第一篇：敘事文選

敘事文選

真 情

有一種真情，銘心刻骨，感人至深，任何一種文字在它面前都顯得蒼白而脆弱無(wú)力。如果一定要給它一個(gè)定義，那就是——無(wú)私付出。

“刷刷”的鉛筆觸紙的聲音不斷的從書(shū)房中傳出。已經(jīng)晚上八點(diǎn)半了，我還坐在書(shū)桌前明亮的臺(tái)燈下奮筆疾書(shū)，艱苦地在作業(yè)的海洋中“遨游”著。

“啪嗒”一聲，眼前一片漆黑，一向怕黑的我猛然覺(jué)得一陣莫名的恐慌，忙大聲問(wèn)：“出什么事了？爸媽，你們?cè)谀?？”“別怕，爸爸在這兒，在這兒！”爸爸的聲音像鎮(zhèn)靜劑一樣，我驚鹿一樣的心一下子穩(wěn)了下來(lái)，尋聲在黑暗中摸到了爸爸的大手，又回到了書(shū)桌前。旋即又發(fā)了愁，自言自語(yǔ)道：“哎，停電了，作業(yè)怎么寫(xiě)呀？”

突然眼前一亮，呀，這是什么光？一束若明若暗，朦朦朧朧的光從我的身旁斜射到書(shū)桌上，我心里的最后一絲恐懼立刻煙消云散，好像這光不僅在我眼前，也在我心里。我的眼睛在快速地尋找光源，哦，原來(lái)是爸爸給我?guī)?lái)了光明，只見(jiàn)他用手高高地舉著一只紅蠟燭，蠟燭放射著淡黃色的光芒。媽媽忙著去找固定蠟燭的物體，爸爸為了不耽誤我寫(xiě)作業(yè)，他只好舉著蠟燭站在那里。

我繼續(xù)寫(xiě)著，驀地，覺(jué)得燭光劇烈地晃動(dòng)了一下，旋即又不動(dòng)了。我抬頭一看，原來(lái)是媽媽接過(guò)了蠟燭，固定在了一個(gè)高高的茶杯上。

爸爸正手忙腳亂地處理著被如鮮血般紅色的融化的燭液燙傷了的手背，可他剛才卻紋絲不動(dòng)，我一點(diǎn)都不知道他被燙著了。我不安的望著爸爸，他好像看出了我內(nèi)心中的不安，望著自己的手背，毫不在意地說(shuō)：“你快寫(xiě)吧，別管我！”他動(dòng)了動(dòng)肩膀，毫無(wú)疑問(wèn)，肩已經(jīng)酸了。我提高了書(shū)寫(xiě)速度……

深夜，臥室里傳來(lái)爸媽的談話聲?！澳阍趺茨敲瓷?，燙手也不知道撒開(kāi)，這么一大片都燙紅了，幾天才能好呀？”

“我怕老動(dòng)彈耽誤他寫(xiě)作業(yè)，這點(diǎn)小傷不算什么，為了孩子，值得……”

我愣住了，時(shí)光和思維驟然停止。爸爸為了我，當(dāng)那滾燙的燭液“洗禮”著他的手時(shí)，他選擇了忍耐，而留下的灼印卻是浩蕩無(wú)私的愛(ài)呀！在這樣深摯的真情面前，我是多么的慚愧，而這永久的真情一直呵護(hù)著我，感動(dòng)著我。從小到大，經(jīng)歷了十一個(gè)春夏秋冬……

生活中的感動(dòng)

印象最深的要數(shù)那次生病了。那天是周三，我發(fā)燒了，因?yàn)楦改腹ぷ鞫己苊λ詻](méi)有時(shí)間來(lái)照顧我，所以在替我請(qǐng)完假，叮囑了我?guī)拙浜螅蛯⑽易约毫粼诹思依?。我的頭實(shí)在暈得很，于是便躺下來(lái)小憩一會(huì)。

不知過(guò)了多久，清脆的門鈴聲把我喚醒了，我遲疑了一下，便去開(kāi)了門。原來(lái)是奶奶，我急忙將她請(qǐng)進(jìn)了屋。還沒(méi)等我說(shuō)話，奶奶已經(jīng)開(kāi)始忙活起來(lái)了：她先是一路踉蹌地去做梨水，一會(huì)兒又忙不迭地開(kāi)始削蘋(píng)果。我好不容易插了一句：“奶奶，您怎么來(lái)了？”沒(méi)想到這句話竟然差點(diǎn)引起了第三次世界大戰(zhàn)，但見(jiàn)奶奶停下了手中的活，扭過(guò)臉，吃驚地上下打量著我，最后眼睛死死地定住了我的臉，嘴巴張得跟她手中的蘋(píng)果一樣大。我暗暗祈禱。停了一下，奶奶用拿著蘋(píng)果的左手指著我，眉毛挑得老高，問(wèn)我：“你怎么還在這？快去床上躺著去！”眼瞧奶奶要來(lái)拽我，我一溜煙地跑回了床上，不一會(huì)就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

當(dāng)我再次睜開(kāi)眼，看見(jiàn)奶奶斜靠在躺椅上。她用手輕輕地拍打著自己的雙腿，身體也隨著微微的顫抖。每一次的拍打都重重地撞擊在我的心上，我心里很清楚奶奶有著不輕的風(fēng)濕痛，也許從奶奶家到我們家40分鐘的乘車路程對(duì)別人來(lái)說(shuō)是小菜一碟，但對(duì)奶奶來(lái)說(shuō)卻是一段漫長(zhǎng)痛苦的路程。我甚至可以想象出奶奶雙手緊緊握著欄桿，生怕摔倒，皺著眉頭忍受疼痛的樣子。我默默地注視著奶奶已經(jīng)有些駝的背影，蒼白的雙鬢，覺(jué)得越來(lái)越模糊，我把頭埋進(jìn)被子中，生怕奶奶發(fā)現(xiàn)我的淚水。興許是燒得太嚴(yán)重了，我又昏昏沉沉地睡了過(guò)去。在睡夢(mèng)中，我聽(tīng)見(jiàn)了開(kāi)門和關(guān)門的聲音，我知道奶奶走了，但我沒(méi)有起來(lái)因?yàn)槲液ε聲?huì)抑制不住想哭的沖動(dòng)。傍晚時(shí)分，我醒了。一抬頭，便看見(jiàn)床邊的柜子上放著一杯水，一片藥和一盤切好了的蘋(píng)果。我把壓著的紙小心地抽了出來(lái)，上面是奶奶的字跡：我看你睡得太香了，所以沒(méi)有叫醒你，自己走了。藥給你放在桌子上了，要按時(shí)吃。蘋(píng)果也給你切好了，想吃拿牙簽扎……看著這張充滿奶奶關(guān)心的紙，我不禁又想起了躺椅中奶奶蒼老的背影，頓時(shí)姍姍淚下。

親愛(ài)的海浪，是您用自己的身軀不斷地拍擊著我，關(guān)懷著我，使我成為了現(xiàn)在健康的礁石。大海中的海浪不停地拍擊著我，生活中的感動(dòng)包圍著我，又怎能不使我熱淚盈眶感嘆真情永恒？

童年趣事

每個(gè)人都有自己的童年，童年的事情往往充滿稚趣，使人回味無(wú)窮。有一件事，我到現(xiàn)在還記憶猶新。

這件事已經(jīng)過(guò)去五六年了，那是我5歲的時(shí)候發(fā)生的。我非常愛(ài)吃蝦，每逢周六周日媽媽總是特意給我做一兩次蝦，我每次都吃的津津有味，而媽媽呢？她每次都是吃那苦澀的蝦頭，總是把鮮美的蝦肉讓給我。由于當(dāng)時(shí)我還小，我總以為媽媽愛(ài)吃蝦頭。于是，一件可笑而稚趣的事就因此發(fā)生了。

一次，爸爸從外邊買回3只烤蝦，讓我上午到幼兒園去吃。??！蝦是多么香?。☆伾嵌嗝吹恼T人?。≡谌ビ變簣@的路上，我禁不住誘惑，正準(zhǔn)備吃，這時(shí)，我想起了媽媽。媽媽平時(shí)都是把最好吃的東西讓給我，這回，我也應(yīng)該給媽媽一次最好吃的??！那媽媽又最愛(ài)吃什么呢？我想來(lái)想去，最終想出了蝦頭，大蝦頭。因?yàn)閶寢屆看纬晕r只吃蝦頭，而不吃蝦身，所以我斷定媽媽最愛(ài)吃蝦頭。我將3只蝦頭一一拔下，津津有味地吃完了3只蝦身。

中午，我在幼兒園睡覺(jué)時(shí)，害怕3只蝦頭被老師發(fā)現(xiàn)，特意從口袋里掏出，壓在了枕頭底下。在睡覺(jué)時(shí)，我還做了一個(gè)夢(mèng)，我夢(mèng)見(jiàn)媽媽在接我回家時(shí)，我拿出了3個(gè)蝦頭給她吃，媽媽見(jiàn)了以后，高興地夸我懂事了，還獎(jiǎng)勵(lì)了我一大塊巧克力。于是，我非常急切地盼望著媽媽早點(diǎn)兒來(lái)接我。

終于，下午放學(xué)了，媽媽來(lái)接我了。我欣喜若狂，兩三步就跑到了媽媽身邊。“媽媽！看我給你帶來(lái)了什么好東西！”的高興地說(shuō)著。

“哦，什么東西？”媽媽像平常一樣溫和地說(shuō)?！暗酵饷嬖诮o你看?！蔽疑衩氐卣ＵＱ?。

到了外面，我讓媽媽閉上眼睛，然后說(shuō)數(shù)“3、2、1”，當(dāng)我用手捧出了3個(gè)干枯的大蝦頭時(shí)，媽媽笑了，我似乎感覺(jué)到媽媽笑的并不甜，笑的十分勉強(qiáng)，十分尷尬，眼中似乎閃動(dòng)著一絲淚花。她親了我一下，撫摸著我的頭說(shuō)：“傻孩子，媽媽怎么會(huì)愛(ài)吃下頭呢？”接著又溫和地說(shuō)了一聲，“謝謝你！”我聽(tīng)了，似懂非懂地笑了，迷惑地望著媽媽，媽媽既然不喜歡吃蝦頭，可為什么每次卻......我長(zhǎng)大了，漸漸地懂事了，一想起這件事，就會(huì)對(duì)自己的幼稚行為感到又好笑又內(nèi)疚；我深深地體會(huì)到了媽媽對(duì)我的愛(ài)，我也更愛(ài)媽媽了！

我們?cè)谝黄?/p>

風(fēng)依舊刮著，我坐在家里的沙發(fā)上看著相冊(cè)，一幕幕的情節(jié)映入眼簾，記憶的閘門轟然開(kāi)啟------記得那是在日本的一個(gè)早晨，我早已在賓館的房間里收拾好行李，跟同屋的小朋友李浩一起望著窗外，盼望著第一次滑雪的漫漫到來(lái)------上午，我們下了大巴，映入眼簾的是一間標(biāo)準(zhǔn)的日式小屋。窗戶緊閉，一層哈氣籠罩著玻璃窗。走進(jìn)房屋，身上的寒意一下子消失的無(wú)影無(wú)蹤，一股暖流涌上心頭，凍僵了的手漸漸地有了知覺(jué)。

木屋里燒著暖炕，發(fā)黑的木頭清晰可見(jiàn)。雖然這是一間日式房屋，但里面卻充滿西方情調(diào)。

我們出了門，來(lái)到滑雪場(chǎng)。極目遠(yuǎn)眺，白色的地面，白色的天空,這也使得我分不清哪里是天空，哪里是地面。正當(dāng)我凝視著皚皚白雪的世界時(shí)，李浩來(lái)到我的身邊，帶我來(lái)到滑雪的指定地點(diǎn)。

這時(shí)只見(jiàn)老師拿著一種“奇怪”的滑雪板來(lái)到我們身邊。紅的、藍(lán)的、黃的------五顏六色的滑雪板上總有一根細(xì)細(xì)的白繩。聽(tīng)說(shuō)這種滑雪板是要坐進(jìn)去的，手拉白繩，隨時(shí)準(zhǔn)備用它來(lái)控制方向。

不知是誰(shuí)有意安排我和李浩一組進(jìn)行滑雪比賽。我是第一次滑雪，心里多少有些不安，但至少要比站在板子上的那種安全多了吧！

“預(yù)備，走！”我和李浩同時(shí)雙腳離開(kāi)地面擱進(jìn)板子里。“沖??！”我手拉白繩像風(fēng)一樣向下沖去。眼看我就要拿第一了，突然前方有一個(gè)拐彎，此時(shí)我再想改變方向已經(jīng)來(lái)不及了，連人帶滑雪板一同重重的摔在了地上。此刻我連忙回頭一看，李浩也沒(méi)能控制好方向，筆直地朝我沖了過(guò)來(lái)----“砰”我被他又撞了個(gè)底朝天，直接來(lái)了個(gè)360度，再次摔在了地上，嘴里還多了一種莫名其妙的冰涼味。

雪，是雪！這是我第一次嘗到雪的滋味。我想爬起來(lái)，可身上劇痛無(wú)比，怎么也站不起來(lái)，這時(shí)李浩從下面沖到跟前把我拉起來(lái)，再次坐進(jìn)了滑雪板------我合上相冊(cè)，記憶的閘門也隨之關(guān)閉。是啊，我們?cè)谝黄穑∮泻芏嗤略谖覀兩砩习l(fā)生，這些往事是多么刺激，多么扣人心弦啊！

母愛(ài)

唐朝詩(shī)人孟郊說(shuō)的好：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！弊詈髢删湓?shī)的意思是：誰(shuí)說(shuō)小小的草兒赤子的心，能報(bào)答春天的陽(yáng)光母親的恩。這話一點(diǎn)兒也不假，母親對(duì)我們恩太多了，絕對(duì)報(bào)答不完。小時(shí)侯，我沒(méi)有注意母親對(duì)我的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的母愛(ài)，而如今，我長(zhǎng)大了，終于注意到母親對(duì)我點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)。

記得有一次吃飯，我家吃羊肉。我本來(lái)就是一個(gè)肉食主義者，專挑滿是瘦肉的羊排吃，對(duì)那肥肉，絕對(duì)是瞧都不瞧一眼。而媽媽卻去吃那肥肉。我明明白白的看著她從那棕色的湯中夾了塊瘦肉，她看出是瘦的后，便將那塊瘦肉放到了盛馬鈴薯絲的盤子的邊沿，等待我來(lái)將它“干”掉。她又在看不清楚的湯汁里夾了一把。這次，夾到的是一塊我不愛(ài)吃的肥肉。她沒(méi)有一絲半毫的不愿意，直接把那塊肉送進(jìn)嘴里，吞下肚中，一切的一切都那樣自然，似乎是很早就想好了似的。

