第一篇：初中寫作新視點(diǎn)(十七)思維規(guī)律與結(jié)構(gòu)定式——縱式結(jié)構(gòu)與橫式結(jié)構(gòu)

初中寫作新視點(diǎn)（十七）思維規(guī)律與結(jié)構(gòu)定式——縱式結(jié)構(gòu)與橫式結(jié)構(gòu)

思維規(guī)律與結(jié)構(gòu)定式

——縱式結(jié)構(gòu)與橫式結(jié)構(gòu)

【目標(biāo)取向】

●知道作文的結(jié)構(gòu)是有規(guī)律的。

●理解文章結(jié)構(gòu)類型其實是人的思維條理、思維方法的外在形式?！?/p>

●了解作文常用的縱式結(jié)構(gòu)與橫式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和適應(yīng)的文章類型。

●學(xué)會根據(jù)作文題目的要求和自己的寫作特點(diǎn)靈活運(yùn)用作文的結(jié)構(gòu)模式。

【問題描述】)

問題描述一

每次寫作文的時候，都要先構(gòu)思。有的同學(xué)說，即使有了好的素材，也要花許多時間想，先說什么，后說什么。這一次按照這樣的結(jié)構(gòu)順序?qū)?，下一次作文又得重新?gòu)思，感覺自己的構(gòu)思能力好像在原地徘徊，沒有大進(jìn)步。那么，作文的構(gòu)思能不能像數(shù)學(xué)的公理一樣，可以讓人記住，并多次運(yùn)用呢?

問題描述二

作文一般有哪些結(jié)構(gòu)類型?這些結(jié)構(gòu)類型對所有的文章題目都管用，還是有針對性?是不是一個題目非得用某一種結(jié)構(gòu)類型才好呢?

問題描述三

要學(xué)生運(yùn)用相對固定的模式結(jié)構(gòu)作文，一些人就會想到“八股文”。而“八股文”又都與“僵化”、“死板”聯(lián)系在一起。那么運(yùn)用相對固定的結(jié)構(gòu)寫文章會不會被老師坐穩(wěn)了分?jǐn)?shù)?

問題描述四

固定模式用久了，人的思維會形成定勢，這會不會影響人的思維創(chuàng)新?

問題描述五

我們讀到過許多作家的好文章，從中根本看不出里面的結(jié)構(gòu)模式。怎樣才能從用模式到自由發(fā)揮?

【方法指導(dǎo)】

做算術(shù)有公式，寫作文有沒有公式呢?

我們說，寫文章貴在有獨(dú)創(chuàng)性，文章的結(jié)構(gòu)也是文章的一部分，自然應(yīng)該追求獨(dú)特性和創(chuàng)造性。但是，經(jīng)過幾千年的歸納總結(jié)，在文章的結(jié)構(gòu)上，人們也發(fā)現(xiàn)了一些有規(guī)律性的東西，或者叫做結(jié)構(gòu)模式。剛開始

學(xué)習(xí)寫作文的同學(xué)，可以先學(xué)習(xí)人們總結(jié)出來的寫作模式，這樣，可以提高作文練習(xí)的效率，少走一些彎路，等自己的基本功練好了，再去創(chuàng)新也不遲。

一提到結(jié)構(gòu)模式，有人也許馬上聯(lián)想到歷史上很不光彩的"／k股文”。其實，八股文在剛出現(xiàn)的時候，是一種不錯的創(chuàng)新。文章結(jié)構(gòu)反映一個人的思考過程。文章結(jié)構(gòu)清楚，說明他的思路有條理。反過來說，文章結(jié)構(gòu)混亂，說明他的思路混亂。剛開始的八股文用非常有條理的文章結(jié)構(gòu)，反映作者的真情實感，真實想法，非常有氣勢和感染力。

只是后來，許多人只學(xué)“八股文”的結(jié)構(gòu)，而沒有真情實感和真知灼見，才成了讓人討厭的空話。

我們講的寫作文的模式，是對文章主要結(jié)構(gòu)形式的歸納。這種歸納的依據(jù)本身是從好文章里來的。在剛開始寫作時，按照好文章的結(jié)構(gòu)寫，一方面可以把文章寫得像樣一點(diǎn)，增加對寫作的信心；另一方面，這樣做也是學(xué)習(xí)好文章的方法，學(xué)人家的結(jié)構(gòu)、思維，盡快提高自己的水平。等到你的文章寫出一點(diǎn)感覺，自然就會信筆寫來，揮灑自如了。

寫一般的小文章，最常用的就是橫式結(jié)構(gòu)和縱式結(jié)構(gòu)兩種。

橫式結(jié)構(gòu)就是把一組屬于不同類別，但有內(nèi)在聯(lián)系的事物或景象，按照差不多相同的句子結(jié)構(gòu)排列在一起，來共同表達(dá)一個主題。

對于初學(xué)者來說，只要語言功底比較好，橫式結(jié)構(gòu)是較容易模仿的。

像《我的理想》，《我的夢》，《我的珍藏》，《二三事》，《的口頭撣》，《班級里的新鮮事》，《我和——人》等題目，都可以用橫式結(jié)構(gòu)，它的好處是構(gòu)思簡單，表達(dá)有力，抒情色彩濃厚，且不易跑題。其不易之處是要找到三個以上表面內(nèi)容不同，但有內(nèi)在聯(lián)系的角度和材料。另外，在語言上不要泛泛而談，也要有一定的描寫。

還有，使用這種結(jié)構(gòu)對語盲能力的要求相對比較高。

縱式結(jié)構(gòu)，就是圍繞一件事情(主要材料)層層描寫，步步深人。比如寫“我的歡樂是收藏，我初期不懂收藏，走了彎路，后來遇到什么人什么事教育了我，經(jīng)過多次學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到真諦，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到什么程度，在這個過程中，時時有我的歡樂??”

縱式結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是線索集中，中心突出，事件發(fā)展有一個過程，容易產(chǎn)生高潮。往往可以使故事一波三折，委婉曲折，分析問題時層層深入，說理透徹。不易之處是需要一件比較新穎比較重要的核心事件，如果故事簡單，就無法深入下去，顯得單薄浮淺。

第二篇：中考議論文及縱式結(jié)構(gòu)分析

中考議論文范文及縱式結(jié)構(gòu)分析

1、學(xué)會分解分論點(diǎn)。

①并列法。即對中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來》可以分解為這三個分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；②苦可以培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

②層進(jìn)法。即對事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個分論點(diǎn)：①要承認(rèn)困難，因為困難無處不在，無時不有；②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難，這三個分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。

③對照法。即將事理分解成正反兩個方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問》可以分解成這兩個分論點(diǎn)：①多問可以相互參照，便于釋疑；②孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。

2、掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整。

結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是考場作文的常用結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?，“感”是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評論。這種寫法一般由“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取“聯(lián)”“引”“議”“結(jié)”或“引”“聯(lián)”“議”“結(jié)”的步驟。

3、典型而鮮活的論據(jù)。

論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的

1血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。其實，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理，使閱卷者在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實際，無時代的活水，也不能達(dá)到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強(qiáng)說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。

4、處理好“事”與“理”的關(guān)系。

在議論文寫作中，既要擺出事實論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫作實踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實論據(jù)而輕理論論據(jù)，兩者沒有有機(jī)的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫議論文還要注意對事例進(jìn)行分析，將“事”與“理”有機(jī)結(jié)合起來，而不能“以擺代論”。

