第一篇：著名法學(xué)家及其著作

前期智者

普羅塔哥拉（Protagoras）（主張民主制）安提芬（Antiphon）卡里克里斯（Callicles）(主張貴族制)斯拉雪麥格（Thrasymachus）

蘇格拉底（Socrate,BC469??）希臘著名哲學(xué)家。

柏拉圖（Platon,BC427~BC347）

希臘奴隸主貴族的政治思想家，古代希臘唯心主義哲學(xué)最主要的代表。主要著作：《理想國》、《政治家》、《法律篇》

亞里士多德（Aritoteles,BC384~BC322）

希臘著名哲學(xué)家，其無論對(duì)于法律還是哲學(xué)思想均采取折中主義的原則。游離于唯物及唯心之間。他的學(xué)派也被稱為逍遙學(xué)派。（習(xí)慣于和學(xué)生在散步時(shí)講授）

主要著作：《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《雅典政治》等。

伊壁鳩魯（Epicurean School,BC341~BC270）

希臘后期的重要法律思想家。伊壁鳩魯學(xué)派創(chuàng)始人。

之諾（Zeno of Cyprus,BC336~BC270）

希臘后期斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人。希臘后期重要的法律思想家。

希臘歷史上著名的四個(gè)學(xué)園：

1.約BC385年左右由柏拉圖創(chuàng)辦的學(xué)園。

2.約BC335年左右由亞里士多德創(chuàng)辦的學(xué)園。3.約BC307~BC306年左右由伊壁鳩魯創(chuàng)辦的學(xué)園。

4.約BC336~207年左右由之諾創(chuàng)辦的學(xué)園。（該學(xué)園第二代領(lǐng)導(dǎo)人為克呂斯帕斯、第三代領(lǐng)導(dǎo)人為潘乃蒂阿士。）

波里比阿（Polybius,BC204~BC122）羅馬第一個(gè)法律思想家，希臘人。主要著作：《羅馬史》

西塞羅（Marcus Tullius Cicero,BC106~BC43）

羅馬政治家和法律思想家。哲學(xué)上追隨柏拉圖，政治上接近亞里士多德。主要著作：《論共和國》、《官吏篇》、《法律篇》

塞涅卡（Seneca,BC4??~65??）

羅馬政治法律思想家。羅馬暴君尼祿的導(dǎo)師。

羅馬五大法學(xué)家

蓋尤斯（Gaius,117~180）著有《法學(xué)階梯》

保羅（Paulus,121~180）烏爾比安（Ulpianus,170~228）著有《羅馬法令的注釋》共81冊(cè)。

帕比尼安（??Papinionus,212）莫德斯蒂努斯（Modestinus,250??）

奧古斯?。ˋugustine OF Hlppo,SAINT,354~430）一位神秘主義哲學(xué)家，其理論接近新柏拉圖主義。

主要著作：《上帝之城》、《懺悔錄》及500多篇演講稿、3篇論文及218封書信。其中《上帝之城》曾被奉為基督教神學(xué)經(jīng)典，該書對(duì)后世基督教神學(xué)都有重大影響。被譽(yù)為5世紀(jì)的百科全書。也稱為“第一部歷史哲學(xué)”，甚至有學(xué)者認(rèn)為“神圣羅馬帝國”就是為了企圖實(shí)現(xiàn)《上帝之城》一書所提出的理想。

約翰·索爾茲伯里（Salusbury,1110~1180）中世紀(jì)另一位政治法律思想家。其在國家和法律觀點(diǎn)上繼承了許多西塞羅的思想。

主要著作：《論政府原理》（1159年發(fā)表，是中世紀(jì)第一本研究政治哲學(xué)的書。）

托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas,1225~1274）

西歐中世紀(jì)最權(quán)威的經(jīng)院哲學(xué)代表，也是重要的法律思想家。

主要著作：《反異教徒大全》、《神學(xué)大全》、《論君主政治》等。其中《神學(xué)大全》體現(xiàn)了其

主要法律思想。

馬西利（Marsillius of Padus,1278~1343）

西歐中世紀(jì)著名的政治法律思想家，堅(jiān)決反對(duì)動(dòng)用教權(quán)，維護(hù)君權(quán)，是使中世紀(jì)法學(xué)擺脫神學(xué)桎梏的重要人物之一。

主要著作：《和平捍衛(wèi)者》（1324年）

馬基雅弗利（又譯馬基雅維里）（Niccols Machiavillc,1468~1527）意大利著名的政治思想家、外交家和歷史學(xué)家。被馬克思和恩格斯稱為“已經(jīng)開始用人的眼光來觀察世界，從而擺脫了神學(xué)的束縛?！?/p>

主要著作：《君主論》、《論圖斯·李維著[羅馬史]前十卷》三卷（李維史論）、《佛羅倫薩史》八卷、《兵法》（直譯《戰(zhàn)爭(zhēng)與藝術(shù)》）、《曼陀羅華》（喜劇）等。其《君主論》在

20世紀(jì)八十年代又被列為最有影響和最暢銷的世界十大名著之一。

讓·布丹（Jean Bodin,1530~1596）

著作：《六國史論》（布丹成名作，其在政治思想史中的地位甚高。其并不遜色與亞里士多德

的《政治學(xué)》。

格老秀斯（Hugo Grotius,1583~1645）近代資產(chǎn)階級(jí)自然法的創(chuàng)始人，國際法鼻祖。

主要著作：《論海洋自由》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》（其國際法思想主要體現(xiàn)在此）

斯賓諾莎（Benedict De Spinoza,1632~1677）荷蘭著名的政治法律思想家，英勇的無神論者。

主要著作：《神學(xué)政治論》（17世紀(jì)著名的政治法律理論著作之一）

托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes,1588~1679）

英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期代表大資產(chǎn)階級(jí)、上層新貴族利益的政治法律思想家、近代機(jī)械唯物

主義的奠基人之一。主要著作：《論公民》（1642年）、《論物體》（1655）、《論人性》（1658）、《利維坦》（1651）

他的法律思想集中體現(xiàn)在利維坦一書中。

約翰·洛克（John Locke,1632~1704）

英國革命后期的資產(chǎn)階級(jí)思想家、自由主義的奠基人、歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、古典

自然法學(xué)派的杰出代表之一。主要著作：《論寬容異教的通信》（1689年）、《政府論》上下篇（1689年）、《人性理解論》

（1690年）等。其中《政府論》是其代表作，特別是下篇，包含了他許多重要

的法律思想。

約翰·彌爾頓（John Milton,1608~1674）

英國偉大的詩人和政論家，17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命的斗士。

主要著作：《論出版自由》（1644年）、《偶像破壞者》、《為英國人民申辯》（1651年）《再為

英國人民申辯》（1654年）

詹姆士·哈林頓（James Harrington,1611~1677）

17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的政治思想家。早期主張君主立憲制，查理一世被俘后主張共和制。

主要著作：《大洋國》（1656年秋）此書形式上是一部政治小說，實(shí)質(zhì)上是其為英國提出的一部憲法草案。

孟德斯鳩（Baron de Montesquieu,1689~1755）

18世紀(jì)法國啟蒙思想家、法國大革命的思想先驅(qū)、資產(chǎn)階級(jí)自然法學(xué)派的主要代表人物之一。

主要著作：（法律思想方面）《羅馬盛衰原因論》（1734年）、《論法的精神》（是其最重要的代表作，也是西方法律思想史上最有影響的著作之一。是一部獨(dú)具風(fēng)格的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)百科全書1748年）

