第一篇：浙江省普通高中會(huì)考語(yǔ)文試題作文導(dǎo)寫及優(yōu)秀作文（寫寫幫推薦）

2011年浙江省普通高中會(huì)考語(yǔ)文試題作文導(dǎo)寫及優(yōu)秀作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

宴席上首席為長(zhǎng)末席為卑，奉茶時(shí)八分滿為宜，走路不可走在路中間，見面時(shí)行拱手禮……據(jù)調(diào)查，這些中國(guó)傳統(tǒng)生活禮儀，僅有少數(shù)人還在生活中保留著，不少人只保留了部分常用的禮儀。不過(guò)，多數(shù)人認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)提倡傳統(tǒng)生活禮儀，有利于發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，有利于人與人之間的和睦相處。對(duì)在現(xiàn)實(shí)生活中保留我國(guó)傳統(tǒng)生活禮儀，你是怎么看的? 請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與思考，寫一篇文章?？梢詫懽约旱慕?jīng)歷和感受，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表見解。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于600字。④不得抄襲。

【作文導(dǎo)寫】 【一語(yǔ)破的】

中華民族是禮儀之邦，歷來(lái)用禮來(lái)規(guī)范人們的言行舉止，塑造人們美好的心靈，激勵(lì)人們對(duì)美好生活的向往?！懊鞫Y”既是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。禮儀、禮節(jié)、禮貌，是現(xiàn)代文明的象征。

兩千多年前，孔子就提出了“克己復(fù)禮”?！皬?fù)”意為“踐、履”，“禮”是孔子仁道思想即人本思想的表現(xiàn)形式?！翱思簭?fù)禮”就是要約束自己，按照“禮”（社會(huì)生活中實(shí)行的各種禮儀規(guī)范）辦事。目前，我國(guó)正努力構(gòu)建和諧社會(huì)，因此我們應(yīng)當(dāng)大力提倡“克己復(fù)禮”。【素材超市】

1.禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。（《禮記》）

2.人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧。（荀卿）

3.彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。（愛默生）

4.顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”（《論語(yǔ)·顏淵》）

5.東漢時(shí)的河南南陽(yáng)郡，出了個(gè)“懸魚太守”羊續(xù)。羊續(xù)初到南陽(yáng)上任時(shí)，南陽(yáng)的送禮之風(fēng)很盛，他的副手郡丞帶頭給他送條大魚。羊續(xù)堅(jiān)決不收，郡丞執(zhí)意要他留下，雙方僵持不下。于是，羊續(xù)便把這條大魚用麻繩穿起掛在房檐下?！皯音~太守”從此得名，送禮的歪風(fēng)也很快得到了制止。6.種瓜得瓜，種豆得豆：曹操在官渡之戰(zhàn)兵處劣勢(shì)時(shí)，聽說(shuō)袁紹的謀士許攸來(lái)訪，竟顧不得穿衣服，打著赤腳慌忙出來(lái)迎接，對(duì)許攸十分尊重。許攸被曹操的誠(chéng)心感動(dòng)，于是為曹操出謀劃策，幫了他的大忙。然而，曹操也吃過(guò)不尊重別人的虧。當(dāng)他志得意滿、一帆風(fēng)順時(shí)，西川的張松前來(lái)獻(xiàn)圖，他卻態(tài)度傲慢，給張松留下了“輕賢慢士”的壞印象。張松臨時(shí)改變主意，把本來(lái)要獻(xiàn)給曹操的西川地圖，轉(zhuǎn)而獻(xiàn)給了劉備。這對(duì)曹操來(lái)說(shuō)，不能不是事業(yè)上的一大損失。禮貌不禮貌，看似小事，有時(shí)會(huì)直接影響到大事的成敗。

7.武漢市兒童醫(yī)院對(duì)職工進(jìn)行禮儀培訓(xùn)：武漢市兒童醫(yī)院花了萬(wàn)元請(qǐng)北京禮儀學(xué)院教授前來(lái)對(duì)本院醫(yī)生護(hù)士進(jìn)行禮儀培訓(xùn)，取得了顯著成效。禮儀培訓(xùn)后，患者投訴率比培訓(xùn)前下降了25%，滿意度一直保持在90%以上。一些患兒家長(zhǎng)也對(duì)醫(yī)院醫(yī)生、護(hù)士禮儀修養(yǎng)的提高給予了肯定。武漢市衛(wèi)生局的領(lǐng)導(dǎo)指出：兒童醫(yī)院進(jìn)行禮儀培訓(xùn)，是把著眼點(diǎn)放在人的素質(zhì)的全面提高上，精神文明建設(shè)除了進(jìn)行醫(yī)德教育外，還要進(jìn)行最基本的素質(zhì)教育。醫(yī)生不只是一個(gè)人尊敬的職業(yè)，首先應(yīng)該是一個(gè)受人尊敬的人。

8.每一年到了這個(gè)年關(guān)，結(jié)婚的新人就會(huì)驟然增多，雖然這社會(huì)上每一天都在號(hào)召勤儉節(jié)約，但是社會(huì)上一些婚禮還是越辦越奢侈。2007年1月10日，杭州某酒店有一場(chǎng)特別的婚禮。這場(chǎng)婚禮新娘是在臺(tái)后的坐在事先設(shè)計(jì)好一艘月亮船上，在新郎的百般示愛和呼喚下，新娘才從月亮船上徐徐降下，與新郎攜手走進(jìn)婚姻的殿堂。您再瞧瞧這邊這個(gè)“夢(mèng)幻婚禮”，新郎是給現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓表演了一場(chǎng)小魔術(shù)，而新娘在幾分鐘時(shí)間里變了八套衣服，把現(xiàn)場(chǎng)的賓朋都給震住了。婚禮辦得體面一點(diǎn)本無(wú)可厚非，畢竟結(jié)婚是一輩子的事情。但是記者在杭州市區(qū)的一些星級(jí)酒店了解到，現(xiàn)在很多新人結(jié)婚在宴請(qǐng)賓朋的時(shí)候都會(huì)請(qǐng)上七八十桌，有的甚至?xí)[上上百桌，一頓飯動(dòng)輒就是幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)，花費(fèi)相當(dāng)于一個(gè)工薪家庭一年的收入。

【思路突破】

思路設(shè)計(jì)一：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明

中化民族是禮儀之邦。禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。對(duì)于旨在維護(hù)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度的禮儀制度，尤其是那些落后的繁文縟節(jié)，新的社會(huì)制度和價(jià)值體系非但無(wú)法接納，而且必須堅(jiān)決予以拋棄。自辛亥革命徹底推翻了幾千年的封建制度之后，伴隨著社會(huì)價(jià)值觀的根本改變，禮也被賦予了全新的現(xiàn)代意義。那些為了攀比，為了夸富，為了擺闊的婚喪嫁娶的儀式，也是對(duì)禮的玷污和歪曲。對(duì)于促進(jìn)人們身心健康，社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的禮儀，是我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)不可或缺的部分。

思路設(shè)計(jì)二：促進(jìn)交往，達(dá)成溝通 懂禮貌、知禮節(jié)、尚禮儀，不僅是我們的傳統(tǒng)美德，而且是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容和要求。實(shí)踐證明，大到國(guó)與國(guó)的往來(lái)，小到人與人的交際，都離不開必要的禮節(jié)禮貌，待人處事以禮在先，對(duì)于溝通感情、促進(jìn)交往乃至成就工作都大有裨益。人與人之間需要互相尊重，禮貌是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們?cè)诮煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德準(zhǔn)則。一個(gè)言談舉止彬彬有禮的人，才能贏得別人的尊重，才能使自己更有魅力。

思路設(shè)計(jì)三：尊長(zhǎng)愛幼，拒絕腐敗

中國(guó)人對(duì)送禮是情有獨(dú)鐘，研究的也是相當(dāng)?shù)耐笍亍?duì)給誰(shuí)送禮，送什么，送多少，怎么送，什么人送，什么時(shí)間送等早已形成了一整套的“科學(xué)”體系，簡(jiǎn)直可以開創(chuàng)一門送禮學(xué)了。尊長(zhǎng)愛幼是傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義好風(fēng)尚?！扒Ю锼往Z毛”“雪中送炭”既是對(duì)別人的尊敬，又聯(lián)絡(luò)了感情，這些都是值得提倡的。真正的禮是發(fā)自內(nèi)心的，真實(shí)真誠(chéng)的，不思回報(bào)的。但是，那些為了某種私欲，為了某種營(yíng)謀，為了獲得更高報(bào)答的“禮”，其實(shí)是算不上真正的“禮”的。“禮”被當(dāng)做敲門磚、晉身梯、招財(cái)手、免罪牌。送禮的飛黃騰達(dá)，呼風(fēng)喚雨，左右逢源；不送禮的卻“不得煙抽”。導(dǎo)致了有本事的撈不著施展，沒本事的碌碌無(wú)為之輩、道德敗壞之徒卻尸位素餐，貽誤了發(fā)展機(jī)遇，禍害了人民。

【精品走廊】 從“禮”說(shuō)開去 文 / 忘情水

中國(guó)自古就是文明禮儀之邦，信奉禮尚往來(lái)?！对?shī)經(jīng)》有云“投之木瓜，報(bào)之以瓊琚，投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤”。投桃報(bào)李是不成文的卻被所有人接受并實(shí)踐著的風(fēng)尚。

婚喪嫁娶，孩兒生娘滿月，生日慶典，奠基上梁，參軍升學(xué)乃至仕途升遷，工作調(diào)動(dòng)等等，凡謂喜事，都有蘊(yùn)含著“禮”的分子，所謂世故人情，約定俗成，無(wú)可非議。

但隨禮之風(fēng)日趨漸長(zhǎng)卻也有令人擔(dān)憂之嫌。在筆者的人生閱歷中，有過(guò)隨5元禮之記錄，這就是十六年前的事。那時(shí)和我相若的人月薪已近百元了，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，每人隨禮也是漸漸提升，10元，20元，30元，50元乃至現(xiàn)在的100元。上述的禮價(jià)曾一度相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定過(guò)。當(dāng)然，這是常禮，至于親朋厚友，同學(xué)老鄉(xiāng)，同事鄰居等，就從禮價(jià)上反映出了親疏程度，關(guān)系如何則另一方面當(dāng)別論了。至于送禮，探親訪友，往來(lái)一壺酒等到均不在此列。

其實(shí)，擔(dān)憂也沒什么好擔(dān)憂的。禮價(jià)的攀長(zhǎng)反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，人們生活水平的高低，或者說(shuō)恩格樂(lè)系數(shù)的體現(xiàn)。在農(nóng)村，記得誰(shuí)家孩子出生，兒女婚嫁，也就是2斤掛面，幾個(gè)雞蛋或是2至10元不等的現(xiàn)金，現(xiàn)在仍有10多元的常禮。當(dāng)然，喜事圖個(gè)吉利，賀喜之人是深知的，所謂千里送鵝毛，禮輕情義重是也。人到了，來(lái)捧個(gè)場(chǎng)，就是求之不得了。不以禮數(shù)而論厚薄當(dāng)是應(yīng)提倡的?？晌疫@觀點(diǎn)很蒼白，人們口中所說(shuō)心中所想畢竟受現(xiàn)實(shí)特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中金錢光環(huán)的籠罩，所以，不多送點(diǎn)禮，就不足以表明自己心跡的也在情理之中。都說(shuō)“君子之交淡如水”，遍數(shù)蕓蕓眾生，修煉到君子的能有幾人乎？

其實(shí)，應(yīng)酬之禮也就是交際來(lái)往的禮節(jié)，它在我們生活中起著潤(rùn)滑劑的作用。人生在世，都是相互依靠的，對(duì)于他人，無(wú)論遠(yuǎn)近親疏，只要不是仇敵宿怨，我們都應(yīng)懷一份感激之情，尤其是對(duì)那些施恩者，更應(yīng)該設(shè)法圖報(bào)。滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)說(shuō)的就是要倍加回報(bào)才是正理。有了感恩、回報(bào)、回想的過(guò)程，人生才豐富有趣，味美香醇。也就是所謂的“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。

一種禮節(jié)，透著一種文明，就象一個(gè)人的舉止反映著一個(gè)人的修養(yǎng)一樣。春秋時(shí)的大政治家管仲有一句名言，我們都耳熟能詳：“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。他認(rèn)為國(guó)家要想獲得長(zhǎng)治久安，一定要百姓都了解是非禮節(jié)，這是社會(huì)穩(wěn)固的根基?？矗f(shuō)來(lái)說(shuō)去，說(shuō)到了精神文明，當(dāng)然是以“倉(cāng)稟實(shí)”“衣食足”的物質(zhì)文明基礎(chǔ)上的。筆者還是贊同移風(fēng)易俗，雅事雅辦，千萬(wàn)莫長(zhǎng)攀比之風(fēng)。

【簡(jiǎn)評(píng)】本文從禮儀，到禮物，再到禮節(jié)，侃侃而談，娓娓道來(lái)。引經(jīng)據(jù)典，談古論今，起承轉(zhuǎn)合中讓讀者明白，泱泱禮儀之邦，“人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧”；同時(shí)，應(yīng)該移風(fēng)易俗，雅事雅辦。明禮，已經(jīng)成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。（曾良策）

【優(yōu)秀作文】

有“禮”走遍天下 浙江一考生

中國(guó)是禮儀之邦，儒家文化濡染了中國(guó)的歷史。若是將儒家經(jīng)典聚集，切碎，煮熟，蒸發(fā)，結(jié)晶，大概那個(gè)晶體就只一個(gè)字——禮。

禮賢下士——?jiǎng)钚θ谟⑿?/p>

在司馬遷的《史記》中，劉邦如是說(shuō)，運(yùn)籌帷幄，吾不如子房；帶兵領(lǐng)將，吾不如蕭何，練兵打仗，吾不如韓信。但是，能讓天下不姓楚而姓漢的，只有劉邦。他雖然不會(huì)打仗，不會(huì)領(lǐng)兵不會(huì)安人，就算他的確是個(gè)什么都不會(huì)的混混，但他至少還會(huì)一樣：以禮賢下士來(lái)招攬人心，就只會(huì)了這個(gè)“禮”字，他劉邦就是從混混升成了漢朝的開國(guó)皇帝，讓項(xiàng)羽血撒烏江。

一種容忍，一種聽諫，一個(gè)禮賢下士的混混成就了一代霸業(yè)。

以禮相待——宋江聚梁山好漢

宋江其實(shí)也算是沒用了，軟弱，優(yōu)柔寡斷，一身酸味，但不巧的是，他知道儒家經(jīng)典，他結(jié)晶了儒學(xué)，所以，他知道“禮”字的寫法，“禮”字的含義。所以他無(wú)論怎么著都死不了，不但死不了，還聚集了一群會(huì)替他賣命的兄弟。不論男女老少士農(nóng)工商，統(tǒng)統(tǒng)一個(gè)“禮”字。禮多人不怪么！雖說(shuō)有些人是不可理喻，但絕對(duì)是可以“禮”喻的！看宋江對(duì)一傻大粗以禮相待，甭說(shuō)了，這大老粗此后鐵定跟定宋江了，沒見那魯智深一臉傻樣么！這就是“禮”！

一種態(tài)度，一樣方式，一個(gè)以禮相待的小生聚集了108條響當(dāng)當(dāng)?shù)暮脻h。

彬彬有禮——周總理笑對(duì)風(fēng)云

總理的外交能力是毋庸置疑的。從中共二大，國(guó)民黨一大到西安事變；從重慶會(huì)議到政協(xié)會(huì)議；從萬(wàn)隆會(huì)議到尼克松訪華；從黨內(nèi)黨外到國(guó)內(nèi)國(guó)外，始終的不慍不火，始終的彬彬有禮。所以，國(guó)民黨認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨，亞非拉知道了新中國(guó)，世界之林崛起了中華人民共和國(guó)。

一張笑臉，一種真誠(chéng)，一個(gè)彬彬有禮的外交官讓世界對(duì)中國(guó)彬彬有禮。

就算社會(huì)如荀孟時(shí)代的是非淆亂，始皇時(shí)代的焚書坑儒，武帝時(shí)候的儒家一統(tǒng)，民國(guó)末期的新文化運(yùn)動(dòng)，袁世凱時(shí)候的尊孔復(fù)古，還有現(xiàn)代的儒家思想，這儒家不斷的重復(fù)著興衰的節(jié)奏，但始終還是圍繞著“禮”這根軸旋轉(zhuǎn)的。畢竟禮是儒家的核心，形式千變?nèi)f化，大本質(zhì)是不會(huì)變的。一個(gè)“禮”讓楚亡漢興，霸王揮淚；一個(gè)“禮“字，讓官兵心顫，梁山獨(dú)立；一個(gè)“禮”字，讓干戈化為玉帛，大國(guó)崛起。

