第一篇：仁義禮智,我固有之教學(xué)設(shè)計(jì)（定稿）

仁義禮智，我固有之(人教版高二選修)【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)：

1、繼續(xù)積累文言實(shí)詞（去、賊、惡、），虛詞（焉）

和有關(guān)的文言句式（判斷句、倒裝句）。

2、把握孟子的“四端”說(shuō)。

情感目標(biāo)：深刻理解孟子的“性善論”，達(dá)到修身養(yǎng)性的作用

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、重點(diǎn)講授第1則、6則。

2、學(xué)習(xí)和掌握重點(diǎn)字匯

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、理解“性善論”，聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生學(xué)以致用。

2、要充分挖掘自己的潛能

【教學(xué)方法】講授法、討論交流法

【教學(xué)課時(shí)】：一課時(shí)

【教學(xué)用具】：多媒體投影儀

【教學(xué)過(guò)程】：

一、導(dǎo)入

在座不少同學(xué)在小時(shí)候都背過(guò)《三字經(jīng)》，相隔時(shí)間久了，或許已忘了大半，但第一句相信大家都知道。對(duì)了，那就是“人之初，性本善”。在物欲橫流的今天，不少人對(duì)這句話產(chǎn)生了疑問，“人的本性真的是善良的嗎？”但也有人對(duì)此深信不疑。先秦諸子的一位儒學(xué)大師就堅(jiān)信“人性本善”，他就是被稱為“亞圣”的孟子。

同學(xué)們，還記得512汶川大地震吧，幾秒鐘的時(shí)間一座城市化為廢墟，多少人流離失所、無(wú)家可歸。而遠(yuǎn)在深圳的你們，也是紛紛捐款，時(shí)刻關(guān)注著四川人民。那我想問一下，你跟他們是親戚嗎？是朋友嗎? 認(rèn)識(shí)嗎？——不認(rèn)識(shí)，那你們?yōu)槭裁磿?huì)捐款捐物，甚至留下了淚水呢？

那是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都有對(duì)別人的痛苦、不幸、危難等覺得不忍、同情的心理，也就是側(cè)隱之心。孟子說(shuō)“側(cè)隱之心，人皆有之”，“無(wú)惻隱之心，非人也”

今天我們就來(lái)一起跟隨孟子的腳步去探尋 “人性本善”的豐富內(nèi)涵。

二、關(guān)于“性善論”

孟子強(qiáng)調(diào)“人性本善”，提出“性善論”。那“性善論”具體表現(xiàn)在哪些方面呢？“性善論”的最突出體現(xiàn)就在“四端說(shuō)”，“四端說(shuō)”把抽象化為具體，是我們深刻理解孟子“性善論”的橋梁。所以，我們首先要來(lái)一起學(xué)習(xí)“四端說(shuō)”。

1、四端說(shuō)（請(qǐng)學(xué)生用課本上的句子回答）

惻隱之心，仁之端也。

羞惡之心，義之端也。

辭讓之心，禮之端也。

是非之心，智之端也。

（請(qǐng)學(xué)生解釋）

惻隱，就是憐恤、同情。

羞惡，就是因自身的不善而羞恥、見他人的不善而憎惡。

辭讓，就是推讓、謙讓。

是非，就是能明辨是非。

端，就是發(fā)端。

（老師引導(dǎo)學(xué)生舉例展開“四端說(shuō)”，加深學(xué)生的理解）

①孟子為我們舉了一個(gè)例子，如果忽然看見小孩子將要掉進(jìn)井里，人們都會(huì)有恐懼同情的心理，——不是因?yàn)榕c那小孩子的父母結(jié)交，不是為在鄉(xiāng)里朋友那里求取名譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹耗切『⒆拥目蘼暡胚@樣的。因?yàn)檫@種同情心是發(fā)自內(nèi)心，自然而然產(chǎn)生的。

例：類似的例子還有很多很多，大家是否能說(shuō)出一兩個(gè)呢？（學(xué)生例舉汶川大地震的例子）

(此例由老師講解，“四端”例子由學(xué)生自行討論交流，老師給予指導(dǎo)、總結(jié))

②例：不久前我們學(xué)習(xí)的孟子選篇中的《齊人一妻一妾》最能體現(xiàn)這羞惡之心。絲毫無(wú)羞恥之心的齊人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，還在妻妾面前表現(xiàn)出與達(dá)官貴人共食的傲慢樣子，在孟子的眼中，他已經(jīng)是“非人”了。相反，齊人的妻妾抱頭痛哭，以她們的丈夫?yàn)閻u。

總結(jié)句：請(qǐng)大家反思自身，如果對(duì)于自己的錯(cuò)誤有羞恥之心，面對(duì)他人的丑惡行為有憎惡之心，說(shuō)明你心中保持著“性善”中“義”的一面。

③例：“孔融讓梨”的故事家喻戶曉。9.11事件、汶川大地震逃生時(shí)，讓婦女兒童先離開；老師組織學(xué)生先離開，自己留在最后。坐車不為老人讓座。

總結(jié)句：中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，謙讓便是知禮的最基本表現(xiàn)。

