第一篇：議論文各種寫法結(jié)構(gòu)及

議論文各種寫法結(jié)構(gòu)及范文3-5篇 議論文是作者對某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

寫議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對話，或描寫一個(gè)場面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結(jié)論，這是對比式寫法。議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

一、議論文寫作三要素

議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

1.歸納法

從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。

2.推理法

從一般原理出發(fā)，對個(gè)別事物進(jìn)行說明、分析，而后得出結(jié)論。

3.對照法

對所有事實(shí)、方面進(jìn)行對照，然后加以分析，得出結(jié)論。

4.駁論法

先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。

二、議論文的特點(diǎn)

議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。

三、議論文的寫法

要寫好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：

1.確定論點(diǎn)。

論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。

2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例。

3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性。

所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來。

4.層次要清楚。

5.態(tài)度誠懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說理，以理服人。

議論文在寫作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充；議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點(diǎn)提供依

據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡要的。

6.論據(jù)要充分

欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識或利用親身經(jīng)歷。

論文

一、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

（一）論點(diǎn)：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。

1.議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從。

2.如何找中心論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。

（二）論據(jù)：

1.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。

2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。

（三）論證：

議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么，”論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。

論證方法有以下幾種：

1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；

2.道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；

3.對比論證：拿正反西方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)；

4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。

二、議論文結(jié)構(gòu)

1.基本結(jié)構(gòu)是提出問題（引論）棗分析問題（本論）棗解決問題（結(jié)論）。

2.可分兩大類

a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)

例1.“層層深入”式，先提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述，如《懷疑與學(xué)問》。

例2.“起錄轉(zhuǎn)合”式：開頭破題，引出論述問題；接著承接開頭，闡述所論述的問題；“轉(zhuǎn)”是雙各個(gè)角度證明論點(diǎn)；最后歸結(jié)，就是“合”。

b.橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)

例如：

有“總論——分論——總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納； 有“總論——分論”式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證。

有“分論——總論”式，對所要論述的總是分幾個(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。

浙江卷作文題：一葉、一枝、一世界。

話題作文：唐詩曰一葉落而天下知秋宋詩說春色出墻來“一葉飄落而知秋一葉勃發(fā)而見

春”尋常事物往往是大千世界的縮影,無限往往收藏在有限中,請以一枝一葉一世界為話題作文??題材詩歌除外。

睹一蕊而曉春將至

察一葉可見春秋，觀滴水可知滄海。

天涯一歸鴻，讓人頓覺天已轉(zhuǎn)暖。瓶中水成冰，令人感嘆天下之寒。大千世界，一花一草，就是有著這樣奇妙的聯(lián)系。一片看似平常的沼澤，也許正是江河的源頭；一排細(xì)不可辨的蠅頭小楷，也許寫就的正是一部輝煌史書；一個(gè)看似微不足道的細(xì)節(jié)，可能正是牽一發(fā)動(dòng)全身的關(guān)鍵。

老子曾說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)?！毙√幉豢呻S便，是因?yàn)檎l也無法預(yù)知火箭發(fā)射失敗是哪個(gè)小數(shù)點(diǎn)的錯(cuò)誤；細(xì)節(jié)決定成敗，是因?yàn)槲覀兌贾篮癯嶙阋砸瘕埦盹L(fēng)暴。

一朵嬌艷玫瑰花，可能只因?yàn)榧怃J小刺誤傷人手，就讓一段愛情佳話煙消云散。一個(gè)光潔似無瑕的雞蛋，可能只因?yàn)橐坏佬】p，就讓污穢進(jìn)入其中，臭不可聞。

一沙一世界，一樹一菩提。這是一句舶來語，其實(shí)中國人有自己的語言：滄海一粟。內(nèi)涵無限擴(kuò)大，外延無限濃縮，其實(shí)有限和無限就沒有什么不同。

一錘可定音，一針可見血。一個(gè)細(xì)節(jié)，可定格人生永恒。那一串丟失的項(xiàng)鏈，徹底改變了瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)，也讓我們至今仍對她度過的是貪慕虛榮自食其果還是脫胎換骨自強(qiáng)自尊的一生爭論不休。一個(gè)細(xì)節(jié)，可道盡人生滄桑。那一個(gè)滴著血的饅頭，完全扼殺了無數(shù)人的良知，也讓我們看到了魯迅筆下那鐵屋子里先醒者的無盡悲涼。

歷史已經(jīng)證明，宋太祖的那一杯薄酒，在解除大將兵權(quán)的同時(shí)，也帶來宋朝重文輕武，國力孱弱，任人欺凌的滄桑數(shù)百年。一杯酒，映出一個(gè)衰落帝國的背影。

歷史已經(jīng)證明，60年前的盧溝橋上的那一聲槍響，在徹底打破和平假象的同時(shí)，也帶給兩國至今無法完全散盡的硝煙。一聲槍響，是敲醒中華民族莫忘國恥的永恒警鐘。

歷史也終將證明，半個(gè)世紀(jì)后國共兩黨最高級別領(lǐng)導(dǎo)人的一次握手，帶來的將會(huì)是兩岸永遠(yuǎn)的春天故事。那即將赴臺的憨態(tài)熊貓“團(tuán)團(tuán)圓圓”，也許帶去的就是那一縷春之將至的氣息。

“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋?！边@正是：管中窺豹，見一斑而可知全身。宇宙縱是無垠，星球卻是個(gè)個(gè)可數(shù)；太陽縱是光芒萬丈，但我們能分出赤橙黃綠青藍(lán)紫七色光。睹一蕊而曉春將至，于細(xì)微處可見精神。

朝暉夕曬

夜深，才入寐，忽夢有烏姓編輯挾一《高考雜談》囑余為序。問之，乃知國考雖休，出題、教學(xué)、師生諸家仍有滿腹言辭待發(fā)。烏編遂應(yīng)市場之需、集眾人所言，成此冊。烏編乃我忘年，盛情難卻，余遂勉為是文：

我以為，這本《高考雜談》很好，好就好在一個(gè)“雜”字。

諸子百家中，最能助秦王統(tǒng)一天下的是呂氏雜家；中國現(xiàn)代文學(xué)泰斗魯迅，最可表現(xiàn)其思想成就的是雜文??

“雜”豈不很好？

當(dāng)然，“雜”大多在奮斗與競爭時(shí)展現(xiàn)其好處，所以“雜物”總能表現(xiàn)出勃勃的生命力。大自然中，植物方面，雜草的生命力總強(qiáng)于莊稼，莊稼中最有活力的是五谷雜糧，精糧水稻中最有價(jià)值的是雜交品種；動(dòng)轉(zhuǎn)方面，野生動(dòng)物中最長壽的是雜食動(dòng)物烏龜，家畜中最得力的是馬和驢雜交出來的騾子；社會(huì)生活方面，人群中最好看最聰明的是混血兒，國家中最先進(jìn)最發(fā)達(dá)的是人種最雜的新大陸上的國家，中國之所以能成為四大文明古國中唯—存留下來的國家，也是因?yàn)橐恢币詠肀姸嗝褡咫s處一起不事紛爭同舟共濟(jì)。

原來，“雜”是一種多極，一種包容。正所謂“千帆競發(fā)，一日千里；海聚百川，有容

乃大”。只有萬類霜天的世界才顯得自由，只有厚德載物的氣度才耐得長久，生命的活力與耐力，不正是靠“雜”才得以加強(qiáng)和延續(xù)的嗎?

但“雜”在梳理與整治時(shí)卻又往往是不好的，所以“雜物”是需要收拾與約束的。大自然生生相克，淘汰紛雜落后的物種；各國家制定法律，懲治紛雜敗壞的罪行；能源與礦產(chǎn)，要等到提純之后再來供人使用；著書與立說，要理清規(guī)矩條理才能鉆研傳承??請想一想，在這種時(shí)候，我們豈能雜亂無章?所以，《三國演義》中說“天下大勢，分久必合，合久必分”，我們是否也可以說“天下萬物、雜久必純，純久必雜”呢?

最后回到這本書上來，高考是國家選拔人才的重要手段，惟其重要，才更要有敢于“雜”的精神——讓大家都來參與建設(shè)，集思廣益，使我們國家的考試制度考試方法更加成熟更加有效，使我們國家的優(yōu)秀人才更有機(jī)會(huì)脫穎而出接受培養(yǎng)服務(wù)大眾，這有什么不好?當(dāng)然，“雜談”一番之后，遼是要把出題判分的事“純”交給考試院閱卷組去辦，因?yàn)樗麄兛梢浴凹s成純”，不至于“雜亂無比”“趁雜牟利”。

是為序。

X X X

X年X月X

[跋]旦日晨興，意猶未盡，書記夢中所思，頗得于意；忽聞老父棰門斷喝：“太陽曬屁股了還懶著不起，快去樓下雜貨店買二斤雜和面兒、六兩羊雜碎兒，家里等米下鍋呢。”聞悟大驚，流汗失色：“編輯請序，子虛烏有；夢中作草，一錢不值；拉雜文字，難裹其腹：不知所云，何所用哉?”? ?

成長需要悉心的呵護(hù)

（2005年，上海）

某日，興之所致，閑翻詩選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動(dòng)感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學(xué)唱熱辣情歌。惘然，悵然！不禁感慨：成長過程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。

細(xì)觀時(shí)下之社會(huì)，不禁更增憂慮。詩詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，而不忍聞。若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸?zé)o大志；人而無志。其為可乎？若舉國皆然，國將不國。

時(shí)下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術(shù)類別的鑒賞，引用，結(jié)合必須服從于一個(gè)崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術(shù)主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。

我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)。有句話叫柔日讀史，剛?cè)兆x經(jīng)。是說意志懈怠時(shí)讀史以明志：謀臣策士，家國三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬里血淚中。讀史書，能養(yǎng)浩然正氣。也是指驕躁狂暴時(shí)讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無為是非空；菩提之心，靈臺空明塵埃無。讀經(jīng)書，能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中，蘊(yùn)含著無盡的寶藏，它們是我們成長真正的養(yǎng)分。

我們的成長更要呼喚人文品格的修養(yǎng)，古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，塑造自身的品性。正是一種獨(dú)特的人文品格。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身之中，多少也包含著胸懷宇內(nèi)的人文關(guān)懷，而如今，在商業(yè)化大潮的沖擊下，種種最為質(zhì)樸的，關(guān)系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過于哲學(xué)的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學(xué)盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學(xué)的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學(xué)家成了世上最孤獨(dú)的人。而哲學(xué)成了被忽略的財(cái)富，“未經(jīng)省察過的人生是不值得過的人生?！碧热粑覀兊纳猛?，成長過程中缺乏對生存價(jià)值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場化，商品化的浪潮中，成為某些哲學(xué)家所擔(dān)憂的一個(gè)符號。

我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。

第二篇：請示的寫法及結(jié)構(gòu)

請示的寫法及結(jié)構(gòu)，在行政公文中應(yīng)該說是比較規(guī)范的。

一、結(jié)構(gòu)

請示包括標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、正文和落款署，結(jié)構(gòu)完整規(guī)范。

（一）標(biāo)題。請示標(biāo)題一般要寫明“發(fā)文機(jī)關(guān)+事由+文種”，發(fā)文機(jī)關(guān)有時(shí)可以省略，如前面提到的《關(guān)于丹霞山風(fēng)景名勝區(qū)列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)的請示》。寫標(biāo)題要注意，不能將“請示”寫成“報(bào)告”或“請示報(bào)告”，原由中也不要重復(fù)出現(xiàn)“申請”、“請求”之類詞語。

（二）正文。請示的正文都要包括原由、事項(xiàng)和結(jié)語3部分。

1．原由。請示的原由是請示事項(xiàng)和要求的理由及依據(jù)。要先把原由講清楚，然后再寫請示的事項(xiàng)和要求，這才能順理成章。原由很重要，關(guān)系到事項(xiàng)是否成立，是否可行，當(dāng)然關(guān)系到上級機(jī)關(guān)審批請示的態(tài)度。因此，原由常常十分完備，依據(jù)、情況、意義、作用等都要寫上。

2．事項(xiàng)。包括辦法、措施、主張、看法等。請示的事項(xiàng)，要符合法規(guī)，符合實(shí)際，具有可行性和可操作性。因此，事項(xiàng)要寫得具體、明白。如果請示的事項(xiàng)內(nèi)容比較復(fù)雜，要分清主次，一條一條地寫出來，條理要清楚，重點(diǎn)要突出。

注意：事項(xiàng)簡單的，往往和結(jié)語合為一句話。如《關(guān)于丹霞山風(fēng)景名勝區(qū)列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)的請示》的最后一句話：“現(xiàn)申請把丹霞山風(fēng)景名勝區(qū)列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，請審批。”

請示事項(xiàng)應(yīng)該避免不明確、不具體的情況和把原由、事項(xiàng)混在一起的情況。否則，不得要領(lǐng)，不知要求解決什么問題。

3．結(jié)語。請示的結(jié)語有“以上請示，請批復(fù)”、“以上請示如無不妥，請批復(fù)”等。結(jié)語是請示必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容，不能遺漏，更不能含糊其辭。

二、寫作要求

（一）一文一事。一份請示只能寫一件事，這是《辦法》所規(guī)定的，也是實(shí)際工作的需要。如果一文多事，可能導(dǎo)致受文機(jī)關(guān)無法批復(fù)。

（二）單頭請示。請示只能主送一個(gè)上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)或者主管部門。如果需要，可以抄送有關(guān)機(jī)關(guān)。這就可以避免出現(xiàn)推諉、扯皮的現(xiàn)象。

（三）不越級請示。這一點(diǎn)，請示與其它行政公文是一樣的。如果因特殊情況或緊急事項(xiàng)必須越級請示時(shí)，要同時(shí)抄送越過的直接上級機(jī)關(guān)。除個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)直接交辦的事項(xiàng)外，請示一般不直接送領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人。

（四）不抄送下級。請示是上行公文，行文時(shí)不得同時(shí)抄送下級以免造成工作混亂，更不能要求下級機(jī)關(guān)執(zhí)行上級機(jī)關(guān)未批準(zhǔn)和批復(fù)的事項(xiàng)。

【范文】

關(guān)于1992年在全國范圍內(nèi)開展國有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)登記工作的請示

國務(wù)院：

根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)國有資產(chǎn)管理工作的通知》(國發(fā)〔1990〕38號)中有關(guān)對國有資產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)權(quán)登記(以下簡稱產(chǎn)權(quán)登記)的精神，我們于1990年12月發(fā)布了《國有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)登記管理辦法(試行)》，要求各地、各部門結(jié)合實(shí)際情況組織試點(diǎn)。目前已有18個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和部分國家機(jī)關(guān)開展了產(chǎn)權(quán)登記工作。從試點(diǎn)情況看，開展產(chǎn)權(quán)登記，對加強(qiáng)國有資產(chǎn)管理，防止國有資產(chǎn)流失，推動(dòng)企業(yè)所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)適當(dāng)分離的改革，都起到了積極作用。鑒于以上情況，我們建議，1992年可在全國范圍內(nèi)開展產(chǎn)權(quán)登記工作。為此，提出以下意見：

一、提高認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。進(jìn)行產(chǎn)權(quán)登記，是保衛(wèi)國有資產(chǎn)的重要措施，是實(shí)施國有資產(chǎn)所有權(quán)管理的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。國有資產(chǎn)管理部門代表國家依法對全民所有的資產(chǎn)進(jìn)行登記，是依法確認(rèn)企業(yè)和單位占有、使用國有資產(chǎn)的法律行為。開展產(chǎn)權(quán)登記工作，對加強(qiáng)企業(yè)和單位的產(chǎn)權(quán)管理，深化經(jīng)濟(jì)體制改革將起到積極的重要作用。

二、產(chǎn)權(quán)登記的目的。這次產(chǎn)權(quán)登記，重點(diǎn)是解決企業(yè)、單位普遍存在的產(chǎn)權(quán)歸屬不清、定性不準(zhǔn)、帳實(shí)不符、國有資產(chǎn)流失等問題。同時(shí)，為全國開展清產(chǎn)核資工作進(jìn)行前期準(zhǔn)備。

三、產(chǎn)權(quán)登記的范圍。凡占用國有資產(chǎn)的企業(yè)和實(shí)行企業(yè)化管理的事業(yè)單位，都必須辦理產(chǎn)權(quán)登記。產(chǎn)權(quán)登記分為開辦產(chǎn)權(quán)登記、變動(dòng)產(chǎn)權(quán)登記、注銷產(chǎn)權(quán)登記。今后，產(chǎn)權(quán)登記將納入經(jīng)常性的產(chǎn)權(quán)管理工作，由各級國有資產(chǎn)管理部門按企業(yè)、單位的財(cái)務(wù)隸屬關(guān)系組織實(shí)施。

四、目前，國有資產(chǎn)局正會(huì)同有關(guān)部門制定《國有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)登記管理試行辦法》。進(jìn)行產(chǎn)權(quán)登記時(shí)，要嚴(yán)格按照國家統(tǒng)一規(guī)定執(zhí)行，執(zhí)行中的有關(guān)問題，由國有資產(chǎn)局負(fù)責(zé)制定具體辦法。