例文一［話題：感情親屬和對事物的認(rèn)知(2003年全國高考作文題)］

別讓感情遮住了理智的雙眼

陜西考生

有這樣一個故事：宋國有個富人，由于下雨他家的墻被淋倒。他兒子和鄰居的一位老者都說：不修好一定會有人來偷竊。晚上家里果然來了小偷。富人覺得他兒子很聰明，卻認(rèn)為老者是小偷。大概你也認(rèn)同富人的說法，但若仔細(xì)一想便知不妥，親近的感情會影響理智的認(rèn)識，所以請擦亮你的理智的雙眼。

聽罷這則材料，我們會有這樣的疑問：倘若告訴富人將有小偷來時的人和富

人沒有任何親緣關(guān)系，那么富人恐怕會懷疑他倆，因為他們都和富人沒任何關(guān)系。所以說富人的判斷并非是理智的，而是受到世俗情感的影響，所以說生活中我們認(rèn)識事物時或多或少會受到感情的影響。

然而并非所有人都會被感情遮住理智的目光。一代清官包青天，在審理自己侄兒包勉的案子時，完全排除了個人的感情，絲毫沒有受到情感的影響。用他的話說就是：公堂之上無父子。就因為此，他才被后世之人連連稱頌。

19世紀(jì)偉大的物理學(xué)家牛頓，是力學(xué)系統(tǒng)的創(chuàng)始人，而在當(dāng)時人們正在研究光的本性，學(xué)術(shù)界有兩種說法，一種是認(rèn)為光具有粒子性，它是由無數(shù)看不見的微粒組成的；而另一種是說光只具有波動性。當(dāng)時兩派各舉出了例子和實驗來證明了自己的觀點(diǎn)。但由于牛頓支持粒子說，反對波動說，所以人們也就認(rèn)為光只具有粒子性。從而使光的波動說發(fā)展很緩慢，直到20世紀(jì)初才被人們所接受。

現(xiàn)代著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金，在研究黑洞問題時，曾收到他的導(dǎo)師的信，說黑洞是不會向外輻射能量的，勸他放棄這方面的研究，但霍金并沒有被感情蒙蔽，依然堅持認(rèn)為黑洞會向外輻射能量。最終他因此獲得了“原子物理之父”的光榮稱號。

我們的世界是一個充滿情感的世界，我們在認(rèn)識事物的本質(zhì)和探索世界的過程中都會不同程度地受到情感的干擾，因此我們要以“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的高尚情操來撥開情感蒙蔽的雙眸，用客觀的、理智的、公平的態(tài)度來認(rèn)識它。

“情感”猶如眼前的一片烏云，撥開它我們會發(fā)現(xiàn)藍(lán)天、綠水??

解析：任何觀點(diǎn)都需要事實的支持，但并非任何事實都能支持某些觀點(diǎn)。本文作者所選取的作為論據(jù)的事實相當(dāng)恰切精致，像三根棟梁，成功地構(gòu)建起了理論的大廈：撥開感情迷霧，把握理性光彩。這三個事例也各具特色而又相互補(bǔ)充，包青天以理性的頭腦來評判紛繁復(fù)雜的謎案，聲稱“公堂之上無父子”，是古之典范，也是中國倫理血緣超越的成功范例；史蒂芬·霍金堅持自己的判斷而避免老師的誤導(dǎo)從而取得巨大成就，是今之楷模，也是外國理性光彩的閃爍，牛頓的例子則從反面論證了本文的論點(diǎn)，這二正一反，非常具有說服力。

例文二

行走在孤獨(dú)中

漫漫黑夜，黑云密布在天空中，遮住了星星的光輝，月亮散發(fā)著清冷的月光，高高的鑲嵌在夜空中，顯得那么孤獨(dú)；微風(fēng)，樹葉“颯颯”作響，幾盞照明燈佇立在路旁，偶爾的行人路過，卻也顯得那么孤獨(dú)。

晚自修的時間已過，同學(xué)間嬉笑相伴而行，獨(dú)我一人再黑夜下孤獨(dú)的行走著，卻不經(jīng)黯然神傷，沐浴在清冷的月光下，感受微風(fēng)吹過的涼意，傾聽著樹葉們拉奏的小夜曲，小蟲們不知疲倦的開著夜間派對，盡顯它們的歡樂。徒留我在地上的孤影被燈光拉得很長，很長??

“舉杯邀明月，對影成三人。”李白在月光下獨(dú)坐時，大概深有此感吧。他對著明月，又在想什么呢？慨嘆自己一身才學(xué)竟無用武之地的惆悵？回憶大殿之上，令高力士脫靴時的意氣風(fēng)發(fā)？亦或是那黃鶴樓上與友人把酒言歡，暢談天下之事？竟而獲得“酒中仙”之名的樂趣??

詩與景的結(jié)合，是那么孤獨(dú)，但，他若不是孤獨(dú)，又怎能成為一代著名“詩仙”，又怎能感受到在那清冷的，孤寂的月光下享受著美酒中自飲自酌的寧靜呢？陪伴他的有明月，美酒和他的心血----詩，所以，他并不孤獨(dú)??！

舉頭望月，沐浴在清冷的月光下，獨(dú)自承受著這黑夜中難熬的孤獨(dú)，不經(jīng)遐想在那清冷的廣寒宮上，那猶如謫仙的嫦娥是否也是獨(dú)自承受這難熬的孤獨(dú)。她又在想些什么呢？抱怨這廣寒宮中的孤寂和清冷；思念地上那令她朝思暮想的所愛之人；亦或是后悔自己的貪心，令自己永遠(yuǎn)與愛人永別，與孤獨(dú)相伴??

但，若她不是孤獨(dú)的，又怎能在這廣寒宮中擁有與月兔嬉耍的歡樂；又怎能擁有摘下一朵幽香的桂花別在發(fā)間時那動人的笑顏呢？陪伴她的有那調(diào)皮的月兔，每天散發(fā)著陣陣迷人幽香的玉桂，和那對地上所愛之人的深深的思念，所以，她并不孤獨(dú)?。?/p>

風(fēng)，拉回了我的思緒，寂靜的大街上，獨(dú)留我孤獨(dú)的行走著，那一輪孤月高高地掛著，顯得那么孤獨(dú)，但，似乎又有了不一樣的心境。是啊，倘若我不是孤獨(dú)的，這夜晚拂過的微風(fēng)帶著立秋的寒意的清爽與那自然中美妙而動人的樂曲，我又怎會親身感受到呢？

行走在孤獨(dú)中，我不再感到孤獨(dú)！

例文三 那時，我淚流滿面

梧桐更兼細(xì)雨，到黃香點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個愁字了得?