還有一次，由于頭天晚上（星期五）我寫(xiě)作業(yè)寫(xiě)到大約9：45才睡，第二天我起不來(lái)了。媽媽將我拉了起來(lái)，慢慢幫我穿衣服，當(dāng)我穿好了并且已經(jīng)醒來(lái)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)母親竟只穿著一條褲子，一件上衣，披著外套。問(wèn)她時(shí)，她卻說(shuō)：“我不冷?！?/p>

母愛(ài)，令人難以理解……

如何寫(xiě)好敘事文：要學(xué)會(huì)寫(xiě)寫(xiě)事記敘文，得弄清它的寫(xiě)法，認(rèn)識(shí)什么是寫(xiě)事記敘文，它在寫(xiě)作上有什么要求。因?yàn)閷?xiě)文章不僅要掌握各類文章的共同規(guī)律（如立意、選材、布局、謀篇等等），還要掌握各類文章特有的規(guī)律。只有這樣，才能把文章寫(xiě)好。

那么，什么是寫(xiě)事記敘文呢？它有那些特點(diǎn)呢？在回答這些問(wèn)題之前，先讓我們了解一下什么是記敘文。記敘文是以真人真事為主要內(nèi)容，以記敘、描寫(xiě)為主要表達(dá)方式的一種文章類型。也就是說(shuō)，記敘文是指以敘述和描寫(xiě)為基本方法來(lái)寫(xiě)人、記事、狀物、繪景，表達(dá)思想感情的文章。

記敘文按表達(dá)內(nèi)容來(lái)分，大致可分為四個(gè)種類：（１）寫(xiě)事記敘文，包括寫(xiě)活動(dòng)；（２）寫(xiě)人記敘文；（３）寫(xiě)景記敘文；（４）寫(xiě)物記敘文。寫(xiě)事記敘文是一種把事件作為主要記敘對(duì)象的記敘文。這類文章，事是重點(diǎn)，雖然少不了寫(xiě)到人和環(huán)境景物，但人物和環(huán)境景物的描寫(xiě)只能圍繞著事，服從于事或依附于事。它的明顯特點(diǎn)是：注重把事件、情節(jié)的過(guò)程具體地表現(xiàn)出來(lái)，文章的著眼點(diǎn)在事情的過(guò)程上；不著力去刻畫(huà)人物，也無(wú)中心人物；文章的中心思想著重表現(xiàn)事件的思想意義，而不是著重表現(xiàn)主人公的思想品德。

第二篇：求職文選[范文模版]

我的理想

假如此刻你和我面對(duì)面的聊天，問(wèn)我：“你的理想是什么”？我可能會(huì)怔住。是呀，我的理想是什么？

曾經(jīng)，我有著數(shù)不清的理想，各式各樣，五花八門。但是，隨著時(shí)間的推移，我意識(shí)到那些理想很難實(shí)現(xiàn)，它們應(yīng)當(dāng)是我天真無(wú)邪和美麗可愛(ài)的愿望。那不是理想，是夢(mèng)想。

一個(gè)人從呱呱墜地到走上工作崗位，這之間經(jīng)歷了多少歲月的歷練。從幼稚走向成熟，這是每個(gè)人必經(jīng)的行程。在這段行程中有多少故事沉淀了下來(lái)？讓自己銘記在心的也許寥寥無(wú)幾，但必定是極為深刻的！回首往事，曾經(jīng)淡淡的些許理想拂過(guò)心頭，似乎正在溫柔的把我拉回到幾年前，那個(gè)濕冷的冬天。

湖南的冬天是潮濕的、陰冷的。在一個(gè)沒(méi)有月亮和星星的夜晚，我穿著軍大衣站在執(zhí)勤室的窗前，遠(yuǎn)處燈光點(diǎn)點(diǎn)，伴著輕薄的霧氣在墨黑墨黑的小山里若隱若現(xiàn)。當(dāng)時(shí)我意識(shí)到自己孤身一人，而那些微弱的燈光里可能充滿了無(wú)數(shù)家庭的溫暖。

我想有個(gè)家！

那個(gè)寒夜里我忘了自己是否淚如雨下，噗噠噗噠的淚珠兒好像并沒(méi)有順著臉頰流下，它們悄悄地滑進(jìn)喉嚨，心臟被灼熱的疼痛，讓我像是突然蘇醒似的猛猛的吸了幾大口氣！繼而無(wú)聲的吶喊：我想有個(gè)家！

時(shí)至今日我還不敢充分的確定，那句心底的吶喊是不是當(dāng)時(shí)自己的理想。當(dāng)時(shí)父母遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)，思親的心緒早已無(wú)法壓抑！所以才自然而然的迸發(fā)出那樣的想法。用今天的眼光來(lái)看，假如那算是理想，那么那個(gè)理想也應(yīng)當(dāng)是卑微的。

我也有崇高的理想。

2004年的春天，我所在的黃金四中隊(duì)去湖南省平江縣開(kāi)展工作，當(dāng)時(shí)我住在平江縣浯口鎮(zhèn)指泉村的村民李生谷家里。當(dāng)?shù)氐拇迕窬幼》稚?，李生谷的房子在半山腰，整座山就他家一戶。他告訴我從他家的那座山開(kāi)始向西北的幾十座山叫做指泉嶺。那年的3月到10月我們一直圍繞著指泉嶺做測(cè)量、物探、槽探、采樣、鉆探、坑探等工作。雖然最后找到的只是一個(gè)開(kāi)采量5噸的小金礦，但是我們的工作熱情卻異常的興奮。那里的環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，猶如世外桃源。那里是我見(jiàn)過(guò)的世界上最美麗的地方之一，那里的夏天格外涼爽，沒(méi)有噪音，沒(méi)有污染；有蟲(chóng)鳴，有鳥(niǎo)叫；夜晚特別的黑，又特別的亮；奔流不息的山水在每次雨后總會(huì)掛幾尺瀑布在對(duì)面的山上，伴隨著緊湊有型的山霧讓人無(wú)限遐想；山上的植被自由生長(zhǎng)，數(shù)不清的奇花異草意外芬香，一株小小的野生蘭花可以讓整個(gè)山谷幽香！以至于在很短的時(shí)間內(nèi)，我就愛(ài)上了那個(gè)一生難忘的地方！

在指泉嶺的半年多里，我利用休息時(shí)間閱讀了足足兩大箱書(shū)，有哲學(xué)的、歷史的、政治的、文學(xué)的等等，雖然今天已經(jīng)記不清那些書(shū)的名字和內(nèi)容了，但是我能感受到在我的潛意識(shí)里它們還在。比如現(xiàn)在的我愛(ài)好哲學(xué)、關(guān)心政治、喜歡詩(shī)歌、愛(ài)鉆研設(shè)計(jì)，以及對(duì)一切新生事物感興趣，新科技或者新醫(yī)學(xué)的研究成果讓我很容易接受并盡量應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。可能是來(lái)指泉嶺之前的自己懂得太少，突然安靜的看了許多書(shū)，加之期間有三篇文章刊登在了《總隊(duì)時(shí)訊》的內(nèi)部期刊上，有了種“學(xué)富五車”的感覺(jué)。讓我不自覺(jué)的對(duì)人生有了某種意義上的引導(dǎo)性思考。讓我產(chǎn)生了當(dāng)時(shí)自己認(rèn)為非常堅(jiān)定的理想。

我要過(guò)世外桃源般的生活，從此埋身于深山老林。

這樣一個(gè)想法，也許是因?yàn)槲覐男≡谵r(nóng)村長(zhǎng)大，很多情況下的衣、食、住、行差不多都是自給自足有關(guān)。但更多的沖擊是指泉嶺給我?guī)?lái)的。我常常在山頂駐足遠(yuǎn)眺，也常常在小溪邊游蝦戲水，而我心里的一系列變化自己卻一直不曾察覺(jué)。我貪婪的幻想一個(gè)未來(lái)的世界，這個(gè)世界里有我，有你，有他，世界上的所有人和諧相處，互幫互助。無(wú)論膚體是什么顏色，大家像一家人快樂(lè)的生活在一起??

2004年國(guó)慶節(jié)過(guò)后，四中隊(duì)在指泉嶺的所有工作進(jìn)行完畢，十月中旬全部收隊(duì)，離開(kāi)了指泉嶺，回到了支隊(duì)所在地——湖南寧鄉(xiāng)。

“那么美麗的地方，不知何時(shí)再去”。對(duì)指泉嶺的留戀讓我對(duì)之前關(guān)于“世外桃源”的理想有了新的認(rèn)識(shí)。“世外桃源”只是一個(gè)地方，這個(gè)地方可以在湖南的“指泉嶺”，也可以在湖北的“指泉嶺”??那么，假如“世外桃源”在人的心里呢？假如人的心就是“世外桃源”呢？那么一個(gè)純潔干凈的地方是人的心！是人的心靈！我自己在生活中做了實(shí)驗(yàn)，“世外桃源”式的心靈完全可以做到！這個(gè)心靈的鑰匙就是——愛(ài)。（愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈；愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛(ài)是永不止息。）

伴隨著對(duì)愛(ài)的理解，我莫名的感覺(jué)到需要做些什么了？不久我們單位組織到韶山瞻仰毛澤東故居，我被毛主席的人生經(jīng)歷深深地吸引，在講解員的詳細(xì)講解下，我還是感覺(jué)了解的不夠。回到單位后，我在圖書(shū)館找到了關(guān)于毛主席的幾本重要書(shū)籍，其中包括美國(guó)人斯諾寫(xiě)的《毛澤東自傳》、《紅星照耀中國(guó)》，和《毛澤東詩(shī)詞》、《長(zhǎng)征》、《中國(guó)人民解放軍軍史》等。其中詳細(xì)講述了毛澤東從湘潭縣的外婆家拜石頭做干媽的的石牙子，到共和國(guó)主席所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，每次大起大落他老人家都能從容化解，并且高瞻遠(yuǎn)矚，他的思想被國(guó)際認(rèn)可??懷揣著對(duì)偉人的敬仰，我突然想到，我可以學(xué)習(xí)毛主席締造新中國(guó)的勇氣和智慧，把我的想法讓世人知道，讓愛(ài)充滿人間，讓每個(gè)人的心靈都成為不受污染的“世外桃源”！我突然激情澎湃的迎來(lái)了我的又一個(gè)理想！

創(chuàng)立一門以愛(ài)為宗旨的宗教，像佛教，基督教，伊斯蘭教那樣世界聞名！

很遺憾，這個(gè)理想很快就消失了。我甚至沒(méi)有任何準(zhǔn)備去為之努力，這完全是夢(mèng)想，很早就意識(shí)到了完全的不可能。所以這個(gè)夢(mèng)想對(duì)于我來(lái)說(shuō)是天真的、幼稚的。但是我一直認(rèn)為這個(gè)夭折的夢(mèng)想是崇高的。

當(dāng)然，無(wú)論崇高的還是卑微的，或者一時(shí)無(wú)法憶起的其它夢(mèng)想，我慶幸我都曾經(jīng)擁有過(guò)。假如讓我和幾年前的那個(gè)我對(duì)話，我會(huì)羨慕他的年輕、無(wú)知、和他所擁有的夢(mèng)想，因?yàn)闆](méi)有他就沒(méi)有我。

人們通常把經(jīng)過(guò)一番努力，成功機(jī)率極大的想法稱之為理想。而夢(mèng)想是人類對(duì)于美好事物的一種憧憬和渴望。

如今我有自己的理想了嗎？

假如此刻你和我面對(duì)面的聊天，問(wèn)我：“你的理想是什么”？我可能會(huì)怔住。也許是以前的理想太多了，或者變化太快了，到如今幾乎一個(gè)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，這些理想的破敗讓我不敢再奢望理想。反而讓我學(xué)會(huì)了踏實(shí)的生活。在生活中我發(fā)現(xiàn)到處充滿著理想，到處需要我去努力奮斗，到處需要保持比較高的成功率。我沒(méi)有遵從“中庸思想”，處處追求穩(wěn)妥。而是堅(jiān)持實(shí)事求是，努力探尋真諦，不夸張做作，不好高騖遠(yuǎn)，讓心靈得到真正的慰藉！

我的理想，還在醞釀，還在歲月的磨礪中逐漸成長(zhǎng)??

第三篇：愛(ài)國(guó)文選

愛(ài)國(guó)故事

屈原愛(ài)國(guó)故事

據(jù)《史記》「屈原賈生列傳」記載, 屈原是楚懷王時(shí)的大臣, 「博聞強(qiáng)志, 明於治亂, 嫻於辭令.入則與王圖議國(guó)事, 以出號(hào)令;出則接遇賓客, 應(yīng)對(duì)諸侯, 王甚任之」.因?yàn)樗艿匠淹醯闹赜? 引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒, 就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原.楚王汏而逐漸疏遠(yuǎn)屈原, 連帶的也不采納他的諫言, 最后甚至將屈原放逐.屈原滿懷悲憤, 落拓江湖, 在寫(xiě)下了絕筆作〈懷沙〉后, 懷石投汨羅江自盡.屈原死后數(shù)十年, 楚國(guó)終因讒臣誤國(guó)而為秦所滅.但是屈原這位忠而見(jiàn)疑的悲劇英雄還活在楚國(guó)姓的心中.下面這個(gè)故事可以用來(lái)說(shuō)明楚人愛(ài)戴屈原的心情.雄黃酒:

據(jù)說(shuō)屈原投江后, 楚國(guó)的百姓哀痛異常, 紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原.漁夫們起船只, 在江上來(lái)回打撈他的尸身.有位漁夫還拿出事先準(zhǔn)備的粽子, 雞蛋等食物, 撲通的往江里面丟, 說(shuō)是讓魚(yú)假吃了, 就不會(huì)去咬屈大夫尸身.一老醫(yī)師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里, 說(shuō)是要藥暈了蛟龍, 使它不能傷害屈大夫.過(guò)不了多久, 水面上浮起了一條昏暈的蛟龍, 龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟.人們就把這惡龍拉上岸, 抽了筋,然后把龍筋纏在孩子們的手睕, 脖子上, 又用雄黃酒抹七竅, 使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害這些小孩子.據(jù)說(shuō)屈原投江的那天是五月五日.從此以后, 每年到了五月五日, 人們都要?jiǎng)濤堉? 吃粽子, 喝雄黃酒來(lái)紀(jì)念屈原.有些地區(qū), 則在端什節(jié)插菖蒲或艾草於門上, 這固然是因?yàn)槠寻徐镜墓τ?不過(guò), 關(guān)於這項(xiàng)艾習(xí)俗的起源, 民間則有一種說(shuō)法.插菖蒲, 艾草