以上請示如無不妥，請批轉(zhuǎn)各地區(qū)、各部門執(zhí)行。

國家國有資產(chǎn)管理局

財(cái)政部

國家工商行政管理局

一九九二年一月二十七日

第三篇：議論文結(jié)構(gòu)模式及賞析

議論文結(jié)構(gòu)模式及范文賞析 規(guī)范的議論文模式：

1傳統(tǒng)式

2中心句式

3一個(gè)材料打天下式

4小標(biāo)題式

議論性散文模式： １首尾排比起興呼應(yīng)式 ２首排比尾點(diǎn)題式

３首段對偶點(diǎn)題式 ４中心句成段作結(jié)式

二、規(guī)范議論文模式

（一）規(guī)范的議論文傳統(tǒng)式之一

沒有付出哪有累累碩果？(1)①生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實(shí)不然。//只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒有付出哪會(huì)有累累碩果？[正反說理，提出論點(diǎn)，點(diǎn)題。]

② 在今年揭曉的中央電視臺第二屆“感動(dòng)中國”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進(jìn)入過公眾的視野、名不見經(jīng)傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬??；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??[中國事例并列列舉形成排比]當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻(xiàn)精神，沒有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒有非凡的業(yè)績和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國？[用三個(gè)“如果沒有”反面論證，形成排比]由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！[用“由此可見”總結(jié)觀點(diǎn)，第二次點(diǎn)題]

③不僅在國內(nèi)，在國外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子。[過渡句（由中及外）]馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話??[外國事例并列列舉成排比]這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開的。[總結(jié)觀點(diǎn)，第三次點(diǎn)題]

④大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，[過渡句（由偉人到凡人）]看著成績單上“黑馬”們的成績，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績背后那挑燈苦讀的夜晚、課堂上那全神貫注的表情？機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦！[簡單論述]

⑤出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？[承接上文，總結(jié)論點(diǎn)，第四次點(diǎn)題]

說安逸（2）

①有人說，物質(zhì)文明到了一定的程度之后，安逸便成為一種必然。但我并不這么認(rèn)為，因?yàn)榘惨莶⒉皇鞘裁春檬?。歐陽修的《伶官傳序》闡釋的就是安逸的危害。莊宗臨危受命，謹(jǐn)記父訓(xùn)，夙興夜寐，發(fā)憤圖強(qiáng)，不幾年時(shí)間便征服了燕國、梁國，壯志得酬。但他不居安思危，不明白憂勞可以興國，逸豫可以亡身的道理，最后為數(shù)十伶人所困，身死國滅，為天下笑，自是情理中事。[破]

②憂勞可以興國，逸豫可以亡身，安逸確是致禍之根，信然。[立][破立集合提出論點(diǎn)]

③其實(shí)一部浩繁的中國歷史，因?yàn)榘惨荻聡萍覝缬趾沃骨f宗一人？信手拈來，比比皆知。[過渡段]

④才華橫溢的隋煬帝如果去殘暴，納忠言，遠(yuǎn)聲色，斥奸佞，誰敢說他不會(huì)成為一位明君？可歷史卻和他開了個(gè)玩笑，追逐聲色犬馬，貪圖享樂安逸，最終國滅身死，反落了個(gè)千古罵名，可悲！

⑤蓋世梟雄秦始皇滅六國一統(tǒng)華夏，統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字以利天下貿(mào)易往來，如果沒有后來的殘暴專制，也堪稱一代英杰，蓋世勛遒?？上麩o自知之明，暴殄天物，為追逐安逸享樂，廣征美女，大興土木，修阿旁宮，驪山陵墓，以致怨聲四起，民憤鼎沸，結(jié)果留給后世一個(gè)短命的王朝。[典型詳舉][事例論證]

⑥諸如此類的人物不勝枚舉，唐明皇、明僖宗、清代的嘉慶、道光、咸豐諸皇帝等等皆為中國歷史上無能之帝王。無能只是表象，而造成無能的原因皆因貪圖享樂安逸。[并列略舉]

⑦我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明太祖朱元璋“坐天下比打天下更難”的感慨的內(nèi)涵；我更明白了新中國成立后毛澤東對全黨同志的諄諄教誨“我們必須預(yù)防敵人的糖衣炮彈的攻擊??務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義。[名言引證]

⑧一個(gè)人不能貪圖安逸，一個(gè)民族不能貪圖安逸,一個(gè)國家不能貪圖安逸。//[正] 貪圖安逸的人注定是玩物喪志、無所作為的；貪圖安逸的民族注定是沒落的，沒有活力和創(chuàng)造力的；貪圖安逸的國家在國際競爭日趨激烈的形勢下勢必被淘汰被拋棄的。[反][正反道理論證]

⑨憂勞可以興國，逸豫可以亡身。謹(jǐn)記。[回應(yīng)論點(diǎn)]

（二）規(guī)范的議論文中心句式之一

規(guī)則與道德（3）

①什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不止是這些。當(dāng)一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒有哪條硬性規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因?yàn)槟阈闹杏羞@樣一個(gè)規(guī)則：要幫助比你弱小的人。[解釋]心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。規(guī)則與道德是相輔相成的。[論斷]

②沒有道德，規(guī)則是無法支撐一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的。規(guī)則是人定的，無論怎樣嚴(yán)密也不能做到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。[分析]你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認(rèn)認(rèn)真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。[例證]

③沒有規(guī)則的社會(huì)更是要方寸大亂。不是所有人都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個(gè)美麗的神話傳說，[反面列舉]當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時(shí)，規(guī)則將會(huì)適時(shí)地補(bǔ)上這個(gè)漏洞。“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線—規(guī)則劃出來的。[正面例證]

④理想的社會(huì)應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使不至滑出道德的底線；同時(shí)，道德也填補(bǔ)上了規(guī)則的漏洞，使其更完美。[分析并存好處]一個(gè)人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個(gè)真正的人；一個(gè)社會(huì)的規(guī)則與道德相輔相成，這個(gè)社會(huì)才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對未來。[闡述并存好處]

說“安”（4）

①安于平凡，是四個(gè)讀起來讓人羨慕，余香滿口字眼。安于平凡是我一直向往的一種境界，就好像是恬淡靜謐的月夜，然而安于平凡究竟是怎么樣的一種心境和內(nèi)涵，卻值得我深深地體會(huì)和思考。[引論]

②也許有人會(huì)說，安于平凡是消極避世，甘于平庸，是對現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，是不敢面對失敗的逃避。誠然，逃避現(xiàn)實(shí)的人是懦夫，然而安于平凡的人卻是擁有大智慧的人。[正反論述提出論點(diǎn)]

③安于平凡，是低調(diào)中的進(jìn)取。古有陶淵明不為五斗米折腰，只守茅屋八九間，采菊植桑，安于平凡；又有 王維不喜官場黑暗，只求空山鳥語，日冷青松，安于平凡；更有蘇東坡足踏芒鞋，仗劍天淮，安于平凡。[排比舉例]他們不是避世，也不是甘于平庸，是另一個(gè)層面的偉大，是另一番精彩的人生歷煉。[論述]

④安于平凡是不求功利，心境平和。學(xué)界泰斗季羨林獨(dú)守一片清荷，淡泊名利之心，安于平凡。他不求名利，不爭是非，一心做好工作來回報(bào)國家。他最愛荷花的一份高潔與平和，以清荷自比道出了他的人生哲學(xué)，安于平凡，可以告訴我們怎么自省，怎樣平衡得失。[典型詳舉]

⑤安于平凡是人生的境界，怎樣做到安于平凡，將會(huì)對我們認(rèn)識人生起到關(guān)鍵作用。[過渡段]

⑥要做到安于平凡就必須學(xué)會(huì)平靜地看待得與失的關(guān)系。一時(shí)的物質(zhì)損失算不得真正的失去，而不經(jīng)意間的精神獲得將會(huì)使人一生受益。安于平凡的心境會(huì)使我們看淡單純的功名追求。要做到安于平凡，就心須明白自己究竟最想得到的是什么，要找到自己最深的希望。[論述]曾經(jīng)有一個(gè)真實(shí)的故事曾讓我們熱淚盈眶。到大山深處去教書而放下大城市的誘惑，這曾是只有在電視劇里才會(huì)出現(xiàn)的情節(jié)，而徐本禹卻真真切切地將它演繹在了自己青春的人生中。他希望幫助每一個(gè)需要幫助的孩子，讓每個(gè)大山深處的孩子都能滿足對知識的渴望。這才是最高境界的人生，是對安于平凡的最好詮釋。[例證]

⑦“華枝春滿，天心月圓，炫爛之極，歸于平淡”，弘一法師曾經(jīng)這樣詮釋過人生。那么我說，安于平凡是一種人生的最好選擇吧。[名句總結(jié)全文]

（三）規(guī)范的議論文中心句式之三

忘記與銘記（5）

①人之所以有快樂，有衷傷，是因?yàn)槿硕糜洃浥c回憶，懂得忘記與銘記，人的一生便是在這忘記與銘記的進(jìn)程中度過的，而那些之所以流芳千古的人，正是懂得了如何記憶，如何銘記。[開門立論]

②鮑叔牙是懂得忘記的。他忘記了管仲的貪財(cái)，念念不忘的是管仲的貧困；他忘記了管仲的失敗，念念不忘的是時(shí)機(jī)不對；他忘記了戰(zhàn)場上管仲的退縮不前，念念不忘的是管仲那依然健在的老母??正是鮑叔牙的忘記與銘記使得管鮑之交成為千古佳話，使得齊恒公成就了春秋霸業(yè)。[典例詳舉]

③勾踐是懂得銘記的。他銘記著會(huì)稽山之辱，卻忘記了俯首稱臣的奴役之苦；他銘記著越國千千萬萬的百姓，卻忘記了粗茶淡飯的艱辛；他銘記著心中雪恥的信念，卻忘記了臥薪嘗膽的痛楚 ??正是勾踐的銘記與忘記使得勾踐滅吳的故事千古流傳，使得勾踐以一代明君的身份被人銘記。[典例詳舉]

④廉頗、藺相如同樣也是懂得忘記與銘記的哲學(xué)者。藺相如銘記著肩上的一個(gè)趙國宰相的重任，忘記了廉頗的污言移語；廉頗銘記著趙國百姓的安危，忘記了荊條帶給他的切膚之痛；從此二人造就了趙國的太平盛世，也成就了將相和的美談。[典例詳舉]

⑤快樂是因那些五彩斑斕的記憶，憂郁也只為那些布滿陰霾的回憶。

⑥所以學(xué)會(huì)忘記，不要讓自己生活在不堪回首的記憶之中。那樣，等待你的只有哭泣與眼淚。就像蝸牛，它之所以艱辛，只因?yàn)樗欢猛?，背?fù)了太多的沉重回憶。[理論分析]

⑦所以學(xué)會(huì)銘記。把握住每一個(gè)快樂時(shí)光，他們會(huì)是你遇到困難時(shí)的最大財(cái)富，他們也像是一本老相冊，在灑滿陽光的下午，你將這些美好拿來翻曬，細(xì)細(xì)品味，心中會(huì)充滿快樂與溫馨。[理論分析]

⑧如果讓我選擇，我愿意當(dāng)一只小鳥，一只揮著銘記與忘記的翅膀的快樂小鳥，學(xué)會(huì)銘記，學(xué)會(huì)忘記，在浩渺天空中無憂地翱翔。[詩意總結(jié)]

忙，不亦樂乎（6）

①忙，是人生中的一個(gè)步驟，每個(gè)人所忙的事務(wù)不同，但是不能碌碌無為的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。[提出論點(diǎn)]

②忙是問號。忙雖乍似簡單，但其中卻大有學(xué)問。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎樣忙出精彩忙得不亦樂乎，卻并非簡單。人生如同一張地圖，我們一直在自己的地圖上行走，時(shí)不時(shí)我們眼前就出現(xiàn)一個(gè)十字路口，我們該向哪兒？面對那縱軸橫軸相交的十字路口，我們該怎樣選擇？不急，靜下心來分析一下，選擇適合自己的坐標(biāo)軸才是最重要的。忙就是如此，選擇自己該忙的才能忙得有意義。忙是問號，這個(gè)問號一直提醒我們要忙得有意義，忙得不亦樂乎。[理論分析]

③忙是省略號。四季在有規(guī)律地進(jìn)行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，人們亦如此。為自己找個(gè)目標(biāo)，為目標(biāo)而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當(dāng)目標(biāo)已達(dá)成，那么再找一個(gè)目標(biāo)，繼續(xù)這種忙，就像省略號一樣，毫無休止地忙下去。翻開歷史的長卷，我們看見牛頓在忙著他的實(shí)驗(yàn)；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游記，李時(shí)珍在忙著編寫《本草綱目》。再看那位以筆為刀充滿著朝氣與力量的文學(xué)家泰斗魯迅，他正忙著用他獨(dú)有的刀和槍不停地奮斗。忙是省略號，確定了一個(gè)目標(biāo)，那么就一直忙下去吧！這樣的忙一定會(huì)忙出生命靈動(dòng)的色彩。[事例論證]

④忙是驚嘆號。世界上的人都在忙著自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報(bào)，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發(fā)現(xiàn)而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙，以相對論的問世而畫上了驚嘆號；李白的忙，以那豪放的詩歌而有了巨大的成功；張衡的忙，因?yàn)槟堑貏?dòng)儀的出世而讓人仰慕。每個(gè)人都應(yīng)該有效率的忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短暫的，因此，每個(gè)人都應(yīng)該在有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號，都應(yīng)在有限生命里忙出人生精彩篇章。[事例論證]

⑤忙是萬物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙著轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級的動(dòng)物的我們，我們在忙些什么呢？我們要忙得有意義、有價(jià)值，我們要忙出屬于我們的精彩，我們的忙不能永遠(yuǎn)是問號，而應(yīng)是省略號和感嘆號。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎！[總結(jié)] 規(guī)范的議論文一個(gè)材料打天下式之一

包容（7）

有一種包容，源于勇敢。

奮不顧身,見義勇為,這是行為上的勇敢；原諒他人的失誤,正視自己的過錯(cuò),這是心靈上的勇敢。

心靈上的勇敢比行為上的勇敢更難，就像戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝他人更難一樣。但是學(xué)會(huì)心靈上的勇敢——包容，才是真正的英雄。[開門立論] 昨天——6月6日，是諾曼底登陸60周年的紀(jì)念日，法國舉行了隆重的紀(jì)念儀式。法國總統(tǒng)希拉克不僅邀請了美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾等盟國元首，還盛情邀請了德國總理施羅德——這位曾是敵對國家的元首。

難道法國人民忘卻了德國納粹在二戰(zhàn)期間的種種罪行了嗎？沒有！絕對沒有！但是他們學(xué)會(huì)了一個(gè)詞——包容。

戰(zhàn)爭和苦難都是過去的事了，錯(cuò)誤也不是現(xiàn)在的德國總理和人民犯下的。難道法國要繼續(xù)對德國仇視嗎？難道法國還要反過來與德國一拼高下，一雪國恥嗎？法國人民沒有這樣做。

沒有人認(rèn)為法國人懦弱，更沒有人認(rèn)為法國人忘記了國恥，相反，法國人民給人的印象是心胸寬廣，勇敢地包容他人的錯(cuò)誤。德國總理施羅德們呢？ 他們沒有犯任何錯(cuò)誤，但卻承受著許多本不屬于他們的罵名。他們曾在公眾場合下跪，一次次向全世界表達(dá)深切的歉意。[從一件事情的兩面分析] 同樣，沒有人認(rèn)為他們失去了尊嚴(yán)。在我眼中，他們是最勇敢的人，他們包容了襲來的一切。

法國人民示威游行不是不歡迎施羅德，而是不歡迎發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的布什。跪下的德國總理不是比站著的日本首相更高大嗎？

包容不是軟弱，更不可恥；包容是一種勇敢，包容在尊重他人時(shí)也讓自己得到尊敬！

比起這些國恥家仇，我們?nèi)粘５哪屈c(diǎn)小摩擦、小磕碰又算得了什么？我們又有什么難以包容呢？我們連這點(diǎn)勇氣都沒有嗎？ 學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)勇敢！[總結(jié)]

出人意料與情理之中（8）

——記梵高的一生

梵高的一生，用孤獨(dú)來形容是最恰當(dāng)?shù)牧?。梵高的作品，用永恒來詮釋也不為過。

但他生得如此出人意料，也許就是因?yàn)樗畹萌绱说墓陋?dú)，讓他死在情理之中；就像他的作品，生前的沉寂是如此的出人意料，而死后作品火得一蹋糊涂亦在情理之中。［總述梵高的一生］

“如果生活中沒有某些無限的，某些深刻的，某些真實(shí)的東西，我就不會(huì)留戀?！辫蟾咴?jīng)這樣說。而我像愛著我自己的生命一樣愛著梵高，梵高的畫，梵高的憂郁??我從這句話中體會(huì)到了梵高的絕望，世人的冷漠，不被別人欣賞的痛苦已把他折磨得不成人形。他是一匹良駒，但在那個(gè)年代里沒有出現(xiàn)一個(gè)伯樂，一個(gè)也沒有，于是，梵高孤獨(dú)的活著，那種活著比死亡更痛苦，尤其是當(dāng)他真真切切地感受到那種比死亡更痛苦的孤獨(dú)時(shí)，為了結(jié)束痛苦，他寧肯選擇死亡。當(dāng)血紅的鮮血滴到向日葵上，我明白，那是梵高為了擺脫孤獨(dú)冷漠向世人發(fā)出的最后低吟。

