第一篇：著作名言

諸子名言：

《論語(yǔ)》：

名不正則言不順

既來(lái)之，則安之

近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)

君子固窮，小人窮斯濫矣

不知老之將至

無(wú)可無(wú)不可

德不孤，必有鄰

一言以喪邦，一言以興邦

三月不知肉味

四體不勤，五谷不分

不得其門(mén)而入

未知生，焉知死

不在其位，不謀其政

察言觀色

不教而殺謂之虐

不改其樂(lè)

聞一而知十

工欲善其事，必先利其器

獲罪于天

朽木不可雕也

不以言舉人，不以人廢言

富貴于我如浮云

愛(ài)之欲其生，惡之欲其死

吾日三省吾身

危邦不入，亂邦不居

己所不欲，勿施于人

文質(zhì)彬彬，然后君子

既往不咎

不忮不求

愚不可及

三分天下

祝鉈之佞

時(shí)不我與

當(dāng)仁不讓

小不忍則亂大謀

殺雞焉用牛刀

磨而不磷，涅而不緇

四海之內(nèi)皆兄弟

不茍言笑

無(wú)得而稱(chēng)

人之將死，其言也善

巧言令色

三軍可奪帥，匹夫不可奪志

修己以敬

舉一反三

臨之以莊

三年之喪

朝聞道，夕死可矣

是可忍，孰不可忍

欲速則不達(dá)

三思而后行

九合諸侯

用之則行，舍之則藏

求仁得仁又何怨

不念舊惡

待價(jià)而沽

犯上作亂

群而不黨

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

鳴鼓而攻之

一仍舊貫

父母之邦

邦無(wú)道，則卷而懷之

欲寡其過(guò)而未能

披發(fā)左衽

斐然成章

片言折獄

空空如也

輕裘肥馬

殺身以成仁

興滅繼絕

任重而道遠(yuǎn)

升堂人室

華而不實(shí)

了如指掌

逝者如斯夫

托六尺之孤

往者不可諫，來(lái)者猶可追

道不同，不相為謀

行不由徑

事之以禮

后生可畏

不恥下問(wèn)

不得其死

見(jiàn)義勇為

敬鬼神而遠(yuǎn)之

侃侃而談

敏于事而慎于言

有勇知方

過(guò)猶不及

見(jiàn)利思義

其如我何

季孟之間

仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)

縲紲之中

患得患失

天厭之

安老懷少

悲麟泣風(fēng)

干乘之國(guó)

《孟子》：

必由之路

勃然變色

不藏怒，不宿怨

不為已甚

不孝有三，無(wú)后為大

不言而喻

不以規(guī)矩，不能成方圓

不遠(yuǎn)千里

采薪之憂

側(cè)隱之心，人皆有之

充類(lèi)至盡

出爾反爾

出乎其類(lèi)，拔乎其萃

春風(fēng)化雨

綽綽有余

此一時(shí)，彼一時(shí)

大而化之

簞食壺漿

當(dāng)務(wù)之急

道在邇而求諸遠(yuǎn)

得道多助，失道寡助

得其所哉

墦間乞余

返求諸己

方寸之木，高于岑樓

非不能也，是不為也

父母之命，媒妁之言

富貴不能淫，貧賤不能移

寡不敵眾

鰥寡孤獨(dú)

浩然正氣

何出此言

岌岌可危

疾首蹙□

集大成者

解民倒懸

盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)

進(jìn)銳者，其退速

拒人于千里之外

具體而微

君視臣如土芥，臣視君如寇仇

君子遠(yuǎn)庖廚

膾炙人口

來(lái)者不拒

勞心者治人，勞力者治于人

樂(lè)以天下，憂以天下

率獸食人

茅塞頓開(kāi)

民為貴，社稷次之，君為輕

明察秋毫

內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫

男女授受不親

匹夫之勇

普天之下，莫非王土

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

取長(zhǎng)補(bǔ)短

權(quán)，然后知輕重

卻之不恭

人皆可以為堯舜

人溺己溺，人饑己饑

如棄敝屣

上有所好，下必甚焉

生于憂患，死于安樂(lè)

始作俑者，其無(wú)后乎

守身為大

私淑弟子

天將降大任于是人

天時(shí)不如地利，地利不如人和

王顧左右而言他

為富不仁

為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀

位卑言高

聞過(guò)則喜

無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心

五十步笑百步

先知先覺(jué)

孝子賢孫

心悅誠(chéng)服

揠苗助長(zhǎng)

仰不愧于天，俯不怍于人

夜以繼日

一傅眾咻

一毛不拔

一日暴之，十日寒之

以鄰為壑

以其昏昏，使人昭昭

易如反掌

引而不發(fā)

引領(lǐng)而望

魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也

緣木求魚(yú)

月攘一雞

再作馮婦

臧倉(cāng)小人

曾經(jīng)滄海難為水

自暴自棄

自怨自艾

左右逢源

聲聞過(guò)情

《莊子》：

哀莫大于心死

安時(shí)而處順

抱甕灌園

碧血丹心

冰解凍釋

不翼而飛

不知端倪

不知其所以然

不知所終

不知天高地厚

材大難用

囅然而笑

朝三暮四

成王敗寇

大而無(wú)當(dāng)，往而不返 呆若木雞

盜亦有道

得魚(yú)而忘筌

東施效顰

甘拜下風(fēng)

綆短汲深

姑妄言之，姑妄聽(tīng)之

鼓盆而歌

鬼斧神工

害群之馬

邯鄲學(xué)步

涸轍之鮒

呼牛呼馬

化腐朽為神奇

喙長(zhǎng)三尺

蟪蛄不知春秋

見(jiàn)笑于大方之家

戒之慎之

驚為天人

望洋興嘆

君子之交淡如水

井底之蛙 空谷足音

口服心服

來(lái)世不可待，往世不可追

勞而無(wú)功

禮賢下士

裂地而封

臨大難而不懼

令人發(fā)指

魯酒薄而邯鄲圍

滿坑滿谷

每下愈況

明王之治

莫逆之交

目無(wú)全牛

沐雨櫛風(fēng)

鵬程萬(wàn)里

屏氣凝神

其應(yīng)如響

竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯

明察秋毫

人莫鑒于流水

仁義之端，是非之途 日出而作，日入而息

人鄉(xiāng)隨俗

若白駒之過(guò)隙

少私寡欲

涉海鑿河

身在江海之上

詩(shī)書(shū)發(fā)冢

視為畏途

壽長(zhǎng)辱多

順其自然

順我者生，逆我者死

似是而非

螳臂擋車(chē)

螳螂捕蟬，黃雀在后

天地有大美而不言

屠龍之技

萬(wàn)鐘之祿

蝸角之爭(zhēng)

無(wú)所逃于天地之間

無(wú)憂無(wú)慮

無(wú)立錐之地

相濡以沫，不如相忘于江湖 薪火相傳

形如槁木，心如死灰

虛與委蛇

學(xué)富五車(chē)

以管窺天，以錐刺地

以火救火，以水救水

以強(qiáng)凌弱

越俎代庖

昭然若揭

知足者不以利自累

只可意會(huì)，不可言傳

無(wú)用之用

捉襟見(jiàn)肘

子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)

能者多勞

逐萬(wàn)物而不還

送往迎來(lái)

臧谷亡羊

莊周夢(mèng)蝶

名著名言：

《三國(guó)演義》：

分久必合，合久必分 呼風(fēng)喚雨 桃園結(jié)義

治世之能臣，亂世之奸雄 良禽擇木而棲，賢臣擇主而事 畫(huà)影圖形

寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我 人中呂布，馬中赤兔 探囊取物 如入無(wú)人之境 連環(huán)計(jì) 曠世逸才 倍道而進(jìn) 危在旦夕 罪不容誅

兄弟如手足，妻子如衣服 疏不間親 狼子野心 投鼠忌器 魂不附體 煮酒論英雄 色厲膽薄 望梅止渴 縱虎歸山 出言不遜 身在曹營(yíng)心在漢 過(guò)五關(guān)，斬六將 重見(jiàn)天日 外寬而內(nèi)忌

箭在弦上，不得不發(fā) 兵貴神速 龍爭(zhēng)虎斗 方寸已亂 經(jīng)天緯地 三顧茅廬 如魚(yú)得水 安身之地 倒履相迎

覆巢之下，安有完卵 肝腦涂地 烏合之眾 下筆成文 三寸不爛之舌 草船借箭 苦肉計(jì) 心腹之患

萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng) 足智多謀 不世之功 一籌莫展 非池中物 賠了夫人又折兵 既生瑜，何生亮 隨機(jī)應(yīng)變 赤膊上陣 過(guò)目不忘 柔能克剛 生子當(dāng)如孫仲謀 抱薪救火 兵不血刃 名不虛傳 撥云霧而見(jiàn)青天 只知其一，不知其二 將在外，君命有所不受 割席分坐 寶刀不老 步步為營(yíng) 渾身是膽

