn)空白，辨別文獻(xiàn)真假

2、和文獻(xiàn)相互佐證，確定歷史真相

3、早期的文字史料，為文字學(xué)提供了材料。

4、為學(xué)術(shù)界開拓新的課題提供了重大的作用。尚書：《尚書》是儒家經(jīng)典之一，原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料?！渡袝废鄠饔煽鬃泳幾?，但有些篇是后來儒家補充進(jìn)去的。西漢初存28篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。另有相傳在漢武帝時從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》（現(xiàn)只存篇目和少量佚文）和東晉梅賾所獻(xiàn)的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多16篇）。按傳統(tǒng)的體例分為“典”、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”六體，重要的內(nèi)容一為敬天法祖，二為討伐逆命。大多數(shù)篇章文字古雅，語言質(zhì)樸?！渡袝窞槲覀冄芯课覈忌鐣┢诤拖纳讨芘`社會歷史，留下了珍貴的資料。

其史料價值：１、具備了六體，是我國古代文告，會議記錄等應(yīng)用文體的濫觴。而且開辟了我們古代散文的先河

２、保存了大量的古詞匯，這些古詞匯反映了殷商時代的語言特點。

３、《尚書》為研究虞、夏、商、周提供了研究材料。詩經(jīng)：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇?！对娊?jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個部分。其中風(fēng)包括十五“國風(fēng)”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。秦焚書后，漢興而有三家《詩》，齊人轅固傳《齊詩》，魯人申培公傳《魯詩》，燕人韓嬰傳《韓詩》，后三家詩全失傳，《毛詩》獨傳。記錄的地域包括現(xiàn)在陜西、山西‘河南、河北、山東以及甘肅的南部，代表當(dāng)時經(jīng)濟文化發(fā)達(dá)的地區(qū)。詩經(jīng)，包羅萬象既是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品也是一部豐富的歷史作品。

其歷史價值：

1、為研究西周初年至春秋中葉時期提供了珍貴的史料

2、作品運用的表現(xiàn)手法為以后的文學(xué)的發(fā)展起了重要的作用。

3、是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，它的內(nèi)容豐富，涵蓋了許多有價值的東西，為以后的社會研究提供了很好的材料。左傳：《左傳》是中國古代一部編年體的歷史著作?！蹲髠鳌废鄠魇谴呵锬┢诘氖饭僮笄鹈魉?1 著。它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”?！蹲髠鳌芬浴洞呵铩窞楸荆ㄟ^記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻(xiàn)，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強烈的儒家思想傾向，《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論?！蹲髠鳌凡粌H是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作。是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。

國語：春秋國別體史料匯編。舊傳春秋時左丘明撰，全書共21卷。以國分類，以語為主。分《周語》、《魯語》、《齊語》、《晉語》、《鄭語》、《楚語》、《吳語》、《越語》八個部分，《晉語》最多，著重記齊、晉、楚、吳、越五國霸業(yè)的興衰，以晉在中原稱霸而最終被三家瓜分特詳。全書起自周穆王，終于魯?shù)抗?，以記述西周末年至春秋時期各國貴族言論為主，因其內(nèi)容可與《左傳》相參證，所以有《春秋外傳》之稱。戰(zhàn)國策：戰(zhàn)國時期策士游說言辭的過別體史料匯編?！稇?zhàn)國策》主要記述了戰(zhàn)國時的縱橫家的政治主張和策略，戰(zhàn)國策的作者直到現(xiàn)在也沒有確定，西漢末年，劉向校錄群書時在皇家藏書中發(fā)現(xiàn)了六種記錄縱橫家的寫本，于是劉向按照國別編訂了《戰(zhàn)國策》。因其書所記錄的多是戰(zhàn)國時縱橫家為其所輔之國的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰(zhàn)國策》。展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要史料。史記：是中國西漢時期的歷史學(xué)家司馬遷編寫的一本歷史著作?！妒酚洝酚涊d了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年，共3000多年的歷史。全書共分成〈本紀(jì)〉、〈表〉、〈書〉、〈世家〉和〈列傳〉五個主題，加上最后的〈太史公自序〉又細(xì)分成一百三十個章節(jié)。包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國第一部，也是最出名的紀(jì)傳體通史?！妒酚洝穼笫朗穼W(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。同時，《史記》還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位。魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。其優(yōu)點：

1、創(chuàng)立了史書紀(jì)傳體例

2、記載內(nèi)容廣泛，規(guī)模宏偉

3、厚今薄古，思想進(jìn)步，能客觀地看待歷史發(fā)展規(guī)律

4、尊重史實，秉筆直書

5、文學(xué)價值很高

其缺點：

1、受到唯心主義天命觀的影響，認(rèn)為王朝更替自有天命。

2、雖然司馬遷處理史料很謹(jǐn)慎，但是由于當(dāng)時史料缺乏也存在對某些材料的疏忽 漢書：是我國歷史上第一部紀(jì)傳體斷代史著作，由東漢班固著?！稘h書》起自漢高祖劉邦，止于平帝、王莽，寫了西漢王朝歷史，班固的父親班彪，繼《史記》之后，作《后傳》六十五篇。班固完成《漢書》一百卷。《漢書》的八表和《天文志》由班固妹班昭等人補寫，共120卷。《漢書》大體上沿襲《史記》的體例，只是把《史記》的世家并入列傳，改書為志，共分紀(jì)、表、志、傳四類。其中《刑法》、《五行》、《地理》和《藝文》四志，是《史記》沒有的。《漢書》吸取過去許多歷史著作的長處，有《史記》、《后傳》作基礎(chǔ)，所以它的敘述“文瞻而事詳”，周密而有條理。但是作者以帝王將相為中心，思想滲透著封建意識，許多篇章里充斥著天人感應(yīng)等神秘的宗教氣息。后漢書：《后漢書》是紀(jì)傳體的東漢斷代史著作，一百二十卷，分為紀(jì)十卷、傳八十卷、志三十卷。其中的紀(jì)、傳作者是南朝宋的范曄，志的作者是晉的司馬彪，司馬彪將“表”成為“志”，創(chuàng)立了《百官志》，記述東漢的職官制度。它記述人物不以時代先后為序，注重人物分類，反映了門閥世族統(tǒng)治下注重品第人物的風(fēng)尚，但是范曄作史，是為了借歷史表達(dá)政見，不能避免客觀歷史事實為服從主觀需要的弊病。

三國志：是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀(jì)傳體國別史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。作者是西晉初的陳壽?！慈龂尽挡蓳竦拿姹容^廣，不掛表感為當(dāng)時的政治、軍事方面的重要人物立、傳還注意到學(xué)術(shù)思想、文化藝術(shù)、等方面的人物，關(guān)心到不少特殊的社會歷史問題，在編撰方法上受當(dāng)時統(tǒng)治階級以九品評人物的影響，〈三國志〉比史記，漢書根號注重按人物的事跡進(jìn)行分類。

三國志注：南北朝時裴松之撰，他一反傳統(tǒng)做法把重點放在史實的增補和考訂上，裴松之不僅開創(chuàng)了注史的新例，而且對研究三國歷史具有重要的參考價值。