—題記

一滴冷淚打濕滿江清雅，我輕輕合上古書，思緒的婉轉(zhuǎn)弦聲余音繚繞。微風(fēng)襲過，面上冰涼冰涼，才明白自己早已淚流滿面。

倚在窗框邊，緘默不語，讓自己回到那個愁情纏綿的故事中去，那個青瓦，飛花，冷月的情慷中。

“一杯凈土掩風(fēng)流”，流沙從她的指尖緩緩逝去，掩蓋著凋零的怨花，曾幾何時，花兒們自認(rèn)有亙古不變的璀璨，然而今日卻是低落的殉葬;曾幾何時，她清香依舊，仍是間苑仙葩，然而此時也逐漸徘徊在香消玉損的邊緣。

那時，我明白花的無奈，她的落寞，我無語，自是低下頭，讓淚水滑落??“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”滿天是低沉的悼念，卻不知是為凋花的完結(jié)，還是為了她衰落的紅顏。最初只不過是荷著花鋤，伴著冷月葬花魂，然今花的祭竟讓她自怨自艾?；蛟S她本身就是有不同他人的水一般的女兒情懷，抑或是感到自己命運(yùn)的多并同這飄零的花是驚人的相似，殊途同歸，都會面臨紅顏衰敗，但她卻不知，花有選擇綻放的方式，卻沒有靜候死神的權(quán)利，而她也是這般。

那時，我明白花的終了，她的哀怨，我不言，自是捧著臉，讓淚水風(fēng)干。“明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓?！被ǖ拿髅孽r艷是開放時那剎那間奪目的光輝，但她的明媚鮮艷并不如此，她應(yīng)憑借自己的才華去使人生流光溢彩，她更應(yīng)發(fā)散出身上濃濃墨香去讓命運(yùn)背道而馳，可她沒有這么做，她讓自己的愁緒斬斷了一切好的鮮活的希望，讓自己也同這凋花一般逝去，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”何必呢?何苦呢?我真想說，其實你的追求并沒有隔著層沾染灰塵的玻璃，你抓著了，也觸得到，為什么要這樣任紅顏老去呢?

那時，我不懂花的選擇，她的抉擇，我無言，自是仰起頭，讓淚水暴露在暖陽之下??思緒似仍在飛紛，亦似已感到了逼人的寒氣，是淚害的吧?

此次布置的作文題，限議論文文體：懂得分享與分擔(dān)（縱式和橫式結(jié)構(gòu)皆可）生活中有許多的快樂與憂愁，我們要懂得分享與分擔(dān)，那樣我們才能快樂的生活。

第三篇：橫式結(jié)構(gòu)議論文(并列式)

議論文——結(jié)構(gòu)（橫式結(jié)構(gòu)）

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解議論文結(jié)構(gòu)——橫式結(jié)構(gòu)（并列式）

2、進(jìn)行橫向發(fā)散性思維訓(xùn)練，學(xué)會靈活運(yùn)用橫向模式展開議論?！久牢男蕾p】

談骨氣

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。

思考：整理出這篇作文的結(jié)構(gòu)

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時間的厚度

我們不能增加時間的長度，但能增加時間的厚度。

——題記

大漠孤煙，長河落日，虎嘯深山，駝走大漠，這些雄渾開闊的場景讓人陶醉；帝王將相功過是非，鐘鳴鼎食，瓊樓玉宇，這些光芒四射的字眼讓人目眩。但山河依舊，昔人已去，他們都已被時間滌蕩得無影無蹤。面對這，我們不要感喟人生易逝，歲月難留，我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。

要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。

民族英雄岳飛被害**亭，年僅39歲，正當(dāng)壯年，上天留給他的時間實在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠報國”，寫下“還我河山”，高聲吟唱著“莫等閑白了少年頭，空悲切”，決心要直搗黃龍府，打得金人驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”！岳飛如一朵開得正艷的花被狂風(fēng)吹落，短短的生命卻是濃縮的精華，較之碌碌無為空活百年的人，其時間豈只厚百倍！

要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰(zhàn)自我。

年少的班超由于家境貧寒，只能替官府抄寫文書，維持生計。面對歲月的流逝，他開始思考：什么樣的人生才是我該擁有的，人生縱使沒有大志也不該整天只抄抄寫寫。于是他將筆重重一擲，說：“大丈夫應(yīng)當(dāng)像張騫那樣到塞外去立功，怎么能老死在書房里呢?！北阊堇[出了出使西域的傳奇人生。而他所做的，就是瞄準(zhǔn)著理想目標(biāo)，時時刻刻把握著時間，付出行動。試想，倘使沒有那千鈞一力的一擲，歷史便少了一段傳奇，而班超縱使長命百歲，也只會一輩子哀嘆人生無味的。

要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認(rèn)定的目的地前進(jìn)。

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！边@是蒲松齡對生命的理解，對人生價值的理解。蒲松齡的一生，確實很苦，他屢試不中，生活貧苦，始終在貧困線上掙扎，面對一次次打擊，蒲松齡從沒放棄書寫《聊齋志異》。好友勸他不要寫小說，全心全意考功名，但他相信自己的選擇，要證實自己的價值。于是，我國文言短篇小說的顛峰之作問世了。于是，一個失意文人終于懂得了怎樣去把握人生，呈現(xiàn)生命的價值。

上天賜給我們的時間是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜時間，讓每一天過得有意義，勇于挑戰(zhàn)，不畏挫折，以此來增加屬于自己的時間的厚度。

時間的厚度需要自己增加。時間無限，加倍濃縮，我們的人生就不會是過眼云煙，我們就會抒寫出人生的傳奇！

思考：整理出這篇作文的結(jié)構(gòu)

總結(jié)：橫式議論文結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？

作業(yè)：

1、有這樣一則材料：有人曾問三個砌磚工人：“你們在做什么？”第一個工人說：“砌磚?！钡诙€工人說：“我正在賺錢?！钡谌齻€工人卻唱著歌說:“我正在建造世界上最富有特色的房子。” 結(jié)果,前兩個人終生都是普普通通的砌磚工人,而第三個工人卻成了有名的建筑師。

/ 10 請全面理解材料，也可從一個側(cè)面一個角度構(gòu)思作文自主確定立意，確定文體確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

請用采用橫式結(jié)構(gòu)列出提綱。

2、某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很多，招聘單位卻只留給一個職位。在應(yīng)聘者搶占座位作準(zhǔn)備時，一個叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動讓座，讓別人先面試。到她面試時，公司負(fù)責(zé)人對她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場競爭，公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛：有人說公司的要求符合市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。

請用采用橫式結(jié)構(gòu)列出提綱。

【高考橫式結(jié)構(gòu)作文欣賞】

何妨讓思維轉(zhuǎn)個彎

超人脫下他的袍子后也只是個會從馬背上摔下導(dǎo)致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托福?里夫懂得在消沉的黑暗期中讓思維轉(zhuǎn)彎，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了”。

有些事單憑一腔熱血和一份堅執(zhí)是無法完成的，正如格林兄弟永遠(yuǎn)無法找出那些傳說和人類發(fā)展史的關(guān)系，因為它們本身就是適合兒童閱讀的童話。這種時候，讓思維轉(zhuǎn)個彎，也許你能（看）得見成功的彼岸草豐水美，風(fēng)細(xì)柳斜。

困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉(zhuǎn)個彎。

前路荊刺棘藜、亂石粗礪，何必囿于傳統(tǒng)，不肯轉(zhuǎn)圈？你無法知道你是否是在第666次實驗中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辯證法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖時還是沒有找到真理”，也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設(shè)上讓步，讓思維轉(zhuǎn)個彎，終究把“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”這一稱號拱手讓人。人生極長又極短，歲月不會容許你做那個徒勞地把巨石重復(fù)推到山頂復(fù)又使其滾回谷底的薛西弗斯。讓思維轉(zhuǎn)個彎，無用功只會降低生命機(jī)械的輸出功率。

郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉(zhuǎn)個彎。

當(dāng)人人都在“恨不能掛長繩于西天，系此西飛之白日”時，麥克阿瑟一句“幸運(yùn)的是我們只會失去一次生命”有如木鋒醒世。當(dāng)世人皆嘆“風(fēng)住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時，偏有人朗聲道“肯信來年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來把它填滿。讓思維轉(zhuǎn)個彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。

于是當(dāng)?shù)肋吜跬掳?，上下紛舞，不妨放下心中?zhí)念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉(zhuǎn)個彎，相信“韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力，送我上青云”。

于是當(dāng)名韁利鎖桎梏了周圍的人，不妨放下心中堅信的“知其不可而為之”，讓思維轉(zhuǎn)個彎，莊周的“知其不可而安之若命亦不失為一種人性的率真與可愛，意氣的豁達(dá)與豪邁。”

須知道，當(dāng)把金球獎的“最佳導(dǎo)演獎”和世界暢銷書排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托福?里夫，最慶幸（不再是演員的）的就是在那場不幸發(fā)生之后，讓自己的思維轉(zhuǎn)了個彎。

何妨讓思維轉(zhuǎn)個彎。

【簡評】

/ 10

什么叫“轉(zhuǎn)個彎”？怎樣“轉(zhuǎn)個彎”？為什么“轉(zhuǎn)個彎”？議論文講究論述、思辨，在這一點(diǎn)上本文顯得高人一籌。本文不是從材料寫起，而是在第2段中把“格林兄弟”的故事當(dāng)作事例加以轉(zhuǎn)述。這亦體現(xiàn)了作者避免走進(jìn)套路的高明、智慧。兩個分論點(diǎn)“困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉(zhuǎn)個彎?！薄坝翥ㄓ那簦鞈懭?，何防讓思維轉(zhuǎn)個彎?！备鲉为?dú)成段，工整、醒目、概括。引證、例證運(yùn)用自然、恰當(dāng)。表達(dá)上夾敘夾議，多用長句，增強(qiáng)感染力與說服力。

拒絕平庸

我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》，壓抑的色調(diào)，深邃的意境，以及腦中吃過一聲槍 響——那是梵高最后留給世界的警世格言，他說：?拒絕平庸!?

這個譽(yù)為?補(bǔ)向太陽的畫家?離世前世界的就是這樣一個暴死而突兀的手勢。舉槍，是他對自我意識完整的成功捍衛(wèi)：舉槍，是他對平庸生活的勇敢否定;舉槍，是他無可奈何地用所謂消極的方式作出的對這個世界的積極反抗!這個生命在阿里小鎮(zhèn)的紅頭發(fā)荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富商的金錢誘使去畫自己不想畫的，他不聽別人的勸說改變風(fēng)格而總是一意弧行，他不隨大流和別的畫家一樣創(chuàng)作貴族、富人需要的表現(xiàn)奢侈生活的平庸畫作。

他拒絕平庸!也許梵高不是最優(yōu)秀的，但他是最獨(dú)特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨(dú)一無二的光芒。在甚器塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風(fēng)。他創(chuàng)作出屬于自己的印象畫風(fēng)。不同于莫奈的溫和寧靜，不同于塞尚的寫實平穩(wěn)、梵高更以最不循規(guī)蹈矩的精靈，在藝術(shù)的殿堂自由舒展，發(fā)揮自己無與倫比的創(chuàng)作激情。

他彷徨過。畫作因為格格不入時代的洪流而一幅也賣不出去。沒有 其它技能的梵高難以生存。幸而有弟弟提奧，他的無私奉獻(xiàn)與支持始終支撐著梵高努力與這個平庸的畫界做斗爭。

拒絕平庸需要足夠的勇氣。

也許有人掙扎過拒絕平庸，卻最終被流言或因內(nèi)心不夠強(qiáng)大而屈服于平庸。這時候，堅守住內(nèi)心高地而帶來的強(qiáng)大魅力熠熠閃光。梵高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說中的一位飽受爭議的人物——楊過。他拒絕成為郭靖那樣?為國為民?的?俠之大者?寧愿在人間幫扶百姓，除暴安良，內(nèi)心中也是有強(qiáng)大的力量。

拒絕平庸需要一定的才情。

并不是每個人都可以輕易地說出?拒絕平庸?，因為拒絕就表明你決定為這個世界帶來不一樣的色彩。梵高做到了，他揮動畫筆帶來一幅幅令人驚艷的畫。我領(lǐng)略過《紫鳶尾》的風(fēng)采，這種形態(tài)奇特的花是法國國花，原本是優(yōu)雅高貴的，而梵高卻畫出山間一叢鳶尾的凋零枯敗，擁擠，雜亂，是繁盛之后的意興闌珊，別有一種妖治的美。

拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。當(dāng)梵高死后畫作在200年后公開，世界為之驚艷。真正好的作品不會因為一時的世人無法接受而永被湮沒，而真正與平庸斗爭的戰(zhàn)士卻已消失在這個世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。

詩人北島喝出：?告訴你吧，我不相信!?拒絕成見，拒絕既定規(guī)則，拒絕那最默默無聞的路人甲：平庸。

讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽普照真理人間。【簡評】作者以梵高的三幅畫作為行文線索展開，以《麥田里的烏鴉》論證要拒絕平庸，以《向日葵》論證拒絕平庸要有極大的勇氣，以《紫鳶尾》論證拒絕平庸要有一定的才情，這樣層層推進(jìn)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。作者閱讀而廣，涉獵豐富。文中所運(yùn)用的不但有繪畫方面的素材，還有北鳥的詩歌《回答》，金庸的武俠小說等，腹有詩書氣自華。

/ 10 中心論點(diǎn)：中國人是有骨氣的。

分論點(diǎn)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 并列論據(jù)：

（1）齊人不食嗟來之食；

（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服；（3）文天祥面對威逼利誘，寧死不屈。

時間的厚度

中心論點(diǎn)：我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。分論點(diǎn)：

①要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。②要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認(rèn)定的目的地前進(jìn)。③要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰(zhàn)自我。

【指導(dǎo)】橫式結(jié)構(gòu)

橫向展開議論就是先提出總論點(diǎn)，然后并列的從幾個方面分別對總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾組論據(jù)或幾個分論點(diǎn)的論述組成的。并列的幾個分論點(diǎn)常常放在每段的開頭以顯示層次。

論據(jù)并列式 分論點(diǎn)并列式

寫作步驟：

1、首先提出一個論證總題或中心論點(diǎn)。

2、在本論部分圍繞中心論點(diǎn)列出幾個平行的分論點(diǎn)，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結(jié)論。

采用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是能夠?qū)σ粋€總論點(diǎn)從不同的側(cè)面來加以認(rèn)識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來。

能力提升：提煉分論點(diǎn)的方法

1、概念分析法（是什么？）引導(dǎo)：我們來看一道作文題。

“這山望著那山高”是指某些人永遠(yuǎn)不知足，得到了還指望另外更好的，永遠(yuǎn)沒有滿足的一天。請以《“這山望著那山高”新解》為題寫一篇議論文。

顯然，此文的中心論點(diǎn)是提倡“這山望著那山高”的精神，那么，這是一種什么精神呢？請大家依此思路用橫向結(jié)構(gòu)列出分論點(diǎn)。

參考：分論點(diǎn)——（并列）

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

小結(jié)：《“這山望著那山高”新解》一文所使用的提煉分論點(diǎn)的方法叫“概念分析法”。這里的“概念”指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵語句，對這些語句加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。從“是什么”的角度闡釋內(nèi)涵，提煉分論點(diǎn)