唐朝僖宗年間, 黃巢領(lǐng)兵造反, 所到之處, 殺人百萬(wàn), 血流成河.老百姓只要一聽(tīng)見(jiàn)黃巢來(lái)了, 就急急忙忙的逃難.這一年五月, 黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)河南, 兵臨鄧州城下, 黃巢騎馬到城外勘察地形, 只見(jiàn)一波波的老弱婦孺涌出城外, 他看見(jiàn)一個(gè)婦人背著包袱, 一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩, 另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩.黃巢感到很奇怪, 就下馬問(wèn)道: 「大嫂, 你急急忙忙的要到哪里去」那婦人回答: 「聽(tīng)說(shuō)黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋, 不日就要攻進(jìn)鄧州.城里的男人都被徵調(diào)去守城, 我們這些老老小小, 不如早些逃命」.黃巢又指著小孩問(wèn)她: 「你為什麼手牽小的, 卻懷抱大的呢」那婦人就說(shuō): 「懷里抱的, 是大伯家唯一的活口.手 里牽的才是我親生的兒子.萬(wàn)一情況危急時(shí), 我寧可丟掉自己的兒子, 也得為大伯家留下一支根苗」.黃巢聽(tīng)了, 深受感動(dòng), 就對(duì)那婦人說(shuō): 「大嫂, 好快快回去, 用菖蒲和艾草插在門口, 這樣黃巢的軍隊(duì)就不會(huì)傷害你了.」婦人聽(tīng)了, 將信將疑, 不過(guò)她還是回到城里, 把這個(gè)消息傳了出去.第二天正是五月端陽(yáng), 黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)城里, 只見(jiàn)家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草.為了遵守對(duì)那位婦人的承諾, 黃巢只得無(wú)可奈何的領(lǐng)兵離去, 全城因而得以幸免於難.為了紀(jì)念這件事, 此后每到端午節(jié), 大家就會(huì)在門上插菖蒲, 艾草, 這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天.徐特立

學(xué)而不厭 講究方法

徐特立出生在1877年。青年時(shí)期，他就酷愛(ài)讀書(shū)，認(rèn)為讀書(shū)可以“明人生之理，明社會(huì)之理”。18歲時(shí)，為了謀生，他在做醫(yī)生還是當(dāng)塾師之間選擇了后者，從此開(kāi)始了“一生都教書(shū)”的道路。然而，他白天教學(xué)生讀書(shū)，晚上自己還要去拜先生學(xué)本領(lǐng)，因?yàn)椤白约好骼砹恕?，才能“把所明之理教給學(xué)生”。

徐特立讀書(shū)時(shí)很講究方法，積累了一套自學(xué)經(jīng)驗(yàn)。20歲的時(shí)候，他準(zhǔn)備讀八股文，參加那時(shí)候的科舉考試。有一次，他步行80里路，跑到長(zhǎng)沙城里，拜訪有名的陳云峰先生，想請(qǐng)陳舉人看看自己的八股習(xí)作寫(xiě)得怎樣。老舉人看過(guò)他的八股文，下了一個(gè)評(píng)語(yǔ)：尚有“一隙之明”。接著問(wèn)他：為什么不讀書(shū)，而要讀八股？陳舉人耐心地告訴徐特立：明清科舉考試制度所規(guī)定的八股文形式死板，是束縛人們思想、維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。半年之后，徐特立又去拜訪陳云峰，陳舉人這次送給他一把扇子，并在扇面上題寫(xiě)了一段話：“讀書(shū)貴有師，尤貴有書(shū)。鄉(xiāng)村無(wú)師又無(wú)書(shū)，但書(shū)即師耳。張之洞《書(shū)目答問(wèn)》即買書(shū)之門徑，《輶軒語(yǔ)》即讀書(shū)門徑，得此二書(shū)，終生受用不盡?！毙焯亓⒎浅８吲d，馬上跑到書(shū)鋪買了《書(shū)目答問(wèn)》和《輶軒語(yǔ)》帶回家，當(dāng)做自學(xué)指南。以后，他再也不做八股文了，而把“讀書(shū)貴有師，尤貴有書(shū)”牢記在心。后來(lái)回憶往事時(shí)，徐特立很有感觸地說(shuō)：“我一生知道讀書(shū)的方法，就得益于那位舉人先生?！?/p>

讀古書(shū)很費(fèi)時(shí)間和精力，徐特立從不貪多，他遵循著兩條原則：一是“定量”，一是“有恒”。比如《說(shuō)文解字》中部首有540字，他每天只讀兩個(gè)，計(jì)劃一年讀完。他認(rèn)為光貪多，不能理解和記憶，讀了等于不讀。他在教中學(xué)生的時(shí)候，也是這本書(shū)，要求學(xué)生每天課余記一字，兩年學(xué)完，有些學(xué)生偏要星期六同時(shí)學(xué)6個(gè)字，結(jié)果，到默寫(xiě)的時(shí)候，多半人都寫(xiě)不出來(lái)。他說(shuō)這就是“不按一定分量、不能保持經(jīng)常學(xué)習(xí)的害處”。

“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”是徐特立的一句名言。在湖南一師教書(shū)的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)一般學(xué)生都存在這樣一個(gè)問(wèn)題：閱讀時(shí)貪多求快，不求甚解。他就把自己長(zhǎng)期刻苦自學(xué)得到的經(jīng)驗(yàn)介紹給大家。他認(rèn)為，不怕書(shū)看得少，只怕囫圇吞棗不消化。他教育學(xué)生，讀書(shū)要注意消化，要學(xué)會(huì)思考并評(píng)定所讀的書(shū)的價(jià)值。他教給學(xué)生，讀的時(shí)候，要標(biāo)記書(shū)中的要點(diǎn)，要在書(shū)眉上寫(xiě)下自己的心得體會(huì)和意見(jiàn)，還要摘抄自己認(rèn)為精彩的地方。這樣讀書(shū)，讀一句算一句，讀一本算一本。那時(shí)，他的學(xué)生中實(shí)行這種方法最堅(jiān)決、最有成績(jī)的是毛澤東。他幾年中就寫(xiě)了幾網(wǎng)籃的讀書(shū)札記，文學(xué)和思想修養(yǎng)水平提高很快。

徐特立讀《聯(lián)共黨史》的時(shí)候，開(kāi)始書(shū)店只出了上冊(cè)，他就買了一本閱讀。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)有了蘇聯(lián)版本的上下冊(cè)，他就借了下冊(cè)抄讀，因?yàn)槭枪?jié)抄，就要做詳細(xì)分析后再抄，結(jié)果，他對(duì)于《聯(lián)共黨史》下冊(cè)的了解比上冊(cè)深刻。于是，他再回來(lái)把上冊(cè)節(jié)抄一次。由此，他又得出了一個(gè)結(jié)論：買書(shū)不如借書(shū)，讀書(shū)不如抄書(shū)，全抄不如摘抄。

1919年，43歲的徐特立已經(jīng)是一位在湖南省頗有聲望的教育家了。但是，當(dāng)他得知蔡元培、李石曾等教育家發(fā)起了留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)，又積極地加入了這個(gè)行列。許多人表示驚訝，但是徐特立是慎重考慮后才決定的。勤工儉學(xué)的宗旨是“勤于工作，儉以求學(xué)，以增進(jìn)勞動(dòng)者之知識(shí)”，徐特立很贊賞這個(gè)宗旨，他說(shuō)：“我今年43歲，不覺(jué)就到44、45，一混60歲就來(lái)了。到了60歲，還同43歲時(shí)一樣無(wú)學(xué)問(wèn)，這17年，豈不枉過(guò)了日子？這17年做的事情，豈不全無(wú)進(jìn)步了？到了60歲時(shí)后悔，那更遲了，何不就從今日學(xué)起呢？”于是，他放下教師的架子，以一名普通的老年學(xué)生的姿態(tài)，和青年們一起奔赴法國(guó)，去學(xué)新知識(shí)、新本領(lǐng)了。

誨人不倦 忠誠(chéng)事業(yè)

徐特立60歲的時(shí)候，在一篇3000字的自傳里，提到自己“一生都是教書(shū)。從蒙館、初小、高小、師范、一直到高等師范，我都擔(dān)任過(guò)教員。在高等師范當(dāng)教員時(shí)也沒(méi)有脫離小學(xué)校職務(wù)，因?yàn)槲覑?ài)教小學(xué)生?！毙焯亓膶庎l(xiāng)速成師范畢業(yè)以后，懷著“創(chuàng)造事業(yè)”的理想，就和兩位志同道合的朋友一起，創(chuàng)辦了梨江高等小學(xué)堂。半年以后，徐特立應(yīng)邀到長(zhǎng)沙周南女校任教。辛亥革命以后，為了發(fā)展小學(xué)教育，徐特立白手起家，辦起了長(zhǎng)沙師范。當(dāng)時(shí)，為解決家鄉(xiāng)農(nóng)民子弟求學(xué)問(wèn)題，還自費(fèi)辦了一所五美小學(xué)。后來(lái)，他又在湖南第一師范任教。參加革命以后，他在中央蘇區(qū)擔(dān)任教育人民委員部副部長(zhǎng)，培訓(xùn)掃盲骨干，開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)；又艱苦創(chuàng)業(yè)，辦起了中央列寧師范。在艱苦的長(zhǎng)征途中，徐特立也沒(méi)有忘記自己教育家的職責(zé)，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，教戰(zhàn)士們學(xué)文化，他的熱情、耐心使戰(zhàn)士們深受感動(dòng)。

徐特立辦教育，有自己的主張，敢于向歷史的偏見(jiàn)挑戰(zhàn)。過(guò)去，學(xué)校的大門不向貧苦大眾開(kāi)放，徐特立創(chuàng)辦長(zhǎng)沙師范時(shí)，就大膽地招收了一個(gè)鐵匠和一個(gè)退伍兵，破了先例。這件事在教育界引起了一些人的閑言碎語(yǔ)，有人嘲笑他是補(bǔ)鍋的，還給他起了個(gè)綽號(hào)——“徐二镥鍋”。徐特立反而很高興、很自豪。在教學(xué)實(shí)踐中，他平日最喜歡貧苦學(xué)生，他辦過(guò)夜校以給他們更多的受教育機(jī)會(huì)，知道他們并不缺乏聰明才智，從他們中間是可以造就人才的。

徐特立主張教育民主，注意引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。他在長(zhǎng)沙師范當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)14歲的田漢和幾個(gè)喜歡文學(xué)的同學(xué)，經(jīng)常在自修室的窗戶上貼一些打油詩(shī)，逗得人們捧腹大笑。其中兩首是學(xué)習(xí)藏頭詩(shī)的作法，把校長(zhǎng)徐特立、老教師首之龍和黃竹村的姓名也嵌了進(jìn)去。一首說(shuō)：“特立狂濤駭浪中，寶刀血濺首之龍。”另一首寫(xiě)道：“黃竹村中雞犬喧。”兩位老教師看后氣得渾身顫抖，要求校長(zhǎng)嚴(yán)斥學(xué)生。徐特立安慰了兩位老教師后，就立即找來(lái)學(xué)生。田漢說(shuō)：“我們對(duì)黃先生和首先生毫無(wú)惡意，是一時(shí)興起，開(kāi)開(kāi)玩笑，逗大家快樂(lè)?！毙煨ｉL(zhǎng)確信他講的是真話，又覺(jué)得詩(shī)句中透露著學(xué)生的才智，便和氣地告訴他們：喜歡寫(xiě)作是一件好事，只是不要把時(shí)間、心思花在游戲筆墨中，最好寫(xiě)些有意義的文篇，鍛煉自己的才干。校長(zhǎng)的談話鼓勵(lì)了學(xué)生們辦《窗戶報(bào)》的積極性。一時(shí)像雨后的春筍，幾乎每個(gè)自修室的玻璃窗上都貼出了窗戶報(bào)。田漢辦的《祖鞭報(bào)》尤為突出，他用痛快淋漓的筆調(diào)，抒發(fā)了愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想。徐特立便經(jīng)常把《窗戶報(bào)》上的優(yōu)秀詩(shī)文，轉(zhuǎn)載到自己編的《教育周報(bào)》上，老教師們的態(tài)度改變了，學(xué)生們更是高興。

徐特立不喜歡用強(qiáng)硬的方法管理學(xué)生。在任湖南省立第一女子師范學(xué)校校長(zhǎng)的時(shí)候，他明確提出：“教育學(xué)生不應(yīng)該用強(qiáng)制手段，更不應(yīng)該用粗暴的態(tài)度。中國(guó)古代溫柔敦厚的?詩(shī)教?，今天學(xué)校教育中還用得著?！睘榱藢?shí)行“詩(shī)教”，他在學(xué)生自修室通往教室的走廊上，懸掛了一塊大黑板，專門用來(lái)寫(xiě)詩(shī)。有一次，他得知有一個(gè)姓湯的學(xué)生和一個(gè)姓余的學(xué)生，拼命讀書(shū)，影響了身體健康，覺(jué)得很不好，就寫(xiě)詩(shī)建議他們停學(xué)休息，同時(shí)也算對(duì)大家敲一下警鐘。詩(shī)是這樣的：

“我勸湯生并勸余，勸君休業(yè)莫躊躇。

為何瘦得皮包骨，不愛(ài)身軀只愛(ài)書(shū)?！?/p>

徐特立很注意節(jié)儉治校。有些教師上課，粉筆頭總是隨手扔掉。而徐特立見(jiàn)了，總要撿起來(lái)，留著自己上課、寫(xiě)黑板詩(shī)時(shí)用。有些學(xué)生說(shuō)他“小氣”。他就寫(xiě)下了這樣一首黑板詩(shī)：

“半節(jié)粉條猶愛(ài)惜，公家物件總宜珍；

諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人?！?/p>

讀了這首詩(shī)，說(shuō)他“小氣”的學(xué)生明白自己錯(cuò)了。發(fā)現(xiàn)有同學(xué)浪費(fèi)飯菜，徐特立就找她們談話，并且寫(xiě)詩(shī)教育大家；看到有兩個(gè)班的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)很突出，徐特立就寫(xiě)詩(shī)鼓勵(lì)她們，說(shuō)明女生智力并不比男生差……同學(xué)們每天都要去讀讀黑板詩(shī)，不論是表?yè)P(yáng)、批評(píng)，還是規(guī)勸，都是一次思想品德教育。徐特立給黑板詩(shī)起了一個(gè)總題目，叫做《校中百詠》。