世說新語：是南北朝時期有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶。主要記載當(dāng)時封建士大夫的佚事趣聞，分門別類，輯錄成三十六門，開了后代專事搜訪舊聞近事而寫述的筆記、野史的風(fēng)氣?！词勒Z〉各篇文字簡練，敘述生動，不僅是史學(xué)有用的資料，而且的我國優(yōu)秀的文學(xué)作品。但是作者被當(dāng)時風(fēng)氣習(xí)俗所局限，對頹廢等形態(tài)多采取欣賞態(tài)度或者純客觀的敘述，容易給讀者造成不良的影響。水經(jīng)注：《水經(jīng)注》是北魏酈道元為《水經(jīng)》一書所作的注釋，全書約計三十萬字，全書共40卷，記載的河流水道1252條，文字則是《水經(jīng)》的20余倍，達(dá)32萬字。其內(nèi)容非常豐富，它以水道為綱，將河流流經(jīng)地區(qū)的古今歷史、地理、經(jīng)濟、政治、文化、社會風(fēng)俗、古跡等作了盡可能詳細(xì)的描述。因此此書已不是簡單地注釋《水經(jīng)》，而是在《水經(jīng)》的基礎(chǔ)上獨具匠心的再創(chuàng)作，在我國古代地理學(xué)史上占有重要地位，具有很高的科學(xué)價值。北魏時的許多故事也賴注文保存了梗概，另外內(nèi)容豐富多彩，體例嚴(yán)謹(jǐn)，文筆絢爛，在文學(xué)史上也有很高的價值。

洛陽伽藍(lán)記：是南北朝時期記載北魏首都洛陽佛寺興衰的地方志，作者是北魏楊衒之。此書按照城內(nèi)、城東、南、西、北的次序，以四十多所名寺院為綱，兼顧所在里巷、方位以至名勝古跡，同時敘述相關(guān)事跡。內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟、社會、文學(xué)、藝術(shù)、思想、宗教等方面，史料價值極高。其中，第五卷詳細(xì)記載了宋云去天竺的情況，成為研究六世紀(jì)中亞交通和中國同印度、阿富汗、巴基斯坦等文化交流的重要史料。此書的文學(xué)價值也很高。以水經(jīng)注被合成為雙壁。資治通鑒：我國第一部編年體通史，是我國古代著名歷史學(xué)家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著?！顿Y治通鑒》全書294卷，又考異、目錄各三十卷，約300多萬字?！顿Y治通鑒》所記歷史斷限，上起戰(zhàn)國下迄五代，共1362年。其目的是“鑒前世之興衰,考當(dāng)今之行失”,宋神宗賜名《資治通鑒》。書名的意思是:“鑒于往事,資于治道”,即以歷史的得失作為鑒誡來加強統(tǒng)治。它以編年為體，年經(jīng)事緯，突破了斷代史的限制，重視歷史運動的時間性；體例嚴(yán)謹(jǐn)是一部集體的著作，但是結(jié)構(gòu)完整行文一致；對歷史上的怪誕謬說很少記載，文字質(zhì)樸優(yōu)美，敘事翔實生動有很高的文學(xué)價值。因為是為封建低完個編寫的教科書，目的就在于給封建統(tǒng)治者提供歷代君臣治民的借鑒，所以全書貫穿著封建的歷史觀，強調(diào)綱紀(jì)名分，主持維持現(xiàn)狀，反對任何變革。對歷代改革家雖不乏中肯的批評，但是總的態(tài)度的隱善揚惡，很不公允。對農(nóng)民起義采取詆誣的態(tài)度。全書大部分篇幅記載政治興衰，對于經(jīng)濟、文化等方面絕少記載。續(xù)資治通鑒長編：從宋太祖建隆元年開始至宋欽宗靖康元年止，記載了北宋王朝長達(dá)一百六十八年歷史的中國古代斷代編年史，作者南宋李燾?！独m(xù)資治通鑒長編》有兩個顯著的特點，首先是始經(jīng)不渝地堅持司馬光編《續(xù)資治通鑒》的原則，就是“寧失于繁，勿失于略。”《續(xù)資治通鑒長編》的取材十分豐富，為后人保留了大量的宋代史料。第二個顯著特點是李燾繼承和發(fā)展了“考異”的優(yōu)良傳統(tǒng)。在書中排列不同材料，說明自己取舍的原因。李燾雖然在政治見解和史學(xué)觀點上和司馬光很接近，但對司馬光的觀點是有所取舍、有所保留，李燾對于王安石也能公正對待。公正、客觀地評價王安石變法期間的一些措施、事件和人物。本書由李燾獨自編纂，采擇浩繁所以不免有缺憾。

續(xù)資治通鑒：是仿《資治通鑒》體例編寫一部較完備的宋遼金元編年史，記錄從宋太祖建隆元年下迄元順帝至正二十八年共四百一十一年，全書共220卷，清畢沅撰。全書以徐亁學(xué)《資治通鑒后編》為基礎(chǔ)，并從宋、遼、金、元四史、《續(xù)資治通鑒長編》、《建炎以來系年要錄》等一百多種書中取材，凡四易稿，歷二十年而成。其中北宋部分較精，元代部分較為簡略。

其優(yōu)點：

1、矯正了舊作詳兩宋而略遼金元的弊病，增加了遼金元的篇幅

2、資料以宋遼金元四朝的正史為為主，宋代史加詳，遼金元另據(jù)其他記載，補其缺漏

3、仍用〈通鑒〉舊體，折中諸說異同，闡明取舍原因，將《考異》散載于正文下，便于檢閱。

4、據(jù)事直書，使善惡自見，不采用主觀論斷。

其缺點：

1、體例書法多有欠妥處，記載一事往往有始無終，或有尾無首

2、《考異》考訂不夠詳細(xì)，事實脫漏，以及衍文訛字比比皆是。

3、由于清朝統(tǒng)治者是少數(shù)民族，本書涉及滿洲先世有關(guān)的遼金史實不免曲筆諱飾。

明儒學(xué)案：清黃宗羲撰，明代學(xué)術(shù)思想史專著。對清代史學(xué)的發(fā)展有重要影響?！睹魅鍖W(xué)案》是黃宗羲的代表作之一，該書62卷，首列《師說》一篇，作為全書總綱；以下略按時代先后和學(xué)術(shù)流別列出17個學(xué)案，總敘明代學(xué)者210多人，每個學(xué)案前面為案序，略述該學(xué)派師承淵源、主要代表人物、學(xué)術(shù)宗旨等內(nèi)容；其次是學(xué)者小傳，首列學(xué)派創(chuàng)始人作為案主，然后按照師承或地域臚列本派學(xué)者個案；小傳之后摘錄傳主的主要學(xué)術(shù)著作或言論之精華，編成《語錄》，間或撰有案語加以評論，力求全面客觀地反映出每個學(xué)案的學(xué)術(shù)風(fēng)貌。《明儒學(xué)案》是我國古代第一部完整的學(xué)術(shù)史著作，開創(chuàng)了史學(xué)上的學(xué)案體史書體裁。

日知錄：三十二卷，明末清初顧炎武撰，我國封建社會后期著名的讀書筆記。按內(nèi)容可分為八類：經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。書中大量篇幅都在討論歷史問題，以及研究歷史所需要的文獻(xiàn)學(xué)等，是一部史學(xué)著作。

紀(jì)傳體：以記傳為主體，表書為輔助，既各有分工，又相互配合，組成一個有機整體，后人稱之為紀(jì)傳體。紀(jì)傳體的創(chuàng)制是我國史書編纂方法上突出的成就，成為后世封建史學(xué)史書體例的主流。編年體：是一種按時間發(fā)展順序的史書體裁。首先標(biāo)明歷史事件發(fā)生的年代，年下依次記時、月、日。日期之下記具體史實。以年日為經(jīng)，以事實為緯，將同期發(fā)生的歷史事件全載一體，便于了解各史實之間的聯(lián)系。