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練習(xí)：以《寬容》為題，擬出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

2、因果分析法（為什么？）《談意氣》

中心論點(diǎn)：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。分論點(diǎn)：

①人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。

②人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。③人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

小結(jié)：從《談意氣》一文的分論點(diǎn)可以看出，它是定下中心論點(diǎn)后從“為什么”的角度提煉分論點(diǎn)?！叭艘幸鈿狻?，為什么呢？“人有意氣，才能……”，找出了三個原因?！墩勔鈿狻芬晃乃褂玫奶釤挿终擖c(diǎn)的方法叫“因果分析法”。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。就是在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來分析達(dá)成這個結(jié)果的原因。

練習(xí)：以《寬容》為題，擬出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

③學(xué)習(xí)條件分析法（怎么辦？）引導(dǎo)：我們再來看一道作文題。

時間的厚度

中心論點(diǎn)：我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。分論點(diǎn)：

①要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。②要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認(rèn)定的目的地前進(jìn)。③要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰(zhàn)自我。

小結(jié)：我們在這里所使用的提煉分論點(diǎn)的方法叫“條件分析法”。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”。此種類型主要從“怎么辦”的角度來設(shè)立分論點(diǎn)。

練習(xí)：以《寬容》為題，擬出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

【并列式結(jié)構(gòu)注意要點(diǎn)】

（1）考慮輕重關(guān)系、主次關(guān)系、先后關(guān)系、時間關(guān)系。（2）形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在段首作中心句。（3）多角度地觀察、分析、認(rèn)識事物。（4）分論點(diǎn)角度要統(tǒng)一、不能交叉包容。

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注意事項：

1、選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說，至少是三個方面或更多的方面。

2、分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+……=中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，角度要統(tǒng)一、不能交叉包容。更不能重復(fù)。

3、分論點(diǎn)形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在段首作中心句。

4、分論點(diǎn)要通過多角度地觀察、分析、認(rèn)識事物提出來。

5、避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點(diǎn)題。

結(jié)構(gòu)示例：

中心論點(diǎn)：樹立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。1)理想是奮斗的起點(diǎn)。2)理想是奮斗的目標(biāo)。3)理想是奮斗的動力。

主要是從原因這個角度來設(shè)立分論點(diǎn)，通過用“為什么”來設(shè)問達(dá)成，在論述過程中，闡明幾個并列的理由，證明應(yīng)不應(yīng)這樣做。

對照式結(jié)構(gòu)

鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功。這段議論文范文中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項羽兩個例子, 是在從反面論述, 這也是對照式結(jié)構(gòu)。

在人生的岔路口

沒有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。（緒論部分提出中心論點(diǎn)）

為了到達(dá)明天，現(xiàn)在就要啟程，當(dāng)我們在人生的道路上邁開蹣跚的第一步，就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路很長，面對選擇，我們的心靈要堅強(qiáng)。

/ 10 有些人能一直做出正確的選擇。當(dāng)母親把“精忠報國”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領(lǐng)他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。透過歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。（正面論據(jù)）

有些人也許一念之差誤入歧途，卻得幸有人拉他回頭。當(dāng)藺相如選擇了“先國家之急而后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。將相和的故事讓后人在兩個岔路口看見熠熠生輝的足印。（正面論據(jù)）

有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于不顧，慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴(yán)送給外族去踐踏，那些短視的人們作出的選擇，留給后世的，除了一個輕蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面論據(jù)）

是非對錯，全在心靈的一個選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。選擇的標(biāo)準(zhǔn)在每個人的心中，其實人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應(yīng)走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的東西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。不要讓太多無關(guān)緊要的東西羈絆自己的腳步，也不要讓浮名小利的沙子鉆進(jìn)自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫長，不要被裝點(diǎn)得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會指明通往真理的方向，那個方向，就是我們心靈最睿智的選擇。（總結(jié)）

那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。

補(bǔ)充并列式范文

干事業(yè)需要激情

激情是吹動船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因為有獻(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因為對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責(zé)任感的人，會把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個喪失責(zé)任感的人，會把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心?！边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

/ 10

高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強(qiáng)手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)置了三個分論點(diǎn)“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求”，三個分論點(diǎn)共同論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。

謙讓不可棄

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。

（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。

（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱诵『⒚蓵r期的必讀名篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因為謙讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會不會過時。論述 9 / 10 有力，有針對性。）

點(diǎn)評：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強(qiáng)，針對性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個分論點(diǎn)已屬不易。

怎一個“情”字了得

寓言材料中，富人所以認(rèn)為獨(dú)生子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先入為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊(yùn)含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部。誠然，人們對事物的認(rèn)知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“認(rèn)知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趨從于“理”，怎一個“情”字了得呢? 怎一個“情”字了得?據(jù)《呂覽?去私》篇載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說：“叫解狐去當(dāng)，他一定能夠勝任?！睍x平公驚訝地反問道：“你說的是解狐嗎?他不是你的仇敵嗎?”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒問誰是我的仇敵呀!當(dāng)縣令，我認(rèn)為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他?！惫?，解狐很有才干，成為百姓擁戴的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官；祁黃羊想了想，說：“讓祁午做吧，他是再合適不過了?！睍x平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說閑話嗎?千祁黃羊認(rèn)真地回答說：“您問誰能當(dāng)法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀!”事實上，祁午正如父親所料，他辦案精細(xì)果斷，政績斐然?？鬃勇劥嗽潎@道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子?！?，是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右。可見認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。

怎一個“情”字了得?戰(zhàn)國時齊國的鄒忌，“修八尺有余，而形貌麗”，其貌美，就是用今天的“酷斃了”“帥呆了”來形容也不為過。盡管妻、妾、客人都一致認(rèn)為他“美于徐公”，他也自我感覺良好，然而，當(dāng)他見到徐公，“孰視之”，“又窺鏡而自視”后，就不得不“自以為不如”甚至“遠(yuǎn)甚”了。無疑，鄒忌是希望自己比徐公美的，他也一定有著那種感情上的自愛，但難能可貴的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的“美”，并做出實事求是的認(rèn)知判斷。德國大哲學(xué)家康德曾說：“每個人必須承認(rèn)，—個關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對這事物的存在存有偏愛，他在這方面純?nèi)坏?，以便在欣賞中，能夠做個判斷者。”這一點(diǎn)鄒忌做到了，他在“純?nèi)坏钡男膽B(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得后世的贊譽(yù)，也是“認(rèn)知”高于“感情”的有力佐證。

怎一個“情”字了得?晉代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯誤，受到諸葛亮的嚴(yán)懲而郁悶致死。然而陳壽并未因為孔明是仇人，就徇“情”忘“理”，歪曲歷史，他按事情的本來面目”，寫諸葛亮“東聯(lián)北拒、高瞻遠(yuǎn)矚，勵精圖治、賞罰分明，鞠躬盡瘁、死而后已”，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學(xué)家的心靈，當(dāng)然有著豐富的感情，“殺父之仇”他能忘嗎?當(dāng)然不會!可他竟能拋開個人的愛惡，如此“歌頌仇人”，大講實事求是，也決非“認(rèn)知”

