第一篇：古代河洛文人傳說故事調(diào)查報(bào)告0315

古代河洛文人傳說故事調(diào)查報(bào)告

摘要

以洛陽為中心的河洛地區(qū)，是中國古代文化的核心地帶。產(chǎn)生于斯的河洛文化是中國古代文化的源頭，是數(shù)千年中國傳統(tǒng)文化的主體和核心。河洛文化史前，形成于夏商周，發(fā)展于秦漢魏晉南北朝，鼎盛于隋唐。隨著中國封建社會逐步的走向統(tǒng)一，社會經(jīng)濟(jì)不斷的繁榮發(fā)展，河洛文化也在日臻完善，在這些政治中心和經(jīng)典哲學(xué)的影響下，史學(xué)、文學(xué)、科技，藝術(shù)、教育等文化都得到了相當(dāng)充分的發(fā)展，其中涌現(xiàn)出的歷史文化名人在推動(dòng)中國文化的進(jìn)程和繁榮起到了舉足輕重的作用。河洛文化既是一種區(qū)域文化，又是中華民族傳統(tǒng)文化最基本的構(gòu)成要素，對于中國文化的形成和發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用因而，加強(qiáng)河洛文化的文人研究具有十分重要的作用。

摘要里需要體現(xiàn)河洛文人！這里說的怎么都是河洛文化呢？

關(guān)鍵字：河洛文化；文人；文化價(jià)值

古代河洛文人傳說故事調(diào)查報(bào)告

目錄

摘要...........................................................1 前言...........................................................3

一、河洛文化中文人背景簡介.................................4

（一）河洛文化的范圍........................................4

（二）河洛文化的初步形成........................................4

1、禮樂制度的確立.......................................4 2．政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心地位的確立.......................5

二、河洛文人傳說故事分期及類型.............................6

（一）唐以前河洛文人傳說故事................................6

1.賈誼——愛國之心忠貞不渝..............................6 2.曹植——初露才華情....................................7 2.白居易——為兩塊石頭自責(zé)的樂天........................8 3.李賀——名字的傳奇由來................................9

（三）宋代及以后河洛文人傳說故事...........................11

1.程顥——如坐春風(fēng).....................................11 2.王鐸——神筆王孟津...................................12 3.李綠園——八年寫就八十回.............................13

三、河洛文人傳說故事的價(jià)值.............................................................13

（一）理論創(chuàng)新意義..................................................................................13

（二）現(xiàn)實(shí)應(yīng)用意義..................................................................................14

（三）河洛文人的歷史地位與影響..........................................................14

結(jié) 論................................................................................................................14 參考文獻(xiàn)...........................................................................................................15

古代河洛文人傳說故事調(diào)查報(bào)告

前言

為完成洛陽理工學(xué)院人文與社會科學(xué)學(xué)院關(guān)于文化資源調(diào)查的調(diào)查報(bào)告，強(qiáng)化我們學(xué)生的社會實(shí)踐能力，我們調(diào)查小組就來到我們學(xué)校所在的十三朝古都——洛陽，進(jìn)行文化資源調(diào)查。首先我們立足于洛陽博物館并且進(jìn)行了一次實(shí)地考察。通過我們的親身體會，對此次調(diào)查活動(dòng)具有很大的幫助。本次調(diào)查活動(dòng)，旨在探究洛陽文人的生平和一些故事以及他們在文化傳播中的一些作用，進(jìn)而對河洛文化有一個(gè)更深層次的認(rèn)識，來達(dá)到對河洛文化的重視，進(jìn)而理解河洛文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分。我們在前人研究的基礎(chǔ)上，提出了自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，并且通過大量查閱資料和實(shí)地走訪調(diào)查，獲得了較為準(zhǔn)確的一手資料，所以，我們得出的結(jié)論，也應(yīng)當(dāng)具有一定的參考價(jià)值。在學(xué)院指導(dǎo)老師的大力協(xié)助下，我們調(diào)查小組經(jīng)過半個(gè)月的實(shí)地調(diào)查、資料收集與小組座談，對洛陽名人及其發(fā)展現(xiàn)狀有了全面的了解，并運(yùn)用文案調(diào)查、觀察調(diào)查、綜合考察調(diào)查、實(shí)地調(diào)查等多種調(diào)查方式進(jìn)行分析，并提出發(fā)展建議，以供政府有關(guān)部門和后來的學(xué)者參考之用。

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一、河洛文化中文人背景簡介

（一）河洛文化的范圍

河洛文化指的是中國古代河洛地區(qū)的文化。河洛地區(qū)指的黃河中游潼關(guān)至鄭州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周圍地區(qū)，包括潁水上游登封等地，大致包括北緯34°至35°、東經(jīng)110°至114°之間的地區(qū)，概言之就是今天河南省的西部地區(qū)。河洛地區(qū)南為外方山、伏牛山山脈，北為黃河，西為秦嶺與關(guān)中平原，東為豫東大平原，北通幽燕，南達(dá)江淮，在古代雄踞于中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國”（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優(yōu)越。實(shí)際上，作為一種區(qū)域性文化，河洛文化的范圍和影響遠(yuǎn)不止上述地區(qū)，它是一種河洛文化圈，河洛文化圈應(yīng)該涵蓋目前的河南省全部地區(qū)，東與齊魯文化圈相接，南與楚文化圈相接，西與秦晉文化圈相接，北與燕趙文化圈相接。究其實(shí)質(zhì)，河洛文化是狹義的中原文化。廣義的中原文化應(yīng)包括齊魯、秦晉、燕趙等文化。從文化史的角度考察，河洛文化源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的裴李崗文化，仰韶文化和龍山文化，歷經(jīng)夏商周三代文化，漢魏文化，隋唐文化等階段，基本上代表了中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)。宋元到清代前期，隨著中國經(jīng)濟(jì)中心的南移，河洛文化雖然失去了在文化的中心地位，但河洛文化脈絡(luò)未斷，澤惠深遠(yuǎn)。

（二）河洛文化的初步形成

1、禮樂制度的確立

作為河洛文化的完整體系，它包括物質(zhì)生產(chǎn)、禮樂制度、價(jià)值規(guī)范和政治運(yùn)作各個(gè)層面。其中，禮樂制度是其重要的一個(gè)方面。禮樂文化是一個(gè)長期的發(fā)展過程，由于河洛地區(qū)的史前文化尤其是新石器時(shí)代文化的連續(xù)發(fā)展，使得禮樂文化雖然在史前沒有文字的記載，但卻能相繼不斷的延續(xù)下來。后來文獻(xiàn)記載很多有關(guān)伏羲氏、黃帝、炎帝時(shí)代的制度和發(fā)明，實(shí)際上都屬于禮樂文化的范疇。如伏羲制嫁娶，作八卦，制耒耜、教民耕作等：黃帝筑作宮室，上棟下宇，作律歷，定八音之制等，這些都是河洛文化在進(jìn)入文明時(shí)代以后，迅速形成的基礎(chǔ)。這些文獻(xiàn)記載，越來越多地被考古資料所證明。如在河南舞陽賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的裴李崗文化

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時(shí)期的骨笛，這種當(dāng)時(shí)作為娛神的工具，經(jīng)測試已具備有七聲音階；在鄭州西山發(fā)現(xiàn)有仰韶時(shí)期的古代城址，在濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)有仰韶時(shí)期的蚌塑龍虎隨葬墓；在龍山時(shí)代，河南多處發(fā)現(xiàn)古代城址，尤其是在新密古城寨發(fā)現(xiàn)的龍山晚期城址，面積達(dá)17萬多平方米，并在城內(nèi)東北部發(fā)現(xiàn)一組類似宮殿的大規(guī)模的建筑基址群，所有這些，都是禮樂文化從原始逐步向前遞進(jìn)的代表之作。在三代時(shí)期，盡管有所謂的三代“革命”，出現(xiàn)了政權(quán)的交替，有湯伐桀和武王伐紂，但一脈相承的禮樂文化在河洛地區(qū)沒有中斷，反而有“殷因于夏禮”、“周因于殷禮”，禮樂文化隨著華夏共同體的不斷擴(kuò)大而進(jìn)一步得到發(fā)展。到了周代，禮樂制度走向成熟和完備。尤其是在春秋時(shí)期，出現(xiàn)專門記載、講述和指導(dǎo)禮儀活動(dòng)的禮書，這就是所謂的三禮(《周禮》、《儀禮》和《禮記》)。實(shí)際上除三禮之外，《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《樂》都與當(dāng)時(shí)的禮樂文化有關(guān)?？梢钥闯?，一個(gè)以禮為核心的自成體系的文化傳統(tǒng)已經(jīng)形成。雖然說在春秋以后，夏商周三代古禮遭到了破壞，但它的影響卻是根深蒂固的，從某種意義上，它影響著中國社會的發(fā)展和文明道路。禮樂文化是河洛文化的內(nèi)核部分，它的成熟與完備，足可以標(biāo)識河洛文化的形成。