記事本末體：以事件為中心的史書體裁，將記載的內(nèi)容分門別類排列組合，條貫歸納為一個或數(shù)個歷史事件。每個歷史事件獨自成篇，標(biāo)以相應(yīng)的題目，按年日順序記錄其始末。學(xué)案體：在一定的時期內(nèi)各個學(xué)術(shù)門派區(qū)分門類，對每個學(xué)派詳細(xì)敘述，每派各立一學(xué)案，先以小序敘述其源流及要旨，分述其代表人物的傳略，并摘錄其重要著作或語錄，以具體材料說明各派代表人物的觀點和他人的評論等，或列表以闡述學(xué)術(shù)淵源和傳承關(guān)系。史通：我國第一部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著《史通》。它兼有史學(xué)理論和史學(xué)批評兩方面內(nèi)容。共20卷，包括內(nèi)篇和外篇兩部分，各為10卷。內(nèi)容主要包括：其一，關(guān)于史學(xué)源流及史官制度。其二，關(guān)于歷史編纂學(xué)。其三，關(guān)于歷史文獻(xiàn)學(xué)。其中內(nèi)篇和外篇重出或相矛盾的地方，可能是作者的讀書札記，雖嚴(yán)禁稍遜，但議論廣泛，更能表達(dá)作者的史學(xué)觀點。他與一般的史家不同的是他對封建儒家經(jīng)典和以儒家思想為知道的史學(xué)著作的批判。他反對綺麗的文章但是仍不能脫離六朝文風(fēng)的影響，因而輕視史書中的表、志。應(yīng)當(dāng)肯定的是，《史通》對我國古代史學(xué)作出了全面的總結(jié)，提出了較為系統(tǒng)的史學(xué)理論，成為唐代以前我國史論的集大成。

史論：以評價為主，對史實、史籍、或者是史學(xué)剖析評價和研究。史考：以注釋考證為主。通過對史籍或史實的辨析考證以求得到正確而明細(xì)的記錄或答案的一種史體。

史才三長論：是指才、學(xué)、識。三者中最重史識，史才是指寫文章的表達(dá)能力；史學(xué)是指掌握豐富的史料，具有淵博的歷史知識；史識是對歷史事件，歷史人物的是非曲直的鑒別，判斷能力。

六家：即尚書家——記言家、春秋家——記事家、左傳家——編年家、國語家——國別家、史記家——記傳家、漢書家——斷代記傳家

劉知幾史學(xué)主張：

1、在評價紀(jì)傳體時，贊美斷代史的《漢書》，貶低通史體的《史記》

2、本著倡導(dǎo)實錄的精神，揭示過去史書弊端，對儒家思想和以儒家思想為知道的史書著作的批判。

3、反對把迷信和史實相混淆

4、反對華麗的文章提倡嚴(yán)肅淳樸的作品，提倡文史分途。

通典：是我國留存的第一部專記歷代經(jīng)濟、政治、文化等典章制度沿革的專史，計二百卷，唐杜佑撰?！锻ǖ洹啡珪譃槭池?、選舉、職官、禮、樂、兵刑、州郡、邊防等八門。它的結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系?！锻ǖ洹芬浴妒池洝窞槭祝逊饨ㄉ鐣慕?jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是歷代土地關(guān)系的變革，放在了典章制度的首要地位加以敘述是他的首創(chuàng)。另外對歷代制度的沿革廢置，和當(dāng)時統(tǒng)治階級內(nèi)部各種任務(wù)的議論得失也有記載。它是典章制度專史的開創(chuàng)之作，因此在歷史編纂學(xué)史上占有重要地位。《為這一體裁的成熟、發(fā)展，開辟了廣闊的天地。從此以后典制史成為傳統(tǒng)史學(xué)的一個重要門類。

第二篇：歷史文選下名詞解釋

1.《史通》與劉知幾

《史通》：它是我國古代第一部史學(xué)理論專著，唐代劉知幾著。《史通》成書于唐中宗景龍年間，分為內(nèi)篇和外篇，內(nèi)篇專門討論歷史編撰學(xué)，外篇敘述史籍源流，雜評古人得失?！妒吠ā返闹饕獌?nèi)容有：①注意過去史著的體例得失；②本著倡導(dǎo)實錄直書的精神，揭示了過去史著的弊端；③大力反對史家把迷信與史實相混淆；④批評六朝以后的文人修史。但《史通》

一書也被烙下了深刻的封建印記，雖反對綺麗華靡的文章，但仍不能脫離六朝文風(fēng)的陰影，因而輕視史書中的表、志，失之片面。

劉知幾：字子玄，唐代著名的史學(xué)家，曾提出才、學(xué)、識為史才三長的著名理論。其中，“才”指的是掌握文獻(xiàn)的能力；“學(xué)”指的是編撰能力；“識”指的是膽識與品德，要“直書為貴”。《史通》是劉知幾一生精力所萃的名著，在中國史學(xué)史上享有很高地位。

2.《通典》與杜佑

《通典》：它是我國留存的第一部專記歷代經(jīng)濟、政治、文化等典章制度沿革的專史，唐代杜佑撰。編撰背景：①正史制的編撰有利有弊；②唐朝時就有典書；③唐大一統(tǒng)的格局由繁榮走向衰落。內(nèi)容特點：《食貨》為首，《田制》為先；原始述終；備載議論；重視禮制。評價：新的史書體例；重視經(jīng)濟；禮多冗雜。杜佑：字君卿，唐代的重要的政治家和著名的史學(xué)家。他在劉秩《政典》的基礎(chǔ)上，擴充研究范圍，博采經(jīng)、史及漢魏六朝的重要言論，參考《大唐開元禮》，上起傳說中的黃帝，下迄唐玄宗天寶末年，分門別類，撰成《通典》。

3.《通志》與鄭樵

《通志》：宋代鄭樵撰，所敘時間，大抵本記從三皇到隋，列傳從周到隋，二十略從遠(yuǎn)古到唐。從《漢書》以后，企圖打通王朝的界限，像《史記》那樣，編寫一部貫穿古今的紀(jì)傳體通史的，寥寥可數(shù)，《通志》便是現(xiàn)存的一部。評價：①《通史》“二十略”給史學(xué)家提出了若干新課題；②雖卷帙浩繁，但除“二十略”外，在編寫形式上無所創(chuàng)新。盡管存在著一些缺陷，但仍不失為一部較有系統(tǒng)的史學(xué)巨著。

鄭樵：字漁仲，他學(xué)識淵博，對經(jīng)學(xué)、禮樂、天文、地理、文字等各方面均有研究。

4.《文獻(xiàn)通考》與馬端臨

《文獻(xiàn)通考》：宋末元初馬端臨撰。繼杜佑《通典》以后，記述歷代典章制度的許多專著，除鄭樵《通志·二十略》外，只有這部書可同它相媲美?！段墨I(xiàn)通考》凡分二十四門，記載時間大約上起三代，下終南宋寧宗嘉定末年?！锻ǖ洹贰锻ㄖ尽放c《文獻(xiàn)通考》合稱為《三通》，又加《續(xù)通典》、《續(xù)通志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《清通典》、《清通志》、《清通考》合稱《九通》，最后又加《清續(xù)通考》，稱為《十通》。

馬端臨：字貴興，宋末元初人。

5.《資治通鑒》與司馬光

《資治通鑒》：北宋司馬光主編。是我國著名的古代編年史。上起周威烈王二十三年（前四○三），下至后周世宗顯德六年（九五九），記載了從戰(zhàn)國到五代末一千三百六十二年間的錯綜復(fù)雜的歷史?！锻ㄨb》最大特色在“通”。其次，《通鑒》又突破了斷代史采擇史料的領(lǐng)域限制，網(wǎng)羅宏富，取材精審。再者，體例謹(jǐn)嚴(yán)，淹通貫串。缺點：《資治通鑒》是為封建帝王編寫的歷史教科書?！锻ㄨb》全書貫穿著封建的歷史觀，強調(diào)維護(hù)綱紀(jì)名分，主張維持現(xiàn)狀，反對任何改革措施，目的在于給封建統(tǒng)治著提供歷代君臣治民的借鑒。司馬光：字君實，又稱司馬溫公。