出現(xiàn)了毛病。這，只能說明“感情”左右不了“認(rèn)知”，其影響是有其局限性的。哦，怎一個“情”字了得!10 / 10

第四篇：議論文寫作結(jié)構(gòu)——遞進(jìn)式

議論文寫作結(jié)構(gòu)——遞進(jìn)式

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

（一）特點(diǎn)：將中心論點(diǎn)分解成幾個分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系式由淺入深、由表及里、有簡單到復(fù)雜。各分論點(diǎn)的前后順序嚴(yán)格要求，不能隨意改動，否則會影響文章的說理邏輯。結(jié)構(gòu)模式：引論：提出論點(diǎn)或論據(jù)

本論：論證分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)

論證分論點(diǎn)二：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)（三層之間是遞進(jìn)關(guān)系）論證分論點(diǎn)三：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)

結(jié)論：照應(yīng)全文

例文： 詩意地生活

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。（總論點(diǎn)）

這種生活的詩意正是王國維《人間詞語》中人生三境界。（過渡到分論點(diǎn)）

理想。是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯略”。（分論點(diǎn)1）是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩情到碧霄？

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保ǚ终擖c(diǎn)2）柳永在《鳳棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現(xiàn)理想?，F(xiàn)世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？！

收獲。是第三層境界：“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ǚ终擖c(diǎn)3）當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國學(xué)大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲?。偨Y(jié)全文，呼應(yīng)中心）評：“理想，奮斗，收獲”是詩意生活的三種境界，它們之間是遞進(jìn)關(guān)系。

例2：《絕妙作文》90頁《帶著感動出發(fā)》：

中心論點(diǎn)：帶著感動出發(fā)，讓你的人生變得溫馨而美好。

分論點(diǎn)1：帶著感動出發(fā)，在大自然的奧秘與美麗中行走，我們將收獲發(fā)人深省的哲理。

舉例：川端康成、宗璞、史鐵生在感悟自然中領(lǐng)悟到人生的大哲理。

分析：人總是由自然而生，感動能打開與自然的感應(yīng)之門，收獲樸實而深刻的哲思。分論點(diǎn)2：帶著感動出發(fā)在人間社會的喧鬧與冷暖中行走，我們將收獲感人至深的溫暖。

舉例：守護(hù)奧運(yùn)圣火的殘疾姑娘、救災(zāi)的戰(zhàn)士讓人們在感動中倍感溫暖。

分析：感動闡釋了成熟與溫暖的含義。

分論點(diǎn)3：帶著感動出發(fā)，要把感動傳遞給更多的人。

論據(jù)：道理論證

歸納總結(jié)：帶著感動出發(fā)，我們的人生、世界永遠(yuǎn)時晴天、，永遠(yuǎn)充滿光明。

評：文章的三個分論點(diǎn)，由為自然感動，到為社會感動，再由自然、社會的感動上升到把感動傳遞給別人。這三者之間是循序漸進(jìn)、逐步深化的關(guān)系，它們的順序是不能調(diào)換的。例3：《絕妙作文》22頁《樂在無愧于天地》，請概括文章的結(jié)構(gòu)：

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

（二）以“提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎么辦）”為結(jié)構(gòu)模式。

例：《談惜時》

中心論點(diǎn)：每個人都應(yīng)該珍惜時間。

分論點(diǎn)1：珍惜時間是對生命的尊重（是什么）分論點(diǎn)2：珍惜時間是學(xué)有所成的保障。（為什么）分論點(diǎn)3：珍惜時間應(yīng)該從我做起。（怎么做）

例2：《絕妙作文》217頁《少打官腔》，請列出本文的提綱：

作文訓(xùn)練：

1.以“節(jié)儉”為話題，寫一篇遞進(jìn)結(jié)構(gòu)的議論文提綱。

2.以“包容”為話題，寫一篇遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的議論文提綱。

遞進(jìn)式練習(xí)參考：

1.《少打官腔》提綱：（1）．河南某區(qū)委書記引出問題“官腔”（第一段）（2）．腔”進(jìn)行分析：官腔是巴結(jié)上司，宣揚(yáng)功績之言（第二段）；官腔是愚弄民眾（第三段）?！鞘裁矗?）．官腔”產(chǎn)生的原因：官腔官叼調(diào)，究其本質(zhì)，還是“官本位”思想在作怪?！獮槭裁矗?）．除官腔之風(fēng)：要遏制官腔之風(fēng)，其關(guān)鍵還是要廣開言路；為政者要有包容之心。——怎么做

總結(jié)：為人民服務(wù)才是宗旨，而不是為上司。

2.《節(jié)儉》提綱

題目：節(jié)儉是一種美德 中心論點(diǎn)：節(jié)儉精神不可丟

分論點(diǎn)1：節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德（是什么）

分論點(diǎn)2：當(dāng)今社會仍然需要節(jié)儉（分析其原因—為什么）分論點(diǎn)3：提倡節(jié)儉，先從我們青少年做起。（怎么做）

3.《包容》例文

如是我愿

一百多年前，法國作家雨果曾感嘆：“世上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空還要寬廣的是胸懷?！痹诠爬系臇|方，也有一句俗語世代相傳：“宰相肚里能撐船?！狈ㄌm西的浪漫和炎黃子孫的實在碰撞到一起，投射出包容的光輝。包容，超越了國家、語言、民族的界限，成為這個世界人民共同贊美向往的品德。

包容是一種智慧，一種氣度。英國諺語有云：“世上沒有不長雜草的花園?！笔郎蠜]有完人。只有能夠敏銳洞察人性、胸懷寬廣的智者，才能以博大之心包容一切。鮑叔牙了解人才的可貴，包容了管仲的一箭之仇；藺相如懂得合作的重要，包容了廉頗的公然挑釁；李世民牢記隋亡的教訓(xùn)，包容了魏征的犯顏直諫??包容成就了他們的輝煌，更推動了歷史的發(fā)展。

包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)?！泵鎸λ说倪^錯，耿耿于懷、睚眥必報會帶來沉重的心靈負(fù)累。與其讓仇恨嚙噬心靈，制造痛苦，不如以包容之心去獲取一份泰然。勾踐忍受了十年臥薪嘗膽的艱辛，滅吳后下令誅盡吳國宗室。韓信未發(fā)跡時無端遭受“胯下之辱”，但封王之后卻笑釋前嫌，任命當(dāng)初侮辱過自己的人為巡城校尉。相比之下，韓信的人格要比勾踐健全得多。魯迅先生說過，“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不僅是對他人的寬恕，更是送給自己的最好禮物。

包容不等于放任縱容。人類社會是由各種明確或潛在的規(guī)則加以維系的，違反原則無節(jié)制的縱容最終會導(dǎo)致社會的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)?！叭獭笔强桃獾闹婆蛪阂?，久之難免有爆發(fā)的一天，包容則意味著襟懷坦蕩、泰然自若的恬靜和淡然。包容更不等于沉默忘卻，對于不能容忍的事，沉默也許是另一種抗?fàn)?，而忘卻往往意味著背叛。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！?/p>

包容是海納百川，是厚德載物；包容是睿智恢弘，是寧靜致遠(yuǎn)。如是我聞：康德說，只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼，一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則；如是我愿：當(dāng)今世界，國家、種族、宗教沖突不斷，“只要人人能多一份包容，世界將變成美好的人間”！

