第一篇：橫式作文

注意：下列文章為過(guò)去學(xué)生的作文，有突出之處，亦有不足之處，望同學(xué)們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，爭(zhēng)取進(jìn)步。

我心中的美景

兒時(shí)，心中的美景時(shí)白雪公主，幻想擁有她的純潔美麗。少時(shí)，心中的美景是多啦A夢(mèng)，幻想擁有它的百寶口袋。

現(xiàn)在，心中的美景有許許多多，在我成長(zhǎng)的歲月里，不時(shí)地出現(xiàn)。

貓和老鼠

你見(jiàn)過(guò)一只與老鼠們其樂(lè)融融的貓嗎？我們的班主任就是帶著我們這群頑皮老鼠的貓。記得，她中午于我們看NBA時(shí)的激動(dòng)；記得，她帶我們跑步時(shí)的堅(jiān)持；記得，她和我們談未來(lái)時(shí)的憧憬；記得??我們記得和她在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。四年，我們有一個(gè)愛(ài)我們勝過(guò)愛(ài)自己家庭的班主任。在分別時(shí)，我們強(qiáng)忍淚水，因?yàn)槲覀冎滥幌矚g我們哭，但是我卻分明看見(jiàn)，你轉(zhuǎn)身，手指迅速劃過(guò)臉龐，再轉(zhuǎn)身，依舊是一個(gè)極富感染力的招牌笑靨！

四年，我們同時(shí)演繹一幕——老鼠愛(ài)上貓，成為我心中的美景。

灌籃高手

三分球，在空中停留，拋物線進(jìn)球。雖然那只屬于男生們的絕活，但為了面對(duì)考試。我們女生也只有硬著頭皮上。平時(shí)頑皮的男生頓時(shí)成了有模樣有樣的教練。一運(yùn)球，二上籃，三投籃，籃球在他們手里如流水劃動(dòng)，是這樣的自然。一次，兩次，三次，進(jìn)球，看著他們比我們還高興，我頓時(shí)覺(jué)得，我們班的每個(gè)男生都好可愛(ài)，像灌籃高手中的人物。

四年，我們用友誼證明了青春和汗水，成了我心中的美景。

哈利·波特

面對(duì)考卷紛紛的冬天，我們沒(méi)有怨天，沒(méi)有怨地。我們互相鼓勵(lì)，互相進(jìn)取。面對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想，我們興奮，我們?nèi)杠S。面對(duì)有情，我們珍惜，我們難忘。在成長(zhǎng)的歲月里，我們用青春揮灑出一個(gè)個(gè)魔法。我們每個(gè)人都是哈利·波特，用魔法棒點(diǎn)明一個(gè)個(gè)燦爛的明天。

四年，我們一起面對(duì)困難，成為我心中的美景。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們擁有比動(dòng)畫(huà)更精彩的生活，我們用真情感動(dòng)著一位位觀眾。四年，我們所經(jīng)歷的事，比任何動(dòng)畫(huà)都更絢麗，因?yàn)槲覀冇姓媲?。這以成為我心中永不湮滅的美景。

一方小世界*

每個(gè)人都有屬于自己的天地，自己的小世界，無(wú)數(shù)個(gè)小世界組成了整個(gè)大世界。我的那一方小世界就在其中——那方充滿書(shū)香的世界。

書(shū)香世界之書(shū)柜

書(shū)柜是一方小世界，充溢著書(shū)香。渡邊淳一的《化妝》，感受玲子三姐妹的天真，對(duì)人生的不同抉擇，迷茫與超脫。讀但丁的《神曲》，在奇思妙想，從容不迫的行文中，嚴(yán)謹(jǐn)且優(yōu)雅的文字闡述著人生的真諦。閱滄月的《聽(tīng)雪樓》，想象其中的江湖風(fēng)云，快意恩仇，氣勢(shì)磅礴??

我在一本本書(shū)中，一個(gè)個(gè)小小的鉛字中翱翔，可謂海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。在這個(gè)屬于我的小小世界，演繹著夢(mèng)幻，體驗(yàn)著悲歡離合。讀書(shū)樂(lè)，獨(dú)獨(dú)樂(lè)。

書(shū)香世界之書(shū)桌

我的書(shū)桌是個(gè)小世界中的大世界，它屬于大個(gè)的，可總是十分的擁擠，豐富，豐富地讓人忘卻了大小，在小世界里印證了世界的多樣性這個(gè)劃時(shí)代地命題。書(shū)桌的左邊是課本、是功課、是考卷。那里有我在考場(chǎng)上的奮筆疾書(shū)，有我在星光下的挑燈夜戰(zhàn)，有我在晨曦里的聞雞起舞，更有我在課堂里接受的耳提面命。

右邊，是我的私人領(lǐng)域。這里有我的涂鴉，有我的日記，有我專(zhuān)門(mén)的畫(huà)冊(cè)，畫(huà)冊(cè)里畫(huà)著我喜歡的洋娃娃、鐘情的漫畫(huà)人物以及我自創(chuàng)的造型??

是啊，這些只是我15歲的歡與樂(lè)，花季的一年，365天，人生的百分之一，濃縮了一方小天地，卻折射出大世界。

書(shū)香世界之書(shū)包

在我的書(shū)香小天地里，書(shū)包的個(gè)頭最小了，但比重卻是最大的。書(shū)包中有我的書(shū)本、筆記、作業(yè)，更有我的沾沾自喜，有我的失落和無(wú)奈。

書(shū)包，與其說(shuō)是書(shū)的行囊，不如說(shuō)是書(shū)香彌散的沙場(chǎng)，筆袋中的筆是我的十八般兵器，書(shū)本是我的意志，是我的大將。我在以書(shū)本為載體的浩瀚知識(shí)宇宙里奮力搏殺，以細(xì)細(xì)的筆尖、纖細(xì)的字跡，殲滅厚厚的試卷。我是那么渺小，卻依然頑強(qiáng)地發(fā)出沙沙的喊殺聲，直到消滅最后一個(gè)敵人。

是的，筆袋里的十八般兵器也是這方小世界的成員，她們是我忠心的戰(zhàn)友。她們更渺小，壽命也短暫，一個(gè)月，一周，甚至幾天就是她們的整個(gè)生命歷程，但她們英勇善戰(zhàn)、前赴后繼、勇往直前，是我書(shū)香世界里最忠實(shí)的一部分。

書(shū)柜、書(shū)桌、書(shū)包，三樣在諾大世界里渺小之極的器物，組成了我那一方充滿書(shū)香的小小世界。

生活的饋贈(zèng)

曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)天空是上帝給雄鷹的饋贈(zèng)，草原是大地給奔馬的饋贈(zèng)，湖泊是大海給游魚(yú)的饋贈(zèng)，那生活給我的饋贈(zèng)便是一顆會(huì)感恩生活的心。

一身汗味

“哎呀，糟了！下節(jié)是語(yǔ)文課！我作業(yè)還沒(méi)拿！”盡情瘋玩了一節(jié)體育課的我，一拍腦袋，一蹬腿，忙沖到她的辦公室，要知道這可不是個(gè)好惹的主啊，把她惹火了，日子可不好過(guò)呦?！澳銇?lái)得挺早的嘛！”剛進(jìn)辦公室，卻發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)拿著一堆作業(yè)打算去教室了。“嘿嘿，不來(lái)不就沒(méi)機(jī)會(huì)幫你拿東西了嘛?！蔽覀儌z說(shuō)說(shuō)笑笑走到了教室門(mén)口。

“我的天哪，臭死我了！”腳剛踏進(jìn)教室門(mén)，卻又被這體育課后的汗臭味彈了出來(lái)。“這你就不懂了吧！這就叫人味?！笨缟现v臺(tái)的老師對(duì)著大家說(shuō)?！笆裁矗咳宋?？”“是啊，這個(gè)班級(jí)每一個(gè)人，每一種不同的味道結(jié)合起來(lái)的獨(dú)特的味道，而這何嘗不是你們一路走來(lái)生活給你的饋贈(zèng)呢？”頓了頓，她又說(shuō)，“因?yàn)橛腥?，才?huì)有味兒！”“因?yàn)橛腥?，才?huì)有味?！蔽亦刂貜?fù)著，真是個(gè)有趣的說(shuō)法，腦海里浮現(xiàn)出中考后我們分別的樣子，一絲酸楚浮上我的心頭，難道這便是生活給我的饋贈(zèng)？