徐特立也有嚴(yán)厲的時(shí)候，卻又與眾不同。一次，一個(gè)叫粟福基的學(xué)生鬧事，經(jīng)過(guò)校務(wù)會(huì)議討論，決定給予開(kāi)除處分。徐特立開(kāi)始是贊成的，可是事后心里總不踏實(shí)。他越想越覺(jué)得不能把粟?；瞥鲂ｉT不管，他想到這個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)不錯(cuò)，也有組織才干，不該輕率開(kāi)除。他馬上派人把粟福基從家里找來(lái)，跟他做了一番嚴(yán)肅、誠(chéng)懇的談話，然后介紹他到長(zhǎng)郡中學(xué)繼續(xù)上學(xué)。粟?；指袆?dòng)，后來(lái)成了長(zhǎng)郡中學(xué)一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

沒(méi)有字的教科書(shū)

徐特立“一生都是教書(shū)”，他自身的革命精神、高尚的情操和優(yōu)秀品質(zhì)被人們喻為“沒(méi)有字的教科書(shū)”，教育和激勵(lì)著一代又一代的青年學(xué)生。

徐特立斷指血書(shū)的故事是一本最感人的愛(ài)國(guó)主義教科書(shū)。1906年，他在周南女校教書(shū)，有機(jī)會(huì)閱讀了《民報(bào)》、《猛回頭》、《新湖南潮》等革命刊物，思想上發(fā)生了變化，積極從事革命活動(dòng)，并指引學(xué)生關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)。1909年的夏天，他應(yīng)約在修業(yè)學(xué)校作時(shí)事報(bào)告。他痛斥了帝國(guó)主義在中國(guó)無(wú)所不至的侵略，列舉了一樁樁傳教士毒害中國(guó)人民的慘案，他越講越憤怒，慷慨激昂，聲淚俱下。忽然，他跳下講臺(tái)，跑到廚房取出一把菜刀，當(dāng)眾砍下自己左手的一節(jié)手指。他用鮮血寫(xiě)下了：“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”八個(gè)大字，表示對(duì)帝國(guó)主義的憤恨和雪恥的決心。因?yàn)榱餮恢?，他暈倒了。事后，省?nèi)外許多報(bào)紙都以顯著位置報(bào)道了這一消息，徐特立的愛(ài)國(guó)壯舉教育了各界人士，激發(fā)了許許多多教師和學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

作為一位杰出的革命教育家，徐特立一生都保持著樸素節(jié)儉的優(yōu)良品質(zhì)，這是一本難得的修身教科書(shū)。早在湖南一師的時(shí)候，徐特立的生活節(jié)儉，就是全校聞名的。他的住處簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，沒(méi)有大皮箱，沒(méi)有大柜，沒(méi)有什么值錢的家具，有的只是破舊的書(shū)籍。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)沙教育界有一個(gè)風(fēng)氣，中學(xué)教師被認(rèn)為是有體面的人，出門都要坐轎子，顯示紳士派頭。可是徐特立卻從來(lái)不坐轎子。他在長(zhǎng)沙師范當(dāng)校長(zhǎng)，又在一師兼課，兩個(gè)學(xué)校相距約10里地，他每次都是往返步行。遇上雨雪天，他就穿著“釘鞋”，打著雨傘，夾著講義，從不缺課或遲到。一些教師看了很感動(dòng)，慢慢地也都學(xué)著不坐轎子了。

1937年，徐特立領(lǐng)導(dǎo)著陜甘寧邊區(qū)的教育工作。黨中央剛進(jìn)駐瓦窯堡的時(shí)候，當(dāng)?shù)刂挥幸凰鶎W(xué)校。一天，徐特立去聽(tīng)課，他穿著破皮襖，腰系一根繩子，學(xué)校的教師還以為他是紅軍的馬夫，沒(méi)在意。第二天，徐特立又和董必武、馮雪峰一起去聽(tīng)課。馮雪峰向教師們介紹了徐特立，教師們大吃一驚，原來(lái)那穿著極為樸素的“馬夫”，竟是邊區(qū)教育部部長(zhǎng)。有兩首小詩(shī)描述他在延安時(shí)的儉樸生活：“延安諸老惟公特，生活簡(jiǎn)單如老卒；粗布征衣常補(bǔ)綻，自煮瓜果充糧食?！薄吧衮T公馬多徒步，不要隨從來(lái)照護(hù)。攜帶兩個(gè)冰饃饃，一天開(kāi)會(huì)好幾處?！?/p>

建國(guó)以后，徐特立住在北京，物質(zhì)條件好了，他依舊保持節(jié)儉的作風(fēng)。他常對(duì)親屬說(shuō)，生活上的簡(jiǎn)樸，不僅可以省下錢來(lái)用于公共事業(yè)，更重要的是不脫離群眾，鍛煉人的革命意志，培養(yǎng)人的高貴品質(zhì)。他的衣被鞋帽都是從延安時(shí)一直穿用到解放后，只要能補(bǔ)的，他就堅(jiān)持不換新的。后來(lái)，他同意添置一套料子服和一雙皮鞋，平時(shí)也不穿，只是因?yàn)橐?jīng)常出席一些重要宴會(huì)和參加外事活動(dòng)的需要。他在飲食上也十分簡(jiǎn)單，一直愛(ài)吃五谷雜糧和蔬菜。開(kāi)始，他和中央宣傳部的部分工作人員住在一起，房子很舊，也較擠，孫輩回家就睡在辦公室的地板上。1952年，組織上要給他蓋幾間房子。他幾次表示不同意，說(shuō)等將來(lái)生產(chǎn)搞好了，人民生活富裕了再考慮。后來(lái)經(jīng)過(guò)多次說(shuō)服，并將修建費(fèi)減去了1/2，他才勉強(qiáng)同意。他住在香山時(shí)，很少一個(gè)人坐小車。他跟警衛(wèi)員算過(guò)一筆帳：汽車、汽油是用實(shí)物或黃金從國(guó)外進(jìn)口的，從香山到城里，來(lái)回幾趟就把一個(gè)中農(nóng)的全年收入跑掉了。后來(lái)進(jìn)城居住了，他還常常以步代車，保持了優(yōu)良傳統(tǒng)。

1968年11月28日，91歲的徐特立老先生因病去世。他是一位偉大的師表，他為中國(guó)教育事業(yè)奮斗的一生，永遠(yuǎn)為人們緬懷，被人們稱頌。

[編輯本段] 愛(ài)國(guó)詩(shī)歌

一、古詩(shī)詞

1．《春望》（唐）杜甫：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！?/p>

2．《夏日絕句》（宋）李清照：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！?/p>

3．《州橋》（宋）范成大：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問(wèn)使者：?幾時(shí)真有六軍來(lái)??！?/p>

4．《題臨安邸》（宋）林升：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

5．《示兒》（宋）陸游：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?/p>

6．《秋夜將曉出籬門迎涼有感》（宋）陸游：“三萬(wàn)里河?xùn)|人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”

7．《過(guò)零丁洋》（宋）文天祥：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?/p>

8．《石灰吟》（明）于謙：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！?/p>

9．《己亥雜詩(shī)》（清）龔自珍(其五)：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！?/p>

10.《從軍行》（唐）王昌齡：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān),黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

11.《前出塞》（唐）杜甫：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國(guó)自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷?！?/p>

12.《滿江紅》（宋）岳飛 怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

二、近、現(xiàn)代詩(shī)詞

1.<<仰望星空>>

溫家寶

我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃；

那無(wú)窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。

我仰望星空，它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；

那凜然的正義，讓我充滿熱愛(ài)、感到敬畏。

我仰望星空，它是那樣自由而寧?kù)o；

那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎。

我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；

那永恒的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷

2.<<祖國(guó)啊我親愛(ài)的祖國(guó)>>

舒婷

我是你河邊上破舊的老水車

數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌

我是你額上熏黑的礦燈

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索

我是干癟的稻穗；是失修的路基

是淤灘上的駁船

把纖繩深深

勒進(jìn)你的肩膊

—— 祖國(guó)??！

我是貧困

我是悲哀

我是你祖祖輩輩

痛苦的希望啊

是“飛天”袖間

千百年來(lái)未落到地面的花朵

—— 祖國(guó)啊

我是你簇新的理想

剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫

我是你雪被下古蓮的胚芽

我是你掛著眼淚的笑窩

我是新刷出的雪白的起跑線

是緋紅的黎明

正在噴薄

—— 祖國(guó)啊

我是你十億分之一

是你九百六十萬(wàn)平方的總和

你以傷痕累累的乳房

喂養(yǎng)了

迷惘的我，深思的我，沸騰的我 那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒，你的榮光，你的自由

—— 祖國(guó)啊

我親愛(ài)的祖國(guó)

3.<<鄉(xiāng) 愁>>

余光中

小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；

長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭；

后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親呵，在里頭；

而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭．

4.<<望大陸>>

于右任

葬我于高山之上兮，望我大陸。

大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭。

葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永遠(yuǎn)不忘。

天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤。

5.<<我們都是中國(guó)人>>

申寶峰

中華文明五千年，光輝又燦爛。

多少英雄和圣賢，美名永流傳。

多少無(wú)名的祖先，開(kāi)創(chuàng)了今天。

現(xiàn)在我們來(lái)接班，繼續(xù)走向前。

無(wú)論你我是否，曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)面。

我們都有黃色的臉和黑色的眼。

我們都擁有一個(gè), 共同的家園。

我們都擁有一個(gè)，共同的祖先。

中華上下五千年，經(jīng)過(guò)多少難。

曾經(jīng)有過(guò)的苦難，仿佛在昨天。

祖先告訴我們要活的有尊嚴(yán)，現(xiàn)在中國(guó)人終于挺起了腰桿。

中國(guó)人的脊梁，永遠(yuǎn)壓不彎。

中國(guó)人的智慧永遠(yuǎn)也用不完，中國(guó)人的美德，世代永相傳。

中國(guó)人的明天會(huì)更幸福美滿。

我們都是中國(guó)人，都有中國(guó)根，我們都是炎黃子孫龍的傳人。

我們都是中國(guó)人，都有中國(guó)魂，所有的中國(guó)人，都是一家人。

我們都是中國(guó)人，都有中國(guó)心.中國(guó)永遠(yuǎn)是我們共同的母親。

我們都是中國(guó)人，在一個(gè)家庭，我們緊連著筋，我們心連心.最勤勞的就是中國(guó)人，最善良的也是中國(guó)人，最勇敢的還是中國(guó)人，最寬容的總是中國(guó)人。

加油中國(guó)加油中國(guó)人，加油中國(guó)加油中國(guó)人，加油中國(guó)加油中國(guó)人，我們永遠(yuǎn)都是中國(guó)人。

6.沁園春·國(guó)慶

萬(wàn)里晴空，壯麗山河，赤旗飄揚(yáng)。

看九州方圓，普天同慶；江河歌唱，遍地流芳。

社會(huì)穩(wěn)定，人民幸福，改革開(kāi)放譜新章。

新中國(guó)，如世界巨龍，屹立東方。

今朝如此輝煌，賴黨政國(guó)策指方向。

憶崢嶸歲月，生靈涂炭；黎民多難，長(zhǎng)夜茫茫。

槍林彈雨，出生入死，換得新生紅太陽(yáng)。

當(dāng)珍惜，永葆河山赤，地久天長(zhǎng)。

7.我的祖國(guó)

我的祖國(guó)，高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，暮色蒼茫，任憑風(fēng)云掠過(guò)。

堅(jiān)實(shí)的脊背頂住了億萬(wàn)年的滄桑從容不迫。

我的祖國(guó)，大河奔騰，浩蕩的洪流沖過(guò)歷史翻卷的漩渦，激流勇進(jìn)，洗刷百年污濁，驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過(guò)多少命運(yùn)的顛簸。

我的祖國(guó)，地大物博，風(fēng)光秀美孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，大漠收殘陽(yáng)，明月醉荷花，廣袤大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍。

我的祖國(guó)，人民勤勞，五十六個(gè)民族相濡以沫，東方神韻的精彩，人文風(fēng)貌的風(fēng)流，千古流傳著多少美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。

這就是我的祖國(guó)，這就是我深深愛(ài)戀的祖國(guó)。

我愛(ài)你源遠(yuǎn)流長(zhǎng)燦爛的歷史，我愛(ài)你每一寸土地上的花朵，我愛(ài)你風(fēng)光旖旎壯麗的河山，我愛(ài)你人民的性格堅(jiān)韌執(zhí)著。

我的祖國(guó)，我深深愛(ài)戀的祖國(guó)。

你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默，你是沖天騰飛的巨龍-----叱咤時(shí)代的風(fēng)云，你是威風(fēng)凜凜的雄獅-----舞動(dòng)神州的雄風(fēng)，你是人類智慧的起源-----點(diǎn)燃文明的星火。

你有一個(gè)神圣的名字，那就是中國(guó)！

那就是中國(guó)啊，我的祖國(guó)。

我深深愛(ài)戀的祖國(guó)。

我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)，搏動(dòng)的心臟跳動(dòng)著五千年的脈搏，我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)，涌動(dòng)的血液奔騰著長(zhǎng)江黃河的浪波，我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)，黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)，黑色的眼睛流露著謙遜的笑窩，我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)，堅(jiān)強(qiáng)的性格挺拔起泰山的氣魄，我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)，遼闊的海疆裝滿了我所有的寄托。

我的祖國(guó)，可愛(ài)的中國(guó)，你創(chuàng)造了輝煌的歷史，你養(yǎng)育了偉大的民族。

我自豪你的悠久，數(shù)千年的狂風(fēng)吹不折你挺拔的脊背，我自豪你的堅(jiān)強(qiáng)，抵住內(nèi)憂外患闖過(guò)歲月蹉跎。

我自豪你的光明，中華民族把自己的命運(yùn)牢牢掌握，我自豪你的精神，改革勇往直前開(kāi)放氣勢(shì)磅礴。

可愛(ài)的祖國(guó)啊，無(wú)論我走到那里，我都挽住你力量的臂膊，無(wú)論我身居何方，你都溫暖著我的心窩。

可愛(ài)的祖國(guó)啊，你把住新世紀(jì)的航舵，你用速度，你用實(shí)力，創(chuàng)造震驚世界的奇跡。

你用勤勞，你用智慧，進(jìn)行了又一次更加輝煌的開(kāi)拓！

祖國(guó)啊，祖國(guó)，你永遠(yuǎn)充滿希望，祖國(guó)啊，祖國(guó)，你永遠(yuǎn)朝氣蓬勃！

三、其他詩(shī)詞

詩(shī)歌:

一何其芳《我們最偉大的節(jié)日》

一

中華人民共和國(guó)