第五篇：高考橫式結(jié)構(gòu)滿分作文

高考橫式結(jié)構(gòu)滿分作文五篇 行家看門道，閱卷老師要在最短時間內(nèi)捕捉考生的寫作能力，首先看到的是布局謀篇的章法。所謂章法，就是運(yùn)用的結(jié)構(gòu)形式，整體的構(gòu)思。橫式結(jié)構(gòu)也稱并列式結(jié)構(gòu)，是最好操作的。關(guān)鍵是段首語。今天推送的五篇文章，都很精彩，小伙伴們好好品味一下。滿分作文一 回望星空 在這個科技跳躍式發(fā)展的時代，人們在瘋狂追尋遠(yuǎn)方萬丈霓虹的同時，也在漸漸遠(yuǎn)離兒時那片深邃的夜空。在這個人們與時間賽跑的時代，我卻愿做一個落后于時代的人，回望舊時的那片星空。當(dāng)科技日益發(fā)展，生活日趨單調(diào)的時候，有多少人見慣了公路邊一閃而過的霓虹，而忘了那段騎著自行車慢慢欣賞路邊野花的日子？有多少人聽?wèi)T了耳機(jī)里喧鬧音波的震動，而忘了那夏蟲羞澀隱匿在草叢中偷彈的一首首歌曲？有多少人習(xí)慣了現(xiàn)代都市里奔跑的快餐式生活的浮躁，而忘了那段躺在山坡上守著天空從漫天繁星到初升朝陽的時光？正如紀(jì)伯倫所說：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么出發(fā)。”我們已經(jīng)沉醉現(xiàn)代科技為我們帶來的燈紅酒綠的日子太久，以至忘了回望舊時那片星空了。我們真的只需要現(xiàn)代科技，而不再需要那片寂靜夜空了嗎？史鐵生搖著輪椅走來，堅定地告訴你，不！面對在最狂妄的年齡忽然失去雙腿的打擊，史鐵生躲入了那座仿佛等了他千百年的地壇。他用他的寂寞，用他內(nèi)心的荒涼和云煙喂養(yǎng)了地壇中的一草一木，滌凈了靈魂與塵埃。在繁華世界離開他的時候，地壇卻帶著生命的新綠走向了他。我們真的只需要現(xiàn)代科技，而不再需要那片寂靜夜空了嗎？三毛帶著大漠干燥的氣息走來，堅定地告訴你，不！現(xiàn)代都市固然燈紅酒綠，絢爛多彩，可那片名為撒哈拉的大漠，才是三毛心中的世外桃源，正如三毛所說：“最深最和平的快樂，就是靜觀土地與人世，慢慢品味出它的美與和諧。這份快樂，乍一看也許平淡無奇，事實上，它深遠(yuǎn)而悠長?！?可惜的是，在這個熙熙為利攘攘為名的時代，我們爭相吹捧的是能為我們帶來利益最大化的科技。為此，我們可以將森林砍光，將大海填平，將河流染黑，我們正在以傷害自然為代價發(fā)展著我們的所謂的科技。殊不知，這個由萬千霓虹交錯成的紛亂的科技光網(wǎng)在包裹住你的同時，也在漸漸將無知的你拉離生命的自然之洋。是的，在這個人人沉醉于科技的時代，我愿做一個落后于時代的人，來回望舊時那片星空，那片寧靜，那片自然?！具@是2014年天津卷滿分作文。立意比較新穎，聯(lián)系現(xiàn)實，而且在行文中點(diǎn)題，語言有特色。】 滿分作文二 風(fēng)景自在人心 明媚的春光中，王羲之歡歌“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，李清照低吟“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”?？梢?，不在春光如何，而在人的心態(tài)怎樣。一如從同一扇窗子看風(fēng)景，有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是鬧，有人看到的是靜。不在于窗外的風(fēng)景不同，而在于人的心境不同。心中有美好，世界沒有苦毒。家中遭遇盜賊光顧，人們都會覺得晦氣倒霉。而當(dāng)羅斯?？偨y(tǒng)家里遭盜竊之后，朋友擔(dān)心他心情不好，就寫信安慰他。沒想到羅斯?；匦耪f：“謝謝你的安慰，我現(xiàn)在很平靜，因為，他偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；他偷去了我一部分的東西而不是全部；感謝上帝，做賊的是他而不是我?！绷_斯福的回信讓我們深思：如果心中沒有和平、恩慈的心思和意念，怎能如此平靜和淡定？如果心中沒有積極美好的心態(tài)，怎能如此慶幸和感恩？所以，朋友，持守我們心中的美好吧，這樣我們的人生便會變得美麗無比。心中有美好圣潔，眼中就沒有丑陋污穢。加爾各答貧民區(qū)的垃圾桶邊，躺著瀕死的窮苦人，有的竟至傷口中生滿蛆蟲，路人唯恐避之不及。可是年輕美麗的特蕾莎修女推著小車，到處尋找他們，把他們扶上簡陋的推車，帶他們到臨終關(guān)懷醫(yī)院。為他們清洗傷口，醫(yī)治疾病，喂食喂藥，讓這些被社會拋棄的垂死病人在平靜和尊嚴(yán)中走完人生的道路。從這扇窗戶看出去，那些路人眼中的丑陋污穢的人，在特蕾莎修女眼中卻變成了美麗的天使，沒有別的原因，只因為特蕾莎修女的心中充滿了美好圣潔的愛。心中有美好的圖畫，眼里所見都是美好的風(fēng)景。當(dāng)袁隆平要去條件艱苦的農(nóng)村培植水稻的時候，他說我還有小提琴，可以拉琴自娛；當(dāng)陶淵明種的莊稼收成不好的時候，他調(diào)侃“種豆南山下，草盛豆苗稀”；當(dāng)蘇軾仕途不順被一貶再貶的時候，他依然祝福蒼生“但愿人長久，千里共嬋娟”；當(dāng)身患海豹肢癥的尼克?胡哲只能用一只短小瘦弱的小腳一挪一挪的時候，他依然能站在臺上大聲感恩生活，感恩“我這美得不像話”的人生。揮揮手，讓烏云散去，讓我們的心中充滿明媚的陽光；打開窗戶，看到美麗炫彩的人生圖畫。【此文標(biāo)題較好，論據(jù)好。】 滿分作文三 挺直自己的脊梁 也許有人會充滿疑惑：想讓世界屬于我，只需要站起身這么簡單？ 的確，浩瀚宇宙，你只需站起。但，想要自始至終都挺直你的脊梁，談何容易？ 有些人，自始至終都不曾挺直一下自己的脊梁——那叫廢物。腐朽清朝，黑暗的舊中國，那時的中國人，醉生夢死，整日消沉，不愿去尋找任何希望，只是人時刻彎著自己那早已佝僂的身軀，忙著點(diǎn)煙，忙著所謂的“享受”。盡管后來這個國家中有人醒悟，有了林則徐的“虎門銷煙”，這些人也曾試著重新站起身，但他們剛欲挺直脊梁，就引來一陣錐心的劇痛——他們已然無法再站起身。于是他們嘆口氣，再度又彎下身去，繼續(xù)大口吸食著鴉片……于是，我苦難的祖國終究沒能擺脫被列強(qiáng)控制的命運(yùn)，在世界上彎著腰、屈辱著茍延殘喘地度過了一百余年。