6.《通鑒紀(jì)事本末》與袁樞

《通鑒紀(jì)事本末》：南宋袁樞撰，共四十二卷，是我國第一部紀(jì)事本末體的歷史著作。全書除標(biāo)題外，袁樞沒有添加一個字。但編排本身，就表現(xiàn)出他不但熟悉歷史，還有自己的識見，因而本書條理完整，能以事件為中心，把歷史人物在歷史上的活動及其作用，依年代加以貫穿，顯現(xiàn)于具體而生動的史實當(dāng)中，對于初學(xué)歷史和閱讀《資治通鑒》的人很有幫助。但是它取材沒有越出《通鑒》，全書內(nèi)容局限于政治和封建統(tǒng)治階級人物的活動；標(biāo)題的遣詞造句，也刻意模擬《春秋》筆法，突出地顯示了袁樞的封建正統(tǒng)史觀。在袁樞的影射下，明清兩代仿作甚多，于是紀(jì)事本末體史籍便貫穿古今而自成一個系統(tǒng)。

袁樞：字機仲。

7.《明實錄》與胡廣等史臣

《明實錄》：明胡廣等歷朝史臣撰修?！睹鲗嶄洝泛蜌v代實錄一樣，是編年史的“長編”，年經(jīng)月緯，將重要事件分別歸屬。內(nèi)容異常繁重，凡各種政治設(shè)施、軍事行動、經(jīng)濟措施、自然災(zāi)祥、社會情況，以及帝王婚喪生子命名、祭祀、營造等事，都要記錄。清修《明史》，涉及清朝祖先的事都隱諱不言，但《明實錄》記載邊疆少數(shù)民族，據(jù)事直書，就材料真實性說，實比較《明史》為勝。

8.《明儒學(xué)案》和黃宗羲

《明儒學(xué)案》：明末清初黃宗羲撰，是綜述明代學(xué)術(shù)思想史的專書。本書將搜集到的有關(guān)明代三百年學(xué)術(shù)流派的材料進(jìn)行分類排比。由于系統(tǒng)比較清楚，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)密，綱目和主次的關(guān)系處理得很有邏輯性，在材料的整理上高過了前人；同時，作者對各派原著都做過直接研究，因為敘述各派學(xué)術(shù)思想，簡明扼要，選材比較精審而有代表性。作者處理材料的態(tài)度也相當(dāng)嚴(yán)肅。他的見解傾向于王學(xué)，但書中對程朱的擁護(hù)者時有好評，對包括王守仁在內(nèi)的王學(xué)各派也時有非難。書中不僅介紹受到明朝統(tǒng)治者尊奉的正統(tǒng)派名儒，而且很注意下層社會的思想家。

黃宗羲：字太沖，號梨洲，又號南雷，明末清初著名的史學(xué)家、思想家。

9.《日知錄》與顧炎武

《日知錄》：明末清初顧炎武撰，我國封建社會后期著名的讀書筆記。顧炎武從三十歲以后，開始寫作讀書筆記。有所收獲就記下來，有不對的再修改，發(fā)現(xiàn)前人已有的就刪去，積累三十多年，乃成一書。顧炎武前曾因友人多求抄寫，患不能給，遂于康熙九年先刻《日知錄》八卷行世，世稱符山堂初刻本。顧炎武去世后，其弟子潘耒從其家求得《日知錄》全部手稿，經(jīng)再三?？保诳滴跞哪辏逃陂}中，是為遂初堂刻本。

顧炎武：初名絳，字忠清，明亡后改名炎武，字寧人。明末清初著名的思想家。

9.《讀通鑒論》與王夫之

《讀通鑒論》：明末清初王夫之撰，我國封建社會后期的史論名著。王夫之在哲學(xué)上服膺北宋的張載。張載論“氣”在“理”先、“道”不離“器”的學(xué)說，尤使他心醉。出于經(jīng)世致用的目的，王夫之選擇評論批判的歷史實例，都是針對明末清初各種社會政治問題而發(fā)，處處表現(xiàn)了他的特殊見解。值得注意的還有王夫之對歷史進(jìn)化的樸素見解。

王夫之：明末清初的思想家、經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家和文學(xué)家，字而農(nóng)，號薑齋（jiangzhai)

10.《潛研堂文集》與錢大昕、《潛研堂文集》：清錢大昕撰。本書是錢氏卒后，由長子?xùn)|壁與門生等匯編錢氏專著以外的經(jīng)史論著、序跋、信札、傳記、墓志銘等文章而成。本書體例分為十四類，是錢大昕生前所自定，本書同《廿二史考異》、《十駕齋養(yǎng)新錄》一樣是以考訂、?？?、訓(xùn)詁見長，特別是有關(guān)重要事實的考訂方面。錢大昕也偶爾表示對清朝皇帝專橫暴虐的不滿，但更多的是對封建專制統(tǒng)治進(jìn)行辯護(hù)。

錢大昕：清代史學(xué)家、音韻學(xué)家、金石學(xué)家。字曉徵，一字及之，號辛楣，又號竹汀居士。他的史學(xué)見解，雖在許多史籍的序跋中偶有表見，但總覺不夠系統(tǒng)。集中賦、頌、箴、銘之類，多數(shù)是歌頌封建功德，抒發(fā)庸俗情感，無甚學(xué)術(shù)價值。傳、碑、墓志銘之類，也多諱飾。有些討論學(xué)術(shù)的論著，或者不免觀點陳舊，或者僅作客觀主義的闡述，價值也不高。

11.《廿二史札記》與趙翼

《廿二史札記》：清趙翼撰，本書用讀書筆記的形式，對我國歷代正史的編撰、體裁和主要內(nèi)容進(jìn)行考證、分析和評論，是清朝中葉的考史名著。本書所考正史，實際包括全部二十四史；所以命名為《廿二史札記》，是因為《舊唐書》和《舊五代史》，在當(dāng)時尚未被清廷正式承認(rèn)為“正史”的緣故。本書具有與嚴(yán)格采用正統(tǒng)考據(jù)方法的同類作品（例如《廿二史考異》）既相似又不同的若干特色。首先，就二十四史的編撰人、編撰經(jīng)過、成書時間、材料來源及其真?zhèn)巍⒎椒ǖ膬?yōu)劣與史料價值的高下等，進(jìn)行敘述和審核，對二十四史作了全面介紹和評價，使讀者閱讀后就能了解各史的一般情況。其次，整理、排比了各個時代的重大歷史事件，將同一性質(zhì)的分散史料，按專題歸納比類，并加以綜合分析，不專論個人善惡和一事得失，使讀者能大體了解一代政治的利弊和興廢沿革的原因。而且在復(fù)雜紛紜的史料中，鉤稽出重大事件，這些都是本書的主要部分。不過，在史學(xué)方法上，趙翼仍然深受清儒以經(jīng)證經(jīng)的影響，采用以本書證本書，或以其它正史證某一正史，而不像其它考史家喜用稗說野史同正史歧異的互證。這一方法的采用，對于揭露歷代正史在史料方面的自相矛盾，無疑是有用的。

至于一般封建史家共同的缺點，在趙翼身上也很顯著。他對史籍所載五行災(zāi)異，認(rèn)為并非空言；對一些猥瑣小事，也不惜詳載，同時攝于清朝統(tǒng)治，涉及漢族王朝對少數(shù)民族關(guān)系時，也殊多曲筆；而完全否認(rèn)野史筆記的真實性，也不是實事求是的態(tài)度。這些都給本書帶來了一定損害，使用時必須審慎辨識。趙翼：清代史學(xué)家、文學(xué)家，字云崧，又字耕松，號甌北（ou）。

第三篇：考研歷史名詞解釋1

名詞解釋

1、法 漢成帝時，氾勝之總結(jié)了一種新的耕種方法——區(qū)種法。這是一種園藝式的耕作技術(shù)，把土地劃分成許多小區(qū)，集中使用水肥，精耕細(xì)作，提高了單位面積產(chǎn)量。區(qū)種法的使用說明西漢農(nóng)業(yè)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到較高水平。