泱泱大國(guó)五千年的文明，一筆一畫寫出了這個(gè)遒勁的“禮”字?！竞?jiǎn)評(píng)】中國(guó)是禮儀之邦，與“禮”相關(guān)的事例比比皆是，怎樣從紛繁蕪雜的素材中解放出來(lái)，本文就是很好的例子。文章以時(shí)間為軸，列舉三個(gè)典型事例，從三個(gè)角度三個(gè)層面解讀“禮”的內(nèi)涵：“禮賢下士”、“以禮相待”、“彬彬有禮”。層次分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)服力較強(qiáng)。本文語(yǔ)言考究，不論是事例之后的一句畫龍點(diǎn)睛的排比式議論，還是敘事和議論中的長(zhǎng)短句的綜合運(yùn)用，都給人或酣暢淋漓，或斬釘截鐵之感。（曾良策）

掂掂“禮”的分量（高三）張雷

當(dāng)“韓流”感染了中國(guó)大眾，“韓劇”的日常生活吸引了無(wú)數(shù)眼球時(shí)，有的人看到了韓國(guó)人生活的樂(lè)趣，有的人看到了韓國(guó)科技的發(fā)達(dá)，甚至有的人看到了其中靚麗的“人造美女”，但給我印象最深的卻是那深深滲入韓國(guó)文化、深深滲入韓國(guó)人日常行為的“禮”。

韓國(guó)人講求“禮”，這從年青一代對(duì)長(zhǎng)輩的態(tài)度中足以體現(xiàn)。韓劇中人們進(jìn)門拜訪及離去出門時(shí)必不可少的彎腰鞠躬以及那無(wú)處不在的點(diǎn)頭等動(dòng)作，昭示給人的便是他們良好的教養(yǎng)、豐富的內(nèi)涵及對(duì)己對(duì)人深深的尊敬和誠(chéng)意。禮貌，這為人處事最基本的素質(zhì)，從最簡(jiǎn)單的方面揭示了一個(gè)人的水平。用得好，它便是一張免費(fèi)的宣傳單，一個(gè)免費(fèi)的廣告，于無(wú)形中彰顯你的價(jià)值。但若用得不好，卻無(wú)情地把你出賣，泄露出你的底細(xì)，你的最基本的素質(zhì)。是禮貌，給別人烙上自己的第一個(gè)印象。在這個(gè)層面上，它應(yīng)算得上人遞出的第一張名片了。韓國(guó)的長(zhǎng)輩對(duì)晚輩具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位。家中的“老資格”幾乎具有最高統(tǒng)治權(quán)，子女很少違抗父母的意思。晚輩與長(zhǎng)輩對(duì)飲時(shí)，更是不得正對(duì)飲酒，而應(yīng)轉(zhuǎn)向旁側(cè)一飲而盡。飲酒尚且如此，其他可見一斑。并非肯定長(zhǎng)輩在家中的“獨(dú)裁”，但俗話說(shuō)“百善孝為先”，試問(wèn)，一個(gè)人倘若連最基本的對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬都不具備，又談何“素質(zhì)”，談何“教養(yǎng)”？不得不想起中國(guó)一些家庭中的“小皇帝”，對(duì)祖父母呼來(lái)喝去，倘若一個(gè)有五千年歷史的“禮儀之邦”，比不上一個(gè)幾百年的“后起之秀”，相信如果孔老夫子還在世的話，也得給他氣回墳?zāi)谷ァ?/p>

韓國(guó)雖歷史不長(zhǎng)，但各項(xiàng)禮節(jié)甚為完備，婚禮的繁瑣便為佐證。客人也常帶一些小禮品作為賀禮，正所謂“禮尚往來(lái)”。又不免想起中國(guó)的婚禮，不同的是中國(guó)現(xiàn)在流行送“錢”，既省事又討人喜歡。依感情親疏送一百、五十不等?？磥?lái)從物到錢，也算是一種“進(jìn)化”吧！但有的家庭本來(lái)收入不豐，但為了表面的“禮”，卻不得不省吃儉用，甚至入不敷出。當(dāng)禮成為累贅的時(shí)候，恐怕它只能變成感情的絆腳石了！

韓國(guó)電視劇成功地刻畫了一個(gè)個(gè)“謙謙君子”，倘若只拿它做茶余飯后的消遣，便失去了它應(yīng)有的意義。其中總有一些值得學(xué)習(xí)的東西。當(dāng)“禮”的意識(shí)漸漸淡化的時(shí)候，我們真該好好掂掂“禮”的分量。

品“禮”（高三）郭佩 一向很喜歡也很欣賞各種禮儀，因?yàn)樗t恭之中有一份內(nèi)涵清雅，關(guān)切之間有幾絲默契風(fēng)韻。禮儀中蘊(yùn)涵的是一種文化，一種氣質(zhì)，一種將人與人之間微妙的情誼與千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系詮釋得精妙得當(dāng)?shù)臒o(wú)字箴言。

禮儀，似音樂(lè)。它雋永深沉，怡人心志。反復(fù)賞玩后，不僅給人心靈上的震撼感動(dòng)，更是滿口的余香，通身的靈澈。日本的禮節(jié)雅致細(xì)密，謙恭之余有一份淡淡的冷漠，正如《夜曲》，于點(diǎn)點(diǎn)沉寂之間揉入幾絲靈動(dòng)與溫存，于冷淡緘默中加進(jìn)幾絲暖色悸動(dòng)。讓你在條理秩序之間感受古雅，感受溫馨，感動(dòng)心靈薄如蟬翼的顫動(dòng)。仿佛置身古齋，端坐案前，靜品香茗，感受徹骨的香韻。中國(guó)的禮儀恰似蘇格蘭風(fēng)笛，悠揚(yáng)之延長(zhǎng)，綿綿之中不乏明媚。中國(guó)人將文化中的謙虛、忍讓、善良揉進(jìn)了禮儀之中，讓您在感受之時(shí)，恰似嗅到春的氣息，感到春的溫柔。同樣的古雅，卻更靈動(dòng)婉轉(zhuǎn)；同樣的謙恭，卻更大氣熱情。讓人感受到恰如風(fēng)笛之音的高雅、明麗和蘊(yùn)長(zhǎng)。

禮儀，更如畫。不知怎的，每當(dāng)品讀琢磨法國(guó)人的禮節(jié)時(shí)，腦海中總是勾勒出一幅雅致的畫面。那是秋風(fēng)中法國(guó)梧桐安靜獨(dú)立，地上靜鋪一層落葉，雖有風(fēng)，但葉子的靈魂并不隨風(fēng)飄起，而是安詳?shù)兀o靜地被落日金黃的光輝鋪滿全身。我喜歡沉浸在以自己對(duì)法國(guó)文化的理解而勾畫出的畫圖中，它充滿了淡淡的花香，還有一絲香醇的酒氣。法國(guó)人一向懷舊，因此禮儀之中更多透露出文化的底蘊(yùn)，文化的痕跡。讓人在矜持典雅之余，感受到其中散發(fā)的文化的墨香，這不正如賞讀名畫時(shí)心靈的感動(dòng)與領(lǐng)悟嗎？

禮儀，方似茶。茶香，雅致靈澈，古樸怡人，這不恰如韓國(guó)的禮節(jié)嗎？微笑之中透出聰慧堅(jiān)韌，高雅之中不乏友善幽默。有人說(shuō)，韓國(guó)的禮節(jié)比中國(guó)還要嚴(yán)格繁瑣。也許正是這點(diǎn)滴細(xì)致的禮節(jié)之中透出了茶的絲絲清香，裊裊上升，沁人心脾，百品不厭，濃厚醇美，仿佛摒棄一切塵雜，只獨(dú)享吾心于朝暮之中。

俄羅斯的禮儀文化恍若排山倒海的鋼琴曲，英國(guó)矜持的禮節(jié)又如冷峻的木蕭聲，巴西熱情狂放的禮儀恰似梵高的《向日葵》……各種禮儀，以其不同的姿態(tài)，不同的舞蹈，不同的旋律表現(xiàn)出文化內(nèi)涵。禮儀之精，禮儀之妙，你品懂了幾分？

[點(diǎn)評(píng)]這篇文章，以對(duì)“禮”的品味為角度切入話題展開聯(lián)想分析。全文主要從“禮儀，似音樂(lè)”“禮儀，更如畫”“禮儀，方似茶”三個(gè)不同的側(cè)面對(duì)中外的禮儀進(jìn)行了分析。文章語(yǔ)言清新，文采斐然，充滿濃郁的詩(shī)情哲理。作者善于聯(lián)想，善用比喻，發(fā)人所未發(fā)，令人耳目一新。說(shuō)“禮”

記得有一個(gè)謎語(yǔ)，你對(duì)它微笑它也對(duì)你微笑；你對(duì)它哭泣，它也對(duì)你哭泣；你對(duì)它謙恭有禮，它必對(duì)你態(tài)度友好；你對(duì)它蠻橫無(wú)禮，它必對(duì)你惡語(yǔ)相加。很多人都可以輕松地猜出這是鏡子。可我有一個(gè)朋友道出這是人與人之間的關(guān)系。看來(lái)，在社會(huì)中，“禮”是不容忽視的，只有萬(wàn)事禮為先，生活才會(huì)安逸，社會(huì)才會(huì)和諧。

“禮”字在中國(guó)歷史上的地位舉足輕重，它不僅僅是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是國(guó)家安定的保證?！岸Y”隨著歲月的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，延續(xù)至今成為了一種文化意蘊(yùn)，“禮”的故事是中華文明與中華文化最深刻的凝練。

早在春秋時(shí)期，我國(guó)著名的的思想家、教育家孔子就提出了尚“禮”，儒家學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容便是仁、義、禮、智、信，可見禮的出現(xiàn)是在2000多年前文化高度發(fā)展的時(shí)期，它的出現(xiàn)也為后來(lái)的思想學(xué)術(shù)注入了新的活力。當(dāng)我們說(shuō)起“禮尚往來(lái)”、“禮輕情義重”、“禮之用，和為貴”時(shí)，我們可以自豪地說(shuō)這是祖先為我們留下的精神瑰寶，它傳承文明，雕刻歷史，我們有理由相信炎黃子孫這種修養(yǎng)會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，光耀后世。

幾百年黃沙漫漫，早已湮沒西域路上的駝鈴聲聲，幾百年的西風(fēng)獵獵，早已拂去了和親途中的琵琶雁鳴；幾百年的潮起潮落，早已掩蓋了西洋上龐大的船隊(duì)……但是我們忘不了他們，他們用行動(dòng)詮釋了“禮”的概念。張騫的西域之行，用“禮”溝通了絲綢之路，讓民族間的文化往來(lái)愈加頻繁；昭君的和親之舉，用“禮”促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，讓人民共享半個(gè)世紀(jì)的和平安樂(lè)；鄭和的七下西洋，用“禮”傳播了中華文化，用“禮”學(xué)習(xí)了海外文明，他開創(chuàng)了中國(guó)航海史的壯舉。當(dāng)“禮”從個(gè)人修養(yǎng)上升為民族大義時(shí)，它的含義豐富了，內(nèi)容升華了，禮學(xué)閃爍著中國(guó)文明，“禮”字浸染著民族史詩(shī)。

當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，大浪淘盡，英雄的身影遠(yuǎn)去，如花的紅顏憔悴，在風(fēng)雨吹打下，在陽(yáng)光的炙烤下，“禮”成為了一定的文化意蘊(yùn)，這意蘊(yùn)決不僅僅是過(guò)節(jié)時(shí)送禮，見面時(shí)客氣，更加重要的是，它所凝結(jié)的不滅的精神。申奧的成功，需要我們用“禮”對(duì)待外國(guó)友人，用“禮”塑造人文奧運(yùn)；加入世貿(mào)的成功，需要我們用“禮”維持公平的貿(mào)易秩序，用“禮”完善平等的原則；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的呼聲響起，需要我們用“禮”描繪和諧家園，和諧世界。

讓“禮”字銘記于心，讓“禮”穿越古今，讓“禮”筑起我們的精神家園。

第二篇：2015年浙江省普通高中會(huì)考語(yǔ)文試卷(已經(jīng)校對(duì),附答案解析)

2015年浙江省普通高中會(huì)考語(yǔ)文試卷

選擇題部分

一、選擇題（本大題共18小題，每小題3分，共54分）1.下列加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

A.彷徨（huáng）瘦削（xiāo）親昵（nì）斂聲屏氣（bǐng）．．．．B.吝嗇（sa）徘徊（huái）間斷（jiān）惴惴不安（zhuì）．．．．C.咆哮（xiào）附和（ha）搭訕（shàn）含情脈脈（mò）．．．．D.自詡（yǔ）倔強(qiáng)（jiàng）冠冕（guān）沁人心脾（qìn）．．．．2.下列句子中沒有別字的正確的一項(xiàng)是（）

A.你看這些家俱都是你以前頂喜歡的東西，多少年我總是留著，為著紀(jì)念你。B.分析師認(rèn)為，中國(guó)企業(yè)熟悉中國(guó)客戶需求，可利用主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)招攬更多業(yè)務(wù)。C.新西伯利亞一些海灘突然遭受冰雹“襲擊”，嘻戲玩耍的游人只得抱頭逃離。D.波音公司研制的移動(dòng)激光武器能在不同環(huán)境下持續(xù)描準(zhǔn)、追蹤并擊中目標(biāo)。3.依次填人下列句子橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①“水墨印象系列”服裝將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入設(shè)計(jì)，讓人____在如夢(mèng)如幻的意境中。②一個(gè)多月來(lái)，通過(guò)向多位心理咨詢師討教，我們____了許多排解心理困擾的經(jīng)驗(yàn)。③隨著時(shí)間的變化，傳統(tǒng)中某些成分會(huì)變得無(wú)處可用而____淡化以至衰亡。A.沉浸 積淀 逐步 B.沉浸 積累 逐漸 C.沉溺 積累 逐步 D.沉溺 積淀 逐漸 4.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.在柔和舒緩的樂(lè)曲聲中，學(xué)員們行云流水般的太極扇舞表演，引來(lái)陣陣喝彩。．．．．B.人們對(duì)“寸有所短，尺有所長(zhǎng)”雖說(shuō)耳熟能詳，但并非都能深刻領(lǐng)會(huì)其中哲理。．．．．C.無(wú)論眼老戲還是新劇，兩代藝術(shù)家的唱念做打都十分默契，真可謂天作之合。．．．．D.成千上萬(wàn)只白天鵝匯聚在湖邊，或翔或止，與藍(lán)天碧水相映，令人嘆為觀止。．．．．5.下列句子沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.科學(xué)的財(cái)稅體制是國(guó)家優(yōu)化資源配置、維護(hù)市場(chǎng)統(tǒng)一、促進(jìn)社會(huì)公平的制度保障。B.經(jīng)過(guò)三年的努力，考古學(xué)家發(fā)掘出面積共2000平方米的古城已經(jīng)出現(xiàn)城門和城墻。C.鐵路部門積極推進(jìn)客票系統(tǒng)建設(shè)，不斷完善、改進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)售票、電話訂票等功能。D.絲綢之路申遺成功，是全球首個(gè)以聯(lián)合申報(bào)的形式列入《世界遺產(chǎn)名錄》的項(xiàng)目。6.依次填入下列語(yǔ)段橫線處的句子，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

稻田與荷花，只隔著一條田埂，____。稻與荷，各自站在各自的水里，____。他們也暗自喜歡著對(duì)方，____：這邊把多出的荷香捧過(guò)去，那邊就把寬裕的月光沿溝渠送過(guò)來(lái)。秋收之后，稻米里有一股荷的香，蓮藕里藏著米的香。

①經(jīng)?；ハ嘟粨Q些小禮物 ②他們是一對(duì)上千年的老鄰居 ③猜測(cè)著對(duì)方的冷暖和心事 A.③②① B.③①② C.②①③ D.②③①

7.下列句子運(yùn)用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.為何古人認(rèn)為丹頂鶴只棲息在高潔之地？因?yàn)樵谒麄冃哪恐喧Q是高貴的。B.在這一剎那，在這充滿神奇的寂靜之中，誰(shuí)能說(shuō)這片刻就不是永恒？ C.難道沒有人聽到過(guò)秋天豆莢迸裂的聲音嗎？那是世上最美好的聲音。D.如果不走進(jìn)呼倫貝爾，怎么能體味出那草原牧歌中的蓬勃豪邁之氣？ 8.為下面新聞所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

2014年11月19日至21日，首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在江南水鄉(xiāng)浙江烏鎮(zhèn)召開，近100個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一千多 名嘉賓參加會(huì)議。大會(huì)圍繞國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)治理、互聯(lián)網(wǎng)新媒體、跨境電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)安全、打擊網(wǎng)絡(luò)恐怖主義等議題，舉辦了近20場(chǎng)分論壇和高端對(duì)話活動(dòng)。

A.從烏鎮(zhèn)開始溫暖全世界 B.全球嘉賓會(huì)烏鎮(zhèn)，首度共話互聯(lián)網(wǎng) C.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)夢(mèng)圓江南水鄉(xiāng) D.讓世界互聯(lián)互通，以信息共享共治 9.以下以官職指稱古人的一項(xiàng)是（）

A.王右軍（王羲之）B.韓文公（韓愈）C.柳河?xùn)|（柳宗元）D.蘇老泉（蘇洵）10.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

A.古之學(xué)者必有師 B.備他盜之出入與非常也 C.行李之往來(lái) D.不如須臾之所學(xué)也 ．．．．．．．．11.下列各句的句式，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.如今人方為刀俎，我為魚肉 B.不拘于時(shí)

C.臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙 D.而為秦人積威之所劫 12.下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是（）

A.心凝形釋，與萬(wàn)化冥合?！獌?nèi)心凝重，形骸放浪，與萬(wàn)種變化暗自吻合。B.是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！@是因?yàn)槲乙粋€(gè)卑微臣子不能廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。C.臣死且不避，卮酒安足辭！——我連死尚且不逃避，一杯酒哪里值得我推辭！D.此雖免乎行，猶有所待者也?！@雖然免于飛行，可還是有要等待的東西。13.下列對(duì)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

A.詞人由眼前之江山聯(lián)想到孫權(quán)和劉裕的英雄業(yè)績(jī)，映射南宋朝廷茍且偷安。B.下片回顧劉義隆草率出兵“贏得倉(cāng)皇北顧”的歷史，告誡當(dāng)權(quán)者不要輕敵冒進(jìn)。C.結(jié)尾處詞人以名將廉頗自況，抒發(fā)壯志難酬的悲慨與渴望為國(guó)效力的雄心。D.本詞歷史滄桑、現(xiàn)實(shí)感懷與未來(lái)憂思相交織，寓意深遠(yuǎn)，詞風(fēng)凄婉，意境蒼涼。閱讀下面文言文，完成14—16題。

梁惠王曰：?寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？?