食之無(wú)味，棄之可惜 初生之犢不懼虎 刮骨療毒 大意失荊州 識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰 敗走麥城 車(chē)載斗量 忍辱負(fù)重 火燒連營(yíng) 偃旗息鼓

人之將死，其言也善 頓開(kāi)茅塞 牽腸掛勝 危急存亡之秋 文武雙全 蒼生涂炭 軍中無(wú)戲言 空城計(jì) 長(zhǎng)驅(qū)直人

鞠躬盡瘁，死而后已 將計(jì)就計(jì)

出其不意，攻其不備 班師回朝

謀事在人，成事在天 錦囊妙計(jì) 老生常談 緩兵之計(jì) 班門(mén)弄斧 謀無(wú)遺策 挾天子以令諸侯 樂(lè)不思蜀 勢(shì)如破竹

《紅樓夢(mèng)》： 美中不足 抱負(fù)不凡 假作真時(shí)真亦假 身后有余忘縮手 百足之蟲(chóng)，死而不僵 冷眼旁觀 酒色之徒 不經(jīng)之談 無(wú)聞無(wú)見(jiàn)

一損皆損，一榮俱榮

落花流水 順?biāo)兄?機(jī)關(guān)算盡 世事洞明皆學(xué)問(wèn) 誠(chéng)心誠(chéng)意 眉開(kāi)眼笑 不關(guān)痛癢 掩耳盜鈴 橫行霸道 目中無(wú)人

月滿則虧，水滿則溢 哀哀欲絕 遠(yuǎn)水救不得近渴 晝夜兼程 心神不定 丑態(tài)畢露 吃不了兜著走 過(guò)目成誦 金蟬脫殼 察言觀色 主雅客來(lái)勤 唉聲嘆氣 無(wú)法無(wú)天 佳人命薄 鐘靈毓秀 皮里春秋 錯(cuò)把黃楊當(dāng)黃松 打抱不平剖腹藏珠 串通一氣 巴高望上 逍遙自在 茶飯無(wú)心 以訛傳訛 拱肩縮背 暴殄天物 不亢不卑 病篤亂投醫(yī) 稱(chēng)心如意

不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智 一般見(jiàn)識(shí) 不容分說(shuō) 不合時(shí)宜 僧不僧，俗不俗 信口開(kāi)合 別開(kāi)生面 天花亂墜

明是一盆火，暗是一把刀 終身大事 水土不服 不倫不類(lèi) 天有不測(cè)風(fēng)云

拼著一身剮，敢把皇帝拉下馬 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏 井水不犯河水

好風(fēng)頻借力，送我上青云 小題大做 不落窠臼 長(zhǎng)篇大論 百依百隨 不由自主 不稂不莠 前世因緣 解鈴還是系鈴人 不成體統(tǒng) 不辭勞苦 弱水三千 吃糧不管事

見(jiàn)怪不怪，其怪自敗 半信半疑 回光返照 官官相護(hù) 避重就輕 翻天覆地 傍入門(mén)戶 不知輕重 才貌雙全 草草了事 閑云野鶴 癡心妄想 安心樂(lè)意 一模一樣 三生石上 超凡人圣 冰炭不投 看破紅塵 赤子之心 修成正果 百里挑一 不顧前后

歷史名言：

《史記》： 鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹 不鳴則已，一鳴驚人 不食周粟

多多益善 雞鳴狗盜

當(dāng)斷不斷，反受其亂 智者千慮，必有一失 人為刀俎，我為魚(yú)肉 外舉不隱仇，內(nèi)舉不避親 死有重于泰山，輕于鴻毛 士為知己者死，女為悅己者容 運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外 發(fā)蒙振落 旁若無(wú)人 圖窮匕首見(jiàn) 披堅(jiān)執(zhí)銳平易近人 破釜沉舟 人給家足 人棄我取 人人自危 置之死地而后生 孺子可教 三令五申 刎頸之交 一字千金 圍魏救趙 道路以目 奉公守法 沐猴而冠 揚(yáng)揚(yáng)得意 市道之交 四面楚歌 天下無(wú)雙

家貧思良妻，國(guó)亂思良相 一諾千金 沾沾自喜 在德不在險(xiǎn) 抱薪救火 高陽(yáng)酒徒 一飯千金

君子相送以言，小人相送以財(cái) 紙上談兵 指鹿為馬 婦人之仁 馮唐易老 擢發(fā)難數(shù) 因人成事 鴻鵠之志 優(yōu)孟衣冠 臥薪嘗膽 大逆不道 倒行逆施 勢(shì)不兩立 異軍突起 招搖過(guò)市

順之者昌，逆之者亡 忠言逆耳 怒發(fā)沖冠 唇亡齒寒

桃李不言，下自成蹊 聞所未聞 焚書(shū)坑儒 睚眥必報(bào) 國(guó)士無(wú)雙 肝腦涂地 不寒而栗 改過(guò)自新 藏之名山 明修棧道，暗度陳倉(cāng) 不得要領(lǐng)

將在外，君命有所不受 兩虎相斗，必有一傷 力拔山兮氣蓋世 百發(fā)百中

前事不忘，后事之師 強(qiáng)弩之末 背水一戰(zhàn) 畫(huà)地為牢 約法三章

項(xiàng)莊舞劍，意在沛公 不名一錢(qián)

眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨 失之毫厘，謬以千里 四海為家 分庭抗禮 分一杯羹 相得益彰

尺有所短，寸有所長(zhǎng)

騏驥之跼躅，不如駑馬之安步 楚河漢界 半渡而擊 側(cè)目而視 醇酒婦人 不遺余力 長(zhǎng)袖善舞 作壁上觀

敗軍之將，不敢言勇 作法自斃

成也蕭何，敗也蕭何

《古文觀止》：不以物喜，不以己悲 尺有所短，寸有所長(zhǎng) 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) 不可同年而語(yǔ)

不飛則已，一飛沖天 鞠躬盡瘁，死而后已 山不在高，有仙則名 業(yè)精于勤，荒于嬉

一鼓作氣，再而衰，三而竭 有志者事競(jìng)成 醉翁之意不在酒

世有伯樂(lè)，然后有千里馬 士為知己者用，女為說(shuō)己者容 唇亡齒寒 雕蟲(chóng)小技 狡兔三窟 高枕無(wú)憂 同心共濟(jì)

亡羊補(bǔ)牢，未為遲也 門(mén)庭若市 樂(lè)極則悲 賓至如歸 玩弄于股掌之上 好讀書(shū)，不求甚解 天涯地角 務(wù)利而避害 未可以同日而語(yǔ) 秀外而惠中 君子愛(ài)人以德 不肯拔一毛而利天下 不敢言而敢怒 不墜青云之志

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 多行不義必自斃 防民之口，甚于防川 非常之功，必待非常之人 風(fēng)馬牛不相及 陽(yáng)春白雪，下里巴人 一人善射，百夫決拾 爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市 十年生聚，十年教訓(xùn) 士窮見(jiàn)節(jié)義

求木之長(zhǎng)者，必固其根本 伏尸百萬(wàn)，流血千里 于青云而直上 畫(huà)虎不成反類(lèi)犬 漢賊不兩立 交絕不出惡聲 死有余辜

金玉其外，敗絮其中 眾人皆醉，而我獨(dú)醒 君子勞心，小人勞力 君子游道，樂(lè)以忘憂 度德而處之，量力而行之

請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下 人之相知，貴相知心 泰山崩于前而色不變 天下熙熙，皆為利來(lái) 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻 晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車(chē) 有恃無(wú)恐

事有必至，理有固然 前倨而后卑 志大而量小 合則留，不合則去 禍患常積于忽微 輕車(chē)熟路

美哉輪焉，美哉奐焉 不可磨滅之氣 杜口裹足 排患釋難

跋前躓后，動(dòng)輒得咎 古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié) 忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)?白頭如新，傾蓋如故 不知有漢，無(wú)論魏晉 春耕夏耘，秋收冬藏 在德不在鼎

家累千金，坐不垂堂 孔席不暇暖

猛將如云，謀臣如雨 取之盡錙銖，用之如泥沙 歲寒然后知松柏之后凋 日薄西山，氣息奄奄 日試萬(wàn)言，倚馬可待 喪欲速貧，死欲速朽

一食三吐其哺，一沐三握其發(fā) 易子而食，析骸而炊 云從龍，風(fēng)從虎 斬木為兵，揭竿為旗 生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草 詩(shī)窮而后工