一堆落發(fā)

終于放學(xué)了，我們帶著一身的疲憊回到了寢室?！盁┧懒?，這臺(tái)盆里又有一堆頭發(fā)，我說(shuō)你們這頭發(fā)怎么掉不完的啊！”夢(mèng)在打掃寢室，又不住的抱怨了，我笑笑說(shuō)：“因?yàn)楹湍阕≡谝黄鸬?，是活生生的人，所以才?huì)掉頭發(fā)知道嘛！這可是生活給我們的饋贈(zèng)啊!”“呦！你什么時(shí)候變得這么深?yuàn)W了??！”“酸不酸啊，我是語(yǔ)文課代表，當(dāng)然有老師的風(fēng)范咯，我只是覺(jué)得，沒(méi)幾天大家都要各奔東西了，將來(lái)也許想清理還清理不到呢，別嫌煩嘛，我來(lái)！”說(shuō)著，我便想接過(guò)夢(mèng)手中的抹布，只見(jiàn)她手腕一轉(zhuǎn)，身體一斜，簡(jiǎn)直把抹布揣在懷里，“你想干嘛！要跟我搶?zhuān)咳トト?，一邊呆著去?！薄肮　贝蠹叶急粔?mèng)有趣的樣子給都笑了，可誰(shuí)知道這笑中是不是還帶點(diǎn)酸楚呢？

生活的饋贈(zèng)有時(shí)會(huì)以極其丑陋的形式出現(xiàn)，卻是值得我們珍惜的獨(dú)一無(wú)二的。

生活就像沙灘，潮起潮落，有沖走的，也有留下的，而我，則愿意在這美麗的沙灘上，去尋找一個(gè)仿佛是被人遺棄的空海螺，從而去傾聽(tīng)大海深處的聲音，我知道，那便是生活給我的饋贈(zèng)。