孟子對(duì)曰：?王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？?

曰：?不可。直不百步耳，是亦走也。?

曰：?王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。?（《寡人之于國(guó)也》）

14.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.河內(nèi)兇 兇：收成不好，荒年 B.谷不可勝食也 勝：盡 ．．C.頒白者不負(fù)戴于道路矣 戴：頂在頭上 D.狗彘食人食而不知檢 檢：檢驗(yàn) ．．15.下列句子中“之”的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：無(wú)如寡人之用心者 ．A.鄰國(guó)之民不加少 B.填然鼓之 C.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 D.是何異于刺人而殺之 ．．．．16.下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段寫梁惠王“盡心”治國(guó)但仍“民不加多”的困惑，以此引出下文孟子的論述。B.孟子利用梁惠王“好戰(zhàn)”的特點(diǎn)，用“五十步笑百步”的比喻諷刺其治國(guó)并未盡心。C.第四段孟子正面闡述他的“王道”主張，描繪出實(shí)施“仁政”后理想社會(huì)的藍(lán)圖。D.孟子善于把握談話對(duì)象的心理，步步推進(jìn)，并運(yùn)用排比句式，使論辯更富氣勢(shì)。閱讀下面選文，完成17－18題。

國(guó)內(nèi)首部根據(jù)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫短片改編的同名電影《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》，將于下月初亮相銀幕，網(wǎng)絡(luò)短劇《萬(wàn)萬(wàn)沒想到》的電影版也在醞釀當(dāng)中。這些短劇在網(wǎng)絡(luò)上有著超高的人氣，點(diǎn)擊量均超過(guò)10億，各自擁有海量的?粉絲?，帶來(lái)了不小的話題效應(yīng)。制作方似乎也正是看中了這股?人氣?，期望將其轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)票房。

不是名編劇、大導(dǎo)演的作品，沒有大明星、老戲骨的參演，由網(wǎng)絡(luò)劇改編的電影作品想要躋身?高大上?的電影界，只有打?粉絲經(jīng)濟(jì)?牌。此前，網(wǎng)絡(luò)紅人?筷子兄弟?主演的喜劇電影《老男孩之猛龍過(guò)江》，走的就是這種路數(shù)，依靠已經(jīng)聚集了超高人氣的網(wǎng)絡(luò)紅人、草根明星等，量身定制電影作品，精準(zhǔn)定位受眾群，帶動(dòng)宣傳和發(fā)行，最終實(shí)現(xiàn)票房?jī)r(jià)值。

除了網(wǎng)絡(luò)劇的改編以外，近兩年來(lái)，由收視熱門的電視綜藝節(jié)目改編成的電影作品，也主要依靠了?粉絲?的購(gòu)買力，票房同樣很?火?。2013年春節(jié)，由湖南衛(wèi)視真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》改編的同名賀歲片，上映8天，票房突破5億元人民幣，取代《泰囧》成為最快?破五?的華語(yǔ)2D電影。與一般電影放映時(shí)相對(duì)安靜的情景不同，該片觀眾以家庭為主體，放映廳呈現(xiàn)出如同一家人圍坐電視機(jī)前，邊觀看節(jié)目邊點(diǎn)評(píng)的景象。這種另類的觀影體驗(yàn)，是?粉絲經(jīng)濟(jì)?電影作品獨(dú)有的，某種程度上說(shuō)，恐怕也正是觀眾對(duì)其如此熱衷的原因。另外，依靠微博營(yíng)銷、論壇預(yù)熱等手段進(jìn)行宣傳發(fā)行，也是這類作品成功的經(jīng)驗(yàn)。

相比于一般作品對(duì)藝術(shù)價(jià)值的追求，?粉絲經(jīng)濟(jì)?的電影作品則需要較大程度地保留原版作品的特點(diǎn)，包括人物形象、情節(jié)邏輯、風(fēng)格品味乃至表現(xiàn)形式，因?yàn)橐坏┳邩犹啵?粉絲?們很可能就不會(huì)買賬。因此，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，此類作品并不算真正的藝術(shù)作品，它們更符合一種文化產(chǎn)品的定義，并且從產(chǎn)出開始，就清楚地知道自己的服務(wù)對(duì)象。

在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代。?粉絲經(jīng)濟(jì)?影片盡管多被傳統(tǒng)電影人所詬病，但它的制作流程、宣傳發(fā)行手段，有其自身的規(guī)律，其市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)也可圈可點(diǎn)，傳統(tǒng)電影可以從中找到值得借鑒之處。（選自2014年12月17日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

17.下列不屬于“粉絲經(jīng)濟(jì)”電影成功經(jīng)驗(yàn)的一項(xiàng)是（）A.由人氣超高的網(wǎng)絡(luò)劇或電視綜藝節(jié)目改編而成。B.精準(zhǔn)定位受眾群，主要依靠海量“粉絲”的購(gòu)買力。C.利用微博營(yíng)銷，論壇預(yù)熱等多種手段進(jìn)行宣傳發(fā)行。D.注重對(duì)電影藝術(shù)價(jià)值的追求，而不靠名導(dǎo)演大明星。18.根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.制作方看中網(wǎng)絡(luò)短劇《萬(wàn)萬(wàn)沒想到》超過(guò)10億的點(diǎn)擊率，將其轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)實(shí)票房。B.看賀歲片《爸爸去哪兒》時(shí)觀眾另類觀影體驗(yàn)，是觀看一般電影時(shí)感受不到的。C.一旦“粉絲經(jīng)濟(jì)”影片對(duì)原來(lái)作品的某方面特點(diǎn)有所改動(dòng)，“粉絲”們就不會(huì)買賬。D.“粉絲經(jīng)濟(jì)”影片的制作、發(fā)行走的都是自己的路數(shù)，所以多為傳統(tǒng)電影人所詬病。

非選擇題部分

二、填空題（本大題共2小題，第19題4分，第20題2分，共6分）

19.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（4分。任選4題，如超出4題，則取前4題評(píng)分）（1）風(fēng)之積也不厚，____________。（莊子《逍遙游》）

（2）今兩虎相斗，____________。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

（3）但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，____________。（李密《陳情表》）（4）____________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）（5）座中泣下誰(shuí)最多？____________。（白居易《琵琶行》）20.文學(xué)常識(shí)填空。（2分）

南宋俞文豹《吹劍錄》中載：東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問(wèn)：?我詞何如柳七？?對(duì)月：??柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’。?東坡為之絕倒。

上文提及的“柳七”和“柳郎中”都是指宋代著名詩(shī)人______，“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆背鲎云湓~作《______》。

三、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，第21、22題各3分，第23題4分，共10分）閱讀下面選文，完成21—23題。

自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開過(guò)它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說(shuō)中所說(shuō)的：?在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上帝的苦心安排。?

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說(shuō)中寫道：?沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來(lái)。園子無(wú)人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過(guò)，園子里活躍一陣，過(guò)后便沉寂下來(lái)。??園墻在金晃晃的空氣中斜切下—溜陰涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲。??蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬(wàn)道金光。??滿園子都是草木竟相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，悉悉碎碎片刻不息。?這都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。

除去幾座殿堂我無(wú)法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過(guò)，差不多它的每一米草地上都有過(guò)我的車輪印。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里呆過(guò)。有時(shí)候呆一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了。我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）

21.“我一下子就理解了它的意圖”，這句話里“它的意圖”是什么？（3分）22.指出文中劃波浪線句子的修辭手法，并簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。（3分）23.簡(jiǎn)析文章最后一句話的作用。（4分）

四、寫作題（本大題30分）24.閱讀下列文字，根據(jù)要求作文。

生活中有許多充滿樂(lè)趣的事，在比賽中險(xiǎn)勝，多了一次成功的體驗(yàn)；無(wú)意中讀到一本書，獲得了一份獨(dú)特的領(lǐng)悟；與人交往中，發(fā)現(xiàn)自己性格身后受人歡迎的一面……在體驗(yàn)、回味樂(lè)趣的過(guò)程中，我們變得更深刻、更豐富。

請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

【注意】①選好角度，確定文意，自擬題目。②明確文體，但不得寫成詩(shī)歌。③不少于600字。附：參考答案及評(píng)分參考

一、選擇題（本大題共18小題，每小題3分，共54分）1.C。簡(jiǎn)析：瘦削xuē，間斷jiàn，自詡xǔ。

2.B。簡(jiǎn)析：A家俱—家具，C嘻戲—嬉戲，D描準(zhǔn)—瞄準(zhǔn)。3.B。

4.C。簡(jiǎn)析：C天作之合，只用于祝福夫妻成婚之時(shí)。

5.C。簡(jiǎn)析：A語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“維護(hù)市場(chǎng)統(tǒng)一、優(yōu)化資源配置、促進(jìn)社會(huì)公平”；B句式雜糅，去掉“已經(jīng)出現(xiàn)城門和城墻”或?qū)ⅰ俺觥备臑椤暗摹?；D偷換主語(yǔ)，在“是全球首個(gè)”前加“它”。

6.D。簡(jiǎn)析：從上下文的語(yǔ)意來(lái)判斷即可。7.A。簡(jiǎn)析：BCD為反問(wèn)；A是設(shè)問(wèn)。

8.B。簡(jiǎn)析：新聞標(biāo)題的擬定特別要注意新聞的第一段或第一句，即“導(dǎo)語(yǔ)”部分。從材料來(lái)看，首句著重介紹時(shí)間、地點(diǎn)、時(shí)間、人物，與之吻合的應(yīng)是B。

9.A。簡(jiǎn)析：A王羲之官至右軍將軍，B韓文公是韓愈的謚號(hào)；C河?xùn)|是韓愈的祖籍，世人稱其柳河?xùn)|；D蘇洵，字明允，別號(hào)老泉。

10.D。簡(jiǎn)析：A“學(xué)者”古義指學(xué)習(xí)的人，今義常指在某一方面有特別研究的人；B“非常”古義指“不同尋常的”，今義是程度副詞；C“行李”古義指來(lái)往使者，今義指出行時(shí)的隨身物品；D古今同義，都指片刻。

11.A。簡(jiǎn)析：A判斷句；B、C、C被動(dòng)句。12.C。簡(jiǎn)析：A“心凝”、“萬(wàn)化”解釋有誤。全句翻譯為“內(nèi)心寧?kù)o形體放松，與世間萬(wàn)物的變化相融合”；B“是以”應(yīng)翻譯為“因此”；D“行”、“待”翻譯有誤，全句應(yīng)翻譯成“他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑”。

13.D。簡(jiǎn)析：“詞風(fēng)凄婉”有誤，本詞體現(xiàn)了辛棄疾豪放詞的特點(diǎn)，可謂“豪放深沉”。14.D。簡(jiǎn)析：“檢”：同“斂”，檢點(diǎn)，制止、約束。

15.C。簡(jiǎn)析：例句放在主謂之間，取獨(dú)，無(wú)義；A結(jié)構(gòu)助詞“的”；B音節(jié)助詞，無(wú)義；C取獨(dú)；D代詞，“他”。16.B。簡(jiǎn)析：B“諷刺”有誤。

17.D。簡(jiǎn)析：倒數(shù)第二段“嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，此類作品并不算真正的藝術(shù)作品，它們更符合一種文化產(chǎn)品的定義”可知，“注重對(duì)電影藝術(shù)價(jià)值的追求”有誤。

18.B。簡(jiǎn)析：A第一段“期望將其轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)票房”，意味著還沒有實(shí)現(xiàn)；C第四段“較大程度上保留原有作品的特點(diǎn)”，而不是一點(diǎn)都不能改變；D從最末一段可知，“粉絲經(jīng)濟(jì)”影片的制作、發(fā)行可以為傳統(tǒng)電影借鑒。

二、填空題（本大題共2小題，第19題4分，第20題2分，共6分）19.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（4分。任選4題，如超出4題，則取前4題評(píng)分）

（1）則其負(fù)大翼也無(wú)力（2）其勢(shì)不俱生（3）朝不慮夕（4）無(wú)邊落木蕭蕭下（5）江州司馬青衫濕 20.柳永《雨霖鈴》（共2分。每空格1分）

三、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，第21、22題各3分，第23題4分，共10分）

21.①“我”無(wú)意中進(jìn)了這個(gè)園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開過(guò)它。②失魂落魄的“我”與荒蕪冷落的它相憐相惜，褪去了昔日榮耀的“古園”像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人容納了忽地殘廢了雙腿的“我”。

22.擬人。不管怎樣微弱纖細(xì)的生命都有它自身的價(jià)值，都有屬于它的歡樂(lè)、悲傷及情趣，這是任何其他生命都無(wú)法替代的。

23.運(yùn)用比喻手法，說(shuō)明地壇頑強(qiáng)的生命力給了“我”重新生活的勇氣，“我”領(lǐng)悟到生命的內(nèi)涵，于是順利成章地安然于生命的逆轉(zhuǎn)與命運(yùn)的安排，而不再恐懼，因而可以坦然面對(duì)人生的最大問(wèn)題。

四、寫作題（本大題30分）

24.閱讀下列文字，根據(jù)要求作文。評(píng)分等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)： 一等（30—26分）：切合題意，中心明確，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言通暢，結(jié)構(gòu)完整，不少于600字。以28分為基準(zhǔn)分。

二等（25－21分）：符合題意，中心基本明確，內(nèi)容較充實(shí)，語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)基本完整，不少于600字。以23分為基準(zhǔn)分。

三等（20－16分）：基本符合題意，中心不夠明確，有基本內(nèi)容，語(yǔ)言基本通順，結(jié)構(gòu)不夠完整，不少于600字。以18分為基準(zhǔn)分。

四等（15分以下）：有下列情況之一者：①與題意完全無(wú)關(guān)；②語(yǔ)病極多；③字?jǐn)?shù)不足400個(gè)。

評(píng)分說(shuō)明：①不擬題目者，扣2分。②每出現(xiàn)3個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)，最多扣3分。③標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范者，扣1分；全文標(biāo)點(diǎn)不清者，扣2分。④字體工整、卷面整潔者，酌加1－3分；字跡模糊、卷面不整潔者，酌減1－3分。

第三篇：2015上海語(yǔ)文會(huì)考優(yōu)秀作文

2015年上海語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平考試

作文題：時(shí)間讓我們豐厚

學(xué)生佳作展示

例文一：

時(shí)間使我們豐厚

老話說(shuō)“嘴上沒毛，辦事不牢”。話里雖有些對(duì)少年人的輕看，卻也是對(duì)少年人的提醒與告誡。年輕人做事總脫不了些浮躁、輕率，心也總是躁動(dòng)不安。年少時(shí)百思不解的問(wèn)題或者求而不得的能耐，或許只有時(shí)間能給出答案。