泰山不讓土壤，故能成其大 外舉不棄仇

神人之所共疾，天地之所不容 鹿死不擇蔭

寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬 激湍之下，必有深潭 物不得其平則鳴 老于戶牖之下

《世說(shuō)新語(yǔ)》：

人患志之不立，亦何比令名不彰 不能流芳百世，也應(yīng)遺臭萬(wàn)年

夜光之珠，不必出于孟津之河 云中白鶴，非燕雀之網(wǎng)所能羅 我不殺周侯，周侯由我而死

盲人騎瞎馬，夜半臨深池 鷹化為鳩，眾鳥(niǎo)猶惡其眼 以小人之心，度君子之腹 乘興而來(lái)，興盡而返 簸之揚(yáng)之，糠秕在前 老驥伏櫪，志在千里 銅山西崩，靈鐘東應(yīng) 木猶如此，人何以堪 窮猿奔林，豈暇擇木 澄之不清，擾之不濁 千巖竟秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流 小時(shí)了了，大未必佳 覆巢之下，安有完卵 龍躍云津，鳳鳴朝陽(yáng) 爛若披錦，無(wú)處不善 刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施 戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出 楂梨橘柚，各有其美 面如凝脂，眼如點(diǎn)漆 可以理奪，難以情求 豐年玉，荒年谷 犯上難，攝下易 名教中自有樂(lè)地 會(huì)心處不必在遠(yuǎn) 是非自有公論 澄清天下之志 松柏之志猶存 才情過(guò)于所聞 好色不好德 蒹葭倚玉樹(shù) 玉山之將崩 以天下為家 無(wú)可無(wú)不可 辭約而旨達(dá) 東床快婿 哀毀骨立 卿卿我我 璞玉渾金 一木難支 鳳毛麟角 身無(wú)長(zhǎng)物 旁若無(wú)人 傳神阿堵 悵然自失 一覽無(wú)余 哀梨蒸食 百感交集 標(biāo)同伐異 拾人牙慧 咄咄怪事 標(biāo)新立異 楚楚可憐 代人捉刀 望梅止渴 七步之才 棟梁之才 契若金蘭 一日之長(zhǎng) 割席分坐 臧否人物 未能免俗 絕妙好辭 墮云霧中 管中窺豹 胸中壘塊 咄嗟立辦 空洞無(wú)物 才疏志大 屋下架屋 一往情深 詠絮之才 林下風(fēng)氣 難兄難弟 期期艾艾 面如傅粉 應(yīng)接不暇 肅然起敬 吳牛喘月 骨肉相殘 枕流漱石 擲地有聲 鶴立雞群 口若懸河 后起之秀 伯道無(wú)兒 帶金佩紫 名播海內(nèi) 寵辱不驚 登峰造極 人幕之賓 鶴唳華亭 琳瑯觸目 楚囚相對(duì) 斷人佳境 安國(guó)寧家

唐詩(shī)宋詞：

唐詩(shī)：

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 欲窮千里目，更上一層樓 蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏 朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨 但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者 莫道桑榆晚，為霞尚滿天 文章千古事，得失寸心知 行到水窮處，坐看云起時(shí) 人事有代謝，往來(lái)成古今 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng) 坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情 寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生 二句三年得，一吟雙淚流 難將一人手，掩得天下目 含沙射人影，雖病人不知 胃北春天樹(shù)，江東日暮云 射人先射馬，擒賊先擒王 草木有本心，何求美人折 一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi) 恨不相逢未嫁時(shí) 扶搖直上九萬(wàn)里 此時(shí)無(wú)聲勝有聲 春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān) 吹盡狂沙始到金 出師未捷身先死 道是無(wú)情卻有情 舉杯銷(xiāo)愁愁更愁 千呼萬(wàn)喚始出來(lái) 每逢佳節(jié)倍思親 天下誰(shuí)人不識(shí)君 成由勤儉破由奢 雛鳳清于老鳳聲 山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓 天生我材必有用 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人 心有靈犀一點(diǎn)通 語(yǔ)不驚人死不休 在天愿作比翼鳥(niǎo) 曾經(jīng)滄海難為水 貧賤夫妻百事哀 少小離家老大回 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 古來(lái)征戰(zhàn)幾人回 前度劉郎今又來(lái) 黑云壓城城欲摧 此曲只應(yīng)天上有 人生七十古來(lái)稀 人面桃花相映紅 不破樓蘭終不還 春風(fēng)得意馬蹄疾 折戟沉沙鐵未銷(xiāo) 沉舟側(cè)畔千帆過(guò) 侯門(mén)一入深如海 綠葉成蔭子滿枝 一片冰心在玉壺 不廢江河萬(wàn)古流 為他人作嫁衣裳 為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜 春蠶到死絲方盡 新松恨不高千尺 我未成名君未嫁 春城無(wú)處不飛花 等閑平地起波瀾 華星秋月之章 一覽眾山小 十年磨一劍 千里送鵝毛 疾風(fēng)知?jiǎng)挪?難于上青天 人間重晚晴 文章憎命達(dá) 垂老抱佛腳 曲終人不見(jiàn) 斯人獨(dú)憔悴 清水出芙蓉 千金一擲平地青云 別有天地 筆掃千軍 萬(wàn)里長(zhǎng)征 別開(kāi)生面 隔岸觀火 奴顏婢膝 塵緣未盡 司空見(jiàn)慣 逢人說(shuō)項(xiàng) 炙手可熱 咫尺千里 一事無(wú)成 卷土重來(lái) 石破天驚 笑中有刀

宋詞：

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮 六朝多少興廢事，盡入漁樵閑話 驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處 世事短如春夢(mèng)，人情薄似秋云 莫等閑，白了少年頭，空悲切 零落成泥碾作塵，只有香如故 心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié) 一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng) 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 幾人平地上，看我碧霄中 當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸 青山遮不住，畢竟東流去 要他詩(shī)句好，須是酒杯深 月上柳梢頭，人約黃昏后 酒人愁腸，化作相思淚 獨(dú)上高樓，望盡天涯路 不如桃杏，猶解嫁東風(fēng) 自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東 別是一般滋味在心頭 才下眉頭，卻上心頭 驛寄梅花，魚(yú)傳尺素 關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓 三秋桂子，十里荷花 知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng) 我中有你，你中有我 山盟雖在，錦書(shū)難托 心在天山，身老滄洲 麾之即去，招則須來(lái) 千古事，云飛煙滅 云破月來(lái)花弄影 問(wèn)君能有幾多愁 弄潮兒向濤頭立 怎一個(gè)愁字了得 天意從來(lái)高難問(wèn) 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴 塵滿面，鬢如霜 此心安處是吾鄉(xiāng) 老夫聊發(fā)少年狂 天涯何處無(wú)芳草 打破沙鍋璺到底 多情自古傷離別 衣帶漸寬終不悔 衡陽(yáng)雁去無(wú)留意 無(wú)可奈何花落去 淚眼問(wèn)花花不語(yǔ) 人生自是有情癡 少年不識(shí)愁滋味 將軍百戰(zhàn)身名裂 不如意事常 男兒西北有神州 紅杏枝頭春意鬧 猶恐相逢是夢(mèng)中 悲歡離合總無(wú)情 車(chē)如流水馬如龍 只愿君心似我心 妙處難與君說(shuō) 湖海平生豪氣 似花還似非花 人生幾度秋涼 氣吞萬(wàn)里如虎 相見(jiàn)不如不見(jiàn) 富貴本無(wú)心 盡在不言中 人比黃花瘦 江海寄余生 長(zhǎng)安名利客 高處不勝寒 聚散苦匆匆 沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵 國(guó)泰民安 忠肝義膽 飛揚(yáng)跋扈 流落天涯 萬(wàn)水千山 稱(chēng)心如意 氣憤填膺 百煉成鋼 落花流水 風(fēng)鬟霧鬢 綠肥紅瘦 物是人非 誰(shuí)與爭(zhēng)功 月圓星聚 蠅頭微利 風(fēng)流人物

第二篇：社會(huì)心理學(xué)著作61句經(jīng)典名言

社會(huì)心理學(xué)著作61句經(jīng)典名言

1、我們發(fā)現(xiàn)自己是文化、傳統(tǒng)和記憶的產(chǎn)物；相互尊重使我們可以向別的文化學(xué)習(xí)；同時(shí)我們也可以將本土文化與外來(lái)文化相結(jié)合以獲得新的力量。

2、自信、有能力而且很獨(dú)立的人。

3、善良、溫柔、細(xì)心，值得尊敬。

4、他們會(huì)懷疑這兩個(gè)人屬于同一個(gè)物種嗎？他們是否會(huì)為兩人不同面貌下的深沉的相似性而感到震驚？

5、人類(lèi)的差別存在與何處？我們又有哪些相似的地方？這已經(jīng)成為一個(gè)多元化的社會(huì)的關(guān)鍵問(wèn)題。這是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)爆炸性問(wèn)題。在一個(gè)由文化差異所組成的世界中，我們能否學(xué)會(huì)接納我們的多樣性，尊重我們的文化特性，并認(rèn)識(shí)到我們?nèi)祟?lèi)彼此之間的聯(lián)系？