④例：東郭先生和狼的故事。哥白尼堅(jiān)持真理“日心說(shuō)”奉獻(xiàn)了寶貴的生命。

總結(jié)句：是與非，對(duì)與錯(cuò)，善與惡，需要我們分辨?；蛟S分辨它們需要突破重重阻礙，或許我們會(huì)付出沉重的代價(jià)，但我們也不能停下追求真理的腳步。

剛才大家對(duì)仁義禮智的發(fā)端內(nèi)涵討論激烈，可見對(duì)此已經(jīng)有了較深刻的認(rèn)識(shí)，那這四端是孤立存在的嗎？不是。他們是統(tǒng)一的整體。第一則中有這樣一句“人之有是四端也，猶其有四體也。”就是說(shuō)人有仁義禮智，就好像人有四肢一樣。如果一個(gè)人失去了四肢，便不是一個(gè)身體完整的人。一個(gè)人失去仁義禮智，便不是一個(gè)心靈完整的人。

齊讀第1段選文，討論研究問題：

2、從課文所選的6段選文來(lái)看，課題就是全篇所闡發(fā)的中心，意思是說(shuō)我們每個(gè)人本來(lái)就都已經(jīng)具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，而且它就好像每個(gè)人都有四肢一樣。那么，孟子是通過(guò)怎樣的方式、或者說(shuō)是運(yùn)用了怎樣的手法來(lái)引出這個(gè)中心的？

——首先是運(yùn)用了層進(jìn)式的手法引出論說(shuō)中心的。首先提出一個(gè)觀點(diǎn)：“人皆有不忍人之心”，這種“不忍人之心”就是“惻隱之心”，既然人皆有“惻隱之心”，那么，就會(huì)有“因自身的不善而羞恥，見他人的不善而憎惡”的“羞惡之心”；因而也就會(huì)有“辭讓之心”、“是非之心”，因而也就具備了“仁義禮智”四種發(fā)端了。這里用的都是直接推理的邏輯手法，層層推進(jìn)，一步步逼近論說(shuō)中心，這種運(yùn)用層進(jìn)式手法引出論說(shuō)中心的手法是理性極強(qiáng)的一種手法，非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。

——第二是運(yùn)用正反對(duì)比的手法引出論說(shuō)中心的。從大的方面來(lái)講，先從正面立論：“人皆有不忍人之心”，接著從反面推論：“無(wú)惻隱之心，非人也；??非人也；??非人也；??非人也;接著再把“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”歸為“仁義禮智”四端，最后引出所要論說(shuō)的中心——正反對(duì)比，辯證有力！

通過(guò)以上分析，第1段引出論說(shuō)中心的手法極富理性，辯證有力，但是，運(yùn)用層進(jìn)式也好，運(yùn)用正反對(duì)比也好，而從邏輯上來(lái)說(shuō)，用的都是直接推理的方式，而唯獨(dú)對(duì)并非是全文論說(shuō)中心的“人皆有不忍人之心”這一觀點(diǎn)不惜調(diào)動(dòng)了“例證法”和“正反對(duì)比法”展開了全面而深刻的論證，這是為什么？你從孟子所運(yùn)用的“例證法”的論證中能得到一個(gè)怎樣的啟示？

——“人皆有不忍人之心”這個(gè)觀點(diǎn)是直接推理出論說(shuō)中心的十分重要的理論基礎(chǔ)，它就像為了求證一個(gè)幾何命題而精心設(shè)定的一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)如果不存在，那么有待求證的命題就不存在，同理：“人皆有不忍人之心”這個(gè)直接推理出論說(shuō)中心的重要理論基礎(chǔ)如果站不住腳，本文的論說(shuō)中心也就站不住腳。

——從孟子所運(yùn)用的“例證法”的論證中我們可以得到這樣一個(gè)啟示：運(yùn)用“例證法”論證觀點(diǎn)時(shí)，舉例要全面，絕不能使用“孤證”。而“孤證”現(xiàn)象在我們同學(xué)的作文中卻是屢見不鮮的。

3、在孟子看來(lái)，作為“人”，我們每個(gè)人都已經(jīng)具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，那么，我們具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，是不是就已經(jīng)具備了“仁義禮智”這四種品德了？縱觀全文，孟子認(rèn)為，怎樣才能達(dá)到“仁義禮智”的境界？

——不是?！啊柿x禮智’四種發(fā)端”并不等于“仁義禮智”，只是說(shuō)我們具備了達(dá)到“仁義禮智”境界的潛能。

——在孟子看來(lái)，我們要達(dá)到“仁義禮智”的境界，至少要做到六個(gè)方面：①要“擴(kuò)而充之”，②要“存 之”，③要“求”之，④要“反身而誠(chéng)”、“強(qiáng)恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自棄”。

4、孟子認(rèn)為：擴(kuò)大充實(shí)“仁義禮智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自棄”這三個(gè)方面都是非常重要的，因?yàn)槊献佣歼M(jìn)行了具體論證。那么，孟子在論證這三個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，主要用的是什么論證方法？從孟子對(duì)這種方法的運(yùn)用中你得到了什么啟示？

——孟子在論證這三個(gè)觀點(diǎn)時(shí)主要用的是“喻證法”。運(yùn)用“喻證法”時(shí)，喻體越貼近人們的實(shí)際生活，就越能深入淺出地證明論點(diǎn)。