2、鹽鐵為私人經(jīng)營，國家設(shè)官收稅。但一些富商大賈、豪強地主往往占有山海，或采礦冶鐵，或煮海鹽，壟斷了對國計民生有重要影響的冶鐵煮鹽業(yè)，這不僅影響中央財政收入，而且也助長了分裂割據(jù)勢力。漢武帝為了增加中央政府的財政收入，決定把冶鐵、煮鹽、釀酒等私營權(quán)收歸政府，由國家壟斷經(jīng)營。在全國產(chǎn)鹽鐵的地方設(shè)置專賣署，任命鹽鐵官管理煮鹽、制造鐵器和買賣鹽鐵的事物。

3、匈奴奴隸主貴族在戰(zhàn)爭中掠奪努力，也經(jīng)常騷擾西漢的北部地區(qū)。公元前201年，冒頓單于發(fā)兵攻打馬邑，韓王信投降，次年又攻晉陽。漢高祖聞訊率30萬大軍親征，被匈奴圍困在平城白登山達(dá)七天七夜，和主力部隊完全斷絕聯(lián)系。后來用了陳平的計策，像單于閼氏行賄才得脫險。

4、五均六筦 公元10年，王莽改制實行五均、六筦制度。五均是在長安及全國五大城市洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都設(shè)立五均官。長安分東西市，設(shè)令，各市有長，令、長成為五均司市師。五均官的任務(wù)是管理市場物價，收工商業(yè)稅。各地五均官在每一季度中月規(guī)定出各種貨物的標(biāo)準(zhǔn)價格，稱為——市平。賒貸是由政府辦理貸款。五均賒貸，加上政府經(jīng)營的鹽、鐵、酒、鑄錢、山澤稅合稱為五均六筦。

5、《史記》 漢司馬遷著，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝太初年間上下3000年的歷史。全書分為十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共130篇。本紀(jì)、世家、列傳是全書的中心。這是我國第一部紀(jì)傳體通史，繼承了以往歷史著作的傳統(tǒng)，把幾千年的零碎史料加以整理、審核、排比，分別歸類在一百多個人物的傳記中，又總述了歷史背景，在年表中排比年代。全書體系完整，疏而不漏，創(chuàng)造了紀(jì)傳體的形勢，是一部不朽的史學(xué)著作。

6、漢賦 西漢的文學(xué)主要是漢賦和樂府詩，漢賦是從楚辭發(fā)展而來的一種長篇的韻文。西漢的賦主要有兩種：一種是騷體賦，漢初比較盛行；一種是散體大賦，形成于漢初，興盛于武、昭、宣之世，并取代了騷體賦，是漢賦的代表。漢賦是典型的宮廷文學(xué)，用華麗的辭藻和鋪張的手法來堆砌豐富的詞匯，描寫西漢上層社會的繁華景象，是地主階級的自我贊美，但形式呆板，詞句艱深。不過在形式和技巧上對后世的文學(xué)作品有一定的影響。

7、《九章算術(shù)》是西漢以來許多數(shù)學(xué)家研究的結(jié)晶。全書共分九個章，搜集了246個數(shù)學(xué)問題的解法。其中記載了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的分?jǐn)?shù)四則和比例算法。還有各種面積、體積的算法和利用勾股定理進(jìn)行測量的問題，以及開平方、開立方的方法，特別是在世界數(shù)學(xué)史上第一次記載了負(fù)數(shù)概念和正負(fù)數(shù)的加減運算法則，這部書對中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的影響很大。它不僅在中國的數(shù)學(xué)史上占有重要的地位，而且影響到朝鮮、日本，被翻譯成多種外語出版。

8、退功臣 東漢初年，為了削奪中興將帥的軍權(quán)，劉秀適時提出了“退功臣進(jìn)文吏”的人才戰(zhàn)略。其主要做法，一是封侯褒揚，給功臣尊崇的地位和優(yōu)厚的經(jīng)濟待遇，褒獎建朝之功。二是奉朝請，讓功臣居家靜養(yǎng)，朝廷有事就奉請入朝參與議事，日常不任官。退功臣政策巧妙地解決了皇帝任功臣吏職不能勝任，卻因為昔日功勞無法真正用法律管理他們的問題。對功臣的妥善安置是東漢王朝重建過程中的成功之舉。

9、賦民和假民公田 東漢初期由于人口銳減，為王朝緩和社會矛盾與恢復(fù)社會生產(chǎn)提供了大片荒蕪無主的“公田”。朝廷將大部分“公田”用于賦民和假民。賦民公田就是將國家所有土地給予貧民耕種，接受賦田的農(nóng)民成為土體所有者，是向國家繳納稅負(fù)的自耕農(nóng)。假民公田是將土地租給農(nóng)民耕種，接受假田的農(nóng)民實際上是成了國家的佃農(nóng)。東南初期實行賦民公田或假民公田政策的目的都在于解決破產(chǎn)農(nóng)民無地耕種的問題。東漢初期賦民或假民公田還不完全只是荒蕪之地，還包括有肥田，甚至有皇家園林之地，說明東漢王朝將此看成是安定社會和恢復(fù)生產(chǎn)的重要措施。這些措施使貧民在一定程度上得到進(jìn)行正常生產(chǎn)和生活的條件，同時增加了國家收入。盡管在實施賦民公田和假民公田的過程中，豪強地主常常進(jìn)行掠奪，但對社會的進(jìn)步仍具有進(jìn)步意義。

10、度田 東漢初年，人口與田地狀況十分混亂，直接影響了國家賦稅的征收。公元39年劉秀下令“度田”，就是檢核墾田戶口。度田對象涉及自耕農(nóng)和豪強地主。由于度田觸及了豪強地主的既得利益，一開始就存在度田不實、優(yōu)饒豪右、侵刻羸弱等問題。由于度田官員懼怕或袒護(hù)豪右，沒有具實檢核豪強的田畝與戶口數(shù)，將豪強隱瞞的田畝數(shù)與人口數(shù)轉(zhuǎn)嫁給貧民，激發(fā)民怨。度田制度的失敗等于政府放棄了對土地的管制，使東漢土地私有化程度不再受任何限制地發(fā)展，地主田莊開始成為社會經(jīng)濟發(fā)展的主要模式，并形成了古代中國從此以后地主管理農(nóng)耕生產(chǎn)的主要形式。不過度田制度仍整頓了田畝、戶籍和賦稅管理，有利于中央集權(quán)的加強。

第四篇：建筑歷史名詞解釋綜述

建筑歷史

名詞解釋

1：抱廈：亦稱龜頭屋，是由兩個九脊殿（歇山頂）作丁字相交的形式，其凸出部分便稱抱廈。如河北正定隆興寺摩尼殿的“四出抱廈”。2：馬面：城墻每隔一定距離（一般不超過兩箭之遙）向外凸出的矩形墩臺，上建有敵樓，以利于防守者從側(cè)面有效的射擊敵人，此墩臺即稱馬面。這種形式最遲從六朝即有。

3：大木作：木構(gòu)建筑骨干結(jié)構(gòu)部分的加工制作，由豎向支重部分的柱子和橫向支承部分的梁.枋.懔.椽等構(gòu)件組成。同時它又是木建筑比例尺度和形體的重要決定因素有大式（有斗拱）和小式（無斗拱）之分。

4：小木作：清代稱裝修，木構(gòu)建筑次要結(jié)構(gòu)的加工制作。由門窗..室內(nèi)隔斷.神龕.天花以及家具.匾聯(lián)等組成，一般為可移動折裝的器件。