在隆隆的雷聲里誕生。

是如此巨大的國(guó)家的誕生，是經(jīng)過(guò)了如此長(zhǎng)期的苦痛

而又如此歡樂(lè)的誕生，就不能不象暴風(fēng)雨一樣打擊著敵人，象雷一樣發(fā)出震動(dòng)世界的聲音......二

多少年代，多少中國(guó)人民

在長(zhǎng)長(zhǎng)的黑暗的夜晚一樣的苦難里

夢(mèng)想著你，在涂滿了血的荊棘的路上

尋找著你，在監(jiān)獄中或者在戰(zhàn)場(chǎng)上

為你獻(xiàn)出他們的生命的時(shí)候

呼喊著你，多少年代，多少內(nèi)外的敵人

用最惡毒的女巫的話語(yǔ)

詛咒著你，用最頑強(qiáng)的巖石一樣的力量

壓制著你，在你開(kāi)始成形的時(shí)候

又用各種各樣的陰謀詭計(jì)

來(lái)企圖虐殺你。

你新的中國(guó)，人民的中國(guó)呵，你終于在舊中國(guó)的母體內(nèi)

生長(zhǎng)，壯大，成熟，你這個(gè)東方的巨人終于誕生了。

三

終于過(guò)去了

中國(guó)人民的哭泣的日子，中國(guó)人民的低垂著頭的日子；

終于過(guò)去了

日本侵略者使我們肥沃的土地上長(zhǎng)著荒草，使我們肚子里塞著樹(shù)葉的日子；

終于過(guò)去了

美國(guó)吉普車把我們象狗一樣在街上壓死，美國(guó)大兵在廣場(chǎng)上強(qiáng)奸我們婦女的日子；

終于過(guò)去了

中國(guó)最后一個(gè)黑暗王朝的統(tǒng)治！

四

蔣介石，帝國(guó)主義和封建主義雜交而生的蔣介石，現(xiàn)代中國(guó)人民的災(zāi)難的代名詞，他用血來(lái)嚇唬我們，他把中國(guó)人民的血染遍了中國(guó)的土地。

但中國(guó)人民并沒(méi)有被征服。

前年十月，毛澤東指揮我們開(kāi)始大進(jìn)軍，并頒布了一連十五個(gè)“打倒蔣介石”的口號(hào)（注）。

那是中國(guó)人民在心中郁結(jié)了許多年的仇恨。

那是最能鼓舞我們前進(jìn)的動(dòng)員令。

我們打過(guò)了黃河，打過(guò)了長(zhǎng)江，蔣介石匪幫

就象兔子一樣逃跑，驚慌。

毛澤東，我們的領(lǐng)導(dǎo)者，我們的先知！

他叫我們喊出打倒日本帝國(guó)主義，日本帝國(guó)主義就被我們打倒了！

他叫我們喊出打倒蔣介石，蔣介石就被我們打倒了！

他叫我們驅(qū)逐美帝國(guó)主義出中國(guó)，美帝國(guó)主義就被我們驅(qū)逐出去了！

都打倒了，都滾蛋了，都崩潰了，所有那些駛行在我們內(nèi)河里的外國(guó)的軍艦，所有那些捆綁著我們的條約，法律，所有那些臭蟲(chóng)，所有那些鷹犬！

雖說(shuō)他們現(xiàn)在還竊據(jù)著幾小塊土地

象打破了船以后抓著幾片木板。

很快就要被人民戰(zhàn)爭(zhēng)的波濤所吞沒(méi)了！

毛澤東呵，你的名字就是中國(guó)人民的力量和智慧！

你的名字就是中國(guó)人民的信心和勝利！

五

毛澤東向世界宣布：

中華人民共和國(guó)誕生了。

毛澤東向世界宣布：

我們已經(jīng)站起來(lái)了，我們?cè)僖膊皇且粋€(gè)被人侮辱的民族了。

歡呼呵！歌唱呵！跳舞呵！

到街上來(lái)，到廣場(chǎng)上來(lái)，到新中國(guó)的陽(yáng)光下來(lái)，慶祝我們這個(gè)最偉大的節(jié)日！

六

北京和延安一樣充滿了歌聲。

五星紅旗在這綠色的城市中上升。

密集的群眾的海洋：

無(wú)數(shù)的旗幟在掌聲里飄動(dòng)

就象在微風(fēng)里顫動(dòng)的波浪。

在毛澤東主席的面前

我們的海軍走過(guò)，我們的步兵走過(guò)，我們的炮兵走過(guò)，我們的戰(zhàn)車走過(guò)，我們的騎兵走過(guò)，我們的空軍在天空中飛行，群眾的隊(duì)伍從廣場(chǎng)上繞到

毛澤東主席的面前來(lái)喊著：

“毛主席萬(wàn)歲！”

毛澤東主席回答著：

“同志們?nèi)f歲！”

這是何等動(dòng)人的歡呼！

這是何等動(dòng)人的領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系！

跳躍著喊！

舞動(dòng)著兩個(gè)手臂喊!

站在主席臺(tái)下望著毛澤東主席不愿離開(kāi)地喊!

把這個(gè)古老的城市喊得變成年輕!

把舊社會(huì)留給我們身上的創(chuàng)傷和污穢

喊掉得干干凈凈!

舉著紅燈的游行的隊(duì)伍河一樣流到街上。

天空的月亮失去了光輝,星星也都要躲藏。

呵,我們多么愿意站在這里歡呼一個(gè)晚上!

我們多么愿意在毛澤東的照耀下

把我們一生獻(xiàn)給我們自己的國(guó)家!

七

讓我們更英勇地開(kāi)始我們的新的長(zhǎng)征!

我們已經(jīng)走完了如此艱辛的第一步，還有什么能夠攔阻

毛澤東率領(lǐng)的隊(duì)伍的浩浩蕩蕩的前進(jìn)!

二艾青《光的贊歌》

有人害怕光

有人對(duì)光滿懷仇恨

因?yàn)楣馑l(fā)出的針芒

刺痛了他們自私的眼睛

歷史上的所有暴君

各個(gè)朝代的奸臣

一切貪婪無(wú)厭的人

為了偷竊財(cái)富、壟斷財(cái)富

千方百計(jì)想把光監(jiān)禁

因?yàn)楣饽苁谷擞X(jué)醒

凡是壓迫人的人

都希望別人無(wú)能

無(wú)能到了不敢吭聲

而把自己當(dāng)做神明

凡是剝削人的人

都希望別人愚蠢

愚蠢到了不會(huì)計(jì)算

一加一等于幾也鬧不清

他們要的是奴隸

是會(huì)說(shuō)話的工具

他們只要馴服的牲口

他們害怕有意志的人

他們想把火撲滅

在無(wú)邊的黑暗里

在巖石所砌的城堡里

維持血腥的統(tǒng)治

他們占有權(quán)力的寶座

一手是勛章、一手是皮鞭

一邊是金錢、一邊是鎖鏈

進(jìn)行著可恥的政治交易

完了就舉行妖魔的舞會(huì)

和血淋淋的人肉的歡宴

回顧人類的歷史

曾經(jīng)有多少年代

沉浸在苦難的深淵

黑暗凝固得象花崗巖

然而人間也有多少勇士

用頭顱去撞開(kāi)地獄的鐵門

光榮屬于奮不顧身的人

光榮屬于前仆后繼的人

暴風(fēng)雨中的雷聲特別響

烏云深處的閃電特別亮

只有通過(guò)漫長(zhǎng)的黑夜

才能噴涌出火紅的太陽(yáng)

舒婷《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》

嚴(yán)陣《英雄碑頌》

未央《祖國(guó)，我回來(lái)了》

田地《我愛(ài)我的祖國(guó)》

魏鋼焰《你，浪花里最清的一滴》

聞捷《我思念北京》

牛漢《北京的城墻》

劉祖慈《我們是大運(yùn)河的子孫》

葉文?！蹲鎳?guó)啊，我要燃燒》

葉延濱《黃河與我同在》

江河《祖國(guó)啊，祖國(guó)》

趙麗宏《希望，展翅飛翔》

鐵衣甫江《祖國(guó)禮贊》

辛笛《祖國(guó)，我是永遠(yuǎn)屬于你的》

王克金《仰望國(guó)徽》

趙德?！秾?duì)祖**親的訴說(shuō)》

黃沾 《我的中國(guó)心》

第四篇：文選下學(xué)期

下學(xué)期

名詞解釋

1、《三國(guó)志》：作者陳壽，是一部紀(jì)傳體分國(guó)史，僅有紀(jì)傳無(wú)表志。記事上起東漢末黃巾起義，下迄吳滅亡，西晉統(tǒng)一。《三國(guó)志》以魏為正統(tǒng)，魏國(guó)君用紀(jì)，蜀吳稱傳，但均用編年體方式，名為傳實(shí)為紀(jì)。它選材十分謹(jǐn)慎，如空城計(jì)等不確切的史事便不記載。它為各階層的人物立傳，內(nèi)容簡(jiǎn)約，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣?！度龂?guó)志》是現(xiàn)存唯一的記錄三國(guó)歷史的史書(shū)。

2、資治通鑒：我國(guó)第一部編年體通史，是我國(guó)古代著名歷史學(xué)家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人編纂的一部規(guī)模空前的編年體通史巨著。全書(shū)采用編年體形式，用翔實(shí)的史料完善了編年敘事法，還通過(guò)史論表明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。全書(shū)內(nèi)容以政治、軍事為主，對(duì)禮樂(lè)、文學(xué)、地理也有較詳記錄，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化等典制基本未涉及。其目的是從政治上總結(jié)歷代統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為封建統(tǒng)治階級(jí)提供一部教科書(shū)。后世多有仿效，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3、《通典》：是唐代杜佑在《政典》基礎(chǔ)上擴(kuò)充內(nèi)容編撰而成，是記錄歷代典制的通史，也是典制體史書(shū)的開(kāi)山之作。其內(nèi)容上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄唐天寶末年的制度沿革?！锻ǖ洹纷⒅刂问方?jīng)世，重視經(jīng)濟(jì)，把食貨典放在卷首。它打破歷代編史習(xí)慣，不錄天文、五行、祥瑞等，增加兵典、邊防典。他對(duì)典章制度探本窮源，利用序、論發(fā)表了精辟見(jiàn)解，為后世提供了系統(tǒng)的研究材料。但它對(duì)封建禮制十分重視，禮典多達(dá)100卷，另外在兵典兵制記載較少。

4、史通：我國(guó)第一部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著《史通》。它兼有史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩方面內(nèi)容。內(nèi)容主要包括：其一，關(guān)于史學(xué)源流及史官制度。其二，關(guān)于歷史編纂學(xué)。其三，關(guān)于歷史文獻(xiàn)學(xué)。其中內(nèi)篇和外篇重出或相矛盾的地方，可能是作者的讀書(shū)札記，雖嚴(yán)禁稍遜，但議論廣泛，更能表達(dá)作者的史學(xué)觀點(diǎn)。他與一般的史家不同的是他對(duì)封建儒家經(jīng)典和以儒家思想為知道的史學(xué)著作的批判。他反對(duì)綺麗的文章但是仍不能脫離六朝文風(fēng)的影響，因而輕視史書(shū)中的表、志。應(yīng)當(dāng)肯定的是，《史通》對(duì)我國(guó)古代史學(xué)作出了全面的總結(jié)，提出了較為系統(tǒng)的史學(xué)理論，成為唐代以前我國(guó)史論的集大成。

5、明儒學(xué)案：清黃宗羲撰，明代學(xué)術(shù)思想史專著，對(duì)清代史學(xué)的發(fā)展有重要影響。該書(shū)62卷，首列《師說(shuō)》一篇，作為全書(shū)總綱；以下略按時(shí)代先后和學(xué)術(shù)流別列出17個(gè)學(xué)案，總敘明代學(xué)者210多人，每個(gè)學(xué)案前面為案序，略述該學(xué)派師承淵源、主要代表人物、學(xué)術(shù)宗旨等內(nèi)容；其次是學(xué)者小傳，首列學(xué)派創(chuàng)始人作為案主，然后按照師承或地域臚列本派學(xué)者個(gè)案；小傳之后摘錄傳主的主要學(xué)術(shù)著作或言論之精華，編成《語(yǔ)錄》，間或撰有案語(yǔ)加以評(píng)論，力求全面客觀地反映出每個(gè)學(xué)案的學(xué)術(shù)風(fēng)貌。《明儒學(xué)案》是我國(guó)古代第一部完整的學(xué)術(shù)史著作，開(kāi)創(chuàng)了史學(xué)上的學(xué)案體史書(shū)體裁。

6、漢書(shū)：是我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體斷代史著作，由東漢班固著?！稘h書(shū)》起自漢高祖劉邦，止于平帝、王莽，寫(xiě)了西漢王朝歷史?！稘h書(shū)》大體上沿襲《史記》的體例，它在《史記》的基礎(chǔ)上糾偏補(bǔ)缺，使用斷代史，新增了《刑法志》《五行志》《地理志》《藝文志》，對(duì)改革的評(píng)價(jià)較客觀。《漢書(shū)》吸取過(guò)去許多歷史著作的長(zhǎng)處，有《史記》、《后傳》作基礎(chǔ)，所以它的敘述“文瞻而事詳”，周密而有條理，但全書(shū)貫穿封建正統(tǒng)史觀，又有封建神學(xué)色彩，并且其中多用古字古義比較難懂。

7、后漢書(shū)：《后漢書(shū)》是紀(jì)傳體的東漢斷代史著作，其中的紀(jì)、傳作者是南朝宋的范曄，志的作者是晉的司馬彪，司馬彪將“表”成為“志”。《后漢書(shū)》是中國(guó)史籍中極為重要的一部，它記事翔實(shí)，史料豐富，敘事以類相從，新創(chuàng)類傳反映時(shí)代特點(diǎn)。它對(duì)歷史人物事件，從不同角度綜述分析，便于了解東漢的社會(huì)狀況。其勇于揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的黑暗腐朽，反對(duì)佛教迷信，具有進(jìn)步思想。其文學(xué)成就也很高。但它也有以世家豪族的政治標(biāo)準(zhǔn)權(quán)衡人物的缺點(diǎn)。

8、三國(guó)志注：南北朝時(shí)裴松之撰，引書(shū)200多種，補(bǔ)《三國(guó)志》中不足，糾正其中謬誤，還將自己的和引用的評(píng)論加入其中，他一反傳統(tǒng)做法把重點(diǎn)放在史實(shí)的增補(bǔ)和考訂上，裴松之不僅開(kāi)創(chuàng)了注史的新例，而且對(duì)研究三國(guó)歷史具有重要的參考價(jià)值。

9、續(xù)資治通鑒：是仿《資治通鑒》體例編寫(xiě)一部較完備的宋遼金元編年史，記錄從宋太祖建隆元年下迄元順帝，全書(shū)共220卷，清畢沅撰。全書(shū)以徐亁學(xué)《資治通鑒后編》為基礎(chǔ)，廣泛取材歷二十年而成。其中北宋部分較精，元代部分較為簡(jiǎn)略。它矯正了舊作詳兩宋而略遼金元的弊病，增加了遼金元的篇幅；