活得如此的出人意料，死亦在情理之中。

究其種種，我不禁思索，難道真的是因?yàn)殍蟾咦⒍ㄊ且活w恒星，所以他一直孤獨(dú)著？但是為什么老天連“高處不勝寒”的孤獨(dú)都不給他？為什么讓一個(gè)原本是永恒，是被人敬仰的人活在平庸之中？為什么連他自己都認(rèn)為自己是凡粟一粒，沒有資格被別人尊敬？我不明白！上天既造就了一個(gè)天才，為什么讓他活在孤獨(dú)的痛苦中？難道天才是扣響板機(jī)之后，鮮血溢滿畫頁之后才能給予的稱號？我不明白！我害怕這樣的出人意料與情理之中?。坭蟾呱鋈艘饬?，死情理之中］ 而他的畫，和他的人一樣，在世俗中沉寂了幾十年，等到他死后才大紅大紫！人們在梵高作品拍賣會(huì)上爭先恐后的喊出驚人的數(shù)字，雖然在情理之中，但是梵高已去，他擁有的只能是出人意料的孤獨(dú)，卻無法享受到人們對他的贊賞與虔誠！【梵高作品出人意料與情理之中】 議論文小標(biāo)題式

因?yàn)橥浰糟懹洠?）

已經(jīng)疲于應(yīng)付功課；已經(jīng)麻木看待周圍一切，已經(jīng)慣于把課文銘記在心，卻不知什么該忘記。更不知許多時(shí)候，正因忘記所以銘記?！鹃_門立論】

一、史鐵生

是誰，青年時(shí)慘遭不幸？是誰，坐在輪椅上痛訴老天的不公？又是誰，在忍受了痛苦和悲傷后成就一段輪椅上的傳奇？是你，史鐵生！當(dāng)你對生命失去希望的時(shí)候，你痛苦、自卑。你詰問上天為何如此不公。你銘記痛楚與憤恨，你銘記上天的不公因此竭力掙扎?！驹O(shè)問引出人物】

但是，在地壇生生不息的生命之歌中，你漸漸清醒了：所有的掙扎都無濟(jì)于事，鐵的事實(shí)已無法改變。從此，你不再掙扎。你開始嘗試忘記不幸和痛苦，忘記命運(yùn)的不公，并開始重新審視病魔。

終于，在不斷的病痛襲擊中你明白了：病魔是生命中可貴的敵人，因?yàn)樗屇愣茫谂c生命抗?fàn)幍倪^程中，只要堅(jiān)強(qiáng)不屈，那便是贏；讓你懂得“每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的”。所以，你銘記“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足”?！痉治稣擖c(diǎn)】

你，史鐵生，因忘記不幸而銘記滿足；因忘記不幸而銘記幸福；因忘記不幸而銘記生之可貴；因忘記不幸而被我們所銘記。你，史鐵生，終因忘記不幸而銘記每一線生的希望，而活得如此精彩。【總結(jié)】

二、雨果

若干年前，巴爾扎克不幸去世的那一天，雨果——這位曾與他有過節(jié)甚乃至仇恨的大文豪——出現(xiàn)在悼念儀式上。他會(huì)說些什么，無人知曉?！疽袘夷睢?/p>

雨果開始誦讀悼詞??

所有人都驚訝了。他們聽到的不是挖苦、諷刺或否定，而是將被永遠(yuǎn)銘記的真誠的贊揚(yáng)和肯定。【例】

雨果似乎健忘了，他竟忘記了兩人的恩怨，甚至連他自己也不敢完全相信。但是，他明白也一直銘記著：私人的恩怨不能影響對一個(gè)人成功與否的判斷。雨果，不愧是一代文豪。他因忘記了私人恩怨而銘記巴爾扎克的成功；他因忘記了私人恩怨而銘記包容的胸襟；他因忘記了私人恩怨而銘記無私的氣度；世界也正因他的忘記而加銘記他本人的“有容乃大”。雨果，正因忘記常人難以忘記的人際間的隔膜，而將“真誠與大度”銘記在心?！咀C】

于是，我們這些后輩也逐漸懂得忘記我們不再為困難苦惱，不再為挫折氣餒，更不為命運(yùn)低頭。我們也開始忘記，忘記人生中的障礙；也開始因?yàn)橥浺磺姓系K所以銘記人生中更燦爛的光輝?！究偨Y(jié)】

歷史的天空（10）

“黯淡了刀興劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴??”這首歌把我的思緒引回到歷史，去追溯那逝去的出人意料卻在情理之中的史實(shí)??

——題記

一、定**

岳飛，你從小就立下了鴻鵠之志，你永遠(yuǎn)忘不了母親在你背上用顫抖的雙手刺下的那四個(gè)字——精忠報(bào)國。

你一生都在實(shí)踐著那四個(gè)沉重的大字，一生都在為“收復(fù)舊河山”而奔跑著，你一生都在為國家、為人民鞠躬盡瘁，你的品德日月可鑒??

可“十二道金牌”斷送了你的復(fù)國大志，斷送了你的性命。大宋子民忙著為你鳴不平，他們不相信聽到你的死是真的。可事實(shí)就在眼前??！【例】 其實(shí)，細(xì)細(xì)思量，這是必然的。南宋的統(tǒng)紿者不可能讓你迎回微、欽二帝的。假如迎回來，那他們往哪兒擺呢？岳飛，你理所當(dāng)然的成為了他們的犧牲品。【證】

二、維新血

譚嗣同，一個(gè)鐵骨錚錚的漢子。

當(dāng)維新變法運(yùn)動(dòng)失敗以后，你本可以逃走，但你卻堅(jiān)決不去，大出大眾的意料。你說：“各國變法皆自流血始。今變法未聞?dòng)辛餮?，有之，請自嗣同始！?你以大無畏的革命精神踏上了不歸路，但你卻留下了：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！薄纠洹?/p>

其實(shí)，你的英勇就義雖然出眾人所料，但我深知這是你個(gè)人品質(zhì)的必然。你要做一個(gè)忽鐵骨錚錚的男子漢。【證】

三、兩岸情

2005年4月29日，臺灣國民黨主席連戰(zhàn)率團(tuán)訪問大陸，并與中國共產(chǎn)黨胡錦濤總書記舉行親切會(huì)談，實(shí)現(xiàn)了國共兩黨的第三次握手。這一舉動(dòng)震動(dòng)了世界，世人嘩然?！纠?/p>

其實(shí)，這一舉動(dòng)雖然出乎世人意料，但這是歷史發(fā)展的必然。這一天，兩岸同胞盼了幾十年，這是兩岸一民族同屬一個(gè)民族、一個(gè)國家的必然之舉?！咀C】 后記：其實(shí)每件歷史事件的發(fā)生雖然出眾人所料，但都具有歷史的必然性，這是在情理之中的。

議論性散文首尾排比起興呼應(yīng)式

是誰，出人意料卻在情理之中

① 誰，用出人意料卻在情理之中的勇氣承擔(dān)起了保家衛(wèi)國的重?fù)?dān)？ ②是誰，用出人意料卻在情理之中的樂觀葳蕤了千古百年的詩壇？

③是誰，用出人意料卻在情理之中的覺悟拯救了沉睡的雄獅？【三問排比】 ④有這樣一種勇氣，它出人意料卻在情理之中。

望，水邊那撥弄清流的紅袖，聽，縈繞在耳邊的動(dòng)人吟唱，嗅，隨風(fēng)攜來的誘人暗香。她，就是有四大美女之一稱號的王昭君。在朝廷動(dòng)蕩、民不聊生的時(shí)代，有人嘆曰：“一個(gè)弱女子怎能承擔(dān)起保家衛(wèi)國的重?fù)?dān)？可是她做到了，【她】用她那消瘦的肩膀扛起的不僅是一個(gè)國家的國泰民安，更是一種對古往今來女子勇氣的詮釋。

正是這種出人意料卻在情理之中的勇氣，震動(dòng)了華夏大地。⑤有這樣一種樂觀，它出人意料卻在情理之中。

睫毛撥開云霧，瞳仁洞穿千古。初讀你的詩時(shí)“千里共嬋娟”的樂觀讓我感動(dòng)；“也無風(fēng)雨也無睛”的樂觀讓我釋然。在深入研究之后，我驚呆了，我看到的是一個(gè)幾度貶謫的落寞神情，黃州日落中的黯然神傷，對酒當(dāng)歌的淚流滿面。但【你】仍樂觀向前，無所牽絆。順境中的樂觀是一種精神，而逆境中的樂觀則是一種超脫。歷史的車輪壓碎了朝廷的腐敗，獨(dú)留詩歌的種子，灑向未來，使一代詩壇熠熠生輝。

正是這種出人意料卻在情理之中的樂觀，響徹了大江南北。⑥有這樣一種覺悟，它出人意料卻在情理之中。黑暗勢力的壓迫下，人們愚昧無知；封建社會(huì)主義的統(tǒng)治下，人們軟弱無力，自欺欺人的思想里，人們無力反抗?！舅縼砹?，他帶來了吶喊帶來了覺悟。他的吶喊響徹了華夏大地，震醒了無數(shù)愚昧的人們；他的覺悟傳遍了大江南北，崛起了無數(shù)有志青年。中國覺醒了，中國沸騰了。

正是這種出人意料卻在情理之中的覺悟，喚醒了神州大地。

⑦是昭君，用出人意料卻在情理之中的勇氣承擔(dān)起了保家衛(wèi)國的重?fù)?dān)。⑧是東坡，用出人意料卻在情理之中的樂觀葳蕤了一代詩壇。⑨是魯迅，有用出人意料卻在情理之中的覺悟拯救了沉睡的中國！【三答排比】

曉看紅濕處（12）

①流星選擇了隕落，于是劃落成了天際那道耀眼的瞬間；瀑布選擇了懸崖，于是跌宕成了那曲激越的歌；曇花選擇了夜晚，于是詮釋了生命的價(jià)值；人選擇了崎嶇，于是，人學(xué)會(huì)了成長?！九疟瘸伞芭d”】

②曾有人對世界前500名富翁做過調(diào)查，詢問他們將如何對自己的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分配。出人意料的是，幾乎所有的人都準(zhǔn)備將大部分的資產(chǎn)捐給慈善機(jī)構(gòu)，而只有很少一部分留給子女做遺產(chǎn)。對連任多年首富的比爾.蓋茨，有人曾打個(gè)比方，如果比爾.蓋茨掉了一張1000美元的支票，他根本不會(huì)去揀，因?yàn)樵趶澭乃查g，他所賺的遠(yuǎn)不止1000美元；但是，在調(diào)查中，他決定只給每個(gè)子女1000萬美元的啟動(dòng)資金，或許這出人意料的結(jié)果會(huì)讓許多人大吃一驚，因?yàn)?000萬美元或許只是他帳戶上的一個(gè)零頭，但細(xì)細(xì)琢磨，這一切卻又都在情理之中。因?yàn)閯?chuàng)業(yè)者心里最清楚，人很少能夠一帆風(fēng)順，沒有艱辛的付出就不會(huì)有輝煌的收獲！這的確又在情理之中?！镜湫褪吕斉e】 ③的確，縱觀古今，出人意料的舉動(dòng)和情理之中的成功總息息相生?！具^渡句】當(dāng)年，齊桓公出人意料的重用了曾是仇人的管仲，卻又在情理之中成就一番霸業(yè)，毛遂出人意料的大膽自薦，卻又在情理之中顯露了自己的鋒芒；巴蒙特兒出人意料的寫下了“為了看到陽光，我選擇了出生”，卻又在情理之中詮釋了自己的生命觀；梵高出人意料的自創(chuàng)了意識流派，卻在情理之中引導(dǎo)了文化風(fēng)??【中外事例并列列舉】

④一系列的出人意料和情理之中，宛若營造了一種“曉看紅濕處，花重錦官城”的柳暗花明之感，讓人在潛移默化中讀懂了人生，讀懂了生命，把握了自我?！军c(diǎn)題】

⑤面對生活中的許多出人意料，我們不應(yīng)只究其表面，而應(yīng)仔細(xì)品味其情理中所蘊(yùn)含的深深哲理。大膽地去解開墨守成規(guī)的束縛，大膽地去釋放自己的激情，大膽堅(jiān)持自己認(rèn)為是對的，活出真自我！【道理論證】

⑥或許，如果沒有流星的隕落，它不會(huì)有情理之中的光芒，只會(huì)塌陷成無光的矮星；或許，如果沒有瀑布的跌宕，它不會(huì)有情理之中的雄壯，只會(huì)無波無痕從河道滑過；或許，如果沒有挫折的磨礪，情理中的成功也會(huì)遙不可及！選擇出人意料的舉動(dòng)，選擇情理之中的成功！【反面論證呼應(yīng)開頭】

雙贏，你我共輝煌

①即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。

②即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長城。

③即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊?！静┯鏖_頭】

④自私自利，愚者之見；打造雙贏，智者之舉?！菊擖c(diǎn)（對偶，對比）】雙贏，那是信心的基點(diǎn)，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙?！娟U述論點(diǎn)】雙贏，使你我共輝煌。【總結(jié)論點(diǎn)】 ⑤漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了：“雙贏”。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國的紛鳴，群雄爭霸，逐鹿中原。面對強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國門之外，同時(shí)，也使二人為后人銘記，使“將相如”的美談流傳至今。

⑥“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！睆埩寂c韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光。張良善將將，韓信善將兵，二者配合，才有了“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統(tǒng)一興盛。是雙贏的智慧，使張良與韓信在漢朝樹了威信，建立了功業(yè)，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。⑦“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴?！闭驹谛率兰o(jì)的門檻上，我們不難發(fā)現(xiàn)，雙贏的光芒在今天依然閃耀，加入世貿(mào)組織，東盟經(jīng)濟(jì)合作，六國共同繪制基因組圖，這一切都彰顯著雙贏的智慧，這一切也必定會(huì)使我們的祖國不斷繁榮強(qiáng)大?！臼吕撟C】

⑧雙贏，使藍(lán)天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個(gè)角落。【比喻說理】

⑨雙贏，你我共輝煌！【點(diǎn)題呼應(yīng)開頭】

議論性散文首排比尾點(diǎn)題式之一

雙贏的智慧（14）

①雄鷹振翅高飛，劃過長空。那一片湛藍(lán)包容了它的不羈，承載了它的穩(wěn)重，為此，藍(lán)天才多了一分神秘，多了一分美麗。②鯉魚擺尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋容許了它的活躍，收留了它的靈動(dòng)，因此，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。③黃鸝枝頭高唱，劃破密林。那一片蒼郁容納了它的不安，守護(hù)了它的機(jī)巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安適。

④彼此容納，彼此和諧，這便是雙贏的智慧。

【“興”的手法提出論點(diǎn)】 ⑤自然界中的生物懂得和諧共處，互利共生。豆科植物將養(yǎng)分輸送給固氮菌，固氮菌向植物提供氮素。彼此生存，互為條件，保持和諧，在自然界的生存競爭中立于不敗。這是一種雙贏的智慧。⑥國際間的競爭日趨激烈，面對澎湃的經(jīng)濟(jì)大潮，各大公司為了生存與發(fā)展，紛紛采取合作的方式。彼此聯(lián)手，互通物資與信息，在奔涌的潮流中，彼此互動(dòng)，共謀發(fā)展，保持不倒，壯大自己。這也是一種雙贏的智慧。

⑦昭君出塞，流傳千古。匈奴停兵請求和親，增強(qiáng)和睦，共謀穩(wěn)定。為了黎明蒼生，為了邊塞穩(wěn)定。昭君，和平的使者，為雙方的百姓帶來了和好的福音。這又是一種雙贏的智慧。

⑧子期伯牙，共奏高山流水之音，和諧的旋律使彼此陶醉，對他們來說，這不算是雙贏嗎？

⑨劉邦項(xiàng)羽，為爭天下而涂炭生靈，最終項(xiàng)羽烏江自刎，劉邦也要用數(shù)十年休養(yǎng)生息，這能算是雙贏嗎？【人的事例成排比】

⑩天空包容了游蕩的云，在云彩的映襯下更加明亮。⑾大海包容的激蕩的浪花，在浪花跳躍中更加迷人。⑿云彩、浪花在天空與大海中相互輝映，光彩熠熠?！緦ε伎偨Y(jié)】 ⒀這便是雙贏的智慧?！军c(diǎn)題】

內(nèi)外人生

人生如舟，行于渺渺茫茫滄海之上，既需要勇敢的航手掌握航向，【內(nèi)】也需要張起風(fēng)帆，憑借風(fēng)的力量，【外】才能勝利到達(dá)彼岸。

人生如驥，馳于陽關(guān)大道之上，既需要堅(jiān)強(qiáng)的信心與執(zhí)著的精神，【內(nèi)】又需要在水草豐盛之處飽餐痛飲，【外】而后疾馳千里。

人生如棋，往來于楚河漢界之間，然而當(dāng)局者迷，旁觀者清，自己“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 ”的將軍風(fēng)骨不足以戰(zhàn)勝對方，【內(nèi)】還需旁觀者指點(diǎn)一二，【外】如此方能百戰(zhàn)不殆?！静┯髡f理】

精騖八極，思接千載，神游古今?？辞败囍晦H，想后世之事?！具^渡段】 紂王殘暴，不聽比干勸諫。數(shù)百年殷商大業(yè)，毀于紂王一人之手。有內(nèi)無外也。

后主劉禪，偏聽宦官之語。劉備辛辛苦苦所創(chuàng)基業(yè)便毀到劉禪的手中，自己心中無大志，偏聽小人之言，因此亡國。有外無內(nèi)也?！臼吕龑Ρ确治觥?/p>