盧梭（J.J.Rousseau,1712~1778）

18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表之一，資產(chǎn)階級(jí)自然法學(xué)派的一位主要人物。主要著作：（政治法律方面的）《論人類不品等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》（是激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)民主派革命理論的集中概括。是世界政治學(xué)說史上最重要的經(jīng)典之一，是震撼世界的1789年法國大革命的號(hào)角和福音書。）

狄德羅（Denis Diderot,1713~1784）法國“百科全書派”的領(lǐng)袖。被恩格斯譽(yù)為“‘為了’對(duì)‘真理和正義的熱誠’而獻(xiàn)出整個(gè)

生命的人”。其與盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩、愛爾維修（Claude Adrien Helvétius,1715~1771）

霍爾巴赫（Paul Heinrich Dietrich d’Holbach,1723~1789）達(dá)朗貝爾、孔多塞、哈勒、魁奈、杜爾閣等啟蒙思想家、哲學(xué)家、自然科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家一起編寫了長(zhǎng)達(dá)35卷的《百科全書》。

所以被稱為“百科全書”派，該派的法律思想在資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)世界觀中的影響不容忽視。

摩萊里（Morelly,1720~1769）法國空想社會(huì)主義者。

馬布利（Gabriel Bonnot de Mably,1709~1785）

另一位法國杰出的空想社會(huì)主義者、著名的歷史學(xué)家和政論家，幾與孟德斯鳩和盧梭一樣

享有盛名的學(xué)者。主要著作：《馬布利全集》（逝世后出版）、《論法制或法律的原則》、《哲學(xué)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)政治社會(huì)的自然的必然的秩序的疑問》、《論波蘭的政治和法律》、《美國政府和法律概觀》、《根據(jù)從1648年威斯特法里亞和約到現(xiàn)在的各項(xiàng)條約建立的歐洲國際法》等。

羅伯斯比爾（Maximilien de Robospierre,1758~1794）

為人所熟知的法國激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖。自幼受到啟蒙思想家的影響，尤其崇敬盧梭。

主要著作：《革命法制和審判》（前蘇聯(lián)人編輯出版的冊(cè)子，其中收錄了其主要演說和文章。

喬治·華盛頓（George Washington,1732~1799）

美國首屆總統(tǒng)、著名政治家、美利堅(jiān)合眾國的締造者。1796年選舉前夕，其發(fā)表了著名的

告別演說，這種拒絕再任的行動(dòng)，開創(chuàng)了美國政治史上總統(tǒng)只能擔(dān)任兩屆的先列。

托馬斯·杰弗遜（Thomas Jefferson,1743~1826）

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的政治思想家、美國資產(chǎn)階級(jí)民主派領(lǐng)袖、美國《獨(dú)立宣言》起草人和第

三屆美國總統(tǒng)、美國民主共和黨（現(xiàn)民主黨）的創(chuàng)始人，開創(chuàng)了美國兩黨制的先河。

主要著作《英屬美洲權(quán)利概述》（一篇重要的政治論文，許多論點(diǎn)被以后的《獨(dú)立宣言》

所采納發(fā)展。

托馬斯·潘恩（Thomas Paine,1737~1809）

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民主派的主要代表之

一、著名的資產(chǎn)階級(jí)政治活動(dòng)家和啟蒙思想家。

主要著作：《常識(shí)》、《林中居民的信禮》、《人權(quán)論》、《理性時(shí)代》、《政府基本原理》、《反君政論》、《政治論》等。

亞歷山大·漢密爾頓（Alexander Hamilitan,1757~1804）

美國建國初期的政治家、憲法學(xué)家。溫和派（聯(lián)邦黨人，即現(xiàn)共和黨）的首領(lǐng)。

其與麥迪遜（1751~1836）、杰伊（1745~1826）等人聯(lián)合其來，自稱“聯(lián)邦黨人”

共同以“普布利烏斯”的筆名，從1787年10月的紐約報(bào)刊上發(fā)表一系列論文。

后由漢密爾頓編為《聯(lián)邦黨人文集》。在美國大量出版發(fā)行，影響很大。

伊曼努爾·康德（Immanuel Kant,1724~1840）

德國重要的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、德國古典唯心主義哲學(xué)創(chuàng)始人。唯心主義先驗(yàn)論哲學(xué)家。

他深受18世紀(jì)啟蒙思想家，特別是盧梭的影響。笛卡爾及培根的思想對(duì)他的影響也很大。

主要著作：《宇宙發(fā)展史概論》、《關(guān)于自然神學(xué)和道德的原則的明確性研究》、《把數(shù)學(xué)概念

引進(jìn)于哲學(xué)中的嘗試》、《上帝存在的論證的唯一可能性的根源》。1770年之前被稱為“前批判時(shí)期”主要研究自然科學(xué)，他在此時(shí)期在形而上學(xué)思維方式上打開了一個(gè)小缺口。而1770年后則被稱為“批判時(shí)期”，在這一時(shí)期，其“批判哲學(xué)體系逐步形成。

哥特利勃·費(fèi)希特（Johann Gottlieb Fichte,1762~1814）

德國古典唯心主義哲學(xué)家、法學(xué)家。其政治法律思想比康德、黑格爾激進(jìn)，具有比較濃厚的民主主義色彩。

主要著作：《一切啟示的批判》、《知識(shí)學(xué)》、《試論公眾關(guān)于法國革命的意見》、《自然權(quán)利基礎(chǔ)》、《倫理學(xué)體系》、《人類的天職》、《閉塞的商業(yè)王國》、《幸福生活的途徑》、《告德意志民族書》、《論學(xué)者的使命》等。

其前期比較激進(jìn)，受盧梭影響大，擁護(hù)法國革命。后期向封建貴族妥協(xié)，主張改良，側(cè)重強(qiáng)調(diào)國家主義，比較保守。

喬治·威廉·弗里德里?！ず诟駹枺℅eorg lvilhelm Friedrich Hegel,1770~1831）

德國思想史上一位著名的唯心主義，也是對(duì)西方法律思想史有異常深遠(yuǎn)影響的思想家。他既是德國主要唯心主義和辯證法大家，又是德國古典哲學(xué)的主要代表。

主要著作：《法哲學(xué)原理》（法哲學(xué)方面的代表作，1821年發(fā)表）

耶利米·邊沁（Jeremy Bentham,1748~1832）

英國資產(chǎn)階級(jí)法理學(xué)家和理論學(xué)家、功利主義理論創(chuàng)始人。創(chuàng)辦和主編《威斯敏斯特評(píng)論》

主要著作：《道德學(xué)》、《政府片論》、《道德與立法原理》、《監(jiān)禁所》、《司法證據(jù)原理》、《憲法論》、《議會(huì)改革計(jì)劃》、《憲法法典》

約翰·奧斯?。↗ohn Austin,1790~1859）

19世紀(jì)英國分析法學(xué)的首創(chuàng)者、著名的資產(chǎn)階級(jí)法理學(xué)家。其將功利主義與實(shí)證主義相結(jié)

合，創(chuàng)立了分析實(shí)證主義法學(xué)。其將法理學(xué)從倫理學(xué)中獨(dú)立出來，使法學(xué)，尤其是法理學(xué)成

為一門獨(dú)立的學(xué)科。（自由主義范疇）

主要著作：《法理學(xué)大綱》、《法理學(xué)講義》（或稱為《實(shí)在法哲學(xué)》）

約翰·斯圖爾特·密爾（John Stuart Mill,1806~1873）

他是繼邊沁之后，英國另一位自由主義法律哲學(xué)家。詹姆斯·密爾 的長(zhǎng)子。主要著作：《意見形成篇》、《邏輯體系》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《論自由》、《國會(huì)改革意見書》