2．政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心地位的確立

政治中心的確立，最突出的表現(xiàn)是“三代之居”的地位始終沒有動(dòng)搖。夏代是在河洛地區(qū)誕生的我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，它標(biāo)志著文明時(shí)代的到來?？脊抛C明，二里頭文化就是夏文化，二里頭文化的分布范圍北抵黃河以北，南及丹江邊緣，西至渭水下游，東達(dá)豫東大平原，而其中心區(qū)域即在今以嵩山地區(qū)為中心的河洛地區(qū)。在偃師二里頭遺址，還發(fā)現(xiàn)了大型的宮殿基址，從其宏大的規(guī)模和豐富的內(nèi)涵來看，已具備有王都之氣。商湯滅夏后遷都西毫，其后仲丁遷隞，盤庚遷殷，商王朝的活動(dòng)中心仍然在河洛地區(qū)?？脊虐l(fā)現(xiàn)的偃師商城、鄭州商城、安陽殷墟正是商王都的所在。到了西周，西周王朝定都鎬京，但基于洛陽的重要地位，武王在克商之后不久就想在有夏之居的伊、洛地區(qū)建立國都，后由周公付諸實(shí)施，營建洛邑。洛邑建成后，成王從豐鎬遷入成周，成周實(shí)際上也享有國都的地位。到平王遷都洛邑，這里又成了東周的國都。三代將河洛地區(qū)作為統(tǒng)治中心，既有政治上的意圖，也有經(jīng)濟(jì)上的目的。從政治上是“宅茲中國，自茲乂民”，而在經(jīng)濟(jì)則是要達(dá)到“天下之中，四方入貢道理均”。河洛地區(qū)有各方諸侯的進(jìn)貢，又能夠牢牢控制全國的資源，如銅礦、鹽礦等，古代河洛文人傳說故事調(diào)查報(bào)告

所以又成為經(jīng)濟(jì)的中心。這樣就有足夠的實(shí)力，在文化上對周圍地區(qū)以影響，從而成為文化的中心。

二、河洛文人傳說故事分期及類型

（一）唐以前河洛文人傳說故事

1.賈誼——愛國之心忠貞不渝

賈誼是洛陽人，從小就有天才兒童的美譽(yù)，十八歲的時(shí)候他寫的文章就已經(jīng)遠(yuǎn)近知名了。漢文帝聽說賈誼讀書多，有才干，特別請他到京都去擔(dān)任博士。

這個(gè)時(shí)候，賈誼才二十歲，朝廷的官員中數(shù)他最年輕。當(dāng)時(shí)隨同漢高祖起兵的老臣都是草莽粗人，長于上馬殺敵，叫他們在大廳上文縐縐地講話應(yīng)對，還真是困難。因此，每當(dāng)開會商討國事，老先生們難以開口時(shí)，賈誼便為他們一一寫奏章，滿朝文武都夸賈誼是青年才俊，漢文帝更是賞識他，不過一年的工夫，提升為大中大夫。

賈誼又向漢文帝提議了許多事情，文帝也很贊成，本來還想拔擢他為公卿的，沒想到丞相周勃大大反對，他曾批評賈誼“年少初學(xué)，經(jīng)驗(yàn)不夠，專想弄權(quán)，挑撥是非”，對賈誼的才能很嫉妒，更不能忍受賈誼的風(fēng)頭太健。文帝只好把賈誼派到長沙去當(dāng)長沙王的太傅。

文帝派賈誼到長沙還有一個(gè)用意，他不能讓諸侯們發(fā)現(xiàn)他想實(shí)施賈誼的“強(qiáng)干弱枝政策”，所以故意謫貶賈誼的官。

直到他被貶以后的第五年，由于漢文帝想念他，才把他從長沙召回。賈誼到了首都，恰好漢文帝祭過神，靜靜坐在宮室之中，等賈誼行過禮以后，就跟他談起有關(guān)鬼神的事情。賈誼一開口便滔滔不絕，說得頭頭是道，漢文帝聽得入神了，直到三更半夜才回宮入睡?；氐綄媽m后，漢文帝自言自語道：“好久沒看到賈誼了，以為他的學(xué)問不及我，現(xiàn)在才曉得我還是差得遠(yuǎn)哩！”過了兩天，派賈誼為少子梁王的老師。

賈誼滿腔愛國的熱忱，滿肚子國計(jì)民生的大計(jì)，但是漢文帝一點(diǎn)兒也沒問到，只談些祭鬼神的事，賈誼很是失望。一直到千百年以后，唐朝的大詩人李商隱還為他嘆息道：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！?/p>

一個(gè)有責(zé)任感的知識分子，不論是否有機(jī)會施展抱負(fù)，總是想為國家貢獻(xiàn)一份心力的。賈誼雖然沒有被重用，仍然很懇切地寫了一篇《治安策》獻(xiàn)上去，說

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國家現(xiàn)在諸侯難制、匈奴侵略是應(yīng)該流淚的兩件事；太過奢華，上下沒有禮節(jié)，不重禮義廉恥等，是應(yīng)該嘆息的大事。這一篇《治安策》，寫得有內(nèi)容，又有感情，是我國文學(xué)史上古今傳誦的寶典(又名《陳政事疏》。

文帝的第十一年，梁王入朝拜見文帝，不小心從馬上摔下來而死。賈誼身為梁王的老師，自怨沒有盡到職責(zé)，整天以淚洗面，不久便去世了，死時(shí)才三十三歲哩。杜甫所寫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這兩句我們常聽到的詩，乃是宋朝的王安石對賈誼的哀悼。賈誼雖然很早便死了，但他的愛國熱情永遠(yuǎn)是青少年們的一個(gè)典范。

2.曹植——初露才華情

曹植在我國文學(xué)史上有著杰出成就，不論是詩歌，還是文章，都超出同時(shí)代其他人。因此，南北朝時(shí)期有個(gè)叫謝靈運(yùn)的文士，稱述曹植“天下的才共有一石，曹植獨(dú)得八斗”。

曹植有這么大的學(xué)問，他小時(shí)候一定是個(gè)神童了？不然，小時(shí)候的曹植和其他孩子一樣，愛說愛動(dòng)，頑皮的很。在學(xué)習(xí)上也沒有什么名人指教，而全是靠自己刻苦努力，博覽群書，不恥下問。

曹植得天獨(dú)厚的一點(diǎn)，是他有一位酷愛文學(xué)的父親——曹操。眾所周知，曹操不但是一位杰出的政治家、軍事家，還是一位造詣?lì)H深的文學(xué)家。他常年在外統(tǒng)兵打仗，但從不忘記學(xué)習(xí)，并且在戰(zhàn)斗的空隙里創(chuàng)作了許多不朽的詩章，至今吟誦不衰。曹操一生節(jié)儉，但藏書很豐，什么諸子百家啦，四書五經(jīng)啦，孫子兵法啦，等等，應(yīng)有盡有。這樣，就給小小的曹植創(chuàng)造了一個(gè)絕好的學(xué)習(xí)條件。

在這樣的環(huán)境中，曹植嗜書如癖，常常鉆到父親的書房里讀書，讀著讀著就忘記了一切，有時(shí)一讀就是一天，急得家人到處去找。在他10歲的時(shí)候，就把父親的藏書全部讀完了，并且還寫一手絕妙文章。有一次，曹操出征歸來，衣服沒來得及換，征塵沒來得及彈，曹植就捧著剛寫畢的文章讓他批改。當(dāng)曹操把文章從頭至尾瀏覽一遍后，奇怪的瞪著一雙眼睛，打量著站在膝下的曹植，心想，一個(gè)剛滿10歲的孩子，乳臭未干，能寫出這樣好的文章來？你看這筆法，這辭語，寫得如此成熟老練。曹操不由的發(fā)出疑問：“這文章是你自己寫的嗎？該不是找人代筆吧？”小曹植一聽父親不但沒說一句表揚(yáng)話，反而懷疑自己找別人代筆，委屈的差點(diǎn)哭起來，沖著父親分辨道：“言出為論，下筆成章，是我自己的學(xué)問，不信您可當(dāng)面測試，為何要去找人代筆呢！”

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曹操一見小曹植那認(rèn)真的樣子，也就相信是他自己寫的了。好言安慰了幾句，便歇息去了。但曹植能寫出那樣有文采的文章來，實(shí)屬讓他難以完全相信。

(二)唐代河洛文人傳說故事

1.杜甫——酒與詩的完美結(jié)

杜甫嗜酒，是從青少年時(shí)期開始的。據(jù)他自己說：“往昔十四五，出游翰墨場??性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸??飲酣視八極，俗物多茫茫?！笔奈鍤q的杜甫已經(jīng)是位酒豪了。到了壯年時(shí)期，杜甫同李白交往，二人在一起有景同賞，有酒同醉，親如兄弟。“醉眠秋共被，攜手同日行?！倍鸥υ陂L安任左拾遺，仍然和往常一樣縱酒作樂?！俺厝杖盏淝嘁?，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！碑?dāng)時(shí)的杜甫已到了要典當(dāng)衣服來換酒喝的地步了，每次都要喝得“盡醉”。沒有衣服只好賒債，而且處處都有酒債?？磥矶鸥Σ]有指望活到七十歲，只要拼命喝酒就好了。杜甫窮困潦倒的時(shí)候，仍然嗜酒如命?！敖诸^酒價(jià)?？噘F，方外酒徒稀醉眠。徑須相就飲一斗，恰有三百青銅錢?！薄皵?shù)莖白發(fā)那拋得?百罰深杯亦不辭!??此身飲罷無歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩。”這位白發(fā)老人嗜酒的雄心不減當(dāng)年，即使用大杯受罰百次也在所不辭，喝醉了無處歸身，只管自己獨(dú)立在蒼茫之中放聲誦詩。后來杜甫一次醉后騎馬，不料馬失前蹄，將詩圣摔下馬來。詩人臥床養(yǎng)傷，許多朋友前來慰問，更加夠朋友的是，他們都是帶著酒肉來的，賓主便開懷暢飲?！熬迫馊缟接忠粫r(shí)，初筵哀絲動(dòng)豪竹。共指西日不相貸，喧呼且覆懷中祿。”酒肉如山，又有琵琶和羌笛的合奏，賓主們歡呼痛飲，不管太陽是否西墜，詩人也完全忘記了傷痛。進(jìn)入暮年的杜甫，嗜酒的欲望愈強(qiáng)?！熬坪ǘ鸁嵬最^，感君意氣無所惜?！倍鸥抠F人和朋友的接濟(jì)，還要拼命痛飲。直到他喝了過多的酒，衰弱的身體實(shí)在承受不了，就在一個(gè)晚上與世長辭了。郭沫若在《李白與杜甫》一書中統(tǒng)計(jì)杜甫現(xiàn)存詩文1400首，寫飲酒的300首，占總數(shù)的21%。