時(shí)間使人淡然。那個(gè)年少對(duì)未來(lái)不抱有美好而脆弱的夢(mèng)想？但世界往往不讓人輕易如意，重重的荊棘的路使人撞得頭破血流，即也檢驗(yàn)著理想的韌勁和勇氣的硬度。磨難從來(lái)不只折磨人，也在鍛造堅(jiān)強(qiáng)的意志與不懼的靈魂。臺(tái)灣詩(shī)詞學(xué)者葉嘉瑩一生經(jīng)歷痛苦――幼時(shí)喪父，青年時(shí)夫妻離異、中年時(shí)新婚女兒與女婿雙雙車禍離世、其后又喪母。生活的不幸 一個(gè)接著一個(gè)，足可令脆弱的人失去生活的力氣。快樂(lè)的童年與凄苦的后半生，形成了強(qiáng)烈的落差。寫完《哭女詩(shī)》后，卸下包袱，沉浸在詩(shī)詞的世界中。他以王安石的堅(jiān)韌為骨，以蘇軾的灑脫為氣，用詩(shī)詞當(dāng)藥，用時(shí)間為水，洗滌心靈的傷口。直到晚年，才坦然地訴說(shuō)自己的經(jīng)歷。時(shí)間是最好的傷藥，尤其是無(wú)法可解的傷痛，只有時(shí)間淡化悲傷，改變習(xí)慣，讓人能撫平傷口，看淡往事。

時(shí)間使人智慧。一定的距離外，我們才能清醒，客觀地審視世事，審視自己。讀史使人明—正是因?yàn)?前朝的事，才能更讓人看清因果，借鑒今人。多少君王的所作所為，多少王朝的盛蓑之理，今日看來(lái)才會(huì)拋卻諸多迷人的瑣屑。時(shí)間讓人看清自己。

時(shí)間使人寬容、理性。學(xué)會(huì)與社會(huì)相處，學(xué)會(huì)接受不完美的自我，但歸根結(jié)底，我們要珍惜時(shí)間帶來(lái)的恩賜，使自己變得更豐厚、更明智。

當(dāng)你困惑、當(dāng)你迷茫，思考良久依然不能解脫，或許時(shí)間能給你力量，解開心中的結(jié)，讓你變得更為成熟與理性。

例文二：

時(shí)間是我們豐厚

常聽人感嘆：“時(shí)間都去哪兒了？”其實(shí)，我們就生活于時(shí)間的維度之中。時(shí)間就在世間的每一個(gè)角落，我們無(wú)從觸碰卻確實(shí)地感受著它。

這種非知覺的感受，在時(shí)間使我們豐厚的過(guò)程中，漸漸上升為我們對(duì)于生命的體悟。時(shí)間使我們的知識(shí)增長(zhǎng)，見識(shí)拓寬。在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們一點(diǎn)點(diǎn)汲取這宏大世界深邃而廣博的道理。小時(shí)候，我常捧著一本通史連環(huán)畫，因?yàn)槟酋r明的人物形象遠(yuǎn)勝于長(zhǎng)篇文言的古書，給予我最直接的閱讀樂(lè)趣；長(zhǎng)大以后，我卻更被文字的表現(xiàn)力所吸引，更沉浸于太史公用極克制含蓄的筆法所創(chuàng)造的文言之中。興趣的變化，閱歷的增長(zhǎng)，都是時(shí)間所造就的。時(shí)間使得我有了更高、更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更廣泛的追求，也使得我在如此的追求之中豐富了自身，明確了自己于這短暫生命中的追求。

時(shí)間使我們的閱歷豐富，經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)。時(shí)間是萬(wàn)事萬(wàn)物的無(wú)形載體，它將一切磨難載到我們眼前，又將一切無(wú)法承受的痛楚載到無(wú)盡的虛無(wú)中去。人則或被動(dòng)或主動(dòng)地接受這一切，而我更向往巴金那樣：“且看這生活的激流將我載向何處去！”人只有在主動(dòng)抗?fàn)幹?，而不是在被?dòng)等待中，才能變得堅(jiān)強(qiáng)、穩(wěn)重。時(shí)間讓一股股激流涌向我們，卻并非是它對(duì)憎惡者的仇視，而是如母親般慈祥溫柔，包含著愛的深沉的輕撫?！讹w鳥集》中有這樣的詩(shī)句：“不是槌的擊打，乃是水的載歌載舞，使得鵝卵石臻于完美?！睍r(shí)間便如這水一般，以它的沉寂的歌舞渡走一切苦難和折磨，卻又使我們的棱角磨圓，使我們慧性圓通，終而自己去對(duì)抗生活的激流！

時(shí)間不是古人所說(shuō)的那樣冷漠無(wú)情，只是一味如水向東流去，而是它希望以如此的沉默的方式，將雜物攜帶于暗流之中，將泥沙沉淀于河底，而把澄明清澈的清流留于人間。

時(shí)間更不是李白所說(shuō)的：“光陰者，百代之過(guò)客”那般與渺小眾人互不相干，永無(wú)交集的冷漠。時(shí)間熱衷于世事，熱心于世人。它把苦難作為禮物贈(zèng)予“將大任者”，讓他們學(xué)識(shí)豐富，使他們厚實(shí)穩(wěn)重；把生命的苦難本質(zhì)寄寓于折磨之中，將它載來(lái)又載去；把生命的幸福本質(zhì)寄寓于它深沉的愛中，并在使我們豐厚的過(guò)程中，將把握幸福的能力贈(zèng)予我們，使之漸趨幸福。

時(shí)間都去哪兒了呢？誰(shuí)也說(shuō)不清。然而，這個(gè)如孩童般的發(fā)問(wèn)者，正處在時(shí)間母親充滿溫暖的懷抱中呢。

第四篇：北京市2018屆高三春季普通高中會(huì)考語(yǔ)文試題

北京市2018屆高三春季普通高中會(huì)考語(yǔ)文試題

2018年北京市春季普通高中會(huì)考語(yǔ)文試卷及答案 1(考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。

考2(本試卷共 10頁(yè)，共六道大題，共17道小題。第一、二、三大題為必答題，第四、生 五、六大題為選答題。第1、2、3、6、7、10、11、14?、14?、15?、15?小題，須 必須用2B鉛筆作答，其余小題必須用黑色字跡的簽字筆作答。知3(試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡的對(duì)應(yīng)位置，在試卷上作答無(wú)效。4(考試結(jié)束后，考生應(yīng)將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。必答題

一、文言文閱讀(12分)閱讀《赤壁賦》(節(jié)選)，完成1-5題。

蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰:“何為其然也,”客曰:“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎,西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎,方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉,況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰:“客亦知夫水與月乎,逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎～且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)1 A(蘇子愀然 愀然:神秘的樣子B(山川相繆 繆:繚、盤繞 C(釃酒臨江 釃酒:斟酒 D(吾與子之所共適 適:享有

2(下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是(2分)A(此非孟德之困于周郎者乎 是造物者之無(wú)盡藏也 B(下江陵，順流而東也 逝者如斯，而未嘗往也 C(哀吾生之須臾 自其不變者而觀之 D(客亦知夫水與月乎 而吾與子之所共適 3(對(duì)下面的句子翻譯正確的一項(xiàng)是(2分)物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

A(萬(wàn)物都有各自的歸屬，本不是我能占有的東西，即使無(wú)足輕重也不索取。B(萬(wàn)物都有各自的歸屬，假如不是屬于我的東西，即使無(wú)足輕重也不索取。C(萬(wàn)物都有各自的歸屬，假如不是屬于我的東西，即使一絲一毫也不索取。D(萬(wàn)物都有各自的歸屬，本不是我能占有的東西，即使一絲一毫也不索取。4.“客”引用的詩(shī)句“月明星稀，烏鵲南飛”，出自曹操的詩(shī)作《 ? 》;而蘇軾提到的“逝者如斯”，則出自“四書”中的《? 》。(2分)5(用選文原句，將下面一段分析文字補(bǔ)充完整。(4分)“客”由眼前所見聯(lián)想到歷史英雄，他們尚且如此渺小，何況“ ?，? ”的常人。進(jìn)而，“客”以“?，? ”形象地表達(dá)出對(duì)生命短促、個(gè)人渺小的感慨。

二、文學(xué)常識(shí)及背誦默寫(12分)6.下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是(2分)A.《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容包括風(fēng)、雅、頌三部分，“風(fēng)”是各地的民歌?！靶l(wèi)風(fēng)”中的《氓》記述了一個(gè)女子從戀愛、結(jié)婚到被棄的過(guò)程。

B.《陳情表》是西晉李密寫給皇帝的奏章。作者陳述了與祖母相依為命的親情，表達(dá)了對(duì)朝廷任用的婉言拒絕和不能從命的苦衷。

C(老舍的劇作《茶館》展現(xiàn)了清末、軍閥混戰(zhàn)和抗戰(zhàn)結(jié)束三個(gè)歷史階段的風(fēng)云變幻，描繪了老北京的市井百態(tài)，揭露了社會(huì)的黑暗腐朽。

D(契訶夫是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家。他在《裝在套子里的人》中塑造的別里科夫，是當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)中善于見風(fēng)使舵者的代表。

7.傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要組成部分。下列關(guān)于名著中傳統(tǒng)節(jié)日的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(3分)A(“微風(fēng)早經(jīng)停息了;枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。??許多的工夫過(guò)去了;上墳的人漸漸增多，幾個(gè)老的小的，在土墳間出沒?！边@是《藥》中描繪的清明節(jié)的景象。

B(“當(dāng)?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個(gè)王字。??大約上午十一點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過(guò)后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。”這是《邊城》中描繪的端午節(jié)的場(chǎng)景。C(“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái);月色便朦朧在這水氣里?！边@是《社戲》中描繪的中秋節(jié)的景色。

D(“兩府中都換了門神、聯(lián)對(duì)、掛牌，新油了桃符，煥然一新。寧國(guó)府從大門、儀門、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門、內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂，一路正門大開，兩邊階下一色朱紅大高照，點(diǎn)的兩條金龍一般。”這是《紅樓夢(mèng)》中描繪的除夕的場(chǎng)景。

8.文學(xué)名著中一些人物命運(yùn)的結(jié)局往往是由關(guān)鍵事件導(dǎo)致的，請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中的晴雯、《阿Q正傳》中的阿Q這兩個(gè)人物中選擇一個(gè)，簡(jiǎn)述導(dǎo)致其命運(yùn)結(jié)局的關(guān)鍵事件的過(guò)程。(4分)9.“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！边@句富有詩(shī)意的話，使人們意識(shí)到鄉(xiāng)愁是一種鄉(xiāng)土記憶，更是一種情感的寄托。正像陶淵明在《歸園田居》中所寫“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。?，依依墟里煙”，?，響窮彭蠡之濱;?，這樣的景象常常觸發(fā)人們對(duì)鄉(xiāng)村溫馨生活的向往。而王勃在《滕王閣序》中所寫“

聲斷衡陽(yáng)之浦”，這樣的景象又每每喚起游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念。(3分)

三、文學(xué)類文本閱讀(23分)閱讀《邊城》選文及相關(guān)資料，完成10-13題。選文一(取材于《邊城》第十一章)來(lái)人把話說(shuō)完后，就問(wèn)祖父的意見怎么樣。老船夫笑著把頭點(diǎn)著說(shuō):“大老想走車路，這個(gè)很好?？墒俏业脝?wèn)問(wèn)翠翠，看她自己主張?jiān)趺礃??！眮?lái)人走后，祖父在船頭叫翠翠下河邊來(lái)說(shuō)話。

翠翠拿了一簸箕豌豆下到溪邊，上了船，嬌嬌的問(wèn)他的祖父:“爺爺，你有什么事,”祖父笑著不說(shuō)什么，只偏著個(gè)白發(fā)盈顛的頭看著翠翠，看了許久。翠翠坐到船頭，低下頭去剝豌豆，耳中聽著遠(yuǎn)處竹篁里的黃鳥叫。翠翠想:“日子長(zhǎng)咧，爺爺話也長(zhǎng)了?！贝浯湫妮p輕的跳著。

過(guò)了一會(huì)祖父說(shuō):“翠翠，翠翠，先前來(lái)的那個(gè)伯伯來(lái)作什么，你知道不知道,” 翠翠說(shuō):“我不知道。”說(shuō)后臉同頸脖全紅了。

祖父看看那種情景，明白翠翠的心事了，便把眼睛向遠(yuǎn)處望去，在空霧里望見了十六年前翠翠的母親，老船夫心中異常柔和了。輕輕的自言自語(yǔ)說(shuō):“每一只船總要有個(gè)碼頭，每一只雀兒得有個(gè)巢。”他同時(shí)想起那個(gè)可憐的母親過(guò)去的事情，心中有了一點(diǎn)隱痛，卻勉強(qiáng)笑著。

祖父說(shuō):“翠翠，船總順順家里請(qǐng)人來(lái)作媒，想討你作媳婦，問(wèn)我愿不愿。我呢，人老了，再過(guò)三年兩載會(huì)過(guò)去的，我沒有不愿意的事情。這是你自己的事，你自己想想，自己來(lái)說(shuō)。愿意，就成了;不愿意，也好?！? 翠翠不知如何處理這個(gè)問(wèn)題，裝作從容，怯怯的望著老祖父。又不便問(wèn)什么，當(dāng)然也不好回答。

祖父又說(shuō):“大老是個(gè)有出息的人，為人又正直，又慷慨，你嫁了他，算是命好～”

翠翠明白了，人來(lái)做媒的是大老～不曾把頭抬起，心忡忡的跳著，臉燒得厲害，?仍然剝她的豌豆，且隨手把空豆莢拋到水中去，望著它們?cè)诹魉袕膹娜萑莸牧魅?，自己也儼然從容了許多。

見翠翠總不作聲，祖父于是笑了，且說(shuō):“翠翠，想幾天不礙事。洛陽(yáng)橋不是一個(gè)晚上造得好的，要日子咧。??”

翠翠不作聲，心中只想哭，可是也無(wú)理由可哭。祖父再說(shuō)下去，便引到死去了的母親來(lái)了。老人說(shuō)了一陣，沉默了。翠翠悄悄把頭撂過(guò)一些，祖父眼中業(yè)已釀了一汪眼淚。翠翠又驚又怕，怯生生的說(shuō):“爺爺，你怎么的,”祖父不作聲，用大手掌擦著眼睛，小孩子似的咕咕笑著，跳上岸跑回家中去了。翠翠心中亂亂的，?想趕去卻不趕去。選文二(取材于《邊城》第十九章)【注】翠翠向竹林里跑去，老船夫半天還不下船，這件事從儺送二老看來(lái)，前途顯然有點(diǎn)不利。雖老船夫言詞之間，無(wú)一句話不在說(shuō)明“這事有邊”，但那畏畏縮縮的說(shuō)明，極不得體，二老想起他的哥哥，便把這件事曲解了。他有一點(diǎn)憤憤不平，有一點(diǎn)兒氣惱?；氐郊依锏谌?，中寨有人來(lái)探口風(fēng)，想明白二老是不是還有意接受那座新碾坊，順順就轉(zhuǎn)問(wèn)二老自己意見怎么樣。

二老說(shuō):“爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個(gè)人，你可以快活，你就答應(yīng)了。若果為的是我，我要好好去想一下，過(guò)些日子再說(shuō)它吧。我還不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕?，還是應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱?我命里或只許我撐個(gè)渡船～”

探口風(fēng)的人把話記住，回中寨去報(bào)命，到碧溪岨過(guò)渡時(shí)，見到了老船夫，想起二老說(shuō)的話，不由得不瞇瞇的笑著。老船夫問(wèn)明白了他是中寨人，就又問(wèn)他上城作什么事。那心中有分寸的中寨人說(shuō): “什么事也不作，只是過(guò)河街船總順順家里坐了一會(huì)兒?！? “無(wú)事不登三寶殿，坐了一定就有話說(shuō)～” “話倒說(shuō)了幾句?！?/p>

“說(shuō)了些什么話,”那人不再說(shuō)了。老船夫卻問(wèn)道:“聽說(shuō)你們中寨人想把河邊一座碾坊連同家中閨女送給河街上順順，這事情有不有了點(diǎn)眉目,”

那中寨人笑了，“事情成了。我問(wèn)過(guò)順順，順順很愿意同中寨人結(jié)親家，又問(wèn)過(guò)那小伙子??”