《代議制政府》、《功利主義》等。

其中《論自由》是密爾急進(jìn)自由主義思想的主要著作。

亨利·梅因（Sir Henry Maine,1822~1888）

英國歷史法學(xué)派的奠基人和主要代表人物、著名法律史學(xué)家。

主要著作：《古代法》、《古代法制史》、《古代法和習(xí)慣》、《貧民政府》 其中《古代法》是梅因研究古代法史取得的最重要的成果。

弗里德里?！た枴に_維尼（Fridrich Karl Savigny,1779~1861）德國歷史法學(xué)派的主要代表人物、德國著名的法學(xué)家。

主要著作：《論當(dāng)代立法和法理學(xué)的歷史使命》、《中世紀(jì)羅馬法歷史》、《當(dāng)代羅馬法制度》等書。

魯?shù)婪颉ゑT·耶林（Rudolq Von Jhering,1818~1892）著名的德國法學(xué)家、目的法學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表。其深受孔德證實(shí)主義的影響?？椎碌?/p>

社會(huì)政治哲學(xué)耶林法學(xué)思想的理論基礎(chǔ)。

主要著作：《羅馬法在其不同階段的發(fā)展中的精神》（其因此文樹立其在德國民法學(xué)中的崇高聲譽(yù)和領(lǐng)導(dǎo)地位）、《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》、《法律的目的》、《常用的法律》、《法理學(xué)的詼諧和嚴(yán)肅》、《今日羅馬法和德國私法的教理年鑒編纂》等著作。1857年，其與格爾伯一起創(chuàng)辦了《民法獨(dú)斷論者年鑒》，這個(gè)刊物在傳播民法思想方面的作用很大。

魯?shù)婪颉な┧防眨≧udolf Stammler,1856~1938）

德國法學(xué)家，新康德主義法學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表。其思想在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的德國、西班牙、及拉美產(chǎn)生了很大的影響。

主要著作：《用唯物史觀觀點(diǎn)看經(jīng)濟(jì)和法律》、《關(guān)于正當(dāng)權(quán)利的學(xué)說》、《法學(xué)理論》、《法及法學(xué)的本質(zhì)》、《近代法律及國家理論》、《法哲學(xué)教科書》、《法哲學(xué)論文、演講錄》等著作。

本扎曼·孔斯坦（Benjamin Constant,1767~1830）

法國資產(chǎn)階級(jí)自由主義思想家、資產(chǎn)階級(jí)自由派的領(lǐng)袖人物、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)“真正的解釋者

和代言人”。

主要著作：《立憲政治教程》

奧古斯特·孔德（Auguste Comte,1798~1857）

法國實(shí)證主義的創(chuàng)始人、哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。馬克思曾評(píng)論其在政治方面是“帝國制度（個(gè)

人獨(dú)裁）的代言人、在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面是“資本家統(tǒng)治的代言人”、在人類活動(dòng)的所有范圍

內(nèi)、甚至在科學(xué)范圍內(nèi)是“等級(jí)制度的代言人”。主要著作：《為重新組織社會(huì)的必要的科學(xué)工作計(jì)劃》、《實(shí)證政治》、《實(shí)證哲學(xué)教程》、《實(shí)證政治體系》、《實(shí)證主義問答或廣泛宗教解說撮要》等。

巴·伊·羅斯特爾（1793~1826）

俄國十二月黨人起義中的主要思想領(lǐng)袖之一。其思想比較激進(jìn)。主要著作：《羅斯真理》

尼·米·穆拉維約夫（1795~1843）

俄國十二月黨人起義中另一位的主要思想領(lǐng)袖。其思想相對(duì)溫和。主要著作：《對(duì)俄羅斯人民的宣言》

赫爾岑（А.И.?ерцен,1812~1870）

19世紀(jì)俄國貴族地主革命家，也是一位唯物主義哲學(xué)家、文學(xué)家、政論家。主要著作：《自然研究通信》、《法意書簡(jiǎn)》、《來自彼岸》、《俄國革命思想的發(fā)展》、《俄國人民與社會(huì)主義》、《赫爾岑全集》（文藝作品）等。其創(chuàng)辦《北極星》文藝叢刊、與奧加略夫創(chuàng)辦了著名的《鐘聲》雜志。極力宣傳農(nóng)民解放，號(hào)召人民推翻沙皇制度。晚年撰寫回憶錄《往事與隨想》。

車爾尼雪夫斯基（Н.?.Чернъщевский,1828~1889）俄國著名的革命民主主義者和空想社會(huì)主義者，同時(shí)又是一位唯物主義哲學(xué)家、作家、政

論家。主要著作：《穆勒（現(xiàn)譯密爾）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概述》、《俄國文學(xué)果戈里時(shí)期概觀》、《經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和立法》、《資本與勞動(dòng)》、《哲學(xué)中的人本主義原則》、《沒有收信人的信》及長(zhǎng)篇小說《怎么辦？》、《序幕》等。1856年，其擔(dān)任《同時(shí)代人》雜志的主編。

埃利?！び冉穑‥hrlich Eugen,1862~1922）

法律社會(huì)學(xué)和自由法學(xué)代表人物，法律社會(huì)學(xué)的奠基者。由于其學(xué)說流行于歐洲大陸，所以

也被稱作歐洲的法律社會(huì)學(xué)。此學(xué)派另一代表為坎特羅威茨。主要著作：《法律的自由發(fā)現(xiàn)和自由法學(xué)》等。

里昂·狄驥（Léon Duguit,1859~1928）

社會(huì)連帶主義法學(xué)的創(chuàng)始人，其受到孔德實(shí)證主義哲學(xué)和社會(huì)學(xué)、杜克海姆（Emile Durkheim ,1858~1917)的社會(huì)連帶主義社會(huì)學(xué)、以及耶林的法的目的論的影響。該派的其他主要代表

人還有國際法學(xué)家波利蒂斯（N.Politis）和塞爾（G.Scelle）、行政法學(xué)家杰澤（G.Jèze）和

博納徳（R.Bonnard）和羅蘭（L.Rolland）等人。

主要著作：《國家、客觀法和實(shí)在法》、《社會(huì)全力、個(gè)人權(quán)利和國家》、《憲法論》、《拿破侖

法典以來法律與國家》、《公法的變遷》（英美譯為《現(xiàn)代國家中的法律》和法律與國家等。

羅斯柯·龐德（Roscoe Pound,1870~1922）

美國社會(huì)學(xué)法學(xué)（同時(shí)代還有歐洲社會(huì)學(xué)法學(xué)）的創(chuàng)始人和主要代表人物，是20世紀(jì)西方

法學(xué)界的權(quán)威人物之一。其在詹姆斯及霍姆斯的實(shí)用主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，吸收美國社會(huì)學(xué)

沃德、羅斯關(guān)于社會(huì)力量及社會(huì)控制的理論，兼采歐洲社會(huì)法學(xué)派和新黑格爾法學(xué)派的某些

理論，建立了一個(gè)十分龐雜的社會(huì)學(xué)法學(xué)體系。其理論在舊中國也有過一定影響。

主要著作：《社會(huì)學(xué)法學(xué)的主要范圍和目的》、《法律哲學(xué)導(dǎo)論》、《法制史解釋》、《法律和道德》、《美國刑法》、《通過法律的社會(huì)控制》、《法律的義務(wù)》、《法理學(xué)》。

以下是美國現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的主要代表人物： 盧維林（Karl Llewellyn,1892~1962）弗蘭克（Jerome Frank,1889~1957）奧利芬特（H.Oliphant）庫克（W.Cook）穆爾（U.Moore）

哈蓋爾斯特列姆（A.H?gerstr?m,1869~1939）

斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的創(chuàng)始人。由于其是瑞典烏普薩拉大學(xué)的法哲學(xué)教授，所以該派