第二篇：高考橫式結(jié)構(gòu)滿分作文

高考橫式結(jié)構(gòu)滿分作文五篇 行家看門(mén)道，閱卷老師要在最短時(shí)間內(nèi)捕捉考生的寫(xiě)作能力，首先看到的是布局謀篇的章法。所謂章法，就是運(yùn)用的結(jié)構(gòu)形式，整體的構(gòu)思。橫式結(jié)構(gòu)也稱(chēng)并列式結(jié)構(gòu)，是最好操作的。關(guān)鍵是段首語(yǔ)。今天推送的五篇文章，都很精彩，小伙伴們好好品味一下。滿分作文一 回望星空 在這個(gè)科技跳躍式發(fā)展的時(shí)代，人們?cè)诏偪褡穼みh(yuǎn)方萬(wàn)丈霓虹的同時(shí)，也在漸漸遠(yuǎn)離兒時(shí)那片深邃的夜空。在這個(gè)人們與時(shí)間賽跑的時(shí)代，我卻愿做一個(gè)落后于時(shí)代的人，回望舊時(shí)的那片星空。當(dāng)科技日益發(fā)展，生活日趨單調(diào)的時(shí)候，有多少人見(jiàn)慣了公路邊一閃而過(guò)的霓虹，而忘了那段騎著自行車(chē)慢慢欣賞路邊野花的日子？有多少人聽(tīng)?wèi)T了耳機(jī)里喧鬧音波的震動(dòng)，而忘了那夏蟲(chóng)羞澀隱匿在草叢中偷彈的一首首歌曲？有多少人習(xí)慣了現(xiàn)代都市里奔跑的快餐式生活的浮躁，而忘了那段躺在山坡上守著天空從漫天繁星到初升朝陽(yáng)的時(shí)光？正如紀(jì)伯倫所說(shuō)：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么出發(fā)?！蔽覀円呀?jīng)沉醉現(xiàn)代科技為我們帶來(lái)的燈紅酒綠的日子太久，以至忘了回望舊時(shí)那片星空了。我們真的只需要現(xiàn)代科技，而不再需要那片寂靜夜空了嗎？史鐵生搖著輪椅走來(lái)，堅(jiān)定地告訴你，不！面對(duì)在最狂妄的年齡忽然失去雙腿的打擊，史鐵生躲入了那座仿佛等了他千百年的地壇。他用他的寂寞，用他內(nèi)心的荒涼和云煙喂養(yǎng)了地壇中的一草一木，滌凈了靈魂與塵埃。在繁華世界離開(kāi)他的時(shí)候，地壇卻帶著生命的新綠走向了他。我們真的只需要現(xiàn)代科技，而不再需要那片寂靜夜空了嗎？三毛帶著大漠干燥的氣息走來(lái)，堅(jiān)定地告訴你，不！現(xiàn)代都市固然燈紅酒綠，絢爛多彩，可那片名為撒哈拉的大漠，才是三毛心中的世外桃源，正如三毛所說(shuō)：“最深最和平的快樂(lè)，就是靜觀土地與人世，慢慢品味出它的美與和諧。這份快樂(lè)，乍一看也許平淡無(wú)奇，事實(shí)上，它深遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)?！?可惜的是，在這個(gè)熙熙為利攘攘為名的時(shí)代，我們爭(zhēng)相吹捧的是能為我們帶來(lái)利益最大化的科技。為此，我們可以將森林砍光，將大海填平，將河流染黑，我們正在以傷害自然為代價(jià)發(fā)展著我們的所謂的科技。殊不知，這個(gè)由萬(wàn)千霓虹交錯(cuò)成的紛亂的科技光網(wǎng)在包裹住你的同時(shí)，也在漸漸將無(wú)知的你拉離生命的自然之洋。是的，在這個(gè)人人沉醉于科技的時(shí)代，我愿做一個(gè)落后于時(shí)代的人，來(lái)回望舊時(shí)那片星空，那片寧?kù)o，那片自然?！具@是2014年天津卷滿分作文。立意比較新穎，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，而且在行文中點(diǎn)題，語(yǔ)言有特色?！? 滿分作文二 風(fēng)景自在人心 明媚的春光中，王羲之歡歌“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，李清照低吟“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”?？梢?jiàn)，不在春光如何，而在人的心態(tài)怎樣。一如從同一扇窗子看風(fēng)景，有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是鬧，有人看到的是靜。不在于窗外的風(fēng)景不同，而在于人的心境不同。心中有美好，世界沒(méi)有苦毒。家中遭遇盜賊光顧，人們都會(huì)覺(jué)得晦氣倒霉。而當(dāng)羅斯?？偨y(tǒng)家里遭盜竊之后，朋友擔(dān)心他心情不好，就寫(xiě)信安慰他。沒(méi)想到羅斯福回信說(shuō)：“謝謝你的安慰，我現(xiàn)在很平靜，因?yàn)椋等サ氖俏业臇|西，而沒(méi)有傷害我的生命；他偷去了我一部分的東西而不是全部；感謝上帝，做賊的是他而不是我?！绷_斯福的回信讓我們深思：如果心中沒(méi)有和平、恩慈的心思和意念，怎能如此平靜和淡定？如果心中沒(méi)有積極美好的心態(tài)，怎能如此慶幸和感恩？所以，朋友，持守我們心中的美好吧，這樣我們的人生便會(huì)變得美麗無(wú)比。心中有美好圣潔，眼中就沒(méi)有丑陋污穢。加爾各答貧民區(qū)的垃圾桶邊，躺著瀕死的窮苦人，有的竟至傷口中生滿蛆蟲(chóng)，路人唯恐避之不及?？墒悄贻p美麗的特蕾莎修女推著小車(chē)，到處尋找他們，把他們扶上簡(jiǎn)陋的推車(chē)，帶他們到臨終關(guān)懷醫(yī)院。為他們清洗傷口，醫(yī)治疾病，喂食喂藥，讓這些被社會(huì)拋棄的垂死病人在平靜和尊嚴(yán)中走完人生的道路。從這扇窗戶看出去，那些路人眼中的丑陋污穢的人，在特蕾莎修女眼中卻變成了美麗的天使，沒(méi)有別的原因，只因?yàn)樘乩偕夼男闹谐錆M了美好圣潔的愛(ài)。心中有美好的圖畫(huà)，眼里所見(jiàn)都是美好的風(fēng)景。當(dāng)袁隆平要去條件艱苦的農(nóng)村培植水稻的時(shí)候，他說(shuō)我還有小提琴，可以拉琴自?shī)剩划?dāng)陶淵明種的莊稼收成不好的時(shí)候，他調(diào)侃“種豆南山下，草盛豆苗稀”；當(dāng)蘇軾仕途不順被一貶再貶的時(shí)候，他依然祝福蒼生“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；當(dāng)身患海豹肢癥的尼克?胡哲只能用一只短小瘦弱的小腳一挪一挪的時(shí)候，他依然能站在臺(tái)上大聲感恩生活，感恩“我這美得不像話”的人生。揮揮手，讓烏云散去，讓我們的心中充滿明媚的陽(yáng)光；打開(kāi)窗戶，看到美麗炫彩的人生圖畫(huà)?！敬宋臉?biāo)題較好，論據(jù)好?！?滿分作文三 挺直自己的脊梁 也許有人會(huì)充滿疑惑：想讓世界屬于我，只需要站起身這么簡(jiǎn)單？ 的確，浩瀚宇宙，你只需站起。但，想要自始至終都挺直你的脊梁，談何容易？ 有些人，自始至終都不曾挺直一下自己的脊梁——那叫廢物。腐朽清朝，黑暗的舊中國(guó)，那時(shí)的中國(guó)人，醉生夢(mèng)死，整日消沉，不愿去尋找任何希望，只是人時(shí)刻彎著自己那早已佝僂的身軀，忙著點(diǎn)煙，忙著所謂的“享受”。盡管后來(lái)這個(gè)國(guó)家中有人醒悟，有了林則徐的“虎門(mén)銷(xiāo)煙”，這些人也曾試著重新站起身，但他們剛欲挺直脊梁，就引來(lái)一陣錐心的劇痛——他們已然無(wú)法再站起身。于是他們嘆口氣，再度又彎下身去，繼續(xù)大口吸食著鴉片……于是，我苦難的祖國(guó)終究沒(méi)能擺脫被列強(qiáng)控制的命運(yùn)，在世界上彎著腰、屈辱著茍延殘喘地度過(guò)了一百余年。如果自始至終都不能站起身，你便會(huì)身不由己地丟失自我，連自己都不會(huì)真正屬于自己，還談什么世界的歸屬？ 有些人，盡管行走在人生的路上，稍有不順心就干脆一屁股坐下去，不愿再次站起——那叫懦夫。面對(duì)每天300次甩臂的測(cè)試，除了蘇格拉底之外，其他人無(wú)不因?yàn)楦鞣N理由——疲憊、枯燥……而紛紛放棄，而那些放棄者則還彎著脊梁，“自得其樂(lè)”地做著凡人。面對(duì)不期而遇的困難與挫折，就算跌倒，你也應(yīng)該重新站起來(lái)繼續(xù)前進(jìn)。種種放棄的理由，不過(guò)是為自己的懦弱尋找的借口。哪怕你以前的人生多么一帆風(fēng)順，多么輝煌，一旦你選擇了頹廢，不愿再站起身，整個(gè)世界也不可能屬于你。有些人，無(wú)論遇到什么阻攔與打擊，脊梁都始終挺得筆直——那叫強(qiáng)者。這樣的人，才有資格擁有整個(gè)世界。同樣是面對(duì)招降的威逼利誘，張勝?gòu)澫铝搜?，蘇武卻始終站直著身。家破了，妻離了，子散了，蘇武一如既往地挺直著自己的脊梁，于是“蘇武持節(jié)牧羊”的故事傳唱至今。他那種精神，那副傲骨，屹立千年，超越時(shí)空，值得整個(gè)世界敬仰。面對(duì)磨折與苦難，只有挺直自己的脊梁，站立起來(lái)，那美麗的世界才會(huì)屬于你！總之，想要在這個(gè)寬廣的世界面前不低頭、不彎腰是很不容易的。但是只要你有一顆堅(jiān)韌不拔的心，有一種鐵人般的意志，有一根筆直的脊梁，有一天你定能夠發(fā)現(xiàn)，眼前的世界，正在向你鞠躬?！具@是四川的滿分作文。語(yǔ)言具有形象化的特點(diǎn)?！?滿分作文四 以站立的姿勢(shì)與世界相擁 頭能頂蒼天，腳能立大地，端正無(wú)畏，傲骨凜然。立于這廣袤的天地之間，亦能直身而立，從容淡定，這就是人，這就是我們向往成為的人。只有以站立的姿勢(shì)行走，才能與世界溫曖相擁。以站立的姿勢(shì)，與音樂(lè)世界相擁。清風(fēng)皓月，琴聲飛揚(yáng)。千年前那傲骨錚錚的樂(lè)音，隨著那悠然歷史的長(zhǎng)河流波，和著那自然清麗的如歌行板，演繹了一位無(wú)羈雅士豪放無(wú)畏的一生。嵇康，被贊為“竹林七賢”的領(lǐng)袖，他不拘一格，鄙棄權(quán)貴，隨心而歌，超然物外，所以才能在刑前獨(dú)奏一曲千年不絕的《廣陵散》?？v使遭到別人的非議和誹鎊，他也絕不妥協(xié)，一如他從前藐視鐘會(huì)那樣從容不視迫，淡然自若。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？那一種強(qiáng)大的自尊，成就了這樣一位魏晉之賢士。正是由于從不低頭，他站立于音樂(lè)之巔、人生之巔，與他自己的世界溫暖相擁。以站立的姿勢(shì)，與文學(xué)世界相擁?！肮P落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”是對(duì)他才華的謳歌。李太白，他高唱著“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，生于大唐的盛世繁華之中，將一種自信和自傲?xí)鴮?xiě)得淋漓盡致，他從不曾低頭，站立于盛唐的巔峰，他不對(duì)權(quán)貴諂媚，亦不與世俗相合。因?yàn)橹绷⑸碜酉蛏献?，因?yàn)榭吹降氖钦克{(lán)的天空和翱翔的雄鷹，所以他心胸開(kāi)闊，歌聲豪放。余光中先生評(píng)他“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，可謂恰如其分！也許正是他有自己站起來(lái)的勇氣和自信，才使得他有如此的文學(xué)造詣，才是他有如此的豪情和勇氣：仕途的挫折摧毀不了他，反而讓他以更挺拔的站立姿勢(shì)，與文學(xué)世界相擁。以站立的姿勢(shì)，與藥理世界相擁。刳肝以為紙，瀝血以書(shū)辭。李時(shí)珍歷代業(yè)醫(yī)，常受到別人的侮辱，即便如此，李時(shí)珍依然不愿意；參加科舉，不巴結(jié)高官，而是專(zhuān)心于藥理。即使受到別人的蔑視和諷刺，他依然堅(jiān)持著自我，為了履行醫(yī)者的職責(zé)，他遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，在修書(shū)期間遇到了不少挫折，但他花了三十多年的時(shí)間，用盡了畢生的經(jīng)歷，終于成就了醫(yī)學(xué)經(jīng)典——《本草綱目》。若當(dāng)年只是依附于權(quán)貴，他絕不可能完成這樣的自我突破，正是因?yàn)橛凶约赫酒饋?lái)的責(zé)任感，他才能這么純粹而強(qiáng)大地?fù)肀Я怂幚硎澜纾瓿闪俗约旱膲?mèng)想。人，只有學(xué)會(huì)自己站起來(lái)，學(xué)會(huì)自尊、自信和自強(qiáng)，才會(huì)找到和擁有屬于自己的世界。在這天地之間，讓我們以站立的姿勢(shì)，去相擁我們的世界?！菊Z(yǔ)言具有形象化的特點(diǎn)】 滿分作文五 老北京中的“三味” 老北京有老規(guī)矩，老規(guī)矩有老味道。在每一個(gè)北京的家庭中，這些老規(guī)矩時(shí)時(shí)刻刻地回響在孩子們的耳畔。這規(guī)矩中沒(méi)有大道理，有的只是一種對(duì)立身行事的提醒。可對(duì)每個(gè)孩子而言，老規(guī)矩就是他們成長(zhǎng)的模具，讓人溫潤(rùn)光澤；而對(duì)每個(gè)大人而言，老規(guī)矩中的字字句句都有“三味”。一是“情味”。老北京最講情義，也最重感情，自然在教育中要透漏出人情練達(dá)?！白鋈艘Y尚往來(lái)，不能太小氣”“借了別人東西要知道還，知道感謝，再借才不難”，這些耳熟能詳?shù)脑捒偺嵝阎覀冃闹幸?，做人才不“硬”。懂得尊重別人的感情，學(xué)會(huì)建立情感的紐帶，一個(gè)人才活得從容不迫。整個(gè)北京城，就是在這份“情味”的籠罩下，顯得溫潤(rùn)，顯得溫暖，顯得溫情。二是“禮味”。北京人很重視家庭教育中的明禮?！俺鲩T(mén)回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”“做客不許隨便動(dòng)主人家的東西”“站有站相，坐有坐相”，這一切都是要構(gòu)建“禮”的社會(huì)。長(zhǎng)輩是親人，該有的禮數(shù)不能少；外人再親近，又不能由著性子不講禮貌。這便是北京人，縱然有情，不可少禮。如果說(shuō)情是人與人溝通的橋梁，那么禮便是這橋梁的根根基柱。有禮，社會(huì)方治，立身方正?？鬃釉啤安恢Y，無(wú)以立?！闭沁@個(gè)道理。三是“德味”。一個(gè)人長(zhǎng)大總要持家行事，老規(guī)矩中自然要求“忠厚傳世，勤儉持家”，自然告誡“儉以養(yǎng)德”。人人都希望孩子能獨(dú)立門(mén)戶，那么這從小的教育，就是注重對(duì)德行的培養(yǎng)。其實(shí)，這是經(jīng)邦濟(jì)世的大教育。一個(gè)人有德行，家便能順；每個(gè)人有德行，國(guó)便能興。情味，禮味，德味，實(shí)質(zhì)是有情，明禮，養(yǎng)德，這寄托著每一個(gè)北京家庭對(duì)下一代的殷切期盼，也蘊(yùn)藏著每一個(gè)華夏兒女對(duì)社會(huì)和諧、國(guó)家興盛的深深祝福。老規(guī)矩中的三味，是北京味，是人味。在此作詩(shī)一首：回望老規(guī)矩，重品北京味?！颈疚膶儆谖幕⑽??！?/p>