2.白居易——為兩塊石頭自責(zé)的樂天

白居易不僅是唐代的一位著名詩人，而且還是一位清廉勤政的官員。

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在他任杭州刺史期間，由于他為官清廉，再加上他為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽撕芏嗪檬?，因此深受杭州人民的擁護(hù)和愛戴。三年后，白居易辭去官職，告別杭州人民，回到家鄉(xiāng)。

一天，白居易吃過早飯走進(jìn)書房，很自然地拿起書桌上兩塊從杭州天竺山的石頭觀賞起來。看著看著，猛地他心頭一震，感覺自己做了一件很不光彩的事，他感到很對不起杭州、對不起天竺山。于是，他提筆寫下了一首滿含自責(zé)的詩句。恰在此時(shí)，他的朋友劉禹錫登門拜訪。他倆一見面便親熱地交談起來，本來還在深深自責(zé)中的白居易全然忘卻了剛才的事情。

劉禹錫臨走時(shí)，一眼看見書桌上的那首墨跡還沒有干透的詩，吟誦后很詫異地問白居易：“區(qū)區(qū)兩塊小石頭，你何必放在心上呢？還寫詩責(zé)怪自己，不值得，不值得！”說完搖搖頭。白居易卻不這么認(rèn)為，他意味深長地對老友說：“是啊，區(qū)區(qū)小石頭說明不了什么?？伤呛贾萑嗣竦氖^，也僅僅屬于天竺山，我怎么能據(jù)為己有呢？再說，倘若每一個(gè)來天竺山游玩的游客都把天竺山的石頭帶回家，那哪里還有天竺山秀美的景色呢？雖說當(dāng)時(shí)我只想把它們帶回來作紀(jì)念，現(xiàn)在看來就像是我貪污了杭州人民的千兩黃金，怎么不讓我感到自責(zé)呢？”一席話說得劉禹錫連連點(diǎn)頭。

為人要自清，為官當(dāng)自廉。帶回兩塊石頭對于常人來說應(yīng)該是一件很小很小的事，但在白居易眼里卻關(guān)乎天竺山的秀美景色，關(guān)乎一個(gè)人為官之道。白居易這種“慎微”的律己精神，不僅使劉禹錫折服，也讓我們肅然起敬。

3.李賀——名字的傳奇由來

一千多年前，宜陽縣昌谷降生了一個(gè)奇異詩人，他7歲能詩，揮筆立成；感受事物，敏感多情；渲染物象，色彩紛呈。此人長相怪異，天性驕傲，不屑與同齡兒童為伍，每日滯留于三鄉(xiāng)驛館，與往來東西二京的官員大談詩歌，被人呼為神童。

李賀的母親姓鄭，比李賀的父親李晉肅年齡小了許多，只因原配夫人早死，李晉肅又娶了鄭氏。這次生產(chǎn)，本是頭胎，自然比較費(fèi)勁兒，捱到雞叫三遍，才有嬰孩呱呱誕生。一聲嬰啼之間，東方正好放亮—— “我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白”，詩人李賀來到人間。

李家自然是歡天喜地，但孩子出生時(shí)，李晉肅卻在陜縣當(dāng)縣令，不能分享眼

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下的喜悅，鄭夫人便令一位年輕的長工去報(bào)喜。陜縣離此地有二百多里，長工騎上一頭大青驢，匆匆奔上驛道，向西而去。

且說陜縣縣令李晉肅，系唐高祖李淵的叔父鄭王李亮之后。雖出身皇家宗室，但非嫡系，為官入仕數(shù)十年，先在西川，后到陜縣，都是七品縣令。如今年過半百，喜得貴子，正如老樹開花，枯藤發(fā)芽，不免心花怒放，本應(yīng)親自回家安慰鄭氏，看望嬌兒，無奈公務(wù)繁忙，還須堅(jiān)守崗位。只好耐住性子，寫了一封書信，由長工帶回。

但他心情過于激動(dòng)，寫了許多字，感到不達(dá)意，寫了揉，揉了扔，如此再三，費(fèi)去大半天工夫，這邊長工還要急著趕回去復(fù)命，都等急了。李晉肅索性只寫了個(gè)“賀”字，落了款，叫長工打在包裹內(nèi)，說：你帶回去吧，夫人自知吾意！天性帶著文氣，筋脈藏著詩魂

那長工藏了信件，一路趕回宜陽，呈上書信，鄭氏看了，滿紙只有一個(gè)“賀”字，認(rèn)為這是老爺為嬌兒取的名字，返身對兒親了一口說：“兒呀，你父親給你取名李賀哩！”叫著親著，十分歡喜。

今天想來，李賀父親寫的這個(gè)字，當(dāng)是回信的主題，也就是“ 祝賀生子” 的意思，不想李賀的母親望文生義，這小子從此便叫李賀了。后來，老爸又為他取字“長吉”，詩人也便有名有字，只差后人送他一個(gè)“詩鬼”稱號了。

4.李商隱——義山妙詩傳千古

五代·孫光憲《北夢瑣言》中記載：在令狐楚去世后多年的某個(gè)重陽節(jié)，李商隱拜訪令狐绹，恰好令狐绹不在家。在此之前，李商隱已曾經(jīng)多次向身居高位的令狐绹陳訴舊情，希望得到提攜，都遭到對方的冷遇。感慨之余，就題了一首詩在令狐绹家的廳里：“曾共山翁把酒時(shí)，霜天白菊繞階墀。十年泉下無消息，九日樽前有所思。不學(xué)漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東閣無因再得窺?！蔽竦刂S刺令狐绹忘記舊日的友情。令狐绹回來看到這首詩，既慚愧又惆悵，于是令人將這間廳鎖起來，終生不開。后來又有人說，這首詩使令狐绹惱羞成怒，很想鏟除題詩的墻壁，但由于這首詩里有出現(xiàn)了他父親的名字（“楚”），按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，他無法毀掉詩作，就只好鎖上門不看。也因此更加嫉恨李商隱。

宋·姚寬《西溪叢語》中記載唐末流傳的一個(gè)故事：一群文人在洞庭湖中泛

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舟游玩，有人提議以木蘭為題作詩。于是眾人一邊飲酒一邊輪流賦詩。這時(shí)，突然出現(xiàn)一位貧窮的書生，口占一絕：“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身?！币髁T隱身而去。大家都感到驚奇，后來得知，這人就是李商隱的鬼魂。

（三）宋代及以后河洛文人傳說故事

1.程顥——如坐春風(fēng)

程顥因反對王安石變法而被罷去監(jiān)察御史里行之后，先任鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官。后任汝州酒務(wù)，相當(dāng)于負(fù)責(zé)監(jiān)督酒稅征收的小官。寶豐縣宋時(shí)歸汝州管轄，程顥居住的地點(diǎn)在寶豐縣西二十里的商酒務(wù)鎮(zhèn)。

程顥在寶豐縣商酒務(wù)鎮(zhèn)，除了做好酒務(wù)工作之外，仍然不忘聚眾講學(xué)。程顥的學(xué)生朱光庭這一時(shí)期就跟從先生求學(xué)。程顥講學(xué)同程頤完全是不同的風(fēng)格。如果說程頤是烈日秋霜的話，那么程顥則是如坐春風(fēng)。朱光庭在跟從程顥學(xué)習(xí)了三個(gè)月，回去后別人問對程先生的印象，他說：“我在春風(fēng)中坐了三個(gè)月”。別人問為什么這樣講？他說：“先生終日端坐如泥塑人，而接人渾然是一團(tuán)和氣，和氣而春風(fēng)也”。

明正德十一年（公元1516年）汝州宋楊公諱于此地建明道先生春風(fēng)祠，記載了程顥這一段斯文盛事。

2.程頤——三勸宋哲宗

1086年3月，程頤被司馬光舉薦擔(dān)任宋哲宗的老師。他以輔養(yǎng)圣德為已任，對年幼的皇帝宋哲宗一絲一毫的過錯(cuò)也不放過，可謂盡心盡責(zé)。一天，宋哲宗聽程頤講完書之后，走出崇政殿，見柳絲吐芽，被風(fēng)一吹，裊裊飄拂，十分可愛。便忍不住上前折枝，把玩。程頤見皇上要去折柳枝，便說：“現(xiàn)在正是春天，正是樹木發(fā)芽生長的時(shí)候，不可摧折。”并又給宋哲宗講了一番“物亦有情”，圣人不傷情的道理。