也被稱為“烏普薩拉法學(xué)派”（Uppsala School）。其本質(zhì)屬于社會(huì)法學(xué)的一個(gè)分支。

該派其他代表還有：奧利維克羅納（K.Olivercrona,1897）羅斯（A.Ross,1899 Denmark）該派主要著作：《法律和道德的本質(zhì)研究》（哈蓋爾斯特列姆）、《法律思想修正》（倫德斯特）

《作為事實(shí)的法律》（奧利維克羅納）、《向現(xiàn)實(shí)主義的法理學(xué)前進(jìn)—法學(xué)二元論批判》《論法律和正義》（羅斯）

漢斯·卡爾森（Hans Kelsen,1881~1973）

純粹法學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表，原籍奧地利的布拉格，后移民美國，由于其長(zhǎng)期在歐洲大陸

流亡，所以使純粹法學(xué)在英美法系國家的到了相當(dāng)?shù)膫鞑ァＶ饕鳎骸都兇夥▽W(xué)》、《法律和國家一般原理論》（法理學(xué)方面）、《國家的主要問題》

《國際公法概論》、《國際公法原理》、《什么是正義》等。該派其他代表還有：韋德羅斯（A.Verdross,Austria）孔茲（J.Kunz,Germany）

赫伯特·哈特（Herbert Hart,1907~）

新分析法學(xué)創(chuàng)世人。其學(xué)派為現(xiàn)代西方主要法學(xué)派之一。

主要著作：《法律的概念》、《法律、自由和道德》、《懲罰與責(zé)任》等。

雅克·馬里旦（Jacques Maritan,1882~1973）

法國哲學(xué)家，1906年改信新托馬斯主義。沿襲了中世紀(jì)托馬斯·阿奎那和亞里士多德的思

想。

主要著作：《人和國家》、《真正的人道主義》、《人權(quán)和自然法》

朗·L·福勒（Lon L.Fuller,1902~1978）美國現(xiàn)代最重要的四位法學(xué)家之一（其他三位是：霍姆斯、龐德、盧維林），非神學(xué)的自然

法學(xué)的主要的代表人。

主要著作《法律在探求自己》、《法理學(xué)問題》、《法律的道德性》、《法律的解剖》、《社會(huì)秩序 的原則》（在其逝世后出版）

約翰·羅爾斯（John Rawls,1921~）

當(dāng)代非神學(xué)新自然法學(xué)的主要代表，是戰(zhàn)后西方世界最具影響力的哲學(xué)家之一。

主要著作：《正義論》（1971年初版）

羅納德·徳沃金（Ronald Dworkin,1931~）

美國當(dāng)代法學(xué)家，當(dāng)今西方最負(fù)盛名的法律哲學(xué)家之一。

主要著作：《認(rèn)真看待權(quán)利》、《法律概念》（其法理學(xué)中最重要的著作，至少從哲學(xué)上對(duì)美國

法理學(xué)有深?yuàn)W的貢獻(xiàn)）

第二篇：中國當(dāng)代著名法學(xué)家

當(dāng)代中國法學(xué)名家

法學(xué)理論

張文顯 朱蘇力 賀衛(wèi)方 葛洪義 舒國瀅 沈宗靈 孫笑俠 卓澤淵 李步云 劉作翔 付子堂

孫國華 信春鷹 郭道暉 郝鐵川 呂世倫 石泰峰 王晨光 朱景文 李林 李龍 劉瀚 謝暉

法律史

曾憲義 張晉藩 武樹臣 何勤華 陳盛清 范忠信 邱遠(yuǎn)猷 吳建璠 楊一凡 楊永華 俞榮根

韓延龍 懷效鋒 霍存福 劉海年 倪正茂 高恒 蒲堅(jiān) 朱勇

憲法學(xué)與行政法學(xué)

周葉中 許崇德 韓大元 胡建淼 胡錦光 江必新 姜明安 羅豪才 馬懷德 陳云生 方世榮

張慶福 張樹義 莫紀(jì)宏 浦增元 童之偉 王名揚(yáng) 王叔文 吳家麟 肖蔚云 楊海坤 袁曙宏

張光博 朱維究

刑法學(xué)

高銘暄 馬克昌 趙秉志 張明楷 陳明華 陳興良 曹子丹 儲(chǔ)槐植 顧肖榮 何秉松 梁華仁

羅大華 歐陽濤 曲新久 阮齊林 蘇惠漁 康樹華 張智輝 周道鸞 盧建平王作富 何鵬 姜偉 孫謙

民商法學(xué)

江平梁慧星 吳漢東 王利明 孫憲忠 王衛(wèi)國 趙旭東 鄭成思 魏振瀛 崔建遠(yuǎn) 劉春田

劉凱湘 石少俠 司玉琢 覃（tan）有土 顧功耘 郭明瑞 龍翼飛 吳煥寧 夏吟蘭 徐學(xué)鹿 楊大文

楊立新 楊振山 馬俊駒 沈四寶 巫昌禎 關(guān)懷 范健 尹田

訴訟法學(xué)

江偉 陳光中 徐靜村 樊崇義 龍宗智 陳瑞華 陳衛(wèi)東 卞建林 陳桂明 顧培東 景漢朝

劉家興 沈達(dá)明 宋英輝 譚世貴 湯維建 田平安 汪建成 王國樞 王亞新 楊榮馨 張衛(wèi)平

周國均 左衛(wèi)民 譚兵 李浩 常怡 嚴(yán)端 崔敏

經(jīng)濟(jì)法學(xué)

楊紫烜 李昌麒 劉隆亨 劉文華 漆多俊 邵建東 史際春 徐杰 張守文 種明釗

環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)

呂忠梅

國際法學(xué)

韓德培 曾令良 梁西 余勁松 陳安 董立坤 龔韌刃 黃進(jìn) 李雙元 劉楠來 饒戈平芮沐

張乃根 周忠海

軍事法學(xué)