人生有內(nèi)，可以心存大志，勇往直前，人生路上，便可一路高歌，笑傲風(fēng)云【過渡段】

內(nèi)，是蘇東坡“一蓑言語任平生”的無畏，是文天祥“化作啼鵑帶血?dú)w”的執(zhí)著，是于謙“要留清白在人間”的耿直?！纠C成排比】

內(nèi)，是一盞燈，是一團(tuán)火，是生命的導(dǎo)航之燈，是精神的熊熊之火?！颈扔鞣猪?xiàng)說理】

人生有外，可以明察秋毫，知得明失，心地坦然，努力拼搏?！具^渡段】 外，是魏征“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”的直言，是趙普“天下乃百姓之天下，非王之天下”的正諫，是譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”的變法為國。【例證成排比】

外，是一把琴，是一根杖，是生命的勸諫琴，是生命的示過杖。【比喻分項(xiàng)說理】

人生何如，哭也好，笑也罷，然總須趕路。帶上內(nèi)，也帶外，自信人生，虛心聽取勸告，一意孤行未必是好，一心偏聽更會(huì)誤國。入其內(nèi)，才可持之，不為艱難所動(dòng)。出其外，才可觀之，不為浮云遮目。【希望和勸勉】 小小人生，包容內(nèi)外。內(nèi)不可缺，外亦不可少。【正反對比總結(jié)】

看著前面的路，坦然面對，執(zhí)著追求。瞻前顧后，看內(nèi)外人生【總結(jié)論點(diǎn)】

夜雨歸舟（16）

誰也不會(huì)料想到日本著名指揮小澤征爾會(huì)在《二泉映月》哀婉凄美的樂聲中跪倒。然而我們理解他，這份虔誠源自他對音樂的熱愛。

誰也不會(huì)料想到繪畫大師溫森特*梵高會(huì)在向日葵陰暗的天空下叩響生命的扳機(jī)，然而我們理解他，這種殘酷源自他對繪畫的熱愛。

誰也不會(huì)料想到司馬遷會(huì)不憐名節(jié)，“茍且偷生”，用屈辱與血淚澆鑄著《史記》，然而我們理解他，這份執(zhí)著源自他對文明的崇敬。

誰也不會(huì)料想到貝多芬會(huì)在耳聾后成為音樂家，把不朽的作品留給后世，讓生命的宣言震撼人間，然而我們理解他，這種信念源自他對生活的熱愛，對崇高的向往?！局型馐吕膳疟取?/p>

他們承受了人生許多“出人意料”的災(zāi)難，卻更創(chuàng)造了無數(shù)“出人意料”令人矚目的成就，然后當(dāng)我們看到他們?yōu)槌晒λ冻龅暮顾I水以及為常人十倍、百倍乃至千倍的艱辛后，我們就會(huì)理解，這些出人意料又何嘗不在情理之中？

他們少了聆聽世界、欣賞萬物、自由行動(dòng)的能力，但他們卻因此多了一份執(zhí)著的追求、一份崇高的意念，一種堅(jiān)韌的意志和一份敢于面對種種“出人意料”的災(zāi)難的勇氣。他們的生命沒有變得平庸，沒有黯然無光。這一切都在情理之中，因?yàn)樾闹杏袎簦氵^而留痕?！痉治鍪吕?/p>

人生不就是由種種“意料之外”拼接而成的嗎？當(dāng)你享受陽光時(shí)，你會(huì)料想到暴雨驟至、狂風(fēng)大作嗎？當(dāng)你自由走在平坦的路上，你又怎會(huì)想到前方的荊棘？挫折是意料之外的，災(zāi)難是意料之外的，然而經(jīng)過種種“意料之外”的錘打、考驗(yàn)，你會(huì)意料之中的走向成功。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切的意料之外又豈不都在意料之中？【道理分析】

夜雨歸舟，風(fēng)吹雨打來的時(shí)路，雨打風(fēng)吹歸時(shí)途?！军c(diǎn)題】人的一生會(huì)有很多“意料之外”的風(fēng)雨，不要駐足長嘆，不要悲觀哭泣；【希望】松子被帶到貧瘠的山崖上，然而困頓卻造就了黃山奇松的秀美，蚌被河水沖入沙子，然而痛苦的淚水，卻洗出了珍珠的潤澤。如上帝的手指輕輕一動(dòng)，你會(huì)背負(fù)“意料”之外的痛苦，卻會(huì)因此擁有一個(gè)翩然飛舞的夢?！九e例】一切意料之外，一切情理之中?！军c(diǎn)題+希望+舉例+總結(jié)】

議論性散文首段對偶點(diǎn)題式

數(shù)有不逮

神有不通（17）

①處事之道猶如一本讀不完的書，一部參不透的禪。這時(shí)還風(fēng)平浪靜，霎時(shí)又洪波涌起；這里還萬里無云，霎時(shí)又云譎波詭??事情的結(jié)果往往是那樣出人意料，幻化無方，但仔細(xì)想想，是不是又在情理當(dāng)中呢？【引論（對偶）】 ②翻開頁面已發(fā)黃的歷史，上面清晰地?cái)⑹鲋鴥煞N故事。［過渡句］春秋時(shí)期，群雄逐鹿，齊公子糾為奪權(quán)曾派管仲暗殺公子小白。后小白為王，卻不計(jì)管仲一箭之仇，委以重任，終定大事，一霸春秋；戰(zhàn)國時(shí)期，吳公子季扎出使列國，曾遇徐君，心許送劍，及待歸來，徐君病逝，于是將劍掛其墓前??這些事情的結(jié)果都很出人意料，但仔細(xì)想來，情中又顯出個(gè)“理”字，并且“理”出了一個(gè)天下，或“理”出了一世英名。

③“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無論?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”這是李商隱寫漢武帝的詩，一首讓人驚異的詩?！膀K不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”這是西楚霸王的絕命詩，一首讓人悲泣、慨嘆的詩。賈誼、項(xiàng)羽的生命歷程的結(jié)局都是出人意料的。賈誼屈于長沙，聞子規(guī)啼血郁悶而生，項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)自刎烏江岸。無怪乎有聯(lián)曰：“鹿野沉舟王業(yè)北，鴻門斗碎霸圖空?！边@種出人意料卻昭示著另外一個(gè)“理”字，這個(gè)“理”出的是無路請纓的痛苦和身死國滅的悲劇?！驹娋錇樽C】 ④合攏歷史的古籍，眺望時(shí)代的風(fēng)光，又給我們演繹著這樣的劇幕。【過渡句】2004雅典奧運(yùn)賽場上，騰起了“亞洲飛龍”的身影，黃皮膚的中國人登上了徑賽的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺，鮮艷的五星紅旗映著激動(dòng)的淚水，化作晶瑩的玉石；深邃的太空中，有一顆星星最耀眼，它叫“神舟五號”它載著中國人的夢想，載著中國人的希望，直上重霄九，勢不可擋??這些事情在外國人眼里是不可能的，是出人意料的。但仔細(xì)想想，哪件事的成功不凝聚著國人的淚水和血汗？于情于理都是必然！【當(dāng)代事例論證】

⑤是的，生活的云煙就是這樣飄忽不定，故曰：“數(shù)有所不逮，神有所不通?！钡?dāng)你經(jīng)受出人意料之后，更要反過來想想，是否這些事冥冥當(dāng)中已在情理之間，這樣才能拭亮你的慧眼，看清前方的迷霧，筑起成功的金字塔。【點(diǎn)題+勸勉】

自信與聆聽伴我真人生

① 是朗朗乾坤，看云卷云舒，一分自信，寫上萬里云天。②道是欣欣日月，賞花開花落，一分聆聽，鋪敘人生花海。【對偶闡述引論】 ③背起背囊，在這條小路上勇往直前，只帶上我的自信與一顆聆聽的心。④縱然我的人生已不屬于春天，但執(zhí)著的心教會(huì)我，春天的草長鶯飛展現(xiàn)一片生機(jī)，但夏季的繁花似錦何嘗不盎然一片生機(jī)，秋季的果實(shí)累累何嘗不蕩漾一片生機(jī)，冬季的白雪皚皚何嘗不洋溢一片生機(jī)。如飄如舞的春，如麗如陽的夏，如泣如訴的秋，如傾如慕的冬，自信中讓人生四季盡顯華彩。聽吧“擁有春的朝氣”那是媽媽的語重心長；“擁有夏的熾熱”那是老師的諄諄教誨；“擁有秋的豐實(shí)”那是朋友的深深關(guān)懷；“擁有冬的灑脫”那是自己對心的寄語。帶上自信與聆聽的心兒，我繼續(xù)前進(jìn)。【喻證+勸勉】 ⑤縱然我的生活并非總是快樂，但堅(jiān)定的信念告訴我：人生百味皆收獲。酸，那是一份考驗(yàn)，自信地對自己微笑，給蒼白的四周以綺麗，給遼闊的大地以錦繡，給茫然的生活以詩意；甜，那是一份獲得，自信地對自己微笑，保持一份朗朗的心空，一份欣欣的陽光；苦，那是一份經(jīng)歷，自信地對自己微笑，堅(jiān)信沒有比頭更高的山、比腿更長的路，讓“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，增益其所不能”成為心的動(dòng)力；辣，那是一份體驗(yàn)，自信地對自己微笑，我是雄鷹，搏擊長空，撥開滔云便是麗日，我是海燕，乘風(fēng)破浪，暴風(fēng)雨中迎向彼岸，聽吧“酸中變得堅(jiān)強(qiáng)”那是媽媽的親情感召；“甜中變得自信”那是老師的親切鼓勵(lì)；“苦中變得無畏”那是朋友的友情告白；“辣中變得勇敢”那是自己的心靈宣言。嚼一路艱辛飲一路汗水踏一路荊棘戰(zhàn)一路風(fēng)雨，捧一路收獲迎一路啟迪得一路鼓舞成一路英雄。帶上自信與聆聽的心兒，我昂首闊步?！娟U述+勸勉】

⑥縱然我是駑馬，也要功在不舍；縱然我是小草，沒有花香樹高，也要顯示生命的顏色；縱然我是駱駝，孤獨(dú)寂寞，也要輕揚(yáng)駝鈴搖曳悠揚(yáng)。只因?yàn)槲易孕?，只因?yàn)槲荫雎?。【假設(shè)論證】

⑦ “人生最珍貴的是永恒的生命；人生最珍貴的不是永恒的生命，而是生命中承載的一份自信；人生最珍貴的不是生命中承載的一份自信，而是有一顆自信而善于聆聽的心?！巨q證說理】

選擇誠信，選擇中華魂（19）

一份誠信，一腔熱血，一片拿云心事。一曲誠信，一闋高歌，一劍笑看風(fēng)云。【對偶】

誠信是一條流了5000年的河，滔滔不絕，流出了黃面孔，流出了黃土地，流出了華夏大地的蕓蕓眾生。

誠信是一支神奇的筆，龜背上長出了漢字，漢字上長出了華夏。一代代，一脈脈，吸天地之靈氣，吮日月之精華。

誠信是中華民族之魂，華夏禮儀之邦。誠信成為高尚道德的尺度，美麗靈魂的籌碼，誠信者，人必敬重。【博喻論證】

有這樣一朵誠信的花，它誠信于愛情。這朵花里充盈了孟姜女的眼淚,雷峰塔下的呻吟，遙遙天河間的無盡思念，草長鶯飛中梁祝的蝶舞雙雙。這朵愛的誠信花，凝聚了李清照的“尋尋覓覓”，柳永的“執(zhí)手相看淚眼”，陸游的“幾年離索”，王維的“紅豆生南國”。這朵誠信的花喲，凄美，哀婉。

有這樣一棵誠信的樹，它誠信于友情。這棵樹里長滿了伯牙、子期的高山流水，元稹、白居易的共看夕陽，歐陽修、范仲淹的互勉互勵(lì)。這棵誠信的樹里，深藏著王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，韋應(yīng)物的“相送情無限，沾襟比散絲”，高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。這棵友情的誠信樹啊，濃郁，雋秀。

有這樣一方誠信的土，它誠信于人民。這方土中培養(yǎng)出周恩來的鞠躬盡瘁，焦裕祿的不辭勞苦，孔繁森的一心為公。這一方誠信的熱血啊，渲染出岳飛的精忠報(bào)國，戚繼光的橫掃倭寇，林則徐的虎門銷煙。這一方誠信的土啊，深厚，凝重。

【三段構(gòu)成排比】

誠信忠于愛情，有誠信的滋潤，愛情才會(huì)幻化得更加豐腴，迷人。誠信忠于友情，有誠信的灌溉，友情才會(huì)出落得更加純潔，脫俗。

誠信更忠于人民，忠于國家，忠于數(shù)千年的神州文化，忠于蒸蒸日上的華夏大地。有了這份誠信，這愛國的心才會(huì)更火熱，這愛國的情才會(huì)更真摯，這愛國的胸懷才會(huì)更加蕩氣回腸。【三段構(gòu)成排比】 誠信，就是中華魂！選擇誠信，就是選擇中華魂！【點(diǎn)題】

議論性散文中心句成段作結(jié)式

世界因多彩而精彩（20）

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。世界因萬物而多彩，因多彩而精彩?！鹃_門立論】

在這個(gè)多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產(chǎn)生。很多問題本來就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無對錯(cuò)之分。【論點(diǎn)闡述】 何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？還記得歷史課上那個(gè)教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個(gè)朝代？往往答案是無奇不有，讓老師眼花繚亂。誰也沒有想去評出一個(gè)大眾化的“最愛”，那本身就是無益之舉，何必要統(tǒng)一呢？“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國時(shí)的諸子蜂起，百家爭鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國的鼎足之勢，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)，無一不美；無一不留下千古的傳奇。所以我說，歷史因多彩而精彩?！拜p輕地我走了，正如我輕輕地來。”吟詠著徐志摩的佳句，我也輕輕掀開文學(xué)神秘的面紗。李白“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮婪牛钌屉[“留得枯荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。所以我說，文學(xué)因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添了一抹耀眼的亮色。所以我說，自然因多彩而精彩。

何必再去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩嗎？不正是因?yàn)橛辛烁鞣N個(gè)性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會(huì)嗎？

所以我說，人類因多彩而精彩。

……

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春華與秋實(shí)，夏炎與冬寒；用它，去笑對陰睛圓缺，云來雁往。

只因我相信，只有萬花齊放，才是春滿人間，那又何必去追求一枝獨(dú)秀呢？【承上分析】

因?yàn)槭澜缫蚨嗖识省！军c(diǎn)題】

第四篇：議論文基本結(jié)構(gòu)及例文

議論文的結(jié)構(gòu)

（一）一．基本式定位 議論文須言之有理，言之有據(jù)，而有理、有據(jù)需建立在言之有序的基礎(chǔ)上。這“序”就是結(jié)構(gòu)。清代戲曲家李漁認(rèn)為，工匠造房蓋屋必須首先籌劃“何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”，就是說胸中先要有“構(gòu)圖”方能“運(yùn)斤揮斧”，正式開工。寫議論文猶如建房屋，揮毫著墨之前也必須有一個(gè)合理的總體構(gòu)想，寫作過程中遵循這種構(gòu)想，文章完成時(shí)要體現(xiàn)這種構(gòu)想。

一篇好的高考議論文肯定也是一篇講究構(gòu)思、結(jié)構(gòu)清晰的文章，而這種文章往往也是最容易吸引閱卷老師眼球的。我們看看2004年廣東省的一號標(biāo)文： 語言，架起溝通的橋梁

人類與其它動(dòng)物不同的其中一個(gè)地方，就是人類有自己獨(dú)特的語言，語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁。通過這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

語言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。趙國的大將廉頗因妒忌相如被趙王器重，揚(yáng)言要使他難堪。而相如卻處處避免發(fā)生沖突。眾人不解。相如的一句“先國家之急而后私仇也”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對相如的偏見，負(fù)荊請罪，最終與相如成為刎頸之交。相如的那句擲地有聲的話化成了兩位大臣心靈的橋梁，使他們的心能夠得到溝通，使廉頗能夠了解到相如的人格。語言，是傳遞信息的載體。通過語言，許多誤會(huì)得以消除，那么，心靈的隔閡也可以被沖移了。

語言，是傳遞關(guān)愛與理解的信鴿?，F(xiàn)代許多家長抱怨說孩子總是不聽自己的話，許多孩子也埋怨家長老是不理解自己，總是束縛自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的還是家長與孩子之間的溝通太少。有的家長什么都不讓孩子做，只要求他好好讀書，不要分心，這不能算是關(guān)愛。真正的關(guān)愛應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會(huì)每天騰出一點(diǎn)時(shí)間來，讓大家能夠說出內(nèi)心所想的和所希望的，父母仔細(xì)聆聽兒女的驚訝聲，兒女默默記信父母的教誨和期望。彼此的了解促進(jìn)了彼此的溝通。語言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立，家長與孩子之間的理解，令家長找到表達(dá)關(guān)愛的最佳方式，亦令孩子體恤家長，懂得該如何報(bào)答父母，彼此的語言交流，令溝通與理解的大門敝開。

語言上的交流如果不得當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解。正如馮婦葬身火海的寓言，語言在溝通上的作用是不可忽視的，因此，學(xué)好語言的表達(dá)，對溝通是裨益巨大的，架好這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。

有了語言，溝通才會(huì)變得順暢；有了語言，溝通才會(huì)如此的多姿多彩。

這是一篇很規(guī)范的議論文，它沒有華麗的辭藻，也沒有新穎的材料，更沒有驚世駭俗的觀點(diǎn)，但它得了57分的高分。憑什么?除了準(zhǔn)確的審題、樸素的說理及豐富的材料外，一條重要的原因就是結(jié)構(gòu)清晰，層次分明?？梢?，議論文結(jié)構(gòu)的恰當(dāng)安排也是贏取高分的一大亮點(diǎn)。因此，在高三備考階段，我們肯定不能忽視議論文結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練。