“小伙子意思怎么樣,”

“他說(shuō):我眼前有座碾坊，有條渡船，我本想要渡船，現(xiàn)在就決定要碾坊吧。?渡船是活動(dòng)的，不如碾坊固定。這小子會(huì)打算盤呢?！?/p>

中寨人是個(gè)米場(chǎng)經(jīng)紀(jì)人，話說(shuō)得極有斤兩，他明知道“渡船”指的是什么，但他可并不說(shuō)穿。他看到老船夫口唇蠕動(dòng)，想要說(shuō)話，中寨人便又搶著說(shuō)道: “一切皆是命，半點(diǎn)不由人?？蓱z順順家那個(gè)大老，相貌一表堂堂，會(huì)淹死在水里～”

老船夫被這句話在心上戳了一下，把想問(wèn)的話咽住了。中寨人上岸走去后，老船夫悶悶的立在船頭，癡了許久。又把二老日前過(guò)渡時(shí)落 神氣溫習(xí)一番，心中大不快樂(lè)。??

老船夫到河街順順家里，見到順順正同三個(gè)人打紙牌，不便談話，就站在身后看了一陣牌。牌既不散場(chǎng)，老船夫又不想即走，?順順?biāo)坪醪⒉幻靼姿戎泻卧捳f(shuō)，卻只注意手中的牌。后來(lái)老船夫的神氣倒為另外一個(gè)人看出了，就問(wèn)他是不是有什么事情。老船夫方忸忸怩怩照老方子搓著他那兩只大手，說(shuō)別的事沒有，只想同船總說(shuō)兩句話。那船總方明白在身后看牌半天的理由，回頭對(duì)老船夫笑將起來(lái)?！霸醪辉缯f(shuō),”

“沒有什么，只是三五句話，我不便掃興，不敢說(shuō)出。”船總把牌向桌上一撒，笑著向后房走去了，老船夫跟在身后。

“什么事,”船總問(wèn)著，神氣似乎先就明白了他來(lái)此要說(shuō)的話，顯得略微有點(diǎn)兒憐憫的樣子。

“我聽一個(gè)中寨人說(shuō)，你預(yù)備同中寨團(tuán)總打親家，是不是真事,”

船總見老船夫的眼睛盯著他的臉，想得一個(gè)滿意的回答，就說(shuō):“有這事情?！蹦敲创饝?yīng)，意思卻是:“有了你怎么樣,” 老船夫說(shuō):“真的嗎,”

那一個(gè)又很自然的說(shuō):“真的?！币馑紖s依舊包含了“真的又怎么樣,” 老船夫裝得很從容的問(wèn):“二老呢,” 船總說(shuō):“二老坐船下桃源好些日子了～”

二老下桃源的事，原來(lái)還同他爸爸吵了一陣才走的。船總性情雖異常豪爽，可不愿意間接把第一個(gè)兒子弄死的女孩子，又來(lái)作第二個(gè)兒子的媳婦，這是很明白的事情。若照當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣，這些事認(rèn)為只是小孩子的事，大人管不著，二老當(dāng)真歡喜翠翠，翠翠又愛二老，他也并不反對(duì)這種愛怨糾纏的婚姻。但不知怎么的，老船夫?qū)τ谶@件事的關(guān)心，使二老父子對(duì)于老船夫反而有了一點(diǎn)誤會(huì)。船總想起家庭間的近事，以為全與這老而好事的船夫有關(guān)。雖不見諸形色，心中卻有個(gè)疙瘩。船總不讓老船夫再開口了，就語(yǔ)氣略粗的說(shuō)道: “伯伯，算了吧，我們的口只應(yīng)當(dāng)喝酒了，莫再只想替兒女唱歌～你的意思我全明白，你是好意。可是我也求你明白我的意思，我以為我們只應(yīng)當(dāng)談點(diǎn)自己分上的事情，不適宜于想那些年青人的門路了?！? 老船夫被一個(gè)悶拳打倒后，還想說(shuō)兩句話，但船總卻不讓他再有說(shuō)話機(jī)會(huì)，把他拉出到牌桌邊去。

【注】二老從川東押物回茶峒需要坐渡船，翠翠因?yàn)楹π?，不好意思給二老擺渡而躲進(jìn)了竹林。相關(guān)資料

悲劇是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”?！坝袃r(jià)值的東西”被“毀滅”的原因較為復(fù)雜，經(jīng)常被提及的有命運(yùn)、性格、社會(huì)等三個(gè)方面，據(jù)此悲劇可以分為命運(yùn)悲劇、性格悲劇和社會(huì)悲劇。

命運(yùn)悲劇體現(xiàn)了人在命運(yùn)面前的渺小，人的一生已在冥冥中注定，人很難改變要發(fā)生的事情，包括要經(jīng)歷的災(zāi)難;同時(shí)，也展示出人試圖對(duì)抗命運(yùn)的堅(jiān)定意志和英雄主義氣概，體現(xiàn)了人類生命的崇高性。早在古希臘時(shí)期索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢分?，命運(yùn)悲劇就被闡釋到了極致:俄狄浦斯一次次的反抗、逃避自己的命運(yùn)，卻一步步地落入了命運(yùn)的陷阱。

性格悲劇的起因是人物性格的弱點(diǎn)，性格的弱點(diǎn)會(huì)使行為方式存在缺憾，并最終導(dǎo)致悲劇。莎士比亞的《哈姆萊特》是這類悲劇的典型代表:哈姆萊特的性格優(yōu)柔寡斷，對(duì)殺死仇人這一理所當(dāng)然的舉動(dòng)卻表現(xiàn)出了常人難以理解的遲疑，這在無(wú)形中增加了戲劇的曲折性，使悲劇意味表現(xiàn)得更為充分。

社會(huì)悲劇是指由于社會(huì)的原因而造成的悲劇。馬克思、恩格斯反對(duì)將造成悲劇的原因僅僅歸于主人公自身的過(guò)失或性格缺陷等主觀方面，或不可知的神靈命運(yùn)，認(rèn)為要結(jié)合具體的社會(huì)歷史條件來(lái)分析悲劇原因。中外名著中表現(xiàn)社會(huì)悲劇的作品很多，如老舍的《駱駝祥子》。駱駝祥子本來(lái)是個(gè)具有優(yōu)良品質(zhì)的勞動(dòng)者，他純樸善良，熱愛勞動(dòng)，一心想買一輛屬于自己的車，但黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他一次次地失望和一步步地墮落。作品展示了淳樸而美好的人性在那個(gè)污濁的社會(huì)里逐漸被毀滅的過(guò)程，有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意味。

當(dāng)然，有很多悲劇并不是由一種原因?qū)е碌?，而是多種原因綜合作用的結(jié)果，這也使得悲劇的內(nèi)涵更加豐富。10.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(4分)A(老船夫希望翠翠有一個(gè)幸福的歸宿，因此盡管自己覺得大老不錯(cuò)，但還是認(rèn)為翠翠的婚事應(yīng)該由她自己做主，不應(yīng)該由長(zhǎng)輩包辦。

B(坐渡船的中寨人不想傷害善良的老船夫，因此說(shuō)話吞吞吐吐甚至沉默不語(yǔ);最后在老船夫的追問(wèn)下才說(shuō)出了順順與中寨團(tuán)總結(jié)成親家的事實(shí)。

C(中寨的團(tuán)總想把自己的女兒嫁給二老，陪嫁是一座碾坊;順順嫌貧愛富，因此不同意二老和翠翠的婚事，這說(shuō)明順順是個(gè)貪財(cái)而寡情的人。

D(因?yàn)閷?duì)大老的死亡心懷愧疚，也因?yàn)樵诨槭律虾透赣H有分歧，還因?yàn)閷?duì)老船夫心生不滿，二老坐船下了桃源，留下翠翠默默等待。

11.下列對(duì)選文中四處畫線語(yǔ)句的理解和分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A(第?句:翠翠聽說(shuō)是大老來(lái)提親，感到既甜蜜又羞澀，因此借剝豌豆、拋豆莢、望豆莢來(lái)掩飾自己的內(nèi)心。B(第?句:翠翠想問(wèn)明白母親的事情，因此“想趕去”;但又怕爺爺想起以前的事情而傷心，因此“卻不趕去”。

C(第?句:二老覺得翠翠的心思難捉摸，因此說(shuō)“渡船是活動(dòng)的”;而中寨的姑娘態(tài)度明確，因此說(shuō)“碾坊固定”。

D(第?句:“似乎”二字表明順順可能已知道老船夫的來(lái)意，但對(duì)老人有點(diǎn)不滿，因此裝作不知道老人等自己說(shuō)話。

12.“相關(guān)資料”認(rèn)為很多悲劇“是多種原因綜合作用的結(jié)果”。請(qǐng)你結(jié)合選文或《邊城》中的其他內(nèi)容，根據(jù)“相關(guān)材料”,從兩個(gè)方面分析翠翠的故事帶有悲劇色彩的原因。(8分)13.“選文二”的相關(guān)情節(jié)，在某版本的《邊城》電影劇本中被改編為如下對(duì)話: 順順早估出了老船夫的意思，帶著點(diǎn)憐憫的神色，問(wèn)道:“有什么事,”

“我聽一個(gè)過(guò)渡的中寨人說(shuō):你預(yù)備同中寨團(tuán)總打親家，是不是真有其事?”說(shuō)罷，死死地盯著順順的臉。順順的心里起了疙瘩，有意地說(shuō):“有這事情?！? “是真的嗎?”

“真的!”順順眉頭打結(jié)，斬釘截鐵地答道。老船夫裝得很從容地問(wèn):“二老呢,”

“二老坐船下辰州出府去了??說(shuō)是要自己賺一份家業(yè)。年青人這樣好，辛亥那年，我在那年紀(jì)已在陸軍四十九標(biāo)做什長(zhǎng)了?！?/p>

“可是，二老他的意思??”老船夫打斷話頭還想問(wèn)下去。

順順沉下了臉，語(yǔ)聲略粗地說(shuō)道:“伯伯，那事算了吧，我們的口只應(yīng)當(dāng)喝點(diǎn)酒了，莫再只想幫兒女唱歌!”

小說(shuō)中只寫了一次老船夫關(guān)于二老的問(wèn)話，該劇本中又增加了一次(即畫線的句子)，你認(rèn)為這個(gè)改動(dòng)好不好,請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，從表現(xiàn)老船夫或順順心理的角度說(shuō)明你的理由。(8分)選答題

第四、五兩道大題為閱讀選答題，請(qǐng)選擇其中一道大題作答。注意:作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選題號(hào)對(duì)應(yīng)的方框涂滿涂黑。

第六大題為作文選答題，請(qǐng)?jiān)?6和17題中，選擇一題寫作。注意:寫作時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選題號(hào)對(duì)應(yīng)的方框涂滿涂黑。

四、論述類文本閱讀(13分)14.閱讀下面的文章，完成(1)-(4)題。

讀書可以明理、完善自我、認(rèn)識(shí)世界、傳承文明，正因?yàn)橛辛诉@幾條才要讀書，那么接下來(lái)的問(wèn)題就是要讀什么書。在我看來(lái)，讀書還需著重于讀經(jīng)典。人類千辛萬(wàn)苦留下的這些寶貝，是無(wú)窮智慧的結(jié)晶，是人類文明得以在此星球上延續(xù)的定海神針。如果經(jīng)典被遺忘，那人類必將毀滅。我們說(shuō)，人類文明在一定程度上是由經(jīng)典構(gòu)成的，世界各民族精神文化的基石都是他們的經(jīng)典。比如希臘文明，如果離開希臘神話、希臘悲劇和希臘哲學(xué)是無(wú)法想象的。而中華文化精神，離開“四書”“五經(jīng)”、《老子》《莊子》等就無(wú)從談起。經(jīng)典是人類對(duì)世界及自己理解的集中體現(xiàn)，既是文明的基石也是文明的坐標(biāo)。我們對(duì)自己所處時(shí)代文明的種種認(rèn)同、批判，很大程度上是基于經(jīng)典這個(gè)坐標(biāo);而我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不能沒有這個(gè)坐標(biāo)，經(jīng)典幫助我們理解我們是誰(shuí)和我們所達(dá)到的位置。

閱讀經(jīng)典是人類成長(zhǎng)的基本方式。孔子教學(xué)只教“六經(jīng)”，愛因斯坦說(shuō)他經(jīng)常會(huì)拿出康德的著作來(lái)讀。我們每次閱讀，經(jīng)典都會(huì)展現(xiàn)出新的深度與廣度。經(jīng)典是意義的源泉，思想取之不盡、用之不竭。經(jīng)典博大精深，無(wú)法【A】一覽無(wú)余(一目了然)，隨著在閱讀中不斷理解經(jīng)典新的意義，我們的領(lǐng)悟力以及問(wèn)題意識(shí)也得到提高。

閱讀對(duì)經(jīng)典的評(píng)論無(wú)法取代對(duì)經(jīng)典本身的閱讀，關(guān)于經(jīng)典的二手著作永遠(yuǎn)只有次要意義，并不是所有對(duì)經(jīng)典的解釋都是合理的，但不合理的解釋毫不影響經(jīng)典的地位。經(jīng)典本身是泉眼，我們的種種解釋是從泉眼中產(chǎn)生的泉水。所以說(shuō)讀經(jīng)典應(yīng)該讀經(jīng)典本身。

另外，不要帶著某個(gè)具體目的去讀經(jīng)典，讀經(jīng)典本身就是目的。不能把經(jīng)典作為從外部加以征服的客體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)該把閱讀經(jīng)典作為豐富我們思想、經(jīng)驗(yàn)的必然途徑，作為我們生命不可或缺的一部分來(lái)對(duì)待，讓它最終融入我們的生活和生命本身。閱讀經(jīng)典是一種生活方式，孔子說(shuō)“知之者不如好【甲】之者，好之者不如樂(lè)之者”。為什么他認(rèn)為讀書的最高境界是讓我們感到快樂(lè),因?yàn)樽x書本身就是目的。讀書不僅是為了求道，更是為了在得道的過(guò)程中生命得以完善、豐富、提高，這種快樂(lè)是【B】不可言喻(不可名狀)的。我認(rèn)為一個(gè)人大徹大悟的時(shí)候就是讀完一本經(jīng)典的時(shí)候。

閱讀經(jīng)典的關(guān)鍵不在于閱讀本身，而在于讓人提升精神、陶冶性情、豐盈情感。這就像觀菊、喝茶。觀菊時(shí)，不能只把菊花看作是能治病的植物，或是擺在房中顯示品位的裝飾;而應(yīng)在觀菊的過(guò)程中獲得審美的愉悅以及做人的激勵(lì)。同樣，喝茶時(shí)，不僅講究茶器、茶葉與氣氛，更應(yīng)懂得喝茶的最高境界不在茶而在茶之外;應(yīng)通過(guò)喝茶獲得精神上的輕松與通透。經(jīng)典之所以能夠融入我們的生命，構(gòu)成內(nèi)在的骨【乙】(ɡé)，是因?yàn)檎嬲慕?jīng)典不論內(nèi)容如何，總是和宇宙、人生有關(guān)，構(gòu)成我們安身立命的依靠。我們對(duì)任何經(jīng)典表達(dá)的思想不一定都要雙手贊成;相反，即便對(duì)經(jīng)典有最高敬畏感的人也會(huì)有不喜歡的經(jīng)典。我們可以不喜歡經(jīng)典作家，但我們必須要讀經(jīng)典。即使是我們不喜歡的經(jīng)典，那也是我們經(jīng)驗(yàn)的一部分，是與我們【C】息息相關(guān)(一脈相通)的，所以我們才那么急切地要去反駁。

(取材于張汝倫《讀書與人生》)(1)給文中甲處的加點(diǎn)字注上拼音，根據(jù)乙處的拼音寫出漢字。(將答案寫在答題卡上)(2分)(2)文中A、B、C三處畫線的詞語(yǔ)不可以用其后括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)替換的一處是(3分)(3)作者用觀菊和喝茶兩個(gè)事例要證明的觀點(diǎn)，正確的一項(xiàng)是(3分)A.不要只閱讀關(guān)于經(jīng)典的二手著作，還要閱讀經(jīng)典本身。B.閱讀經(jīng)典是為了讓讀者獲得精神愉悅和思想上的提升。C.只有注重經(jīng)典作品的外在形式，才能獲得其內(nèi)在意義。D.閱讀經(jīng)典如同觀菊和喝茶，需要具有一定的鑒賞水平。

(4)下面是文章中提到的兩個(gè)觀點(diǎn)，你是否認(rèn)同,請(qǐng)任選其一表明你的態(tài)度，并結(jié)合閱讀積累或生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明理由。(5分)觀點(diǎn)一:如果經(jīng)典被遺忘，那人類必將毀滅。