叢文勝 顧德欣 李昂 圖們 張建田

第三篇：古代著名書法理論著作

古代著名書法理論著作

在中國古代文藝?yán)碚撝?古代的書法理論是極其重要的組成部分，它也是我國藝術(shù)理論中的最寶貴的遺產(chǎn)?！稌鴶唷?《書品》

《畫禪室隨筆》 《筆勢(shì)論十二章》 《王羲之傳論》

《非草書》

《送高閑上人序》 《書法雅言》

《廣川書跋》

《授筆要說》 《論書表》

《負(fù)暄野錄》

《藝概》 《論書》

《六體書論》 《法書要錄》 《宣和書譜》 《翰墨志》 《續(xù)書譜》 《書譜》

《四體書勢(shì)》 《廣藝舟雙楫》 《法書論》 《采古來能書人名》

《評(píng)書》 《九勢(shì)》 《筆論》 《述書賦》 《書后品》 《書論》 《續(xù)書斷》 《書旨述》

《臨池訣》 《奴書訂》

《法書考》

《撥鐙序》 《草書狀》

《學(xué)古編》

《記白云先生書《隸書體》

《書訣》

訣》 《二王等書錄》

《書估》

《五十六種書》 《承晉齋積聞錄》

《書議》

并序《書述》 《古今法帖論》

《鈍吟書要》

《心成頌》 《評(píng)書帖》

《書法約言》

《八訣》 《初月樓論書隨筆》《書學(xué)捷要》

《海岳名言》 《分隸偶存》

《藝舟雙楫》

《三十六法》 《義門題跋》

《與梁武帝論書啟》

《傳授法》 《筆意贊》

《古今書評(píng)》

《用筆論》 《書學(xué)》

《寶章待訪錄》

《晦庵論書》 《南北書派論》

《草書勢(shì)》

《筆髓論》 《文字論》

《古今書人優(yōu)劣評(píng)》

《古今文字志目》 《觀鐘繇書法十二《說文解字序》

《翰林要訣》 意》

《語例字格》

《衍極并注》 《臨池管見》

《懷素上人草書歌序》

《筆法訣》 《臨池心解》

《述張長(zhǎng)史筆法十二

《指意》 《評(píng)書藥石論》

意》

《論宋十一家書》 《于右任論書》

《二字訣》

《閣帖跋》 《啟功論書》

《春雨雜述》 《沈尹默論書》

第四篇：中國著名法學(xué)家——《當(dāng)代中國法學(xué)名家》

中國著名法學(xué)家大全——《當(dāng)代中國法學(xué)名家》 法學(xué)理論

張文顯 朱蘇力 賀衛(wèi)方 葛洪義 舒國瀅 沈宗靈 孫笑俠 卓澤淵 李步云 劉作翔 付子堂 孫國華 信春鷹 郭道暉 郝鐵川 呂世倫 石泰峰 王晨光 朱景文 李林 李龍 劉瀚 謝暉

法律史

曾憲義 張晉藩 武樹臣 何勤華 陳盛清 范忠信 邱遠(yuǎn)猷 吳建璠 楊一凡 楊永華 俞榮根 韓延龍 懷效鋒 霍存福 劉海年 倪正茂 高恒 蒲堅(jiān) 朱勇

憲法學(xué)與行政法學(xué)

周葉中 許崇德 韓大元 胡建淼 胡錦光 江必新 姜明安 羅豪才 馬懷德 陳云生 方世榮 張慶福 張樹義 莫紀(jì)宏 浦增元 童之偉 王名揚(yáng) 王叔文 吳家麟 肖蔚云 楊海坤 袁曙宏 張光博 朱維究

刑法學(xué)

高銘暄 馬克昌 趙秉志 張明楷 陳明華 陳興良 曹子丹 儲(chǔ)槐植 顧肖榮 何秉松 梁華仁 羅大華 歐陽濤 曲新久 阮齊林 蘇惠漁 康樹華 張智輝 周道鸞 盧建平王作富 何鵬 姜偉 孫謙

民商法學(xué)

江平梁慧星 吳漢東 王利明 孫憲忠 王衛(wèi)國 趙旭東 鄭成思 魏振瀛 崔建遠(yuǎn) 劉春田 劉凱湘 石少俠 司玉琢 覃有土 顧功耘 郭明瑞 龍翼飛 吳煥寧 夏吟蘭 徐學(xué)鹿 楊大文 楊立新 楊振山 馬俊駒 沈四寶 巫昌禎 關(guān)懷 范健 尹田 訴訟法學(xué)

江偉 陳光中 徐靜村 樊崇義 龍宗智 陳瑞華 陳衛(wèi)東 卞建林 陳桂明 顧培東 景漢朝 劉家興 沈達(dá)明 宋英輝 譚世貴 湯維建 田平安 汪建成 王國樞 王亞新 楊榮馨 張衛(wèi)平周國均 左衛(wèi)民 譚兵 李浩 常怡 嚴(yán)端 崔敏 經(jīng)濟(jì)法學(xué)

楊紫烜 李昌麒 劉隆亨 劉文華 漆多俊 邵建東 史際春 徐杰 張守文 種明釗 環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué) 呂忠梅 國際法學(xué)

韓德培 曾令良 梁西 余勁松 陳安 董立坤 龔韌刃 黃進(jìn) 李雙元 劉楠來 饒戈平芮沐 張乃根 周忠海

軍事法學(xué)

叢文勝 顧德欣 李昂 圖們 張建田 世紀(jì)之交的中國法學(xué)家流派

（一）紅派

所謂紅派法學(xué)家，就是學(xué)術(shù)上走紅，學(xué)術(shù)理論受到學(xué)術(shù)界的高度重視，政治上得到寬容，三十來歲就能當(dāng)上博導(dǎo)的一批法學(xué)家。主要代表人物有中國人民大學(xué)的王利明、趙秉志、陳興良，北京大學(xué)的武樹臣，武漢大學(xué)的黃進(jìn)，等等。

（二）黃派 所謂黃派法學(xué)家，就是能將法學(xué)研究的成果轉(zhuǎn)化為極有價(jià)值的改革建議，從而有力推動(dòng)中國的政治、經(jīng)濟(jì)以及司法體制改革的的法學(xué)家。他們善于聯(lián)系實(shí)際，善于運(yùn)用法學(xué)原理進(jìn)行現(xiàn)實(shí)批判，關(guān)注民生，力主改革。他們不僅著述豐富，而且分量沉重。在他們的代表作中，往往以黃金般的語言來表達(dá)他們的主要觀點(diǎn)和主要主張。主要代表人物有：中國政法大學(xué)的江平，《中國法學(xué)》雜志社的郭道暉，中國社會(huì)科學(xué)院的梁慧星，等等。

（三）紫派 所謂紫派法學(xué)家，是指那些比紅派法學(xué)家更多一層紅色的法學(xué)家。

紫派法學(xué)家的特點(diǎn)是，參與改革但不首倡改革，對(duì)已有的改革措施和改革理論常從較正統(tǒng)的角度進(jìn)行解釋、論證和宣傳。在他們身上往往環(huán)繞著一層紫色光環(huán)。他們?cè)谡紊项H受重視，經(jīng)常參與重要法律的起草；他們?cè)趯W(xué)術(shù)上也很有地位，大多有博導(dǎo)、會(huì)長(zhǎng)、理事長(zhǎng)等等的學(xué)術(shù)職務(wù)，全國性的教材也常常由他們主持編寫。

紫派法學(xué)家的另一個(gè)特點(diǎn)是，他們對(duì)于別人（尤其是青年人）的探索常持批評(píng)態(tài)度，而他們的批評(píng)往往又是以政治批評(píng)為主，以學(xué)術(shù)批評(píng)為輔。一九九六年的所謂“曉南**”正是這一特點(diǎn)的重要表現(xiàn)。②

最有代表性的紫派法學(xué)家是張光博。

張光博是大連海事大學(xué)經(jīng)濟(jì)法律學(xué)院教授，主攻憲法學(xué)和法理學(xué)。

（四）灰派（經(jīng)院派）所謂灰派法學(xué)家，是指那些埋頭于學(xué)術(shù)研究，不太關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，較少進(jìn)行現(xiàn)實(shí)批判，不提具體改革建議的法學(xué)家。他們?cè)诜▽W(xué)界很出名，但在法學(xué)界之外的知名度明顯不如黃派和彩派，甚至也不如藍(lán)派和綠派?；遗煞▽W(xué)家學(xué)術(shù)功底深厚，著述甚豐。他們雖然回避現(xiàn)實(shí)政治問題，但他們的學(xué)術(shù)成果往往成為紅派人物和黃派人物的學(xué)術(shù)依據(jù)。北京大學(xué)的龔祥瑞早在八十年代初出版的《比較憲法和行政法》一書中，就認(rèn)真地論述過法治和法制的區(qū)別，但由于他沒有聯(lián)系中國的實(shí)際進(jìn)行現(xiàn)實(shí)批判，所以就沒有產(chǎn)生多大影響?；遗膳c黃派的主要區(qū)別就在于此。

灰派法學(xué)家的主要代表人物有：北京大學(xué)的龔祥瑞，張國華，沈宗靈，趙震江，姜明安，等等。

（五）藍(lán)派 所謂藍(lán)派法學(xué)家是指那些竭力主張充分開放、充分借鑒和移植西方法律和西方法學(xué)的法學(xué)家。走向藍(lán)天和大海是藍(lán)派的基本特點(diǎn)。