寫議論文（包括議論散文和以議論為主的雜文），首先要掌握結(jié)構(gòu)的基本布局：引論、本論、結(jié)論三大部分。

一、引論——提出中心論點(diǎn)

議論文的開頭部分叫“引論”。學(xué)寫議論文的同學(xué)，最好在引論部分就明確提出自己對所議論問題的看法、主張，即議論的中心論點(diǎn)。鑒于高考議論文寫作限800字左右，所以議論文寫作訓(xùn)練一開始就應(yīng)學(xué)會(huì)掌握比例，控制字?jǐn)?shù)。議論文的引文部分以占全文七分之一為宜，即控制在150字以內(nèi)。

二、本論——論證過程

議論文的主體部分叫“本論”，本論是議論文的論證過程，運(yùn)用各種論據(jù)和合適的論證方法來分析、論證文章的中心論點(diǎn)。本論部分的字?jǐn)?shù)可控制在約600字。

三、結(jié)論——總結(jié)全文

議論文的結(jié)論部分是全文的總結(jié)，要求在前文論證的基礎(chǔ)上，歸納出作者自己的看法，要和引論部分的中心論點(diǎn)相呼應(yīng)，要簡短有力，一錘定音。字?jǐn)?shù)一般控制在100字左右。

[范文] 談 骨 氣 吳晗

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖模涂丛鯓铀婪?，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！

[練習(xí)題] 生活需要真誠

[提示]文章整體用“總——分——總”框架。開頭可總提每個(gè)人都渴望生活在真誠的氛圍中，都需要真誠相待；本論部分可以寫用真誠對待成績、缺點(diǎn)、矛盾，或者寫用真誠對待同齡人、長輩、幼輩，或者寫真誠需要信任、無私、寬容，或者寫以“真”待人，以“真”處世，以“真”去發(fā)現(xiàn)“真”，還可先論“為什么”生活需要真，再論“怎樣”才能得到“真”，結(jié)尾總結(jié)全文，或提出希望，或展示未來。

議論文的基本結(jié)構(gòu)

（二）（二）對照式定位 所謂對照式, 就是從論題的正反兩個(gè)方面入手, 進(jìn)行正反對比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡潔, 論證充分, 容易上手。最簡單的對照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn), 最后得出結(jié)論。請看范文《寬容是一種美德》— 寬容是一種美德

看到這個(gè)題目，不禁想起了開國總理周恩來的故事：一次理發(fā)師給周恩來刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把總理的臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措?？偫砗吞@地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有給你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?？”這件小事，讓我們看到了總理身上的美德——寬容。

寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周恩來這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國人民的愛戴。人與人交往，難免會(huì)出現(xiàn)一些小摩擦。只要是無意的，就應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想。由于各種主客觀原因所致，每個(gè)人都可能有這樣的過錯(cuò)，如果在日常相處中，對別人的過錯(cuò)能寬容以待，就等于給對方提供改過的機(jī)會(huì)。

在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)得到眾臣的鼎力相助，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭權(quán)過程中，魏征曾鼓勵(lì)太子李建成殺死李世民。李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽取了李斯的建議，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨，廣納賢才的國策，恐怕就會(huì)失去李斯等一批客臣的支持，難以順利完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話。

有的人不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對方無意中說了一句“我殺老佛爺?shù)鸟R?！本筒淮笈骸澳銡⑽业鸟R，我殺你全家”。于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘，這樣的暴行，又怎會(huì)不遭人唾棄呢？當(dāng)今社會(huì)上也有一些人，也是這樣，你不小心碰了他一下，他就破口大罵，甚至大打出手；還有的對他人的過失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮。這樣的人是典型的“小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄之人，根本沒有一點(diǎn)寬容之心。這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，不斤斤計(jì)較別人的過失，又多為別人考慮，就能建立友善的人際關(guān)系，營造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

當(dāng)然，對于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子，就不能盲目的寬容，以致重演“農(nóng)夫救蛇”的悲劇。對違法行為，一定要利用法律的武器重錘打擊，決不心慈手軟。

還有一種對照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后, 緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。例如: 鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會(huì)買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場;項(xiàng)羽不愿從諫如流、不接納忠言, 最終落得個(gè)無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)“買鏡”的人終究不能成功。

這一段中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個(gè)例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個(gè)例子, 是在從反面論述, 這也是對照式。

總而言之，對照式結(jié)構(gòu)在形式上是一正一反，一陰一陽、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對立的兩方作對比來發(fā)議論、抒感情的結(jié)構(gòu)形式。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“互相排斥的東西結(jié)合在—起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”。對比的優(yōu)點(diǎn)正在于此。

使用這種結(jié)構(gòu)應(yīng)注意什么呢？

1．對比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過是與非、功與過、榮與辱的對照，鮮明突出事物的特征。2．在字里行間要滲透作者的褒貶、愛憎之情。

[范文2] 豐碑 泡影

古往今來之成事業(yè)者，過人之才固然必不可少，但更重要的一個(gè)原因，恐怕還是堅(jiān)韌不拔的執(zhí)著和拼搏苦干的精神。試想想，天下蕓蕓蒼生，智力超群、機(jī)敏出眾者何止恒河沙數(shù)，而真正堪令后人仰之彌高者又有幾許？

所以，同樣是聰明絕世，你堅(jiān)韌不拔了，你拼搏苦干了，你不怕艱險(xiǎn)、不懼磨難、不斷勇往直前了，你就可能在自己生命的旅途中，豎起成功的豐碑。而如果你虛度年華了，你得過且過了，你惰性十足、有始無終、不斷開了空頭支票了，那么，你生命中的一切，就都可能化為烏有，皆成泡影。

（通過扼要的鋪墊內(nèi)容，首先推出中心理念，確立基本觀點(diǎn)）

唐代書法家懷素和尚，生活清苦，無錢買紙，就種了許多芭蕉，每天在蕉葉上練筆，從無中斷，寫禿了的筆堆在外面，累累如墳堆，謂之“筆冢”。憑著這樣的堅(jiān)韌不拔，終于練就了一手飛動(dòng)流轉(zhuǎn)、如急風(fēng)驟雨般的“狂草”。

19世紀(jì)的英國畫家特納，為觀察暴風(fēng)雨中惡浪沖擊船舷的情景，堅(jiān)持讓水手將67歲的他綁在高高的桅桿上，冒生命危險(xiǎn)顛簸４個(gè)多小時(shí)。憑著這樣的拼搏苦干，繪出名畫《暴風(fēng)雪》。一個(gè)當(dāng)過建筑小工的窮孩子，終究成了海洋風(fēng)景畫的大師。

（從正面證明基本觀點(diǎn)）

相反的是，在19世紀(jì)的俄羅斯，曾經(jīng)有過不少“多余的人”。他們出身貴族，受過良好教育，不乏智慧才能，但卻一事無成。作家岡察洛夫、屠格涅夫所塑造的文學(xué)形象奧勃洛摩夫、羅亭，就是那些“多余的人”的藝術(shù)典型。

奧勃洛摩夫一生都躺在沙發(fā)上胡思亂想，計(jì)劃著經(jīng)營領(lǐng)地與管理農(nóng)民的改良方略，夢想成為統(tǒng)帥或者思想家藝術(shù)家。但他連鞋襪都不親自穿，吃剩的飯菜從不收拾；偶爾翻翻書報(bào)，等這一頁黃了也不會(huì)再動(dòng)；鏡子上灰塵厚得可當(dāng)記事牌，墨水瓶里能飛出蒼蠅。羅亭則善于雄辯，整天高談闊論真理、人生，改造社會(huì)的宏偉理想，“犧牲小我為大我謀福利”，常使聽眾欽佩不已。他想投身教育，進(jìn)行農(nóng)業(yè)改革，疏浚一條不能通航的河道，但一遇障礙，就動(dòng)搖、退卻，最終一切鴻圖大計(jì)只能以失敗而告終。

（從反面證明基本觀點(diǎn)）

“奧勃洛摩夫性格”，在俄語中已成為“惰性和冷漠”的代詞。而羅亭，被列寧稱為“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”。他們與懷素和尚、特納的差異是不啻天壤之別的。

原因當(dāng)然不言而喻。

清人袁枚有句名言，“作氣須自鼓，爭雄必上游”。英國人卡萊爾則這樣說，“要迎著晨光實(shí)干，不要對著晚霞幻想”。懷素和尚和特納他們，以堅(jiān)定的人格、不倒的信心、非凡的勇毅與付出，接受了挑戰(zhàn)，經(jīng)受了考驗(yàn)，從生命不息、奮斗不止中寫下了強(qiáng)悍的事業(yè)篇章。是無畏的意志和豪壯的精神，終于托起了他們成功的豐碑。

對于制造泡影的奧勃洛摩夫、羅亭他們，那就只有“讀書人一聲長嘆了”……

（感性材料論述之后，進(jìn)行更深入的分析和更高角度的歸結(jié)）

[范文3] 逆境與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣,逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。(亮出中心論點(diǎn))人生的路很漫長,遇到荊棘,沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕,17歲就背井離鄉(xiāng);被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)代就被流放;還有我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚,導(dǎo)彈之父錢學(xué)森,他們做出的貢獻(xiàn)是無法估量的,而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅(jiān)定的決心,更頑強(qiáng)的斗志。應(yīng)該說困難絕不是一件壞事,它可以鍛煉人才,它可以創(chuàng)造奇跡。(用正面例子進(jìn)行論證)但逆境對于每個(gè)人的作用并不都是一樣。確實(shí)有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了,確實(shí)有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了,甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公。對于他們,逆境起了覆舟的作用;對于他們,困難的確是一件壞事。(用反面例子進(jìn)行論證)這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì),逆境對于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境，而恰恰在人本身。對于一個(gè)有著崇高理想的人,一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定,逆境對于他只是一劑強(qiáng)心劑。正如夏衍在《野草》中說的:種子不落在肥土而落在瓦礫中,有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣,因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ?。常聽人說:如果沒有阻力,我會(huì)是個(gè)人才。我卻認(rèn)為所謂人才,不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問,多大的才能,還應(yīng)包括他承受壓力,承受打擊的能力。倘若沒有這一點(diǎn),就不應(yīng)該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞,一遇風(fēng)雨就會(huì)夭折,而真正能支撐和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的應(yīng)是經(jīng)受過風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹,他們才是真正的棟梁之才。(深入分析)當(dāng)然,逆境僅僅是一個(gè)外部條件而已,也許在順境與常境里更易成才。但只要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,是完全可以利用外部條件,甚至去改變外因,使之為成才服務(wù)的。(聯(lián)系自己)我們這一代年青人,幾乎還沒什么機(jī)會(huì)經(jīng)受一些大風(fēng)大浪,往往缺乏與困難斗爭的勇氣和毅力。因此，正確認(rèn)識逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始,就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己,使自己未來成為祖國的棟梁之才。(總結(jié)全文，發(fā)出號召)

[訓(xùn)練題] 1． 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文

讓自己的生命為他人開一朵花。一次無償獻(xiàn)血是一朵花，一個(gè)受傷后的救助是一朵花，一次善意的批評是一朵花，一次碰撞后的忍讓是一朵花，一次大度的讓賢舉薦是一朵花……能為別人開花的心是善良的心，能為別人的繽紛而贊美的情是真誠的情，能為別人的生活絢麗而付出的人是不尋常的人。

請以“為他人開一朵花”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

2．有一位年輕人，聽說深山寺廟里有一位高僧會(huì)移山之術(shù)，于是前往求教。高僧就帶年輕人朝身體左側(cè)的一座高山走去。翻過高山來到山下以后，高僧說：“年輕人，這座山剛才在我們的左側(cè)，現(xiàn)在移到了我們的右側(cè)，這就是我的移山之術(shù)。”年輕人迷惑不解，高僧進(jìn)一步說道：“客觀環(huán)境是不可改變的，能夠改變的只有自己?！?以上是一個(gè)寓言故事，我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事，或許也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們往往要求改變別人的情況較多，而改變自己的情況較少，這是為什么呢？請就“改變別人與改變自己”這個(gè)話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

3．在中國的傳統(tǒng)觀念中，人的本性應(yīng)是善良的，所謂“人之初，性本善”。法國偉大的文學(xué)家雨果也說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！钡窃谏钪?，我們也常?？吹缴屏嫉娜顺蕴澋默F(xiàn)象，所謂“人善受人欺，馬善被人騎”對于“善良”你有何見解、體驗(yàn)和認(rèn)識，請以“要有一顆善良的心”為話題寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

議論文的結(jié)構(gòu)

（三）（三）并列式定位

1.規(guī) 律：

并列式的特點(diǎn)是指本論部分的幾個(gè)層次之間的關(guān)系是平行的。這種結(jié)構(gòu)定位分“析”“列”“排”三步完成。

第一步：“析”——分析論點(diǎn)，整理思路

方法：在引論部分引出中心論點(diǎn)后分析中心論點(diǎn)，確定若干并列的層次。文章的中心論點(diǎn)需要通過論據(jù)（即材料）來論證，所以在動(dòng)筆之前必須先要分析研究中心論點(diǎn)，弄清所占有的材料與中心論點(diǎn)之間的關(guān)系，弄清這個(gè)材料與那個(gè)材料之間的聯(lián)系，然后形成一個(gè)合乎邏輯思維的橫向結(jié)構(gòu)。對中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，就像“劈柴”那樣，把中心論點(diǎn)“劈”為二、三“片”，也可以更多。這每一“片”就獨(dú)立成一個(gè)層次，每個(gè)層次之間的關(guān)系是平行的。第二步：“列”——概括提煉，列分論點(diǎn)

方法：根據(jù)每一層次的內(nèi)容，確定一個(gè)相應(yīng)的分論點(diǎn)。這些分論點(diǎn)，在內(nèi)容上既是對中心論點(diǎn)的分解，又是對各自層次材料的提煉和概括；在形式上，各個(gè)分論點(diǎn)要求句式相近，用語簡潔明了，使人易懂易記。

第三步：“排”——分清主次，合理安排

方法：根據(jù)各分論點(diǎn)的重要程度，確定它們的先后次序。一般把比較重要的放在前面，依次類推。并常用“首先，其次，再次……”、“第一、第二、第三……”、“是，也是，又是……”、“能，也能，還能……”等詞作為各分論點(diǎn)的次序詞，以顯示層次的清楚，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)?？傊?，上述三項(xiàng)定位中，“析”要合乎邏輯，“列”要概括提煉，“排”要合理得當(dāng)。

【例文】

要有點(diǎn)異想天開

異想天開，它往往被人們視為想入非非，荒誕不經(jīng)。而我以為“異想天開”是人的一種想象力，人就要有點(diǎn)“異想天開”。

為何言之？ 異想天開是人們尋求發(fā)展的動(dòng)力。因?yàn)樯a(chǎn)的發(fā)展是靠不斷打破舊的“傳統(tǒng)”才能實(shí)現(xiàn)的。這就要求人們不再按照“習(xí)慣”去行事。這時(shí)異想天開就成為發(fā)展的動(dòng)力，試想，如果沒有一點(diǎn)異想，拿破侖怎能越過阿爾卑斯山？如果沒有一點(diǎn)異想，福特怎會(huì)設(shè)計(jì)出四輪的小汽車？如果沒有一點(diǎn)異想，摩爾斯又怎能在大西洋兩岸建立無線電通訊？……這一切發(fā)展，不都是從一點(diǎn)點(diǎn)異想天開開始的嗎？毫無疑問，異想，才打開了“發(fā)展”的天地。

異想天開也是人們追求進(jìn)步的源泉。伽利略曾告訴人們：“思考是人類最大的歡樂?！睈垡蛩固挂苍f：“提出問題比解決問題更重要?！敝挥懈矣凇爱愊搿保庞锌赡芏聪ど鐣?huì)，擺脫膚淺；只有敢于“異想”，才有可能實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。當(dāng)年歐文、傅立葉提出“社會(huì)主義”還不是因“空想”而被貶為“異想”嗎？但就是這一“點(diǎn)”“空想社會(huì)主義”，為馬克思恩格斯“科學(xué)共產(chǎn)主義”的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，也因?yàn)橛辛肃囆∑健耙粐鴥芍啤钡摹爱愊搿?，才使香港的天空飄揚(yáng)五星紅旗?！爱愊搿蓖苿?dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

異想天開又是人們新思路的內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)今我國的改革開放是一條從來沒有走過的路。我們沒有前人的經(jīng)驗(yàn)可循，就更需要我們具備一點(diǎn)“異想天開”能力。剛剛閉幕的“八運(yùn)會(huì)”體育場館，擁有世界先進(jìn)設(shè)備，尤其是上海體育場的建筑，堪稱世界一流。如果沒有一點(diǎn)“異想”，那“56個(gè)億的集資”哪年哪月才能實(shí)現(xiàn)？莫非“八運(yùn)會(huì)”要到2060年才開？“異想”成了新思路的內(nèi)驅(qū)力。

誠然，異想天開決不是不切實(shí)際的幻想。有了異想天開的設(shè)想，是一個(gè)很好的開端，還要腳踏實(shí)地的去做，去探求才能達(dá)到求新、創(chuàng)新的最終目的?？傊愊胩扉_是人的一種特殊壓力，一種變舊為新的靈性。讓我們大聲地呼喚：人要有點(diǎn)“異想天開”！【簡評】