第三篇：橫式結(jié)構(gòu)議論文(并列式)

議論文——結(jié)構(gòu)（橫式結(jié)構(gòu)）

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解議論文結(jié)構(gòu)——橫式結(jié)構(gòu)（并列式）

2、進(jìn)行橫向發(fā)散性思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用橫向模式展開(kāi)議論。【美文欣賞】

談骨氣

我們中國(guó)人是有骨氣的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃！）餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。

還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。

思考：整理出這篇作文的結(jié)構(gòu)

/ 10

時(shí)間的厚度

我們不能增加時(shí)間的長(zhǎng)度，但能增加時(shí)間的厚度。

——題記

大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，虎嘯深山，駝走大漠，這些雄渾開(kāi)闊的場(chǎng)景讓人陶醉；帝王將相功過(guò)是非，鐘鳴鼎食，瓊樓玉宇，這些光芒四射的字眼讓人目眩。但山河依舊，昔人已去，他們都已被時(shí)間滌蕩得無(wú)影無(wú)蹤。面對(duì)這，我們不要感喟人生易逝，歲月難留，我們要能把握時(shí)間，增加時(shí)間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。

要增加時(shí)間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。

民族英雄岳飛被害**亭，年僅39歲，正當(dāng)壯年，上天留給他的時(shí)間實(shí)在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠報(bào)國(guó)”，寫(xiě)下“還我河山”，高聲吟唱著“莫等閑白了少年頭，空悲切”，決心要直搗黃龍府，打得金人驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”！岳飛如一朵開(kāi)得正艷的花被狂風(fēng)吹落，短短的生命卻是濃縮的精華，較之碌碌無(wú)為空活百年的人，其時(shí)間豈只厚百倍！

要增加時(shí)間的厚度，就要敢于憧憬未來(lái)，不斷挑戰(zhàn)自我。

年少的班超由于家境貧寒，只能替官府抄寫(xiě)文書(shū)，維持生計(jì)。面對(duì)歲月的流逝，他開(kāi)始思考：什么樣的人生才是我該擁有的，人生縱使沒(méi)有大志也不該整天只抄抄寫(xiě)寫(xiě)。于是他將筆重重一擲，說(shuō)：“大丈夫應(yīng)當(dāng)像張騫那樣到塞外去立功，怎么能老死在書(shū)房里呢?！北阊堇[出了出使西域的傳奇人生。而他所做的，就是瞄準(zhǔn)著理想目標(biāo)，時(shí)時(shí)刻刻把握著時(shí)間，付出行動(dòng)。試想，倘使沒(méi)有那千鈞一力的一擲，歷史便少了一段傳奇，而班超縱使長(zhǎng)命百歲，也只會(huì)一輩子哀嘆人生無(wú)味的。

要增加時(shí)間的厚度，就要能夠勇敢面對(duì)坎坷，向認(rèn)定的目的地前進(jìn)。

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”這是蒲松齡對(duì)生命的理解，對(duì)人生價(jià)值的理解。蒲松齡的一生，確實(shí)很苦，他屢試不中，生活貧苦，始終在貧困線上掙扎，面對(duì)一次次打擊，蒲松齡從沒(méi)放棄書(shū)寫(xiě)《聊齋志異》。好友勸他不要寫(xiě)小說(shuō)，全心全意考功名，但他相信自己的選擇，要證實(shí)自己的價(jià)值。于是，我國(guó)文言短篇小說(shuō)的顛峰之作問(wèn)世了。于是，一個(gè)失意文人終于懂得了怎樣去把握人生，呈現(xiàn)生命的價(jià)值。

上天賜給我們的時(shí)間是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜時(shí)間，讓每一天過(guò)得有意義，勇于挑戰(zhàn)，不畏挫折，以此來(lái)增加屬于自己的時(shí)間的厚度。

時(shí)間的厚度需要自己增加。時(shí)間無(wú)限，加倍濃縮，我們的人生就不會(huì)是過(guò)眼云煙，我們就會(huì)抒寫(xiě)出人生的傳奇！

思考：整理出這篇作文的結(jié)構(gòu)

總結(jié)：橫式議論文結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？

作業(yè)：

1、有這樣一則材料：有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚工人：“你們?cè)谧鍪裁?？”第一個(gè)工人說(shuō)：“砌磚?！钡诙€(gè)工人說(shuō)：“我正在賺錢(qián)?！钡谌齻€(gè)工人卻唱著歌說(shuō):“我正在建造世界上最富有特色的房子?！?結(jié)果,前兩個(gè)人終生都是普普通通的砌磚工人,而第三個(gè)工人卻成了有名的建筑師。

/ 10 請(qǐng)全面理解材料，也可從一個(gè)側(cè)面一個(gè)角度構(gòu)思作文自主確定立意，確定文體確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

請(qǐng)用采用橫式結(jié)構(gòu)列出提綱。

2、某公司到省人才中心招聘銷(xiāo)售部工作人員。應(yīng)聘者很多，招聘單位卻只留給一個(gè)職位。在應(yīng)聘者搶占座位作準(zhǔn)備時(shí)，一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過(guò)于謙讓?zhuān)贿m合到銷(xiāo)售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛：有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。

請(qǐng)用采用橫式結(jié)構(gòu)列出提綱。

【高考橫式結(jié)構(gòu)作文欣賞】

何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎

超人脫下他的袍子后也只是個(gè)會(huì)從馬背上摔下導(dǎo)致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托福?里夫懂得在消沉的黑暗期中讓思維轉(zhuǎn)彎，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了”。

有些事單憑一腔熱血和一份堅(jiān)執(zhí)是無(wú)法完成的，正如格林兄弟永遠(yuǎn)無(wú)法找出那些傳說(shuō)和人類(lèi)發(fā)展史的關(guān)系，因?yàn)樗鼈儽旧砭褪沁m合兒童閱讀的童話。這種時(shí)候，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，也許你能（看）得見(jiàn)成功的彼岸草豐水美，風(fēng)細(xì)柳斜。