5：內(nèi)外槽：宋《營造法式》稱金廂斗底槽，由一圈內(nèi)柱和一圈外柱組成的柱網(wǎng)。其中內(nèi)柱圈成的空間稱為“內(nèi)槽”，內(nèi)柱與外柱之間形成的空間稱為“外槽”，故總稱“內(nèi)外槽”，其進(jìn)深為四間，是唐代宮殿.佛寺的主殿慣用的布局形式，可獲得重點突出的內(nèi)部空間作為莊重的活動場所。如山西五臺山佛光寺東大殿.遼代天津薊縣獨樂寺觀音閣和山西應(yīng)縣佛宮寺木塔均屬此形式。

6：雙槽：以內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的三部分，其進(jìn)深為三間，宋《營造法式》中稱為雙槽。

7：前后槽：宋《營造法式》稱單槽，以一系列內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的兩部分，其進(jìn)深為兩間。

8：分心槽：宋《營造法式》稱分心斗底槽，在門房建筑中以一系列中柱將平面等分。其進(jìn)深為兩間。它與前后槽的主要區(qū)別在于一個內(nèi)槽置于平面正中，一個則偏重于一邊。實例如遼代天津薊縣獨樂寺的山門。

9：輦道：又稱陛.御道。古代封建社會中專供最高統(tǒng)治者使用的道，是一種坡度平緩用以行車的坡道。常與踏垛（階級）組合在一起，漢代文獻(xiàn)中就有“左平右槭”的記載。平，指斜平坡道；槭，指階級形踏垛。唐宋時將輦道置于兩踏垛間，明清時其功用已為裝飾化所替代。如故宮太和殿的臺階，兩邊是踏垛，中間御道斜面上雕刻龍卷水云波紋等，稱“龍鳳石”，已純?yōu)檠b飾物了。

10：礓蹉：又成慢道。礓蹉在斜道上用磚石露棱側(cè)砌，或在石板上淺刻橫棱面而成，是一種防護(hù)滑的斜坡道，一般用于室外，如上城頭的馬道，廳堂，宮門前等，也有將之置于兩階級形踏道之間的。11：副階：宋代名詞，也稱副階周匝，清代稱廊子，大檐廊，主體建筑周圍環(huán)繞一圈回廊。一般應(yīng)用于較隆的建筑，如殿.閣.塔等個體建筑上，如太原晉母祠圣母殿.應(yīng)縣佛宮寺木塔的副階。其開間寬度一般為主體建筑的寬度，其進(jìn)深多為兩椽架。副階約在早商時便出現(xiàn)后一直盛行。

12：采步金：宋代稱，搭在歇山頂建筑最末一間的兩根

13：順梁：抬梁式構(gòu)架構(gòu)件之一，在一棟房屋兩盡間的左右柱子上，順著正身懔子方向所放的梁，與主要梁架式成正角狀，其梁脊做卯眼以放交全爪柱，后為挑尖梁頭，這根梁便稱為“

挑尖順梁”。14：金桁：又稱檁子宋式稱平椽，是在脊桁與正心桁間各桁的統(tǒng)稱。金桁由于在構(gòu)架中的位置的不同，又有不同的稱謂。位置靠上的稱上金桁（宋式稱上平椽）靠中間的稱為中金桁（宋式稱中平椽）位置靠下的稱上金桁（宋式稱下平椽）。

15：金瓦：在銅瓦上鎏金的瓦。清代為了團(tuán)結(jié)喇嘛并以示中國的富強，故常在喇嘛廟上使用金瓦。如熱河普陀宗乘廟，須彌富壽廟，清宮內(nèi)的雨花閣都使用金瓦蓋頂。

16：抄：清式稱翹，即向外出挑的拱，斗拱中每挑出一層稱為一抄，故挑出一層的拱稱為單翹，兩層的稱雙抄（清式稱雙翹）三層的稱三抄但較少見（清式建筑基本上不見）。

17：朵：宋式對由斗拱.昂.枋等主要部分組成的一組斗拱的整體單位的稱謂，清式稱“攢”。如柱間有五組斗拱，便稱“補間鋪作五朵”清式則稱“平身科五攢”。

18：落地罩：又稱落地帳是常用的罩式裝飾，它是在開間的左右柱上安隔扇各一道，隔扇上有橫坡，橫坡與隔扇轉(zhuǎn)角的地方有安花芽子，其做法在南方亦見于外檐裝修，亭榭內(nèi)亦常有，最多是用于廳堂內(nèi)。19：山節(jié)藻棁：出自《論語》據(jù)張從文注《四庫全書》為“山形斗拱.雕花草粱柱”，亦即“房子上雕有山形的斗拱和畫著花草的墚柱”。又

據(jù)劉敦楨主編《中國古代建筑史》稱“節(jié)是斗拱，棁是爪柱”由此證明春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)有抬梁式木構(gòu)建筑。

20：都料：為古代掌握設(shè)計與施工的技術(shù)人員；專業(yè)技術(shù)非常熟練，專門從事公私房屋的設(shè)計與現(xiàn)場的施工指揮，并以次為生的工匠，唐時稱“都料匠”。

21：工部工程做法：即清工部《工程做法則例》是雍正十二年（公元1734年）清工部公布的建筑技術(shù)專著。全書共74卷，其中1-27卷；介紹27種建筑實例及標(biāo)準(zhǔn)，28-40卷；闡述斗拱的做法，41-47：關(guān)于木裝修.石構(gòu)件.磚瓦砌體等控制尺寸的原則，48-74：詳列材料和勞 動定額。

有關(guān)該書的評價，根據(jù)梁思成著《中國建筑史》稱：“此書之長在二十七種建筑物構(gòu)件尺寸之準(zhǔn)確，而此亦即其短處，因其來歸納規(guī)定為原則，俾可大小適應(yīng)可用也。此外如拱頭昂嘴等細(xì)節(jié)之卷殺或斫割法，以及彩畫剃度，為建筑擇式所富于時代特征者，皆來敘述，是其缺憾，幸現(xiàn)存實物甚多，研究匪難，可以實物之研究，補此遺漏。” 22：東西堂制：這是漢至南北朝宮殿布置形式。根據(jù)古代都城的“前朝后寢”或“外朝內(nèi)廷”型制，在高大的前殿內(nèi)部兩側(cè)有處理政務(wù)的東西堂屋（即東西耳房或廂）稱作東西堂制。

23：徹上明造：全稱“徹上露明造”，是建筑物室內(nèi)沒有平基（亦稱平棋）或平闇（即天花板），不做任何吊頂，讓梁架完全露明。這樣在潮濕炎熱的南方屋頂構(gòu)架

干爽通風(fēng)免于朽壞。一般用明栿做法。但元代也常用 栿的做法。

24：重城制：即有多重城墻之制。從春秋時期到明清各國都城都有城郭制度，只有秦始皇的咸陽城例外。所謂“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”，即城是保護(hù)國君的，郭是看管人民的。郭圍繞城而設(shè)，即“內(nèi)之為城，外之為郭”。各代賦予城郭名稱不一；或稱子城.羅城；或稱內(nèi)城.外城；或稱闕城.國城。一般都城有三道城墻：宮城（又稱大內(nèi).紫禁城），皇城（又稱內(nèi)城）外城（即郭）。但明朝南京城與北京城就有四道城墻。25：墉樓堞櫓：墉：即城墻，又稱城垣，它是一種軍事樓的防御設(shè)施，也是城市的界限與象征，一般高大而厚實。墻上建有堞櫓（最方正的錐形墻頂，既為堞櫓）。城樓（其上建筑，亦稱墉樓）等以利防御，城墻四周均開有城門。

26：草市：是在城外自由形成的 集市。這是從唐宋開始某些商業(yè)繁榮的城市出現(xiàn)了 市（如揚州）和草市（如汴州和洛陽），以適應(yīng)日益發(fā)展的手工業(yè)的要求。