例文很好地體現(xiàn)了“并列式”分三步定位。

第一步“析”：此文中心論點(diǎn)就是題目。“異想天開”這個(gè)成語原有點(diǎn)貶義，但在此文中作者要為它“翻案”，貶意褒用。那么，就一定要說出道理來，讓人信服。文章第一段引論部分，作者抓住這個(gè)成語，從積極的一面提出“異想天開是人的一種想象力”，從而引出中心論點(diǎn)。接著以“為何言之？”一句作為承上啟下的過渡句，提示下面的各分論點(diǎn)都是在“為什么這樣說”這一層面上并列展開的。

第二步“列”：此文本論部分由三個(gè)并列的層次組成，它們的分論點(diǎn)分別是“異想天開是人們尋求發(fā)展的動(dòng)力”、“異想天開也是人們追求進(jìn)步的源泉”、“異想天開又是人們新思路的內(nèi)驅(qū)力”，作者采用了相近的判斷句式作為各層次的分論點(diǎn)，以概括各層次的內(nèi)容，同時(shí)支撐中心論點(diǎn)的成立，且各分論點(diǎn)語言簡煉，比喻恰當(dāng)。

第三步“排”：文章的三個(gè)分論點(diǎn)分別用“是”、“也是”、“又是”表示前后次序，使人一目了然，過目不忘。

文章最后的結(jié)論部分，雖進(jìn)一步提到了“怎樣才能做到?異想天開?”的問題，但并不展開，只是點(diǎn)到為止，重點(diǎn)是總結(jié)性地歸納出作者自己的看法：“?異想天開?是人的一種特殊壓力”，“一種變舊為新的靈性”。最后以呼語點(diǎn)題，結(jié)束全文。2.誤 區(qū)

在了解、掌握“并列式定位”規(guī)律后，還必須注意三個(gè)誤區(qū)：（1）無分論點(diǎn) 如前所述，并列式的本論部分承擔(dān)著從幾個(gè)角度論證中心論點(diǎn)的任務(wù)，每個(gè)角度即一個(gè)層次，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)分論點(diǎn)。這些分論點(diǎn)在內(nèi)容上既是對中心論點(diǎn)的分解，又是對各自層次材料的提煉和概括。如果只是以敘述代替議論，缺乏必要的提煉和概括，就會(huì)使文章成為現(xiàn)象的羅列、材料的堆砌，猶如一盤散沙，使人抓不住要領(lǐng)。這種沒有分論點(diǎn)的文章顯然不合“并列式”的要求。

（2）對分論點(diǎn)的提煉、概括不當(dāng) 有的文章表面上看雖然有分論點(diǎn)，但這些分論點(diǎn)或游離于材料本身的內(nèi)容，或語言表達(dá)不確切，詞不達(dá)意，甚至不倫不類，使人不知所云。這說明作者對材料的分析、把握功力還較欠缺，文字語言表達(dá)的基本功還較差，從而影響了對分論點(diǎn)的提煉概括和表達(dá)。因此，這類文章從嚴(yán)格意義上來說，也不符合“并列式”要求。（3）層次不清楚，內(nèi)容有交叉、重疊現(xiàn)象

并列式的基本要求是各層次關(guān)系并列，在內(nèi)容上應(yīng)是“互不干擾”的，如果在內(nèi)容上“互相滲透”、“你中有我，我中有你”，前面講過的意思在后面又“老調(diào)重彈”，就會(huì)給人層次混亂的感覺，理所當(dāng)然也不合“并列式”的要求?！靖呖家活惥磉x登】

給感情一把尺（2003年話題“感情親疏與事物的認(rèn)知”）

無論何時(shí)，月光都會(huì)將皎潔的亮色灑向大地，不管它是高是低；無論何地，蒲公英都會(huì)把種子撒向大地，不管它是貧瘠還是肥沃；身處“非典”病房的白衣天使們，更是在每個(gè)人心里種上了一棵“愛心”樹，不管他是敵是友；那么，我們是不是也該給心靈、給情感一把尺，別讓感情的親疏迷亂了你我的良知。

給感情一把尺，給理智一條路。

生活給了我們無數(shù)路口，讓我們用心去選擇，當(dāng)面臨親與疏的判斷之時(shí)，該給心靈一把尺，去警示自己憑正義作出選擇；該給感情一把尺，別讓親切阻斷了我們認(rèn)識世界和改造世界的長途，讓理智的感情伴你人生長途，才會(huì)使心更輕松，才會(huì)使世界更加美好。

是什么讓唐太宗不認(rèn)親疏,讓洱海的風(fēng)、回紇的幔帳、大漠的風(fēng)雪吹成民族的團(tuán)結(jié)？是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進(jìn)了人類文明的史冊？是什么讓貝多芬不成為傳統(tǒng)者的奴隸，開創(chuàng)了充滿生命豪情的《第九交響樂》？

是感情這把尺，是它讓人們不以感情的親疏，讓人類向著邁進(jìn)；是它讓人們不以感情的遠(yuǎn)近，讓人類向著認(rèn)識真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個(gè)永恒！

給感情一把尺，給民族一個(gè)振興。

林則徐給感情一把尺，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想背景下，發(fā)起了愛國思想運(yùn)動(dòng)，使中華民族的認(rèn)知向世界邁進(jìn)；鄧小平給感情一把尺，在“一國兩制”的偉大構(gòu)想中，提出了祖國統(tǒng)一的新思路，讓中國社會(huì)的發(fā)展選擇了理智；戰(zhàn)爭中一位位母親給感情一把尺，為了全民族的勝利，毅然獻(xiàn)出了孩兒們的生命，讓苦難的民族在鮮血的力量下奮起！

而今??！戰(zhàn)斗在抗“非典”一線的白衣天使們也給心靈一把尺，這把尺需要的不僅僅是奉獻(xiàn)與理智，更需要英明果敢的大智，生死相許的大勇，勇于奉獻(xiàn)的大義和這悲天憫人的大愛，他們不僅給理智一條路，更給民族精神一個(gè)完美的展現(xiàn)，他們無論感情的親疏，為每一個(gè)病人送去了同樣的愛！

目光可以忘卻感情之尺。

蒲公英也可以忘卻這把尺。

但你千萬別忘了用感情之尺去衡量你的心，因?yàn)橹腥A民族的振興需要你用理智思維開辟一條成功之路！

借我一雙慧眼

自古以來，人們總是用不同的眼光看不同的人，特別是在中國，古老的民族總把親緣關(guān)系看得特別重，把朋友義氣看得特別重，于是對親人朋友的看法，也就成了“霧里看花，水中望月?！币磺凶兊妹篮?，觀點(diǎn)難免偏差。這就是由于感情上的親疏而造成的認(rèn)知上的偏差。要解決它，我只能說借我一雙慧眼吧！我對國父孫中山說“借我一雙慧眼吧！”作為中華民國的臨時(shí)大總統(tǒng)的他，撤消了對他親哥哥孫眉廣東總督的任命，原因是他認(rèn)為哥哥沒有那種能力擔(dān)任這一要職。是什么樣的慧眼能讓他這么坦然，清楚地看清自己親哥哥的能力，而不一味提拔呢？他說：“我沒有什么慧眼，我是從民眾的利益出發(fā)，只有任命有能力的官員，才能保障人民的利益?！?/p>

哦，慧眼就是民眾的希望和利益。

我對化學(xué)家諾貝爾說：“請借我一雙慧眼吧！”作為當(dāng)今世界最負(fù)盛名的化學(xué)家之一，他拒絕了一個(gè)曾是他最好朋友的建議，推翻其理論，而遵照了另一個(gè)與他曾是對手的人提出的建議。是什么樣的慧眼讓他能正確辨別好友和對手不同建議的正誤呢？他說：“我沒有什么慧眼，有的只是對理想和和真理的追求。而在這個(gè)世界上真理只有一個(gè)！”

哦，慧眼就是人們的理想，和對真理的渴望和追求。

我對啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家們說：“借我一雙慧眼吧！”他們中很多都出生于貴族、地主家庭，卻首先提出用理論的思維推翻專制制度的要求，提倡民主、平等的原則。是什么樣的慧眼讓他們放棄自己可享受的特權(quán)，站到與自己親人，自己家族的對立面上，推翻自己從小接受的封建等級教育呢?他們說：“我們沒有什么慧眼，只是看到了歷史車輪前進(jìn)的方向，遵循了不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流而已?！?/p>

哦，慧眼就是遵循歷史潮流，在滾滾洪流中找到歷史發(fā)展的方向，尊重客觀規(guī)律。

是啊，這些就是慧眼，感情上的親疏會(huì)造成認(rèn)知上的偏差。但只要你站在人民的利益上，擁有追求理想與真理的勇氣，在歷史潮流中找到方向，尊重規(guī)律，有了這雙慧眼你就能更正確，客觀地認(rèn)識事物，而減少偏差了。

讓大家都擁有一雙慧眼吧！[范文]（2001年全國卷）

若為人生故，誠信不可拋

人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信，因?yàn)樗让烂瞾淼每煽俊]有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信，因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！【學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作】

要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理

一位年輕的女護(hù)士，第一次給一位赫赫有名的外科專家做助手。當(dāng)復(fù)雜而艱苦的手術(shù)即將結(jié)束，患者的傷口就要縫合時(shí)，護(hù)士發(fā)現(xiàn)還有一塊紗布尚未取出,專家卻再三斷言紗布已經(jīng)取出。女護(hù)士毫不示弱，據(jù)理力爭。在她的一再堅(jiān)持之下，專家舉起手心里藏著的那塊紗布，欣慰地宣布：“她是我合格的助手?！盵開頭引用材料] 這位女護(hù)士之所以取得成功，正是因?yàn)樗矣谙驒?quán)威挑戰(zhàn)，堅(jiān)持真理，終于贏得了老專家的信任。為此，我們提倡要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理。[亮出中心論點(diǎn)] 挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理，才能創(chuàng)造人生的輝煌。[分論點(diǎn)一]指揮2000年維也納新年音樂會(huì)的小澤征爾是家喻戶曉的指揮家，在他年輕時(shí)參加的第一次指揮比賽時(shí)，發(fā)現(xiàn)曲調(diào)有些不協(xié)調(diào)，就向評委們指出。不料評委們卻再三保證樂譜是不可能出錯(cuò)的。面對眾多評委的保證，小澤大聲吼道：“錯(cuò)了！”場下?lián)P起了一片贊揚(yáng)的掌聲。在這之前也有指揮家發(fā)現(xiàn)樂譜出錯(cuò)，但是面對權(quán)威，他們都放棄了自己的判斷。惟有小澤征爾敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈地追求真理，終于贏得了人生的成功。

挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理，才能創(chuàng)造人類的奇跡。[分論點(diǎn)二]當(dāng)燃素說一統(tǒng)天下的時(shí)候，拉瓦錫在豐富的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上敢于否定燃素說，并發(fā)現(xiàn)了氧元素，開創(chuàng)了化學(xué)界的新紀(jì)元。試想，如果拉瓦錫迷信權(quán)威，畏懼權(quán)威，化學(xué)科學(xué)的發(fā)展將會(huì)是個(gè)什么局面呢？因此，不要被權(quán)威的威信所折服，要敢于用自己的眼光看待事物，追求真理，敢于創(chuàng)新。

挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。[分論點(diǎn)三]權(quán)威之所以會(huì)誕生，是在一定歷史條件下，由于其順應(yīng)時(shí)代的潮流，擁有淵博的學(xué)術(shù)，從而成為某種范圍內(nèi)最有地位的人，令人信服。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，有些權(quán)威擁有的學(xué)術(shù)陳舊了，腐朽了，從而阻礙了時(shí)代的發(fā)展。如果這時(shí)候不敢向權(quán)威宣戰(zhàn)，社會(huì)的進(jìn)步又從何談起？人類歷史的發(fā)展，由原始社會(huì)、奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)，再是資本主義社會(huì)，再到如今的社會(huì)主義社會(huì)的蓬勃發(fā)展，正是說明了這個(gè)道理。

誠然，向權(quán)威挑戰(zhàn)并不是毫無科學(xué)根據(jù)地亂挑刺兒?，F(xiàn)下有不少人動(dòng)不動(dòng)就向權(quán)威叫板，卻說不出什么科學(xué)理論，拿不出什么研究資料，只是胡亂叫罵，其目的是貶低他人，標(biāo)榜自己。這并不是追求真理，而是閹割真理，糟蹋真理，是不可取的！[這一段進(jìn)行辨證說理] 長江后浪推前浪，一代新人在成長。我們年輕一代將承擔(dān)21世紀(jì)的建設(shè)重任，任重而道遠(yuǎn)。我們要在繼承前人光輝業(yè)績的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的眼光看待事物，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造更加美好的未來。[結(jié)尾簡潔有力]（作者：浦南中學(xué)2002屆高三4班 魏穎青 點(diǎn)評： 陳澤鋒）

作文訓(xùn)練

[一]請綜合下列格言，聯(lián)系實(shí)際寫一篇議論文，題目自擬。（1）培根：奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。

（2）高爾基：生活的情況越艱難，我越感到自己更堅(jiān)強(qiáng)，甚而也更聰明。（3）愛迪生：失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價(jià)值。

[提示] 提供的格言既是文章提煉中心論點(diǎn)的依據(jù)，又可作為闡明中心論點(diǎn)的論據(jù)。其格言的共同意思是：艱難困苦和挫折是人生路途中的一種財(cái)富，是生活對一個(gè)成功者的考驗(yàn)。如果以《挫折也是一種財(cái)富》為題，可作這樣的布局：開頭轉(zhuǎn)引一則格言，指出其含義，提出與題目一致的觀點(diǎn)。本輪部分圍繞格言，聯(lián)系實(shí)際，分三層展開論述，一是任何重大的成功往往是經(jīng)過一波三折方可獲得；二是挫折能磨煉一個(gè)人，使一個(gè)人逐漸走向成熟；三是挫折能給人教訓(xùn)，使人從失敗和錯(cuò)誤中找到正確的道路。結(jié)尾歸納全文，提出希望，激勵(lì)人心。

[二] 請閱讀下列文字，聯(lián)系實(shí)際寫一篇議論文，題目自擬。人生是豐富多彩的，它的美也是豐富多彩的。面對人生，我們有權(quán)選擇屬于自己的那一份美，我們不必如《老人與?！分械睦先四菢樱松绾瓮昝?，但我們可以平凡，可以拼搏，可以坦然，可以讓人生之曲多一份悠揚(yáng)，讓人生之書多一份激情，讓人生之路多一道風(fēng)景。人生本是可以片空白，只是有了人的種種行為才使得它美麗，只要我們找到屬于自己的一片天地，找到那一份坦然、超脫，你，我，他的人生總是美麗的！

[提示]:文章可選用“人生是美”為總論點(diǎn)。在這個(gè)總論點(diǎn)之下,分成“人生美在平凡;人生美在抗?fàn)?、拼搏的過程;人生美在坦然面對平凡而真實(shí)的結(jié)局”這樣三個(gè)分論點(diǎn)來逐層論證。

（三）閱讀下面材料，按要求寫一篇作文。

沒有濾網(wǎng)的水龍頭，一打開，水流便激射而出，洗衣、洗菜、洗碗，一不小心就濺人一身；有了濾網(wǎng)的水龍頭，水流出來，就像一串濕潤的玉鏈，用手一掬，像清風(fēng)拂過一般，卻不會(huì)濺濕衣褲。同樣是水，有沒有濾網(wǎng)，給人的感受大不一樣。因此，人們聯(lián)系到生活中類似的現(xiàn)象。有人說，感情要有濾網(wǎng)，有人說，學(xué)習(xí)要有濾網(wǎng)……

請以“濾網(wǎng)”為話題寫一篇文章，立意自定，文體不限，除詩歌外，字?jǐn)?shù)1000字左右。

（四）閱讀下面一則寓言，結(jié)合社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，寫一篇800字左右的文章（詩歌除外），題目自擬。

小魚問大魚：“媽媽，我的小伙伴們告訴我，釣餌上的東西是最美的，可就是有一點(diǎn)兒危險(xiǎn)。要怎樣才能嘗到這種美味又保證安全呢？”

“我的孩子，”大魚說，“這兩者是不能并存的，最安全的辦法就是絕對不去吃它?！?“可他們說，那是最便宜的，因?yàn)椤恍枰冻鋈魏未鷥r(jià)?！毙◆~說。

“這可完全錯(cuò)了，”大魚說，“最便宜的很可能是最昂貴的，因?yàn)樨潏D便宜付出的代價(jià)將是整個(gè)生命。你知道嗎？它里面裹著一只魚鉤！”

“要判斷里面有沒有魚鉤，必須掌握什么樣的原則呢？”小魚又問?！澳窃瓌t其實(shí)你都說了，”大魚說，“一種東西，味道最美，又最便宜，似乎不用付出任何代價(jià)，但魚鉤很可能就藏在里面?！?/p>

（四）層進(jìn)式定位

將審題、立論時(shí)分解出的幾個(gè)有遞進(jìn)關(guān)系的分論點(diǎn)，在本論部分按由此及彼、由淺入深的關(guān)系安排層次，這種布局叫做層進(jìn)式。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各個(gè)層次、段落之間的前后順序有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動(dòng)。這種布局的好處是反映了學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維能力，使閱卷者隨著學(xué)生的思路步步深入，盡得“風(fēng)光之盛”。