三、升華主題，總結(jié)教學(xué)：

孟子告訴我們擁有了‘仁義禮智’四種發(fā)端”并不意味著我們就擁有了“仁義禮智”，只是說(shuō)我們具備了達(dá)到“仁義禮智”境界的潛能。問題的關(guān)鍵就是你有沒有去發(fā)現(xiàn)并挖掘這種所固有的潛能，也就是課文中所說(shuō)的“擴(kuò)而充之”，如果你挖掘了你的潛能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自棄了，你也就流入了凡庸甚至墮入了邪惡。你又是怎樣不斷挖掘你的潛能的？我們每個(gè)人身上都有著巨大的潛能，你是一個(gè)火炬，要看你怎樣把他點(diǎn)燃，你是一塊寶藏，要看你怎樣去挖掘；你是一顆星星，要看你怎樣去發(fā)光。

我們學(xué)習(xí)先秦諸子散文，不僅要掌握最基本的字詞句，還要品味其中所蘊(yùn)含的深刻的文化內(nèi)涵。孟子說(shuō)我們每一個(gè)人都有仁義禮智四種發(fā)端，但是有發(fā)端之后還要不斷向內(nèi)心求取，還要使他成熟，不能自暴自棄，只有這樣才能把仁義禮智四端發(fā)揚(yáng)光大。

四、寫作借鑒：

本文所選的是孟子有關(guān)“修身”方面問題的重要論說(shuō)，主要闡發(fā)的是“仁義禮智”的“四端之說(shuō)”，它是孟子“性善論”思想的集中體現(xiàn)。作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)去認(rèn)真地學(xué)習(xí)體會(huì)，并要積極地繼存和發(fā)揚(yáng)。與此同時(shí)，作為議論性的文章，孟子經(jīng)常采用的層進(jìn)、對(duì)比和比喻說(shuō)理的方法，更是我們必須學(xué)習(xí)和借鑒的。因此，老師要給大家布置一個(gè)練習(xí)，請(qǐng)大家抄一下。

五、課外作業(yè)：

閱讀下列材料，按要求作文

不知什么時(shí)候，社會(huì)上已不再那么欣賞“沉默是金”，取二代之的是“個(gè)性”這個(gè)詞語(yǔ)的風(fēng)靡。善于接受新事物的青少年學(xué)生自然不甘落伍，于是“你真有個(gè)性”就成了一句很高的評(píng)價(jià)。我們?cè)趶垞P(yáng)自己個(gè)性的時(shí)候，需要不需要顧及到對(duì)社會(huì)的影響？個(gè)性的張揚(yáng)對(duì)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？社會(huì)到底需要張揚(yáng)什么樣的個(gè)性？

請(qǐng)以“個(gè)性的張揚(yáng)與社會(huì)的需要”為標(biāo)題，運(yùn)用本文中學(xué)習(xí)的三種說(shuō)理的方法，寫一篇不少于800字的議論文。

第二篇：《仁義禮智 我固有之》

仁義禮智，我固有之

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解孟子的性善論、四端說(shuō)

2、學(xué)有所用，達(dá)到“修養(yǎng)受用”的目的教學(xué)重點(diǎn)：深刻理解孟子性善論

教學(xué)難點(diǎn)：聯(lián)系實(shí)際讓學(xué)生學(xué)以致用

教學(xué)方法：講授法、討論法

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

在座不少同學(xué)在小時(shí)候都背過(guò)《三字經(jīng)》，相隔時(shí)間久了，或許已忘了大半，但第一句相信大家都知道。對(duì)了，那就是“人之初，性本善”。在物欲橫流的今天，不少人對(duì)這句話產(chǎn)生了疑問，“人的本性真的是善良的嗎？”但也有人對(duì)此深信不疑。先秦諸子的一位儒學(xué)大師就堅(jiān)信“人性本善”，他就是被稱為“亞圣”的孟子。

今天我們就來(lái)一起跟隨孟子的腳步去探尋 “人性本善”的豐富內(nèi)涵。

二、關(guān)于“性善論”

孟子強(qiáng)調(diào)“人性本善”，提出“性善論”。那“性善論”具體表現(xiàn)在哪些方面呢？“性善論”的最突出體現(xiàn)就在“四端說(shuō)”，“四端說(shuō)”把抽象化為具體，是我們深刻理解孟子“性善論”的橋梁。所以，我們首先要來(lái)一起學(xué)習(xí)“四端說(shuō)”。

1、四端說(shuō)（請(qǐng)學(xué)生用課本上的句子回答）

惻隱之心，仁之端也。

羞惡之心，義之端也。

辭讓之心，禮之端也。

是非之心，智之端也。

（請(qǐng)學(xué)生解釋）

惻隱，就是憐恤、同情。

羞惡，就是因自身的不善而羞恥、見他人的不善而憎惡。

辭讓，就是推讓、謙讓。是非，就是能明辨是非。端，就是發(fā)端。

（老師引導(dǎo)學(xué)生舉例展開“四端說(shuō)”，加深學(xué)生的理解）

①孟子為我們舉了一個(gè)例子，如果忽然看見小孩子將要掉進(jìn)井里，人們都會(huì)有恐懼同情的心理，——不是因?yàn)榕c那小孩子的父母結(jié)交，不是為在鄉(xiāng)里朋友那里求取名譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹耗切『⒆拥目蘼暡胚@樣的。因?yàn)檫@種同情心是發(fā)自內(nèi)心，自然而然產(chǎn)生的。