6、一個(gè)可以接受文化“軟件”的硬件系統(tǒng)。

7、很多重要的方面非常相似。作為擁有共同祖先的大家庭的成員，他們不僅具有相同的生理基礎(chǔ)，還具有相似的行為傾向。他們都可以感知這個(gè)世界，都會(huì)有饑渴感并能夠通過(guò)相同的機(jī)制獲得語(yǔ)言。都能感知到相同的顏色，都可以理解他人的表情。

8、人類(lèi)―――都是社會(huì)動(dòng)物。他們分別屬于某個(gè)團(tuán)體組織，會(huì)服從并認(rèn)可社會(huì)地位的差異。他們會(huì)知恩圖報(bào)、懲惡揚(yáng)善，并且會(huì)為一個(gè)孩子 的死亡而悲傷。他們會(huì)已謹(jǐn)慎或消極的態(tài)度對(duì)待那些擁有不同習(xí)慣和態(tài)度的個(gè)體。人類(lèi)宴請(qǐng)賓客、跳舞，嬉笑或哭泣、唱歌、崇拜。人類(lèi)更喜歡集體生活如家庭和公共群體，確認(rèn)了上百種這樣普遍的行為和語(yǔ)言模式。人類(lèi)共同的天性。我們?nèi)祟?lèi)之間確實(shí)具有深層的親緣關(guān)系。

9、人類(lèi)天性的普遍行為來(lái)源于我們的生理相似性。人類(lèi)學(xué)量表：我們還沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)積累新的基因形式。我們?nèi)祟?lèi)的基因型是極其相似的，很像一個(gè)部落的人。盡管人類(lèi)數(shù)量比黑猩猩多得多，但黑猩猩之間的基因差異比人類(lèi)卻大得多。那些有利于物種生存的基因會(huì)逐漸增多。自然選擇過(guò)程，最近也成為心理學(xué)界的一個(gè)重要原則。

10、進(jìn)化心理學(xué)不僅研究自然選擇如何影響那些適應(yīng)特定環(huán)境的生理特征，還研究那些有利于基因存活和延續(xù)的心理特征和社會(huì)行為。自然 選擇了那些偏愛(ài)食用蛋白質(zhì)、糖、脂肪等營(yíng)養(yǎng)食物的個(gè)體。因?yàn)槟切](méi)有這類(lèi)偏好的祖先不太可能存活下來(lái)繁衍后代。作為流動(dòng)的基因 機(jī)器，我們繼承了祖先的適應(yīng)性偏好。我們追求任何有利于祖先生存、繁衍并養(yǎng)育后代的事物，并以次保證自己的生存和繁衍。在生物學(xué)的角度講，生活的主要目標(biāo)是留下后代。

11、心臟的目的就是要泵血，而大腦的目的，就是以最有利我們成功進(jìn)化的方式來(lái)引導(dǎo)我們的生活器官和行為。

12、我該信任誰(shuí)，害怕誰(shuí)？我應(yīng)該幫助誰(shuí)？我應(yīng)該在什么時(shí)候和誰(shuí)結(jié)婚？我應(yīng)該服從誰(shuí)？我應(yīng)該控制誰(shuí)？

13、所有的人類(lèi)都會(huì)按照權(quán)威和地位來(lái)對(duì)他人劃分等級(jí)，而且每個(gè)人都相信經(jīng)濟(jì)的公平性。文化給我們提供了弄清這些社會(huì)生活基本元素的明確規(guī)則。

14、進(jìn)化使我們做好準(zhǔn)備以一種創(chuàng)造性的方式在一個(gè)變幻莫測(cè)的世界中生存，我們?nèi)祟?lèi)共有的生理基礎(chǔ)使得我們具有了文化上的多樣性。

15、標(biāo)準(zhǔn)取決于我們何時(shí)生活在何處。我們將社會(huì)公正定義為平等（平均分配）還是公平（多勞多得），這取決于我們的意識(shí)形態(tài)是馬克思主義的還是資本主義的。

16、自然使我們具有學(xué)習(xí)的特質(zhì)，不論是出生在哪種文化環(huán)境下，文化的觀點(diǎn)雖然也承認(rèn)所有的行為都受到基因進(jìn)化的影響，但是更強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的適應(yīng)性。

17、基因并不是固定不變的，其表現(xiàn)形式取決于環(huán)境。

18、文化多樣性會(huì)逐漸地將我們包圍起來(lái)。我們?cè)絹?lái)越像居住在一個(gè)地球村中，通過(guò)電子郵件、巨型飛機(jī)、國(guó)際貿(mào)易等方式于同伴聯(lián)系。

19、大眾化的語(yǔ)言、大眾傳播媒體，法定的假期，以及民主政治體制。比如不同移民背景的人群，不同的氣候，飲食口味和價(jià)值觀。

20、我們經(jīng)常把這些社會(huì)期待或者社會(huì)規(guī)范看做是一種強(qiáng)迫人們盲目遵從傳統(tǒng)的消極力量。

21、社會(huì)規(guī)范確實(shí)可以微妙地限制和控制我們，以至于我們幾乎沒(méi)有察覺(jué)。

22、正如一場(chǎng)戲劇需要演員們知道自己的臺(tái)詞才能順利演出一樣，社會(huì)行為同樣需要人們明白對(duì)自己的期待是什么。社會(huì)規(guī)范可以使整個(gè)社會(huì)機(jī)器順利運(yùn)轉(zhuǎn)。我們會(huì)觀察他人的行為，并相應(yīng)調(diào)整自己的行為。一個(gè)個(gè)人主義者來(lái)到一個(gè)崇尚集體主義的文化中，開(kāi)始很可能會(huì)感到緊張和不自然。不同文化在表達(dá)以及私人空間等方面也會(huì)存在差異。

23、私人空間是一種我們想要在自己和他人之間維持潤(rùn)滑或緩沖的區(qū)域。隨著情境的變化，空間大小會(huì)有所改變。和陌生人在一起時(shí)，我們會(huì)保持一個(gè)相對(duì)較大的私人空間，大約4英尺以上。保護(hù)自己的空間并尊重他人的空間。

24、個(gè)體之間也存在差異。有些人的私人空間相對(duì)較大。空間侵入指標(biāo)。

25、在文化差異的表面之下，跨文化心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“內(nèi)在的統(tǒng)一性”。

26、不能當(dāng)眾批評(píng)朋友另其難堪。尊重朋友的隱私，交談時(shí)要進(jìn)行眼神的接觸，不泄露彼此的秘密。

27、在全世界，人們傾向于用穩(wěn)定、外向、開(kāi)放、友好、盡責(zé)來(lái)形容他人。

28、存在五個(gè)普遍的社會(huì)信念的維度：玩世不恭的程度、社會(huì)復(fù)雜度、應(yīng)用的回報(bào)、精神性和對(duì)命運(yùn)的控制。

29、贊成應(yīng)用回報(bào)的人傾向于學(xué)習(xí)、計(jì)劃和競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)行自我投資。

30、無(wú)論在什么地方，人與人之間不僅僅形成某種等級(jí)地位，而且人們?cè)趯?duì)地位比自己高的人說(shuō)話時(shí)通常會(huì)采用較為尊敬的語(yǔ)氣。熟悉非對(duì)等的方式。

31、強(qiáng)調(diào)溝通的形式不僅反映社會(huì)距離也反映社會(huì)地位：親密關(guān)系的發(fā)展往往由處于較高地位的人控制。

32、這一規(guī)范也可以超越語(yǔ)言，擴(kuò)展到每一種形式的親密關(guān)系發(fā)展中。向別人借筆或者把手搭在別人肩膀上的行為，最好還是跟自己的熟人 或者下屬做，而不要對(duì)陌生人或者自己的上司這樣做。地位更高的人是親密關(guān)系發(fā)展的設(shè)定者。

33、各地的文化都會(huì)規(guī)定人們的角色并對(duì)其產(chǎn)生影響。行動(dòng)就變成了信念。

34、世界是一個(gè)大舞臺(tái)，所有的男男女女不過(guò)是舞臺(tái)上的演員；他們都有上場(chǎng)的時(shí)候，也有下場(chǎng)的時(shí)候；一個(gè)人一生中會(huì)扮演許多角色。

35、社會(huì)角色比角色扮演具有更長(zhǎng)久的生命力。父母、學(xué)生、朋友的角色在我們不存在之后仍然會(huì)繼續(xù)。優(yōu)秀的表演是由角色扮演的方式?jīng)Q定的。違反一些不太重要的規(guī)則形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。