在具體操作時(shí)有兩種方法：

（一）由此及彼，環(huán)環(huán)相扣

在臨場發(fā)揮時(shí)，有些人過于緊張，一下子“卡了殼兒”，如何應(yīng)急？有一種應(yīng)急措施，就是面對論據(jù)或論點(diǎn)，分別回答：這是什么？為什么這樣？怎樣才能這樣？——這是標(biāo)準(zhǔn)的遞進(jìn)式。在實(shí)際操作時(shí)，當(dāng)然要靈活運(yùn)用，隨“題”應(yīng)變，可以重點(diǎn)回答其中一兩個(gè)問題，不要平均使用筆墨，否則弄巧成拙，費(fèi)力不討好。

1998年的高考作文“讀報(bào)有感”，有篇高分作文卷子題為《莫讓戰(zhàn)爭的歷史重演》。引論部分提出論點(diǎn)：“防止軍國主義勢力抬頭，加強(qiáng)自身力量建設(shè)，維護(hù)和平，已成為我國乃至世界的緊要任務(wù)?！北菊摬糠窒日撌觥盀槭裁础辈荒茏寫?zhàn)爭的歷史重演，因?yàn)檫@場侵略戰(zhàn)爭給人類帶來了巨大災(zāi)難，接著論述“怎么樣”才能不讓戰(zhàn)爭的歷史重演，一是深受日本侵略戰(zhàn)爭侵害的中國人民要永遠(yuǎn)堅(jiān)持民族正義和自尊，二是中國人民要加強(qiáng)綜合國力，防止軍國主義勢力抬頭。

（二）由淺入深，層層深入

選擇這種結(jié)構(gòu)形式時(shí)，必須對論述的層次內(nèi)容有明顯的認(rèn)識，了解它們之間的關(guān)系是不是由淺入深，是不是由小到大或由表及里。1995年有篇高考作文《要做一個(gè)老實(shí)人》。本論部分先說“做一個(gè)老實(shí)人，對自己是一種莫大的享受”，再說“做一個(gè)老實(shí)人，對別人是一種莫大的尊重”，最后說“做一個(gè)老實(shí)人，是對整個(gè)社會(huì)環(huán)境的莫大貢獻(xiàn)”。這篇文章分別從對己、對人、對整個(gè)社會(huì)三個(gè)角度加以論述，而這三個(gè)方面是層層深入的，不是單純的并列關(guān)系，說理清晰，能說服人，得了高分。

在寫作時(shí)，根據(jù)立論需要，層進(jìn)式可與并列式、對照式結(jié)合使用，同學(xué)們不妨試試。

例文1 談 自立

時(shí)光漫漫，人類經(jīng)過了多少個(gè)世紀(jì)，多少個(gè)春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

人要自立。我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢?！边@句話的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長大，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，遇事不能獨(dú)立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首?。?/p>

個(gè)人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨(dú)立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今，我們依靠獨(dú)立自主的外交政策，國際地位日益提高。

不僅個(gè)人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里?！边@句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立，因而從來沒有停止過對自然的認(rèn)識和改造。從而使人類從類人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，過上現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠(yuǎn)都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實(shí)現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍。

人類發(fā)展歷史的事實(shí)告訴我們，個(gè)人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個(gè)人才能成長，民族才能自強(qiáng)，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

例文2 要做老實(shí)人

巴老在他的《再思錄》的扉頁上曾寫下這樣的話：“我只是堅(jiān)持說真話，做一個(gè)老實(shí)人?！币淮膶W(xué)巨匠尚且如此，我們就更應(yīng)提倡：要做老實(shí)人!要做老實(shí)人的原因很多，首先這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！罢\實(shí)”、“無欺”是我們中國人歷來提倡的。古時(shí)候有位叫做曾子的人，為人很誠實(shí)。一天曾子的妻子上街，孩子鬧著要與母親同去，曾妻哄孩子說：“我上街回來殺豬給你吃?！焙⒆硬磐Ｖ沽丝摁[。她上街回家，見曾子準(zhǔn)備殺豬急忙勸阻說：“我只是哄哄孩子?！痹诱f：“怎么能說謊騙孩子呢?!”說著便把豬殺掉了。曾子的事跡是中國歷史上的光輝典范，值得我們后人好好學(xué)習(xí)。

老實(shí)也是精神文明的一種體現(xiàn)。老實(shí)與否直接關(guān)系著人的行為，體現(xiàn)了人的精神面貌。一個(gè)老實(shí)的人，對任何事都能誠實(shí)無欺地去做；一個(gè)不老實(shí)的人往往不能行正直之道，不能公正合理地做事。老實(shí)與精神文明就如船與岸，只有踏上“老實(shí)”之船，才能登上精神文明的彼岸。很難想象，如果一個(gè)人連老實(shí)也做不到，他會(huì)有崇高的精神嗎? 再者，做老實(shí)人也是改善社會(huì)風(fēng)氣的有力保證。吐一口痰在地上，也許不會(huì)被告發(fā)；摘一朵花，也許管理員不會(huì)發(fā)現(xiàn)；騎車闖紅燈，也許交警不會(huì)發(fā)現(xiàn)。但如果人人老實(shí)，人人守紀(jì)，上述不老實(shí)的事還會(huì)發(fā)生嗎?因此，人人做老實(shí)人才能改善社會(huì)風(fēng)氣。

綜合以上所述，老實(shí)既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是精神文明的體現(xiàn)，更重要的是它能改善社會(huì)風(fēng)氣。

那么作為當(dāng)代學(xué)生，又如何做一個(gè)老實(shí)人呢?十七八歲的中學(xué)生是含苞待放的花朵，正處在身體發(fā)育、思想形成的重要階段，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起，從自己做起，逐步養(yǎng)成老實(shí)的習(xí)慣，做個(gè)老實(shí)人，以便將來為社會(huì)、為國家貢獻(xiàn)一份應(yīng)有的力量。

因此，唯有從我們自己做起，首先端正國內(nèi)的風(fēng)氣，我們的國家才有站在國際舞臺大顯身手的機(jī)會(huì)。

[評析]這篇文章的結(jié)構(gòu)十分簡潔，思路也很清晰。文章開宗明義，第一段便提出中心論點(diǎn)“我們就更應(yīng)提倡：要做老實(shí)人”；第二段開始著重論述要做老實(shí)人的原因，即回答為什么要做老實(shí)人的問題，文章從做老實(shí)人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，做老實(shí)人是精神文明的一種體現(xiàn)，做老實(shí)人是改善社會(huì)風(fēng)氣的有力保證等方面展開論述，最后又簡要地說了怎樣做老實(shí)人。層層深入，邏輯嚴(yán)密，便于操作。

[思考題1]題目：不以規(guī)矩不成方圓

提示：標(biāo)題即論點(diǎn)，用什么樣的布局方式當(dāng)然要視自己掌握的論據(jù)決定。如用層進(jìn)式，本論部分可以先寫“為什么”不以規(guī)矩不成方圓——任何事物的發(fā)展都有它本身的規(guī)律；再寫“怎么樣”去循“規(guī)”蹈“矩”——提高認(rèn)識事物的能力、掌握科學(xué)的方法。其中應(yīng)以“為什么”為重點(diǎn)。

也可以用另一種層進(jìn)式結(jié)構(gòu)：先寫“規(guī)矩”在實(shí)際生活中的作用，其次寫真正的“規(guī)矩”與束縛人們手腳的條條框框是不同的，再寫“規(guī)矩”也不是一成不變的，最后寫“規(guī)矩”是不以個(gè)人意志改變而是有它本身規(guī)律的。

[思考題2]題目：談忘我

提示：這里所說的“忘我”，當(dāng)然是有積極意義的。此題在運(yùn)用層進(jìn)式布局時(shí)，可先議在工作和學(xué)習(xí)時(shí)要全身心的“忘我”投入，才能取得成果；再議要達(dá)到“忘我”的境界并不容易，它需要有對事業(yè)的執(zhí)著追求，需要有為事業(yè)獻(xiàn)身的品質(zhì)。兩個(gè)層次，先議“為什么”，再論 “怎么樣?！?/p>

[思考題3] 武漢市東湖之濱的洛珈山，是武漢大學(xué)的所在地。山上有聞名遐邇的櫻花園。每年櫻花時(shí)節(jié)，游人如織。于是，總有一些中國青年穿著日本和服在櫻花叢中攝影留念。一次，一位在武漢大學(xué)留學(xué)的韓國青年見此情景大為不解，她對她的中國導(dǎo)師說：“他們?yōu)槭裁匆┲头フ障嗄?？我們韓國也有很多櫻花園，但從沒見過韓國青年穿和服去同櫻花照相。”她的導(dǎo)師苦笑一下，無言以對。

閱讀以上材料，自擬題目，寫一篇議論文。提示：材料的思想傾向是很明顯的，褒貶盡在敘述之中。無知與盲目，使一些人的“崇洋”心理扭曲了自己的情趣，國家和民族的觀念置之度外。引論部分可簡述提供的材料并解釋評論中心，表明觀點(diǎn)。本論部分先分析這些人的心態(tài)，指出在中國的大學(xué)里，中國的青年穿著別國的“國服”，在別國的“國花”中炫耀自己的“崇洋”的情趣，實(shí)在是心靈的扭曲；再進(jìn)一步論述其思想實(shí)質(zhì)和后果，闡明這種一味崇洋媚外，必然導(dǎo)致民族氣節(jié)淪落，國家觀念淡漠的后果。

【書面訓(xùn)練題1】

閱讀下面的材料，按要求作文。

天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空廣闊無邊。

高山收容每一塊巖石，不論其大小，所以高山雄壯無比。

大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無涯。

請就這幾句詩的內(nèi)容寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【書面訓(xùn)練題2】

閱讀下面的材料，按要求作文。

有一粒砂，見到周圍的伙伴鉆進(jìn)蚌的體內(nèi)后，都變成了珍珠，羨慕不已，于是下決心向它們學(xué)習(xí)，以證明自己的價(jià)值。它請求一只蚌讓自己鉆進(jìn)它的貝殼里，夢想著變成一粒美麗的珍珠。沒過多久，砂的周身被蚌分泌出的白色粘液包裹起來，越裹越緊，讓它透不過氣來。砂想，原來變成珍珠的過程這么痛苦，我再也不要做什么珍珠了。砂終于禁不起痛苦的磨練，被蚌吐回了海底，而它的伙伴們都變成了美麗的珍珠。珍珠與砂的價(jià)值天壤之別，可細(xì)想想，它們之間相差的又只是短短的那么一段過程和經(jīng)歷。

人又何嘗不是如此呢？我們每個(gè)人原本都能成為一粒美麗的珍珠，卻往往因?yàn)榉N種個(gè)性上的弱點(diǎn)和行為上的偏差，失去了應(yīng)有的光澤和慧質(zhì)，而僅僅是一粒砂。為什么不現(xiàn)在就除去人性中的弱點(diǎn)，使自己更加完美呢？你也是一顆珍珠，就應(yīng)該照亮自己的人生。

請以“你也是一顆珍珠”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

高考作文開頭方法集錦

作文開頭的方法很多，在近幾年的高考作文和平時(shí)訓(xùn)練中，涌現(xiàn)了許多絕妙的開頭，現(xiàn)略加歸納。

1.引名句，起點(diǎn)高遠(yuǎn)。

（1）問世間情為何物，直教人生死相許。元好問的確好問，也很會(huì)問。他這一問可謂一問問千古。多少年來，有多少人在這個(gè)問題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價(jià)后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個(gè)人的臉一樣，各不相同。西施說:“愛情是工具?！?《問世間情為何物》)（2）美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說過:“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯裉?，受這位富有創(chuàng)新精神的學(xué)者啟發(fā)，我想說:“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度?！痹S多時(shí)候，我們都迷惑于問題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團(tuán)，往往舉棋不定，左右亂傾，這時(shí)，就有換個(gè)角度考慮的必要，這樣會(huì)給你帶來更多成功的機(jī)會(huì)。(《旋轉(zhuǎn)這只萬花筒》)（3）古人云：“仁者樂山，知者樂水?！睒飞街Π尉?，樂水之輕盈靈動(dòng)。無怪乎一條青溪會(huì)引來諸如李白杜甫的駐足凝視，會(huì)令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生，不原再“誤入塵網(wǎng)中”。（《水的聯(lián)想。1》）

（4）天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。孟子曰:“若所行似善而非善,毋寧不為;若所行似惡而非惡,毋寧為之?！贝掖业娜松吠?匆匆的行路腳步,匆匆的心靈選擇。在這來去匆匆之間,又應(yīng)點(diǎn)燃一盞怎樣的心燈?（《心星點(diǎn)燈》）

2.借書信，平中見奇。（1）尊敬的孔子老爺爺: 你好!我是你的一個(gè)普通子孫，相隔數(shù)千年后斗膽寫信打擾你，不僅為了向你致上崇敬的問候，而且懷著幾個(gè)難解的問題急待你的指教。(《給孔子的一封信》)（2）可惡的標(biāo)準(zhǔn)答案: 看到你，我實(shí)在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅(qū)使下，我寫了這封信來聲討你。答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標(biāo)準(zhǔn)”這頂帽子。要知道，就因?yàn)椤皹?biāo)準(zhǔn)”二字，發(fā)生了無數(shù)的悲劇。以下是你的三大罪狀:(《給“標(biāo)準(zhǔn)答案”的一封信》)(3)屈公：

悠悠數(shù)千載，安然無恙乎？

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結(jié)局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區(qū)區(qū)一個(gè)楚王，輕擲千鈞之身呢？（《諫屈原書》）（4）臣征言：

臣昨日讀《韓非》見一事：宋有富人，雨大而壞屋舍，其子與鄰翁俱言曰：“室壞而不修則賊至也?！惫绱耍蝗思纹渥又荻舌徫陶?，何也？子與之親而鄰與之遠(yuǎn)也。（《陳情表》）

3.作排比，造勢磅礴

(1).種子沖破巖層的禁錮，迎向光明； 雄鷹穿過風(fēng)暴的阻遏，飛向云霄； 駿馬突破級繩的束縛，奔馳原野； 海燕則沖向更猛烈的暴風(fēng)雨。（《擺脫束縛》）（2）、蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍(lán)天自由翱翔，卻沒有意識到自己能傳播花粉使大自然五彩繽紛，果實(shí)累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價(jià)值可觀，卻沒有意識到自己終能成就平坦大道和萬丈高樓；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知道自己正煥發(fā)出獨(dú)特的風(fēng)采。（《是金子，總會(huì)閃光》）

(3)、盈盈月光，我掬一杯最清的； 落落余輝，我擁一縷最暖的； 灼灼紅葉，我拾一片最熱的； 美美芳草，我摘一束最燦的；

茫茫人海，我要選擇哪一種最符合我性情的人生？（《心靈歸屬何方》）

4、趣擬人，別開生面

(1).“砰!”隨著一聲錘子的敲打聲，問號先生清了清嗓子說，“時(shí)空討論會(huì)現(xiàn)在正式開始，今天我們的主題是?什么才是美?，請各位來自不同時(shí)代、不同國度的學(xué)者們積極發(fā)言。”(《什么才是美》)(2)你這跳躍的精靈，歡快地奔跑著，從遠(yuǎn)方緩緩地流過來，帶著無盡的故事，流入我的腦海，哦，水啊，我看到了，看到了你曾經(jīng)的過去。（《水的聯(lián)想》2）（3）春風(fēng)來了，蒲公英媽媽便放開了孩子的手，讓它們隨著風(fēng)兒去尋找自己的生存之地。這么一粒種子，離開了母親之后，毅然地去選擇適于自己生長的土地。它隨著風(fēng)兒來到了一個(gè)花圃，“這里爭芳斗艷的太多，我不喜歡?！彼铀频淖唛_了。（《一粒種子》）

5、巧設(shè)問，發(fā)人深思

(1).是什么，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚(yáng)？ 是什么，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱？ 是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節(jié)留下飄垂的金黃？ 是什么，悄悄地 走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想？： 哲人對著藍(lán)天微笑：“是時(shí)間?！?孩童握著風(fēng)箏拍手：“是風(fēng)?！?；

流浪者說：“什么都不是，只是一個(gè)夢?！保ā稉碛写鸢傅男腋！罚?）有這樣一道選擇題：父母離異，你選爸爸還是選媽媽？ 有這樣一道選擇題：妻兒同時(shí)落水，你選妻子還是選孩子？

有這樣一道選擇題：路人被搶，你選“見義勇為”,還是選“安份守己”？ ……

人生或許可以比為一份試卷，它有大量的選擇題，但不可不選并且還不以分?jǐn)?shù)計(jì)算。有時(shí)，A或B你都不想放棄，但它無疑是一道單選題，它告訴你：你必須學(xué)會(huì)放棄。（《學(xué)會(huì)放棄》）

6、用對偶，嚴(yán)謹(jǐn)整齊

（1）鳥在飛，云在走，天地自悠悠； 風(fēng)在吹，人在走，彼岸響風(fēng)鈴。有一種美麗，叫目不勝收，有一種感覺，叫做妙不可言；有一種幸福叫有你相伴，共擊長空，盡顯風(fēng)采。（《響起，彼岸的風(fēng)鈴》）(2)活著真叫累，有人這么感慨。活著真叫苦，有人這么喟嘆。

活著真的輕松快樂，我卻喜歡這樣對生活箢結(jié)。是我的累顏比別人少嗎？不是，因?yàn)槲业男亟笾杏爻錆M了四個(gè)字：清點(diǎn)生活。（《清點(diǎn)生活》）

(3)時(shí)光的呼吸，吹出歷史悠遠(yuǎn)的蕭聲；輕風(fēng)的手指，撥響扣人心弦的音響。

冥冥中，一種清新而溫暖的氣息，透過煙鎖重樓的朦朧，羽化為感動(dòng)者清澈的淚。選一個(gè)多雨的夜，獨(dú)啜清茶，靜聽天籟``````(《靜聽天籟》)