2、仍用〈通鑒〉舊體，折中諸說(shuō)異同，闡明取舍原因，將《考異》散載于正文下，便于檢閱。

3、據(jù)事直書(shū)，使善惡自見(jiàn)，不采用主觀論斷。

但是該書(shū)體例書(shū)法多有欠妥處，記載一事往往有始無(wú)終，或有尾無(wú)首，《考異》考訂不夠詳細(xì)，事實(shí)脫漏，以及衍文訛字比比皆是。

10、大唐西域記：我國(guó)古代歷史、地理中外交通與宗教史的名著。唐玄奘口述，門人辯機(jī)編寫(xiě)，為游記體。本書(shū)由玄奘出高昌故地說(shuō)起，到樓蘭故地作結(jié)。確切記錄了西北少數(shù)民族的歷史狀況，而且填補(bǔ)了不少史料的空白，是我國(guó)古代西部邊疆歷史的寶貴歷史資料，對(duì)于研究南亞古代史具有重要價(jià)值。

11、文史通義我國(guó)一部史學(xué)評(píng)論專著，清章學(xué)誠(chéng)著，他認(rèn)為理學(xué)脫離歷史實(shí)際，考據(jù)學(xué)脫離社會(huì)實(shí)際，故作此書(shū)。內(nèi)

篇多論史學(xué)，兼顧經(jīng)學(xué)文學(xué)的理論探討。外篇主要為雜著。系統(tǒng)闡述了“六經(jīng)皆史”觀點(diǎn)，進(jìn)一步完善了歷史編纂學(xué)的一些問(wèn)題，總結(jié)我國(guó)地方志編纂原則。

12、通志：宋鄭樵著，是一部自三皇五帝到隋朝的以人物為中心的紀(jì)傳體通史。他注意到了以往歷史學(xué)家忽略的文化史，吸收了一些勞動(dòng)人民的智慧經(jīng)驗(yàn)，是一部較為系統(tǒng)的史學(xué)巨著，但在編寫(xiě)形式上無(wú)所創(chuàng)新，在史料上沒(méi)下功夫考核發(fā)掘。

13、文獻(xiàn)統(tǒng)考：宋末元初馬端臨著，記載歷代典章制度的專著，上起三代，下至南宋寧宗嘉定末年。創(chuàng)造了新體例，痛加揭露了兩宋政治的黑暗面，多真相，史料價(jià)值高；史料豐富，分類詳細(xì)；但有一定的封建性與迂腐的言論；史料繁雜，難免顧此失彼。

填空

1、《漢書(shū)》，又稱《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一?！稘h書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”。

2、《后漢書(shū)》由我國(guó)南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰，是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書(shū)，與《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“四史”。書(shū)中分十紀(jì)、八十列傳和八志（司馬彪續(xù)作），記載了從王莽起至漢獻(xiàn)帝的195年歷史。

3、、《三國(guó)志》是西晉陳壽編寫(xiě)的一部主要記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史，詳細(xì)記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十年的歷史，受到后人推崇。

4、、《史通》是中國(guó)首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書(shū)內(nèi)容主要評(píng)論史書(shū)體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的范圍十分廣泛，基本上可以概括為史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩大類。

5、《大唐西域記》，簡(jiǎn)稱《西域記》，為唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機(jī)奉唐太宗之敕令筆受編集而成?！洞筇莆饔蛴洝饭彩?，成書(shū)于唐貞觀二十年(646年)，為玄奘游歷印度、西域旅途19年間之游歷見(jiàn)聞錄。其中，包括玄奘游學(xué)五印，大破外道諸論的精彩片段，高潮迭起。

6、三通指唐朝杜佑的《通典》、宋朝鄭樵的《通志》、元朝馬端臨的《文獻(xiàn)通考》?！锻ǖ洹肥俏覈?guó)留存的第一部專記歷代經(jīng)濟(jì)、政治、文化等典章制度沿革的專史；《通志》南宋鄭樵撰，《通志》當(dāng)今稱其為以人物為中心的紀(jì)傳體中國(guó)通史。但傳統(tǒng)史學(xué)將其歸入典章制度的政書(shū)，列入“三通”之一?！段墨I(xiàn)通考》，是宋元時(shí)代著名學(xué)者馬端臨的重要著作。簡(jiǎn)稱《通考》，從上古到宋朝寧宗時(shí)期的典章制度通史。

7、《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長(zhǎng)篇編年體史書(shū)，共294卷，耗時(shí)19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（紀(jì)元前403年）寫(xiě)起，一直到五代的后周世宗顯德六年（紀(jì)元959年）征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，共1363年的逐年記載詳細(xì)歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)史書(shū)中有極重要的地位。

8、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中國(guó)古代私家著述中卷帙最大的斷代編年史。原本九百八十卷﹐今存五百二十卷。作者李燾(1115～1184)﹐字仁甫﹐四川眉州丹棱人﹐累遷州縣官﹑實(shí)錄院檢討官﹑修撰等。李燾仿司馬光著《資治通鑒》體例﹐斷自宋太祖趙匡胤建隆﹐迄於宋欽宗趙桓靖康﹐記北宋九朝一百六十八年事﹐定名《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》。近代治宋史者對(duì)該書(shū)史料價(jià)值評(píng)價(jià)甚高。

9、《續(xù)資治通鑒》二百二十卷，清代畢沅撰。即起于宋太祖建隆元年（公元960年），下迄元順帝至正二十八年（公元1368年），共四百一十一年，是仿《資治通鑒》體例編寫(xiě)一部較完備的宋遼金元編年史。

10、《通鑒紀(jì)事本末》的作者是南宋的袁樞。我國(guó)第一部紀(jì)事本末體的歷史著作。

11、《宋史紀(jì)事本末》是明代陳邦瞻撰寫(xiě)的繼《通鑒紀(jì)事本末》之后，用紀(jì)事本末體裁記載宋代（960——1279年）三百多年歷史的史書(shū)，共一百零九卷。

12、《明實(shí)錄》是明朝官方撰寫(xiě)的編年體史書(shū)。從明太祖朱元璋開(kāi)始，到明熹宗為止，共3045卷，1600多萬(wàn)字。

13、《明儒學(xué)案》六十二卷。清黃宗羲（１６０９-１６９５）撰。明代學(xué)術(shù)思想史專著。

14、《日知錄》是明末清初著名學(xué)者顧炎武的代表作品之一?！度罩洝肥穷櫻孜洹盎庞械?，隨時(shí)札記，久而類次成書(shū)”的著作。

15、《文史通義》是一部史學(xué)理論著作。它是清代著名學(xué)者章學(xué)誠(chéng)的代表作，與劉知幾的《史通》一直被視作中國(guó)古代史學(xué)理論的雙璧。

16、《廿二史札記》為清代史學(xué)家趙翼的名著（清代三大史學(xué)名著之一）。為作者讀史之筆記。采用以史證史的方法，對(duì)歷代正史（實(shí)涉及二十四部正史）作整體考察，對(duì)史著和歷史現(xiàn)象、史實(shí)、事件、人物進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。其書(shū)注重經(jīng)世致用，旨在探究“治亂興衰”。內(nèi)容充實(shí)，條理清晰，題目大多標(biāo)新立異，有考有論，非一般讀書(shū)筆記所能比擬?！缎率穼W(xué)》，近代梁?jiǎn)⒊?，是用進(jìn)化論觀點(diǎn)批判封建史學(xué)，主張重新研究全部中國(guó)歷史的早期論著。

簡(jiǎn)答比較《漢書(shū)》與《史記》的異同 司馬遷作《史記》有其獨(dú)創(chuàng)性；班固作《漢書(shū)》則傾向于文獻(xiàn)保存。

一、體例內(nèi)容的比較《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，而《漢書(shū)》則是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，班固取材于《史記》而并非完全照搬，承襲《史記》而有所補(bǔ)充、調(diào)整、變化和發(fā)展，體例較《史記》更為整齊統(tǒng)一。

二、思想比較第一，《漢書(shū)》的封建正統(tǒng)思想比《史記》濃厚。反映了他倆的思想分歧。第二，《史記》有較強(qiáng)烈的反天道、迷信的思想，而《漢書(shū)》則有宣揚(yáng)天道、迷信的內(nèi)容。第三，司馬遷則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)所起的決定作用，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，與歷史唯物主義的觀點(diǎn)相吻合。而班固所謂“欲寡而事節(jié)，財(cái)足而不爭(zhēng)”，則是迂腐的道德說(shuō)教。

三、風(fēng)格比較

1、感情色彩方面。《史記》的愛(ài)憎感情，主觀色彩相當(dāng)明顯，而《漢書(shū)》常常變成不動(dòng)聲色的客觀敘述。

2、敘事方法方面?！妒酚洝飞朴跀⑹拢P法千變?nèi)f化，不拘一格。而《漢書(shū)》只是通過(guò)平時(shí)的敘述以完成清晰的記事，故其生動(dòng)性、文學(xué)性不及《史記》。

3、人物刻畫(huà)方面《漢書(shū)》中的人物不如《史記》中的人物生動(dòng)傳神、血肉豐滿，因而其文學(xué)性亦不及《史記》。

4、語(yǔ)言風(fēng)格《史記》語(yǔ)言感情濃烈、氣勢(shì)奔放、簡(jiǎn)練暢達(dá)、生動(dòng)形象，完全是文學(xué)家的語(yǔ)言；《漢書(shū)》簡(jiǎn)潔整飭、典雅規(guī)范、準(zhǔn)確嚴(yán)密、韻味深長(zhǎng)，堪稱史家語(yǔ)言的典范。

32怎樣看待張騫的鑿空之功

張騫這次遠(yuǎn)征，僅就預(yù)定出使西域的任務(wù)而論，是沒(méi)有完成。因?yàn)樗茨苓_(dá)到同大月氏建立聯(lián)盟，以?shī)A攻匈奴的目的。如從其產(chǎn)生的實(shí)際影響和所起的歷史作用而言，無(wú)疑是很大的成功。張騫第一次通使西域，使中國(guó)的影響直達(dá)蔥嶺東西。自此，不僅現(xiàn)今我國(guó)新疆一帶同內(nèi)地的聯(lián)系日益加強(qiáng)，而且中國(guó)同中亞、西亞，以至南歐的直接交往也建立和密切起來(lái)，為中國(guó)人走出西域，走向世界奠定了思想基礎(chǔ)；后人正是沿著張騫的足跡，走出了譽(yù)滿全球的“絲綢之路”，促進(jìn)人類經(jīng)濟(jì)文化共同發(fā)展。所以張騫的“鑿空”之功，是應(yīng)充分肯定的。

《后漢書(shū)》所立類轉(zhuǎn)的獨(dú)到之處

《后漢書(shū)》中的類傳除《黨錮列傳》以外，對(duì)后世史家影響是比較大的。多數(shù)類傳都為后來(lái)的史家所沿襲。從歷史編纂學(xué)的角度看，《后漢書(shū)》雖比不上《史記》所創(chuàng)紀(jì)傳體史書(shū)的宏規(guī)，也沒(méi)有《漢書(shū)》建立紀(jì)傳體斷代史的范例。但是在完善紀(jì)傳體斷代史方面，卻作出了較大的貢獻(xiàn)。這主要表現(xiàn)在類傳的設(shè)置?！妒贰贰ⅰ稘h》類傳比較少，一方面是社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)反映還沒(méi)有這主面的需要，另一方面就是史家造作之初，還沒(méi)有顧及到這些方面。從《后漢書(shū)》新增了七個(gè)類傳以后，紀(jì)傳體史書(shū)的類傳名目，大體上就齊備了。后來(lái)的紀(jì)傳體史書(shū)只在個(gè)別傳目有所增減外，基本固定下來(lái)了。36 《后漢書(shū)·黨錮列傳序》與漢末士大夫的“婞直”“摽榜”之風(fēng)

黨錮中牽涉的人物，其影響多體現(xiàn)在精神上的引導(dǎo)力量，即他們品行高潔，在朝堂上仰仗自己的道德權(quán)威和濁流對(duì)抗，以實(shí)現(xiàn)他們“除奸臣清王道的思想”，他們崛強(qiáng)而剛直，引起社會(huì)尤其是眾多太學(xué)生的同情與支持，形成標(biāo)榜之風(fēng)。當(dāng)人觸犯了宦官、寵臣的利益，導(dǎo)致黨錮之禍的直接原因：黨人將正義置于至高無(wú)上的地位，連王權(quán)也無(wú)法阻礙正義的實(shí)現(xiàn)，這在當(dāng)時(shí)是正確的，卻造成了一場(chǎng)始料未及的浩劫。

當(dāng)?shù)赖屡c強(qiáng)權(quán)碰撞時(shí)，道德捍衛(wèi)者的身份是尷尬的，倘若堅(jiān)持道德，則會(huì)遭到迫害；倘若不堅(jiān)持道德，則會(huì)失去高尚節(jié)操，不管怎樣，其結(jié)局都是悲觀的。

37、《三國(guó)志》在編纂體例上的創(chuàng)新點(diǎn)

《三國(guó)志》是我國(guó)史學(xué)史上第一部紀(jì)傳體斷代國(guó)別史，它是在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上對(duì)紀(jì)傳體斷代史和國(guó)別史的創(chuàng)新，因而獨(dú)具特色。

38、《三國(guó)志注》與傳統(tǒng)史注的明顯差異

過(guò)去的史注受漢儒傳解箋經(jīng)的傳統(tǒng)影響，以名物古訓(xùn)、章句解釋為主，注釋范圍大抵不超出正文之外。由于三國(guó)時(shí)代政治上長(zhǎng)期分裂，有些史家采取廣集諸說(shuō)、求同存異、自己不加以評(píng)論的辦法。魏晉以后，墨守家法師說(shuō)的漢儒解經(jīng)的方式，被注重義理、不拘一說(shuō)的集解、義疏的方法所代替?！度龂?guó)志注》便是一反傳統(tǒng)做法，把重點(diǎn)放在史實(shí)的增補(bǔ)和考訂上的著作。

39、《三國(guó)志·讓縣自明本志令》與曹操的歷史評(píng)價(jià)問(wèn)題

在此令中，曹操敘述了他55歲以前生平抱負(fù)的變化，是曹操一篇很重要的自傳。在《武帝紀(jì)》末，裴松之注引《魏書(shū)》、《傅子》諸書(shū)，綜述曹操的為人，并補(bǔ)充了曹操援劍割發(fā)、多疑濫殺、生性節(jié)儉等方面的史實(shí)，都為后人研究曹操提供了重要資料。