例：類似的例子還有很多很多，大家是否能說(shuō)出一兩個(gè)呢？（學(xué)生例舉汶川大地震的例子）

(此例由老師講解，“四端”例子由學(xué)生自行討論交流，老師給予指導(dǎo)、總結(jié))

②例：不久前我們學(xué)習(xí)的孟子選篇中的《齊人一妻一妾》最能體現(xiàn)這羞惡之心。絲毫無(wú)羞恥之心的齊人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，還在妻妾面前表現(xiàn)出與達(dá)官貴人共食的傲慢樣子，在孟子的眼中，他已經(jīng)是“非人”了。相反，齊人的妻妾抱頭痛哭，以她們的丈夫?yàn)閻u。

總結(jié)句：請(qǐng)大家反思自身，如果對(duì)于自己的錯(cuò)誤有羞恥之心，面對(duì)他人的丑惡行為有憎惡之心，說(shuō)明你心中保持著“性善”中“義”的一面。

③例：“孔融讓梨”的故事家喻戶曉。9.11事件、汶川大地震逃生時(shí)，讓婦女兒童先離開；老師組織學(xué)生先離開，自己留在最后。坐車不為老人讓座。

總結(jié)句：中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，謙讓便是知禮的最基本表現(xiàn)。

④例：東郭先生和狼的故事。哥白尼堅(jiān)持真理“日心說(shuō)”奉獻(xiàn)了寶貴的生命?？偨Y(jié)句：是與非，對(duì)與錯(cuò)，善與惡，需要我們分辨?；蛟S分辨它們需要突破重重阻礙，或許我們會(huì)付出沉重的代價(jià)，但我們也不能停下追求真理的腳步。

剛才大家對(duì)仁義禮智的發(fā)端內(nèi)涵討論激烈，可見對(duì)此已經(jīng)有了較深刻的認(rèn)識(shí)，那這四端是孤立存在的嗎？不是。他們是統(tǒng)一的整體。第一則中有這樣一句“人之有是四端也，猶其有四體也?！本褪钦f(shuō)人有仁義禮智，就好像人有四肢一樣。如果一個(gè)人失去了四肢，便不是一個(gè)身體完整的人。一個(gè)人失去仁義禮智，便不是一個(gè)心靈完整的人。

2、如何使“發(fā)端”成熟

擁有仁義禮智四個(gè)發(fā)端就說(shuō)明我們已經(jīng)完全擁有了仁義禮智了嗎？

孟子為我們回答了這一問題。

“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。”

僅僅擁有仁義禮智四個(gè)發(fā)端還不夠，還需要“擴(kuò)而充之”。

“擴(kuò)而充之”即在自身所固有的仁義禮智的基本素質(zhì)上不斷擴(kuò)大充實(shí)，孜孜不倦地追求，不斷提高自己的仁德修養(yǎng)，使自己成為一位真正的君子。

孟子用了比喻的手法，將“擴(kuò)而充之”的意義深入淺出地告訴了我們。如果“為”，就像火開始燃燒（最終會(huì)形成燎原之勢(shì)），就像泉水開始流出（最終將匯聚成大江大河）；如果 “不為”，就如最好的五谷種子不能生長(zhǎng)成熟還不如成熟的。這話說(shuō)得太奇妙了，人的天性中固然都有仁的發(fā)端，然而必須使它成熟。這種施壓成熟的功夫，就是“擴(kuò)而充之”。

三、合作探究

孟子說(shuō)：“夫仁，亦在乎熟之而已矣?！比绾卫斫?？ 討論、明確

提示：仁愛之心，是人本身固有的，只有想不想保住它的問題，沒有能不能擁有它的顧慮。關(guān)鍵看能不能堅(jiān)持去行仁義之事，看到頭發(fā)斑白的老人背著或頂著東西在路上，就去幫他拿著，不讓他辛勞。這樣做對(duì)每個(gè)有能力的人來(lái)說(shuō)都是舉手之勞，卻可以成就一種美德，是自己固有的仁義禮智發(fā)端成長(zhǎng)并趨向成熟。

四、拓展延伸

“仁義禮智信”是中華民族的傳統(tǒng)美德。它們教化人心，使泱泱中華成為禮儀之邦。但在現(xiàn)代社會(huì)中，有的人認(rèn)為這些美德過(guò)時(shí)了，落伍了，無(wú)用了。對(duì)此你有何看法？請(qǐng)寫一段文字，對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)論。

五、小結(jié)

反思：學(xué)習(xí)知識(shí)總是容易的，要學(xué)習(xí)文本的思想并且能結(jié)合當(dāng)下來(lái)發(fā)展運(yùn)用確實(shí)難的，所以在引導(dǎo)學(xué)生思考的方面還要加強(qiáng)。

第三篇：《禮 物》教學(xué)設(shè)計(jì)

西師大版語(yǔ)文第七冊(cè)