7、巧博喻，形象開闊

(1)誠信如春天第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠(yuǎn)方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠(yuǎn)那么純潔。（《誠信——永遠(yuǎn)的綠卡》）

(2)在剛剛啟蒙的孩童眼里，零是一輪金燦燦的太陽，是熱乎乎的雞蛋，是一朵盛開的向日葵，是一顆圓形的巧克力，是媽媽炸的香噴噴的甜圈，也或許僅僅是一個(gè)圓圈……（《零的斷想》）

(3)誠信是什么？誠信是荒原上流淌的一汪清泉；誠信是寒冬臘月交替傲放的一枝臘梅；誠信是夜晚行路時(shí)前方如豆的不滅之燈；誠信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈塔……（《誠信是什么》）

8、用呼告，親切動(dòng)人

(1)一個(gè)千年的回音：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”道出了你柔而不弱的品質(zhì)。一個(gè)沉痛的嘆息：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮可以濯吾足?！崩L出了你高雅的性情。（《水的聯(lián)想》3）

（2）已經(jīng)不記得上一次好好地看您是什么時(shí)候了，父親。

我只記得那時(shí)的您，頭發(fā)烏黑，皮膚泛著古銅的光。青年時(shí)期的下鄉(xiāng)生活，讓您有了健康的體魄，也讓您在這紛繁的社會(huì)中變得寡言少語。（《隔著代溝，我望見了您》）（3）依稀想來，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執(zhí)著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來？（《路是月的痕》）

9.合用修辭，美不勝收

（1、如果說成功是一個(gè)征程，那么路旁的荊棘亂石只是它的點(diǎn)綴，繁花似錦的山谷才是它的棲息地；如果說成功是一個(gè)四季輪回，那么酷夏的炙烤只是它的外表，累累碩果的秋季才是它的意境。潛力無言，它又該牽扯出一輪怎樣燦爛的朝陽？（《潛力無言》）

（2）哥，黝黑的皮膚，粗壯的胳膊像一頭健壯的牛；哥，粗聲粗氣，蓬亂的頭發(fā)，像一匹任勞任怨的馬；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一只拉磨的驢。都說哥是撿來的，因?yàn)楦缦褚粋€(gè)只要有飯吃就像牲畜一樣拼命干活的家中唯一的勞力。

風(fēng)輕輕地劃過身邊，傳來哥喘氣的聲音，麥浪中飄飛著哥的滴滴汗水，在陽光下，像一顆珍珠，飛起又沉入無邊的麥浪。（《哥，是撿來的嗎》）（3）無垠的天空，是雄鷹一生的行程； 蒼茫的大地，是流水一生的路程； 流逝的歲月，是人的一生的旅程。

斗轉(zhuǎn)星移，日落日升，花開花落，時(shí)間飛逝，我們背著行囊，永遠(yuǎn)行走在這沒有盡頭的旅途中，為了追逐明天的太陽，完成今日的愿望，實(shí)現(xiàn)昨日的夢想，擁有美好的未來，我們默默地堅(jiān)守著一個(gè)信念：永不停息。（《倒掉疲憊》）

（4）就像險(xiǎn)峻的大山攔不住洶涌的激流，洶涌的激流也攔不住我頂風(fēng)前行的孤舟。就像厚重的黑夜攔不住濃密的烏云，濃密的烏云也攔不住我心靈窗外的陽光。

那么又是誰？是誰，攔住了我的視線，教我在灰心喪氣時(shí)看不見窗外的明媚陽光，聽不見林 中的蟬鳴泉涌，嗅不到空氣中花朵的芬芳？

么又是誰？是誰，縛住了我的思想，教我在心灰意冷時(shí)想不起“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚”，領(lǐng)悟不到“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的意境？（《磕出鞋里的沙》）

10.巧述故事，引人入勝

（1）愚公一家世世代代居住在這兒，門口王屋、太行兩座大山擋住了去路，日子難過啊!這里好像與世隔絕，城里有什么新鮮事兒傳到這兒早已變成舊聞了，這種生活真的需要改變了。愚公尋思著:得想法子把太行、王屋兩座山給搬了。(《新愚公和智叟的故事》)（2）喜鵲貼出了大型廣告:“為適應(yīng)時(shí)代需要，本校將推行全能素質(zhì)教育，無一不學(xué)、無一不教，包你的孩子成為無所不能的通才，在競爭中立于不敗之地。學(xué)費(fèi)，每學(xué)期3000元;培養(yǎng)費(fèi)，2000元;贊助費(fèi)，15000元?！?《全能學(xué)校》)（3）還記得人魚公主與王子的故事嗎？面對王子圣潔的邀請，人魚含淚卻微笑著接受?？v然柔軟的腳似在刀尖上滑過，小人魚未曾凌亂她的舞步。每次讀到這個(gè)故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚用她對王子真摯的情感充分認(rèn)識到女巫囈語中的深邃。正是深深的感情讓她對愛與生存有了最深刻的認(rèn)知。（《看著我的眼睛》）

（4）小女子寶釵在日出了大觀園來到世間游玩一番，才發(fā)現(xiàn)世人對我有諸多非議，小女子我實(shí)在是冤枉啊！

人們都偏愛弱不禁風(fēng)的林妹妹，提到我便一個(gè)個(gè)咬牙切齒，有的罵我虛偽做作，有的指我貪圖名利，有的責(zé)我破壞他人美好感情……這都是因?yàn)樗麄冇糜猩难坨R看我的緣故。（《寶釵鳴冤》）

11、借用章回小說筆法

①“話說天下大勢分久必合，合久必分?！碑?dāng)初魏、蜀、吳三國鼎立的時(shí)代已不復(fù)存在，大江東去，浪花淘盡了往昔的英雄們。而曾經(jīng)的蜀國的繼承人阿斗也變得“樂不思蜀”了，天下已成為“司馬氏”的天下。(《三國英雄開會(huì)》)②梁山泊的聚義廳里，現(xiàn)在是燈火通明，人聲鼎沸。一百單八位好漢都齊聚在這里，大伙兒都在爭吵不休。他們在爭吵什么呢?原來梁山泊最近要評選打虎英雄。這個(gè)榮譽(yù)稱號評上就了不得，誰評上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。所以惹得眾好漢齊聚在此，爭論不休。(《誰是打虎英雄》)

12.巧用詩文顯詩意

①翻開燦若銀河的唐詩宋詞，數(shù)不勝數(shù)的當(dāng)算離別詩了，王勃壯懷高歌:無為在歧路，兒女共沾巾。柳永則聲情哀怨:今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。江淹卻千帆過盡一言蔽之:黯然銷魂者，惟別而已矣。還有人捶胸頓足:揚(yáng)鞭哪忍匆匆！當(dāng)今又有汪國真低吟:人生一瞬百年，哪堪去去還還。無論耳在何處，只祈如水如船。又來了席慕蓉溫柔的警語:如果離別能夠勾起我們因聚在一起而引起的疏忽的細(xì)節(jié)，離別真的不好嗎？如此種種情思，真是美不勝收。涵詠不同時(shí)代不同人生的感悟，會(huì)讓你有意外的收獲。(《萬象人生堅(jiān)守自我》)②美是什么?我知道，美是地平線上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更熾熱的楓葉，美是黃昏的沙灘上疾行的丹頂鶴，美是大草原上馳騁的梅花鹿……鮑姆嘉通同意我的說法，并補(bǔ)充道:“美是感性認(rèn)識，研究美學(xué)即研究感性認(rèn)識的科學(xué)?！笨煽档聟s憤怒地瞪著我說:“片面，美是人類純形式的主觀感受，與事物本身毫無關(guān)系。我勸你還是看一看我的《判斷力批評》?！蔽液芴撔?，認(rèn)真仔細(xì)地研究了他的關(guān)于情感的美學(xué)著作。我正在為我的玄虛而洋洋自得時(shí)，黑格爾卻潑給我一盆冷水:“不對，美應(yīng)該是人類本質(zhì)的外化”。接著，他就洋洋自得地談起了他的美學(xué)理論。正當(dāng)我丈二和尚摸不著頭腦的時(shí)候，馬克思在我旁邊耳語道:“別聽他的，他乾坤顛倒，是非不分，你千萬別掉進(jìn)唯心主義的泥坑里。美其實(shí)應(yīng)該是人類本質(zhì)與自由形式的統(tǒng)一。”美究竟是什么?我決定離開莫衷一是的歐洲，去一趟東方文明的古國，尋找美的答案。(《美是什么》)③當(dāng)廣袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升無垠的天幕上綴滿星星時(shí)，依欄憑吊的我總禁不住思緒滿懷，我遙問天際的月亮:寂寞是什么?曾幾何時(shí)，有李白“舉杯邀明月，對影成三人”，也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬籟俱寂時(shí)形影相吊的那種感覺吧!曾幾何時(shí)，有李后主感慨“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，也許，寂寞正是深宮大院，飾鳳頭展才情——高考作文開頭方法例談

俗話說“萬事開頭難”，高考作文也不例外。古人作文，把好的開頭比作“鳳頭”。那么，怎樣巧飾“鳳頭”，以博得閱卷教師的青睞，讓閱卷教師眼睛發(fā)亮，迅速發(fā)現(xiàn)你的才情、個(gè)性呢？下面以2005年高考優(yōu)秀作文為例，介紹幾種實(shí)用的開頭方法，供同學(xué)們參考。

一、開門見山法

如果你在高考作文中選擇議論文，你不妨“開門見山”直接切入話題，亮明觀點(diǎn)，單刀直入，讓急于知道你的文章是否符合題意的閱卷教師吃一顆“定心丸”。

[例1]何謂“出乎其外，入乎其內(nèi)”？筆者認(rèn)為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內(nèi)部剖析，挖掘本質(zhì)；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會(huì)，追求理想。這是人生的一種境界。

（湖北考生《出乎其外，入乎其內(nèi)》）

考生采用開門見山的方法，開篇托出自己對“出乎其外，入乎其內(nèi)”的理解，從“做事”、“做人”、“涉世”三方面構(gòu)筑一種人生境界，從不同角度不同層面詮釋材料的內(nèi)涵，視角獨(dú)特，論述精辟，放射出強(qiáng)大的思考力。

二、景物傳情法

如果你選擇記敘文，又想給文章涂染文學(xué)色彩，你可在開頭營造意境，借景傳情，做到“一切景語皆情語”。這既為下文帶情化的敘寫作好了鋪墊，又能緊緊地吸引住閱卷老師的目光。

[例2]“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，深秋一路放歌，來到了一片樹林?？萑~正在泛黃，搖搖欲墜，經(jīng)歌風(fēng)一震，便都化為蝴蝶飄向了四面八方。

（黑龍江考生《枯葉與落紅》）

這段景物描寫渲染了濃綠不在、芳菲凋零的感傷，引出了下文枯葉與落紅間的對話，作者釀造的意境之美，令閱卷老師折服。

三、疑問開頭法

如果你想引起閱卷老師的注意，激發(fā)閱卷老師的閱讀興趣，你可在文章開頭設(shè)置疑問，留下懸念，引人遐想，啟人深思。

[例3]你可見過《八駿圖》中那昂首嘶鳴的駿馬？你是否記得孟德筆下“老驥伏櫪”的豪言？你是否仍能聽見那踴躍田間垅上，躬耕不輟的群馬嘶言？（黑龍江考生《駿馬，自當(dāng)嘶哮江山》）

作者開頭連用三個(gè)設(shè)問句，啟發(fā)讀者思考，氣勢奔放，耐人尋味。

四、名言發(fā)端法

如果你想以豐厚的文化底蘊(yùn)取勝，你可在文章的開頭引用名言警句作為全文的總領(lǐng)。這樣的開頭，文采蜚然，韻味十足。

[例4]冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初的芽兒卻浸透了生命的血雨，灑滿了奮斗的淚泉?！币苍S花開得艷麗迷人，會(huì)出乎人們的意料，然而當(dāng)你看到花兒所付出的犧牲后，你便會(huì)覺得一切盡在情理之中。（河南考生《小議“出人意料與情理之中”》）

作者引用冰心的名言開頭，既順勢引出“出人意料與情理之中”這一話題，又彰顯出作者良好的文化素養(yǎng)，一箭雙雕，美不勝收。

五、妙用修辭法

如果你想用語言文采飛揚(yáng)出一道亮麗的風(fēng)景，你可在文章的開頭運(yùn)用修辭，使語言如珍珠美玉，煥發(fā)出奪目的光彩。

[例5]如果忘記是春天里消逝的冰層，那么銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么銘記就是映日別樣紅的荷花；如果忘記是秋天里已無擎雨蓋的荷花，那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊；如果忘記是冬季里比西風(fēng)更瘦的殘菊，那么銘記就是傲雪獨(dú)立、猶有暗香的雪梅！

（陜西考生《四季，鐫刻心靈的石碑》）

作者用一組排比句、比喻句開頭，通過自然現(xiàn)象詮釋忘記與銘記，取譬貼切，意蘊(yùn)豐厚。

六、抒寫情感法

如果你想使文章飽含深情，淋漓酣暢，你可以在文章的開頭直抒胸臆，傾訴自己內(nèi)心的真實(shí)情感。

[例6]我是一片綠，假如我不夠參天，那么就讓我為你遮蔭擋雨；假如我不夠茂密，那么就讓我在枝頭綴滿千紅萬縷；假如我不夠繁花似錦，那么就讓我為你青草如茵；假如……但，我始終是一片綠，可以為你光合作用，制造氧氣。（黑龍江考生《一片綠的告白》）

本文開篇，柔如清風(fēng)，美如清波，蕩動(dòng)心弦；一聲聲深情呼告，仿佛久違的朋友浮現(xiàn)紙端，讓讀者真切感受作者那熾熱而又不失含蓄的情懷，進(jìn)取而又不失睿智的灼見。

七、故事導(dǎo)入法

如果你想使文章具有趣味性，引人入勝，你不妨在文章的開頭寫一兩個(gè)小故事，借助故事導(dǎo)入話題，引出論點(diǎn)。

[例7]當(dāng)28歲的歐拉僅用兩天時(shí)間就將幾位數(shù)學(xué)家?guī)讉€(gè)月得出的結(jié)論進(jìn)行了完美的證明時(shí)，舉世震驚。但年輕的他卻十分平靜，他早已知道這是必然的結(jié)果：他深知自己為此付出的心血。

當(dāng)斯坦梅茨僅用三天時(shí)間就使數(shù)名工程師幾個(gè)月也不能修好的機(jī)器重新啟動(dòng)時(shí)，整個(gè)工廠的人都對他刮目相看。他卻平靜地說：“這一切源于我?guī)资甑姆e累?！?/p>

是啊，有的人成功看起來只是源于運(yùn)氣，但在那出人意料的成就背后，卻是多少辛勤的努力。這樣看來，一切又是在情理之中了。（河南考生《偶然？必然！》）

作者借助歐拉和斯坦梅茨兩個(gè)小故事開頭，既引出了文章的中心論點(diǎn)“偶然來源于必然”，又增強(qiáng)了文章的可讀性。

八、人物亮相法

如果想讓自己筆下的人物與眾不同，甚至想融入一些幽默的氣息，吸引閱卷老師看個(gè)究竟，不妨運(yùn)用“特寫”境頭，開頭即讓人物“閃亮登場”。

[例8]老張這幾年混得還不錯(cuò)。這不，前幾天剛升了個(gè)科長，這可把他樂壞了，成天是一個(gè)笑臉，那兩只小眼睛笑起來就成了“一線天”嵌在那張大臉上。

今兒個(gè)，局長要來他們科視察，老張?jiān)缇拖牒昧耍瑹o論如何，得給局長一個(gè)好印象。這不，一套幾百塊錢的名牌西裝正穿著呢！這人靠衣裝馬靠鞍，說得還真不錯(cuò)。老張穿上這套衣服吧，真精神了不少。（江西考生《變臉》）

“老張”是一個(gè)諛上欺下、見風(fēng)使舵的“變色龍”。作者運(yùn)用特寫手法，讓“老張”風(fēng)光上場，描寫傳神生動(dòng)，語言活潑老辣，寓莊于諧，妙趣橫生。

第五篇：入黨申請書的結(jié)構(gòu)及寫法

入黨申請書的結(jié)構(gòu)及寫法

一、標(biāo)題：一般在第一行正中寫“入黨申請書”

二、稱謂：一般在第二行頂格寫“敬愛的黨組織”，并加冒號；

三、正文：一般包括：

（一）為什么入黨

（二）本人的基本情況。主要成長經(jīng)歷、政治歷史問題、所獲獎(jiǎng)勵(lì)和

處分以及思想、工作、學(xué)習(xí)等方面的情況

（三）家庭主要成員和主要社會(huì)關(guān)系情況

（四）對待入黨的態(tài)度和決心

四、結(jié)尾。正文寫完后，一般另起一行寫“請黨組織在實(shí)踐中考驗(yàn)

我”或“請黨組織看我的實(shí)際行動(dòng)”等語句。結(jié)尾也可以用“此致、敬禮”等詞語

五、署名，并注明申請日期。一般居右書寫；“申請人XXX”下一行

寫上“X年X月X日”

要注意的問題

1.寫申請書前，要學(xué)習(xí)《黨章》和黨的基本知識等，提高對黨的認(rèn)識，樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)；

2.要緊密結(jié)合自己的思想實(shí)際談對黨的認(rèn)識；

3.要如實(shí)向黨組織說明有關(guān)情況；

4.入黨申請書要求由本人親自手寫。