36、可能，也不可能。我們的行為不僅僅取決于社會(huì)情境，也受我們自己傾向性的影響。并不是每個(gè)人都以相同的方式應(yīng)對(duì)壓力。某些社會(huì)情境卻可以讓絕大多數(shù)“正常”人以“不正?！钡姆绞叫袆?dòng)。

37、《動(dòng)物莊園》他們強(qiáng)調(diào)“所有動(dòng)物都平等，但有些動(dòng)物要更平等一些?！?/p>

38、地位更高的人認(rèn)為自己更應(yīng)該受到優(yōu)待或者應(yīng)該有能力做出更好的表現(xiàn)。

39、扮演一個(gè)屬下的角色會(huì)產(chǎn)生降低自我感覺(jué)的效果。較低下的角色會(huì)削弱個(gè)體的自我效能感。

40、社會(huì)能夠讓那些被賦予較低地位的人接受并相信自己的地位，這是社會(huì)最大的成功―――同時(shí)也是最大的失敗。

41、角色互換可以幫助人們更好地理解對(duì)方。人類(lèi)大部分的沖突和爭(zhēng)論都源于人們過(guò)于關(guān)注自己的意見(jiàn)而并非去尋找問(wèn)題的正確答案?！凹?使是最有魅力和最聰明的人往往也意識(shí)不到，因?yàn)檫^(guò)于緊張而局限在自己的觀點(diǎn)上”談判者或者領(lǐng)導(dǎo)者可以通過(guò)角色互換來(lái)營(yíng)造更好的交流氣氛?；蛘咭箅p方從對(duì)方的利益出發(fā)重新考慮對(duì)方的觀點(diǎn)。如果你們每個(gè)人都重

新考慮他人的觀點(diǎn)和感受，而后再想思考自己的觀點(diǎn)，就會(huì)增進(jìn)雙方之間相互的理解。

42、尋找行為的統(tǒng)一原則。態(tài)度和行為總會(huì)因文化而產(chǎn)生差異，但態(tài)度影響行為的過(guò)程卻差異不大。角色期待都影響社會(huì)關(guān)系。

43、人類(lèi)其實(shí)是社會(huì)文化規(guī)范和角色的產(chǎn)物。

44、男女在很多心理特征上也是極其相似，包括詞匯量、創(chuàng)造性、智力、自尊、幸福感等。女人和男人都有相同的情感和渴望，都喜歡小 孩，都有相似的大腦結(jié)構(gòu)。

45、在日常生活和科學(xué)研究中，差異總是會(huì)引發(fā)人們的興趣。女性對(duì)味覺(jué)和聲音更為敏感。男性的自殺率是女性的3倍，男性酒精成癮者是女性的5倍。

46、在每種情況下，人們總會(huì)根據(jù)某一個(gè)群體制定標(biāo)準(zhǔn)，而驚奇于其他的群體為什么會(huì)如此不同。（性取向的決定因素）?！安煌迸c“不正常”或“低水平”之間只有一個(gè)短暫的跨越。甚至在身體特征方面，男性與女性各自的個(gè)體差異也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了兩性之間的平均差異。

47、支持了原有的對(duì)女性的印象―――更少攻擊性，更多關(guān)心他人，更敏感。

48、從激烈的競(jìng)爭(zhēng)到養(yǎng)育關(guān)愛(ài)都可以表現(xiàn)男性不同的見(jiàn)解和行為。

49、女性比男性更重視親密關(guān)系。與男孩相比，女孩之間的談話更加親密，而且游戲也更少攻擊性。

50、在女性不同的聲音中，包含有真正的關(guān)懷。

51、生活在個(gè)人主義文化中的女性經(jīng)常用更富有關(guān)系性的詞匯來(lái)形容自己，樂(lè)于接受更多別人的幫助，體驗(yàn)更多與關(guān)系有關(guān)的情感，并努力 使她們自己與他人的關(guān)系更加協(xié)調(diào)。男性在談話時(shí)常常關(guān)注任務(wù)以及與大群體的關(guān)系，而女性則更多關(guān)注個(gè)人關(guān)系。在群體中，女性之間會(huì)相互分享她們各自的生活，為他人提供更多的支持。遭遇壓力的女人更多的是需要他人的照顧和幫助。

52、男性總是會(huì)被那些增強(qiáng)性別之間不平等的工作所吸引；女性則被那些減少性別之間不平等的工作所吸引。男性更傾向于看重報(bào)酬、提升機(jī)會(huì)、挑戰(zhàn)和權(quán)利，而女性則更看重合理的時(shí)間安排、私人關(guān)系、幫助他人的機(jī)會(huì)。需要關(guān)注他人的職業(yè)，女性從業(yè)者都比男性要多。女性似乎更加仁慈，在所有資產(chǎn)超過(guò)500萬(wàn)美元的人中，48%的女性做了慈善捐款，而男性的比例只有35%。

53、女性會(huì)花更多的時(shí)間照顧孩子和老人。與男性相比，女性會(huì)花3倍的時(shí)間購(gòu)買(mǎi)禮物和賀卡，用2～4倍的時(shí)間處理私人信件，給朋友和家庭 打的長(zhǎng)途電話要多10%～20%。對(duì)女性來(lái)說(shuō)，相互支持的感覺(jué)對(duì)于女性的婚姻滿意度是極為關(guān)鍵的。

54、女性較高的聯(lián)系能力表現(xiàn)在更高頻次的微笑上，均發(fā)現(xiàn)女性的微笑次數(shù)更多。

55、女性更傾向于將自己描述為能夠“共情”，能夠感受他人的感覺(jué)―――為他人的喜悅而高興，為他人的悲傷而哭泣。女孩會(huì)有更多共情反映，女性比男性更可能為他人的遭受相似的經(jīng)歷而表現(xiàn)出共情的反映，為他人的悲傷而難過(guò)。而自閉癥，一種缺乏共情能力的障礙，也多發(fā)于男性。

56、為什么男性和女性都報(bào)告說(shuō)和女性的友誼更加親密、愉悅并容易維持。一種解釋是女性具有更強(qiáng)的理解他人情緒的能力，女性更善于發(fā)覺(jué)他人的情緒線索，表現(xiàn)出更高的準(zhǔn)確性。女性對(duì)非言語(yǔ)線索的敏感性有助于解釋她們?cè)诜e極、消極情境下更強(qiáng)的情緒反應(yīng)。根據(jù)某些情境更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)復(fù)雜而細(xì)微的情緒。

57、理解朋友的感受比理解陌生人的感受，其共情的準(zhǔn)確性更高。而女性共情的準(zhǔn)確性，總體來(lái)說(shuō)，比男性的準(zhǔn)確性要高。女性在記憶面部特征和其他外表特征方面更為準(zhǔn)確。

58、女性非言語(yǔ)地表達(dá)情緒能力同樣非常出色。在積極情緒下更為明顯。在快樂(lè)情境中，觀察者對(duì)女性情緒的推測(cè)更加準(zhǔn)確。男人在傳達(dá)憤怒時(shí)似乎更出色。像溫柔、敏感和溫情這類(lèi)的特征都對(duì)親密關(guān)系的維系有重要作用?；橐鰸M意程度會(huì)更高。

59、人們對(duì)男人的評(píng)價(jià)離不開(kāi)富有控制欲、積極進(jìn)取和攻擊性。幾乎在所有社會(huì)中，都是男性處于統(tǒng)治地位。在工業(yè)化國(guó)家中，女性的平均工資是男性的77%。

60、首先發(fā)出約會(huì)邀請(qǐng)的大多是男性。男性傾向于采取指示性的領(lǐng)導(dǎo)方式，而女性則傾向于采取民主化的方式。在領(lǐng)導(dǎo)角色中，男性傾向于做那種指示性的、強(qiáng)調(diào)任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，而女性則擅長(zhǎng)變革型的領(lǐng)導(dǎo)方式，這種領(lǐng)導(dǎo)方式受到越來(lái)越多的組織歡迎，主要采用靈活的社會(huì)技巧建立團(tuán)隊(duì)精神。

61、男性比女性強(qiáng)調(diào)勝利、超前以及控制他人。他們也更愛(ài)冒險(xiǎn)。

第三篇：參考文獻(xiàn)著作格式

參考文獻(xiàn)著作格式

一、專(zhuān)著、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告

[序號(hào)] 主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)].出版地: 出版者, 出版年.起止頁(yè)碼（任選）.[1] 劉國(guó)鈞, 陳紹業(yè), 王鳳翥.圖書(shū)館目錄 [M].北京: 高等教育出版社, 1957.15–18.[2] 辛希孟.信息技術(shù)與信息服務(wù)國(guó)際研討會(huì)論文集: A集 [C].北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 1994.[3] 張筑生.微分半動(dòng)力系統(tǒng)的不變集 [D].北京: 北京大學(xué)數(shù)學(xué)系數(shù)學(xué)研究所, 1983.[4] 馮西橋.核反應(yīng)堆壓力管道與壓力容器的LBB分析 [R].北京: 清華大學(xué)核能技術(shù)設(shè)計(jì)研究院, 1997.二、期刊文章