《禮 物》教學(xué)設(shè)計(jì)

禮物

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)：借助漢語(yǔ)拼音認(rèn)識(shí)生字新詞。

2.能力目標(biāo)：能正確、流利、有感情的朗讀課文。

3.情感目標(biāo)：理解課文內(nèi)容，懂得微笑能帶給人們帶來(lái)幸福和快樂的道理。教學(xué)重點(diǎn)：

有感情的朗讀課文，了解微笑的魅力，在生活善待每一個(gè)人 教學(xué)難點(diǎn)：

結(jié)合生活實(shí)際，體會(huì)真誠(chéng)的微笑能帶給人快慰，讓人釋懷。教學(xué)過(guò)程： 一.復(fù)習(xí)導(dǎo)入

檢查生字詞掌握情況。

二.學(xué)習(xí)第二段，了解老婆婆生活的環(huán)境

1.用自己喜歡的方式讀第二自然段，思考，體會(huì)老婆婆的“窮”。（1）老婆婆吃的是什么？（2）老婆婆住的是什么？

2.討論交流感悟老婆婆生活的快樂和充實(shí).（1）老婆婆每天都干了些什么？

（2）找出體現(xiàn)老婆婆生活貧困但心情非常快樂的詞句。三.讀悟結(jié)合，小組合作，共同學(xué)習(xí)第3～5自然段

1.這位生活貧苦但是內(nèi)心充滿陽(yáng)光的老婆婆長(zhǎng)得什么模樣呢？誰(shuí)來(lái)讀一讀？

2.出示“老婆婆的手像干樹枝，臉像枯樹皮，牙齒脫落，兩頰凹陷，可她的眼睛又明又亮，像閃爍的星星?！?/p>

師生合作讀課文：老婆婆的手像——，臉像——，牙齒——，兩頰——，可她的眼睛——，像——?！?/p>

3.小組合作學(xué)習(xí)

（1）生活貧窮、外表不美麗的老婆婆卻受到人們的尊敬，這是為什么呢？（因?yàn)槔掀牌庞幸患衿娴亩Y物，它有著無(wú)窮的魅力）（2）說(shuō)話訓(xùn)練：在“各式各樣的人”中，除了傷心的人呢、憤怒的人、勞累的人以外，還有哪些人到過(guò)老婆婆那里？老婆婆又會(huì)對(duì)他們說(shuō)些什么呢？仿照文章中的句子說(shuō)話。四.教師總結(jié)，升華情感

1.生活中，你得到過(guò)這樣的禮物嗎？

2.你曾經(jīng)把微笑送給過(guò)別人嗎？

3.總結(jié)： 婆婆送給人們的禮物神奇而有魅力，她無(wú)私的送給每一個(gè)需要的人，為人們解除煩惱。她的禮物就是——真誠(chéng)的微笑。她微笑著面對(duì)生活，用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待各式各樣的人。所以微笑的力量是無(wú)窮的，讓我們微笑著面對(duì)人生。

當(dāng)我們感到傷心時(shí)，給自己一個(gè)微笑，當(dāng)我們面對(duì)憤怒時(shí)，給自已一個(gè)微笑，當(dāng)我們覺得勞累時(shí)，也給自已一個(gè)微笑，人生中會(huì)有很多的挫折和失敗，讓我們用微笑迎接生命中每一個(gè)初升的太陽(yáng)！板書設(shè)計(jì)：

禮

物

︵ ︵

︶

真誠(chéng)的微笑

第四篇：以禮待人教學(xué)設(shè)計(jì)

第二課時(shí) 以禮待人 教學(xué)分析

賈村中學(xué) 常紅寨

【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo) 能力目標(biāo) 知道禮是什么，文明有禮的重要性和如何做文明有禮的人

懂得文明有禮對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的重要性，明白從語(yǔ)言、儀表、舉止方面提高自身素質(zhì)，并能在實(shí)踐中做一個(gè)文明有禮的人

培養(yǎng)學(xué)生的文明有禮意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生檢省自己的言行、舉止和儀表，提高自己的文明禮儀素養(yǎng) 情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：文明有禮的作用。教學(xué)難點(diǎn)：如何做文明有禮的人。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課(展示故事)一個(gè)年輕人要去張村，可他不認(rèn)識(shí)去張村的路。半路上遇見一位老人，年輕人喊道：“喂，老頭兒，這里離張村有多遠(yuǎn)？”老人脫口而出：“無(wú)禮！”年輕人足足走了五里的路程，也沒有找到張村。年輕人停下來(lái)想了又想，似乎悟出了什么。

思考：他悟出了什么？

教師明確：以禮待人是人際交往的最起碼的要求。做到言談舉止彬彬有禮，是我們贏得別人尊重的前提，也是成功交往的條件之一。引出課題《以禮待人》。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：待人禮為先(一)禮的含義

活動(dòng)一：閱讀教材——識(shí)禮

閱讀教材內(nèi)容，思考：禮是什么？

教師明確：禮體現(xiàn)一個(gè)人的尊重、謙讓、與人為善等良好品質(zhì)，社會(huì)生活中，主要表現(xiàn)在語(yǔ)言文明、儀表端莊、舉止文明等方面。