困厄接踵，無(wú)所建樹(shù)，何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。

前路荊刺棘藜、亂石粗礪，何必囿于傳統(tǒng)，不肯轉(zhuǎn)圈？你無(wú)法知道你是否是在第666次實(shí)驗(yàn)中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辯證法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖時(shí)還是沒(méi)有找到真理”，也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設(shè)上讓步，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，終究把“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”這一稱(chēng)號(hào)拱手讓人。人生極長(zhǎng)又極短，歲月不會(huì)容許你做那個(gè)徒勞地把巨石重復(fù)推到山頂復(fù)又使其滾回谷底的薛西弗斯。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，無(wú)用功只會(huì)降低生命機(jī)械的輸出功率。

郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。

當(dāng)人人都在“恨不能掛長(zhǎng)繩于西天，系此西飛之白日”時(shí)，麥克阿瑟一句“幸運(yùn)的是我們只會(huì)失去一次生命”有如木鋒醒世。當(dāng)世人皆嘆“風(fēng)住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時(shí)，偏有人朗聲道“肯信來(lái)年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來(lái)把它填滿。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。

于是當(dāng)?shù)肋吜跬掳?，上下紛舞，不妨放下心中?zhí)念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，相信“韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)憑借力，送我上青云”。

于是當(dāng)名韁利鎖桎梏了周?chē)娜耍环练畔滦闹袌?jiān)信的“知其不可而為之”，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，莊周的“知其不可而安之若命亦不失為一種人性的率真與可愛(ài)，意氣的豁達(dá)與豪邁。”

須知道，當(dāng)把金球獎(jiǎng)的“最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)”和世界暢銷(xiāo)書(shū)排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托福?里夫，最慶幸（不再是演員的）的就是在那場(chǎng)不幸發(fā)生之后，讓自己的思維轉(zhuǎn)了個(gè)彎。

何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。

【簡(jiǎn)評(píng)】

/ 10

什么叫“轉(zhuǎn)個(gè)彎”？怎樣“轉(zhuǎn)個(gè)彎”？為什么“轉(zhuǎn)個(gè)彎”？議論文講究論述、思辨，在這一點(diǎn)上本文顯得高人一籌。本文不是從材料寫(xiě)起，而是在第2段中把“格林兄弟”的故事當(dāng)作事例加以轉(zhuǎn)述。這亦體現(xiàn)了作者避免走進(jìn)套路的高明、智慧。兩個(gè)分論點(diǎn)“困厄接踵，無(wú)所建樹(shù)，何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。”“郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎?！备鲉为?dú)成段，工整、醒目、概括。引證、例證運(yùn)用自然、恰當(dāng)。表達(dá)上夾敘夾議，多用長(zhǎng)句，增強(qiáng)感染力與說(shuō)服力。

拒絕平庸

我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》，壓抑的色調(diào)，深邃的意境，以及腦中吃過(guò)一聲槍 響——那是梵高最后留給世界的警世格言，他說(shuō)：?拒絕平庸!?

這個(gè)譽(yù)為?補(bǔ)向太陽(yáng)的畫(huà)家?離世前世界的就是這樣一個(gè)暴死而突兀的手勢(shì)。舉槍?zhuān)撬麑?duì)自我意識(shí)完整的成功捍衛(wèi)：舉槍?zhuān)撬麑?duì)平庸生活的勇敢否定;舉槍?zhuān)撬麩o(wú)可奈何地用所謂消極的方式作出的對(duì)這個(gè)世界的積極反抗!這個(gè)生命在阿里小鎮(zhèn)的紅頭發(fā)荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富商的金錢(qián)誘使去畫(huà)自己不想畫(huà)的，他不聽(tīng)別人的勸說(shuō)改變風(fēng)格而總是一意弧行，他不隨大流和別的畫(huà)家一樣創(chuàng)作貴族、富人需要的表現(xiàn)奢侈生活的平庸畫(huà)作。

他拒絕平庸!也許梵高不是最優(yōu)秀的，但他是最獨(dú)特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨(dú)一無(wú)二的光芒。在甚器塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風(fēng)。他創(chuàng)作出屬于自己的印象畫(huà)風(fēng)。不同于莫奈的溫和寧?kù)o，不同于塞尚的寫(xiě)實(shí)平穩(wěn)、梵高更以最不循規(guī)蹈矩的精靈，在藝術(shù)的殿堂自由舒展，發(fā)揮自己無(wú)與倫比的創(chuàng)作激情。

他彷徨過(guò)。畫(huà)作因?yàn)楦窀癫蝗霑r(shí)代的洪流而一幅也賣(mài)不出去。沒(méi)有 其它技能的梵高難以生存。幸而有弟弟提奧，他的無(wú)私奉獻(xiàn)與支持始終支撐著梵高努力與這個(gè)平庸的畫(huà)界做斗爭(zhēng)。

拒絕平庸需要足夠的勇氣。

也許有人掙扎過(guò)拒絕平庸，卻最終被流言或因內(nèi)心不夠強(qiáng)大而屈服于平庸。這時(shí)候，堅(jiān)守住內(nèi)心高地而帶來(lái)的強(qiáng)大魅力熠熠閃光。梵高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說(shuō)中的一位飽受爭(zhēng)議的人物——楊過(guò)。他拒絕成為郭靖那樣?為國(guó)為民?的?俠之大者?寧愿在人間幫扶百姓，除暴安良，內(nèi)心中也是有強(qiáng)大的力量。

拒絕平庸需要一定的才情。

并不是每個(gè)人都可以輕易地說(shuō)出?拒絕平庸?，因?yàn)榫芙^就表明你決定為這個(gè)世界帶來(lái)不一樣的色彩。梵高做到了，他揮動(dòng)畫(huà)筆帶來(lái)一幅幅令人驚艷的畫(huà)。我領(lǐng)略過(guò)《紫鳶尾》的風(fēng)采，這種形態(tài)奇特的花是法國(guó)國(guó)花，原本是優(yōu)雅高貴的，而梵高卻畫(huà)出山間一叢鳶尾的凋零枯敗，擁擠，雜亂，是繁盛之后的意興闌珊，別有一種妖治的美。

拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。當(dāng)梵高死后畫(huà)作在200年后公開(kāi)，世界為之驚艷。真正好的作品不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的世人無(wú)法接受而永被湮沒(méi)，而真正與平庸斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士卻已消失在這個(gè)世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。

詩(shī)人北島喝出：?告訴你吧，我不相信!?拒絕成見(jiàn)，拒絕既定規(guī)則，拒絕那最默默無(wú)聞的路人甲：平庸。

讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽(yáng)普照真理人間?！竞?jiǎn)評(píng)】作者以梵高的三幅畫(huà)作為行文線索展開(kāi)，以《麥田里的烏鴉》論證要拒絕平庸，以《向日葵》論證拒絕平庸要有極大的勇氣，以《紫鳶尾》論證拒絕平庸要有一定的才情，這樣層層推進(jìn)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。作者閱讀而廣，涉獵豐富。文中所運(yùn)用的不但有繪畫(huà)方面的素材，還有北鳥(niǎo)的詩(shī)歌《回答》，金庸的武俠小說(shuō)等，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。

/ 10 中心論點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的。

分論點(diǎn)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 并列論據(jù)：

（1）齊人不食嗟來(lái)之食；

（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜?，也不屈服；?）文天祥面對(duì)威逼利誘，寧死不屈。

時(shí)間的厚度

中心論點(diǎn)：我們要能把握時(shí)間，增加時(shí)間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。分論點(diǎn)：

①要增加時(shí)間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。②要增加時(shí)間的厚度，就要能夠勇敢面對(duì)坎坷，向認(rèn)定的目的地前進(jìn)。③要增加時(shí)間的厚度，就要敢于憧憬未來(lái)，不斷挑戰(zhàn)自我。

【指導(dǎo)】橫式結(jié)構(gòu)

橫向展開(kāi)議論就是先提出總論點(diǎn)，然后并列的從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾組論據(jù)或幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段的開(kāi)頭以顯示層次。

論據(jù)并列式 分論點(diǎn)并列式

寫(xiě)作步驟：

1、首先提出一個(gè)論證總題或中心論點(diǎn)。

2、在本論部分圍繞中心論點(diǎn)列出幾個(gè)平行的分論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論。