[序號(hào)] 主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[J].刊名, 年, 卷(期): 起止頁(yè)碼.[5] 何齡修.讀顧城《南明史》 [J].中國(guó)史研究，1998,(3): 167–173.[6] 金顯賀, 王昌長(zhǎng), 王忠東, 等.一種用于在線檢測(cè)局部放電的數(shù)字濾波技術(shù) [J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）, 1993, 33(4): 62–67.三、論文集中的析出文獻(xiàn)

[序號(hào)] 析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者.析出文獻(xiàn)題名[A].原文獻(xiàn)主要責(zé)任者(任選).原文獻(xiàn)題名[C].出版地: 出版者, 出版年.析出文獻(xiàn)起止頁(yè)碼.[7] 鐘文發(fā).非線性規(guī)劃在可燃毒物配置中的應(yīng)用 [A].趙瑋.運(yùn)籌學(xué)的理論與應(yīng)用——中國(guó)運(yùn)籌學(xué)會(huì)第五屆大會(huì)論文集 [C].西安: 西安電子科技大學(xué)出版社, 1996.468–471.四、報(bào)紙文章

[序號(hào)] 主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[N].報(bào)紙名, 出版日期(版次).[8] 謝希德.創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新思路 [N].人民日?qǐng)?bào), 1998–12–25(10).五、國(guó)際、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)

[序號(hào)] 標(biāo)準(zhǔn)編號(hào), 標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng) [S].[9] GB/T 16159—1996, 漢語(yǔ)拼音正詞法基本規(guī)則 [S].六、專(zhuān)利

[序號(hào)] 專(zhuān)利所有者.專(zhuān)利題名[P].專(zhuān)利國(guó)別: 專(zhuān)利號(hào), 出版日期.[10] 姜錫洲.一種溫?zé)嵬夥笏幹苽浞桨?[P].中國(guó)專(zhuān)利: 881056073, 1989–07–26.七、電子文獻(xiàn)

[序號(hào)] 主要責(zé)任者.電子文獻(xiàn)題名[電子文獻(xiàn)及載體類(lèi)型標(biāo)識(shí)].電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址, 發(fā)表或更新日期/引用日期（任選）.[11] 王明亮.關(guān)于中國(guó)學(xué)術(shù)期刊標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)工

程的進(jìn)展 //, 1998–08–16/1998–10–04.[12] 萬(wàn)錦.中國(guó)大學(xué)學(xué)報(bào)論文文摘（1983–1993）.英文版 [DB/CD].北京: 中國(guó)大百科全書(shū)出版社, 1996.八、各種未定義類(lèi)型的文獻(xiàn)

[序號(hào)] 主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[Z].出版地: 出版者, 出版年.

第四篇：當(dāng)代文學(xué)著作

閱讀材料合集 十七年文學(xué)：

蕭也牧的《我們夫婦之間》： 小說(shuō)以四、五十年代之交的北京城市生活為背景，描寫(xiě)一對(duì)革命夫妻進(jìn)城后由于思想意識(shí)上的差異，在生活中不斷發(fā)生矛盾，由隱忍而爭(zhēng)吵，愈演愈烈，幾至離異，最后在認(rèn)識(shí)到“夫婦之間的感情到底應(yīng)該建立在什么基礎(chǔ)上”這樣一個(gè)原則問(wèn)題，才又重歸于好的故事。作品的男主人公李克是個(gè)出身于知識(shí)分子的干部，雖然離開(kāi)大城市已經(jīng)12年，但一進(jìn)了北京，就為燈紅酒綠的城市生活所誘惑。他希望妻子進(jìn)城以后把“農(nóng)村腦瓜”慢慢改變過(guò)來(lái)。他也認(rèn)為城市要改造，但“不能要求城市完全和農(nóng)村一樣”。而妻子“張同志”卻對(duì)城里男人抹頭油、婦女涂口紅、穿裙子等現(xiàn)象都“看不慣”，更常常斥責(zé)丈夫那些“忘了本”的思想和行為。她從“改造城市”的信念出發(fā)，在生活上艱苦奮斗，把丈夫的稿費(fèi)寄給遭水災(zāi)的鄉(xiāng)親，而且激公好義，挺身而出去整治那些仍在“壓迫人”的資本家，把勞動(dòng)者當(dāng)成自己的階級(jí)親人。作者運(yùn)用不少生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)“張同志”這種“倔強(qiáng)、堅(jiān)定、樸素、憎愛(ài)分明”，同時(shí)又包含著“狹隘、保守、固執(zhí)”成分的性格，以至寫(xiě)她思想上的飛躍，承認(rèn)自己有弱點(diǎn)，同丈夫應(yīng)“彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短”。路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》

*王蒙《組織部新來(lái)的青年人》

李國(guó)文《改選》

* 宗璞《紅豆》

鄧友梅《在懸崖上》 陸文夫《小巷深處》 *趙樹(shù)理《“鍛煉鍛煉”》《三里灣》 周立波《山那面的人家》 李準(zhǔn)《李雙雙小傳》 *茹志鵑《百合花》：寫(xiě)出英雄日常性一面 孫犁《鐵木前傳》：小滿兒

六兒；反面人物的豐滿個(gè)性 楊沫《青春之歌》 梁斌《紅旗譜》 柳青《創(chuàng)業(yè)史》 浩然《艷陽(yáng)天》《金光大道》 周立波《山鄉(xiāng)巨變》 吳強(qiáng)《紅日》 曲波《林海雪原》

羅廣斌、楊益言《紅巖》

杜鵬程《保衛(wèi)延安》

文革文學(xué)

《第二次握手》 《公開(kāi)的情書(shū)》 《波動(dòng)》 《無(wú)名書(shū)》

新時(shí)期文學(xué) 張揚(yáng)《班主任》 盧新華《傷痕》

蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》 高曉聲《陳奐生進(jìn)城》 何士光的《鄉(xiāng)場(chǎng)上》 張賢亮的《土牢情話》、《靈與肉》、《綠化樹(shù)》、《男人的一半是女人》、《邢老漢和狗的故事》 茹志鵑《剪輯錯(cuò)的故事》 從維熙的《大墻下的紅玉蘭》 方之的《內(nèi)奸》 李國(guó)文的《月蝕》

魯彥周的《天云山傳奇》 王蒙的《布禮》、《雜色》 宗璞的《我是誰(shuí)》

周克琴的《許茂和他的女兒們》 古華《芙蓉鎮(zhèn)》《爬滿青藤的木屋》 高曉聲的《李順大造屋》、《漏斗戶主》 張弦的《被愛(ài)情遺忘的角落》 張潔《愛(ài)是不能忘記的》 馮驥才的《鋪花的歧路》 賈平凹的《雞窩洼的人家》 路遙的《人生》

禮平《晚霞消失的時(shí)候》 張振開(kāi)《波動(dòng)》 劉真的《黑旗》 阿城《棋王》、《遍地風(fēng)流》 張承志《北方的河》《黑駿馬》 鄭義《老井》 王安憶《小鮑莊》 賈平凹《商州初錄》 李杭育《最后一個(gè)漁佬》

扎西達(dá)娃《西藏：系在皮繩扣上的魂》《西藏：隱秘歲月》 韓少功《爸爸爸》《女女女》《歸去來(lái)》 《桑樹(shù)坪紀(jì)事》 《異鄉(xiāng)異聞》

知青小說(shuō): 鄭義《楓》

竹林《生活的路》

遇羅錦《一個(gè)冬天的童話》 老鬼《血色黃昏》 孔捷生《南方的岸》

梁曉聲《這是一片神奇的土地》 史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》

張承志《黑駿馬》

尋根文學(xué)： 阿城《棋王》 鄭義《老井》 韓少功《爸爸爸》《女女女》 王安憶《小鮑莊》

賈平凹《商州初錄》系列

新寫(xiě)實(shí)、新歷史主義小說(shuō): 喬良《靈旗》

劉震云《一地雞毛》《故鄉(xiāng)天下黃花》《故鄉(xiāng)相處流傳》《溫故1942》 方方《風(fēng)景》

池莉《煩惱人生》《不談愛(ài)情》、《太陽(yáng)出世》 蘇童《紅粉》《妻妾成群》《婦女生活》《米》 劉恒《狗日的糧食》《伏羲伏羲》

余華《活著》《許三觀賣(mài)血記》 莫言《紅高粱》

新歷史小說(shuō)（補(bǔ)充）： 蘇童 《罌粟之家》《1934年的逃亡》《米》《十九間房》《我的帝王生涯》 北村《披甲者說(shuō)》 格非《敵人》

方方《祖父在父親心中》 王安憶《長(zhǎng)恨歌》 莫言《豐乳肥臀》 陳忠實(shí)《白鹿原》

先鋒小說(shuō)