(二)文明有禮的重要性

活動(dòng)二：情境討論——文明有禮使人安身立命(學(xué)生閱讀教材P37“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”)1．思考：你認(rèn)為小巖哪些地方做得不妥？應(yīng)如何改進(jìn)？ 2．如果你是一起就餐的客人，你會(huì)有什么反應(yīng)？會(huì)如何做？ 學(xué)生小組討論，然后由小組代表發(fā)言。教師講述：1.到了就餐地后，“小巖搶先坐在沙發(fā)上，把腳放在茶幾上，自顧自玩手機(jī)”，說(shuō)明他不注意坐姿優(yōu)雅，而且不注意幫家長(zhǎng)操心聚餐安排；朋友來(lái)了后，不主動(dòng)打招呼，“眼睛沒離開手機(jī)”，說(shuō)明他不尊重客人；“菜剛上齊，他就拿起筷子夾菜吃”，說(shuō)明他不注意待客禮儀，請(qǐng)客人先吃菜；媽媽提醒他，他“很生氣”，說(shuō)明他不懂得以禮待人。正確做法是：客人來(lái)之前查看飲食安排、注意坐姿端正，客人來(lái)時(shí)主動(dòng)與客人打招呼；就餐時(shí)應(yīng)先請(qǐng)客人動(dòng)筷子。2.如果我是一起就餐的客人，我會(huì)覺得小巖缺乏道德修養(yǎng)和交際能力，而且覺得他根本就不尊重我；我可以找個(gè)借口早點(diǎn)離開，或者以后不參加這種有小巖參加的聚會(huì)。

教師總結(jié)：文明有禮使人變得優(yōu)雅可親，更容易贏得他人的尊重與認(rèn)可。所以，文明有禮是人立身處世的前提。

活動(dòng)三：情境體驗(yàn)——文明有禮促和諧(學(xué)生閱讀教材P38“探究與分享”)思考：同學(xué)們說(shuō)出了對(duì)文明小區(qū)的什么期望？這些行為給小區(qū)居民造成了什么影響？ 教師講述：社區(qū)環(huán)境方面：垃圾應(yīng)分類回收；機(jī)動(dòng)車應(yīng)注意低速行駛、不鳴笛；人與人之間關(guān)系方面：用合理合法的方式解決沖突和矛盾。垃圾隨意堆放會(huì)影響社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生；汽車在小區(qū)內(nèi)任意行駛會(huì)給出行的居民帶來(lái)危險(xiǎn)、同時(shí)造成噪音擾民；不能合理地處理沖突會(huì)讓人與人之間的關(guān)系變得冷漠。

教師總結(jié)：文明禮貌有助于人們友好交往，增進(jìn)人們的團(tuán)結(jié)友愛，有利于形成安定有序、文明祥和的社會(huì)。所以，文明有禮促進(jìn)社會(huì)和諧。

活動(dòng)四：情境感受——文明有禮揚(yáng)國(guó)威(展示材料)情境一：2016年8月21日，在里約奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)女排時(shí)隔12年后再次站上奧運(yùn)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。頒獎(jiǎng)儀式上，當(dāng)宣布升中華人民共和國(guó)國(guó)旗、奏中華人民共和國(guó)國(guó)歌時(shí)，全場(chǎng)觀眾起立，目視國(guó)旗，高唱國(guó)歌，國(guó)歌聲響徹整個(gè)體育場(chǎng)。

1．思考：這個(gè)情境體現(xiàn)了什么？

情境二：泰國(guó)皇宮洗手間有一句中文告示：請(qǐng)便后沖水！珍珠港景區(qū)美國(guó)人特意在垃圾桶前寫下中文告示：垃圾桶在此！巴黎圣母院有一則中文告示：請(qǐng)保持安靜！據(jù)說(shuō)，這是他們專門寫給中國(guó)人看的，而其他國(guó)家的游客沒有這種“禮遇”。

2．讀完后，有什么感想？

學(xué)生分組分別討論這兩個(gè)問題，最后小組代表發(fā)言。

教師講述：情境一：我們感受到了世界各國(guó)對(duì)我們國(guó)家的尊重，也是在為運(yùn)動(dòng)員的拼搏和公平競(jìng)爭(zhēng)精神鼓掌。情境二：我們感受到國(guó)人的文明素養(yǎng)有待提高。

在與外國(guó)人的交往過(guò)程中，我們的一言一行都體現(xiàn)了中國(guó)的形象。我們舉行的各種儀式，體現(xiàn)了民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的形象。所以，文明有禮體現(xiàn)國(guó)家形象。

教師總結(jié)：文明有禮的重要性：文明有禮是人立身處世的前提。文明有禮促進(jìn)社會(huì)和諧。文明有禮體現(xiàn)國(guó)家形象。

教師過(guò)渡：《荀子》中說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)家則不寧?！比绾巫鑫拿饔卸Y的人呢？

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：做文明有禮的人(三)做到文明有禮

活動(dòng)五：自主學(xué)習(xí)——知禮懂禮 學(xué)生閱讀教材P39—40。

1．思考：如何做文明有禮的人？

2．說(shuō)說(shuō)你所知道的文明有禮的相關(guān)要求。

教師總結(jié)：(1)做文明有禮的人，要態(tài)度謙和，用語(yǔ)文明。(2)做文明有禮的人，要儀表整潔、舉止端莊。(3)做文明有禮的人，需要在社會(huì)生活中不斷學(xué)習(xí)、觀察、思考和踐行。