觀點(diǎn)二:一個(gè)人大徹大悟的時(shí)候就是讀完一本經(jīng)典的時(shí)候。

五、實(shí)用類文本閱讀(13分)15.閱讀下面的文章，完成(1)-(4)題。

書房是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最重要的生活空間之一。早在漢代，文學(xué)家張衡就稱贊自己的書房可“彈五弦之妙指，詠周孔之圖書，揮翰墨以?shī)^藻，陳三皇之軌模”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不同的書房代表了不同的生活美學(xué)。一些文人墨客或因【A】屢試不第(屢試不爽)，或因遭受打壓，不得不寄情于山水詩(shī)酒之間，形成了中式生活美學(xué)中的“名士”一族。名士們的書房中最知名的當(dāng)屬唐代詩(shī)人劉禹錫的“陋室”。這間因《陋室銘》聞名于世的書房，見證了劉禹錫等名士的生活美學(xué)。劉禹錫官運(yùn)不達(dá)，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的“陋室”便成了他的精神家園。

既是“陋室”，當(dāng)然不求氣派奢華，不求滿壁藏書，不必有“絲竹”這種奢侈【甲】品，更不能堆滿案牘公文，但要有“苔痕上階綠，草色入簾青”的自然樸實(shí)，要有“鴻儒”雅集，從而滿足名士們清新淡雅的精神需要。這種因各種“陋室”而孕育出的名士之美，從“竹林七賢”到劉禹錫，再到鄭板橋，一直延續(xù)至今。

兩宋以降，中國(guó)海外貿(mào)易漸盛，至明清兩朝，器物之美到達(dá)頂峰。各類文房雅物、金石碑版，成為文人士大夫的最愛，“書齋”應(yīng)運(yùn)而生。

與簡(jiǎn)樸的“陋室”不同，書齋一定要繁復(fù)講究。明清之際，文震亨的《長(zhǎng)物志》、高濂的《遵生八箋》專論書齋陳設(shè)。文震亨認(rèn)為，書桌應(yīng)“設(shè)于室中左偏東向，不可迫近窗檻，以逼風(fēng)月”，高濂更要求書齋備有“臥榻”，供讀書勞累后“偃臥趺坐”。文房四寶自不必說(shuō)，文人還要求書齋必備植物，有大水缸養(yǎng)魚，還須彈琴奏樂(lè)，甚至常備金樽檀板，演唱當(dāng)時(shí)最為流行的昆腔。有條件的，還陳列些金石碑版、名家字畫等藝術(shù)品，常邀朋友鑒賞分享。書齋里的家具一定是紫檀或黃花梨木料，瓷器必定是哥窯，一切都有講究。

“陋室”與“書齋”最大的差異是審美情趣不同。要說(shuō)藏書，規(guī)模都不算宏大，收藏多為經(jīng)史子集的常備書或是少量私刻、坊刻的善本。由于印刷技術(shù)有限，古代中國(guó)私人書房不可能都有巨量藏書。

真正稱得上“【B】汗牛充棟(汗牛塞屋)”的書房，是明清時(shí)期興于江南的藏書樓。最著名的當(dāng)屬寧波范氏的天一閣，其主樓是一棟“面闊六間的兩層硬山頂”樓閣，并且“鑿一池于樓下”，“曲岸彎環(huán)，水漾漣【乙】(yī)，堂之影、亭之影、山之影、樹之影，皆沉浮波中”，華美的園林與數(shù)以萬(wàn)計(jì)的藏書交相輝映，可謂中式生活美學(xué)的典范。清代江南藏書樓數(shù)不勝數(shù)，除寧波天一閣外，還有嘉興項(xiàng)氏的天籟閣、朱彝尊的抱曝亭以及晚清陸心源創(chuàng)辦的皕宋樓等。乾隆帝曾稱江南藏書樓之多令他“指不勝屈”。這也是當(dāng)時(shí)江南經(jīng)濟(jì)繁盛的重要見證。

前述皆為民間書房，宮廷書房則被后世統(tǒng)稱為“上書房”。乾隆帝有個(gè)書房叫“三希堂”，名稱源于“士希賢，賢希圣，圣希天”這句話。現(xiàn)在看到的很多古代字畫珍品如王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、顧愷之的《女史箴圖》以及數(shù)千冊(cè)珍貴的宋版書皆為三希堂所藏。這使得三希堂成為一座【C】名副其實(shí)(實(shí)至

乾隆帝還將其作為談?wù)搰?guó)事的場(chǎng)所。三希堂反映了封建時(shí)代文化、政治的名歸)的皇家博物館與圖書館, 統(tǒng)一，是中式生活美學(xué)中崇高之美的典范。(取材于韓晗《書房與中式生活美學(xué)》)(1)給文中甲處的加點(diǎn)字注上拼音，根據(jù)乙處的拼音寫出漢字。(將答案寫在答題卡上)(2分)(2)文中A、B、C三處畫線的詞語(yǔ)可以用其后括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)替換的一處是(3分)(3)下列對(duì)不同書房的描述與原文意思不符的一項(xiàng)是(3分)A.陋室——無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形B.書齋——彈琴閱古畫，煮茗仍有期 C.藏書樓——架集書萬(wàn)卷，柜藏帖千函 D.上書房——夜月琴聲書韻，春風(fēng)鳥語(yǔ)花香(4)假設(shè)你理想中的書房需要掛對(duì)聯(lián)，你會(huì)從下面對(duì)聯(lián)中選擇哪一副,請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，并結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)或閱讀積累說(shuō)明選擇的理由。(5分)?心觸清機(jī)親翰墨 目游潤(rùn)景足精神?為學(xué)深知書有味 觀心澄覺室生光

?一室圖書自清潔 百家文墨足風(fēng)流?竹蔭遮幾琴書潤(rùn) 花氣熏窗筆硯香

六、作文(40分)從下面兩個(gè)題目中任選一題作文，不少于700字。

16.《邊城》中的翠翠心事滿懷卻“總不作聲”，爺爺也常常不明說(shuō)自己的想法，這是邊城人的含蓄。含蓄是思想、感情不輕易流露，是一種表達(dá)方式，也是一種心理特征，還是一種民族文化傳統(tǒng)。你的生活中有沒有與含蓄有關(guān)的故事,請(qǐng)以“含蓄”為題，寫一篇記敘文。17.閱讀下面的材料，按要求作文。

當(dāng)前，越來(lái)越多的外賣服務(wù)出現(xiàn)在我們身邊，消費(fèi)者通過(guò)電話或網(wǎng)絡(luò)訂餐可以迅速滿足需求。“叫外賣”已經(jīng)成為我們的一種生活方式。有人認(rèn)為這體現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+”的生活理念;有人說(shuō)外賣給人們的生活帶來(lái)了極大便利;也有人認(rèn)為過(guò)度依賴外賣，降低了人們的勞動(dòng)意愿;還有人說(shuō)外賣帶來(lái)了交通問(wèn)題和環(huán)境污染問(wèn)題?? 對(duì)此，你有怎樣的思考,請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇議論文。語(yǔ)文試卷答案及評(píng)分參考 必答題 一(12分)1.A(2分)2.D(2分)3.C(2分)4.?短歌行 ?論語(yǔ)(或:論語(yǔ)?子罕)(2分)5.?漁樵于江渚之上 ?侶魚蝦而友麋鹿(或:?駕一葉之扁舟 ?舉匏樽以相屬)?寄蜉蝣于天地 ?渺滄海之一粟(或:?哀吾生之須臾 ?羨長(zhǎng)江之無(wú)窮)(4分。每空1分)二(12分)6.D(2分)7.C(3分)8.示例一:大觀園中發(fā)現(xiàn)了香囊，王夫人十分生氣，擔(dān)心大觀園中人雜生事，更擔(dān)心賈寶玉與丫鬟們胡鬧，于是命令王熙鳳帶人抄檢大觀園，并把晴雯趕出了大觀園。晴雯被趕出后借居在親戚家里，身染重病，最終含恨而死。

示例二:辛亥革命爆發(fā)，有人趁亂搶劫了舉人老爺寄存在趙家的財(cái)物，趙家進(jìn)城報(bào)案，官府為了社會(huì)治安，急于殺一儆百，抓阿Q做替罪羊，胡亂審問(wèn)，潦草結(jié)案。結(jié)果阿Q被誣陷參與搶劫趙家，糊里糊涂的被示眾槍斃了。(4分。相關(guān)人物，2分;情節(jié)過(guò)程，2分)9.?曖曖遠(yuǎn)人村 ?漁舟唱晚 ?雁陣驚寒(3分。每空1分)三(23分)，得3分;選B或C不得分)10.A(4分。選A，得4分;選D 11.D(3分)12.原因一:命運(yùn)悲劇。選文中的中寨人說(shuō):“一切皆是命，半點(diǎn)不由人?！痹诋?dāng)時(shí)的人看來(lái)，大老的意外死亡是命中注定，順順覺得老船夫和大老的死亡有間接關(guān)系，因此對(duì)老人有一些不滿，不太贊成翠翠和二老的婚事，這是翠翠悲劇性結(jié)局的原因之一。

原因二:性格悲劇。翠翠生性靦腆，不愿意把自己的心事說(shuō)出來(lái)。如選文二中提到翠翠因?yàn)楹π叨芙^給二老擺渡，這樣二老就誤以為翠翠不喜愛自己，因而決定離開茶峒，留下翠翠一個(gè)人默默等待。

原因三:社會(huì)悲劇。茶峒原本民風(fēng)淳樸的社會(huì)發(fā)生變化，逐漸出現(xiàn)了一些不和諧的因素。比如中寨人為了達(dá)到自己的目的公然對(duì)老船夫撒謊，讓老船夫覺得翠翠的婚事無(wú)望而受到打擊，并導(dǎo)致翠翠的悲劇。

(8分，以上三個(gè)方面答出其中的兩個(gè)即可，每個(gè)方面4分。例子準(zhǔn)確，2分;分析合理，2分)13.評(píng)分參考: 水平一(7-8分):結(jié)合作品具體內(nèi)容，比較、分析充分，語(yǔ)言連貫，言之成理。水平二(5-6分):結(jié)合作品內(nèi)容，有比較、分析，語(yǔ)言連貫，能自圓其說(shuō)。水平三(0-4分):能舉出例子，有一點(diǎn)分析，語(yǔ)言基本連貫。

示例一:這個(gè)改動(dòng)好。就二老的婚事問(wèn)題，老船夫在聽完順順斬釘截鐵的回答后并沒有完全絕望，認(rèn)為如果二老喜歡翠翠，翠翠還有一線希望，因此問(wèn)“二老呢,”，但順順只回答了二老的去向，沒有說(shuō)二老對(duì)婚事的態(tài)度。老船夫一心想了解二老的態(tài)度，因此肯定會(huì)追問(wèn)下去。所以增加的這句話可以更好地體現(xiàn)老人為翠翠爭(zhēng)取幸福的急切的心情。

示例二:這個(gè)改動(dòng)不好。在小說(shuō)里，順順聽到老船夫問(wèn)“二老呢,”，明白老船夫想了解二老的態(tài)度，但沒有正面回答。他已經(jīng)估計(jì)到老人會(huì)追問(wèn)下去，因此“不讓老船夫再開口了”，用一番話提前堵住了老船夫的嘴。這一方面體現(xiàn)了順順的精明，另一方面也表明他不愿意和老人多談，表現(xiàn)出他對(duì)這位“老而好事的船夫”不滿的心理。如果增加老船夫的這句問(wèn)話就不能體現(xiàn)順順的這些心理。

示例三:這個(gè)改動(dòng)好。老船夫想知道二老對(duì)婚事的想法，因此問(wèn)“二老呢,”，但順順沒有正面回答。此時(shí)老人明白如果二老愿意，則翠翠的婚事還有一線希望;因此非常急切地想明白二老的態(tài)度。這種內(nèi)在 的、復(fù)雜的心情通過(guò)電影表現(xiàn)比通過(guò)小說(shuō)表達(dá)要難，而讓電影中的人物自己說(shuō)出來(lái)是較好的選擇，可以方便觀眾理解人物的內(nèi)心。因此增加這句問(wèn)話有利于在電影中表現(xiàn)老人此時(shí)的心情。

示例四:這個(gè)改動(dòng)不好。老船夫想知道二老對(duì)婚事的想法，因此問(wèn)“二老呢,”，但順順沒有正面回答。順順對(duì)老船夫有點(diǎn)厭煩，心里是冷冷的;老船夫則心急如焚。這是一場(chǎng)心理活動(dòng)豐富的戲，如果通過(guò)增加老人的問(wèn)話直接表達(dá)，就顯得有點(diǎn)直白。其實(shí)電影藝術(shù)還可以通過(guò)演員的表情、眼神、動(dòng)作等來(lái)表現(xiàn)心理，可以讓演員“演出來(lái)”而不是“說(shuō)出來(lái)”。因此不增加這句問(wèn)話可以“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，讓表演更具觀賞性。選答題 四(13分)14.(1)甲:hào 乙:骼(2分)(2)C(3分)(3)B(3分)(4)示例一:我同意觀點(diǎn)一，因?yàn)榻?jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，人類文明在一定程度上是由經(jīng)典構(gòu)成的。如果我們不讀《論語(yǔ)》《老子》就無(wú)法了解中華文化，中華文明就無(wú)法傳承，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)喪失，社會(huì)因此陷入混亂，民族的發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。

示例二:我不同意觀點(diǎn)一，作者認(rèn)為經(jīng)典是人類文明延續(xù)的定海神針，因此得出“如果經(jīng)典被遺忘，那人類必將毀滅”這樣的結(jié)論，夸大了經(jīng)典的作用。世界上有的民族至今沒有經(jīng)典著作，甚至沒有文字，但他們卻依然存在發(fā)展著。示例三:我同意觀點(diǎn)二，因?yàn)榻?jīng)典早已成為我們歷史經(jīng)驗(yàn)的一部分，當(dāng)我們閱讀經(jīng)典時(shí)，我們的人生經(jīng)驗(yàn)會(huì)與經(jīng)典發(fā)生共鳴，產(chǎn)生共識(shí)，如《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”告訴我們?cè)鯓幼鋈?，讓我們徹悟人生道理?/p>

示例四:我不同意觀點(diǎn)二，作者認(rèn)為要想大徹大悟就必須讀經(jīng)典，這是片面夸大經(jīng)典的教化作用。人獲取知識(shí)、提升智慧、徹悟人生的途徑是多樣的，如勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、游學(xué)等，閱讀經(jīng)典只是其中的一種方式，作者的這個(gè)觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)了。(5分。表明態(tài)度，1分;引用觀點(diǎn)，2分;分析解說(shuō)，2分)五(13分)15.(1)甲:chǐ 乙:漪(2分)(2)B(3分)(3)D(3分)(4)示例一:我選擇“心觸清機(jī)親翰墨，目游潤(rùn)景足精神”。對(duì)聯(lián)所寫書房既有如“陋室”般樸素淡雅，令人賞心悅目的環(huán)境，也體現(xiàn)出主人在一方寧?kù)o的天地中，寧心靜氣賞讀古今佳作，浸潤(rùn)于翰墨書香之中的恬淡心境。它與我理想中的書房相符。

示例二:我選擇“為學(xué)深知書有味，觀心澄覺室生光”。對(duì)聯(lián)描寫的書房，雖然沒有“書齋”的器物之美，也比不上江南藏書樓指不勝屈的藏書，主人卻能于此靜心讀書，內(nèi)心似名士般寧?kù)o澄澈。這樣的讀書生活正合我意。示例三:我選擇“竹蔭遮幾琴書潤(rùn)，花氣熏窗筆硯香”。對(duì)聯(lián)中的書房窗外翠竹茂盛，竹影在案幾上搖曳，窗下花香飄散，書房陳設(shè)雖不講究，主人也可在此讀書撫琴，享受“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的樂(lè)趣。書房樸素清新的格調(diào)，正合我清靜淡泊的情趣。

示例四:我選擇“一室圖書自清潔，百家文墨足風(fēng)流”。對(duì)聯(lián)中“一室圖書”是我理想中書房的寫照:即使沒有“苔痕上階綠，草色入簾青”的清新景色，但一室滿架的圖書集“百家文墨”精華;“自清潔”“足風(fēng)流”也恰好反映了我讀書以求精神“清新淡雅”的志趣。

(5分。選擇對(duì)聯(lián)，1分;書房特點(diǎn)，2分;說(shuō)明理由，2分)六(40分)作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 項(xiàng)

目 內(nèi)容 語(yǔ)言 結(jié)構(gòu) 評(píng) 分 細(xì) 則 類 別

以37分為基準(zhǔn)分，適當(dāng)浮

中心突出，敘述動(dòng):?具備語(yǔ)言項(xiàng)和另一項(xiàng)條

具體、得當(dāng)，有件，而其余一項(xiàng)達(dá)到二類卷標(biāo)準(zhǔn)一類卷 議論、抒情。準(zhǔn)確，流完整，的，獲得基準(zhǔn)分;?具備上述三