如果自始至終都不能站起身，你便會身不由己地丟失自我，連自己都不會真正屬于自己，還談什么世界的歸屬？ 有些人，盡管行走在人生的路上，稍有不順心就干脆一屁股坐下去，不愿再次站起——那叫懦夫。面對每天300次甩臂的測試，除了蘇格拉底之外，其他人無不因為各種理由——疲憊、枯燥……而紛紛放棄，而那些放棄者則還彎著脊梁，“自得其樂”地做著凡人。面對不期而遇的困難與挫折，就算跌倒，你也應(yīng)該重新站起來繼續(xù)前進(jìn)。種種放棄的理由，不過是為自己的懦弱尋找的借口。哪怕你以前的人生多么一帆風(fēng)順，多么輝煌，一旦你選擇了頹廢，不愿再站起身，整個世界也不可能屬于你。有些人，無論遇到什么阻攔與打擊，脊梁都始終挺得筆直——那叫強(qiáng)者。這樣的人，才有資格擁有整個世界。同樣是面對招降的威逼利誘，張勝彎下了腰，蘇武卻始終站直著身。家破了，妻離了，子散了，蘇武一如既往地挺直著自己的脊梁，于是“蘇武持節(jié)牧羊”的故事傳唱至今。他那種精神，那副傲骨，屹立千年，超越時空，值得整個世界敬仰。面對磨折與苦難，只有挺直自己的脊梁，站立起來，那美麗的世界才會屬于你！總之，想要在這個寬廣的世界面前不低頭、不彎腰是很不容易的。但是只要你有一顆堅韌不拔的心，有一種鐵人般的意志，有一根筆直的脊梁，有一天你定能夠發(fā)現(xiàn)，眼前的世界，正在向你鞠躬?！具@是四川的滿分作文。語言具有形象化的特點(diǎn)?！?滿分作文四 以站立的姿勢與世界相擁 頭能頂蒼天，腳能立大地，端正無畏，傲骨凜然。立于這廣袤的天地之間，亦能直身而立，從容淡定，這就是人，這就是我們向往成為的人。只有以站立的姿勢行走，才能與世界溫曖相擁。以站立的姿勢，與音樂世界相擁。清風(fēng)皓月，琴聲飛揚(yáng)。千年前那傲骨錚錚的樂音，隨著那悠然歷史的長河流波，和著那自然清麗的如歌行板，演繹了一位無羈雅士豪放無畏的一生。嵇康，被贊為“竹林七賢”的領(lǐng)袖，他不拘一格，鄙棄權(quán)貴，隨心而歌，超然物外，所以才能在刑前獨(dú)奏一曲千年不絕的《廣陵散》?？v使遭到別人的非議和誹鎊，他也絕不妥協(xié)，一如他從前藐視鐘會那樣從容不視迫，淡然自若。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？那一種強(qiáng)大的自尊，成就了這樣一位魏晉之賢士。正是由于從不低頭，他站立于音樂之巔、人生之巔，與他自己的世界溫暖相擁。以站立的姿勢，與文學(xué)世界相擁?！肮P落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”是對他才華的謳歌。李太白，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，生于大唐的盛世繁華之中，將一種自信和自傲?xí)鴮懙昧芾毂M致，他從不曾低頭，站立于盛唐的巔峰，他不對權(quán)貴諂媚，亦不與世俗相合。因為直立身子向上走，因為看到的是湛藍(lán)的天空和翱翔的雄鷹，所以他心胸開闊，歌聲豪放。余光中先生評他“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐”，可謂恰如其分！也許正是他有自己站起來的勇氣和自信，才使得他有如此的文學(xué)造詣，才是他有如此的豪情和勇氣：仕途的挫折摧毀不了他，反而讓他以更挺拔的站立姿勢，與文學(xué)世界相擁。以站立的姿勢，與藥理世界相擁。刳肝以為紙，瀝血以書辭。李時珍歷代業(yè)醫(yī)，常受到別人的侮辱，即便如此，李時珍依然不愿意；參加科舉，不巴結(jié)高官，而是專心于藥理。即使受到別人的蔑視和諷刺，他依然堅持著自我，為了履行醫(yī)者的職責(zé)，他遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，在修書期間遇到了不少挫折，但他花了三十多年的時間，用盡了畢生的經(jīng)歷，終于成就了醫(yī)學(xué)經(jīng)典——《本草綱目》。若當(dāng)年只是依附于權(quán)貴，他絕不可能完成這樣的自我突破，正是因為有自己站起來的責(zé)任感，他才能這么純粹而強(qiáng)大地?fù)肀Я怂幚硎澜?，完成了自己的夢想。人，只有學(xué)會自己站起來，學(xué)會自尊、自信和自強(qiáng)，才會找到和擁有屬于自己的世界。在這天地之間，讓我們以站立的姿勢，去相擁我們的世界。【語言具有形象化的特點(diǎn)】 滿分作文五 老北京中的“三味” 老北京有老規(guī)矩，老規(guī)矩有老味道。在每一個北京的家庭中，這些老規(guī)矩時時刻刻地回響在孩子們的耳畔。這規(guī)矩中沒有大道理，有的只是一種對立身行事的提醒?？蓪γ總€孩子而言，老規(guī)矩就是他們成長的模具，讓人溫潤光澤；而對每個大人而言，老規(guī)矩中的字字句句都有“三味”。一是“情味”。老北京最講情義，也最重感情，自然在教育中要透漏出人情練達(dá)?！白鋈艘Y尚往來，不能太小氣”“借了別人東西要知道還，知道感謝，再借才不難”，這些耳熟能詳?shù)脑捒偺嵝阎覀冃闹幸?，做人才不“硬”。懂得尊重別人的感情，學(xué)會建立情感的紐帶，一個人才活得從容不迫。整個北京城，就是在這份“情味”的籠罩下，顯得溫潤，顯得溫暖，顯得溫情。二是“禮味”。北京人很重視家庭教育中的明禮?！俺鲩T回家都要跟長輩打招呼”“做客不許隨便動主人家的東西”“站有站相，坐有坐相”，這一切都是要構(gòu)建“禮”的社會。長輩是親人，該有的禮數(shù)不能少；外人再親近，又不能由著性子不講禮貌。這便是北京人，縱然有情，不可少禮。如果說情是人與人溝通的橋梁，那么禮便是這橋梁的根根基柱。有禮，社會方治，立身方正?？鬃釉啤安恢Y，無以立?！闭沁@個道理。三是“德味”。一個人長大總要持家行事，老規(guī)矩中自然要求“忠厚傳世，勤儉持家”，自然告誡“儉以養(yǎng)德”。人人都希望孩子能獨(dú)立門戶，那么這從小的教育，就是注重對德行的培養(yǎng)。其實，這是經(jīng)邦濟(jì)世的大教育。一個人有德行，家便能順；每個人有德行，國便能興。情味，禮味，德味，實質(zhì)是有情，明禮，養(yǎng)德，這寄托著每一個北京家庭對下一代的殷切期盼，也蘊(yùn)藏著每一個華夏兒女對社會和諧、國家興盛的深深祝福。老規(guī)矩中的三味，是北京味，是人味。在此作詩一首：回望老規(guī)矩，重品北京味?！颈疚膶儆谖幕⑽??！?/p>