(四)教師評(píng)判學(xué)生講述的禮的做法?；顒?dòng)六：情境判斷——明禮守禮(展示校園中存在的現(xiàn)象)①見到老師主動(dòng)問好，幫老師做自己力所能及的事情。②吊兒郎當(dāng)?shù)卮┲７?，胸口衣裳大敞。③在飯?zhí)门抨?duì)打飯，遵守秩序。

④在課堂上插嘴說(shuō)話、坐姿懶散、吃零食。

⑤見到走廊或樓梯有紙屑、垃圾，順手撿起，扔進(jìn)垃圾筒。⑥不給同學(xué)起“綽號(hào)”，不開惡意玩笑。⑦在課室內(nèi)講粗言濫語(yǔ)、打鬧嬉戲。

教師講述：①正確，語(yǔ)言文明，舉止文明；②錯(cuò)誤，服裝不整，不注意儀表；③正確，舉止得體；④錯(cuò)誤，舉止不文明，缺少行為美；⑤正確，愛護(hù)環(huán)境，舉止文明；⑥正確，語(yǔ)言文明；⑦錯(cuò)誤，語(yǔ)言不文明，舉止不得體。

教師總結(jié)：我們要從生活中的小事做起，從細(xì)節(jié)做起，努力做一個(gè)文明有禮的人；同時(shí)，要影響和帶動(dòng)身邊的人，共同創(chuàng)建文明有禮的社會(huì)風(fēng)尚。

三、課堂總結(jié)

本節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了禮，知道了禮的表現(xiàn)，懂得了禮對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的重要性，明白了做文明有禮的人就應(yīng)從語(yǔ)言、舉止、儀表方面努力，從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，做一個(gè)懂禮、明禮、守禮的人，并與身邊的人一起共同創(chuàng)建文明有禮的社會(huì)風(fēng)尚。板書設(shè)計(jì)

禮是什么???

文明有禮是人立身處世的前提?待人禮為先?????文明有禮的重要性?文明有禮促進(jìn)社會(huì)和諧

???以禮待人???文明有禮體現(xiàn)國(guó)家形象

?態(tài)度謙和、用語(yǔ)文明

????做文明有禮的人?儀表整潔、舉止端莊

????在生活中不斷學(xué)習(xí)、觀察、思考和踐行教學(xué)反思

本節(jié)內(nèi)容主要是通過(guò)對(duì)禮的認(rèn)識(shí)，文明有禮的重要性，以及如何做個(gè)文明有禮的人，來(lái)啟發(fā)學(xué)生平時(shí)多思考，多反省自己的行為，樹立良好的行為習(xí)慣。文明有禮并不是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，需要同學(xué)們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩噗`行，還要提醒身邊的人，大家一起樹立文明風(fēng)尚。本課時(shí)的文字比較淺顯易懂，上課時(shí)要多準(zhǔn)備資料，如我國(guó)出臺(tái)的《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》，近期出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象等，加深學(xué)生的印象。

第五篇：文明交往禮為先教學(xué)設(shè)計(jì)

文明交往禮為先教案設(shè)計(jì)

師：上課。同學(xué)們好!今天我們來(lái)學(xué)習(xí)第十課掌握交往藝術(shù)，提高交往能力，第一課時(shí)文明交往禮為先。首先請(qǐng)同學(xué)們欣賞幾幅漫畫，漫畫的主人公叫小明，也是一名初二的學(xué)生。生：觀看漫畫。

師：漫畫說(shuō)了一件什么事呢？ 生：回答

師：老大爺有沒有告訴小明去醫(yī)院的路怎么走？為什么？ 生：不會(huì)，因?yàn)樾∶鳑]有禮貌。

師：同學(xué)們真是一語(yǔ)中的，因?yàn)樾∶鳑]有禮貌。那么，假如是你的話應(yīng)該怎樣做呢？

師：能不能請(qǐng)兩位同學(xué)演示一下應(yīng)該怎樣問路呢？ 生：兩名同學(xué)演示

師：這兩名同學(xué)演得非常好。沒有禮貌的小明不但沒有問道路還挨了教訓(xùn)，而如果像這兩名同學(xué)這樣彬彬有禮問路，我想不論誰(shuí)都會(huì)非常樂意幫助他。真應(yīng)了中國(guó)有那老話有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。當(dāng)然，這里的禮是禮貌的禮。那為什么在人際交往重要講禮貌呢？請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位討論一下。生：討論

師：總結(jié)。同學(xué)們講得都很有道理，其中這樣三句話請(qǐng)同學(xué)們中點(diǎn)記一下。生：齊讀

可見，禮貌在人際交往來(lái)講非常重要，下面我們就一小明的心路歷程為線索，深入探討一下我們中學(xué)生應(yīng)怎樣講文明、有禮貌？

師：下面，我們一起來(lái)看一下小明的煩惱 生：看小明的煩惱

師：小明受到冷遇的原因有哪些？（小組同學(xué)一來(lái)尋找。）小明的哪些表現(xiàn)引起了同學(xué)們的反感。想一想，如果是你上課遲到了的或你會(huì)怎樣做？ 生：小組討論交流