格非《欲望的旗幟》《褐色鳥(niǎo)群》 馬原《虛構(gòu)》

余華《現(xiàn)實(shí)的一種》《河邊的錯(cuò)誤》《在細(xì)雨中呼喊》 馬原《岡底斯的誘惑》（作品選）《虛構(gòu)》 余華《四月三日事件》《現(xiàn)實(shí)的一種》《河邊的錯(cuò)誤》《世事如煙》《難逃劫數(shù)》《在細(xì)雨中呼喊》《鮮血梅花》《十八歲出遠(yuǎn)門(mén)》 殘雪《山上的小屋》《黃泥街》、《蒼老的浮云》、《阿梅在一個(gè)太陽(yáng)天里的愁思》 北村《披甲者說(shuō)》（90年代）孫甘露《我是少年酒壇子》 莫言《球狀閃電》《透明的紅蘿卜》以及紅高粱系列

女性寫(xiě)作：

王安憶《叔叔的故事》：

作品從主人公叔叔和他的侄兒兩個(gè)人物講述一個(gè)右派的故事。叔叔的經(jīng)歷是：右派——被發(fā)配到遠(yuǎn)方——結(jié)婚生子——回城——作家——生活放縱精神空虛。小說(shuō)從叔侄兩人的敘述來(lái)描寫(xiě)右派作家的形象。叔叔的自述和回憶使“我”感到他形象相當(dāng)崇高，但“我”逐步發(fā)現(xiàn)叔叔并不崇高，他曾與不少姑娘有過(guò)不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，他表面上冷峻脫俗，但會(huì)經(jīng)常與人談女人和心底卑鄙的念頭。有人說(shuō)他坦誠(chéng)而勇敢，但“我”發(fā)現(xiàn)他曾相當(dāng)露骨地表示對(duì)金錢(qián)的興趣，甚至父子之間因感情隔閡爆發(fā)一場(chǎng)殊死搏斗，兒子刺傷了父親的手腕??作品借“我”的見(jiàn)聞，將叔叔虛浮的假象全都揭開(kāi)，露出他其實(shí)是一個(gè)毫無(wú)信仰的庸俗卑瑣的知識(shí)分子的真面目。小說(shuō)主人公無(wú)名，只是一個(gè)符號(hào)，是作者對(duì)以作家為名的類(lèi)型知識(shí)分子的解構(gòu)和反省。

王安憶《長(zhǎng)恨歌》：

小說(shuō)以王琦瑤“錦繡煙塵”式的傳奇一生作為主要的表現(xiàn)內(nèi)容，將時(shí)代的滄桑變幻同個(gè)人命運(yùn)乖蹇相聯(lián)系。20世紀(jì)40年代末期，風(fēng)雨飄搖中的上海并不知道時(shí)代的巨輪即將碾碎繁華舊夢(mèng)。出身上海弄堂的女中學(xué)生王琦瑤非常偶然地被選為“上海小姐”，由此展開(kāi)了她充滿傳奇和無(wú)限變數(shù)的人生。

作為頗有姿色又可人的“上海小姐”，被選中就意味著將被拋進(jìn)喧囂駁雜的男人世界。王琦瑤被國(guó)民黨大員李主任看中，養(yǎng)為外室。憐香惜玉的李主任給予了她物質(zhì)上的極大滿足，王琦瑤盡享了人間的浮華，但同時(shí)她也飽嘗了獨(dú)守空房的寂寞滋味。兩人進(jìn)行的是一場(chǎng)“苦多樂(lè)少的恩愛(ài)”和“得過(guò)且過(guò)的恩愛(ài)”，彼此對(duì)未來(lái)都沒(méi)有長(zhǎng)久的打算。

李主任死于空難后，她陷入極大的恐懼之中，不得不逃到鄉(xiāng)下避難。風(fēng)平浪靜后，她回到了平安里，按下心頭的浮華，開(kāi)始平淡素樸的生活。與嚴(yán)家?guī)熌傅慕煌唤匦鹿雌鹚[藏在內(nèi)心深處昔日的繁華夢(mèng)影。在嚴(yán)家的牌桌上，王琦瑤結(jié)識(shí)了沒(méi)落的舊式大戶人家的子弟康明遜，經(jīng)過(guò)反復(fù)的試探之后，兩人終于接納了彼此。但康明遜卻不能將王琦瑤所盼望的東西交付給她，他們同樣生活在沒(méi)有將來(lái)的絕望之中。兩人有了愛(ài)情的結(jié)晶，但康明遜卻擔(dān)當(dāng)不起做父親的責(zé)任，王琦瑤只好讓看似懵懂的混血兒薩沙代人受過(guò)。本打算在薩沙的幫助下做掉孩子，可是在去醫(yī)院的路上她忽然決定生下這個(gè)愛(ài)情的紀(jì)念。當(dāng)她大腹便便即將生產(chǎn)之際邂逅程先生，宅心仁厚的程先生擔(dān)負(fù)起了照顧王琦瑤母女生活的重?fù)?dān)。但“文革”之初，程先生便自殺了，他很難接受莫須有的罪名。王琦瑤僥幸度過(guò)了令人膽顫心悸的十年歲月，“文革”結(jié)束后，隨著女兒薇薇的長(zhǎng)大和出嫁、出國(guó)，她開(kāi)始走入屬于自己的懷舊時(shí)代。

王琦瑤榮膺“上海小姐”的陳年舊事和過(guò)眼繁華又重新被人們提起，女兒薇薇的同學(xué)張永紅將王琦瑤介紹到各類(lèi)年輕人的“派推”中去。在這些場(chǎng)合她似乎重新找到了生命的喜悅和自豪，但并不張揚(yáng)，“她穿著那么得體，態(tài)度且優(yōu)雅，一點(diǎn)不掃人興的，一點(diǎn)不礙人事情的。她就像一個(gè)擺設(shè)，一幅壁上的畫(huà)，裝點(diǎn)了客廳。聚會(huì)中，對(duì)20世紀(jì)40年代充滿懷舊之心情的“老臘克”被她的儀態(tài)和風(fēng)韻所吸引，并逐漸與王琦瑤熟悉起來(lái)?！袄吓D克”愛(ài)上了王琦瑤，王琦瑤恍如隔世感慨萬(wàn)端，仿佛又回到了舊夢(mèng)前塵，兩人陷入了畸戀。王琦瑤提醒自己要處理好二人之問(wèn)的關(guān)系，“走鋼絲般的游戲，是有些刺激的?？梢膊荒芏啵嗔司鸵ё懔恕?。但隨著交往的加深，王琦瑤終于向他展開(kāi)了自己幾十年的“錦繡繁華悲劇”，“老臘克”完全被她往昔的魅蹤麗影所迷惑。兩人的感情熱度亦達(dá)到了極致。

出乎意料的是王琦瑤卻深陷其中不能自拔，當(dāng)“老臘克”游歷40年代的“太虛幻境”之后，欲重新回歸現(xiàn)實(shí)，要?jiǎng)e她而去。王琦瑤為了挽留住他。不惜以黃金相誘。她的真心告白非但未能留住“老臘克”，反而加速了他逃逸的速度。最后王琦瑤被張永紅的男朋友“長(zhǎng)腳”所害，魂歸離恨天。

賈平凹《廢都》：

《西京雜志》刊出一篇講述西京四大文化名人之一作家莊之蝶和文化廳官員景處長(zhǎng)有戀情的文章，作者周敏。莊之蝶去找周敏，和與周敏私奔的有夫之?huà)D唐宛兒通奸上了。

莊之蝶買(mǎi)了一只鴿子送給唐宛兒，兩個(gè)人開(kāi)始飛鴿傳書(shū)。莊之蝶的私情被自己家里的女保姆柳月發(fā)覺(jué)，他干脆占有了她。景處長(zhǎng)將莊之蝶起訴到法庭。周敏建議莊之蝶去找市長(zhǎng)。莊之蝶決定讓柳月嫁給市長(zhǎng)的瘸腿兒子。莊之蝶的妻子發(fā)現(xiàn)了丈夫的私情，決定離婚。而唐宛兒也被自己老家的丈夫抓了回去。莊之蝶心煩意亂。正在這個(gè)時(shí)候，景處長(zhǎng)的小姑子用身體收買(mǎi)了高級(jí)人民法院的某位要人。結(jié)果莊之蝶的官司輸了。沮喪和疲憊的莊之蝶在傳出自己?jiǎn)适Я藢?xiě)作能力以后，準(zhǔn)備獨(dú)自去南方。但是在候車(chē)室的椅子上，他卻因?yàn)橹酗L(fēng)倒下了。