(35,40分)觀點(diǎn)鮮明，分析暢，得體。嚴(yán)謹(jǐn)。項(xiàng)條件的，酌情加分(其中語(yǔ)言 深刻并與事例項(xiàng)突出的，獲得滿分);?具備 緊密結(jié)合。上述一項(xiàng)條件，而另兩項(xiàng)達(dá)到二 類卷標(biāo)準(zhǔn)的，酌情減分。以32分為基準(zhǔn)分，適當(dāng)浮

中心明確，敘述動(dòng):?具備語(yǔ)言項(xiàng)和另一項(xiàng)條 比較具體、得件，而其余一項(xiàng)達(dá)到三類卷標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)，有議論、抒的，獲得基準(zhǔn)分;?具備上述三二類卷 準(zhǔn)確，連貫，完整，情。項(xiàng)條件的，酌情加分(其中語(yǔ)言(30—34分)大致得體。有條理。觀點(diǎn)明確，分析項(xiàng)比較好的，獲得本類卷最高

較深刻，能與事分);?具備上述一項(xiàng)條件，而 例較好結(jié)合。另兩項(xiàng)達(dá)到三類卷標(biāo)準(zhǔn)的，酌情 減分。

基本能敘述一以27分為基準(zhǔn)分，適當(dāng)浮件事情，但不夠基本完三類卷 基本通順，動(dòng):?基本具備上述三項(xiàng)條件具體。整，條理(24—29分)有少量語(yǔ) 的，獲得基準(zhǔn)分;?其中語(yǔ)言項(xiàng)觀點(diǎn)基本明確，基本清 病。比較好一些的，酌情加分;?另有分析并與事楚。有某些缺點(diǎn)的，酌情減分。例基本一致。審題有明顯偏 差或中心不明

確。敘述不具以21分為基準(zhǔn)分，適當(dāng)浮

體。不夠完動(dòng):?凡屬上述情況的，獲得基四類卷 病句 審題有明顯偏整，條理準(zhǔn)分;?某一項(xiàng)稍好一些的，酌(23分以下)較多。差或觀點(diǎn)不明混亂。情加分;?全篇更差一些的，22 確。沒有分析，分以下。事例不足以說(shuō) 明觀點(diǎn)。說(shuō)明:?字?jǐn)?shù)不足700的，每少50字扣2分。

?錯(cuò)別字每4個(gè)扣1分，重現(xiàn)的不計(jì)，最多扣2分;標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤較多或模糊的扣1分。?沒有題目扣2分。

?內(nèi)容有嚴(yán)重錯(cuò)誤的，提交閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組處理。

第五篇：2012年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試(一)語(yǔ)文作文導(dǎo)寫及樣文評(píng)析

2012年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試

（一）寫作

眼前的榮耀，不放下對(duì)正義的執(zhí)著??也可以是一種策略上的選擇（先與后），比如對(duì)于國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)，GDP很重要，可持續(xù)發(fā)展更重要，為了可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)先放下對(duì)GDP的偏面追求。對(duì)于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展來(lái)說(shuō)，體育、音樂(lè)、美術(shù)、奧數(shù)、英語(yǔ)等都很重要，在一定的時(shí)間內(nèi)要想真正有所收獲，就必須選擇最有利于自身發(fā)展的，其它則必須放下??

放下與不放下的對(duì)象選擇：可以是實(shí)的：財(cái)富、權(quán)力、名利??也可以是虛的：思想觀念（成見??）、情感（喜怒哀樂(lè)??）??

4.角度選擇

“放下”與“不放下”必須二選一。文題與內(nèi)容必須保持一致。選擇其一可以涉及另一方，但主次須分明，忌倒置。比如選擇寫“放下”，可以涉及“不放下”，但必須以“放下”為重心，不能是定題為“放下”，而文章的主要內(nèi)容卻是寫了“不放下”。

二、立意說(shuō)明

可以正面立意：該放下什么，比如利益、榮耀、財(cái)富??不該放下什么，比如尊嚴(yán)、正義、良知、誠(chéng)信??

也可以反面立意：面對(duì)形形色色的誘惑，把本不該放下的東西放下了，比如貪官放下正義、奸商放下了誠(chéng)信、知識(shí)分子放下了尊嚴(yán)、普通人放下了良知??該放下的卻沒有放下，比如對(duì)名利的熱衷、對(duì)權(quán)力的迷戀、對(duì)金錢的貪婪、對(duì)眼前既得利益的不舍??

1.符合題意

“放下”——含義理解正確，對(duì)象明確，選點(diǎn)準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明，立意深刻?！胺畔隆钡睦碛沙浞?；“放下”的過(guò)程清晰；“放下”的方法正確；“放下”情節(jié)構(gòu)置合理。

“不放下”——含義理解正確，“不放下”的對(duì)象明確，選點(diǎn)準(zhǔn)確。觀點(diǎn)鮮明，立意深刻?！安环畔隆钡睦碛沙浞?；“不放下”的過(guò)程清晰；“不放下”的方法正確；“不放下”情節(jié)構(gòu)置合理。

2.基本符合題意

“放下”含義理解基本正確，指向基本明確，選點(diǎn)基本合理，觀點(diǎn)正確，立意明確。“放下”的理由比較充分；“放下”的過(guò)程基本清晰；“放下”的方法基本正確；“放下”情節(jié)構(gòu)置基本合理。

“不放下”含義理解基本正確，指向基本明確，選點(diǎn)基本合理，觀點(diǎn)正確，立意明確?！安环畔隆钡睦碛杀容^充分；“不放下”的過(guò)程基本清晰；“不放下”的方法基本正確；“不放下”情節(jié)構(gòu)置基本合理。

3.偏離題意 A．“放下”含義理解部分正確，指向不夠明確，選點(diǎn)不完全合理，觀點(diǎn)模糊，立意不明?！胺畔隆钡睦碛刹怀浞郑弧胺畔隆钡倪^(guò)程不清晰。

“不放下”含義理解部分正確，指向不夠明確，選點(diǎn)不完全合理，觀點(diǎn)模糊，立意不明?！安环畔隆钡睦碛刹怀浞?；“不放下”的過(guò)程不清晰。

B．完全脫離“放下”或“不放下”的含義作文。

三、相關(guān)說(shuō)明

1.關(guān)于表達(dá)

側(cè)重文章的文體和語(yǔ)言兩項(xiàng)。具體評(píng)分可參考內(nèi)容評(píng)分項(xiàng)。

2.關(guān)于發(fā)展等級(jí)

參照“深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意”綜合評(píng)定，突出其中一點(diǎn)就可以打滿分。

（1）符合題意的，“發(fā)展等級(jí)“一般不低于6分；

（2）基本符合題意的，“發(fā)展等級(jí)”一般不低于4分；

（3）偏離題意的，寫得再好，“基礎(chǔ)等級(jí)”不超過(guò)四等評(píng)分，“發(fā)展等級(jí)”不得分；

3.其他

⑴缺題目扣2分；

⑵出現(xiàn)錯(cuò)別字，1—2個(gè)不扣分，3個(gè)扣1分，4個(gè)扣2分，5個(gè)扣3分，6個(gè)以上（含6個(gè)）扣4分，重復(fù)的不計(jì)；

⑶套作、文體不明確的適當(dāng)扣分。

⑷字?jǐn)?shù)不足800字的，每少50字扣1分；不足300字的，“基礎(chǔ)等級(jí)”在四等內(nèi)評(píng)分，發(fā)展等級(jí)不給

分；

⑸全文200字以內(nèi)的，得分不超過(guò)10分，400字以內(nèi)的，得分不超過(guò)18分，不再分等級(jí)評(píng)分。

作文樣卷 1號(hào)文

放 下

握緊拳頭，你抓住的只有空氣；張開手掌，你便擁有了一切。

很小的時(shí)候，我們總會(huì)伸手抓住面前的一切，漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)，要抓住的太多，手卻只有一對(duì)，要想擁有，必先放手?？墒侨缃瘢覀?nèi)晕磳W(xué)會(huì)放下，我們會(huì)放不下流逝的時(shí)間、緣盡的感情和曾經(jīng)的愛。它們，如同指觸的流沙，指間的輕風(fēng)和手心的雨絲，你放下，便收獲釋然；你放不下，卻也留不下，只剩下無(wú)盡的痛苦與哀婉給你作無(wú)用的慰藉。

朋友，學(xué)會(huì)放下吧。放過(guò)它，也放過(guò)你自己；安慰自己，也成全了它。放下，有三境界。

痛后放下乃

死的大劫都縛不住這顆無(wú)所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，莊子是懂得放下的，他穿越了名利生死妄加于他的桎梏，當(dāng)他以一襲白衣、衣袂飄飄地向逍遙走去時(shí)，身外的所謂重量已傷不得他分毫，他的豁達(dá)豪邁足以穿越世間一切坎坷，實(shí)現(xiàn)自我生命的圓滿成全。

我折服于這“放下”的魄力和氣度，這便是古人辭讓天下的力量，留一份寂寞的空間給生命，讓生命終可以開闊，讓心靈終得到游歷的長(zhǎng)空?！胺畔隆辟x予了生命更充盈飽滿的空間，讓人感悟生命本初的質(zhì)地，原始的歡欣。

然而生命當(dāng)中可有那些無(wú)法逾越的障礙？可有那些戕人心魄，足以摧毀任何希望的苦難？這或許無(wú)法讓人輕易地超拔于其上，當(dāng)生命本身成為自我的累贅，人該如何“放下”如影隨形的痛苦與不堪？

史鐵生會(huì)給我們一個(gè)珍貴的答案。他所承受的那些難以想象的苦痛，我無(wú)意再重復(fù)提及。但我無(wú)數(shù)次地在這些從容溫暖的話語(yǔ)中獲得篤念。他說(shuō)：這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個(gè)世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一個(gè)必將會(huì)降臨的節(jié)日。

我悲慟于他的遭遇，而深深敬重于他對(duì)不幸的寬恕，對(duì)悲劇的放下。在他的文字中，我讀不到絲毫的頹唐與戾氣，讀不到他對(duì)世界的尖刻與敵意。只有一個(gè)寬厚的智者放下苦難，擁抱生命的贊歌。

只有真正對(duì)不幸的“放下”，人類才能在愛與幸福的路途上迎候解放。若緊緊懷揣著命運(yùn)的不公，那生命只得沉淪在無(wú)邊的黑暗際遇之中。

“放下”一詞的厚重，我們將會(huì)用漫長(zhǎng)的生命去體味。愿我們有勇氣“放下”并有能力“放下”，執(zhí)此一念，我們的生命將會(huì)是一個(gè)盛大而永恒的節(jié)日?！竞?jiǎn)評(píng)】

文章起筆即境界闊大，氣勢(shì)恢弘，“智者敢于辭讓整個(gè)天下”，名利、浮華、羈絆等皆為可以放下之物。接下來(lái)將“實(shí)現(xiàn)自我生命的圓滿”作為立論的根本，準(zhǔn)確深刻。選取事例典型，以“莊子”為例論證放下之后的豪邁穿越，以“史鐵生”為例進(jìn)一步詮釋智者對(duì)生命的謳歌，頗有哲辯思維。語(yǔ)言精練，文辭較優(yōu)美。但論證過(guò)程稍欠嚴(yán)密，“史鐵生”的例子分析不夠準(zhǔn)確。內(nèi)容有點(diǎn)單薄。

評(píng)分：23+24+9=56

3號(hào)文

不放下

朱光潛先生曾說(shuō)：“成功的關(guān)鍵，在于朝抵抗力最大的方向走?！笔堑?，朝抵抗力最大的方向走即是面對(duì)再多的艱難困苦，仍然不放下為社會(huì)為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任，終其一生為實(shí)現(xiàn)這一最高人生價(jià)值而奮斗不息。

回顧歷史，當(dāng)無(wú)盡的艱辛，黑暗的現(xiàn)實(shí)，被貶的挫折無(wú)情的嘲笑著他們對(duì)責(zé)任的固執(zhí)堅(jiān)守時(shí)，他們沒有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬(wàn)里的沙漠，沒有神通廣大的徒弟，沒有結(jié)伴而行的法師，堅(jiān)定地喊出“寧向西天一步死，不求東歸半步邁”的信念，靠的是對(duì)為眾生脫離苦海的責(zé)任的不放下；特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務(wù)，受盡千般萬(wàn)般不解與嘲諷，依然說(shuō)道：“我不能假裝看不到路上凍死的人們”，靠的是尊重關(guān)愛窮人的責(zé)任的不放下。電影《十月圍城》中，十三個(gè)普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對(duì)革命勝利的責(zé)任的不放下。

倘若他們放下對(duì)社會(huì)對(duì)人民的責(zé)任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內(nèi)心只能享受物質(zhì)的富足，卻無(wú)法享受精神的富有，退縮與放棄只會(huì)永遠(yuǎn)地拷問(wèn)著他的靈魂。許多的古人，在困難面前放下一切，避世隱退，他們放下了對(duì)奉獻(xiàn)社會(huì)的志向，卻漸漸把這種放下當(dāng)作偉大的志向。若社會(huì)僅有“放下”的故作瀟灑，卻沒有“不放下”的勇于擔(dān)當(dāng)，歷史的潮流又怎能向前發(fā)展？

當(dāng)今的中國(guó)，也許沒有了封建社會(huì)的黑暗，沒有革命時(shí)期的戰(zhàn)火硝煙，但面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)內(nèi)矛盾卻依然激烈。新時(shí)代的科技競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)來(lái)爭(zhēng)？是我們青年。新時(shí)代的貿(mào)易戰(zhàn)匯率戰(zhàn)誰(shuí)來(lái)戰(zhàn)？是我們青年。新時(shí)代的民族矛盾、地域矛盾誰(shuí)來(lái)應(yīng)對(duì)？是我們青年。我們青年有著民族與國(guó)家未來(lái)的責(zé)任，重要的是不放下，重要的是面對(duì)再大困難也不放下對(duì)社會(huì)與人民的責(zé)任?？茨菑V州的舉牌哥，用一人之力挑戰(zhàn)地鐵部門的措施，他不放下手中高舉的牌，也不放下心中的責(zé)任；看那香港那些舉著橫幅游行抵制“蝗蟲廣告”的大學(xué)生們，為地域間的和諧相處高呼吶喊，他們不放下手中的橫幅，也不放下心中的責(zé)任。

不放下責(zé)任，并不需要舍身就義，不需要拋頭顱灑熱血，只需要我們從點(diǎn)滴小事做起。不要認(rèn)為偏隅

一角、獨(dú)善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正對(duì)自己有益，對(duì)人民有益，對(duì)社會(huì)有益的大智慧，在于不放下！

因此，一個(gè)人越是有許多事情放不下，勇于挑起重?fù)?dān)，他才是最富有的人。【簡(jiǎn)評(píng)】

這是一篇觀點(diǎn)明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、材料豐富準(zhǔn)確的議論文。文章由朱光潛的名言引入，將“不放下”的內(nèi)容具體化為“不放下為社會(huì)為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任”，觀點(diǎn)鮮明而集中。主體論證部分從正、反兩面展開，由歷史到現(xiàn)實(shí)，層次清晰。事例選用準(zhǔn)確，敘述簡(jiǎn)潔。文末提出“從點(diǎn)滴小事做起”的解決辦法。全文顯示出年輕人的激情和朝氣。但有些表達(dá)略顯生硬，有空洞之嫌。

評(píng)分：23+22+9=54分

4號(hào)文

放 下

不只一次，在夢(mèng)中看見草原，在澄藍(lán)的蒼穹下，沒有邊際的綠茵原野，輕得像風(fēng)一樣的身體仿佛能夠一直自由地縱橫原野之上。

兒時(shí)總喜歡跑到城市的那頭，看從遠(yuǎn)方來(lái)的火車窗上拓印著的翠色的夢(mèng)的殘片，迎面的風(fēng)力似有草原的味道?！摆s快回家啦，還有多少功課沒完成。”父親拖著我，匯入潮水般的人流與日復(fù)一日不變的生活之中。我曾懇求，但他瞪我一眼：“你還小?！蹦蔷偷任议L(zhǎng)大。我暗下決心。

年歲漸長(zhǎng)，我不再有時(shí)間跑到城那頭，學(xué)業(yè)生活一點(diǎn)一點(diǎn)縮小我活動(dòng)的范圍。我向母親懇求，我已經(jīng)長(zhǎng)大了。她神色漠然，你那有那個(gè)時(shí)間，你要學(xué)習(xí)，你要生活。日復(fù)一日的習(xí)慣一點(diǎn)一點(diǎn)壓在肩上，淺淺地，走不遠(yuǎn)了，每日里似乎停在學(xué)校門口便已耗盡全部的力氣。學(xué)業(yè)確實(shí)重，等有時(shí)間吧，等有時(shí)間一定去。