藍(lán)派法學(xué)家學(xué)貫中西，博古通今，思想活躍，思路開闊。他們傾心于中西法律文化的比較研究，對(duì)中國傳統(tǒng)的法律文化有深刻的揭示和批判。他們大多出生于五十年代末六十年代初，與紅派法學(xué)家是同齡人。與紅派不同的是，他們一般不考慮在學(xué)術(shù)界的社會(huì)地位問題，不重視博士、博導(dǎo)等頭銜。與紅派相同的是，他們一般也不進(jìn)行太多的現(xiàn)實(shí)批判。

藍(lán)派法學(xué)家的主要代表人物有南京大學(xué)的張中秋，蘇州大學(xué)的周永坤，文化部中國藝術(shù)研究院的梁治平，等等。

張中秋的代表作有《中西法律文化比較研究》，《法律與經(jīng)濟(jì)——傳統(tǒng)中國經(jīng)濟(jì)的法律分析》，等等。梁治平的代表作有《新波斯人信札》，《法辨》，《法律的文化解釋》，等等。

（六）彩派

彩派法學(xué)家是指那些同時(shí)具有多種色彩的法學(xué)家。

彩派法學(xué)家的代表人物有：南京師范大學(xué)的公丕祥，吉林大學(xué)的張文顯，南京大學(xué)的范建，華東政法學(xué)院的曹建明，蘇州大學(xué)的楊海坤，杭州大學(xué)的胡建淼，中共中央黨校的石泰峰，等等。彩派法學(xué)家不僅學(xué)術(shù)成果豐富，而且學(xué)術(shù)組織能力十分突出，社會(huì)交往面十分寬廣。他們另一個(gè)重要特點(diǎn)是，對(duì)所有的學(xué)派皆能寬容，也為所有的學(xué)派所寬容。因此，他們總是五彩繽紛的。在他們身上，黑派可以看到黑，紅派可以看到紅，紫派可以看到紫，藍(lán)派可以看到藍(lán)，灰派可以看到灰，黃派可以看到黃，白派可以看到白，霧派可以看到霧，綠派可以看到綠。

彩派與紅派大體上也是同齡人，學(xué)術(shù)地位略次于紅派，政治地位卻強(qiáng)于紅派，大多兼任高等院校的行政領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，不是校長(zhǎng)，就是院長(zhǎng)，至少也是個(gè)副院長(zhǎng)什么的。

（七）黑派

黑派是指那些被認(rèn)為是主張全盤西化，在法學(xué)界搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，在政治上犯過嚴(yán)重錯(cuò)誤的法學(xué)家。近年來，他們很少發(fā)表論文或出版論著。主要代表人物有群眾出版社的于浩成，北京大學(xué)的袁紅兵，中國政法大學(xué)的陳小平，等等。

（八）白派 法學(xué)界的白派人物的主要特點(diǎn)有二：其一是頭腦一片空白，在他們的著作和文章中，以及在他們的課堂上，沒有任何屬于他們自己的觀點(diǎn)和理論，更沒有改革或不改革的意見和主張；其二是以**為主要目的，白花花的銀子不賺白不賺，賺了不白賺，學(xué)術(shù)、學(xué)位、職稱等等，無非是**的手段而已。

但平心而論，白派法學(xué)家在普及法律知識(shí)方面還是有一定貢獻(xiàn)的。

（九）霧派（變色派）

所謂變色派，就是無一定色彩，隨著氣候的變化而變化的法學(xué)家流派。該派就象水蒸汽一樣，一會(huì)兒灰色，一會(huì)兒白色，一會(huì)兒黑色，一會(huì)兒藍(lán)色，一會(huì)兒發(fā)紅光，一會(huì)兒五彩繽紛，什么時(shí)髦他們就變成什么。他們和彩派的區(qū)別是，彩派在任何時(shí)候都是五彩繽紛的，霧派只在極少的時(shí)候才是多彩的。霧派除了在不同的時(shí)候制造不同的聲勢(shì)以外，對(duì)法學(xué)研究和改革事業(yè)沒有什么實(shí)質(zhì)性的理論貢獻(xiàn)。

霧派和白派在外表上有些相似，但始終有實(shí)質(zhì)性區(qū)別。白派的目的是經(jīng)濟(jì)，霧派的目的在于政治。

（十）綠派，也可以叫做草派。該派法學(xué)家就象綠草一樣，一方面生機(jī)盎然，另一方面不引人注目，不被法學(xué)界重視。主要代表人物有中山大學(xué)的劉星（一正），江蘇省行政學(xué)院的劉大生，等等。

草派的特點(diǎn)是，對(duì)古今中外的各種法律制度和法學(xué)理論一律采取超越的態(tài)度，不屑于參加各種“學(xué)術(shù)”問題和政治問題的討論和爭(zhēng)論。

他們?cè)趯W(xué)術(shù)上的追求是：哪里有荒漠，就向哪里挺進(jìn)；哪里有廢墟，就在哪里扎根。他們的文章在政治上不受器重，但也不受批判；在法學(xué)界很受冷遇，被認(rèn)為無足輕重。中國權(quán)威的法學(xué)刊物從來不發(fā)表他們的文章。

第五篇：著名法學(xué)家談十八大座談會(huì)發(fā)言摘要

依法治國新節(jié)點(diǎn)

——著名法學(xué)家談“十八大”座談會(huì)發(fā)言摘要

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)于2012年11月8日開幕。胡錦濤總書記在大會(huì)上所作的報(bào)告中提出要全面推進(jìn)依法治國，強(qiáng)調(diào)要更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會(huì)管理中的重要作用。報(bào)告里時(shí)常出現(xiàn)的“法治”二字和字里行間滲透出的法治精神，受到全國人民的熱切關(guān)注，也使每一個(gè)法律人倍覺鼓舞和振奮。11月12日，中國政法大學(xué)召開“依法治國新節(jié)點(diǎn)——著名法學(xué)家談十八大”座談會(huì)，陳光中、馬懷德、王衛(wèi)國等知名教授，圍繞如何更好地為全面推進(jìn)依法治國保駕護(hù)航，展開了多維度、全方位的闡釋和討論。法學(xué)家們的精辟觀點(diǎn)，傳遞的是法律人崇尚法治的無比信念，釋放出的是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移推進(jìn)依法治國基本方略的正能量。

厲行法治已成為全黨和全國人民的共識(shí)

馬懷德（中國政法大學(xué)副校長(zhǎng)）：十八大報(bào)告?zhèn)鬟f了一個(gè)很重要的信號(hào)，就是在中國的改革發(fā)展的方向路徑上，已經(jīng)取得了基本的共識(shí)，就是尊崇和實(shí)行法治。從十八大報(bào)告關(guān)于法治的論述不難看出，無論從破除妨礙科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制弊端，還是加快政治體制改革的方向，抑或是加快完善文化體制改革，形成科學(xué)有效的社會(huì)管理體制，加快建立生態(tài)文明制度，都強(qiáng)調(diào)了法律的重要性。法治不僅是改革的有力保障，也是推動(dòng)改革發(fā)展的共識(shí)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，應(yīng)該成為我們黨的基本執(zhí)政方式，也應(yīng)該成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)干部的基本的思維方式。