47、試析中國(guó)史書(shū)的基本體例

編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件，起源于春秋1著名的有《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》等。

紀(jì)傳體：東亞史書(shū)的一種形式，是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書(shū)編纂體例。西漢司馬遷編纂的《史記》

國(guó)別體：以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件。《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)第一部國(guó)別體史記

通史連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)稱為通史，與斷代體史正好相反，西漢司馬遷的<<史記>>，也可稱為通史 斷代體：主要特點(diǎn)是只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史?！稘h書(shū)》是我國(guó)第一部記傳體斷代史紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起?！锻ㄨb紀(jì)事本末》

典制體：強(qiáng)調(diào)典章制度及同類史實(shí)統(tǒng)一性，缺點(diǎn)是從縱向分裂了歷史完整性。

48、《史通·二體》對(duì)編年、紀(jì)傳之長(zhǎng)短的辨析是否全面恰當(dāng)

49試析劉知幾對(duì)《史記》、《漢書(shū)》的評(píng)論

50《大唐西域記》的史料價(jià)值

為我國(guó)古代歷史地理、中外交通及宗教史名著。記錄西北少數(shù)民族確切情況，記有西南亞地區(qū)社會(huì)歷史和宗教文化記載，對(duì)研究南亞歷史有重要意義。

53從《通志·總序》看鄭樵的治史精神和惡劣學(xué)風(fēng)

第一主張會(huì)通治史。把這種會(huì)通思想作為治史的指導(dǎo)思想，同時(shí)也是他評(píng)價(jià)歷代史書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)。第二重視實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)空言著述。認(rèn)為歷史是史學(xué)，應(yīng)當(dāng)講究核實(shí)之法，絕不可空談義理。第三反對(duì)任情褒貶。堅(jiān)決反對(duì)《春秋》的“一字褒貶一陰中時(shí)人”，罵作“欺人之學(xué)”第四反對(duì)災(zāi)祥占候。反對(duì)五行災(zāi)詳?shù)拿孕潘枷?，批判那些怪誕而無(wú)法使人相信的文章，斥為“欺天之學(xué)”。

54試述通志二十略的史料價(jià)值

二十略包羅百代之憲章，學(xué)者之能事，提出若干新課題，對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在《校讎略》、《藝文略》、《金石略》、和《圖譜略》上，文字不多卻內(nèi)容豐富，對(duì)文獻(xiàn)資料的搜集、整理、典藏及使用等問(wèn)題都包括在內(nèi)。二十略中體現(xiàn)的鄭樵的文獻(xiàn)學(xué)理論有著承前啟后的作用，對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

57、對(duì)司馬光所創(chuàng)長(zhǎng)編考譯法的認(rèn)識(shí)

60、《明實(shí)錄》鐵榜鐵在何處？

(1)首先在心理意念上對(duì)公侯形成一種威懾力量，警告與希望相交織，恫嚇與感召相配合，都是對(duì)公侯“攻心”

（2）頒布鐵榜，為懲治公侯確立歷史依據(jù)，九條律令對(duì)公侯“攻身”

（3）攻心與攻身交相為用，借以解決朱明王朝和公侯之家的矛盾沖突。

62《明儒學(xué)案凡例》與黃宗羲的“學(xué)有宗旨說(shuō)”和“學(xué)貴自得論”。

學(xué)有宗旨說(shuō):在研究學(xué)術(shù)史著作中，應(yīng)抓住被研究者的學(xué)術(shù)宗旨?！睹魅鍖W(xué)案》無(wú)論在內(nèi)容編排上還是對(duì)明代學(xué)術(shù)的總體把握上，都較好地做到了明宗旨的要求。其中對(duì)許多學(xué)派及學(xué)者的學(xué)術(shù)思想分析和學(xué)術(shù)宗旨的評(píng)判，都非常精彩中的，體現(xiàn)了黃宗羲的學(xué)問(wèn)精神。

學(xué)貴自得論：貴自得之學(xué)，求學(xué)術(shù)精神。貴在學(xué)有所得，有自己的思考與見(jiàn)解。提倡學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新，只有“自用得著者”才是真學(xué)問(wèn)。他極為反對(duì)人云亦云、照搬照抄、依樣畫(huà)葫蘆的行徑，反對(duì)缺乏獨(dú)立思考的平庸之談。

63、談?wù)劇笆穼W(xué)三長(zhǎng)”為什么是一位優(yōu)秀史家必備的素養(yǎng)

史學(xué)，掌握豐富資料、歷史知識(shí)及與歷史有關(guān)各種知識(shí)；史才，搜集、鑒別、組織史料的能力；史識(shí)，除史學(xué)見(jiàn)解外，還秉筆直書(shū)，忠于忠實(shí)品質(zhì)，勇敢精神。其中史識(shí)最為重要。史學(xué)史才史識(shí)得一者已不易，得三者尤為難，所以三才是一位優(yōu)秀史學(xué)家必備素養(yǎng)。

64、比較章學(xué)誠(chéng)與劉知幾的史學(xué)思想不同

A章學(xué)誠(chéng)是我國(guó)古代史學(xué)史上第一個(gè)嚴(yán)格區(qū)別史著與史料的史學(xué)家（記注類、撰述類）；劉知幾從史書(shū)的形勢(shì)與內(nèi)容把握古代史籍，分為六家二體。章學(xué)誠(chéng)推崇通史；劉知幾主張斷代史。C章學(xué)誠(chéng)提出史德問(wèn)題；劉知幾提出史家三長(zhǎng)。

65、章學(xué)誠(chéng)的史德說(shuō)與當(dāng)代提倡的學(xué)術(shù)道德有何關(guān)系

章學(xué)誠(chéng)在史學(xué)三長(zhǎng)基礎(chǔ)上又提出史德?！爸鴷?shū)者之心術(shù)”，最根本一條便是不能違背“名教”，并沒(méi)有超脫傳統(tǒng)。對(duì)某些史家以個(gè)個(gè)利好等進(jìn)行揭露、批評(píng)。而當(dāng)今提倡學(xué)術(shù)道德與其有繼承、發(fā)揚(yáng)的關(guān)系。公正、客觀、正義是史家永恒追求的標(biāo)準(zhǔn)，而所應(yīng)突破的不僅局限于封建綱常名教。

68梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》的基本觀點(diǎn)。談?wù)勀銓?duì)新史學(xué)的認(rèn)識(shí)

1、歷史進(jìn)化觀：三世說(shuō)，中國(guó)之中國(guó)，亞洲之中國(guó)，世界之中國(guó)

2、地理環(huán)境決定論：

3、新英雄史觀，4、文化史觀，國(guó)開(kāi)之明德，愛(ài)國(guó)心之源泉也。主張歷史學(xué)為國(guó)民服務(wù)。目前中國(guó)史學(xué)風(fēng)格流派基本無(wú)超越新史學(xué)命題框架。一切社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展到最后都要進(jìn)入歷史層面；考究問(wèn)題根源。

69、談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代典籍的認(rèn)識(shí)。

第五篇：中國(guó)歷史文選（范文模版）

史部概述

《漢書(shū)·藝文志》“六藝略”之“春秋” 《隋書(shū)·經(jīng)籍志》“史部” 《四庫(kù)全書(shū)總目》“史部”

正史·紀(jì)傳體

本紀(jì)-帝王的編年傳記 12

紀(jì)

表

-編年大事記 10

表

書(shū)

-制度與文化的專題史 8

志

世家

-重要諸侯的傳記 30

傳

列傳

-各類人物傳記 70 《史記》

數(shù)量（130卷）

《漢書(shū)》

數(shù)量（100卷）

紀(jì)傳體的特點(diǎn)：

1、以人物傳記為中心述史，首創(chuàng)于司馬遷《史記》；

2、體大思精，包容百科知識(shí)。

《漢書(shū)》概說(shuō)

1、《漢書(shū)》的成書(shū)過(guò)程 《史記后傳》（班彪，65篇）《漢書(shū)》（班固，《世祖本紀(jì)》+28篇列傳、載記）《漢書(shū)》八表、天文志（班昭、馬續(xù)）

2、《漢書(shū)》的體例、內(nèi)容

卷數(shù)、體例：12本紀(jì)、8表、10志、70列傳，凡100卷?！r(shí)間：漢高祖元年（前206）——王莽地皇四年（23），共230年的歷史。

3、《漢書(shū)》史料來(lái)源

（1）武帝以前：多抄錄《史記》原文，只是文字略有精簡(jiǎn)，如有的新列傳，《張騫傳》；增加史實(shí)，《韓信傳》、《蕭何傳》、《衛(wèi)青傳》等；增加文章，《賈誼傳》中增《治安策》等。（2）武帝以后：一是班彪的《史記后傳》；二是各家對(duì)《史記》的續(xù)作；三是漢人的詩(shī)賦、議奏以及諸子百家、天文歷法之書(shū)等。

4、《漢書(shū)》的史學(xué)貢獻(xiàn)

（1）開(kāi)紀(jì)傳體斷代史的先例。（2）《漢書(shū)》繼承《史記》的體例，又有所變更、發(fā)展。書(shū)——>志、本紀(jì)——>紀(jì)、列傳、世家——>傳。

（3）開(kāi)拓史學(xué)研究的新領(lǐng)域?！靶谭ㄖ尽薄ⅰ拔逍兄尽?、《地理志》、《藝文志》等，都是《漢書(shū)》新創(chuàng)的。

（4）求實(shí)致用的史學(xué)觀點(diǎn)。（5）《漢書(shū)》是一部文史結(jié)合的作品

5、《漢書(shū)》的不足（1）內(nèi)容增入當(dāng)時(shí)流行的讖緯之學(xué)，如《五行志》。

（2）是非愛(ài)憎觀不如司馬遷明顯，明哲保身的思想比較濃厚。（3）喜用古字，古奧難解。

（三）注釋、研究

1、唐顏師古

2、清王先謙

3、楊樹(shù)達(dá)《漢書(shū)窺管》，對(duì)王注有補(bǔ)證；

4、陳直《漢書(shū)新證》，運(yùn)用考古材料。

5、張漢生，《漢書(shū)著述目錄考》，收錄東漢至近世考校班固《漢書(shū)》的專著215種，其中現(xiàn)存72種，已佚96種，未見(jiàn)者48種。

編年體概說(shuō)

1、編年體特點(diǎn)

以時(shí)間為經(jīng)，史事為緯。

2、代表著作

我國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)：《春秋》 我國(guó)第一部較為完備的編年體史書(shū)：《左傳》 我國(guó)第一部編年體通史：《資治通鑒》

3、編年體的優(yōu)缺點(diǎn) 優(yōu)點(diǎn)：

以年月為經(jīng)，以事實(shí)為緯，將同時(shí)發(fā)生的歷史事件備載一處，便于比較、了解各史事之間的關(guān)系；避免重復(fù)記載。缺點(diǎn)：

記事前后割裂，“一事而隔越數(shù)卷，首尾難稽”，同時(shí)，對(duì)歷史人物的生平和典章制度等史事，也無(wú)從詳其原委；多記載國(guó)家大政人物；重政治事件，忽略經(jīng)濟(jì)文化事件。

4、《資治通鑒》（1）《通鑒》的編寫(xiě)：

助手：劉恕、劉攽、范祖禹。卷數(shù)：294卷。用時(shí)：19年。

斷限：周威烈王二十三年(前403年)——后周世宗顯德六年(959年)，共1362年?！朵乘o(jì)聞》、《稽古錄》。（2）《通鑒》的特點(diǎn)及價(jià)值 ·“通”；

·采集史料廣泛；

· 寫(xiě)作嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整。

除十七史外，所引雜史諸書(shū)達(dá)數(shù)百種。于唐五代史事，甄采書(shū)籍最多，史傳文集之外，還有實(shí)錄、譜牒、家傳、行狀、小說(shuō)等各種史料?！锻ㄨb》具有相當(dāng)高的史料價(jià)值，尤以《隋紀(jì)》、《唐紀(jì)》、《五代紀(jì)》為最。（3）對(duì)《通鑒》的注釋和評(píng)論

劉安世《通鑒音義》10卷，世已失傳；

（南宋）史炤《資治通鑒釋文》30卷：音義訓(xùn)詁。歷代學(xué)者評(píng)價(jià)： 胡三?。骸盀槿司恢锻ㄨb》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民。??乃如用兵行師，創(chuàng)法立制，而不知跡古人之所以得，鑒古人之所以失，則求勝而敗，圖利而害，此必然者也?！?王鳴盛：“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者不可不讀之書(shū)?！?梁?jiǎn)⒊骸八抉R溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”

3、實(shí)錄（1）定義

·編年體史書(shū)的一種，專記某皇帝在位期間的重要史實(shí)。

·一般以所記皇帝的謚號(hào)或廟號(hào)為書(shū)名，如唐《順宗實(shí)錄》或清《世祖章皇帝實(shí)錄》。也有以某一王朝命名的合刊本,如《明實(shí)錄》、《清實(shí)錄》等。（2）沿革

·南北朝時(shí)期已有實(shí)錄。

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》卷二內(nèi)著錄有《梁皇帝實(shí)錄》三卷，周興嗣撰，記梁武帝時(shí)史事；另有《梁皇帝實(shí)錄》五卷，梁中書(shū)郎謝吳(一作昊)撰，記梁元帝時(shí)史事，是為最早的有關(guān)實(shí)錄的著錄。

唐以后，實(shí)錄均由官修。

每當(dāng)某個(gè)皇帝去世，即由繼位者指令史臣撰修先皇一朝的實(shí)錄，歷代相沿，成為定制。

南北朝至元代的實(shí)錄，除唐《順宗實(shí)錄》及宋《太宗實(shí)錄》殘本20卷外，皆已佚失。明清兩代的實(shí)錄，較完整地 保存至今。

明實(shí)錄：記錄明太祖朱元璋到明熹宗朱由校共十五代皇帝的史實(shí)。其中建文朝實(shí)錄附于《太祖實(shí)錄》中，景泰朝實(shí)錄附于《英宗實(shí)錄》中。全書(shū)共十三部，二千九百零九卷。

纂修此書(shū)，系以朝廷諸司部院所呈繳的章奏、批件等為本，又以遣往各省的官員收輯的先朝事跡做補(bǔ)充，逐年記錄各個(gè)皇帝的詔敕、律令，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等大事而成。

《明實(shí)錄》保存了大量的原始資料，具有重要史料價(jià)值，是研究明代歷史的基本史籍。清代實(shí)錄，清代12個(gè)皇帝中有11個(gè)撰修了實(shí)錄，全部保存下來(lái)，共4355卷，另有總目、序、修纂凡例、目錄、進(jìn)實(shí)錄表、修纂官等51卷，合計(jì)4406卷。此外尚有《滿洲實(shí)錄》8 卷。其中太祖、太宗朝的實(shí)錄，曾經(jīng)過(guò)順治、康熙、雍正、乾隆諸朝多次重修和改修,有多種撰修本傳世；世祖朝(順治)的實(shí)錄也經(jīng)雍乾時(shí)重修,但未見(jiàn)其初修本留傳。