生：展示（3名學(xué)生起來(lái)說(shuō)）

師：（教師及時(shí)點(diǎn)撥）引導(dǎo)學(xué)生從案例中找具體原因，引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言、態(tài)度、舉止等方面回答。師：學(xué)生發(fā)完言，板書

師：小明語(yǔ)言不文明、態(tài)度蠻橫、行為不文明，所以受到冷遇，自己也很煩惱。而如果像我們幾位同學(xué)這樣，我想即使有一點(diǎn)小錯(cuò)誤也容易得到別人的諒解，由此可見要做到講文明、有禮貌，同學(xué)們應(yīng)首先從這三個(gè)方面著手。

師：下面我們分別再深入的探討一下這三個(gè)方面具體應(yīng)怎樣做，應(yīng)該注意些什么？

師：首先是語(yǔ)言文明，俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。因此，在人際交往中，我們一定要規(guī)范自己的言行，接下來(lái)讓我們觀看一段視頻《禮貌用語(yǔ)七字訣》，一同來(lái)學(xué)習(xí)一下。生：觀看視頻

師：熟悉了禮貌用語(yǔ)，就掌握了打開文明之門的鑰匙。那我們?cè)鯓硬拍茏屓烁杏X態(tài)度親和呢? 哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)你的經(jīng)驗(yàn)。

生：注意說(shuō)話的的口氣，多用親切商量的口吻，和藹可親,面帶微笑.師：再來(lái)看舉止端莊，我們古人講“站如松，行如風(fēng)，坐如鐘”，可以說(shuō)道出了舉止端莊的精要所在。那么，具體應(yīng)怎樣做呢？又應(yīng)該注意些什么呢？接下來(lái)我們?cè)谟^看一個(gè)短片。

師：剛才在看視頻的過(guò)程中，我看到有部分同學(xué)已經(jīng)在糾正自己的坐姿，接下來(lái)我們找同學(xué)演示一下，找后面一名同學(xué)。其他同學(xué)觀察符不符合剛才我們學(xué)習(xí)的規(guī)范。生：學(xué)生演示。

師：以上我們分別學(xué)習(xí)了講文明有禮貌需要做到的語(yǔ)言文明，態(tài)度親和，舉止端莊一些具體做法，同學(xué)們學(xué)會(huì)了嗎？能做到么？讓我們來(lái)檢驗(yàn)一下。情景劇場(chǎng)《同學(xué)今天到我家》

生：一分鐘小組交流準(zhǔn)備。找一組同學(xué)表演。

師：這組同學(xué)演的怎么樣？那些方面做得好？語(yǔ)言、態(tài)度、行為都做得很到位，掌聲鼓勵(lì)一下。

師：總之，與人交往時(shí)，如果語(yǔ)言文明，態(tài)度親和，舉止端莊，就會(huì)增進(jìn)友誼，從而營(yíng)造和諧愉快的人際空間，反之就會(huì)導(dǎo)致敵意，妨礙溝通

生活中，我們?cè)阢∈亟煌Y儀的時(shí)候，還有沒有需要遵循的原則呢？接下來(lái)，我們繼續(xù)來(lái)看小明的日記小明的思索。

生：看

思考：小明的做法對(duì)嗎？你認(rèn)為交往中應(yīng)遵循哪些原則呢？ 生：討論

師：總結(jié)交往禮儀三原則。

那么，我們同學(xué)在生活中能不能做到平等待人、寬容大度與尊重他人呢？請(qǐng)大家看（出示幻燈）生活考場(chǎng)

師：在這些情況下你會(huì)怎么做呢？ 生：思考回答

師：學(xué)生一邊回答，教師一邊點(diǎn)撥 生：閱讀、回答

師：平等、寬容、尊重，交往禮儀的三原則，看來(lái)同學(xué)們都已經(jīng)掌握了它，我想同學(xué)們的人際關(guān)系一定會(huì)更加和諧。那么，陷入深深的思索之中的小明有沒有做出改變呢？接下來(lái)我們繼續(xù)來(lái)關(guān)注他的心路歷程。生：看小明的幸福

師：小明有哪些改變？同學(xué)們有什么啟示？ 生：回答

這種改變讓講文明懂禮貌的小明心情好極了，也不再苦惱了。

可見，懂得一些交往禮儀，掌握一些交往原則，會(huì)讓人與人的溝通更通暢，人際關(guān)系更加和諧，生活會(huì)更愉快更幸福。我們同學(xué)一定要師：下面我們來(lái)總結(jié)一下這節(jié)課的知識(shí)成果。小明的經(jīng)歷給我們最重要的啟示就是一定要文明交往。文明禮儀是一門博大精深的學(xué)問。

結(jié)束語(yǔ)：最后，老師希望同學(xué)們通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，記住禮貌是文明交往的前提，在生活中從現(xiàn)在做起，從小處做起，規(guī)范自己的言行，展示文明的風(fēng)采，做一個(gè)講文明有禮貌的中學(xué)生。