陳光中（中國政法大學(xué)終身教授）：十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，而政治體制改革的關(guān)鍵在于擴(kuò)大民主、發(fā)展民主，這也是中國特色社會(huì)主義法治國家的要義。十八大報(bào)告關(guān)于依法治國有一些新的提法，譬如專門講到提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力。這就要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部無論做什么事，要以法治的思維、法治的方式來解決問題，來推進(jìn)改革，來維穩(wěn)。公權(quán)力不能亂用的界限，就是法定的權(quán)力才能使用，沒有法定的不能使用，并不是要規(guī)定禁止使用什么權(quán)力，你才不能使用。遇到矛盾、糾紛、沖突要依靠司法程序來合理解決，因?yàn)樗痉ǔ绦虻奶攸c(diǎn)，一個(gè)是和平的，一個(gè)是正當(dāng)程序的，再一個(gè)是通常情況下，它的公正性是比較能夠得到體現(xiàn)的。

王衛(wèi)國（中國政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院院長(zhǎng)）：依法治國的新節(jié)點(diǎn)就是新起點(diǎn)，就是經(jīng)過了黨的十一屆三中全會(huì)，34年，當(dāng)我們?cè)俅翁崞鹨婪ㄖ螄?，是在今天政治體制改革的大框架里面講的，應(yīng)該說是反映了全黨全國人民的心聲，也反映了我們國家未來發(fā)展的實(shí)際需要。我把十八大報(bào)告關(guān)于全面推進(jìn)依法治國的表述解讀為四個(gè)目標(biāo)，一個(gè)關(guān)鍵。四個(gè)目標(biāo)就是科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，也可以理解為全面推進(jìn)依法治國這個(gè)新階段的新的十六字方針。在過去的34年當(dāng)中，我們建成了中國特色社會(huì)主義法律體系，這是一個(gè)巨大的成就、巨大的進(jìn)步，但相比建設(shè)社會(huì)主義法治國家，實(shí)現(xiàn)政治文明還有距離。提出十六字方針以后，緊接著一個(gè)最關(guān)鍵的問題，就是堅(jiān)持法律面前人人平等，保證有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。一方面，我們要在法律的實(shí)踐當(dāng)中，始終維護(hù)憲法和法律的權(quán)威性，另一方面，我建議在黨的建設(shè)當(dāng)中，包括黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)當(dāng)中，一定要堅(jiān)定不移地樹立維護(hù)憲法和法律的權(quán)威性，每一個(gè)黨員，每一個(gè)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，都必須模范地維護(hù)尊重憲法和法律的權(quán)威性，考核提拔干部，首先要看他的法制觀念強(qiáng)不強(qiáng)，有沒有超越憲法和法律的言行。

石亞軍（中國政法大學(xué)黨委書記）：十八大的召開為研究我國法治發(fā)展提供了重要契機(jī)。十八大報(bào)告中所提“五位一體”的建設(shè)目標(biāo)具有很高的理論概括性和時(shí)代前瞻性，貼近中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，充分體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)能力的成熟度。政治體制改革的關(guān)鍵在于權(quán)力配置的法治化，即決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既要相互制約，又要相互配合。中國政法大學(xué)將以十八大報(bào)告的主要精神為指引，不斷深化改革，推進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)繁榮發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)科研、人才培養(yǎng)等各個(gè)領(lǐng)域再上新臺(tái)階。同時(shí)，學(xué)校還將進(jìn)一步發(fā)揮法學(xué)優(yōu)勢(shì)，服務(wù)于我國依法治國的現(xiàn)實(shí)需要，為我國法制建設(shè)提供智力支持。

改革應(yīng)建立在民主程序和法制基礎(chǔ)之上

陳光中：報(bào)告里強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步深化司法體制改革，確保審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)、檢察權(quán)，重點(diǎn)是講確保，我覺得確保這個(gè)文字是很有分量的，不是一般的保證，要確實(shí)保證，有效保證。那怎么通過改革確保呢？我覺得這個(gè)需要法學(xué)家，需要各個(gè)方面人士獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，來對(duì)司法體制改革提出方案，再加以實(shí)現(xiàn)，然后才能確保。這其中一個(gè)很重要的問題是，我們黨包括各級(jí)黨的政法委，如何領(lǐng)導(dǎo)法院、檢察院，這是一個(gè)很關(guān)鍵的問題。我個(gè)人認(rèn)為各級(jí)黨委和政法委應(yīng)當(dāng)是既要合法領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也要科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，盡量不要直接干預(yù)辦案。要把黨的領(lǐng)導(dǎo)納入法治范疇，從而帶動(dòng)整個(gè)國家的法制建設(shè)，推動(dòng)依法治國的實(shí)現(xiàn)。

李曙光（中國政法大學(xué)研究生院常務(wù)副院長(zhǎng)）：十八大報(bào)告提出來要完善金融監(jiān)管，其中主要有三個(gè)比較棘手的工作要做：一是利率市場(chǎng)化，二是民間借貸合法化，三是要?jiǎng)澢迕耖g借貸和高利貸以及非法集資界限。成功的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，一定要有法律的保障保駕護(hù)航，金融改革也是一樣。深化金融體制改革，改善監(jiān)管，鼓勵(lì)創(chuàng)新，關(guān)注金融穩(wěn)定，很重要的一點(diǎn)就是加快立法，包括證券投資基金法修改，證券發(fā)行基金改革，加快發(fā)行體制改革，貸款通則的修改，以及防范金融風(fēng)險(xiǎn)等等。

卞建林（中國政法大學(xué)訴訟法學(xué)研究院院長(zhǎng)）：從十五大開始，就提出了要推進(jìn)司法改革，十六大明確推進(jìn)司法體制改革，2004年中央成立了司法體制改革領(lǐng)導(dǎo)小組，2008年又進(jìn)一步開展了第二輪改革，十七大的時(shí)候提出進(jìn)一步深化司法體制改革，要優(yōu)化司法自身配置，規(guī)范司法行為，要保證審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使審判權(quán)、檢察權(quán)，圍繞十七大60項(xiàng)具體任務(wù)，十八大報(bào)告在這個(gè)改革的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了司法改革的目標(biāo)和方向。我們應(yīng)該回過頭認(rèn)真來總結(jié)，要真正找出現(xiàn)在妨礙司法的一些體制性的障礙，正確地界定司法在國家權(quán)力體系里的地位和作用，正確地厘清司法機(jī)關(guān)的相互關(guān)系。進(jìn)一步深化司法體制改革的目標(biāo)，應(yīng)該是建成公正、高效、權(quán)威的社會(huì)主義司法思維。

朱勇（中國政法大學(xué)副校長(zhǎng)）：十八大提出全面推進(jìn)依法治國，這表明我國開始進(jìn)入依法治國的新的歷史時(shí)期。推進(jìn)改革的進(jìn)程，是一個(gè)自覺自主的改革，就是執(zhí)政黨通過形成自己自覺的意識(shí)，自主的設(shè)計(jì)，自主的推進(jìn)，自上而下這樣的一個(gè)改革，這樣能減少社會(huì)動(dòng)蕩。這次改革，是循序漸進(jìn)的改革，無論從時(shí)間程序，還是總體布局上看。例如先外部，后內(nèi)部，先表層，后外層。關(guān)于改革的必要性和可行性的問題，我們談改革，是不是啟動(dòng)改革，如何啟動(dòng)改革，什么時(shí)候啟動(dòng)改革，以什么樣的方式啟動(dòng)改革，關(guān)鍵考慮的因素，就是必要性和可行性，我以為在必要性和可行性兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，可行性對(duì)于目前來說更加重要，任何一個(gè)制度，它都不具備這種終極性，都不是最完美的，都需要改革，都需要變化，改革不是簡(jiǎn)單的變化，不是簡(jiǎn)單的調(diào)整，不是簡(jiǎn)單的修改，而是正面的完善和優(yōu)化，任何的政治體制都需要優(yōu)化。