·最后一個(gè)皇帝宣統(tǒng)帝溥儀即位未久即被推翻，無(wú)人為其修實(shí)錄，原修《德宗景皇帝實(shí)錄》的編修機(jī)構(gòu)編有一部70卷的《宣統(tǒng)政紀(jì)》，另附目錄1卷。

由《隋書(shū)·經(jīng)籍志》歸納“雜史”的特點(diǎn) “雜史”類產(chǎn)生的原因：

1、史籍?dāng)?shù)量的不斷增加；

2、目錄學(xué)的內(nèi)在發(fā)展；

3、意識(shí)形態(tài)和史學(xué)觀念的影響等。

《國(guó)語(yǔ)》概況

1、作者：以左丘明為焦點(diǎn)

2、體例：以記言為主的國(guó)別體

3、記載時(shí)間范圍、內(nèi)容

4、別稱：《春秋外傳》

5、注釋：以韋昭注為主

6、價(jià)值（1）史學(xué)價(jià)值：我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)，開(kāi)創(chuàng)了先例。

如后世陳壽的《三國(guó)志》等，可以說(shuō)是受《國(guó)語(yǔ)》的影響而產(chǎn)生的，常璩《華陽(yáng)國(guó)志》、崔鴻《十六國(guó)春秋》、吳任臣的《十國(guó)春秋》都是《國(guó)語(yǔ)》體的發(fā)展。（2）思想史上的價(jià)值：

《國(guó)語(yǔ)》多記教誨之語(yǔ)，表現(xiàn)出“重民”、“尚禮”、“崇德”的傾向。（由對(duì)天命的崇拜，轉(zhuǎn)向?qū)θ耸碌闹匾暎?）認(rèn)識(shí)價(jià)值：

形象地反映了西周中葉至春秋時(shí)代各諸侯國(guó)內(nèi)部和諸侯國(guó)之間的政治斗爭(zhēng)，總結(jié)了政治斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，揭露了統(tǒng)治者的兇殘，也反映了民眾處境的悲慘。如《晉語(yǔ)》載“驪姬譖殺太子申生”，《越語(yǔ)》載“勾踐滅吳”。（4）文學(xué)價(jià)值：

成就主要在記言，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭。記事和記言互相照應(yīng)，融為一體，言為事而發(fā)，事為言的驗(yàn)證。如《邵公諫弭謗》。語(yǔ)言平實(shí)自然，明白流暢。（5）史料價(jià)值高

其中許多材料都是《左傳》上沒(méi)有的，即使有些史事，《左傳》有記載，但詳略不同，且往往有出入，這些正可以為我們研究春秋時(shí)期歷史提供重要的參證。

《國(guó)語(yǔ)》各部分的史料價(jià)值不完全一樣，大體上以《周語(yǔ)》和《楚語(yǔ)》的史料價(jià)值最高。《晉語(yǔ)》、《鄭語(yǔ)》、《魯語(yǔ)》次之。

（二）思考角度

1、將《國(guó)語(yǔ)》與《左傳》等著作進(jìn)行比較； 相同點(diǎn):

（1）以民為本,民重神輕思想；（2）崇尚禮儀道德；

（3）揭露暴君丑行,頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)壯舉；

（4）宣揚(yáng)天命災(zāi)祥,稱道鬼神占卜的迷信思想。不同點(diǎn):（1）《國(guó)語(yǔ)》重民不輕君,先民后神;《左傳》有強(qiáng)烈的民本思想。（2）《國(guó)語(yǔ)》國(guó)別體;《左傳》編年體。（3）《國(guó)語(yǔ)》記言為主;《左傳》記事為主。（4）《國(guó)語(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸,貼近生活,貼近口語(yǔ);《左傳》語(yǔ)言較有文采,文學(xué)性強(qiáng),藝術(shù)性高。

2、《國(guó)語(yǔ)》人物的角度；

3、《國(guó)語(yǔ)》中的相人；

4、《國(guó)語(yǔ)》中的智者女性形象等。

學(xué)案概說(shuō)

1、定義

學(xué)案：記述學(xué)派源流及其學(xué)說(shuō)內(nèi)容并加論斷的著作。

學(xué)案體體裁中的“學(xué)”指學(xué)術(shù)、學(xué)派，而“案”則謂考察、按據(jù)，是敘述學(xué)派源流及其學(xué)說(shuō)內(nèi)容、考按學(xué)術(shù)事件而加以論斷的專門史學(xué)著述形式，為學(xué)術(shù)思想史專著。

2、發(fā)展： 萌芽：宋代朱熹作《伊洛淵源錄》

產(chǎn)生：《明儒學(xué)案》

發(fā)展：清：黃百家、全祖望撰《宋元學(xué)案》 唐鑒撰《國(guó)朝學(xué)案小識(shí)》

民國(guó)：徐世昌撰《清儒學(xué)案》

《明儒學(xué)案》概說(shuō)

（一）作者生平

黃宗羲（1610～1695），字太沖，號(hào)梨洲，又號(hào)南雷，浙江余姚人。

師承關(guān)系：上承明代學(xué)者王守仁、劉宗周，下啟清初史家萬(wàn)斯大、萬(wàn)斯同。是清代浙東學(xué)派的創(chuàng)始人。代表著作：《明史案》（成為《明史稿》的藍(lán)本）、《明夷待訪錄》、《南雷文案》（散文）等。PS：

明末清初三大儒：顧炎武、黃宗羲、王夫之； 黃宗羲曾向日求援抗清； 萬(wàn)斯同《明史稿》； 黃宗羲定律。

（二）《明儒學(xué)案》內(nèi)容 《明儒學(xué)案》，于康熙十五年（1676）成書(shū)。

·是一部系統(tǒng)總結(jié)和記述明代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想發(fā)展演變及其流派的學(xué)術(shù)史著作?！と珪?shū)共62卷，記載了有明一代約210位學(xué)者?！ぁ睹魅鍖W(xué)案》以王守仁心學(xué)發(fā)端發(fā)展為主線。黃宗羲搜集各家文集語(yǔ)錄，撰成本書(shū)。卷首列《師說(shuō)》，上起明初方孝孺，下止明末許孚遠(yuǎn)，評(píng)介明朝25人思想要點(diǎn)和行為得失，實(shí)為說(shuō)明全書(shū)的斷案標(biāo)準(zhǔn)。卷一至卷九，立崇仁（吳與弼）、白沙（陳獻(xiàn)章）、河?xùn)|（薛瑄）、三原（王?。┑人膶W(xué)案，敘述王學(xué)的先驅(qū)和朱學(xué)的傳人； 卷十至卷四十二，姚江學(xué)案為首的十學(xué)案，以三十三卷篇幅述評(píng)王守仁學(xué)術(shù)思想及王學(xué)的傳播和分派；

卷四十三至卷五十七，立諸儒學(xué)案十五卷，分?jǐn)u擺于程朱和陸王之間的學(xué)者；

卷五十八至卷六十二，立東林、蕺山兩學(xué)案計(jì)五卷，表彰與宦官斗爭(zhēng)的東林“清議”，以及作者本師、以身殉明的劉宗周。

區(qū)分門戶，按出現(xiàn)早晚列十七學(xué)案，以王學(xué)為中心。

（三）該書(shū)獨(dú)到之處

《明儒學(xué)案》既是一部明代學(xué)術(shù)思想史，又是學(xué)案體史書(shū)的開(kāi)山之作。這部開(kāi)山之作的獨(dú)到之處在于：

1、體例嚴(yán)密明晰、別開(kāi)生面。從全書(shū)結(jié)構(gòu)看，按照學(xué)術(shù)宗旨和傳授系統(tǒng)，對(duì)明朝二百多名學(xué)者分宗別派，予以通體組織。

編纂方法看，每一學(xué)案由小序、傳、語(yǔ)錄組成。

2、內(nèi)容完整系統(tǒng)，簡(jiǎn)明扼要。

·從客觀上展現(xiàn)了明朝二百七十多年學(xué)術(shù)思想的發(fā)展歷程，反映王守仁心學(xué)的正統(tǒng)地位，揭示了各個(gè)學(xué)派之間的相互對(duì)立與影響； ·從微觀上點(diǎn)明了每一學(xué)派的思想宗旨和學(xué)術(shù)特點(diǎn)，敘述了每一學(xué)派內(nèi)部每一家的生平經(jīng)歷、論學(xué)要旨以及師承關(guān)系，顯示了每一派各家之間的區(qū)別與聯(lián)系。

3、破除門戶之見(jiàn)，客觀如實(shí)評(píng)述 正統(tǒng)派 + 各層次有造詣?wù)?/p>

——>“是非互見(jiàn)，得失兩存”

各派各家學(xué)術(shù)思想，取自原書(shū)，不因襲成見(jiàn)及主觀臆測(cè)。

禪學(xué)：唐朝，慧能創(chuàng)立。南派。

神秀說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?他認(rèn)為萬(wàn)法實(shí)有，萬(wàn)象不虛，此身是菩提樹(shù)，有成佛的心性。眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡。要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?慧能是傾向于萬(wàn)法皆空的，法體本不是菩提。菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，明亮的鏡子也并不是臺(tái)。本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物，哪里會(huì)染上什么塵埃?

《方孝孺?zhèn)鳌?/p>

禪宗南派：五家七宗 南岳：臨濟(jì)宗、溈仰宗

青原：曹洞宗、云門宗、法眼宗 后，臨濟(jì)宗下又衍生出黃龍派、楊岐派 ·夫子既焉不學(xué)： 《論語(yǔ)·子張》：衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？” ·五服：

斬衰：最重的喪服。用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年?！肚迨犯濉ざY志十二》：“斬衰三年，子為父、母；為繼母、慈母、養(yǎng)母、嫡母、生母；為人后者為所后父、母；子之妻同。女在室為父、母及已嫁被出而反者同；嫡孫為祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻為夫，妾為家長(zhǎng)同。”

齊衰：列位二等，其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊，具體服制及穿著時(shí)間視與死者關(guān)系親疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月。大功，亦稱“大紅”。喪服名。是次于“齊衰”的喪服。用粗熟麻布制做。服期為九個(gè)月。小功，亦稱“上紅”。喪服名。是次于“大功”的喪服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。緦麻，“五服”中最輕的一種。用較細(xì)熟麻布制成，做功也較“小功”為細(xì)。服期三月。·分封太過(guò)，七國(guó)之反： 漢高祖劉邦稱帝后，大封同姓諸侯王。各諸侯國(guó)勢(shì)力逐漸增大，大者“跨州兼郡，連城數(shù)十”，形成尾大不掉之勢(shì)。漢景帝即位后，采納晁錯(cuò)建議，對(duì)各諸侯國(guó)實(shí)行削地政策，引起以吳王劉濞為首的七個(gè)諸侯國(guó)聯(lián)合舉兵反叛，后被西漢王朝平定。

政書(shū)

1、定義

又叫典制體，其特點(diǎn)是分門別類、敘述沿革、系統(tǒng)完整，便于研究典章制度的發(fā)展史。

2、源流

以政書(shū)作為類目，最早見(jiàn)《秘閣書(shū)目》。《總目提要》在史部設(shè)立政書(shū)類：“以國(guó)政朝章六官所職者，入于斯類?！?先秦：

有關(guān)典制的內(nèi)容已經(jīng)出現(xiàn)。最早記述典章制度的是《尚書(shū)》。秦以后：

史書(shū)有關(guān)典章制度的記載很多。唐：

開(kāi)元末，劉秩撰成《政典》三十五卷。

后杜佑在此基礎(chǔ)上加以擴(kuò)充，撰成《通典》。

《通典》的出現(xiàn)，標(biāo)志著政書(shū)體的正式產(chǎn)生。

3、分類

第一，通史。即歷述各代典章制度的政書(shū)。如“三通”

“九通”

“十通”等。第二，斷代史。

即分類記載某一時(shí)期或某一朝代典章制度的專書(shū)，即“會(huì)要”，別名“會(huì)典”。

如：《唐會(huì)要》等?！锻ㄖ尽?/p>

1、作者及成書(shū)

以門蔭入仕，歷官至司徒、同中書(shū)門下平章事，封岐國(guó)公。

《舊唐書(shū)·杜佑傳》《新唐書(shū)·杜佑傳》

杜佑在《政典》的基礎(chǔ)上，擴(kuò)充研究范圍，博采經(jīng)史及漢、魏、六朝人的重要議論，參考《大唐開(kāi)元禮》，撰成《通典》。此外，杜佑又用問(wèn)答體的形式作了摘要，名《理道要訣》，共10卷，33篇。“非古是今之書(shū)”。《通典》出現(xiàn)不是偶然：

其一，統(tǒng)治者的政治需要；

其二，史學(xué)發(fā)展的需要。

2、內(nèi)容及體例

記事上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄唐玄宗天寶末年。

全書(shū)對(duì)歷代的政治、經(jīng)濟(jì)制度詳加記載，而唐代的制度尤其詳盡。

《通典》共200卷，分九門：食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、刑、兵、州郡、邊防。

3、特點(diǎn)

歷代史學(xué)家對(duì)《通典》評(píng)價(jià)很高。

“雖三通并稱，終非《通志》、《通考》所能及其核也。”

周中孚《鄭堂讀書(shū)記》卷二九

第一，貫通。

第二，不拘常例（自注法）。

注釋字音、字義；列舉典故、補(bǔ)充史實(shí)及考證史料；前史所載，認(rèn)真考訂。第三，史料價(jià)值。

（1）杜佑耳聞目睹有關(guān)唐代的史料；

（2）后人輯佚、校訂唐以前古籍的重要依據(jù)之一。第四，經(jīng)世致用?！八搿锻ǖ洹?，實(shí)采群言，征諸人事，將施有政?！保ā锻ǖ?食貨序》）

篇目安排。

4、不足

典制體的體例只是首創(chuàng)，因此從編纂形式上看，不免詳略失當(dāng)。

馬端臨曾批評(píng)它：

“節(jié)目之間，未為明確；而去取之際，頗欠精審。”（《文獻(xiàn)通考?自序》）

5、影響

第一，為史學(xué)發(fā)展開(kāi)辟了一條新途徑。后來(lái)形成一套貫通古今的政書(shū)系列。

第二，引起統(tǒng)治者的日益關(guān)注。清代，不僅以官修形式取代了私修，而且也提高了以《通典》為代表的政書(shū)在史書(shū)中的地位。