陳忠實(shí)《白鹿原》：

小說(shuō)反映了渭河平原50年變遷及中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩的生活畫(huà)面。主人公白嘉軒、鹿子霖兩個(gè)家族六聚六喪，擺脫不了在近半個(gè)世紀(jì)歷史變幻中的命運(yùn)，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的活劇：巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺姐，兄弟相煎，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨交錯(cuò)纏繞，冤冤相報(bào)代代不已??古老的土地在新生的陣痛中戰(zhàn)栗。通過(guò)白嘉軒、鹿 子霖、田小娥等不同典型的主人公的命運(yùn)悲喜 劇，展現(xiàn)白、鹿兩個(gè)家族五十年間的興衰消長(zhǎng)，生動(dòng)、形象、厚重地展現(xiàn)中華民族蛻變期的苦難 歷程。作品所顯示的思想文化、政治倫理、社會(huì)歷史、民情風(fēng)俗、人性人情等內(nèi)蘊(yùn)豐厚;藝術(shù)技巧熟練，規(guī)?；趾?，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，才華橫溢

劉恒《滄河白日夢(mèng)》：

清末民初，江南小鎮(zhèn)，曹家深宅大院內(nèi)演繹著一段鮮為人知的往事：老爺曹如器的小屋里架著一口鍋。這口鍋一燒幾十年，無(wú)奇不煮，從水蝎、牛蜂、老鼠崽到兒媳的胎盤(pán)，曹老爺無(wú)怪不吃，遍嘗人生。“耳朵”鞍前馬后地伺候著曹如器。大少爺曹光滿把持著家中大權(quán)，一妻一妾生了七個(gè)女兒，終無(wú)傳宗接代之子，令其瘋狂。二少爺曹光漢從西洋留學(xué)歸來(lái)，極不情愿地遵從父母之命，娶了世鋇之家大小姐鄭玉楠為妻。他身為人夫，卻擺脫不了深重的戀母情結(jié)，以至無(wú)法行夫妻之事，讓他唯一感到振奮的是和從瑞典請(qǐng)來(lái)的機(jī)械師路卡斯共同創(chuàng)辦“火柴公社”，受過(guò)新學(xué)教育的少奶奶鄭玉楠在內(nèi)心極度苦悶之下，與路卡斯產(chǎn)生戀情并懷孕。而歷經(jīng)無(wú)數(shù)挫折終于生產(chǎn)出了中國(guó)人自己的火柴的曹光漢，最后卻離家出走，參加了革命黨的爆炸行動(dòng)。少奶奶在家生下藍(lán)眼睛的孩子，被曹府看管起來(lái)，大少爺命人秘密殺死路卡斯和孩子；最終少奶奶被趕出曹府后投江身亡，用青春和生命捍衛(wèi)了自由、愛(ài)情和人的尊嚴(yán)??

張承志《心靈史》：

清末民初，江南小鎮(zhèn)，曹家深宅大院內(nèi)演繹著一段鮮為人知的往事：老爺曹如器的小屋里架著一口鍋。這口鍋一燒幾十年，無(wú)奇不煮，從水蝎、牛蜂、老鼠崽到兒媳的胎盤(pán)，曹老爺無(wú)怪不吃，遍嘗人生。“耳朵”鞍前馬后地伺候著曹如器。大少爺曹光滿把持著家中大權(quán)，一妻一妾生了七個(gè)女兒，終無(wú)傳宗接代之子，令其瘋狂。二少爺曹光漢從西洋留學(xué)歸來(lái)，極不情愿地遵從父母之命，娶了世鋇之家大小姐鄭玉楠為妻。他身為人夫，卻擺脫不了深重的戀母情結(jié)，以至無(wú)法行夫妻之事，讓他唯一感到振奮的是和從瑞典請(qǐng)來(lái)的機(jī)械師路卡斯共同創(chuàng)辦“火柴公社”，受過(guò)新學(xué)教育的少奶奶鄭玉楠在內(nèi)心極度苦悶之下，與路卡斯產(chǎn)生戀情并懷孕。而歷經(jīng)無(wú)數(shù)挫折終于生產(chǎn)出了中國(guó)人自己的火柴的曹光漢，最后卻離家出走，參加了革命黨的爆炸行動(dòng)。少奶奶在家生下藍(lán)眼睛的孩子，被曹府看管起來(lái)，大少爺命人秘密殺死路卡斯和孩子；最終少奶奶被趕出曹府后投江身亡，用青春和生命捍衛(wèi)了自由、愛(ài)情和人的尊嚴(yán)??

第五篇：法學(xué)著作

001貝卡利亞《論犯罪與刑罰》

002宋功德《法學(xué)的坦白》

003馮象《政法筆記》

004舒國(guó)瀅《在法律的邊緣》

005德國(guó)刑法典（德文版）Strafgesetzbuch

006德國(guó)民法典（德文版）Bürgerliches Gesetzbuch 007奧本海《國(guó)際法》

008阿奎那《政治著作選》

009龐德《通過(guò)法律的社會(huì)控制》

010蘇力《通向城市——轉(zhuǎn)型中國(guó)的法治》 011色諾芬《回憶蘇格拉底》

012盧梭《社會(huì)契約論》

013洛克《政府論》

014費(fèi)希特《全部知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》

015亞當(dāng).斯密《道德情操論》

016阿狄亞《合同法導(dǎo)論》

017波斯納《法理學(xué)問(wèn)題》

018波斯納《法律理論的前沿》

019哈耶克《法律、立法與自由》

020亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》 022考夫曼《后現(xiàn)代法哲學(xué)》

023克林納德《法人犯罪》

024拉倫茨《法學(xué)方法論》

025劉瑜《民主的細(xì)節(jié)》

026馬基雅維里《君主論》

027施蒂爾納《德國(guó)物權(quán)法（上）》

028徐國(guó)棟《誠(chéng)實(shí)信用原則研究》

029安德里亞《基督城》

033程樹(shù)德《九朝律考》

034儲(chǔ)槐植《美國(guó)刑法》

035丹里斯羅伊德《法律的理念》

036丹寧《最后的篇章》

037費(fèi)希特《然法權(quán)基礎(chǔ)》

038費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》

039費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》

040馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

041富井政章《民法原論》

042格老秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》

043格雷厄姆沃拉斯《政治中的人性》

044郭衛(wèi)《六法全書(shū)》

045賀衛(wèi)方《賀衛(wèi)方學(xué)術(shù)隨筆》

046亨利梅因《古代法》

047亨利-梅因《國(guó)際法》

048黃曉林《商法總論》

049霍爾巴赫《自然政治論》

050卡爾_曼海姆《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》

051凱斯《偏頗的憲法》

052考夫曼《存在主義》

053科賽《社會(huì)沖突的功能》

054拉德布魯赫《法學(xué)導(dǎo)論》

055勒內(nèi)·達(dá)維《英國(guó)法與法國(guó)法》

056雷蒙_阿隆《社會(huì)學(xué)主要思潮》

057梁慧星《民法解釋學(xué)》

058劉星《西方法學(xué)的初步》

059路易?8226勃朗《勞動(dòng)組織》

060馬布利《馬布利選集》

061瑪麗_沃斯通克拉夫特《女權(quán)辯護(hù)》

062美國(guó)《大法官的智慧》

063孟德斯鳩《論法的精神》

065托馬斯_哈里斯《沉默的羔羊》

066托馬斯尤倫《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》

069威廉·福特·懷特《街角社會(huì)》

070威廉_魏特林《一個(gè)貧苦罪人的福音》

071維克多孔西得朗《社會(huì)命運(yùn)》

072溫斯坦萊《溫斯坦萊文選》

074楊穎《大案實(shí)錄》

076周德明《知識(shí)產(chǎn)權(quán)導(dǎo)論》

078阿_伊_道爾戈娃《犯罪學(xué)》

079查士丁尼《法學(xué)階梯》

080大谷實(shí)《刑事政策學(xué)》

081馬蒂《刑事政策的主要體系》

082Ronald_Blackburn《犯罪行為心理學(xué)》

083愛(ài)德華_J_柯恩卡《侵權(quán)法》

084卜思天.M.儒攀基奇《刑法－刑罰理念批判》

085陳興良《規(guī)范刑法學(xué)》

086村野埝《刑法總論》

087腓特烈_G_坎平《盎格魯—美利堅(jiān)法律史》

088胡薩克《刑法哲學(xué)》

089李海東《刑法原理入門(mén)》

090羅爾夫·克尼佩爾《法律與歷史——論〈德國(guó)民法典〉的形成與變遷》 091馬克昌《近代西方刑法學(xué)說(shuō)史略》

093西原春夫《刑法的根基與哲學(xué)》

094徐久生《德國(guó)刑法典》

099波斯納《法律理論的前沿》

110大冢仁《日本刑法總論講義》

111康樹(shù)華《犯罪學(xué)通論（第二版）》