有一次，程頤聽人說宋哲宗在宮中連走路或用水漱口都避開螻蟻，唯恐傷害這些小生靈，程頤為皇上的愛心所感動(dòng)，但認(rèn)為這還不夠，便在講堂上對宋哲宗說：“陛下走路或用水漱口都怕傷害螻蟻這些小生命，但愿陛下能推此心以及四

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海，則天下幸甚！”意思是說陛下若能把對小生靈的愛心，擴(kuò)大到愛護(hù)天下四海的百姓，那才是天下百姓的幸事！

再一件事，是規(guī)勸皇上戒奢侈。有一天，程頤到皇上居住的后苑中去，見內(nèi)室中用的水桶是金制的。程頤便感到太奢侈了，心想，這一個(gè)金制的水桶要花去多少百姓的血汗??！便向皇上進(jìn)諫說：“民惟邦本，本固邦寧。今天下百姓尚有食不果腹，衣不敝體者，宮中用金桶太奢侈，應(yīng)禁用。并對太皇太后說，“先前我曾說過，為輔養(yǎng)圣德，皇上服用器玩皆須質(zhì)樸，一應(yīng)華巧奢麗之物不得至于上前?？蓪m中怎么能用金制水桶呢”？太皇太后一面認(rèn)為程頤說得有道理，可內(nèi)心也并不以為然。有人對程頤說，宮中一向都是用金制水桶的，從崇慶年間就開始了。程頤堅(jiān)持說：“這關(guān)系到輔養(yǎng)圣德的大事，不管從何時(shí)開始，只要當(dāng)今皇上用金桶，我就不敢不諫”。后來皇上只好下詔宮中禁用金制水桶。2.王鐸——神筆王孟津

在洛陽孟津老城村，提起王鐸來，鄉(xiāng)親們都是耳熟能詳，有熱心的鄉(xiāng)親還給我講起了幾個(gè)和王鐸有關(guān)故事來。

據(jù)老鄉(xiāng)說，王鐸幼年時(shí)，家境非常清貧，常過著“不能一日兩粥”的艱辛生活。家貧當(dāng)自奮，王鐸自幼勤學(xué)好問，早上未入學(xué)館之前，就常常一個(gè)人跑到學(xué)館看先生教書。一次，學(xué)館先生心里高興，順手指著地上的方磚問學(xué)生：“你們誰能一筆一個(gè)字，把這方磚的四角都撐滿？”學(xué)生們議論紛紛，可無人應(yīng)對。正在大家無奈之時(shí)，坐在門磚上的王鐸說：“我會寫。”他拿著先生遞過來的毛筆，撅起屁股在方磚上寫下了一個(gè)大大的“乙”字。先生看了，連贊：“神童！神童！”。

入學(xué)后，王鐸書法水平日漸提高，大字已經(jīng)寫得不錯(cuò)。一天，他去教書先生的房間找先生，沒見到先生，卻發(fā)現(xiàn)了先生珍藏的兩本字帖。自此后，先生不在，他就偷偷到房間臨摹一二，時(shí)間久了，他的書法水平竟然突飛猛進(jìn)。又一次，他來到了先生的房間，先生外出未歸，無意間，他看見桌面上的字條，仔細(xì)一看，原來是玄帝廟里的和尚向先生求字。王鐸一想，自己不若寫一個(gè)，逗先生一樂。這樣，他就拿起毛筆揮毫起來，當(dāng)寫到廟字之時(shí)，先生的腳步突然響了起來。王鐸害怕，廟字只寫了一個(gè)“廣”便扔下筆逃跑了。先生歸屋一看，大吃一驚，心想這字是誰寫的，如此漂亮，想到這里，他趁勢在王鐸寫的“廣”字下面添了一個(gè)“朝”，而后就把這三個(gè)字送給了廟里的和尚。四方香客來了，一看宣帝廟三字，都覺得這個(gè)廟字沒有前兩個(gè)字有神韻，寫得沒有前兩個(gè)字豪邁有力，特別是

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左邊那一撇，劃得有些歪扭。至今，“玄帝廟”門額猶存，顯露著王鐸少年時(shí)的風(fēng)采。哈哈，聽到這里，我忍俊不止，今天，這個(gè)事實(shí)已經(jīng)難以考究，不過仔細(xì)想來，這個(gè)故事就算是附會，我想，那也是這些河洛鄉(xiāng)親們喜愛王鐸的緣故吧。3.李綠園——八年寫就八十回

在《歧路燈》自序中，我們可以清楚地讀出李綠園寫作動(dòng)機(jī)及寫書經(jīng)過： “古有四大奇書之目??迨于后世，則坊傭襲四大奇書之名，而以《三國》、《水滸》、《西游》、《金瓶梅》冒之。嗚呼！果奇也乎哉??余嘗謂唐人小說、元人院本，為后世風(fēng)俗大蠱。偶閱闕里孔云亭《桃花扇》、豐潤董恒巖《芝龕記》，以及近今周韻亭之《憫烈記》，喟然曰：吾故謂填詞家當(dāng)有是也。藉科諢排場間，寫出忠孝節(jié)烈，而善者自卓千古，丑者難保一身，使人讀之為軒然笑，為潸然淚，即樵夫牧子廚婦爨婢，皆感動(dòng)于不容己。以視王實(shí)甫《西廂》、阮圓?！堆嘧庸{》等出，皆桑濮也，詎可注目哉！因仿此意為撰《歧路燈》一冊，田父所樂觀，閨閣所愿聞。子朱子曰：善者可以發(fā)人之善心，惡者可以懲創(chuàng)人之逸志。友人皆謂，于綱常彝倫間，煞有發(fā)明。蓋閱三十歲以迨于今而始成書。前半筆意綿密，中以舟車海內(nèi)，輟筆者二十年。后半筆意不逮前茅，識者諒我桑榆可也?！?/p>

李綠園以“載道”態(tài)度來創(chuàng)作，自四十二歲至五十歲，寫完《歧路燈》前八十回。這八十回，刻畫細(xì)膩，筆意酣暢，文學(xué)成就較高。

他寫《歧路燈》，態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真,“漫嫌小說沒關(guān)系，寫出純臣樣子來。”他是把小說當(dāng)成“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”“勸世文”來寫。他又心存著述家忠厚之意，常為“賢者諱”。他重視小說的清潔，一涉及男女之情，就聲明“不敢蹈小說家窠臼”。但又要讓小說好看：“田父樂觀，閨閣愿聞”。在奇正雅俗間斟酌用筆，頗費(fèi)心血。

他在書中九十回借人物口道：“前日你送我這部書，方曉得你存心淑世，暗地用功，約略有二十年矣。一部《孝經(jīng)》，你都著成通俗淺近的話頭??為婦稚所共喻，這卻是難得的?！边@番話，其實(shí)是夫子自道，自述創(chuàng)作甘苦。

三、河洛文人傳說故事的價(jià)值

（一）理論創(chuàng)新意義

在中華文明起源和發(fā)展的過程中，河洛文化占有主體和核心地位，發(fā)揮著主

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流和主導(dǎo)作用。河洛文化是中華文明的主要源頭。由河洛文人發(fā)展創(chuàng)新的儒學(xué)思想在封建社會逐步成為中華民族正統(tǒng)的主流文化，河洛文人在創(chuàng)作詩歌，詞曲對于中國文學(xué)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，建設(shè)中國特色社會主義文化，就必須深入地研究博大精深的傳統(tǒng)文化，河洛文化對中國各地域文化影響深遠(yuǎn)，對海外華人文化影響深遠(yuǎn)，深入，全面、系統(tǒng)地對河洛文化的內(nèi)涵、傳承于影響進(jìn)行研究，必將對全準(zhǔn)確地闡釋中華民族精神、民族傳統(tǒng)，起到理論上的正本清源、思想上的明晰脈絡(luò)等重大作用。

（二）現(xiàn)實(shí)應(yīng)用意義

在全國普遍興起的地域文化研究中，學(xué)術(shù)界對河洛文化的獨(dú)特地位和重要性已經(jīng)形成共識。對河洛文化內(nèi)涵、傳承與影響研究，深入的闡述河洛文化的特征與特點(diǎn)，不僅有助于港臺和海外華人的尋根問祖，也有助于其他地域文化研究的尋根問祖，理清脈絡(luò)，深入發(fā)展。

對河洛文化的深入發(fā)展研究有助于進(jìn)一步闡述中華文化的多元一體的本質(zhì)特征，從而增進(jìn)全中國華人的凝聚力和親和力，有利于加強(qiáng)海內(nèi)外炎黃子孫的團(tuán)結(jié)，同時(shí)，為“反獨(dú)促統(tǒng)”提供思想、理論支持。

（三）河洛文化的歷史地位與影響

應(yīng)該是河洛文人而不是河洛文化！要緊扣題目

河洛文化是中華文明早期比較先進(jìn)的文化，從橫的方向上來看，作為官方文化，它對當(dāng)時(shí)周邊的文化的繁榮與發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步。從縱的方向上來看，河洛文化作為骨干和核心，尤其是他的哲學(xué)思維，奠定了中國哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，促進(jìn)了道、儒、釋文化的融合與發(fā)展，對形成五千年連綿不絕的中華民族做出了重要的貢獻(xiàn)。