猛然驚醒，抬頭，又是一年秋涼。什么時(shí)候坐上了輪椅，愈中的肩頭壓彎了雙腳，再也沒有力氣離開這個(gè)堆滿工作與生活的方寸空間。我艱難地?fù)u著輪椅，移到墻邊，伸出手指比劃地圖上的距離。一指，兩指，我那夢(mèng)中的草原，竟是在那樣遙遠(yuǎn)的地方，我還能夠到達(dá)嗎？一點(diǎn)微弱的光透進(jìn)窗簾，推開窗，如舊的城市，我一點(diǎn)一點(diǎn)將視線抬高，街道消失了，每日往復(fù)的車流消失了，漸漸地，鐵灰的樓房和大橋的鐵索也終于從視野中消失，唯有空闊的沒有邊際的天空。

忽覺心頭一輕，不由伸手摸向肩背，那一日一日不斷在肩上壘起的是什么？一點(diǎn)一滴瑣碎的生活，抑或懷揣夢(mèng)想?yún)s蹉跎的歲月。從前總不愿放下，重復(fù)的惰性，于是為著一些小小的理由輕易妥協(xié)，總想著，算了吧，機(jī)會(huì)沒到，以后再說(shuō)吧，于是不知不覺間，把更多的年月負(fù)諸肩上，愚蠢地壓斷了自己追尋的雙腿。

扶著窗框，我一點(diǎn)一點(diǎn)艱難地站起身來(lái)，明明還能走出，指尖掃過(guò)那張?jiān)缫逊狐S的地圖，夢(mèng)才不過(guò)兩指的距離。我扶著墻，一步一步走下樓梯，剝落的粉墻沉淀了數(shù)十年的時(shí)光，而今，終于是放下的時(shí)候了，放下那些自作的枷鎖，放下那些惰性與虛妄的否定。膝蓋一點(diǎn)一點(diǎn)伸直，蹣跚的腳步逐漸變成奔跑，身體原來(lái)像風(fēng)一樣輕盈，只是不愿放下的我們自甘匍匐于地。

深吸一口氣，自由馳騁于無(wú)邊的綠野，我想，我能夠飛起來(lái)?！竞?jiǎn)評(píng)】

這是一篇散文類一類文。文章以人物的心理活動(dòng)為線索，展示了作者對(duì)人生的獨(dú)特感悟：本想輕盈奔跑，可現(xiàn)實(shí)卻讓人不堪重負(fù)，此時(shí)才悟得：惟有“放下”方可自由馳騁。如果在前面的鋪陳中能將立意點(diǎn)得更為清晰一些，在情感思路呈現(xiàn)上注意運(yùn)用一些關(guān)鍵句則會(huì)更好。

評(píng)分：21+22+9=52

5號(hào)文

放 下

大鵬展翅，放下“槍榆樹而止”的安逸，毅然地在九萬(wàn)里空中翱翔；鮮花怒放，放下“零落成泥站碾作塵”的哀傷，爭(zhēng)妍綻放，贏得世人的稱贊；人生的道路也是如此，厚重的行囊中承載了太多妨礙前進(jìn)的阻力。于是，不妨打開背包，細(xì)心清點(diǎn)，放下對(duì)生活無(wú)益的物什。

生活也許有時(shí)失去陽(yáng)光的和煦，只因你將自己沉浸在名利與財(cái)富的追逐。放下虛榮，重新踏上旅途，終會(huì)追求到個(gè)性的解放。那個(gè)追求榮華的年輕的培根，在與上司的周旋中屢屢受挫，卻屢敗屢戰(zhàn)；那個(gè)追求一時(shí)名譽(yù)的郭美美，在輿論的壓力下痛哭落淚。若不是培根在挫敗中感悟，放下一心的追逐，轉(zhuǎn)而投向思想的世界，也許有一天，他也會(huì)像郭美美那樣后悔不已。正是培根擁有放下名利的智慧，西方哲人的名錄上方有他一席之地；正是陶潛懂得放下官場(chǎng)的智慧，才有“采菊東籬下”的千古佳句；正是因?yàn)樗姆畔?，才教?huì)了我們面對(duì)虛榮的態(tài)度——放下這表面鮮麗的毒花，展示出自己別樣的魅力與成就。

走出黑暗的我們也許會(huì)在陽(yáng)光下凝視陰影而感嘆，為何人生總有瑕疵？過(guò)度追求完美只會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的自卑，請(qǐng)放下自卑，去追逐大愛的人生。曾有演講家，因?yàn)槟贻p時(shí)的口吃深感自卑。從此他努力克服，口含碎石，面朝大海，用大海的澎湃引導(dǎo)自己發(fā)表演講。最終，自卑被他放下，他用激動(dòng)人心的演講傳遞著內(nèi)心的熱情與大愛。史鐵生曾說(shuō)：“讓自卑在自卑的洞穴中沉淪，或是轉(zhuǎn)身，在愛的道路上解放?！闭怯兴囊I(lǐng)，身體殘疾沒有讓他被自卑打倒，地壇的靜思讓他放下自卑，用他那燈影下蘊(yùn)藏文字藝術(shù)<病隙碎筆>，展示出他內(nèi)心的堅(jiān)持，因此，請(qǐng)堅(jiān)定地放下自卑，讓內(nèi)心的愛永恒，大步踏向光明。

在追逐光明的旅途中，暖洋洋的日光也許會(huì)讓我們懈怠，放棄內(nèi)心的目標(biāo)。所以，請(qǐng)記住，放下安逸生活，追求人生的精彩。歐陽(yáng)夏丹在成為上海臺(tái)一姐后決定放棄已有的安逸普通的生活，轉(zhuǎn)而投向中央臺(tái)，從臨時(shí)工做起，九年的奮斗換來(lái)今天坐在《新聞聯(lián)播》中那個(gè)自信成功的她。人生就像一把木材，或者熊熊燃燒，或者靜靜腐爛。歐陽(yáng)夏丹選擇放下安逸，用熊熊燃燒的熱情去踏向未知的道路，去為成功拼搏?？梢?，未來(lái)也許無(wú)法知曉，但安逸的心態(tài)必須放下，惟有這樣，目標(biāo)即使在遠(yuǎn)方也能達(dá)成。

放下是一種智慧，更是一種追求，陽(yáng)光的明亮與目標(biāo)遠(yuǎn)大。人生的路漫長(zhǎng)而曲折，惟有放下不必要甚至不可要的心態(tài)，才能走向未來(lái)，迎來(lái)成功的喜悅?！竞?jiǎn)評(píng)】

本文緊扣“打開背包”“放下”“對(duì)生活無(wú)益的物什”這一中心，從“放下虛榮”“放下自卑”“放下安逸生活”的角度進(jìn)行闡述，觀點(diǎn)明確，中心突出，論述集中，對(duì)自身、對(duì)社會(huì)有一定的思考。語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)，段與段之間過(guò)渡銜接自然，行文比較流暢。但個(gè)別選例不夠協(xié)調(diào)，郭美美例引述不清，影響了文段的整體說(shuō)服力。

評(píng)分：20+21+8=49分

6號(hào)文

放下

心（應(yīng)為“星”）云大師曾說(shuō)，所謂放得下，是要將嫉妒、嗔怒等不善的念頭統(tǒng)統(tǒng)放下。人生是一次旅途，我們一生空空地出發(fā)，不斷地背負(fù)上越來(lái)越多的東西，直至重負(fù)壓得我們喘不過(guò)氣，直至不得不中止旅途時(shí)無(wú)奈而痛苦地再次只身離去。

請(qǐng)放下吧。將那些無(wú)足輕重卻又紛擾內(nèi)心的東西放下吧，惟有如此，你才能欣賞到沿途風(fēng)景，享受人生。

不放下和放不下時(shí)截然不同的概念。對(duì)于責(zé)任和良知，我們固然不能放下。但試問(wèn)除此之外，有多少東西真的放不下？大多數(shù)時(shí)候，大多數(shù)人，只是放不下吧。放下是一種態(tài)度，彰顯人生智慧。誰(shuí)不愿做揮揮衣袖，不帶走一片云采（應(yīng)為“彩”）的瀟灑之人？但欲望的枝蔓漸漸蔓延，金錢的細(xì)菌滋長(zhǎng)，利益的黑云遮蔽了星光。將這些都放下吧，它們并非想象中那么舉足輕重。

放下不是滿不在乎，而是和平待之，不急功近利。放下也不是丟棄，而是為了更多的擁有，它為擁堵不堪的心靈騰出了休息靜思的空間。古時(shí)候（應(yīng)為“侯”，下同）蒙，生性落拓不羈，頑皮少年畫其形于風(fēng)箏上，譏其一事無(wú)成，他卻將這些非（應(yīng)為“緋”）言非（應(yīng)為“緋”）語(yǔ)放下，將急功近利放下，仰天大笑，寫下“看我碧霄中”的灑脫詩(shī)句，不過(guò)多時(shí)候便一舉（應(yīng)為“語(yǔ)”）中

黃勝等接連落馬了……放下，成了人們迫切需要的智慧。

候蒙放下急功近利，終究一舉登科；林徽因放下功利名祿，為建筑貢獻(xiàn)巨大；我們也應(yīng)學(xué)會(huì)放下，方能繼續(xù)前進(jìn)探索。

步履沉重的人們啊，請(qǐng)歇一下腳，放下身上不必要的重負(fù)吧。輕松地完成旅行，盡情享受沿途的美景吧！這才是人生的樂(lè)趣啊?！竞?jiǎn)評(píng)】

本文觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)清晰，論證有思辨性。對(duì)“放不下”，“不是滿不在乎”的論述則使得論證更為嚴(yán)密。

放下，是一種滿足。放下的是紛繁復(fù)雜的塵俗，收獲的是平和寧?kù)o的心靈滿足。古代中國(guó)的畫師們深諳此道，他們放下姹紫嫣紅，千姿百態(tài)的世界里，那一抹抹的亮色；而純用疏淡的墨色，將世界收歸尺幅。筆墨在無(wú)垠的時(shí)空中氤氳出千古流轉(zhuǎn)的意境，讓自己，更讓鑒賞者在平凡的色彩中收獲滿滿的平和之感。2011年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主特蘭斯特羅，放下了對(duì)生活的執(zhí)念，偏見與臆斷，用純凈的心感受真實(shí)的生活，寫出一首首比北歐的藍(lán)天更純凈的詩(shī)歌。的確，生活縱然不完滿，世界縱然很繁雜，只要我們學(xué)會(huì)放下，就能收獲平和，得到滿足。也許便能看到特蘭斯特羅所看到的生活，“比任何詩(shī)歌都優(yōu)美百倍”。

放下，是一種智慧。放下的是無(wú)謂的煩憂，收獲的是正確的方向，與光明的未來(lái)。棄卒保車的戰(zhàn)術(shù)，在象棋愛好者看來(lái)理所當(dāng)然，當(dāng)生命遇到類似情況，還能輕易放下的，才是人生的贏家。跳高女王伊辛巴耶娃，早年因身高問(wèn)題被迫中止體操訓(xùn)練。可她在其鐘愛的體育事業(yè)的路上走得更遠(yuǎn)。這是由于她能正視自己的狀況，放下對(duì)發(fā)展有害無(wú)利的“體操夢(mèng)”，積極地尋找適合自己的體育項(xiàng)目，才能一次次地站上最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，成就精彩的人生。放下是一種智慧，超載的船只有沉沒的命運(yùn)在等待著它，人生亦然。只有懂得放下不必要的負(fù)擔(dān)的人，才能高揚(yáng)云帆，笑看滄海。

放下，是一種成就。放下了封建教會(huì)的思想鐐銬，西歐迎來(lái)了文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)，迎來(lái)了新的社會(huì)制度，迎來(lái)了繁榮的經(jīng)濟(jì)，迎來(lái)了豐碩的科技成果與燦爛的文學(xué)藝術(shù)。放下了計(jì)劃與市場(chǎng)的偏見，姓“資”姓“社”的意識(shí)形態(tài)籓籬，中國(guó)建設(shè)起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。新時(shí)期下的中國(guó)昂道闊步邁進(jìn)世界舞臺(tái)，世界的目光再次在華夏的熱土上久久停駐……

放下，的確是一種藝術(shù)。記得鄰居家的小男孩，他從來(lái)只在糖果盒里拿一顆糖吃。問(wèn)其原因，他說(shuō)：“一顆就夠了，否則就吃不下更好吃的東西了?！蔽翌D時(shí)釋然，是的，生活本來(lái)就比任何的詩(shī)篇豐富多彩，又怎能囿于眼前所見的一小塊土地，手上緊握的一點(diǎn)點(diǎn)放不下的事物？況且這可憐的局限，竟是自己的放不下所施加給自己的?！竞?jiǎn)評(píng)】

開篇以在瓶子里抓糖果的生活小事為例，引出“放下是表面上的失去，卻能換得更多美好”的中心論點(diǎn)。結(jié)尾處是對(duì)糖果之例的回應(yīng)，變化之中顯出文章的完整性。

文中有三個(gè)分論點(diǎn)：放下，是一種滿足；放下，是一種智慧；放下，是一種成就。除了

健康。

不要對(duì)自己的缺點(diǎn)耿耿于懷而忽視了自己的閃光點(diǎn)，我們要向“掃把姐”學(xué)習(xí)，即使是一把小小的掃把，也能掃出一片新天地。

假如我是一棵小草，我不會(huì)羨慕牡丹的天香國(guó)色，也不會(huì)嫉妒玫瑰的馥郁芬芳，我自有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的頑強(qiáng)生命力，漫山遍野的我便是一道亮麗的風(fēng)景線。讓我們放下自卑，拾起自信，請(qǐng)相信你便是那風(fēng)景獨(dú)好的世外桃源?！竞?jiǎn)評(píng)】

本文有觀點(diǎn)，有具體例子。但文章論述的中心不夠集中，不夠明確，有時(shí)論“放下自卑”，有時(shí)又論自卑的害處，中心有分散之嫌。例子單一而又扣“放下”不緊，泛泛而談，似是而非。喬布斯和掃把姐的例子，不知所云。開頭結(jié)尾的排比與題目關(guān)系不大，顯得生硬套作。

評(píng)分：17+17+4=38

10號(hào)文

放 下

梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！?放下，是一種智慧。

曾經(jīng)見識(shí)過(guò)日本人的問(wèn)候方式。在路上遇見了友人，日本人會(huì)端正地將身體彎下，行個(gè)90度的鞠躬禮，然后很認(rèn)真地道一聲“您好”。你會(huì)驚訝于他們的虔誠(chéng)。這一彎腰之間，日本人看似放下了尊嚴(yán)，但卻收獲了他人的尊重。

放下是一種智慧。行走在漫漫人生路上，我們背負(fù)的包袱太重，適時(shí)地放下一部分“行李”，是一種變通。在他人面前，有時(shí)候要適當(dāng)放下你的架子，放下你的高傲。都說(shuō)男兒膝下不黃金，但有時(shí)候，放下你的高傲，你會(huì)收獲更多。日本人的放下，是一種智慧。

放下，是一種大度。

現(xiàn)任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬，這位打破了美國(guó)歷史傳統(tǒng)的黑人總統(tǒng)，在你驚訝于他強(qiáng)硬的政治手腕時(shí)，你或許想不到他其實(shí)也是一個(gè)很大度的人。在布什家搬出白宮前一天，布什家的傭人帶著他的兒子來(lái)到白宮作最后的道別。這個(gè)小男孩在看到奧巴馬后激動(dòng)地對(duì)奧巴馬說(shuō)：“我也剪了一個(gè)奧巴馬頭，你能不能讓我摸一摸，看看我倆的發(fā)型一樣不一樣？”這時(shí)在眾人的驚訝中，奧巴馬微笑地低下了頭。

奧巴馬這一低頭，看似放下了總統(tǒng)的尊嚴(yán)，但卻充分體現(xiàn)了他的大度，贏得了國(guó)民的尊重。

學(xué)會(huì)放下吧，人生中并沒有什么放不下。只有放下你的痛苦，你才能收獲快樂(lè)與幸福；只有放下自私，你才能收獲他人的尊重與幫助；只有放下你的執(zhí)著，你才能收獲豁達(dá)與淡然。

學(xué)會(huì)放下吧，人生的包袱太重，只有放下你才能收獲更多。放下是一種智慧，放下你的高傲你將收獲他人的敬重。放下是一種大度，放下你的尊嚴(yán)你將收獲他人的愛戴。

放下是一種寬容，放下你無(wú)用的執(zhí)著，你將給自己找到另一條全新的希望之路。學(xué)會(huì)放下，你且淡然看待人生，你能收獲更多驚喜。【簡(jiǎn)評(píng)】

文章的觀點(diǎn)與例子脫節(jié)。