采用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是能夠?qū)σ粋€(gè)總論點(diǎn)從不同的側(cè)面來(lái)加以認(rèn)識(shí)，并能夠并列地排出幾個(gè)能說(shuō)明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來(lái)。

能力提升：提煉分論點(diǎn)的方法

1、概念分析法（是什么？）引導(dǎo)：我們來(lái)看一道作文題。

“這山望著那山高”是指某些人永遠(yuǎn)不知足，得到了還指望另外更好的，永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的一天。請(qǐng)以《“這山望著那山高”新解》為題寫(xiě)一篇議論文。

顯然，此文的中心論點(diǎn)是提倡“這山望著那山高”的精神，那么，這是一種什么精神呢？請(qǐng)大家依此思路用橫向結(jié)構(gòu)列出分論點(diǎn)。

參考：分論點(diǎn)——（并列）

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進(jìn)取開(kāi)拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。

小結(jié)：《“這山望著那山高”新解》一文所使用的提煉分論點(diǎn)的方法叫“概念分析法”。這里的“概念”指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵語(yǔ)句，對(duì)這些語(yǔ)句加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。從“是什么”的角度闡釋內(nèi)涵，提煉分論點(diǎn)

/ 10

練習(xí)：以《寬容》為題，擬出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

2、因果分析法（為什么？）《談意氣》

中心論點(diǎn)：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。分論點(diǎn)：

①人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。

②人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。③人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

小結(jié)：從《談意氣》一文的分論點(diǎn)可以看出，它是定下中心論點(diǎn)后從“為什么”的角度提煉分論點(diǎn)?！叭艘幸鈿狻保瑸槭裁茨?？“人有意氣，才能……”，找出了三個(gè)原因?！墩勔鈿狻芬晃乃褂玫奶釤挿终擖c(diǎn)的方法叫“因果分析法”。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。就是在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。

練習(xí)：以《寬容》為題，擬出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

③學(xué)習(xí)條件分析法（怎么辦？）引導(dǎo)：我們?cè)賮?lái)看一道作文題。

時(shí)間的厚度

中心論點(diǎn)：我們要能把握時(shí)間，增加時(shí)間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。分論點(diǎn)：

①要增加時(shí)間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。②要增加時(shí)間的厚度，就要能夠勇敢面對(duì)坎坷，向認(rèn)定的目的地前進(jìn)。③要增加時(shí)間的厚度，就要敢于憧憬未來(lái)，不斷挑戰(zhàn)自我。

小結(jié)：我們?cè)谶@里所使用的提煉分論點(diǎn)的方法叫“條件分析法”。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”。此種類(lèi)型主要從“怎么辦”的角度來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)。

練習(xí)：以《寬容》為題，擬出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

【并列式結(jié)構(gòu)注意要點(diǎn)】

（1）考慮輕重關(guān)系、主次關(guān)系、先后關(guān)系、時(shí)間關(guān)系。（2）形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在段首作中心句。（3）多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。（4）分論點(diǎn)角度要統(tǒng)一、不能交叉包容。

/ 10

注意事項(xiàng)：

1、選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說(shuō)，至少是三個(gè)方面或更多的方面。

2、分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+……=中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，角度要統(tǒng)一、不能交叉包容。更不能重復(fù)。

3、分論點(diǎn)形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在段首作中心句。

4、分論點(diǎn)要通過(guò)多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物提出來(lái)。

5、避免給人有泛泛而談的感覺(jué)，要注意點(diǎn)題。

結(jié)構(gòu)示例：

中心論點(diǎn)：樹(shù)立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。1)理想是奮斗的起點(diǎn)。2)理想是奮斗的目標(biāo)。3)理想是奮斗的動(dòng)力。

主要是從原因這個(gè)角度來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)，通過(guò)用“為什么”來(lái)設(shè)問(wèn)達(dá)成，在論述過(guò)程中，闡明幾個(gè)并列的理由，證明應(yīng)不應(yīng)這樣做。

對(duì)照式結(jié)構(gòu)

鏡乃一種語(yǔ)言, 買(mǎi)一面好鏡則買(mǎi)來(lái)了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒(méi)有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒(méi)有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買(mǎi)來(lái)”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買(mǎi)來(lái)了天下, 勝過(guò)百萬(wàn)黃金所能換取的東西。然而, 不會(huì)買(mǎi)者亦有之, 商紂王不愿買(mǎi)來(lái)廣開(kāi)言路、善納忠言的國(guó)策, 以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場(chǎng);項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個(gè)無(wú)顏見(jiàn)江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)“買(mǎi)鏡”的人終究不能成功。這段議論文范文中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個(gè)例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個(gè)例子, 是在從反面論述, 這也是對(duì)照式結(jié)構(gòu)。

在人生的岔路口

沒(méi)有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。（緒論部分提出中心論點(diǎn)）

為了到達(dá)明天，現(xiàn)在就要啟程，當(dāng)我們?cè)谌松牡缆飞线~開(kāi)蹣跚的第一步，就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路很長(zhǎng)，面對(duì)選擇，我們的心靈要堅(jiān)強(qiáng)。

/ 10 有些人能一直做出正確的選擇。當(dāng)母親把“精忠報(bào)國(guó)”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領(lǐng)他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅(jiān)如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。透過(guò)歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。（正面論據(jù)）

有些人也許一念之差誤入歧途，卻得幸有人拉他回頭。當(dāng)藺相如選擇了“先國(guó)家之急而后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。將相和的故事讓后人在兩個(gè)岔路口看見(jiàn)熠熠生輝的足印。（正面論據(jù)）

有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于不顧，慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴(yán)送給外族去踐踏，那些短視的人們作出的選擇，留給后世的，除了一個(gè)輕蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面論據(jù)）

是非對(duì)錯(cuò)，全在心靈的一個(gè)選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。選擇的標(biāo)準(zhǔn)在每個(gè)人的心中，其實(shí)人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應(yīng)走的方向?？膳碌氖切闹刑喔钌岵幌碌臇|西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。不要讓太多無(wú)關(guān)緊要的東西羈絆自己的腳步，也不要讓浮名小利的沙子鉆進(jìn)自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫長(zhǎng)，不要被裝點(diǎn)得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會(huì)指明通往真理的方向，那個(gè)方向，就是我們心靈最睿智的選擇。（總結(jié)）

那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。

補(bǔ)充并列式范文

干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒(méi)有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來(lái)潮，興之所至，而是一種覺(jué)悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論是學(xué)富五車(chē)，還是健壯高大，如果對(duì)工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲(chóng)學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂(lè)趣。田家英同志曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“十年京兆一書(shū)生，愛(ài)書(shū)愛(ài)字不愛(ài)名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫(xiě)照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開(kāi)拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

/ 10

高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂(lè)的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來(lái)。

【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來(lái)自崇高的理想”、“高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求”，三個(gè)分論點(diǎn)共同論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。

謙讓不可棄

面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓?zhuān)瑓s被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。

（簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。

（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱诵『⒚蓵r(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓?zhuān)苍S有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓?zhuān)且环N寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱(chēng)王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓?zhuān)苍S是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車(chē)水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車(chē)道有人，車(chē)主會(huì)謙讓?zhuān)屓讼茸摺＼?chē)與車(chē)相見(jiàn)，也會(huì)互相謙讓?zhuān)刃蚓弧ｍn國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述 9 / 10 有力，有針對(duì)性。）

點(diǎn)評(píng)：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說(shuō)服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。

怎一個(gè)“情”字了得

寓言材料中，富人所以認(rèn)為獨(dú)生子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先入為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊(yùn)含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部。誠(chéng)然，人們對(duì)事物的認(rèn)知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“認(rèn)知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趨從于“理”，怎一個(gè)“情”字了得呢? 怎一個(gè)“情”字了得?據(jù)《呂覽?去私》篇載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽(yáng)縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說(shuō)：“叫解狐去當(dāng)，他一定能夠勝任?！睍x平公驚訝地反問(wèn)道：“你說(shuō)的是解狐嗎?他不是你的仇敵嗎?”祁黃羊笑了笑說(shuō)：“您讓我推薦的是縣令，并沒(méi)問(wèn)誰(shuí)是我的仇敵呀!當(dāng)縣令，我認(rèn)為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他?！惫唬夂苡胁鸥?，成為百姓擁戴的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官；祁黃羊想了想，說(shuō)：“讓祁午做吧，他是再合適不過(guò)了。”晉平公聽(tīng)后又很震驚，說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說(shuō)閑話嗎?千祁黃羊認(rèn)真地回答說(shuō)：“您問(wèn)誰(shuí)能當(dāng)法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒(méi)問(wèn)我祁午是不是我的兒子呀!”事實(shí)上，祁午正如父親所料，他辦案精細(xì)果斷，政績(jī)斐然?？鬃勇劥嗽潎@道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。”，是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右?？梢?jiàn)認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。