薛剛凌（中國政法大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)）：這些年，我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，利益開始多元化，對(duì)這種多元利益框架下的治理，并不是我們的長(zhǎng)項(xiàng)，所以往往顧此失彼，導(dǎo)致了很多的不公平，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不公平，競(jìng)爭(zhēng)上的不公平，社會(huì)領(lǐng)域的不公平等等，也導(dǎo)致了社會(huì)普遍的焦慮感。怎么促進(jìn)社會(huì)更加公平，我覺得法學(xué)界應(yīng)該更多的貢獻(xiàn)智慧，尤其是要通過制度建設(shè)來實(shí)現(xiàn)，完成從一元到多元的這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型。這其中，政府在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，還是應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平做出更大的努力，也還有非常多的制度建設(shè)需要去完善。在發(fā)展過程中，統(tǒng)籌能力還需要加強(qiáng)，而且在體制里面，統(tǒng)籌機(jī)制沒有建立起來，結(jié)果最后還是各自為政，所以加強(qiáng)統(tǒng)籌的能力建設(shè)，我覺得非常重要。另外，國家要提升政府的管理能力，要參與世界的競(jìng)爭(zhēng)，要促進(jìn)社會(huì)的真正的轉(zhuǎn)型，提升政府的這種管理的能力，精細(xì)化的運(yùn)作能力，都依賴于法律制度的建設(shè)，組織法的建設(shè)，上百個(gè)制度要去建設(shè)，任務(wù)非常艱巨，但對(duì)法律人而言，也是義不容辭的。

尋找“法治”的中國道路

王衛(wèi)國：十八大報(bào)告提出的全面推進(jìn)依法治國，給我們提出了新的任務(wù)、新的目標(biāo)，比如說在科學(xué)立法方面，我們還有很多問題，特別是重點(diǎn)領(lǐng)域的立法，我們還要進(jìn)一步去研究。在未來新的階段，推行依法治國方針，法學(xué)家責(zé)無旁貸，當(dāng)仁不讓，應(yīng)該首先是要堅(jiān)定不移、旗幟鮮明地維護(hù)憲法和法律的權(quán)威，其次是積極地參與，為完善法律體系建言獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)我們的智慧和我們的勞動(dòng)，同時(shí)我們還要充當(dāng)嚴(yán)格執(zhí)法和公正司法的監(jiān)督者。法學(xué)家要有這么一種精神，做社會(huì)與良心的保管者，社會(huì)良知的代言人。

孔慶江（中國政法大學(xué)國際法學(xué)院院長(zhǎng)）：過去30多年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的改革開放為中華民族積累了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以說近代以來，中華民族從未像今天一樣，距離實(shí)現(xiàn)中華民族的完全復(fù)興如此之近。如果說建立新中國是黨引領(lǐng)中國人民走上中華民族復(fù)興之路的第一步，那么中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民改革開放是中華民族高舉中國特色社會(huì)主義理論體系的旗幟，沿著中國特色的社會(huì)主義道路，朝真正復(fù)興邁出的堅(jiān)實(shí)的一步。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們?cè)谥袊厣纳鐣?huì)主義制度內(nèi)，已經(jīng)建立起相對(duì)完整的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和一支相對(duì)應(yīng)的相對(duì)完整的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系，這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則為內(nèi)核的法律體系，不但在過去，在我們積累物質(zhì)的過程中，發(fā)揮了不可替代的作用，而且將為今后20年的經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展奠定了制度性的基礎(chǔ)，無數(shù)的實(shí)證的研究表明，一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，離不開完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系，從這個(gè)意義上說，中國共產(chǎn)黨按照中國特色的社會(huì)主義理論體系，領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義制度內(nèi)，建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系，是中國特色的社會(huì)主義道路的重要組成部分，也是中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族復(fù)興的最大的貢獻(xiàn)之一。歷史已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨有能力引領(lǐng)中華民族的復(fù)興，那么歷史也必將再次證明，中國共產(chǎn)黨最終將帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的完全復(fù)興，這是我一個(gè)法學(xué)工作者的內(nèi)心感受，也是信心的來源。

曲新久（中國政法大學(xué)刑事司法學(xué)院院長(zhǎng)）：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以說是法制經(jīng)濟(jì)。中國未來應(yīng)該更重要的依賴和信賴市場(chǎng)，市場(chǎng)是配置社會(huì)資源的最好的手段。離開了市場(chǎng)，就永遠(yuǎn)沒有中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，溫飽問題靠的是市場(chǎng)，小康社會(huì)依然要依靠市場(chǎng)。在市場(chǎng)之下，依賴和發(fā)展法制，最應(yīng)該賦予中國公民更高的獨(dú)立、平等和自由的價(jià)值，在此基礎(chǔ)上再形成一些共識(shí)，比如說打破壟斷，創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。

于志剛（中國政法大學(xué)教務(wù)處處長(zhǎng)）：如果把十八大中心問題概括為一個(gè)字的話，就是路，中國未來的發(fā)展道路，包括中國未來的法治建設(shè)道路。十八大報(bào)告還是比較好的回答了這個(gè)問題，厘清和講明了依法治國和政治體制改革的關(guān)系，也就是通過依法治國等七個(gè)方面的舉措，來推進(jìn)政治體制改革，同時(shí)也表明了法治建設(shè)的中國道路，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持完善中國特色的社會(huì)主義法律體系，要開拓創(chuàng)新，不走老路回頭路。十八大報(bào)告充滿著創(chuàng)新和開拓精神，未來中國的法治建設(shè)、法學(xué)研究也要在開拓和創(chuàng)新上下大力氣，花大工夫，我們這些法學(xué)研究人員，要結(jié)合自己的專業(yè)，找準(zhǔn)突破口，在法治建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域取得突破。比如，社會(huì)主義法律體系初步建成，但是在信息時(shí)代、虛擬空間中，我們的法律基本還是空白，那么怎么加大網(wǎng)絡(luò)空間法律建設(shè)問題，同時(shí)在無國界的這種現(xiàn)代社會(huì)，把我們的這種網(wǎng)絡(luò)空間的秩序問題，搶先建立法律規(guī)則控制出去，是個(gè)法律的問題。

趙旭東（中國政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院副院長(zhǎng)）：看了十八大報(bào)告，一個(gè)很重要的體會(huì)就是期待著中國法治國家建設(shè)的突破和加快。十八大確實(shí)是繼往開來的一個(gè)時(shí)刻，在這個(gè)時(shí)候全國人民對(duì)中國的法治建設(shè)和發(fā)展，其實(shí)也是充滿著新的期待，期待中國法治國家建設(shè)能夠進(jìn)入新的階段，進(jìn)入一個(gè)更高的層次。我認(rèn)為中國未來發(fā)展和長(zhǎng)治久安最重要的方面之一就是法治，在這一點(diǎn)上，十八大的報(bào)告可以說是明察秋毫。目前，守法和執(zhí)法的問題應(yīng)當(dāng)是中國法治的短板，也是未來中國法治攻堅(jiān)和突破的方向和目標(biāo)，因此在這個(gè)時(shí)候，作為一個(gè)法律學(xué)者，我由衷地期待我國在未來發(fā)展當(dāng)中，能夠借助于法律的動(dòng)力和護(hù)衛(wèi)，永遠(yuǎn)穩(wěn)定地持久地向前發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)繁榮和生活幸福之后，我們的法治昌明，應(yīng)該是中國人民更高的期待和理想，在這一點(diǎn)上，我覺得未來的中國不應(yīng)該只是經(jīng)濟(jì)大國、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，也應(yīng)該是法治的理想國。來源：人民法院報(bào)2012-11-14第五版 理論周刊