結(jié) 論

根據(jù)洛陽理工學(xué)院人文與社會科學(xué)學(xué)院文化資源調(diào)查課題老師的要求和指示精神，我們調(diào)查小組來到洛陽博物館等一系列人物展廳開展實(shí)地調(diào)查，并經(jīng)過小組內(nèi)分工、資料分析、修改并討論等研究環(huán)節(jié)最終成稿。本文從關(guān)于“洛陽人物故事生平事跡”的角度入手，以發(fā)現(xiàn)問題和解決問題為落腳點(diǎn)進(jìn)行探究，將問

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題與解決方法一一對應(yīng)，從而得出了一系列有價(jià)值的結(jié)論。為了貫徹院系指導(dǎo)老師深入實(shí)際、實(shí)事求是的調(diào)查要求，我們小組克服資料缺乏、時(shí)間緊張等諸多困難，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)分工合作優(yōu)勢，在掌握大量第一手調(diào)查資料的基礎(chǔ)上，對洛陽古代文人及其發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行綜合分析，并結(jié)合全國其他對于文人故事情況以及前人的研究理論成果，從實(shí)際出發(fā)，提出一系列可行性建議，希望能對洛陽市主管部門和以后的學(xué)術(shù)研究具有一定的參考價(jià)值。盡管研究報(bào)告是我們小組成員經(jīng)過反復(fù)討論得出的結(jié)果，但是由于自身能力所及和若干客觀因素制約，調(diào)查報(bào)告中難免存在疏漏和不足之處，希望各位知道老師能過批評指正、不吝賜教。

參考文獻(xiàn)

[1]陳義初.河洛文化與漢民族散論[M].鄭州:河南人民出版社,2006.[2]楊海中.圖說河洛文化[M].鄭州:河南人民出版社,2008.[3]薛瑞澤,許智銀.河洛文化研究[M].北京:民族出版社,2007 [4]早期河洛文化述略．畫家韋娜．2011-06-07.2012-12-29

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[5]班固《漢書·賈誼傳》中華書局，1965年。[6]程顥、程頤：《二程集》中華書局，2004年。

[7]吳庚舜、董乃斌．唐代文學(xué)史（下）：人民文學(xué)出版社，2006.06：第359頁

[8]袁行霈《中國文學(xué)史》高等教育出版社，2005年。[9]朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》上海古籍出版社，2002年。

參考文獻(xiàn)的格式還欠統(tǒng)一。

第二篇：古代文人勤學(xué)故事

古代文人勤學(xué)故事

劉綺燃荻讀書。梁代時(shí)彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈”，發(fā)奮讀書。

蘇廷吹火讀書?！吧俨坏酶敢?，常與仆夫雜處，而好學(xué)不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗于馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此。”

常林帶經(jīng)耕鋤。漢末常林，“性好學(xué)，帶經(jīng)耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓?！?/p>

李密牛角掛書。隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書，決定做個(gè)有學(xué)問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書。此事被傳為佳話。

董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個(gè)花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒有進(jìn)園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，使他成為西漢著名的思想家。

管寧割席分坐。漢時(shí)，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達(dá)官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其后終于事業(yè)有成!匡衡鑿壁偷光。西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動(dòng)了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

關(guān)于勤奮的比喻句：

勤奮是種，生出希望的芽；勤奮是芽，長成高大的樹；勤奮是樹，做成航海的船；勤奮是船，駛向成功的彼岸。

關(guān)于勤奮的古詩句

業(yè)精于勤，荒于嬉?！n愈

要知天下事，須讀古人書?！T夢龍

不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)?！偈?/p>

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！鳑r

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況

第三篇：古代文人勤學(xué)故事

古代文人勤學(xué)故事.txt精神失常的瘋子不可怕，可怕的是精神正常的瘋子！古代文人勤學(xué)故事

劉綺燃荻讀書.梁代時(shí)彭城人劉綺.[早孤家貧.燈燭難辦.常買荻折之.燃荻為燈“.發(fā)奮讀書.蘇廷吹火讀書.[少不得父意.常與仆夫雜處.而好學(xué)不倦.每欲讀書.總無燈燭.嘗于馬廄中.借火照書誦焉.其苦如此.”

常林帶經(jīng)耕鋤.漢末常林.[性好學(xué).帶經(jīng)耕鋤.其妻常自饋餉之.林雖在田野.其相敬如賓.“

李密牛角掛書.隋朝李密.少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi).他生性靈活.在值班的時(shí)候.左顧右盼.被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了.認(rèn)為這孩子不大老實(shí).就免了他的差使.李密并不懊喪.回家以后.發(fā)憤讀書.決定做個(gè)有學(xué)問的人.有一回.李密騎了一條牛.出門看朋友.在路上.他把<漢書>掛在牛角上.抓緊時(shí)間讀書.此事被傳為佳話.董仲舒三年不窺園

.董仲舒專心攻讀.孜孜不倦.他的書房后雖然有一個(gè)花園.但他專心致志讀書學(xué)習(xí).三年時(shí)間沒有進(jìn)園觀賞一眼.董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問.使他成為西漢著名的思想家.管寧割席分坐.漢時(shí).管寧與華歆二人為同窗好友.有一天.兩人同席讀書.有達(dá)官顯貴乘車路過.管寧不受干擾.讀書如故.而華歆卻出門觀看.羨慕不已.管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友.便割席分坐.管寧其后終于事業(yè)有成!

匡衡鑿壁偷光.西漢時(shí)期.有一個(gè)特別有學(xué)問的人.叫匡衡.匡衡小的時(shí)候家境貧寒.為了讀書.他鑿?fù)肃従游牟蛔R家的墻.借著偷來一縷燭光讀書.終于感動(dòng)了鄰居文不識.在大家的幫助下.小匡衡學(xué)有所成.在漢元帝的時(shí)候.由大司馬.車騎將軍史高推薦.匡衡被封郎中.遷博士.車胤囊螢夜讀.車胤.字武子.晉代南平(今湖北省公安市)人.從小家里一貧如洗.但讀書卻非常用功.[家貧不常得油.夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書.以夜繼日焉.”車胤囊螢照讀的故事.在歷史上被傳為美談.激勵(lì)著后世一代又一代的讀書人.陳平忍辱苦讀書.陳平西漢名相.少時(shí)家貧.與哥哥相依為命.為了秉承父命.光耀門庭.不事生產(chǎn).閉門讀書.卻為大嫂所不容.為了消弭兄嫂的矛盾.面對一再羞辱.隱忍不發(fā).隨著大嫂的變本加厲.終于忍無可忍.出走離家.欲浪跡天涯.被哥哥追回后.又不計(jì)前嫌.阻兄休嫂.在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?終有一老著.慕名前來.免費(fèi)收徒授課.學(xué)成后.輔佐劉邦.成就了一番霸業(yè).陸羽棄佛從文.唐朝著名學(xué)者陸羽.從小是個(gè)孤兒.被智積禪師撫養(yǎng)長大.陸羽雖身在廟中.卻不愿終日誦經(jīng)念佛.而是喜歡吟讀詩書.陸羽執(zhí)意下山求學(xué).遭到了禪師的反對.禪師為了給陸羽出難題.同時(shí)也是為了更好地教育他.便叫他學(xué)習(xí)沖茶.在鉆研茶藝的過程中.陸羽碰到了一位好心的老婆婆.不僅學(xué)會了復(fù)雜的沖茶的技巧.更學(xué)會了不少讀書和做人的道理.當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí).禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求.后來.陸羽撰寫了廣為流傳的<茶經(jīng)>.把祖國的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大!

少年包拯學(xué)斷案.包拯包青天.自幼聰穎.勤學(xué)好問.尤喜推理斷案.其家父與知縣交往密切.包拯從小耳濡目染.學(xué)會了不少的斷案知識.尤其在焚廟殺僧一案中.包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡.剝繭抽絲.排查出犯罪嫌疑人后.又假扮閻王.審清事實(shí)真相.協(xié)助知縣緝拿兇手.為民除害.他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識.為長大以后斷案如神.為民伸冤.打下了深厚的知識基礎(chǔ).萬斯同閉門苦讀