怎一個(gè)“情”字了得?戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的鄒忌，“修八尺有余，而形貌麗”，其貌美，就是用今天的“酷斃了”“帥呆了”來(lái)形容也不為過(guò)。盡管妻、妾、客人都一致認(rèn)為他“美于徐公”，他也自我感覺(jué)良好，然而，當(dāng)他見(jiàn)到徐公，“孰視之”，“又窺鏡而自視”后，就不得不“自以為不如”甚至“遠(yuǎn)甚”了。無(wú)疑，鄒忌是希望自己比徐公美的，他也一定有著那種感情上的自愛(ài)，但難能可貴的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的“美”，并做出實(shí)事求是的認(rèn)知判斷。德國(guó)大哲學(xué)家康德曾說(shuō)：“每個(gè)人必須承認(rèn)，—個(gè)關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會(huì)有偏愛(ài)而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對(duì)這事物的存在存有偏愛(ài)，他在這方面純?nèi)坏?，以便在欣賞中，能夠做個(gè)判斷者?！边@一點(diǎn)鄒忌做到了，他在“純?nèi)坏钡男膽B(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得后世的贊譽(yù)，也是“認(rèn)知”高于“感情”的有力佐證。

怎一個(gè)“情”字了得?晉代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯(cuò)誤，受到諸葛亮的嚴(yán)懲而郁悶致死。然而陳壽并未因?yàn)榭酌魇浅鹑?，就徇“情”忘“理”，歪曲歷史，他按事情的本來(lái)面目”，寫(xiě)諸葛亮“東聯(lián)北拒、高瞻遠(yuǎn)矚，勵(lì)精圖治、賞罰分明，鞠躬盡瘁、死而后已”，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學(xué)家的心靈，當(dāng)然有著豐富的感情，“殺父之仇”他能忘嗎?當(dāng)然不會(huì)!可他竟能拋開(kāi)個(gè)人的愛(ài)惡，如此“歌頌仇人”，大講實(shí)事求是，也決非“認(rèn)知”

出現(xiàn)了毛病。這，只能說(shuō)明“感情”左右不了“認(rèn)知”，其影響是有其局限性的。哦，怎一個(gè)“情”字了得!10 / 10

第四篇：淺議人事檔案管理新橫式

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，我國(guó)的戶籍制度和人事制度都相繼進(jìn)行了改革，與此相關(guān)的人事檔案工作，若繼續(xù)沿用黨政機(jī)關(guān)管理干部人事檔案的一種模式管理所有類(lèi)別的人事檔案，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展要求，因此，必須探索和研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人事檔案管理的新模式。本文主要談?wù)勥@種模式的含義、特點(diǎn)及建立這種模式的意義。

一、含義

這種模式是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建立的一種新模式，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)信息化程度密切相關(guān)，所以它應(yīng)是一種社會(huì)化、開(kāi)放式管理模式。這種模式的含義有以下四點(diǎn)。

１人事檔案管理機(jī)構(gòu)、管理對(duì)象和服務(wù)對(duì)象具有較強(qiáng)的社會(huì)性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，產(chǎn)生了多種經(jīng)濟(jì)組織形式，這有利于人才的吸納、流動(dòng)，但與舊的人事制度發(fā)生了巨大的碰撞，新型的人事管理制度如人事代理制應(yīng)運(yùn)而生，人事管理變成了一種社會(huì)化的活動(dòng)，因此，作為人事管理重要組成部分的人事檔案工作，也必然具有這種社會(huì)化的性質(zhì)。從管理機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，不像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代僅有各單位內(nèi)部人事檔案管理機(jī)構(gòu)，只收集管理本單位人事檔案，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下已建立了具有較強(qiáng)社會(huì)性的人事檔案管理機(jī)構(gòu)，如各省市人才市場(chǎng)建立的人事檔案管理機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)不是管理本單位人事檔案的機(jī)構(gòu)，而是面向社會(huì)，其管理對(duì)象包括該社區(qū)范圍內(nèi)所有流動(dòng)人員的人事檔案，其服務(wù)對(duì)象更具有社會(huì)性，可以為整個(gè)社會(huì)提供人事檔案服務(wù)。

２人事檔案來(lái)源的廣泛性和內(nèi)容的復(fù)雜性

人事檔案管理機(jī)構(gòu)、管理對(duì)象和服務(wù)對(duì)象的社會(huì)性，決定了人事檔案來(lái)源的廣泛性和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。在傳統(tǒng)的人事檔案管理中，人事檔案的收集、處理和提供利用往往由各單位內(nèi)部人事機(jī)構(gòu)行使，該機(jī)構(gòu)人事檔案來(lái)源單一，僅限于本機(jī)構(gòu)人員，內(nèi)容也較簡(jiǎn)單；而社會(huì)化的人事檔案管理機(jī)構(gòu)，其來(lái)源要廣泛得多，可以來(lái)自該社區(qū)范圍內(nèi)各類(lèi)人員，又由于每類(lèi)人員身份不同，集中起來(lái)顯得人員復(fù)雜，其檔案內(nèi)容也非常豐富多樣。

３利用者對(duì)人事檔案需求的多樣性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)人才，無(wú)論是外資、合資、國(guó)有企業(yè)招聘新的管理人才、技術(shù)人才，選拔合格或優(yōu)秀人才，還是考核、任免、招聘國(guó)家公務(wù)員以及大中專(zhuān)畢業(yè)生社會(huì)就業(yè)，都不會(huì)忽略人事檔案的利用。利用者類(lèi)型、利用用途的多樣性，導(dǎo)致對(duì)人事檔案內(nèi)容、載體、傳遞方式等方面需求的多樣性；也使得人事檔案不可能局限于單位組織部門(mén)使用的狹窄范圍，不僅組織上需要，而且許多個(gè)人也需要，那些與個(gè)人生活和切身利益密切相關(guān) 的人事檔案，經(jīng)常會(huì)被組織和個(gè)人查閱利用，但它們的要求不完全一樣，呈現(xiàn)出多種多樣的需求。

４人事檔案管理方式和服務(wù)方式的開(kāi)放性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，減弱了人事檔案政治化、神秘化的程度，與此同時(shí)，信息技術(shù)和因特網(wǎng)的飛速發(fā)展，改變了人事檔案管理和服務(wù)方式?？梢圆捎矛F(xiàn)代化管理手段與方式管理人事檔案，還可以將不屬于個(gè)人隱私內(nèi)容的人事檔案上網(wǎng)，采用網(wǎng)絡(luò)化管理和服務(wù)方式，使人事檔案管理部門(mén)與外界的人才信息交流，由單一的途徑變?yōu)殚_(kāi)放式的交流模式。

二、特點(diǎn)

１人事檔案社會(huì)化開(kāi)放式管理模式，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一種新模式，是對(duì)人事檔案管理模式的補(bǔ)充，與傳統(tǒng)人事檔案管理模式處于并存發(fā)展階段

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新模式，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代傳統(tǒng)人事檔案管理模式有所不同。傳統(tǒng)模式中，人事檔案是由各單位內(nèi)部組織人事機(jī)構(gòu)分別管理，比較封閉和內(nèi)向，在過(guò)去人事管理中起到了重要作用，在今天也還有一定的適用范圍。但這種模式不應(yīng)成為現(xiàn)代人事檔案管理中唯一的模式，而應(yīng)更新、改革舊的模式，建立新的模式，社會(huì)化開(kāi)放式人事檔案管理模式就是一種新的模式，是對(duì)現(xiàn)代人事檔案管理模式的補(bǔ)充。