27：兆域：兆為數(shù)目古代為一萬億。兆域即比較大的區(qū)域。此處指河北省平山縣戰(zhàn)國時期中山王墓出土的一塊銅板兆城圖。版面刻出了陵園的平面圖。在圍墻內(nèi)（共有兩道）突起一組凸字形的高臺。上面橫列有三間中間高兩側(cè)各一間底共五座享堂的臺榭建筑。這組兆域圖生動地顯示出臺榭建筑組合體的龐大體量和雄大氣勢，也標(biāo)志著戰(zhàn)國時期大型組群所達(dá)到的規(guī)劃設(shè)計水平。

28：木古交柯：是蘇州留園一景。它是有幾個小院組成。從園門進(jìn)入后，先以較狹小的曲廊空間收斂人們的視線，后用幾個小院（即木古交柯）作過渡，略似擴大，但也是極好的景觀所在（有院墻.天井.攀

援植物等）通過這一系列小空間作“序幕”，饒至“緣蔭”便豁然開朗，此時即轉(zhuǎn)入“明瑟樓”前的開闊地帶，顯現(xiàn)出整個留園的中心景觀。這是中國古代園林中運用典型，最巧妙的小中見大的處理手法。29：營造學(xué)社：全稱為“中國營造學(xué)社”，這是我國第一個研究中國古代建筑的學(xué)術(shù)團(tuán)體。詳情參閱潘谷西主編《中國建筑史》（第四版）第368頁。

30：明堂：古代禮制建筑之一。據(jù)文獻(xiàn)載是黃帝始創(chuàng)，夏稱世室，周稱明室，屬太廟在內(nèi)的一組推廣政策的“明政教之堂”。主要作祭天時以祖先配享的隆重祭祀之用，亦有“教化”功能。其平面為方形，以夯土臺為中心，四周以臺建屋，頂部又置室。中央夯土臺稱作“墉”，宋以前各代均立明堂。規(guī)模最大者為唐武則天于東都洛陽新建號稱“萬象神宮”其高約86m，3層，底層四柱并列。宋之后逐無新求，明清乃無此項建筑。

31：辟雍：西周為天子所設(shè)置的大學(xué)。《禮制.王制》：“天子命之教，然后為學(xué)，小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰 因其四周繞水，“圜如壁”故名。它包含在名堂之中（一般在五葷之中）現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的辟雍遺址是西漢末年長安西郊的禮制建筑遺址。東漢以后，歷代皆設(shè)辟雍，除此宋末年為太學(xué)之預(yù)備學(xué)所外，均僅作登記之所，圖見教材《中國建筑史》P121。

32：纏柱造：記載亦見于《營造法式》，但未見實物。它是在下層柱端增加一根斜梁，并將上層柱位于此梁上。在結(jié)構(gòu)上和外觀上都比較妥善，但需增加梁，另角部每面還要增加一組斗拱-------附角斗。

33：五彩遍裝：

34：雙步梁：見教材《中國建筑史》P262 35：清式八架捲棚見教材《中國建筑史》P279 36：出混：清式稱“梟混”俗稱“ 梟渾”，是石作中上凸下凹的嵌線。梟是凸面嵌線，圓角的稱“混棱”，方折角稱“棱”。

37：望樓：也稱望火樓。古代設(shè)于城市十字街口或地勢高亢處，供瞭望用的建筑，始見于漢代，宋代頗為流行。此后，城市建望樓已成定制。

38：庖廚：古代用于炊事的建筑物，一般為單坡頂?shù)呐浞浚鬄榇妒屡腼兊拇~，引申為庖室.庖丁。

39：塌房：古代存放貨物的建筑，即貨棧.堆棧之類的房舍。名稱自南宋，一直沿用至明清。主要建于交通方便的碼頭或港口。如《夢粱錄》所說南宋臨安城（今杭州市）北關(guān)水門里“有慈元殿及富家內(nèi)侍司等人家于水次起，造塌房數(shù)十所，為屋數(shù)千間，專以假賃與市廓間鋪席宅舍

40：作坊：又稱作場.作分.房.作等，是古代從事手工業(yè)勞動生產(chǎn)的場所。如同現(xiàn)在的廠房。商周是已有，唐宋時則有金銀作.弓箭作.漆作.木作.銅作.糖作.紙坊等數(shù)十種作坊，有官辦民辦之分，規(guī)模大小量殊很大，建筑形制亦無一定制式。

41：塢壁：又稱塢堡，古代為防御而修建的小城堡，按分布的地區(qū)和設(shè)置的由來可分為兩類：一類分布與內(nèi)地，是土豪烈紳聚集宗族鄉(xiāng)黨，依山筑壘，平地建塢，據(jù)以自守，割據(jù)一方。這類塢壁盛行于東漢。

可從出土的陶城堡略知其梗概，大體上是有一墻圍繞的方形城垣建筑，前后開門，門上和壁的四隅建有樓房櫓，略如城制而規(guī)模甚小，與“塢”字本意相符。今廣東福建及江西南部地區(qū)仍遺存的客家碉屋住宅，當(dāng)屬此制的殘延。另一類是西漢時為了屯戍在西北無險可守的地帶筑城據(jù)守而修建的塢堡。

42：橋屋：在橋上或橋兩端建的房屋。據(jù)記載先秦時已在橋上建屋設(shè)店，到宋代逐漸增多。如南宋撫州的橋還是朝士會飲的地方。若在橋上建樓殿則稱“橋樓殿”。如始建于隋唐初的河北井阱縣蒼巖山的橋樓殿是由橋和建在橋上的樓殿兩部分組成的，以橋作為樓的承重結(jié)構(gòu)。橋屋在南方，尤其是在西南地區(qū)，至今仍然多見。

43：羊馬城：在城墻之外，濠溝之內(nèi)設(shè)置的一道墻。羊馬城內(nèi)屯兵，和大城上的遠(yuǎn)射配合阻止敵人越濠攻城。目的是加強全城的防御性。實例不多，僅見于宋代城制，即宋廣西桂林靜江府城。

44：將軍石：在兩扇城門合縫處的下端，用于固定門扇位置的石墩。古人多以將軍喻示門衛(wèi)牢固。如還有將軍門稱謂。

45：護(hù)城壕：城防設(shè)施之一，環(huán)城的壕塹。有小者為護(hù)城河，無小者為護(hù)城壕，用于城市防御。

45：樣房：清代專門從事建筑設(shè)計的部門。樣房由雷姓世襲，稱“樣式雷”或“樣子雷”。當(dāng)時建筑設(shè)計著重于總體及裝飾效果，至于大木作。瓦作。石作。彩畫作等具體做法，只需按官方頒布的工程做法則例辦理，不需再做圖樣。近代的建筑設(shè)計部門，也稱樣房，或稱打樣間。

46：燙樣：清官式建筑模樣（建筑模型）的稱謂。他是用草紙板經(jīng)過裁剪，在彎曲的屋面（如屋頂?shù)耐唠]）經(jīng)過悶濕燙出凹凸面，然后粘好，刷色，形成的建筑模型。根據(jù)不同的要求，其比例尺度也不同，可以總體燙樣，包括山石。水地。花木。道路。房屋等；也可做單體建筑，能將基階。斗栱。門窗。油飾彩畫。屋脊吻獸等表達(dá)出來。為了注明尺寸與做法，出一些子紙條貼在燙樣上，這樣大體上便完成了方案設(shè)計。清代燙樣制作專案是雷氏家族世襲。其燙樣在清華大學(xué)，北京圖書館和故宮博物院均有收藏。