.清朝初期的著名學(xué)者.史學(xué)家萬斯同參與編撰了我國重要史書<二十四史>.但萬斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子.萬斯同由于貪玩.在賓客們面前丟了面子.從而遭到了賓客們的批評.萬斯同惱怒之下.掀翻了賓客們的桌子.被父親關(guān)到了書屋里.萬斯同從生氣.厭惡讀書.到閉門思過.并從<茶經(jīng)>中受到啟發(fā).開始用心讀書.轉(zhuǎn)眼一年多過去了.萬斯同在書屋中讀了很多書.父親原諒了兒子.而萬斯同也明白了父親的良苦用心.萬斯同經(jīng)過長期的勤學(xué)苦讀.終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者.并參與了<二十四史>之<明史>的編修工作.唐伯虎潛心學(xué)畫.唐伯虎是明朝著名的畫家和文學(xué)家.小的時(shí)候在畫畫方面顯示了超人的才華.唐伯虎拜師.拜在大畫家沈周門下.學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮.掌握繪畫技藝很快.深受沈周的稱贊.不料.由于沈周的稱贊.這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒.沈周看在眼中.記在心里.一次吃飯.沈周讓唐伯虎去開窗戶.唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫.唐伯虎非常慚愧.從此潛心學(xué)畫.屈原洞中苦讀.屈原小時(shí)侯不顧長輩的反對.不論刮風(fēng)下雨.天寒地凍.躲到山洞里偷讀<詩經(jīng)>.經(jīng)過整整三年.他熟讀了<詩經(jīng)>305篇.從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng).終于成為一位偉大詩人.范仲淹斷齏劃粥.范仲淹從小家境貧寒.為了讀書.他省吃儉用.終于.他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長老.長老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí).范仲淹依然堅(jiān)持簡樸的生活習(xí)慣.不接受富家子弟的饋贈(zèng).以磨礪自己的意志.經(jīng)過刻苦攻讀.他終于成為了偉大的文學(xué)家.司馬光警枕勵(lì)志.司馬光是個(gè)貪玩貪睡的孩子.為此他沒少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑.在先生的諄諄教誨下.他決心改掉貪睡的壞毛病.為了早早起床.他睡覺前喝了滿滿一肚子水.結(jié)果早上沒有被憋醒.卻尿了床.于是聰明的司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕.早上一翻身.頭滑落在床板上.自然驚醒.從此他天天早早地起床讀書.堅(jiān)持不懈.終于成為了一個(gè)學(xué)識淵博的.寫出了<資治通鑒>的大文豪.玄奘苦學(xué)佛法.玄獎(jiǎng)是唐代一位高僧.為了求取佛經(jīng)原文.玄奘從貞觀三年八月離開長安.萬里跋涉.西行取經(jīng).終于到達(dá)印度.歷時(shí)十七年.著有<大唐西域記>.為佛教和人類進(jìn)步.世界文明作出了偉大的貢獻(xiàn).岳飛學(xué)藝.民族英雄岳飛生逢亂世.自幼家貧.在鄉(xiāng)鄰的資助下.拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝.期間.目睹山河破碎.百姓流離失所.萌發(fā)了學(xué)藝報(bào)國的志向.克服了驕傲自滿的情緒.寒暑冬夏.苦練不綴.在名師周桐的悉心指導(dǎo)下.終于練成了岳家搶.并率領(lǐng)王貴.湯顯等伙伴.加入到了抗金救國的愛國洪流中.厲歸真學(xué)畫虎.五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫.尤其喜歡畫虎.但是由于沒有見過真的老虎.總把老虎畫成病貓.于是他決心進(jìn)入深山老林.探訪真的老虎.經(jīng)歷了千辛萬苦.在獵戶伯伯的幫助下.終于見到了真的老虎.通過大量的寫生臨摹.其的畫虎技法突飛猛進(jìn).筆下的老虎栩栩如生.幾可亂真.從此以后.他又用大半生的時(shí)間游歷了許多名山大川.見識了更多的飛禽猛獸.終于成為一代繪畫大師.沈括上山看桃花.[人間四月芳菲盡.山寺桃花始盛開“.當(dāng)讀到這句詩時(shí).沈括的的眉頭凝成了一個(gè)結(jié).[為什么我們這里花都開敗了.山上的桃花才開始盛開呢?”.為了解開這個(gè)謎團(tuán).沈括約了幾個(gè)小伙伴上山實(shí)地考察一番.四月的山上.咋暖還寒.涼風(fēng)襲來.凍得人瑟瑟發(fā)抖.沈括矛茅塞頓開.原來山上的溫度比山下要低很多.因此花季才來得比山下來得晚呀.憑借著這種求索精神和實(shí)證方法.長大以后的沈括寫出了<夢溪筆談>.徐霞客志在天下

.有一天.江邊發(fā)生了一件怪事.很多人在打撈落水的石獅.卻怎么也找不著.這時(shí).一個(gè)叫徐霞客的小孩說.只要溯江而上.就能找到石獅.果然石獅找到了.大家都贊譽(yù)這個(gè)聰穎的小孩.原來他就是長大后成為偉大地理學(xué)家.旅行家的徐霞客.李晟練成神箭手.李晟的父親是一員威武的大將.李晟希望長大成為父親一樣的人.可是.父親卻總是說他年紀(jì)小.不能習(xí)武.李晟不甘心.偷偷學(xué)習(xí)射箭.終于練成了百發(fā)百中的神箭手.讓父親刮目相看.陸游書巢勤學(xué).南宋詩人陸游他從小就刻苦勤奮.敏而好學(xué).他的房子里.桌子上擺的是書.柜中裝的是書.床上堆的也是書.被稱作書巢.他勤于創(chuàng)作.一生留下了九千多首詩.成為我國歷史上一位杰出的大文學(xué)家.劉勰佛殿借讀.夜深了.佛殿里忽然傳來朗朗的讀書聲.小和尚們嚇壞了.以為里面有鬼.立刻報(bào)告給老和尚.于是.老和尚帶領(lǐng)小和尚捉鬼.沒想到[鬼“原來是一個(gè)叫劉勰窮孩子.他在借佛燈讀書呢.劉勰經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí).終于成了偉大的文學(xué)家.閻若璩口吃成大器.著名的考據(jù)學(xué)家閻若璩小時(shí)候是個(gè)口吃的孩子.常受到大家的嘲笑和欺負(fù).在母親和老師的鼓勵(lì)下.閻若璩憑著勤能補(bǔ)拙的精神.刻苦讀書.付出別人幾倍的努力.趕上了正常的同學(xué).此后.閻若璩仍舊憑著這股好學(xué)肯吃苦的精神.成為了著名的學(xué)者.顧炎武讀破萬卷書.明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸.天花病差點(diǎn)奪走了他的生命.雖然他體弱多病.但是在母親的教導(dǎo)和鼓勵(lì)下.顧炎武勤奮苦讀.以過人的毅力手抄<資治通鑒>.終于成為一代大學(xué)者.歐陽修借閱典籍.北宋大文學(xué)家歐陽修.自幼天資過人.但是由于家境貧寒.家里無錢買紙買筆.歐陽修的母親鄭氏為了讓兒子習(xí)文練字.想出了一個(gè)巧妙的辦法.用荻草代替毛筆教小歐陽修寫字.歐陽修勤奮刻苦.練成了一手好字.成為遠(yuǎn)近聞名的神童.而這種刻苦精神也影響了他的小伙伴李堯輔.將李堯輔帶上好學(xué)之路.蒲松齡草亭路問.清代文學(xué)家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭.記錄過路行人所講的故事.經(jīng)過幾十年如一日地辛勤搜集.加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作.終于完成了中國古代文學(xué)史上劃時(shí)代的輝煌巨著<聊齋志異>.賈逵隔籬偷學(xué).賈逵.字景伯.出生于公元30年.東漢人.是有名的經(jīng)學(xué)家.天文學(xué)家.他是西漢名家賈誼的九世孫.父親賈徽也是一個(gè)大學(xué)問家.賈逵深受家庭的影響.從小聰慧過人.為了能夠讀書.賈逵小時(shí)候隔著竹籬笆.偷聽老師講課的故事.孟柯改過勤學(xué).孟子是戰(zhàn)國時(shí)代的著名思想家.政治家.但是.孟子并非是一個(gè)天生就有學(xué)問的人.他幼年的時(shí)候非常貪玩.不喜歡讀書.后來.孟母為了教育他.三次搬家.還剪斷布匹開導(dǎo)他.終于.孟子明白了要想成才.必須努力勤奮的道理.宋濂冒雪訪師

.明朝著名散文家.學(xué)者宋濂自幼好學(xué).不僅學(xué)識淵博.而且寫得一手好文章.被明太祖朱元璋贊譽(yù)為[開國文臣之首”.宋濂很愛讀書.遇到不明白的地方總要刨根問底.這次.宋濂為了搞清楚一個(gè)問題.冒雪行走數(shù)十里.去請教已經(jīng)不收學(xué)生的夢吉老師.但老師并不在家.宋濂并不氣餒.而是在幾天后再次拜訪老師.但老師并沒有接見他.因?yàn)樘炖?宋濂和同伴都被凍得夠嗆.宋濂的腳趾都被凍傷了.當(dāng)宋濂第三次獨(dú)自拜訪的時(shí)候.掉入了雪坑中.幸被人救起.當(dāng)宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時(shí)候.老師被他的誠心所感動(dòng).耐心解答了宋濂的問題.后來.宋濂為了求得更多的學(xué)問.不畏艱辛困苦.拜訪了很多老師.最終成為了聞名遐邇的散文家!