這兩種管理模式處于并存發(fā)展階段，各有利弊。傳統(tǒng)人事檔案管理模式對(duì)人事檔案的保密、保護(hù)，方便本機(jī)構(gòu)使用具有優(yōu)勢(shì)，但過(guò)于封閉，利用面不廣，實(shí)行規(guī)范化、網(wǎng)絡(luò)化管理難度較大；新的管理模式服務(wù)面廣，便于社會(huì)各種機(jī)構(gòu)和人員利用，易采用現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化管理方式，但存在易泄密、丟失等問(wèn)題。我們應(yīng)充分發(fā)揮兩者優(yōu)勢(shì)，克服各自弊病，使人事檔案管理模式更加充實(shí)與完善。

２人事檔案社會(huì)化開(kāi)放式管理模式目前主要適用于流動(dòng)人員人事檔案管理

由于流動(dòng)人員是辭職、辭退、脫離原單位和沒(méi)有工作單位的科技人員、管理人員等，其檔案與一般人事檔案比較而言，具有一定特點(diǎn)，因而在管理模式與方法上也應(yīng)有所不同。

流動(dòng)人員一般沒(méi)有固定的單位、工作變動(dòng)較大，與原單位沒(méi)什么聯(lián)系，他們的人事檔案由縣級(jí)以上政府所屬的人才交流中心管理，這種機(jī)構(gòu)具有社會(huì)性、開(kāi)放性和市場(chǎng)性的特點(diǎn)，適用于社會(huì)化、開(kāi)放式檔案管理模式。但有的人才市場(chǎng)還不規(guī)范，在流動(dòng)人員人事檔案管理中還存在不少問(wèn)題，有待進(jìn)一步改進(jìn)。

３社會(huì)化開(kāi)放式管理模式預(yù)示著更大范圍內(nèi)人事檔案管理的一種方向和發(fā)展趨勢(shì)

即將到來(lái)的２１世紀(jì)，是一個(gè)更加開(kāi)放的社會(huì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才資源的比較優(yōu)勢(shì)將越來(lái)越明顯，人才流動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量會(huì)逐步增強(qiáng)，在更大范圍內(nèi)實(shí)行社會(huì)化開(kāi)放式人事檔案管理模式將成為可能。

今后我國(guó)政府機(jī)構(gòu)改革的幅度和力度將進(jìn)一步加大，機(jī)構(gòu)龐雜臃腫、人浮于事的現(xiàn)狀將得到整治，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、合署辦公、聯(lián)合辦學(xué)的大口徑管理方式將被采用，每個(gè)小單位自行管理人事檔案的模式將被取代。同時(shí)，政治體制改革的深化，會(huì)使政府對(duì)人事管理逐漸淡化，人才將成為一種沒(méi)有任何政府色彩的產(chǎn)業(yè)，人事檔案社會(huì)化開(kāi)放式管理模式可能成為一種通用的管理模式。

企事業(yè)職工、科研人員及教師等類(lèi)人事檔案的內(nèi)容大多是關(guān)于其業(yè)績(jī)、專(zhuān)長(zhǎng)、愛(ài)好等經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)的記載，值得保密的內(nèi)容不多；同時(shí)，這些人員“干部本位”思想逐漸淡化并趨于消失，政治身份級(jí)別看得并不重要，特別是企業(yè)破產(chǎn)、兼并出現(xiàn)之后，企業(yè)干部任用上出現(xiàn)招聘廠長(zhǎng)、經(jīng)理，企業(yè)干部自己可自由擇業(yè)，教師和科研人員可轉(zhuǎn)崗下崗，企事業(yè)單位的干部、職工、科研人員變動(dòng)日益頻繁，構(gòu)成逐漸復(fù)雜，不可能也不必要嚴(yán)格按照干部、職工等級(jí)由組織人事部門(mén)分開(kāi)管理，完全可以實(shí)行社會(huì)化開(kāi)放式管理模式。

三、意義

在中國(guó)，人事檔案與戶籍對(duì)人才的流動(dòng)具有極大的制約作用。如果某人想調(diào)到更適宜于發(fā)揮自己專(zhuān)長(zhǎng)特點(diǎn)的地方和單位工作，原單位領(lǐng)導(dǎo)若不同意調(diào)走，其人事檔案和戶口就不能轉(zhuǎn)走，那么，既便是這個(gè)人調(diào)走了，但在工作、家庭、婚姻、住房等方面都會(huì)遇到很多麻煩。如果建立人事檔案社會(huì)化開(kāi)放式管理模式，每個(gè)人是社會(huì)人而不只是單位人，每個(gè)人的人事檔案由社會(huì)化的人才機(jī)構(gòu)集中統(tǒng)一管理，與戶籍制度、人事代理制度協(xié)調(diào)運(yùn)行，那么許多問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。可見(jiàn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，建立一種社會(huì)化的開(kāi)放式人事檔案管理模式是非常必要的。

在探討了建立這種模式的必要性之后，再看看有沒(méi)有這種可行性呢因?yàn)椋魏涡率挛锏某霈F(xiàn)不僅應(yīng)該是必要的，而且還應(yīng)該是可行的。對(duì)此，我們持肯定的意見(jiàn)。這種新的管理模式不僅是可行的，而且更有利于人才流動(dòng)、人盡其才，有利于人事檔案規(guī)范化、現(xiàn)代化以及網(wǎng)絡(luò)化管理，這可用一些實(shí)例來(lái)說(shuō)明。如美國(guó)著名的３Ｍ公司在廣州設(shè)有分公司，大約有７０多人的人事檔案寄托在中國(guó)南方人才市場(chǎng)；我國(guó)聯(lián)想集團(tuán)廣州分公司也有不少人的人事檔案寄托在中國(guó)南方人才市場(chǎng)，而中國(guó)南方人才市場(chǎng)于１９９７年就上了因特網(wǎng)，在這個(gè)網(wǎng)址里，可以搜尋２５０００條人事檔案信息，它已經(jīng)向１５００個(gè)單位提供了人才信息網(wǎng)絡(luò)的終端，還開(kāi)發(fā)了人才測(cè)評(píng)軟件系統(tǒng)，為７０００多人進(jìn)行了評(píng)估。①還有些省市的人才市場(chǎng)對(duì)人事檔案的管理也采用了社會(huì)化模式，并取得了一些成績(jī)。這些都說(shuō)明我國(guó)人事檔案實(shí)行社會(huì)化開(kāi)放式管理既是必要的，也是可行的，盡管在現(xiàn)階段主要適用于流動(dòng)人員人事檔案管理，但今后在更大范圍內(nèi)、更多類(lèi)別的人事檔案管理中也是適用的。我們期待著這種管理模式的拓展，以更好地服務(wù)于社會(huì)。

第五篇：快樂(lè)的三人世界橫式結(jié)構(gòu) 2

快樂(lè)的三人世界梅娟

爸爸+媽媽=我，而我們組成了一個(gè)快樂(lè)的家。我們?nèi)苏驹谝黄鹁拖褚粋€(gè)漢堡，無(wú)論少了哪一個(gè)都不完整。我是新鮮的菠菜，充滿了青春的朝氣，爸爸是一塊五花肉，看他的體型就知道。媽媽就是面包，把我們夾起來(lái)，她也是我們家的主心骨，一切事情都要經(jīng)過(guò)她的手。

人的一生根植物的一生是相似的，不同的是兩者生命的長(zhǎng)短。剛生下來(lái)的小孩就像是剛發(fā)芽的植物，對(duì)明天充滿了向往，青少年就像夏天的植物，充滿無(wú)限的活力和青春的朝氣，老年人就像秋天里的植物，雖然已風(fēng)燭殘年，可依然幸?？鞓?lè)。而我則是家中充滿青春活力的小草，享

受著的生活。

香噴噴的五花肉雖然吃上去挺好，可看上去就不怎么樣了。沒(méi)辦法，如果爸爸是個(gè)瘦子，我一定不會(huì)寫(xiě)五花肉，看爸爸的體型，怎么形容都是個(gè)五花肉。寫(xiě)作文嗎，只好委屈他一下。

面包是漢堡中最神秘的，為什么？它雖然表面光滑，可內(nèi)部卻有許多的小孔，像被許多的針頭扎過(guò)似的，讓人迷惑不解。面包就像大哥保護(hù)著自己的兄弟，不讓它們受一點(diǎn)傷害。而媽媽之于我們，就如這面包一樣?？鞓?lè)的三人世界，組成了一個(gè)漢堡。