47： “墉”在甲骨文中的寫作與意思：甲骨文中墉寫作，意思即城墻或高墻。

48：耍頭：又稱蚱蜢頭，是起翹，昂頭上裝飾，或折角形的裝飾方法之一種。

49：象眼：又稱象昭或者菱角石（俗稱），是指：（1）對建筑物上直角三角形部分之流通（2）它跺垂帶石下三角形部分，均是清式做法。50：箍頭：梁頭彩畫兩端部分，有狗

51：藻頭：又稱找斗，彩畫箍頭與枋心間部分。

52：疊梁式：又稱抬梁式或梁柱式，是中國古木構(gòu)架基本形式之一。53： 生土建筑：又稱：土工建筑。以原生土為主要結(jié)構(gòu)的建筑。土是人類最早使用的建筑材料，原始社會人們就開始挖洞穴而居，有橫穴.豎穴和半地穴等。這種穴居形式后來分兩支發(fā)展，并形成三大類建筑。一支是從穴到半穴居，逐漸發(fā)展到地面建筑，其中又分：（1）夯土建筑：是用生土分層夯打筑實而成，主要用作建筑物的臺

基和墻壁用，如我國秦漢時期流行的厚大夯土城墻和用夯土筑起的高臺建筑。（2）土坯建筑

土坯是經(jīng)過選理過的生土，用坯模制成的小塊土磚。如宋元明時西北地區(qū)的土坯塔等建筑。夯土和土坯在歷史上，都主要充當(dāng)建筑物的墻壁。它成兩個系統(tǒng)并列向前發(fā)展，至今仍普遍用于廣大農(nóng)村中。

另一支

其基本材質(zhì)而適步發(fā)展，即至今我國的西北地區(qū)流行的各式土窯洞建筑。它出現(xiàn)較早，到了原始社會晚期，才從穴居發(fā)展為地面建筑。

54：樣式雷：又稱樣房雷.樣子雷。清代民間對雷姓氏建筑師世家的習(xí)稱。樣房是清代專門從事建筑設(shè)計與施工的部門。雷氏家族元祖雷發(fā)達(dá)是清初南方匠人

第五篇：歷史教學(xué)法重要名詞解釋

歷史教學(xué)法重要名詞解釋大全

教學(xué)模式：是在一定的教育理論或教育思想指導(dǎo)下，在中學(xué)歷史教學(xué)中逐漸形成的，用以組織和實踐歷史教學(xué)的相對穩(wěn)定的一組策略和方法它直接影響著中學(xué)歷史教學(xué)的效果。課程：“課程”含有課業(yè)、進(jìn)程、期限的意思?！罢n程”一詞在使用時，廣義上用于指學(xué)校教學(xué)科目的總和，狹義上指某一教學(xué)科目，有時課程也用于意指學(xué)科。在教育學(xué)上，課程解釋為學(xué)校教學(xué)的科目，即教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)排列順序、進(jìn)程、時限等。歷史課程的設(shè)置是歷史教學(xué)的核心問題。

直線式課程：指將課程的內(nèi)容按照前后相連，嚴(yán)密的邏輯順序來組織，前后內(nèi)容循序漸進(jìn)，由淺入深，由簡到繁，基本上不重復(fù)，宛如一條直線一拉到底。

螺旋式課程：又叫圓周式課程，指同一課程的內(nèi)容在不同階段上重復(fù)出現(xiàn)，像彈簧的層層旋轉(zhuǎn)，但又不在原地畫圈，不是簡單的重復(fù)，而是逐漸提升高度和加強深度。

學(xué)科課程：是以學(xué)科為基礎(chǔ)所組成的課程形態(tài)，是將某門學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇和編排，形成相對完整的體系，成為獨立的課程。

綜合課程：也叫廣域課程，是指將兩門或兩門以上的學(xué)科加以合并，對課程的內(nèi)容進(jìn)行整合，組成一門綜合化的課程，在20世紀(jì)后發(fā)展較快，逐漸在國際上成為一種最主要的基礎(chǔ)教育課程類型。

必修課程：指同一年級的所有學(xué)生必須學(xué)習(xí)的課程，可稱為公共學(xué)科課程。他一般是由國家或地區(qū)的教育行政部門進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)定，是對各階段學(xué)生發(fā)展共同的、基本的要求。

選修課程：指根據(jù)學(xué)生的不同特點和興趣，向?qū)W生提供選學(xué)課程，允許學(xué)生進(jìn)行選擇。歷史：歷史包含兩層含義，一是人類社會的演化，另一是探究其因果關(guān)系。

“以學(xué)生為本”的發(fā)展觀：學(xué)生的發(fā)展是指適應(yīng)社會需要的全體學(xué)生的發(fā)展，而不是部分學(xué)生的發(fā)展；是指學(xué)生人格的全面發(fā)展，而不是指重其智力的片面發(fā)展；是指學(xué)生有個性的發(fā)展，而不是全部學(xué)生同一個“模式”的發(fā)展，是指學(xué)生在原有基礎(chǔ)上可持續(xù)的終身發(fā)展，而不是指局限在學(xué)校的當(dāng)前發(fā)展?；镜臍v史知識：指重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。歷史教材：“教材”一詞，有廣義和狹義之分。廣義的教材是指師生教育學(xué)的所有材料；狹義的教材專指教科書。歷史教材是師生為了達(dá)成歷史教學(xué)目標(biāo)而利用的相關(guān)素材、工具和手段，其中歷史教科書居于核心地位。

一綱多本：指在同一份課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)大綱下編纂出版多種不同風(fēng)格的教材。

多綱多本：指不同地區(qū)分別制定適合本地區(qū)的課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)大綱，相應(yīng)的也編制與之配套的教材。

教學(xué)過程：一般認(rèn)為，教學(xué)過程是一種以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，經(jīng)過師生相互作用而進(jìn)行的特殊的認(rèn)識過程。

教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)：也稱教學(xué)過程的階段，或及教學(xué)過程的環(huán)節(jié)，是指教學(xué)過程的基本構(gòu)成，以及教學(xué)過程展開的主要模式，指“教學(xué)過程內(nèi)部各個組成環(huán)節(jié)及其在時間上的有機聯(lián)系或相互作用的方式或順序?！?敘述：是指對歷史事件發(fā)展過程、歷史現(xiàn)象的基本狀況、歷史人物的主要活動等進(jìn)行具體而完整的講授。敘述的特點是按照時間的先后順序，對特定的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生動、具體、形象的講述。敘述要有結(jié)構(gòu)安排和節(jié)奏變化，如講一個歷史事件，需要講清事情的由來、開端、發(fā)展、高潮、后續(xù)及結(jié)局等。

概述：是指對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行扼要的概括講述，以精煉的語言勾勒出歷史發(fā)展的面貌和基本線索。概述的特點不像敘述那樣有情節(jié)，也不是像描述那樣要求形象化，而是條理清晰，層次分明、邏輯完整。概述主要運用于教學(xué)內(nèi)容的次要部分。

學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)分為廣義和狹義。廣義的學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在生活中獲得的個體經(jīng)驗并引起行為變化的過程。狹義的學(xué)習(xí)主要指學(xué)生的有目的、有組織、有計劃、有系統(tǒng)地獲得知識和技能，并掌握一定的思想觀念和行為規(guī)范的過程。

效率：一般是指投入與產(chǎn)出的比率，或在單位時間內(nèi)完成的工作量大小。

學(xué)習(xí)策略：一般的講是指在學(xué)習(xí)的情景和活動中，學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)目標(biāo)的認(rèn)識，對學(xué)習(xí)規(guī)則的掌握，對學(xué)習(xí)過程的調(diào)控，對學(xué)習(xí)方法的運用等。

學(xué)習(xí)方法:有廣義和狹義的兩種解釋，廣義的解釋是指學(xué)習(xí)活動中所采用的策略、途徑、方式、措施、原則等；狹義的解釋是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中所運用的具體方法。學(xué)習(xí)方法由程序、原則、方式、手段四個要素組

合而成。