陶弘景菜園求學(xué).古代的時(shí)候.對自然界產(chǎn)生很多誤區(qū).人們相信螺贏是將螟蛉變成自己的兒子這個(gè)荒唐的傳說.還把領(lǐng)來的兒子叫做[螟蛉子“.陶弘景對此表示懷疑.他在村邊的菜園子里找到一窩蜾蠃.蹲在菜地里聚精會神地整天觀察.陶弘景發(fā)覺它們有雄也有雌.經(jīng)過許多天細(xì)致的觀察.陶弘景終于揭穿了蜾蠃銜螟蛉的秘密:原來蜾蠃也有自己的后代.螟蛉是被銜到窩里給幼蟲當(dāng)食物的.根本不存在[螟蛉義子”這回事!從此.陶弘景更感到.凡事最好親自觀察.絕不能人云亦云.蘇軾軼聞

1.東坡肉

蘇軾被貶黃州的時(shí)候，有著名的《豬肉頌》打油詩：“黃州好豬肉，價(jià)錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管?！边@里的“慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美”，就是著名的東坡肉烹調(diào)法了。蘇東坡后來任杭州太守，修蘇堤，興水利，深受百姓愛戴。而這“東坡肉”也跟著沾光，名噪杭州，成了當(dāng)?shù)氐囊坏烂肆恕?/p>

2.蘇軾退房

蘇軾晚年居于常州，他花掉了最后一點(diǎn)積蓄，買了一所房子，正準(zhǔn)備擇日遷入住，一個(gè)偶然的機(jī)會，聽到一老婦哭得十分傷心。他問老婦哭什么，老婦說，她有一處房子，相傳百年了，被不肖子孫所賣，因此痛心啼哭。細(xì)問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的祖?zhèn)骼衔荨Ｓ谑翘K軾對她說：“嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當(dāng)以是屋還嫗。”蘇軾當(dāng)即焚燒了房契，只是租房子住。這年七月，他客死于租住的房子之內(nèi)。（見宋 費(fèi)袞《梁溪漫志》

3.吟詩赴宴

蘇軾二十歲的時(shí)候，到京師去科考。有六個(gè)自負(fù)的舉人看不起他，決定備下酒菜請?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動(dòng)筷子，一舉人提議行酒令，酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨(dú)吃一盤菜。其余五人轟聲叫好?！拔蚁葋怼！蹦昙o(jì)較長的說：“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚?！扒厥鍖氶L安賣馬，”第二位神氣的端走了馬肉?！疤K子卿貝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉?！皬堃淼落每h賣肉，”第四個(gè)急吼吼的伸手把肉扒了過來?！瓣P(guān)云長荊州刮骨，”第五個(gè)迫不及待的搶走了骨頭?！爸T葛亮隆中種菜，”第六個(gè)傲慢的端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個(gè)舉人興高采烈的正準(zhǔn)備邊吃邊嘲笑蘇軾時(shí)，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請??！“。六舉人呆若木雞。

4.東坡魚

蘇軾不僅是文學(xué)大家，在饕餮美食上也很有一手，除了廣聞人知的東坡肘子外，蘇學(xué)士還擅長燒魚，其烹制的魚堪稱一絕。一次，蘇軾雅興大發(fā)，親自下櫥做魚，剛剛燒好，隔著窗戶看見黃庭堅(jiān)進(jìn)來了（黃庭堅(jiān)是中國古代四大字體蔡蘇米黃宗祖之一，是蘇軾摯友，兩人經(jīng)常以斗嘴為樂）。知道又是來蹭飯卡油，于是慌忙把魚藏到了碗櫥頂部。黃庭堅(jiān)進(jìn)門就道：“今天向子瞻兄請教，敢問蘇軾的蘇怎么寫？”蘇軾拉長著臉回應(yīng)：“蘇者，上草下左魚又禾。”黃庭堅(jiān)又道：“那這個(gè)魚放到右邊行嗎？”蘇軾道：“也可?！秉S庭堅(jiān)接著道：“那這個(gè)魚放上邊行嗎？”蘇軾道：“哪有魚放上面的道理？”黃庭堅(jiān)指著碗櫥頂，笑道：“既然子瞻兄也知曉這個(gè)道理，那為何還把魚放在上面？！”一向才思敏捷的蘇軾，這次只能啞然失笑了。

5.對聯(lián)退敵

北宋時(shí)期，宋人率招遼邦侵犯。居心求和的朝廷卻引來一遼邦使者，出上聯(lián)要宋人答對：三光日月星。如對出下聯(lián)則撤兵議和。此聯(lián)看似簡單，實(shí)不易對。出句的數(shù)字恰與后面的事物相符，而對句所選數(shù)字對應(yīng)事物都會多于三或少于三。恰逢回京述職的蘇軾，大筆一揮，巧妙對上下聯(lián)：四詩風(fēng)雅頌。該對聯(lián)妙在“四詩”只有“風(fēng)雅頌”三個(gè)名稱，因?yàn)椤对娊?jīng)》中有“大雅”、“小雅”，合稱為“雅”。加之“國風(fēng)”、“頌詩”共四部分，故《詩經(jīng)》亦稱“四詩”。對句妙語天成，遼使佩服至極。

6.蘇軾煉字

蘇軾與黃庭堅(jiān)一日賞畫，見上面題聯(lián)有趣：輕風(fēng) 細(xì)柳，淡月 梅花?？词撬淖致?lián)，中間卻各空一字，一人建議為中間加字成為五言聯(lián)句。黃庭堅(jiān)搶對為：輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花。蘇軾略一思索，立即響應(yīng)，填字使之成為：輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花?？v觀二人對聯(lián)，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫出風(fēng)的輕柔和柳的纖弱，而且寫出了風(fēng)與柳的親昵之態(tài)，因而更形象生動(dòng)；“失”字也較“隱”字貼切，既強(qiáng)調(diào)了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。

7.皛飯與毳飯

蘇軾復(fù)官后，曾跟黃庭堅(jiān)亂侃：“我在牢里時(shí)，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過如此！”。黃庭堅(jiān)奇問什么叫三白飯，蘇軾答道：“一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是‘三白’。”此事說過蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅(jiān)請?zhí)K軾去他家吃皛（jiǎo）飯。蘇軾欣然應(yīng)約，并對夫人道：“黃庭堅(jiān)乃當(dāng)世學(xué)士，讀書甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發(fā)現(xiàn)桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅(jiān)戲弄了。又過了幾天，黃庭堅(jiān)也接到蘇軾請?zhí)?，邀他去吃毳（cuì）飯。黃庭堅(jiān)知道蘇軾要報(bào)復(fù)，但又好奇，又想知道毳飯到底是什么，最終還是去了。蘇軾陪著黃庭堅(jiān)從早上海聊到晚上，把黃庭堅(jiān)餓得前胸貼后背。實(shí)在忍不住催問毳飯呢？蘇軾慢吞吞地答：“鹽也毛（沒，音mǎo，“沒有”的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是‘毳’飯？其實(shí)你一直在享用著啊?！?黃庭堅(jiān)驚愕之后，兩人同時(shí)大笑。

第四篇：古代的文人

古代文人做官被貶之迷

經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)，我們已了解了部分文人的身世背景，卻意外地發(fā)現(xiàn)他們大多數(shù)人之間有共同的背景，那就是做官然后被貶，甚至隱退，那么為什么呢？本人認(rèn)為，有以下幾點(diǎn)原因：

1先從做官說起，大多數(shù)文人不是做官之前就想隱退的，他們和我們一樣，早期就有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，詩圣杜甫曾寫過“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，王維曾寫過“圣代無隱者，英靈進(jìn)來歸”李白曾寫過“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。因此，他們勢必為心中的理想而努力奮斗，“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，因此，他們“十年窗下無人問,一舉成名天下知”了；

2官場是世間最復(fù)雜的場，本人看“神醫(yī)喜來樂”時(shí)就深有感觸，一位王爺告訴略沾官場的喜來樂說：“該醫(yī)的就得醫(yī)，不該醫(yī)的你就別醫(yī)；能醫(yī)的你或許說不能醫(yī)，不能醫(yī)的你或許說能醫(yī)；有的人能醫(yī)好你說醫(yī)不好，有的人不能醫(yī)好，你竭盡全力給醫(yī)好?！编岛酰?！

3再從文人和上司說起，文人之所以叫文人，是因?yàn)樗麄冇谐航^倫的才華，因此容易遭人嫉妒，再加上有的文人放浪不羈，凡事都沖在上司前面，在任意場合都口若懸河，滔滔不絕，勢必遭上司反感，因此容易被貶；

4從文人和皇帝說起，我們每個(gè)人都有一份虛榮心，更何況是堂堂一朝天子，皇帝也想有令人仰慕的才華和氣魄，皇帝要想在百姓和臣子中樹立威信，必須盡量在各方面趕在眾大臣之前。例如，清翰林院大學(xué)士紀(jì)曉嵐的對聯(lián)和燈謎寫得絕妙之至，乾隆皇帝有時(shí)就把紀(jì)曉嵐寫的對聯(lián)或燈謎說成是自己寫的，有一次，紀(jì)曉嵐揭穿了皇帝的行為，因此，紀(jì)曉嵐被流放到邊；

5從文人和文人之間說起，文人在相對和平的年代有相當(dāng)重要的地位，有一定的政治權(quán)利，而每個(gè)文人并不都是志同道合的。他們之間難免會有政治分歧和政治偏見。再加上學(xué)術(shù)上的“文人相輕”從而形成一定的派別。例如，宋仁宗時(shí)期，著名政治家，思想家，文學(xué)家王安石主張政治改革，施行史上有名的“熙寧變法”，并取得了一定成效，但變法遭到以司馬光為首的保守派的激烈反對，新法未能很好地得到貫徹，王安石于熙寧七年被迫罷相，八年再相，次年被迫辭職，退居金陵，封荊國公，同年憂憤去世?？梢哉f，在政治斗爭中，文人是最大的犧牲者，有的丟了官，有的甚至喪了命；

6文人還有敏銳的洞察力和無比的好奇心，例如，武則天手下大臣狄仁杰在破案過程中總能發(fā)現(xiàn)武則天的一些秘密，并予以揭穿，我們每個(gè)人在心中總會有些秘密，更何況是史上唯一一位女皇帝，因此，狄仁杰在破案之后總是被貶，有案后官復(fù)原職，調(diào)查案件，如此循環(huán)，以至終老；

7文人的性格大多是不畏權(quán)貴，他們也想做百姓心中的好官清官，而在古代政場上，“正大光明”匾的背后卻是多數(shù)是官官相護(hù)，腐敗成風(fēng)，而這些文人們看不慣那種金迷紙醉，肆意揮霍的生活，他們中大多是白手起家，不是早年喪父就是早年喪母，要么就是家里窮，他們懂得金錢來之不易，更深深體會到一個(gè)腐敗的官員對百姓的影響，因此，他們致力于與這些不良風(fēng)氣作斗爭，可是~~貪官太多！庸官太多?。∮谑撬麄儾坏貌婚L嘆一聲，道：“將家就魚麥，歸老江湖邊”了??！

第五篇：古代文人的世界有哪些雪天故事

古代文人的世界有哪些雪天故事

11月28日，聯(lián)合國教科文組織在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴召開保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)會議。今年申請列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的項(xiàng)目中，有一個(gè)格外引人注意，二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐。11月30日，中國“二十四節(jié)氣”終于申遺成功！

在今年的最后兩個(gè)月，中國人會經(jīng)歷幾個(gè)節(jié)氣?；蛟S我們可以在這樣的文字里，再次感受一下節(jié)氣之于中國人的豐富意味。

小雪、大雪兩個(gè)節(jié)氣相連共有三十天，是一年里寒最深、夜最長的日子。節(jié)氣不僅是歲華的變化，其中還蘊(yùn)藏著一年間陰陽的更替。天地積陰，溫則為雨，寒則為雪，十月（農(nóng)歷）小雪寒未深，至大雪則陰與寒俱盛也。所以，這三十天雖不一定下雪，但定是一年里陰寒最重的一個(gè)月，也標(biāo)志著仲冬時(shí)節(jié)的正式開始。

雖然很多地方并不下雪，但人們看到這小雪、大雪兩個(gè)節(jié)氣的名字，總希望有雪降臨，雪閉藏天地，以虛靜休養(yǎng)萬物，也潔凈萬物，“澡雪”是莊子對最純凈狀態(tài)的向往與贊美，《禮記》中又以“澡身”指“浴德”，因此在中國文化中，“澡雪精神”成了極其高妙的審美命題和修為境界。

雪是雨水凝結(jié)，又比雨水更能清潔世間?！把北旧砭褪窍笮巫?，原字是“雨”下一個(gè)“彗”，“彗”本意是掃，又引申為掃帚，所以“掃把星”又被稱為“彗星”。佛教中的“慧”，也有掃除塵埃、無垢清凈之意。

同時(shí)，古人在節(jié)氣里灌注了盛極而衰的觀點(diǎn)，陰寒的極致也表示即將衰弱，陽氣會在冰雪中孕育萌動(dòng)。大雪分為三候：“一候鹖鴠不鳴；二候虎始交；三候荔挺出。”

鹖鴠就是寒號鳥，傳說它對陰氣最敏感，一到冬季就晝夜啼叫不休，但最寒冷的大雪節(jié)氣里，寒號鳥反而不叫了，因?yàn)樗惺艿搅岁幒畯拇司蜁蝗杖跤谝蝗樟?。古人認(rèn)為老虎勇猛，并能感應(yīng)天地，在陰氣最盛的大雪天氣里就預(yù)感一陽將生，追逐交配，到第二年陽氣最盛時(shí)產(chǎn)下幼虎?！袄笸Α笔且环N蘭草，高潔靈秀，也是因?yàn)槊翡J地感知陰衰陽生而最早開始孕育新芽。

福建的巖茶種類繁多，基礎(chǔ)分類有“肉桂”和“水仙”兩種，有茶諺道“香不過肉桂，醇不過水仙”，是指前者的茶氣之香更顯，其中有一種名為“虎嘯巖”，濃香張揚(yáng)，辛銳強(qiáng)勁，的確有雪中虎嘯的勁頭，大雪天手捧一杯，真是韻事。

還有一種佛手茶也大宜雪天。入冬后，柑橘類的水果正當(dāng)時(shí)令。清代北京就會從南方運(yùn)來“橙柑橘柚，香櫞佛手”，不僅供食用，也供擺盤聞香，色澤或橙紅或嬌黃，形態(tài)或圓潤或婀娜，果皮中的精油持續(xù)地?fù)]發(fā)升騰出濃郁氣息，清香醒脾，是冬日最佳清供之一。而佛手茶不僅沖泡時(shí)香氣濃郁，湯色如橘，泡后葉片也大，形狀也像佛手。佛手茶最明顯的是柑橘果類的香味，飲時(shí)如賞玩佛手香櫞，冉冉清芬繞于鼻端舌間，若烘焙厚重，則茶氣如蕓香科類精油般余韻裊裊，令人心醉，與橙柑橘柚諸果同進(jìn)最是有趣。

在柑橘之外，山楂也十分受歡迎，它的外觀質(zhì)樸，果色通紅，野趣十足，又藥食兩用，可通瘀阻。最討喜的是冰糖葫蘆，起源于宋代的冰糖葫蘆本來有葡萄、山藥、豆沙諸種，其中以最酸的山楂最得人喜愛，成為正宗。甜脆的糖衣如同冰霜，入口作響，甜后便是山楂的強(qiáng)烈酸味，令人分泌大量唾液，更覺味美。民國筆記里記載著戲院、茶坊的冰糖葫蘆以盤裝堂食，單顆紅果盛于白磁盤，清潔美觀。我們小時(shí)候也見過小販豎著草墩走街串巷出售的冰糖葫蘆，雖然難避風(fēng)塵，卻成為關(guān)于冬季的美好記憶。

這一個(gè)月也是適宜喝熱酒的天氣，不僅暖身舒心，更成為一種儀式?，F(xiàn)在流行甜黃酒燙熱了再加話梅，黃酒溫度過高則酸，加話梅補(bǔ)甜也失掉了原味口感中的細(xì)膩。黃酒熱到什么程度為佳？眾說紛紜，我沒有量過，經(jīng)驗(yàn)是溫酒的開水換3至4次，酒便剛好，此時(shí)壺中酒芳香迎面，氣味醇和，尤其元紅酒，真如陸游形容的“從今覓醉其當(dāng)勉，酒似鵝兒破殼黃”。

蘆雪庵即景聯(lián)句

在古代文人的世界里，雪還可噙、可聽、可煮，留下許多故事?！都t樓夢》里，大雪天，寶玉和諸姊妹聚在蘆雪庵聯(lián)句做了一首長詩，里面就有好些雪之典故。

詩里有“野岸回孤棹”，大觀園中詩社始結(jié)之時(shí)，探春寫了一個(gè)帖兒邀“無事忙”寶玉，也寫“棹雪而來”，“棹”是一種小槳，又指小舟，“棹雪”就是乘舟穿過水上雪花而來，兩次用典一實(shí)一虛，用的都是王子猷雪夜訪戴的典故。“吟鞭指灞橋”是北國的詩情，灞橋在長安東，唐昭宗時(shí)相國鄭綮善詩，曾在面奏時(shí)被問：“相國近為新詩否？”

鄭綮對曰：“詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子上，此何以得之？”

“烹茶水漸沸，沁梅香可嚼。”宋時(shí)有文人號“鐵腳道人”，愛赤腳踏雪，誦《秋水篇》，和雪嚼梅花滿口，曰：“吾欲寒香沁入肺腑?！逼鋵?shí)雪水不可吞嚼、烹茶，但文人大概是覺得雪之清氣可助茶味，將之視為風(fēng)雅，曹雪芹在《紅樓夢》中兩次寫到，除了妙玉用五年前收的梅花雪為寶黛釵泡私房茶，寶玉還作過一首《冬夜即事》：卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時(shí)烹。

“賜裘憐撫戍，加絮念征徭。”這兩句詩是說皇帝體恤戍邊將士冬日苦寒御賜棉衣，制衣的人因?yàn)橥槎嗉用扌酢７蠲埔碌氖翘菩诔瘜m女，寂寞之時(shí)在棉絮里藏了一首小詩：“沙場征戍客，寒苦若為眠？戰(zhàn)袍經(jīng)手做，知落阿誰邊？”一位有心的軍士找到了這首詩，后來玄宗把多情能詩的宮女賜婚予軍士，免去一番白頭宮人之嘆。

排律聯(lián)詩是人多時(shí)的游戲，鋪排爭勝，出不了好詩，但曹雪芹卻在這一場游戲里，寫出了各人的口氣，若非真的曾雪中聯(lián)詩為戲，怎能如此逼肖。

“蘆雪庵爭聯(lián)即景詩”之時(shí)，寶黛已心意相通，黛玉也與寶釵和好。寶釵帶著寶琴、湘云同住，邢岫煙也來了，探、迎、惜三春姊妹仍在園中，連鳳姐也拿了銀子來詩社“拜印”。這一回與前文“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻”是書里最熱鬧的時(shí)光。大雪之中，穿著紅緞掐腰小皮襖的湘云鬧著要喝酒烤肉，寶玉往妙玉門前折來二尺來高的一枝紅梅花給姐妹們觀賞作詩，后來又打發(fā)人送每位妹妹屋里一枝紅梅。大雪越冷，越顯出姐妹兄弟間的暖與笑。脂評說寶玉后來“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”，若讀至彼時(shí)，回想此時(shí)大雪中的嬌語雅謔，滿室香暖，定會忍不住重讀，又不忍重讀。

這真又是蘇軾的詩了：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！?/p>